TIỂU LUẬN
Vân đề triết học về con nøười va con người trong quá trình đôi mới hiện nay
Trang 3
LỜI MỞ ĐẦU
Chúng ta đang sống trong kỷ nguyên của kinh tế tri thức, đòi hỏi mỗi
con người phải được đào tạo trình độ học van, năng lực ; tu dưỡng rèn luyện
phẩm chất đạo đức, ý thức lao động tốt hơn để có thê đáp ứng những yêu cầu của sự biến đối khoa học công nghệ hết sức nhanh chóng
Trong sự nghiệp đối mới đất nước với những mục tiêu dân giàu, nước
mạnh, xã hội công băng, dân chủ, văn minh, hiện nay, con người và nguon
nhân lực được coi là nhân tô quan trọng hàng đâu, quyết định sự phát triển nhanh, hiệu quả và bền vững nên kinh tế nước ta Đó là yêu tố hết sức bức thiết và cần có tính cập nhật, đáp ứng được yêu cầu về con người và nguồn nhân lực xét trong nước ta nói riêng và quốc tế nói chung Chúng ta khắng
định con người vừa là mục tiêu vừa là động lực của phát triển kinh tế xã hội
đồng thời phải là những con người có tri thức và đạo đức Từ đây mỗi con người dân dan về đúng vị trí là một chủ thể sáng tạo ra các giá trị, bao gồm
cac gia tri tinh than va gia tri vat chất, cho bản thân và cho xã hội Vì vậy, van đề cốt lõi là, ta phải thực hiện chiến lược GDĐT nguon nhan luc, phat trién con người một cách toàn diện cả thể lực lẫn trí lực Nhiệm vụ của GDĐT là
đưa con người đạt đến những giá trị phù hợp với đặc điểm văn hoá và những
yêu cầu mới đặt ra đôi với con người Việt Nam để thực hiện quá trình đôi mới
Trang 4NỘI DUNG
Triết học nào cũng phải trả lời bằng cách này hay cách khác câu hỏi: Con người là gì? Con người sinh ra từ đâu, hoạt động và phát triển ra sao?
Trước khi có học thuyết Mác, những cố gắng của tư duy triết học nhăm
đạt tới sự hiểu biết về con người "cụ thế" hiện thực đều không đem lại kết
quả, rốt cuộc là chủ nghĩa duy tâm vẫn ngự trị trong nhận thức về con người
và về đời sống xã hội
Chỉ đến triết học Mác, vấn đề con người mới được xem xét một cách
nhất quán, đây đủ và sâu sắc hơn, trên cơ sở lập trường của duy vật triệt đẻ I CON NGUOI TRONG TRIET HOC MAC - LENIN
1 Bản chất con người
Bất cứ một học thuyết nào về con người đều không thể lần tránh một vấn đề đã được đặt ra trong lịch sử; Con người là gì? Bản chất của con người là gì? Quan điểm duy tâm quy đặc trưng, bản chất con người vào lĩnh vực ý
thức tư tưởng, tình cảm, đạo đức, hoặc xem bản chất con người là cái gì đó
được quy định sẵn từ những lực lượng siêu tự nhiên
Một số trào lưu triết học khác lại giải thích bản chất con người từ góc
độ những điểm chung của mọi sinh vật trên trái đất Bản chất đó là bản tính tự
nhiên, là những nhu cầu thuộc về sự duy trì thể xác và dục vọng đề phát triển giống nòi; hoặc tìm kiếm bản chất con người trong khuôn khố cá nhân riêng
lẻ, nghĩa là con người bị tách khỏi mối quan hệ xã hội hiện thực của nó Tính
chất siêu hình của các quan điểm này về bản chất của con người biểu hiện ở chỗ, con bản chất là cái vốn có trừu tượng và quy nó về bản tính tự nhiên,
tách khỏi xã hội và trở nên bất biến
Với quan điểm duy vật triệt để và phương pháp biện chứng, C.Mác và
Ph.Ăngghen đã tạo ra một bước ngoặt trong việc nhận thức bản chất con
người Các ông xuất phát từ con người thực tiễn, con người hiện thực, con người cải tạo thế giới và thông qua hoạt động vật chất con người Đó là một
Trang 5Như vậy, các ông không xem xét bản chất con người một cách cô lập và phiến
diện mà đặt nó trong mối quan hệ với tự nhiên, xã hội và con người Con
người sống dựa vào tự nhiên như hết thấy mọi sinh vật khác Nhưng con người sở dĩ trở thành con người chính là ở chỗ nó khonog chỉ sống dựa vào tự nhiên, Ph.Ăngghen là người đầu tiên đã chỉ ra được bước chuyến biến từ
vượn thành người là nhờ có lao động Quá trình con người cải tạo tự nhiên
cũng là quá trình con người trở thành con người Ph.Ăngghen nói "lao động sáng tạo ra con người là theo ý nghĩa ấy"
Khác với tự nhiên, xã hội không thể có trước con người mà đã ra đời
cùng với con người, xã hội cũng con người, xã hội cũng không phải là cái gì
trừu tượng, bất biễn mà mỗi hình thái kinh tế - xã hội chỉ thích hợp với mỗi
phương thức sản xuất nhất định.Nhân tố quyết định phương thức sản xuất phát triển lại là lực lượng sản xuất, bao gôm con người và công cụ lao động Như thế, không phải cái gì khác mà chính là con người, cùng với những công
cụ do họ chế tạo ra, đã quyết định sự thay đổi bộ mặt xã hội Vậy xã hội đã
sản xuất ra con người với tính cách là con người như thế nào thì con người cũng sản xuất ra xã hội như thế
Trong khi phê phán những quan điểm của Phoiơbắc, xuất phát từ những cá thế cô lập C.Mác đã đưa ra luận điểm nỗi tiếng về bản chất con người: "Bản chất con người không phải là cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tơng hồ những quan
hệ xã hội" Luận điểm trên thê hiện những điểm cơ bản sau:
- Khi nói bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội, cũng có nghĩa là tất cả các quan hệ xã hội đều góp phân hình thành bản chất con người, nhưng có ý nghĩa quyết định nhất là quan hệ sản xuất Bởi vì, các quan hệ khác đều trực tiếp hoặc gián tiếp chịu sự quy định của quan hệ này Mỗi
hình thái kinh tế - xã hội có một kiểu quan hệ sản xuất nhất định giữ vai trò
chi phối, và chính kiểu quan hệ sản xuất đó là cái xét đến cùng, tạo nên bản
Trang 6Ở đây, cái phố biến (cái chung của nhân loại) tồn tại và thể hiện qua cái đặc thù (hình thái xã hội, giai cấp) và cái đơn nhất(cá nhân từng con người) Do đó, khi bàn đến bản chát chung của con người không thể gạt bỏ bản chất giai cấp của các tầng lớp khác nhau; và ngược lại khi nói bản chất giai cấp của các tầng lớp khác nhau không được quên bản chất chung của con người Nhưng từ đó quy bản chất con người chỉ còn là bản chất giai cấp và tất cả mọi hoạt động của con người đều được giải thích trực tiếp từ đây lại là xuyên tạc thực chất quan điểm macxít về bản chất con người Đây là một quan hệ không thể tách biệt của các thứ bậc về bản chất trong con người
- Các quan hệ xã hội không phải chỉ xét ở quan hệ ở từng hình thái xã hội riêng biệt mà còn khái quát những quan hệ xã hội chung thể hiện qua từng
chế độ, thời đại riêng biệt Quan hệ xã hội vừa diễn ra theo chiều ngang (đương đại) vừa theo chiêu dọc lịch sử Các quan hệ xã hội quy định bản chất con người bao gồm cả quan hệ xã hội hiện tại và quan hệ xã hội truyền thống,
bởi trong lịch sử của mình con người bắt buộc phải kế thừa di sản của những
thế hệ trước nó
Trong lĩnh vực văn hoá tỉnh thần có những truyền thống thúc day con người vươn lên, nhưng cũng có những truyền thống "đè nặng lên những con người đang sống" Do đó khi xem xét bản chất con người không được tách rời
hiện tại và quá khứ
- Cái bản chất không phải là cái duy nhất, mà là bộ phận chỉ phối trong
chỉnh thể cụ thể phong phú đa dạng Bản chất và thể hiện bản chất của con người có khác biệt Không hiệu bản chất chung của con người hay quy tất cả những gì của con người để chỉ vào bản chất là sai lầm Bản chất một con người cụ thể là tống hoà các quan hệ xã hội "vốn có" của con người đó và quy
định những đặc điểm cơ bản chi phối mọi hành vi của người đó Còn tất cả
Trang 7thuẫn giữa cá nhân và xã hội, giữa kinh nghiệm và nhận thức khoa học, giữa
lợi ích trước mắt và lâu dài; giữa bản năng sinh vật và hoạt động có ý thức giữa di truyền tự nhiên và văn hoá xã hội Trong diễn biến day mâu thaũan đó, bản chất thể hiện ra như một xu hướng chung, xét đến cùng mới thấy sự
chỉ phối của xu hướng đó
Con người là một thực thể sinh vật - xã hội Thông qua hoạt động thực
tiễn, con người làm biến động đời sống xã hội đồng thời cũng biến đổi chính
bản thân mình Điều đó cũng có nghĩa là con người tiếp nhận bản chất xã hội của mình thông qua hoạt động thực tiễn
Như vậy, bản chất con người không phải là trừu tượng mà là hiện thực,
không phải là tự nhiên mà là lịch sử, không phải là cái vốn có trong mỗi cá thể riêng lẻ mà là tơng hồ của tồn bộ quan hệ xã hội Đây là phát hiện có giá trị to lớn của Mác về bản chất con người
Thừa nhận ý nghĩa quyết định của mặt xã hội đối với việc hình thành
bản chất con người, song không có nghĩa là, chủ nghĩa Mác- Lênin coi nhẹ mặt tự nhiên, phủ nhận cái sinh vật trong yếu tố cầu thành bản chất con người
Boi vi theo C Mac "siới tự nhiên là than thể của con người, than thể mà với
nó con người phải ở lại trong quá trình thường xuyên giao tiếp dé tồn tại Nói rằng đời sống thê xác và tỉnh thần của con người gắn liền với giới tự nhiên, nói như thế chắng qua chỉ có nghĩa là giới tự nhiên gắn liền với bản thân giới
tự nhiên, vì con người là một bộ phận của giới tự nhiên”
Con người và con vật đều có những nhu cau như ăn uóng, tính dục nhưng C Mác đã từng vạch ra tính chất khác nhau của những nhu câu ấy: con người hoạt động theo bản năng, con người hành dộng theo ý thức Và chính mặt xã hội của con người đã làm cho mặt sinh vật trong con người phát triển
ở trình độ cao hơn những động vật khác
Con người sống, hoạt động không phải chỉ theo những bản năng di truyền sẵn có như các động vật thông thường mà chủ yếu theo sự phát triển
Trang 8chương trình di truyền, còn có chương trình kế thừa về mặt xã hội Băng con đường giáo dục, chương trình này truyền lại kinh nghiệm của những thế hệ trước cho các thế hệ sau Những đặc điểm di truyền của từng người vừa bảo đảm những thuộc tính sinh học của mình, vừa bảo đảm để con người tiếp thu chương trình xã hội
Ngày nay, mối tương quan giữa mặt sinh vật và mặt xã hội trong sự
phát triển của con người vẫn là đối tượng của những cuộc tranh luận khoa học
gay gắt Nhiều nhà khoa học tư sản vẫn đem đối lập và tách mặt sinh học khỏi mặt xã hội Chăng hạn, phải duy sinh vật tuyệt đối hoá yêu tố sinh vật trong sự phát triển của con người Họ tuyên truyền thuyết Đácuyn xã hội Đại biểu trường phái này là: Ph.Nítsơ, Trenherơlen, Klovenơ
Nhiễu tác giả như Liônen Tigơ và Rôbin Phốcxơ cắt nghĩa hành vi của con người theo quan điểm di truyền học
Chủ nghĩa Phơrớt cho rằng toàn bộ cái xã hội trong tâm lý học người chỉ là mặt khác nhau của giới tính, là sự biểu hiện quanh co của những đam
mé bam sinh
Ngược lại quan điểm xã hội học tầm thường về con người thường quy
kết bản chất con người là một sản phẩm văn hoá của xã hội, của kinh tế và
tước bỏ tính hữu cơ, tính tự nhiên của con người
Trường phái "Triết học nhân bản hiện đại" quan niệm về bản chất của
con người phải được xuất phát từ nguyên tắc tỉnh thân
Xuất phát từ những lập luận trên, kết luận tất yếu rút ra là: con người với tư cách là sản phẩm của giới tự nhiên, là sự phát triển tiếp tục của giới tự
nhiên, mặt khác con người là một thực thể xã hội được tách ra như một lực lượng đối lập với tự nhiên Sự tác động qua lại giữa mặt sinh học và mặt xã
Trang 9Con người tôn tại qua những cá nhân người, mỗi cá nhân người là một
chỉnh thế đơn nhất gồm một hệ thống những đặc điểm cụ thể không lặp lại, khác biệt với những cá nhân khác về cơ chế, tâm lý, trình độ
Xã hội bao giờ cũng do các cá nhân hợp thành Những cá nhân này sống và hoạt động trong những nhóm cộng đồng tập đoàn xã hội khác nhau do điều kiện lịch sử quy định Trong mối quan hệ với giỗng loài, tức là trong
mối quan hệ với xã hội, cá nhân biểu hiện ra với tư cách sau:
- Cá nhân là phương thức tơn tại của giống lồi "người" Không có con người nói chung loài người nói chung tôn tại cảm tính
- Cá nhân là cá thể người riêng rẽ, là phần tử tạo thành cộng đồng xã
hội, là một chỉnh thể toàn vẹn có nhân cách
- Cá nhân được hình thành và phát triển chỉ trong quan hệ xã hội
Nhưng xã hội thay đối theo tiễn trình lịch sử cá nhân là một hiện tượng có tính lịch sử Mỗi thời kỳ lịch sử có một "kiểu xã hội của cá nhân" mang tính
định hướng vẻ thế giới quan, phương pháp luận cho hoạt động của con người
trong thời kỳ lịch sử cụ thể đó
Nếu như cá nhân là khái niệm phân biệt sự khác nhau giữa cá thể với
giống loài, sự khác biệt biếu hiện ra bên ngoài của cá nhân này với cá nhân
khác thì nhân cách là khái niệm để chỉ sự khác biệt những yếu tố bên trong
riêng biệt với toàn bộ hoạt động sống của nó, của cá nhân này với cá nhân khác Nhân cách là nội dung trạng thái, tính chất, xu hướng bên trong riêng biệt của mỗi cá nhân Đó là thế giới của "cái tôi" do tác động tông hợp của
các yếu tố cơ thể và xã hội riêng biệt tạo nên Mỗi cá nhân "dẫn thân" vào
cuọc sông tiếp thu và chuyên những giá trị văn hoá của xã hội vào bên trong
mình, thực hiện quá trình so sánh lọc bỏ, tự đánh giá, tự tạo nên thé gidi riéng
của mình Đâylà quá trình kép, xã hội hoá cá nhân và cá nhân hoá xã hội, cá nhân xã họi và cá nhân nhân cách là thông nhất Với nhân cách riêng, mỗi cá
Trang 10Vấn đề cá nhân, nhân cách không giải quyết một cách khoa học nếu không có phương hướng triết học rõ ràng giải quyết mối quan hệ cá nhân và xã hội Mối quan hệ này được giải quyết liên tiếp thông qua tập thể cơ sở Nó
tạo thành một bộ phận hết sức quan trọng của một cơ thể xã hội hoàn chỉnh Cá nhân có nhân cách gia nhập vào tập thê như là bộ phận của cái toàn thể,
thế hiện bản sắc của mình thông qua hoạt động tập thể, nhưng không "hoà tan" vào tập thể Đây là mối quan hệ biện chứng bao hàm mẫu thuẫn cá nhân và tập thể Tuỳ theo tính chất và khả năng giải quyết những mâu thuẫn đó mà mối quan hệ này có thể duy trì phát triển hoặc tan rã
Mối quan hệ cá nhân và xã hội là mỗi quan hệ biện chứng, tác động nhau, trong đó xã hội giữ vai trò quyết định Nền tảng của quan hệ này là
quan hệ lợi ích Thực chất của việc tô chức trật tự xã hội là sắp xép cac quan hệ lợi ích sao cho khách thác được cao nhất khả năng của mỗi thành viên vào
các quá trình kinh tế, xã hội và thúc đây quá trình phát triển lên trình độ cao hơn Xã hội là điều kiện, là môi trường là phương thức để lợi ích cá nhân
được thực hiện Cá nhân không chỉ là sản phẩm của xã hội mà còn là chủ thể của sự phát triển xã hội, của hoạt động sản xuất và hoạt động xã hội khác Với
tư cách là chủ thể của lịch sử, cá nhân hành động không phải riêng rẽ mà với
tư cách là một bộ phận của tập thé xã hội (gia đình, giai cấp, dân tộc nhân
dân) Nhân dân là cộng đồng lớn nhất, trong đó cá nhân hành động như chủ
thé lịch sử Cá nhân chỉ được hình thành phát triển trong xã hội, trong tap thé
Sự tác động cá nhân và xã hội mang hình thức đặc thù tuỳ thuộc vào các chế độ xã hội và trình độ văn minh khác nhau
Lịch sử phát triển của loài người là lịch sử đấu tranh để giành tự do ngày càng cao Trong các xã hội có giai cấp đối kháng, tự do của người này
được thực hiện băng cách tước đoạt tự do của người khác Tự do cá nhân của giai cấp thống trị được đảm bảo băng cách tước đoạt tự do của giai cấp bị trị
Trang 11không tách rời những điều kiện xã hội, không tách rời trình độ của con người chỉnh phục thiên nhiên Chỉ đến chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản con
người mới thực sự có tự do Ở đây, tất cả những van dé vé luc lượng sản xuất,
quan hệ kinh tế, hệ thống chính trị, đấu tranh giai cấp đều được thực hiện theo mục đích phát triển tối đa năng lực con người và vì con người Trước đây C.Mác và Ph Ănghen đã chỉ ra rằng, nền sản xuất tư bản chủ nghĩa đã làm phát triên những quan hệ phố biến, sự phụ thuộc phô biến giữa các dân tộc, và "sản xuất vật chất đã như thế thì sản xuất tỉnh thần cũng không kém như thế" Chủ nghĩa tư bản hiện đại đang đây mạnh quá trình này, nhưng về thực chất
đó vẫn là sự mở rộng quan hệ bóc lột và nô dịch con người sang các dân tộc khác Nó tạo ra một số nước tư bản phát triển cao giàu có, thì đồng thời cũng
làm cho châu Phi đói, châu Á nghèo, châu Mỹ Latinh nợ nần chồng chất
Chủ nghĩa xã hội thực hiện quá trình quốc tế hoá đời sống nhân loại để
mỗi dân tộc có điều kiện tiếp cận nhanh chóng những giá trị tiến bộ của nhân loại, làm cho con người phát triển nhân cách phong phú, biết đấu tranh chong những quan hệ không có tính người trong cuộc sống nhân loại Đó là đặc trưng của chủ nghĩa nhân đạo xã hội chủ nghĩa trong quan hệ giữa cá nhân và
xã hội
3 Cá nhân và quân chúng nhân dân trong lịch sử
Lịch sử chăng qua là hoạt động của con người theo đuôi mục đích của
mình Nhưng lịch sử không diễn ra qua hoạt động của từng cá nhân cô lập tách rời mà phải thông qua hoạt động của quần chúng đông đảo theo những
mục đích nhất định Khái niệm quân chúng nhân dân có tính lịch sử, nghĩa là
Trang 12Trước Mác, triết học duy tâm và duy vật đều hiểu không đúng đắn vai trò của quần chúng nhân dân và mối quan hệ giữa quân chúng nhân dân và cá nhân trong lịch sử
Tư tưởng tôn giáo cho rằng, mọi sự thay đổi trong xã hội là do ý chí của đẳng tối cao, là do "mặt trời", ý chí đó được các cá nhân thực hiện Triết
học duy tâm cho rang lịch sử nhân loại là lịch sử của các bậc vua chúa, anh
hùng hào kiệt, thiên tài lỗi lạc Còn quân chúng nhân dân chỉ là "lực lượng tiêu cực", là "phương tiện" mà các vĩ nhân cần đến đề đạt mục đích của mình
Các nhà duy vật trước Mác tuy không tin vào Thượng đề, thân linh,
nhưng lại cho rằng nhân tố quyết định sự phát triển của xã hội là đạo đức, tư
tưởng, là các vĩ nhân sớm nhận thức được chân lý vĩnh cửu
Quan điểm của chủ nghia Mac - Lénin khang định quan chúng nhân
dân là lực lượng quyết định sự phát triển của lịch sử vì những lý do sau:
- Tư tưởng tự nó không dẫn đến biến đổi xã hội Tư tưởng chỉ có giá trị
khi nó dẫn đến hành động làm biến đổi lịch sử, sự thống nhất giữa tư tưởng và
hành động làm phát triển xã hội chỉ có thể xảy ra qua hoạt động của quân chúng nhân dân Sức mạnh quần chúng nhân dân là sức mạnh vật chất và mọi
sự vận động lịch sử đều do quân chúng trực tiếp tạo ra Nói quân chúng nhân
dân quyết định lịch sử là nói tới sức mạnh này
- Quan chúng nhân dân là lực lượng cơ bản của mọi cuộc cách mạng xã
hội Cách mạng là ngày hội của quân chúng, là sự nghiệp của quân chúng Cuộc đấu tranh của quần chúng nhân dân lao động là động lực phát triển của
xã hội
- Quan chúng nhân dân là người đóng vai trò to lớn trong sự phát triển
văn hoá, nghệ thuật và khoa học Trong lịch sử, do sự phân công lao động dẫn
đến tạo ra một lớp người chuyên về sáng tạo tỉnh thân tư tưởng, những hoạt động này của họ cũng chỉ diễn ra được trên cơ sở đời sống tỉnh thần và sáng tạo của quân chúng Quân chúng nhân dân là người trực tiếp sáng tạo ra văn học nghệ thuật Hoạt động thực tiễn của quân chúng là cái gốc, là nguồn vô
Trang 13tận cho văn học nghệ thuật sáng tạo, đồng thời quân chúng nhân dân còn là
người thưởng thức, phê phán, kiêm nghiệm các giá trị đó Trong lịch sử phát triển của xã hội, không có văn học dân gian thì cũng không thể có văn học bác học, không có kinh nghiệm của đa số người lao động thì cũng không có các khoa học Đây là hai mặt không thể tách rời của đời sống tỉnh thân trong xã hội
- Hoạt động thực tiễn của quân chúng nhân dân là cái nôi, là cơ sở cho sự hình thành các nhân vật ưu tú của xã hội Sức mạnh và tài năng của lãnh tụ
cũng chỉ được phát huy trong phong trào quân chúng, gắn bó mật thiết với quân chúng Một nhân dân anh hùng, một đại chúng cách mạng năng động sẽ là cơ sở để sản sinh ra những anh hùng, những lãnh tụ tiêu biểu của mình
Như vậy xét tất cả các mặt trong đời sống xã họi từ kinh tế đến chính
trị, từ thực tiễn đến tinh thân tư tưởng khi quần chúng nhân dân đóng vai trò quyết định lịch sử Song, theo quan niệm duy vật lịch sử, quần chúng nhân
dân và cá nhân lãnh tụ trong lịch sử không tách rời nhau Cá nhân lãnh tụ là
những người có năng lực và phẩm chất tiêu biểu nhất trong phong trào quần chúng được quân chúng tỉn yêu Vai trò to lớn của họ trong quá trình phát
triển lịch sử được thê hiện ở những điểm sau:
- Lãnh tụ là người đúc kết trí tuệ, nhu cầu nguyện vọng của quân chúng
để định hướng cho hoạt động của quân chúng Cá nhân ưu tú là con đẻ của quân chúng và chỉ có những cá nhân như thế mới "sống mãi" với lịch sử
- Lãnh tụ do có trình độ nhận thức cao, họ nhìn xa trông rộng, thấy được xu hướng tất yếu khách quan của lịch sử từ đó, họ đưa ra những dự đoán khoa học thiên tài và chủ động tô chức quân chúng hoạt động thống nhất
tiếp nhận và thực hiện xu hướng lịch sử đó
- Lãnh tụ là người giáo dục, thức tỉnh, tổ chức, tập hợp quân chúng dau tranh, hướng phong trào qua những khó khăn, đưa phát triển phát triển nhanh chóng Và, quân chúng chuyển hoạt động từ tự phát sang tự giác, từ kinh nghiệm sang khoa học, từ phân tán sang có tổ chức thống nhất, từ nhu cầu
Trang 14hàng ngày sang biến đổi lịch sử phải qua mất khâu trung gian là hoạt động
khái quát tư tưởng và tô chức lãnh đạo của các cá nhân lãnh tụ đại diện cho
lợi ích quần chúng Họ không phải là người đứng bên ngoài, hay bên trên quân chúng mà là sản phẩm, là một nhân tố tự nhiên của phong trào quân chúng, sống và phát triển phụ thuộc vào sự chấp nhận tín nhiệm của quan chúng
Chủ nghĩa Mác LêN¡n đánh giá cao vai trò của cá nhân lãnh tụ trong sự phát triển của lịch sử, đồng thời kiên quyết chống tệ sùng bái cá nhân Tệ sùng bái cá nhân là thần thánh hoá cá nhân, lãnh đạo, đi đến chỗ chỉ thấy vai trò của cá nhân quyết định tất cả mà không thấy, hoặc coi nhẹ vai trò của quân chúng Đây là biểu hiện của quan niệm duy tâm về lịch sử, hoàn toàn trái ngược với thế giới quan của giai cấp vô sản
Trong xã hội có đối kháng giai cấp, quần chúng nhân dân là những bị trị, sống phụ thuộc vào lợi ích và quyền lực của thiếu số giai cấp bóc lột và cam quyền lực của thiểu số giai cấp bóc lột và cầm quyên thống trị Trong chủ nghĩa xã hội, quần chúng nhân dân là người làm chủ xã hội Tất cả những cá nhân và bộ máy lãnh đạo, quản lý đều là công cụ thực hiện quyền làm chủ của quân chúng nhân dân
Những người cầm đầu của giai cấp bóc lột có tác dụng tiến bộ trong thời kỳ mà vai trò lịch sử của giai cấp đó còn phù hợp với tiến trình lịch sử.Nhưng khi giai cấp đó trở thành phản động, những người cầm đàu của nó
trở thành lực lượng cản trở, kìm hãm sự phát triển của lịch sử Nói một cách khác là, trong những thời kỳ lịch sử nhất định có những cánhân đại diện cho các lực lượng tiễn bộ và những cá nhân cầm đầu các lực lượng xã hội phản
động
Công lao to lớn của C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I Lênin và lãnh tụ vô sản vĩ đại khác là ở chỗ, các ông đã chỉ cho giai cấp vô sản va quan chúng bị áp
bức hiểu được nhiệm vụ lịch sử của họ, sức mạnh vĩ đại của họ và con đường
Trang 15dân Việt Nam vô cùng tự hào có vị lãnh tụ là Chủ tịch Hồ Chí Minh O Người đã kết tỉnh những phẩm chất tiêu biểu nhất của một lãnh tụ vô sản Thắng lợi
của "cách mạng Việt Nam ngót lửa thế kỷ nay mãi mãi gắn liền với tên tuổi của chủ tịch Hồ Chí Minh, người sáng lập và rèn luyện Đảng ta, người khai sinh nền Cộng hoà dân chủ Việt Nam, người vun trơng khối đại đồn kết dân tộc và xây dựng lực lượng vũ trang cách mạng, vị lãnh tụ thiên tài của giai cấp công nhân và nhân dân ta, người anh hùng dân tộc vĩ đại, người chiến sĩ lôi lạc của phong trào cộng sản quôc tê
Trang 16H VẤN ĐÈ CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP ĐỎI MỚI Ở VIỆT NAM
1 Khái niệm nhân tô con người, chiến lược con người
Nhận thức đúng đắn về khái niệm nhân tố con người là sự phát triển sáng tạo quan điểm Mác - Lênin về con người với tư cách là người sáng tạo có ý thức, là chủ thể của lịch sử Trong thời igan gần đây, xuất hiện nhiều khái niệm: nhân tố con người, nguồn nhân lực, nguồn lực con người, phát triển người Khái niệm nhân tố con người đã được nhiều tác giả trong và ngoài nước đề cập với những góc độ khác nhau cách tiếp cận khác nhau Có tác giả đề cập dưới góc độ quản lý, có tác giả đề cập dưới góc độ phân tích
tâm lý - xã hội Trong tài liệu triết học - xã hội về nhân tô con người cũng nổi
lên nhiều cách tiếp cận khác nhau Tựu trung lại, có hai cách tiếp cận chính:
- Thứ nhất, coi nhân tố con người như là hoạt động của những con người riêng biệt, những năng lực và khả năng của họ do các nhu câu và lợi ích cũng như tiềm năng trí lực và thể lực của mỗi người quyết định
- Thứ hai, coi nhân tố con người như là một tổng hoà các phẩm chất
thuộc tính, đặc trưng, năng lực đa dạng của con người, biểu hiện trong các dạng thức hoạt động khác nhau
Như vậy cái chung trong các quan niệm này là coi nhân tổ con người về bản chất là nhân tô xã hội, quy định vai trò chủ thê của con người Nhưng sự khác nhau là quan niệm thứ nhất lấy moạí động làm đặc trưng cơ bản, còn
phẩm chất, năng lực được thể hiện trong hoạt động Quan niệm thứ hai, lay
đặc trưng cơ bản là những phẩm chất năng lực, còn hoạt động là sự thể hiện nó
Từ đây, có thể đưa ra một quan niệm chung đầy đủ hơn về nhân tố con người là: nhân tố con người là hệ thống các yếu tố, các đặc trưng quy định vai trò của chủ thế tích cực, sáng tạo của con người, bao gồm một chỉnh thê thống nhất giữa mặt hoạt động với tống hoà các đặc trưng về phẩm chất, năng lực của con người trong một quá trình biên đôi và phát triên xã hội nhât định
Trang 17Nhân tố con người là khái niệm không chỉ để phân biệt nhân tố "người"
với các yếu tô khác: kinh tế, chính trị, xã hội trong đời sống xã hội, mà
quan trọng hơn là để khăng định vai trò của nhân tô "người" đối với các yếu tố đó Tức là không có khái niệm nhân tố con người tách khỏi hoạt động, dù
đó là hoạt động trong lĩnh vực kinh tế, chính trị, xã hội
Tịch cực hoá nhân tố con người là phát hiện, như bộc lộ, hình thành và
sử dụng tiềm năng sáng tạo của người lao động và phát huy nhân tô con người chính là chăm lo tạo ra những điều kiện cần thiết để mỗi người, mỗi cộng đồng người thê hiện tối đa năng lực của mình trong lao động trong hoạt động sáng tạo nhằm đây mạnh sự phát triển kinh tế - xã hội vì hạnh phúc của mỗi con người Đây cũng chính là quá trình làm cho mỗi con người trở thành chủ thể có ý thức trong sáng tạo lịch sử
Phát triển người tựu trung là gia tăng giá trị cho con người, giá trị tinh thân, giá trị thể chất, vật chất Con người ở đây được xem xét như mội tài nguyên, một nguồn lực Vì thế, phát triển người hoặc phát triển nguồn lực con người trở thành một lĩnh vực nghiên cứu hết sức cần thiết trong hệ thống phát
triển các loại nguon lực như vật lực, tài lực, nhân lực, trong đó phát triển
nguôn nhân lực giữ vai trò trung tâm Lịch sử phát triển nhân loại là lịch sử giải phóng từng bước con người cả vật chất và tỉnh thần Và không phải đến chủ nghĩa xã hội mới bàn đến chiến lược con người, khai thác yêu tố người, vì
trong lịch sử, không chế độ nào tồn tại lại không nhắc đến yếu tố người,
nhưng vấn đề là khai thác, phát huy theo lợi ích giai cấp nào và băng phương
thức nào Thực chất chiến lược con người là tạo ra môi trường xã hội kích
thích con người hoạt động sáng tạo và thoả mãn nhu câu tỗi đa của con người
trong những điều kiện lịch sử cụ thể Đó là môi trường kinh tế xã hội, môi
trường chính trị xã hội, môi trường văn hoá xã hội
2 Chiến lược con người trong sự nghiệp đôi mới ở Việt Nam
Con người vừa là mục tiêu, vừa là động lực của quá trình xây dựng xã
hội mới Sự phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đây
Trang 18mạnh cơng nghiệp hố, hiện đại hoá đất nước theo lỗi "vựot trước, đi tắt, đón
đâu" nhất thiết gắn liền với phát triển con người và coi con người là nhân tố quyết định thăng lợi của sự nghiệp đối mới Đảng ta khăng định lấy việc phát huy nguồn lực con người làm yếu tố cơ bản cho sự phát triển nhanh và bền
vững
Để xây dựng con người Việt Nam mới trong giai đoạn đây mạnh sự nghiệp cơng nghiệp hố, hiện đại hoá, cần thực hiện đồng bộ các vẫn đề cơ bản sau:
Một là, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Kinh
tế thị trường không đối lập với chủ nghĩa xã hội mà là thành tựu phát triển
của nên văn minh nhân loại, nó tôn tại khách quan trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Tuy nhiên, kinh tế thị trường phải có sự quản lý của Nhà nước Thực chất của nên kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa là một kiêu tổ chức vừa dựa trên nguyên tắc và quy luật của kinh tế thị trường, vừa dựa trên những nguyên tắc và bản chất của chủ nghĩa xã hội Thực tiễn chứng minh, những chính sách kinh tế của Đảng và Nhà nước ta trong gần 20
năm đổi mới vừa qua đã tạo nên động lực kinh tế giải phóng sức sản xuất, trực tiếp thúc đây kinh tế phát triển, tạo điều kiện thuận lợi cho việc xây dựng
con người Việt Nam mới
Hai là, ổn định chính trị và mở rộng dân chủ Bất kỳ một quốc gia dân
tộc nào, dù ở chế độ chính trị nào cũng cần có sự ôn định chính trị - xã hội
Bởi vì, đó là tiền đề để phát triển và tiến bộ xã hội Ôn định chính trị, trước hết thể hiện sự ôn định hệ thống chính trị, cơ câu hợp lý và thể chế chính trị
hoàn chỉnh Ở Việt Nam, khi bước vào công cuộc đôi mới, vẫn đề quan trọng
được đặt ra giữa đối mới kinh tế và đối mới chính trị là phải có sự kết hợp
ngay từ đâu, lẫy đôi mới kinh tế làm trọng tâm, và từng bước đối mới chính trị, nhằm làm cho hệ thống chính trị phù hợp với yêu cầu phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Đó cũng là quá trình củng cô và phát triển hệ thống chính trị từ nền tảng kinh tế của nó Mục tiêu đôi mới hệ thống
Trang 19chính trị là nhằm thực hiện tốt dân chủ xã hội chủ nghĩa, phát huy đầy đủ
quyên làm chủ của nhân dân
Ba là, nâng cao hiệu quả của công tác giáo dục Ngày nay, cùng với việc đôi mới công nghệ phải chú ý đổi mới công tác giáo dục, với phương châm: "Giáo dục cái mà đất nước cân, chứ không phải giáo dục cái mà ta có"
Mặc khác, giáo dục toàn diện: giáo dục chính tri, giáo dục lao động nghề nghiệp, giáo dục đạo đức, phải sử dụng nhiều hình thức giáo dục đào tạo đa dạng phong phú, tạo điều kiện cho con người tự giác, tự giáo dục, chủ động sáng tạo Đầu tư cho giáo dục được coi là đầu tư cơ bản, đầu tư cho tái sản
xuất sức lao động đầu tư cho tương lai Không phải ngẫu nhiên mà ở nhiều nước trên thế giới, trong kế hoạch phát triển đất nước, các quốc gia này đều
đặt giáo vào hệ thống ba chiến lược: giáo dục khoa học và mở cửa
Có thể nói, ngày nay, sự lạc hậu về giáo dục sẽ phải trả giá đắt trong
cuộc chạy đua ở thé kỷ XXI mà thực chất là chạy đua về trí tuệ và phát triển
giáo dục trong cách mạng khoa học và công nghệ
Bốn là, mở rộng giao lực quốc tế, ĐỀ tạo điều kiện cho con người Việt Nam sáng tạo tránh được những sai lầm quanh co, để đưa đất nước đi lên tiễn kịp trên con đường tiến hoá của nhân loại đòi hỏi phải kết hợp việc tổng kết kinh nghiệm trong nước và kinh nghiệm của thế giới Không chỉ tìm phương
thức, hình thức xây dựng chủ nghĩa xã hội nội bộ nước mình, dân tộc mình,
các nước xã hội chủ nghĩa mà còn tìm ngay trong các nước tư bán chủ nghĩa Tiếp thu có phê phán chọn lọc những giá trị phong phú của loài người sẽ tạo
thành một động lực mạnh mẽ để hình thành từng bước một chủ thể mới của
lịch sử - con người Việt Nam mới vừa mang bản chất giai cấp công nhân, vừa
đại biểu cho sự phát triển của dân tộc Và chắc chan rang "Thé ky XXI sé la
thế ký nhân dân ta tiếp tục giành thêm nhiều thắng lợi to lớn trong sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội và bảo vệ Tổ quốc, đưa nước ta sánh vai cùng với các nước phát triên trên thê giới”
Trang 20KẾT LUẬN
Ngày nay, với cuộc cách mạng kỹ thuật công nghệ hiện đại, đã dân dần di dén khang định sự phát triển con người là yếu tô quyết định của mọi sự phát triển Trong sự phát triển con người đặc biệt nhấn mạnh vai trò của trí
tuệ và đi liền với nó là vai trò của giáo dục đào tạo nguon lực con người
Đối với sự nghiệp đổi mới của nước ta phải coi nhân tố con người là nhân tô quyết định, từ đó phải nâng cao dân trí cũng như chuẩn bị tốt nguôn
nhân lực có đủ trí tuệ và nghị lực, tay nghề và công nghệ, ý thức và tâm hồn thấm đượm sâu bản sắc dân tộc, khoa học và ý chí, thực hiện sự chuyên mình
từ một xã hội nông nghiệp thành xã hội công nghiệp theo định hướng xã hội chủ nghĩa Các cuộc đại thắng của dân đã đi vào lịch sử suy cho cùng là thăng lợi của chính con người Việt Nam Bài học đó còn nguyên giá trị cho tới ngày
nay Với chiến lược giáo dục đào tạo đúng đăn và khoa học của Đảng, với trí tuệ và phẩm chất của con người Việt Nam, chúng ta sẽ thực hiện thăng lợi sự
nghiệp cơng nghiệp hố, hiện đại hoá đất nước
Với kiến thức và sự cố gang, em đã hoàn thành bài tiểu luận song
không tránh khỏi còn nhiều thiếu sót Kính mong nhận được lời nhận xét và
đánh giá của thầy để em rút kinh nghiệm trong những bài sau
Em xin chân thành cảm on!
Trang 21TÀI LIỆU THAM KHẢO
1 Phạm Minh Hạc, nghiên cứu con người và nguôn nhân lực đi vào cơng
nghiệp hố, hiện đại hoá, Nxb Chính trị quốc gia, 2001
2 Nghiêm Đình Vỳ (chủ biên), Phát triển giáo dục và đào tạo nhân tài, Nxb
Chính trị quốc gia, 2002
3 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc, Nxb Chính
trị quốc gia, 2001
4 Ngô Đình Giao (chủ biên), Suy nghĩ về cơng nghiệp hố, hiện đại hoá ở nước ta, Nxb Chính trị quốc gia, 1996
5 Nguồn chiến lược phát triển kinh tế xã hội 2001- 2010, Khoa giáo Trung
ương, Hà Nội, 2000
6 Dự thảo tâm nhìn Việt Nam 2020, Bộ khoa học công nghệ và môi trường, 2001
7 Phạm Minh Hạc, Tổng kết mười năm (1990 - 2000) xố mù chữ và phơ cập giáo dục tiểu học, Nxb Chính trị quốc gia, 2000