577. Chùa Thiên Mụhay cịn gọi làchùa Linh Mụlà một ngơi chùa cổ nằm trên đồi Hà Khê, tả ngạn sơng Hương, cách trung tâmthành phố Huế(Việt Nam)
khoảng 5 km về phía tây. Chùa Thiên Mụ chính thức khởi lập năm Tân Sửu(1601), đời chúa TiênNguyễn Hồng-vị chúa Nguyễn đầu tiên ởĐàng Trong.
578. Nơi dồn tụ linh khí
579. Sau ngày dẫn quân bản bộ vượt biển vào đất Quảng Trị để gầy dựng một giang sơn riêng nằm về phía Nam của dải Hồnh Sơn, chúa Nguyễn Hồng đã mở cuộc dị tìm địa thế, đi xem xét hình thể núi sơng vùng tả ngạn sơng Hương và phát hiện:
580. “Giữa đồng bằng xã Hà Khê (cách trung tâm TP. Huế hiện nay khoảng 5-6 cây số về hướng Tây) nổi lên một gị cao (đồi Hà Khê) cĩ hình tựa như đầu một con rồng đang ngoảnh lại, phía trước đồi cĩ con sơng lớn uốn khúc bọc quanh, phía sau cĩ hồ nước lớn, tạo thành phong cảnh tốt tươi. Nhân đĩ, chúa thượng hỏi chuyện người địa phương, họ đều nĩi rằng gị nầy rất thiêng, tục truyền một đêm kia bỗng cĩ một bà già mặc áo đỏ quần xanh hiện ra trên đỉnh gị nĩi rằng: “Rồi đây sẽ cĩ một vị chân chúa đến xây chùa trên gị này để kết tụ khí thiêng và giữ bền long mạch”. Nĩi xong liền biến mất, người trong vùng gọi bà là Thiên Mụ – tức bà già ở cõi trời xuống. Chúa (Nguyễn Hồng) cho nơi ấy cĩ linh khí, mới dựng chùa, gọi là chùa Thiên Mụ” .
581.
582. Chùa Thiên Mụ
583. Rạng rỡ nhất là thời Quốc chúa Nguyễn Phúc Chu với hàng chục cơng trình kiến trúc mới, cho đúc đại hồng chung, tức quả chuơng lớn nhất thời ấy (1710) nặng đến 2.052kg, cao 2,50m, đường kính ở miệng rộng 1,34m.
584. Tiếng đại hồng chung này đã đi vào ca dao: Giĩ đưa cành trúc la đà/ Hồi chuơng Thiên Mụ, canh gà Thọ Xương và vang vào hồn thơ của vua Thiệu Trị sau này để nhà vua viết bài thơ Thiên Mụ chung thanh (Tiếng chuơng Thiên Mụ) với mấy câu mở đầu: “Thiên Mụ tự, Đình độc trừ tinh. Sơn xuyên Linh sàng. Long bàn hồ thủ đao củng kinh thành. Hổ khiếu cao tơn phủ lâm Hương phái”. Nghĩa là chùa Thiên Mụ là nơi kết tụ linh khí của trời đất và núi sơng, nơi rồng uốn khúc nhìn lại chốn kinh thành (long bàn hồi thủ) và nơi cọp ngồi trên cao cất tiếng rống vang động cả dịng sơng bên dưới (hổ khiếu cao tơn).
585. Rõ ràng nhà vua đã nĩi đến thế đất “long bàn hổ cứ” của đồi Hà Khê. Nếu khơng cĩ đồi Hà Khê chắc chắn sẽ khơng cĩ chùa Thiên Mụ như ta đã thấy. Chùa được trùng tu năm 1665 dưới thời chúa Nguyễn Phúc Tần, năm 1738 – 1744 dưới thời chúa Nguyễn Phúc Khốt nữa. chùa tọa lạc trên đồi Hà Khê là “một ngọn đồi chạy theo hướng Bắc Nam, cĩ bề mặt gần như hình chữ nhật, địa thế của chùa đúng là “sơn triều thủy tụ” hết sức hữu tình.
586. Từ xa nhìn lại, đồi Hà Khê tựa như hình dáng một con rùa khổng lồ, cõng trên lưng ngơi chùa cổ kính đang cúi đầu xuống để uống nước sơng Hương”.
588. Điêu tàn nhất là thời quân Trịnh từ phía Bắc tràn vào chiếm Phú Xuân (1774) và thời Tây Sơn tiếp đĩ (1786 – 1801) đã đẩy cơ nghiệp gầy dựng hơn 200 năm sụp đổ khiến chúa Nguyễn phải chạy về phía Nam, để lại đồi Hà Khê hoang vắng và cảnh chùa Thiên Mụ tàn tạ trong binh lửa. Trọng thần của nhà Tây Sơn là Phan Huy Ích khi đến đĩ đã ngậm ngùi ghi nhận những đổ nát, nền chùa bị san bằng để làm đàn tế lễ.
589. Khi vua Gia Long khơi phục Phú Xuân và lên ngơi (1802) đã cho tơn tạo lại chùa Thiên Mụ (1815) và nĩi với quần thần đại ý rằng: “đây là nơi linh thiêng của tiên đế ta đã chọn”. Vua Minh Mạng tiếp tục cơng trình (1831) và các đời Thiệu Trị, Thành Thái, Khải Định đều cĩ dựng bia ở chùa, nay vẫn cịn.
590. Nơi "Sơn triều thủy tụ"
591. đồi Hà Khê là một khối đá hoa cương nằm trong dãy núi đá vơi vùng Long Thọ – Lại Bằng.
592. Dưới chân đồi cĩ một vực nước rất sâu với dải đá nhọn lởm chởm dưới đáy. Đĩ là kết quả của quá trình cấu tạo địa chất trong khu vực đồi Hà Khê. Cụ thể, dịng nước ngầm dưới đáy sơng Hương chảy qua hàng thiên niên kỷ đã bào mịn lớp đá vơi để lộ ra phần đá hoa cương cứng cáp. Vì thế, khi sơng Hương chảy đến đĩ khơng thể băng qua được, nên phải lượn vịng trước mặt đồi, gĩp nước từ xa đổ về vực sâu, tạo thành thế “thủy tụ”.
593. Từ đỉnh đồi nhìn xuống, chỗ “thủy tụ” như một thế giới huyền ảo vào những ngày đầu thu sương giáng và long lanh ánh nguyệt vào những đêm rằm, mà cĩ lẽ nhạc sĩ Văn Cao từng giong thuyền đến đĩ nên đã viết: Một đêm đàn lạnh trên sơng Huế – Ơi nhớ nhung hồi vạt áo xanh…
594. Từ đỉnh đồi nhìn lên, thấy xa xa hiện rõ dãy núi “trấn sơn” Kim Phụng: “dãy núi này rất cao,ở về phía Tây Nam. Nĩ cùng chạy với Trường Sơn hùng vĩ, nhưng vào đến sơn phận của huyện Phong Điền thì một ngọn đồi tách khỏi dãy Trường Sơn để chạy xuyên theo hướng Đơng Nam vào đến tận sơn phận của làng Cổ Bi”.
595. Từ đĩ, trên đường đi, sơn mạch của dãy núi ấy cĩ đoạn nổi lên (thành rú Lại Bằng), cĩ đoạn lại chìm xuống dưới các cánh đồng, rồi nổi lên lần nữa thành gị, thành đồi – cứ thế kéo dài ra trơng như một con rồng đang uốn lượn lên xuống qua nhiều núi, nhiều rừng (như Phụ Ơ, Bồn Trì, Bồn Phổ) cho đến “xã Hà Khê thì đột khởi thành đồi Hà Khê (…) mà người ta thường cho là “đầu rồng nhìn ngoảnh lại” tức là thế đất “long hồi cố tổ”
596. Hậu viện chùa Thiên Mụ
597. Đến cuối thế kỷ 20, chùa Thiên Mụ trên đồi Hà Khê là một trong các di tích quan trọng đã gĩp phần cùng thành quách, cung điện, lăng tẩm tạo nên diện mạo và giá trị của Quần thể di tích Huế – một quần thể đầu tiên của Việt Nam được UNESCO cơng nhận là Di sản văn hĩa thế giới vào năm 1993.
598. Đĩ khơng chỉ là danh lam thắng cảnh tuyệt vời của đất nước, mà theo nhiều nhà nghiên cứu đã ảnh hưởng sâu đậm “đến cả cuộc tồn vong của một nền văn hĩa” và “đã gắn liền đời sống tâm linh của dịng họ Nguyễn từ vị chúa đầu tiên cho đến vị vua cuối cùng”).
599. “Sở dĩ chùa Thiên Mụ càng ngày càng cĩ ảnh hưởng lớn là vì ngọn đồi Hà Khê – nơi cĩ sơn triều thủy tụ, cĩ long mạch phát đế vương cho dịng họ Chúa Nguyễn và triều Nguyễn kể từ 1558 (năm Nguyễn Hồng vào trấn Thuận Hĩa) cho đến 1945 (năm Vua Bảo Đại thối vị)” – theo đĩ tính ra, họ Nguyễn đã cĩ ngĩt 387 năm đăng quang, thăng trầm và tồn tại trong lịch sử vương quyền Việt Nam
600.