Thành .Tỏc phẩm được sỏng tỏc năm 1965, trong hũan cảnh cuộc khỏng chiến chống Mỹ ở vào giai đọan quyết liệt.
- Xuất hiện trong tỏc phẩm, Tnỳ là hỡnh ảnh tiờu biểu cho số phận đau thương và phẩm chất kiờn cường , bất khuất của nhõn dõn làng Xụ Man ở Tõy Nguyờn trong cuộc khỏng chiến chống Mỹ.
II/ Thõn bài:
*Thật vậy,Tnỳ là người Strỏ, mồ cụi cha mẹ từ rất sớm, được dõn làng Xụ Man cưu mang- đựm bọc.Cú lẽ vỡ thế,hơn ai hết Tnỳ gắn bú với buụn làng và mang những phẩm chất tiờu biểu của dõn làng XụMan: Yờu quờ hương, trung thành với Cỏch mạng,gan gúc, dũng cảm ,thụng minh, gan dạ, giàu tự trọng...Đỳng như lời cụ Mết đó núi về TNỳ “Đời nú khổ, nhưng bụng nú sạch như nước suối làng ta”.
1/Trước hết, TNỳ là một con người gan gúc, tỏo bạo, dũng cảm, trung thành
tuyệt đối với cỏch mạng:
- Ngay từ nhỏ,TNỳ đó cựng Mai làm liờn lạc cho cỏn bộ ở trong rừng mà khụng sợ bị chặt đầu hoặc treo cổ.
- Khi đi liờn lạc,giặc võy cỏc ngả đường thỡ TNỳ đó “xộ rừng mà đi”.Qua sụng, TNỳ “khụng thớch lội chỗ nước ờm” mà “cứ lựa chỗ thỏc mạnh mà bơi ngang, vượt
lờn trờn mặt nước, cỡi lờn thỏc băng băng như một con cỏ kỡnh”, “vỡ chỗ nước ờm thằng Mĩ hay phục”
- Bị giặc bắt thỡ nuốt luụn cỏi thư vào bụng, bị tra tấn khụng khai; một mỡnh xụng ra giữa vũng võy của kẻ thự trong tay khụng cú vũ khớ; bị giặc bắt, bị đốt mười đầu ngún tay vẫn khụng kờu than...
- Học chữ thua Mai thỡ lấy đỏ đập vào đầu .Điều ấy thể hiện ý thức của lũng tự trọng và ý chớ quyết tõm cao.
Cú thể núi, sự gan gúc,tỏo bạo,dũng cảm của TNỳ là cơ sở để làm nờn hành động
anh hựng và phẩm chất anh hựng của TNỳ.
2/Tiếp theo, TNỳ cũn là một người biết vươn lờn mọi đau đớn và bi kịch cỏ nhõn :
- Mồ cụi, được dõn làng nuụi nấng, sau này trở thành người con ưu tỳ của dõn làng. - Bản thõn 2 lần bị giặc bắt, bị tra tấn dó man ( tấm lưng chằng chịt những vết
chộm, hai bàn tay bị đốt mỗi ngún chỉ cũn lại hai đốt; vợ con bị giặc giết hại...) Tnỳ khụng khuất phục, kiờn cường, bền gan gia nhập bộ đội để cầm sỳng bảo vệ dõn làng, quờ hương, đất nước.
3/ Khụng những vậy,TNỳ cũn là một người giàu tỡnh yờu thương người thõn và quờ hương bản làng: hương bản làng:
- Đú là, tỡnh yờu thương vợ conrất mực tha thiết của TNỳ : Chứng kiến cảnh vợ con bị kẻ thự tra tấn dó man anh khụng kỡm được nỗi đau đang đốt chỏy lũng mỡnh: “anh đó
bứt đứt hàng chục trỏi vả mà khụng hay. Anh chồm dậy (...) ở chỗ hai con mắt anh bõy giờ là hai cục lửa lớn”.Phải chăng, tỡnh yờu thương và sự căm thự đó kết thành ngọn
lửa rực chỏy trong hai con mắt của anh : dữ dội, bi thương.
- Đú cũn là, tỡnh cảm gắn bú với bản làng,với quờ hương đất nướccủa anh: Trờn
đường trở về thăm làng, Tnỳ nhớ từng gốc cõy, nhớ tiếng chày gió gạo....cũng chớnh vỡ tỡnh yờu quờ hương mà Tnỳ đó tham gia là cỏch mạng, chịu nhiều đau thương....vỡ sự yờn bỡnh của quờ hương, đất nước. Chớnh tỡnh yờu thương người thõn, yờu thương quờ hương
đất nước thiết tha và lũng căm thự sõu sắc, đó trở thành động lực, biến thành hành động cụ thể : dự hai bàn tay mỗi ngún chỉ cũn hai đốt, anh vẫn gia nhập lực lượng quõn giải phúng để cầm sỳng chiến đấu giải phúng quờ hương.
4 TNỳ cũn là người cú ý thức và tinh thần kỷ luật cao: Xa bản làng ba năm, tuy nhớ
nhà, nhớ quờ hương, nhưng phải được cấp trờn cho phộp anh mới về và chỉ về đỳng một đờm như qui định trong giấy phộp
5/- Đặc biệt hỡnh ảnh bàn tay Tnỳ là chi tiết nghệ thuật giàu sức ỏm ảnh –Bàn tay
ấy cũng cú một cuộc đời: Đú từng là bàn tay trung thực và tỡnh nghĩa, từng cẩm phấn
viết chữ anh Quyết dạy cho, từng cầm đỏ đập vào đầu khi quờn chữ, từng đặt lờn bụng mỡnh mà núi “Cộng sản ở đõy này”, từng được Mai cầm bàn tay ấy mà khúc khi Tnỳ thoỏt ngục trở về ....Khi giặc đốt 10 đầu ngún tay, bàn tay thành chứng tớch của tụi ỏc và lũng hận thự. Hận thự đó khiến bàn tay Tnỳ thành bàn tay quả bỏo (mười ngọn đuốc từ
ngún tay Tnỳ đó chõm bựng lờn ngọn lửa nổi dậy của dõn làng Xụ Man; bàn tay chỉ
cũn hai đốt mỗi ngún vẫn cầm giỏo, cầm sỳng lờn đường trả hận....
III/. Kết bài: Chõn lý cỏch mạng là chõn lý từ mỏu và nước mắt, nú đồng nghĩa với
chõn lý cuộc sống. Tnỳ là bằng chứng sống cho qui luật nghiệt ngó ấy. Cõu chuyện bi trỏng về cuộc đời Tnỳ - cuộc đời của một con người mang ý nghĩa cuộc đời của một dõn tộc. Cú thể núi nhõn vật Tnỳ mang đậm tớnh sử thi – nhõn vật ấy gỏnh nặng số phận
lịch sử. Dự cú nhiều dị biệt, Tnỳ vẫn là kiểu nhõn vật sỏnh vai với cỏc anh hựng trong
trường ca Đam San, Xinh Nhó của nỳi rừng Tõy Nguyờn.
Đề
5 : Những vẻ đẹp khỏc nhau của cỏc thế hệ người Tõy Nguyờn thời đỏnh Mỹ trong
truyện ngắn “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành I/Mở bài:
“Tõy Nguyờn ơi, cõy rừng bao nhiờu lỏ…cú hoa nào đẹp nhất rừng…”
- Ai đó từng lắng nghe tiếng hỏt ấy trong những thỏng ngày sụi sục thời đỏnh Mỹ! Ai đó từng biết đến hoa Pơlang – loài hoa tươi đẹp nhất của nỳi rừng Tõy Nguyờn cú hàng ngàn cỏnh, nở tươi thơm mỏt đến hàng vạn năm đó được núi đến trong sử thi Đăm Săn! Tiếng hỏt ấy, loài hoa ấy cũn đem đến cho ta bao xỳc động,bồi hồi khi nghĩ tới những phẩm chất anh hựng của cỏc nhõn vật trong truyện ngắn “Rừng xà nu” của
Nguyễn Trung Thành- một kiệt tỏc được sỏng tỏc vào năm 1965, viết về cỏc thế hệ nhõn
dõn Tõy Nguyờn đau thương mà kiờn cường, bất khuất thời đỏnh Mỹ.
II/ Thõn bài:
Thật vậy, đến với truyện ngắn “Rừng xà nu”, chỳng ta gặp được ở đú hỡnh ảnh của
cả một buụn làng XụMan, từ già tới trẻ, từ đàn ụng tới đàn bà …đều một lũng đi theo Cỏch mạng. Bất chấp sự uy hiếp tàn bạo của Mỹ-Diệm, dõn làng XụMan vẫn thay
nhau vào rừng tiếp tế,bảo vệ cỏn bộ Đảng. Suốt 5 năm, chưa hề cú một cỏn bộ nào bị giặc bắt hay giết trong rừng của làng XụMan. Đú là niềm tự hào và đú cũng là phẩm chất anh hựng, trung dũng của người Strỏ.Cú thể núi,mỗi người dõn XụMan, từ già đến trẻ … đều là một chiến sĩ.Tiờu biểu cho tập thể nhõn dõn anh hựng ấy là những hỡnh ảnh tiờu biểu cho từng thế hệ.
Xụ Man.
- Cụ xuất hiện với một dỏng hỡnh oai phong, lẫm liệt : “rõu dài tới ngực, mắt vẫn sỏng và xếch ngược. ễng cụ ở trần, ngực căng như một cõy xà nu lớn...”. Tiếng núi của cụ “ồ ồ dội vang trong lồng ngực”.
- Tinh cỏch dứt khoỏt: chỉ một lời khen “Được!” của ụng cụ cũng làm cho mọi người hả dạ.. là đại diện của quần chỳng, là cỏc gạch nối giữa Đảng và đồng bào dõn tộc“cỏn
bộ là Đảng, Đảng cũn nỳi nước này cũn”; “Chỳng nú đó cầm sỳng, mỡnh phải cầm giỏo”. - Trong những giờ phỳt trọng đại nhất giữa cỏci chết và cỏi sống, Cụ Mết đó thay
mặt Tnỳ lónh đạo buụn làng nổi dậy đồng khởi, với “lưỡi mỏc dài trong tay....thằng Dục nằm dưới lưỡi mỏc của cụ Mết”.
Túm lại, cụ Mết là biểu tượng cho sức mạnh tinh thần và vật chất cú tớnh truyền thống và cội nguồn – là chỗ dựa tinh thần và là pho sử sống – là nhịp cầu nối giữa quỏ khứ và hiện tại của cỏc thế hệ người dõn Tõy Nguyờn. Hỡnh ảnh cụ Mết trong đoạn cuối thể hiện
rất rừ vị trớ của con người này: “Thế là bắt đầu rồi. Đốt lửa lờn! Tất cả người già, người trẻ, người đàn ụng, người đàn bà, mội người phải tỡm lấy một cõy dỏo, một cõy mỏc, một cõy dụ, một cõy rựa. Ai khụng cú thỡ vút, khụng ....năm trăm cõy chụng. Đốt lửa lờn”.
2/Tiếp nối cụ Mết là Tnỳ - một chàng trai dũng mónh, là niềm tự hào của buụn
làng XụMan - nhõn vật anh hựng, người con vinh quang của dõn làng Xụ Man được nhà
văn khắc họa bằng những đường nột độc đỏo, giàu chất sử thi:
- Tnỳ là người Strỏ, “cha mẹ nú chết sớm, làng Xụ Man này nuụi nú. Đời nú khổ nhưng bụng nú sạch như nước suối làng ta”.
- Tham gia liờn lạc cho cỏch mạng từ nhỏ, Tnỳ là một người gan gúc và tỏo bạo, dũng cảm và thụng minh, giàu tự trọng (vào rừng cựng Mai tiếp tế cho anh Quyết, khi học chữ thua kộm Mai thỡ lấy đỏ đạp vào đầu, khi bị bắt và bị tra tấn đó chỉ tay vào bụng mỡnh và núi: Cộng sản ở đõy...). -, Tnỳ cũn là một con người biết vươn lờn mọi đau đớn và bi kịch cỏ nhõn : Chứng kiến kẻ thự giết vợ con trong nỗi đau đớn và xút xa vụ cựng Anh đó bất chấp sự can ngăn của cụ Mết xụng ra giữa vũng võy của kẻ thự để cứu vợ con. Bị bắt, Tnỳ chịu đựng sự tra tấn man rợ của kẻ thự, hai bàn tay bị đốt chỏy,“mười ngún tay đó trở thành mười ngọn đuốc” anh vẫn khụng kờu van... Sau đú anh vẫn tham gia bộ đội để giết giặc trả thự cho người thõn và quờ hương.
- Tnỳ cú tớnh kỉ luật cao: Tuy nhớ nhà, nhớ quờ hương nhưng phải được cấp trờn cho
phộp mới về, và chỉ về đỳng một đờm như quy định trong giấy phộp. - Anh cũn là người giàu tỡnh thương yờu đối với mọi người; là con người chung của dõn làng Xụ Man, của dõn Strỏ (cảnh Tnỳ trở về được người dõn: già, trẻ, lớn, bộ đún chào, yờu mến...).
Cú thể núi, Tnỳ là điển hỡnh cho số phận và con đường Cỏch mạng của dõn làng Xụ Man; những phẩm chất đẹp đẻ của người anh hựng Tnỳ mang ý nghĩa tiờu biểu cả làng Xụ man từ già đến trẻ đều cú những phẩm chất tương tự (gan dạ, kiờn trung, anh hựng, yờu nước...).Dưới ngũi bỳt của Nguyễn Trung Thành,nhõn vật TNỳ mang một vẻ đẹp huyền thoại,đậm chất sử thi.
3/ Hỡnh ảnh của Mai và Dớt , tiờu biểu cho hỡnh ảnh của người phụ nữ mới của đồng
bào cỏc dõn tộc Tõy Nguyờn thời đỏnh Mỹ.:
- Thuở bộ, Mai đó vào rừng tiếp tế và bảo vệ cỏn bộ.Mai học chữ giỏi (ba thỏng đọc được chữ,sỏu thỏng làm được túan hai con số).Khi trở thành người vợ, người mẹ, Mai đó
dũng cảm lấy thõn mỡnh để bảo vệ đứa con thơ và chị đó bất khuất hy sinh trước những trận mưa cõy sắt của thằng Dục.
- Cũn Dớt (em gỏi của Mai), là một cụ gỏi gan dạ, cú tinh thần trỏch nhiệm cao, cú bản lĩnh từ bộ: liờn lạc cho du kớch, bị bắt, bị uy hiếp “đạn xượt qua tai, xộm túc, cày đất xung quanh cho hai chõn nhỏ...đụi mắt... vẫn nhỡn bọn giặc bỡnh thản...” Dớt chớnh là hiện thõn và là sự tiếp nối của Mai: tự giỏc và quyết liệt trong cuộc đối mặt với kẻ thự. 4/ bộ Heng . chỳ bộ nhanh nhẹn, thụng minh, thuộc con đường và những hầm chụng,
những ỏc chiến điểm của làng mỡnh như thuộc lũng bàn tay mỡnh.Tuy chỉ xuất hiện trong khoảnh khắc, đúng vai trũ của người dẫn đường, nhưng hỡnh của cậu bộ lại hết sức ấn tượng.Bộ Heng đó trưởng thành cựng với cuộc chiến đấu vũ trang của dõn làng XụMan, là hỡnh ảnh mang những nột tương đồng với lứa cõy xà nu mới lớn…