TỔNG KẾT KHÁI QUÁT ĐẶC ĐIỂM NỘI DUNG VÀ NGHỆ THUẬT I THƠ TAGORE Về nghệ thuật Thơ giàu chất thực điểm đặc biệt bật nghệ thuật thơ Tagore mà nhiều nhà nghiên cứu nói đến Nhưng Tagore khơng phải nhà thơ thực thi khả bình tĩnh nội dung thơ ca tác giả phản hồi sống sống Nội dung bọc bên lớp từ ngữ, hình ảnh tượng trưng có tính chất tơn giáo, siêu hình thần bí Chúa Đời, Thượng đế, Thầy, Người … but the gioi, tình tiết, hình ảnh ơng sáng tạo Đều chuyện thực tế, có xảy đất nước Ấn Độ nghèo đau thương anh khơng? Đó bao bì đàn bà Jaballah không chồng, ước mơ nhỏ bé đinh, mối tình le lói nàng công chúa bị lễ giáo Bàla môn hành hạ, lịng cao người hành khất Vv… Đó chuyện đấu tranh chống tôn giáo, quyền nghịch đảo, chống chiến tranh hịa bình bảo vệ Nira Chandhuri nhà phê bình văn học Ấn Độ nhận xét: ”Thơ tơn giáo Tagore thơ tơn kính, khơng phải thơ thần bí” Ơng định sẵn rằng: người yêu đời ông (Tagore) người thần hạnh phúc tìm thấy việc tự nhận bao phủ đời ” Còn Nadim Hicmet (1902 – 1963) nhà thơ lớn Thổ Nhĩ Kỳ nhận xét: ”Tôi yêu thơ Tagore nhạc Bach Tơi cóc cần thần bí họ Tơi biết họ có điểm thần bí, có nhiều thứ lịng u thương, sống Vì mà Bach lớn bác sĩ lớn nhất, Tagore lớn bác sĩ lớn Chất lượng tình yêu tính lãng mạn dồi Thơ ca Tagore vừa tình ca tuyệt đẹp, vừa tranh thiên nhiên tươi màu Ông thường tạo thơ nhiều hình ảnh lung linh huyền ảo, nhiều màu sắc tươi mát, nỗi đau khơn ngi lịng đất nước, người “tan thành tiếng hát trái tim thi sĩ” ( Bài 86 – Mùa hái ) Về bản, Tagore nhà thơ lãng mạn Thiên nhiên đối tượng Tagore miêu tả nhiều, ông cho thiên nhiên ngập tràn thơ ca Tagore vốn nhà thơ yêu thích thiên nhiên, chủ trương hòa hợp đồng với thiên nhiên, với vũ trụ Các nghệ sĩ người thiên nhiên xem thiên nhiên đối tượng gần giống người “ Mỗi chủ thể thiên nhiên thể hịa mn vàn chủ thể khác, vơ hình ”, kêu: ”Nhà thơ ơi, ánh dương thấy ánh hồng rực rỡ mùa xn Ơi, tơi ghi lại tất cất bước lên đường ” (Bài 41 – Tập Cánh thiên nga ) Tagore người thực điều Chúng ta bắt gặp thơ ơng hình ảnh Himalahya hùng vĩ vĩ mô không gian vô hạn Hằng hà rộng lớn, chiều dài dịu dàng đưa lên bến bờ, cánh đồng để trải lịng tình u nước, yêu quê hương, sống Ấn Độ Thơ ca dồi màu sắc thẩm mỹ hoa cỏ cây, ánh sáng rực rỡ mặt trời, ánh trăng vàng, ánh sáng, hoa ngào ngào cành lá… Những âm rung động, lòng người nao nao, tiếng sáo du dương, tiếng chim hót líu lo vv… vang động thơ ông Cũng dễ hiểu tác phẩm ông mang tên thiên nhiên Mùa hái quả, Trăng non, Cánh thiên nga, Con chim bay lạc, Vượt biển, Người làm vườn… Từ thơ ca Tagore chọn lọc, luyện làm đẹp, giàu hình ảnh gây cho người đọc nhiều cảm xúc Đúng Illia Erenbua (1891 -1967) nhà văn Liên xở nhận xét: “Tagore nhà thơ trữ tình tinh tế bậc nhất” “nhà lãng mạn sáng tạo” Tagore tự nhận Biểu tượng biểu thủ pháp Để làm bật điểm đặc biệt đây, Tagore thường vận dụng lối mòn biểu tượng kinh Thánh, kinh Phật, tức mượn câu chuyện để bày ý kiến quan niệm Ơng vận dụng linh hoạt hình ảnh tơn giáo, kể thần linh truyền thuyết, cổ tích văn học cổ để thể nội dung Anh vơ hình hóa thần tượng thành cơng cụ thể hình Ơng bỏ quyền thần tượng để ca ngợi chất lượng người lao động nghèo, biến thần tượng thành vũ khí chống lại giai đoạn bóc tách, chống lại thần thánh “Thượng đế lao động”, “Thánh Norattam ( 34 – Mùa hái ) Ngồi ra, Tagore cịn sử dụng loại hình ảnh, thiên nhiên biểu tượng, ý nghĩa Chính nhờ thủ tục vận dụng biểu tượng mà thơ ca Tagore dễ dàng vào lòng người, vị trí tình cảm Đó thủ pháp độc đáo nghệ thuật thơ lãng mạn Tagore Cheliev – nhà Ấn Độ học Liên kết đánh giá Tagore sau: “Tagore tổng hợp thiên tài kỳ diệu văn học Ấn Độ, từ Upanisad qua tài liệu Phật giáo đến thơ Kalidasa, kể tinh thần nhân đạo thời Trung cổ , với tính chất lãng mạn tiến văn học Anh tinh thần đấu tranh đế quốc độc lập nhân dân Ấn Độ ” Chính thế, thơ Tagore “vừa dân tộc vừa chung toàn giới“ (Nehru) Ca khúc giá trị Tagore làm cho ông xứng đáng “ngôi sáng Ấn Độ phục hưng” “nhà cách tân vĩ đại” Người ta xếp ông nhà thơ lớn giới TK X Về nội dung Trong suốt đời mình, Tagore ln dành tình u thương cho người, phụng người Tagore thường nhìn sâu vào giới nội tâm người đôi mắt tình yêu thương người ngợi ca tình yêu thương cao người với người cách chân thành với lòng thiện, với đức tin với lòng từ bi Rabinđranath Tagore người quan tâm đến số phận người phụ nữ Ấn Độ có tình u thương sâu sắc dành cho người phụ nữ Tagore dành nhiều tình cảm tơn vinh đặc biệt ca vẻ đẹp người phụ nữ Ấn Độ nhiều góc độ khác nhau, từ vẻ đẹp hình thức đến tính cách giới nội tâm phong phú Tagore nhìn thấy vẻ đẹp ngai vàng giới nội tâm người phụ nữ Tác giả khơng miêu tả vẻ đẹp hình dáng bên ngồi người phụ nữ mà cịn tập trung ngợi ca giới nội tâm, vẻ đẹp tâm hồn, tính cách người phụ nữ tốt lên từ tình yêu thương đức hy sinh, “phụ nữ người giản dị chân thực, có sức chịu đựng lớn, họ gắn bó thực bổn phận cam kết can đảm với xã hội gia đình” Với tình yêu sáng sâu sắc, đằm thắm, người phụ nữ biết yêu thương mà không dám thể hay địi hỏi đáp đền cho Họ tha thiết mong chờ người u thương khơng dùng tình u để trói buộc ai, ngược lại họ quan tâm, chăm sóc cách tận tụy vô điều kiện Tagore miêu tả vẻ đẹp người phụ nữ, ca ngợi tình u thương xót thương cho người phụ nữ bị ràng buộc lễ giáo khắc nghiệt “Cuộc đời người phụ nữ Ấn Độ thường bị vịng xiềng xích chân quanh quẩn xó bếp, lao động quần quật suốt ngày, khỏi nhà khăn chùm mặt lại ngăn cách với người, khơng dám ngẩng mặt lên nhìn trời Nhiều sợi dây lễ giáo buộc quanh người.” Ông phê phán tham vọng, tư tưởng khích người, hủ tục lạc hậu xã hội, luật tục tôn giáo gây nỗi đau khổ, làm tổn thương người phụ nữ, khiến cho người phụ nữ khơng sống với hạnh phúc Trong nhiều tác phẩm, tác giả tố cáo hành động, cử biểu nhẫn tâm, mù quáng, quan niệm xã hội, tôn giáo, đẳng cấp, dư luận, danh vọng, địa vị, tiền bạc, quyền lực, ích kỷ, ghen ghét đố kị khiến cho người phụ nữ phải chịu nhiều bất công, đau khổ thiệt thịi Tạo hóa ban tặng cho người phần thưởng cao đời người tình yêu, người phải tự tình yêu, nhân làm chủ đời Thơng qua sáng tạo nghệ thuật, Tagore kêu gọi, động viên người phụ nữ đấu tranh để tự giải mình, đấu tranh cho tình yêu chiến thắng khổ hạnh, vượt qua giáo lý bảo thủ bóp nghẹt tình cảm thiêng liêng mà tạo hóa ban tặng cho người Tagore đấu tranh cho người phụ nữ giải phóng khỏi ràng buộc lễ giáo lạc hậu, bảo thủ: “Em mà đến Chớ có loay hoay sửa soạn áo quần.” Thế giới nhân vật phụ nữ sáng tác Tagore đa dạng, phong phú với nhiều nét tính cách khác Những nét tính cách khơng bộc lộ qua ngoại hình, ngơn ngữ mà cịn bộc lộ rõ qua cử chỉ, hành động nhân vật Trẻ em đối tượng Tagore khắc họa có chiều sâu, nhìn từ phương diện sáng, thơ ngây tốt đẹp Để người đọc hiểu rõ giới tâm hồn trẻ thơ, Tagore sử dụng phương thức miêu tả trực tiếp tâm lí nhân vật Sự miêu tả thường nằm lời bình luận người kể chuyện hay lời nửa trực tiếp xuất với lời miêu tả ngôn ngữ, hành động, cử nhân vật Những cử chỉ, hành động biểu tình yêu thương, nhân chiếm số lượng nhiều toàn tác phẩm Biểu tình u thương quan tâm, chăm sóc nhân vật dành cho người yêu thương Bằng tình yêu trẻ thơ, R.Tagore quan sát trình trưởng thành em từ thơ dại với thay đổi tính cách số phận, ln cố gắng nhìn sâu vào giới tâm hồn em cịn mắt tình u thương để từ tác giả khắc họa nên giới trẻ thơ sáng, hồn nhiên, đáng yêu hoàn toàn đối lập với giới người lớn với toan tính xấu xa, xô bồ, bon chen, thực dụng Tagore nhắc đến nhà thơ tình tiếng với nhiều tập thơ xoay quanh chủ đề tình yêu Người làm vườn, Tặng phẩm người yêu,… Ông quan niệm tình u nhân tính thiêng liêng người thuộc người cách tự nhiên Con người sinh cõi đời phải yêu nhu cầu sống Trong sáng tác Tagore, chủ đề tình u chiếm ln chiếm vị trí quan trọng Tagore cho tình yêu hạnh phúc: “Tình yêu ơi: Khi người đến Với đèn đau khổ bừng sáng tay Thì ta nhìn thấy mặt người Và biết người tuyệt vời hạnh phúc.” Tagore ln ca ngợi tình u tự do, ca ngợi tình u người địi hỏi vơ cùng, vơ tận khơng ngừng nghỉ người trước tình yêu Tagore ngợi ca hoà hợp hai tâm hồn yêu, tìm tự tình yêu ông lý giải cung bậc cảm xúc tình yêu: “Trái tim anh chim quen sống cảnh hoang vu Đã tìm nơi mắt em khung trời …Trái tim anh gần em đời em Nhưng chẳng em biết trọn đâu.” Những vần thơ Tagore ln hướng vào tâm hồn người, sâu vào giới nội tâm để khám phá rung động tinh tế người yêu với khát khao hòa hợp hai tâm hồn Tìm thấy ý nghĩa tình yêu người tìm đến với thiên đường cõi nhân sinh Tình u hịa hợp hai tâm hồn, nhân tính thiêng liêng mà người cần đến “cần khí trời để hít thở” Một hình thức mãnh liệt tình yêu dâng hiến sáng tạo tình yêu R.Tagore đề cao hành động hy sinh, dâng hiến tất cho tình yêu tình yêu thầm lặng biểu cao tình yêu, tình yêu cao nhất, đáng trân trọng nhất: “Tình yêu thầm lặng tình u thiêng liêng, bóng mờ trái tim ẩn kín tình u rực sáng trân châu Trong ánh sáng ban ngày kỳ lạ, tình yêu lại lu mờ cách thảm thương.” Con người tình u ln khao khát khơng ngừng hiến dâng mãi cho tình u, hiến dâng khơng đòi hỏi sáng tạo biểu cao dâng hiến Theo Tagore, tình yêu hiến dâng chưa đủ mà cần có sáng tạo tình yêu để đem lại mẻ hấp dẫn trường tồn Tagore cho tình u ln tràn đầy hy vọng, hạnh phúc, khát khao cháy bóng có lúc trải qua đau khổ, buồn chán, hy sinh mát Nhưng trải qua đau khổ Tagore rút học mang niềm tin tưởng: “Tôi biết đời khơng chín rộ tình yêu, tất cả.” Rabindranath Tagore khao khát tin tưởng vào diện thiên đường mặt đất Trong niềm tin ơng, thiên đường có hài hồ niềm vui, tình u, hồ hợp tự Suốt đời Tagore cất lên đạo ca để tơn vinh, tỏ lịng sùng kính người Những sáng tác ông xuất phát từ lịng u thương người tình yêu người nồng nàn ông cố gắng hiểu, bày tỏ quan niệm người đề cao giá trị người II THƠ HAIKU Về hình thức Thơ Hai-cư (Haiku) thơ ca xứ Phù Tang không bắt đầu sử thi hay trường ca đồ sộ Iliad, Odyssey Hi Lạp hay Mahabharata, Ramayana Ấn Độ; mà bắt đầu vần thơ trữ tình gọi Waka (hịa ca, tức thơ người Nhật, gọi Tanka, tức đoản ca), toàn bao gồm 31 âm tiết chia làm dịng: 5-7-5-7-7.Sau phát minh thành Haiku loại thơ cực ngắn Nhật Bản, cô đọng hàm súc Một thơ ba câu, mười bảy âm tiết (5-7-5) dài không mười hai, mười ba từ, không chấm câu, không đề Một thơ Haiku hay phải thể cảm thức thời gian quý ngữ (kigo) khoảnh khắc độc sáng nhà thơ việc nắm bắt đời, quan sát tinh nhạy, biết cảm nghiệm đời sống đầy đủ thể thơ phát triển tới đỉnh cao trở nên lừng lẫy thi đàn văn học giới với tên tuổi Basho, Buson, Issa, Shiki… Nội dung thường hướng thiên nhiên bốn mùa sống đời thường, thi pháp thơ haiku vô thâm diệu, phong phú, thấm đượm hương vị Phật giáo Thiền tông nói riêng tinh thần văn hố phương Đơng nói chung Về phương thức Trong mơt thơ Haiku thường có hình ảnh lớn (vũ trụ) tương xúng với hình ảnh nhỏ (đời thường) Nhà thơ it dùng tính từ trạng từ nên hạn chế tưởng tượng người đọc Haiku giàu sắc gợi Và thơ Haiku ta bắt gặp bút pháp tranh thủy mặc thiên thần thái kết cấu thơ Haiku hư không bảng lảng khó nắm bắt tinh thần Thiền tông Cảm thức thẩm mỹ thơ Haiku: thể nhìn thi sĩ Haiku thiên nhiên người mang đậm chất Thiền tông Thơ Haiku đề cao cảm thức thẩm mỹ tinh tế Vắng lặng (sabi (tịch)), Đơn sơ (wabi (đà)), Buồn thương (aware (bi ai)), Nhẹ nhàng (karumi (kinh)),… Về nội dung 3.1 Thế giới thiên nhiên thơ Haiku Đề tài chủ yếu thơ Haiku chủ yếu thiên nhiên, gọi quý đề (kidai) thường phong cảnh bình dị, vật nhỏ bé: quạ, mottj ếch, dế, qua cách chọn đề tài cấc thi sĩ thể tình yêu với thiên nhiên quay lưng với cải, quyền lực, danh vọng cảnh vật thơ thường khoảnh khắc thực trước mắt nhà thơ Chủ đề thơ vô phong phú thông qua đề tài thiên nhiên thi sĩ thường đề cập đến số vấn đề như: Tương giao hòa hợp: Một sớm mai, thức dậy giếng múc nước để chuẩn bị pha trà Chiyo nhận thấy : “ Một nhành bìm bìm hoa tím Quấn quanh gàu Ta qua nhà hàng xóm xin nước thôi.” Chiyo - (Thanh Châu dịch) Gakoku lại thể triết lí tương giao, hồ hợp Thiền hình ảnh thật nên thơ: Đơi “ Trên mặt hồ mờ sương Nổi lên cánh buồn.” Gakoku - (Thanh Châu dịch) Vô ngã – vô thường Meisetsu biểu đạt chân lí vơ ngã Phật giáo Thiền tơng qua hình ảnh thú vị: “Có nhà sư Đi sương mù Tiếng chuông lắc leng keng.” Meisetsu - (Thanh Châu dịch) Năm Basho 40 tuổi (năm 1884), nhà thơ hành hương đến Kansai Khi về, thân mẫu nhà thơ qua đời Người mẹ thân thương Basho cịn lại mớ tóc bạc ông cầm tay Đau đớn, cảm thương, nhà thơ viết : “Cầm tay Tan mất, giọt lệ nóng hổi Sương mùa thu.” Basho - (Đoàn Lê Giang dịch) Bình đẳng: Cái nhìn Basho trước giới thấm nhuần luận thuyết bình đẳng Thiền Đối diện với giông dội đất trời, nhà thơ cảm thấy bao sinh linh nhỏ bé tồn vũ trụ này, cành cây, lá, chim rừng, thú hoang: “Muôn vật tung bay Cả lợn rừng lẫn Cơn giông mùa thu.” Basho - (Thanh Châu dịch) Tình yêu thương thi sĩ Basho toả rộng tới sinh vật nhỏ bé khác Ông đồng cảm với khỉ co ro mưa lạnh mùa đông: “Mưa giơng giăng đầy trời Chú khỉ thầm ước Có áo tơi.” Basho - (Đoàn Lê Giang dịch) Trực chỉ: Các thi sĩ haiku luôn cảnh giác trước mê chấp văn tự Với họ, đời sống ngôn từ miêu tả đời sống không đồng với nhau, nét bút vẽ hoa khơng phải hoa, hình tượng thờ tượng khơng với thánh thần: “Bướm ! Nét bút hoa Chỉ bóng dáng chúng mà thôi.” Soseki - (Thanh Châu dịch) Tiếp tục thể triết lí trên, Basho viết: “Biển gầm thét ! Bên đảo Sado Dải Ngân Hà vắt ngang trời.” Basho - (Thanh Châu dịch) Khoảnh khắc thực tại: Hãy ông lão đánh cá, không chút lơ đãng, thực sống toàn tâm toàn ý với khoảnh khắc : “Ông lão đánh cá Chú tâm bất động Trong mưa đêm.” Về nghệ thuật Thơ haiku thể thơ có dung lượng nhỏ văn học thể giới Mỗi có 17 âm tiết (thi thoảng có 19 âm) ngắt thành đoạn: 5-7-5, có viết thành hàng, có xuống hàng, thường hai dòng bắt vần chân với Saru wo kiku hito sutego ni aki no kaze ikani Người nghe tiếng vượn kêu tiếng trẻ bị bỏ rơi gió mùa thu M.Ba-sơ (Đồn Lê Giang dịch) Một đặc điểm bật thơ haiku kết cấu hư không Tranh thuỷ mặc Trung Quốc, tranh mặc hội (sumye) Nhật Bản thường đơn sơ với vài đường nét giàu sức gợi Còn lại khoảng trống không gian Gọi khoảng trống khoảng không gian ta khơng nhận thấy hình thể hay sắc tướng Mà vùng khơng gian hoạt động giao cảm chiêm nghiệm, bao hàm vơ số tiềm sắc thái nằm ngồi khuôn mẫu nhận thức đời thường chúng ta.Và tương đồng với khái niệm “hư khơng” Phật giáo Thiền tơng Khơng thế, hình ảnh, từ ngữ thường có khoảng trống buộc người đọc phải tưởng tượng tìm sợi dây kết nối chúng lại.Do thơ haiku thường mời gọi tri âm, đồng sáng tác độc giả Người đọc phải hố thân, “lặn sâu vào lịng vật” để khám phá điều bí ẩn giấu Phương pháp cảm nghiệm thơ haiku tương đồng với phương pháp thể nghiệm Thiền tông III IV TIỂU THUYẾT KAWABATA TÁC PHẨM NGHÌN LẺ MỘT ĐÊM ... thủ pháp độc đáo nghệ thuật thơ lãng mạn Tagore Cheliev – nhà Ấn Độ học Liên kết đánh giá Tagore sau: “Tagore tổng hợp thiên tài kỳ diệu văn học Ấn Độ, từ Upanisad qua tài liệu Phật giáo đến... lên bến bờ, cánh đồng để trải lịng tình u nước, u q hương, sống Ấn Độ Thơ ca dồi màu sắc thẩm mỹ hoa cỏ cây, ánh sáng rực rỡ mặt trời, ánh trăng vàng, ánh sáng, hoa ngào ngào cành lá… Những âm... buộc lễ giáo lạc hậu, bảo thủ: “Em mà đến Chớ có loay hoay sửa soạn áo quần.” Thế giới nhân vật phụ nữ sáng tác Tagore đa dạng, phong phú với nhiều nét tính cách khác Những nét tính cách khơng