* Nguyờn nhõn tớch cực
Một là, chỳng ta đó xõy dựng đƣợc một đội ngũ cỏn bộ, đảng viờn cú tõm huyết, cú tinh thần xung kớch và lũng nhiệt tỡnh cỏch mạng, sắn sang hy sinh nhằm mục tiờu xõy dựng và bảo vệ chủ nghĩa xó hội.
Hai là, xuất phỏt từ truyền thống đoàn kết, yờu nƣớc của dõn tộc ta. Kể từ khi cú Đảng ra đời, nhõn dõn ta dƣới ngọn cờ lónh đạo của Đảng đó giành đƣợc những kỳ tớch chiến đấu và bảo vệ Tổ quốc vang dội. Một trong những mấu chốt quan trọng của thắng lợi ấy nằm ở những cỏn bộ, đảng viờn ƣu tỳ, hết lũng phục vụ và chuyờn tõm vỡ nền độc lập của đất nƣớc. Bƣớc vào thời kỳ hội nhập nền kinh tế thế giới, cỏc cỏn bộ, đảng viờn trung thành với lý tƣởng của Đảng vẫn luụn ra sức rốn luyện bản thõn, tận tõm phục vụ sự nghiệp xõy dựng và bảo vệ Tổ quốc trong xó hội mới.
Ba là, với chủ trƣơng “ mở cửa”, hội nhập thế giới. Việt Nam đó tiếp thu đƣợc rất nhiều những thành tựu khoa học quan trọng trong những năm vừa qua nhằm xõy dựng và phỏt triển toàn diện đất nƣớc. Một trong những thành tựu khoa học quan trọng đú phải kể đến là lĩnh vực cụng nghệ thụng tin linh hoạt và nhạy bộn. Chớnh những thành tựu này đó giỳp ớch rất nhiều cho cỏc cỏn bộ, đảng viờn của Đảng Cộng Sản Việt Nam tiếp thu nhanh chúng và nắm bắt chặt chẽ tỡnh hỡnh của đất nƣớc và thế giới từ đú đƣa ra những quyết sỏch chớnh xỏc nhằm đƣa đất nƣớc Việt Nam đi lờn một cỏch bền vững. Đạo đức cỏch mạng của ngƣời cỏn bộ, đảng viờn từ đú cũng đƣợc nõng lờn một bƣớc rừ rệt, mang cỏi hiện đại của một thời đại mới: năng động và nhạy bộn, giỳp ớch rất nhiều cho cụng cuộc xõy dựng và phỏt triển đất nƣớc.
* Nguyờn nhõn tiờu cực
Về thực trạng biểu hiện lệch chuẩn đạo đức của một bộ phận cỏn bộ, đảng viờn khụng thể thống kờ hết đƣợc, ở đõy tụi chỉ muốn hệ thống húa phõn loại những biểu hiện và chỉ rừ sự gia tăng tớnh chất tiờu cực của cỏc hiện tƣợng đú.
Một là, chủ nghĩa cỏ nhõn, cụng thần, kiờu ngạo, chạy theo lối sống hƣởng thụ, làm giàu bằng mọi giỏ.
Trải qua hàng chục năm khỏng chiến, dõn tộc ta đó đỏnh thắng hai đế quốc lớn đú là Phỏp và Mỹ, nhiều ngƣời đó cú những cụng lao nhất định trong sự nghiệp chiến đấu giải phúng dõn tộc, bảo vệ Tổ Quốc. Song cũng cú ngƣời do cú ngƣời tự đỏnh giỏ quỏ cao cụng lao của mỡnh, tự cho mỡnh đó chụi nhiều hy sinh gian khổ bõy giờ lẽ đƣơng nhiờn phải đƣợc hƣởng thụ, nờn đó trở thành “ ụng quan cỏch mạng” quan liờu, tham nhũng, ngày cỏng xa cỏch quần chỳng. Họ khụng từ mọi thủ đoạn tham ụ, tiờu xài lóng phớ, sống xa hoa trụy lạc. Họ tỡm mọi cỏch vơ vột tiền của nhõn dõn, lợi dụng chức quyền “ bỏn” chữ ký rỳt tiền Nhà nƣớc, tổ chức buụn lậu, bao che cho nhau cựng hàng
trăm mỏnh lợi khỏc. Chớnh sự suy thoỏi về đạo đức của họ đó dẫn đến cỏc bệnh họa xó hội, làm suy thoỏi nền đạo đức xó hội.
Hai là, phỏp luật khụng nghiờm, kỷ cƣơng xó hội bị buụng lỏng
Đạo đức và phỏp luật cú mối quan hệ biện chững với nhau, tỏc động, ảnh hƣởng lẫn nhau. Một xó hội cú nền đạo đức tốt sẽ là cơ sở để phỏp luật đƣợc thực hiện nghiờm chỉnh và tự giỏc. Mặt khỏc, phỏp luật nghiờm sẽ hỗ trợ đắc lực cho việc giữ gỡn, phỏt triển một nền đạo đức xó hội tốt đẹp.
Trong thực tế, vấn đề này khụng phải bao giờ cũng đƣợc quỏn triệt đầy đủ. Phỏp luật cú lỳc cũn bị coi thƣờng, buụng lỏng. Tỡnh trạng bao che, „ ụ dự” đó làm cho phộp nƣớc khụng nghiờm gõy nờn sự bất bỡnh đẳng trong quần chỳng, là một nhõn tố khiến giỏ trị đạo đức xó hội suy giảm, cản trở việc thực hiện cỏc mục tiờu kinh tế, xó hội tạo kẽ hở cho những kẻ tham nhũng lợi dụng đục khoột tài sản quốc gia, làm giàu bất chớnh.
Ba là, xó hội ta cũn bị ảnh hƣởng khỏ nặng nề bởi cỏc tàn tớch của đạo đức phong kiến
Đất nƣớc ta đang tiến hành cụng nghiệp húa, hiện đại húa từ một nền kinh tế kộm phỏt triển, chụi ảnh hƣởng nặng nề của phƣơng thức sản xuất nụng nghiệp, với những giỏ trị văn húa lóng xó bền vững cựng với những tƣ tƣởng đạo đức phong kiến nặng nề. Ở nhiều nơi, vẫn cũn hiện tƣợng “ phộp vua thua lệ làng”. Tỡnh trạng cỏt cứ địa phƣơng theo kiểu “ trống làng nào làng ấy đỏnh, thỏnh làng nào làng ấy thờ” vẫn cũn tồn tại khỏ phổ biến. Nền đạo đức phong kiến in đậm trong phong tục, tập quỏn, thúi quen, biểu hiện qua cỏc hành vi đạo đức nhƣ gia trƣởng, độc đoỏn, tham quyền cố vị, coi thƣờng phỏp luật, tƣ tƣởng trọng tõm, cục bộ, bản vị vẫn cũn khỏ phổ biến trong đồi sống xó hội nƣớc ta hiện nay.
Nhiều giỏ trị đạo đức phong kiến chẳng những cản trở việc xõy dựng nền đạo đức mới mà cũn là bạn đồng hành của chủ nghĩa thực dụng, cỏ nhõn
vị kỷ, kỡm hóm sự tiến bộ, sang tạo, cản trở cụng cuộc đổi mới, làm chậm quỏ trỡnh cụng nghiệp húa, hiện đại húa đất nƣớc.
Bốn là, xó hội ta đó và đang bị ảnh hƣởng lối sống tƣ sản
Từ khi đất nƣớc tiến hành đổi mới với chủ trƣơng phỏt triển kinh tế thị trƣờng theo định hƣớng xó hội chủ nghĩa, đồi sống kinh tế - xó hội đó cú nhiều biến đổi tớch cực, song cũng nảy sinh cũng khụng ớt tiờu cực. Kinh tế thị trƣờng với quy luật giỏ trị, quy luật cạnh tranh…ở một khớa cạnh nào đú đó khuyến khớch chủ nghĩa cỏ nhõn, lối sống thực dụng, chỉ coi trọng giỏ trị vật chất mà coi nhẹ giỏ trị tinh thần, chỉ chỳ ý lợi ớch cỏ nhõn mà coi nhẹ lợi ớch cộng đồng, chỉ chỳ ý lợi ớch trƣớc mắt mà coi nhẹ lợi ớch cơ bản lõu dài. Đú là lối sống chỉ biết lợi dụng cỏ nhõn mỡnh, tất cả vỡ lợi nhuận, vỡ lợi nhuận ngƣời ta sẵn sàng chà đạp lờn lợi ớch của ngƣời khỏc, sẵn sàng vứt bỏ lợi ớch của tập thể, của xó hội. Vỡ lợi nhuận, ngƣời ta khụng từ bỏ một thủ đoạn bất chớnh nào, kể cả buụn gian bỏn lận, lừa đảo, trộm cắp…
Năm là, lối sống thiếu trung thực, cơ hội, chạy chọt vỡ lợi ớch cỏ nhõn, nhƣ chạy thành tớch, chạy bằng cấp, chức quyền, dự ỏn, đề tài... khỏ phổ biến. Khi bị phỏt hiện vi phạm phỏp luật, thỡ chạy tội...
Sỏu là, lời núi khụng đi đụi với việc làm, núi và làm trỏi với Nghị quyết của Đảng; núi một đằng, làm một nẻo; núi nhiều, làm ớt; phỏt ngụn tựy tiện, vụ nguyờn tắc...
Bảy là, suy thoỏi về đạo đức trong quan hệ gia đỡnh và quan hệ cỏ nhõn với xó hội; lối sống buụng thả, hƣởng thụ; tệ nạn nghiện hỳt, cờ bạc, sa đọa...cú chiều hƣớng phỏt triển.
Tỏm là, đạo đức nghề nghiệp sa sỳt, ngay cả trong những lĩnh vực đƣợc xó hội tụn vinh, nhƣ: Y tế, giỏo dục, bảo vệ phỏp luật, bỏo chớ...
2.3.3.Nguyờn nhõn biến đổi giỏ trị đạo đức trong thanh thiếu niờn hiện nay
Một là, thanh niờn Việt Nam năng động, sỏng tạo, ham học hỏi, nhiệt tỡnh với cỏc phong trào Đoàn thể quần chỳng.
Hai là, thời đại của khoa học và cụng nghệ thụng tin đó thổi một luồng kiến thức thật sự hữu ớch vào sự năng động và sỏng tạo của thế hệ trẻ Việt Nam. Thế hệ trẻ Việt Nam, đặc biệt là bộ phận cỏc bạn sinh viờn đó ỏp dụng một cỏch sỏng tạo những kiến thức đƣợc lĩnh hội và những thành quả của khoa học nhõn loại làm nờn những kỳ tớch của thế hệ trẻ thanh niờn Việt Nam trong những cuộc thi quốc tế trong khu vực và thế giới
Ba là, thế hệ thanh thiếu niờn là trụ cột của nƣớc nhà, là lực lƣợng trung tõm của chiến lƣợc phỏt triển kinh tế xó hội của đất nƣớc. Chớnh vỡ vậy, để phỏt huy cao nhất nguồn lực này, Đảng và Nhà nƣớc ta đó đƣa ra những quyết sỏch cụ thể nhằm phỏt huy tài năng sỏng tạo của thế hệ trẻ để làm giàu cho đất nƣớc: tổ chức cỏc cuộc thi tỡm kiếm tài năng trẻ dƣới nhiều hỡnh thức, đầu tƣ cho học sinh, sinh viờn cú thành tớch cao đi du học nƣớc ngoài,…nhằm phục vụ tốt nhất cho mục tiờu dõn giàu, nƣớc mạnh, xó hội cụng bằng, dõn chủ, văn minh. Chớnh những chớnh sỏch trờn của Ddảng và Nhà nƣớc đó tạo ra một động lực to lớn khuyến khớch thế hệ trẻ tự giỏc rốn rũa, lập thõn, lập nghiờp vỡ tƣơng lai của bản thõn và cũng chớnh là vỡ tƣơng lai của đất nƣớc.
* Nguyờn nhõn tiờu cực
Một là, nguyờn nhõn bản thõn
Do lối sống thiếu ý thức, sống buụng thả, đua đũi; đặc biệt là giới trẻ đó lạm dụng tự do để làm những chuyện phi đạo đức. Họ đó hiểu sai cỏi tự do đú, tự do khụng phải là làm những gỡ mỡnh thớch, tự do phải là một giỏ trị để đảm bảo hạnh phỳc của mỡnh và ngƣời khỏc. Núi nhƣ Jean Cocteau: “Cỏi thảm kịch của giới trẻ, chớnh là giới trẻ bị đặt vào tỡnh trạng khụng thể khụng võng lời vỡ sự tự do quỏ đỏng.”
“Gia đỡnh chớnh là một phần tử của xó hội, gia đỡnh mà tốt đẹp thỡ xó hội mới tốt đẹp đƣợc”. Đõy chớnh là bài học giỏo dục cụng dõn của cấp II. Thế mà gia đỡnh trong xó hội chỳng ta ngày nay cú những “lỗ hổng” rất lớn, hầu nhƣ ngƣời nào sống biết ngƣời đú: cha cú việc cha, mẹ cú việc mẹ, ai cũng phải vật lộn với cuộc sống, với đồng tiền. Sau giờ làm, cha bận “tiếp khỏch” ở quỏn nhậu, mẹ bận việc nhà, thế là cha mẹ khụng cú thời gian dành cho con cỏi, bữa cơm gia đỡnh thƣờng khụng cú đủ mặt, chƣa kể cha mẹ cũn xớch mớch cói vó, thế là sự “quan tõm” của cha mẹ với con cỏi chỉ là cú tiền cho con đi học, học chớnh quy, học thờm, học đàn, học nhạc, học vừ... Và thay vỡ khuyờn bào thỡ chỉ là quở trỏch và la mắng. Dần dà con cỏi khụng biết nƣơng tựa vào ai, khụng biết tõm sự cựng ai. Một số sinh ra cỏch sống đơn độc, nhỳt nhỏt, khú gần; số khỏc sẽ tụ tập với những kẻ “cựng tõm trạng” để quậy phỏ xƣng hựng xƣng bỏ, sống bất cần đời. Và để lấy “số mỏ” với bạn bố, chỳng sẽ làm bất cứ gỡ, chơi bất cứ thứ chi để chứng tỏ “đẳng cấp”, “thua trời một vạn khụng bằng kộm bạn một li”.
Đỳc kết kinh nghiệm giỏo dục con cỏi, ụng cha ta đó từng khẳng định: “Dạy con từ thuở cũn thơ”, cũng tựa nhƣ uốn cõy tre, phải uốn từ lỳc tre cũn non. Nhƣng xem ra nhiều gia đỡnh ngày nay khụng coi trọng điều này, khụng quan tõm đến việc xõy dựng nếp sống cú văn húa trong gia đỡnh, cha mẹ thiếu gƣơng mẫu về đạo đức, về lối sống và cũng khụng quan tõm dạy bảo con cỏi. Cú bao nhiờu bậc cha mẹ hiện nay chịu bỏ thời gian dạy con cỏi biết cỏch đối nhõn xử thế, biết tụn trọng mỡnh và tụn trọng ngƣời khỏc, dạy con lũng khoan dung, độ lƣợng, vị tha và những chuẩn mực giỏ trị đạo đức mà con ngƣời phải sống theo và tụn trọng với tƣ cỏch là một con ngƣời? (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Ba là, nguyờn nhõn từ nhà trƣờng
Nhà trƣờng cũng khụng khỏc gia đỡnh mấy, bởi nhà trƣờng hiện nay cũng chỉ đề cao việc nhồi nhột kiến thức, đề cao việc “đào tạo nguồn nhõn lực
để đỏp ứng nhu cầu nhõn lực của nền kinh tế”. Việc giỏo dục đạo đức, giỏo dục cụng dõn cho ngƣời học gần nhƣ bị bỏ quờn hoặc bị xem là thứ yếu. Trong khi đú, vai trũ của trƣờng học đõu chỉ bú hẹp trong việc dạy nghề mà cũn phải truyền tải cho ngƣời học những giỏ trị, chuẩn mực của xó hội để họ trở thành những con ngƣời toàn diện, biết sống và biết tụn trọng ngƣời khỏc. Thậm chớ một số trƣờng học cũn là nơi dung dƣỡng điều xấu, bởi ta mới chỉ núi khụng với tiờu cực và bệnh thành tớch trong giỏo dục. Chớnh vỡ chỉ quan tõm đến việc nhồi nhột kiến thức nờn trƣờng học chỉ cú thể đào tạo ra những con ngƣời đầy tri thức, thụng thạo cỏc kỹ năng mang tớnh cụng cụ nhƣng khụng phải là những ngƣời trớ thức thật sự. Chớnh vỡ khụng phải là ngƣời trớ thức nờn những “sản phẩm giỏo dục” ấy rất “hồn nhiờn” gõy tổn hại đến ngƣời khỏc và vi phạm phỏp luật. Lối sống tha húa đạo đức của một bộ phận khụng nhỏ của giới trẻ trong xó hội ta cú một nguyờn nhõn cần nhấn mạnh là do ảnh hƣởng của những gỡ đang diễn ra trong cuộc sống hiện nay”.
Bốn là, nguyờn nhõn từ xó hội
Nếu chỳng ta nhỡn vào những gỡ đó và đang diễn ra hằng ngày sẽ thấy những hiện tƣợng tha húa đạo đức khụng phải là hành động bộc phỏt, mà hầu nhƣ chỳng tuõn theo “quy luật nhõn quả”; những hành vi đỏng tiếc đú đƣợc “lập trỡnh” từ trƣớc do những ảnh hƣởng khụng mong muốn của xó hội. Lối sống tha húa đạo đức đú là do ảnh hƣởng của cuộc sống hiện đại. Cú ngƣời đó núi: cuộc sống càng hiện đại bao nhiờu thỡ giới trẻ ngày càng hƣ hỏng bấy nhiờu. Và cuộc sống càng văn minh hiện đại bao nhiờu thỡ hỡnh nhƣ con ngƣời càng làm nụ lệ cho nhiều thứ chỏn nản, thất vọng. Khi đú họ tỡm đến với rƣợu bia, xỡ ke, ma tuý, thuốc lắc, ăn chơi trỏc tỏng.
Hơn nữa, do sống trong cơn lốc của nền kinh tế thị trƣờng, giới trẻ khú đứng vững đƣợc trƣớc những thay đổi chúng mặt của nú. Họ phải chạy theo những giỏ trị vật chất, những thứ đảm bảo cho một cuộc sống thoải mỏi hơn
về tiện nghi. Với xu thế đú, họ khụng cú thời gian để thƣởng thức những giỏ trị tinh thần cao đẹp nhƣ những liều thuốc an thần. Thay vào đú, họ cứ lao đầu vào dũng đời ngƣợc xuụi tốc độ, cạnh tranh. Trong thời đại này, ai bỡnh chõn ngƣời đú sẽ chết đúi, cú ngƣời cho rằng “thật thà ăn chỏo, lỏo nhỏo ăn cơm”; nếu cứ sống một cỏch lƣơng thiện thỡ ỏo chẳng cú mà mặc, cơm chẳng cú mà ăn, núi chi là “ăn no mặc ấm, ăn sung mặc sƣớng”.
Nhỡn vào thực tế, ta thấy đƣợc những hậu quả do sự phỏt triển của xó hội, do lối giỏo dục từ chƣơng, nhồi sọ, và do cơ chế quản lý. Đú là một lối sống buụng thả, gian lận trong thƣơng trƣờng và hƣởng thụ quỏ độ. Những vụ việc nhƣ “mỳa kiếm”, tham ụ tham nhũng của ngƣời lớn đƣợc du di cho qua khụng thể khụng khiến ngƣời trẻ nghĩ rằng “làm sai cũng chẳng sao cả”, vỡ đõu cú thấy những hành vi đú bị trừng phạt thớch đỏng. Hơn nữa, do hội nhập văn hoỏ làm cho giới trẻ sống “tõy hoỏ” khụng cũn biết đến nền tảng đạo đức của con ngƣời. Từ đú, nẩy sinh ra nhiều kiểu sống bệnh hoạn, làm băng hoại những giỏ trị truyền thống văn hoỏ. Trong mục “Gặp gỡ đầu tuần” của bỏo Phụ Nữ ngày 21 thỏng 03 năm 2009, cố Thạc sĩ Tõm lý Nguyễn Thị Oanh cho biết: “Dƣờng nhƣ xó hội chƣa quan tõm đến việc giỏo dục nhõn cỏch cho giới trẻ”. Mối quan ngại của bà là mặc dự ngày nay lónh vực khoa học kỹ thuật, kinh tế phỏt triển rất nhanh nhƣng xó hội khú lũng đi lờn nếu thế hệ trẻ khụng coi trọng việc học và rốn luyện đạo đức làm ngƣời.
Chƣơng 3