Ch nghia gi mo hin di pseudomoderni

Chủ Nghĩa Giả Mạo Hiện Đại Pseudomodernism Chủ Nghĩa Giả Mạo Hiện Đại Pseudomodernism Ngu Yên “Có” “Khơng Có” Là Giả Mạo? Tại khái niệm “Giả Mạo” bật thời kỳ khoa học kỹ thuật hóa? Tại người 21 lại cưu mang tính giả mạo? Cũng Alan Kirby nhận xét, Giả Mạo Hiện Đại (GMHĐ) phần chủ nghĩa Điện Tử Hiện Đại Vì tiến vượt bực kỹ thuật, cho phép hầu hết khía cạnh đời sống giả mạo Sự giả mạo mang tính đạo lý tạm thời, thỏa mãn ý muốn người đương thời Tuy nhiên, chủ nghĩa Giả Mạo ủng hộ tách rời chủ nghĩa Điện Tử Hiện Đại, đứng riêng, bao gồm lãnh vực “tâm ngã” người, bao gồm tâm linh, tâm lý tâm thời thượng, hệ thống Giả Mạo 21 Sau thời gian gắn bó với thành kỹ thuật, vào cuối kỷ 20, người quốc gia tiên tiến công kỹ nghệ điện tử bắt đầu lên tiếng ảnh hưởng khoa học thẩm thấu đời sống, hai diện: tốt xấu Khái niệm giả mạo triết gia Jean Baudrillard người trung bình, tạm hiểu số điều thể thực tế qua sinh hoạt bình thường hàng ngày Ví dụ, người xem phim chiến tranh, thu thập kiến thức cảnh tượng, diễn tiến, hậu quả, từ xây dựng quan điểm riêng trị giới Tuy nhiên, chiến tranh khơng thật, sản phẩm hư cấu đạo diễn điện ảnh Thậm chí, tài tử mang hình ảnh trí tưởng khán giả khác hẳn ngồi đời Từ ví dụ này, đưa nhiều kiện tương tựa, nghe nhạc với âm đại (digital concert), xem diễn xuất sân khấu, Disney Land kỳ diệu, youtube đa sắc thái, video muôn dạng màu cho thấy văn hóa giả mạo bao trùm đời sống Theo Baudrillard, người không làm được, chấp nhận giả mạo, trơi theo dịng khoa học lơi cuốn, xơ đẩy Điểm nghịch lý mà chủ nghĩa Kết Hợp (Metamodernism) phản luận, là: người tạo kỹ thuật Rồi kỹ thuật ảnh hưởng, điều khiển ngầm đời sống người yêu chuộng Rồi người tiếp tục khám phá, sản xuất kỹ thuật Rồi kỹ thuật xâm nhập người khả sinh tồn người đâu? Liệu vùng lên chống lại động lực ham muốn tạo để tiêu diệt thân cháu? Trừu tượng hơn, khái niệm giả mạo khái niệm từ triết học đến đời sống thực dụng quyền lực xã hội, bao gồm kinh tế, tài chánh trị Khi trở thành quan niệm ảnh hưởng sâu đậm niềm tin tư người bước vào kỷ 21 Kinh nghiệm khó tiên liệu sức mạnh triết lý Giả Mạo trở thành nhân sinh quan chung Chủ nghĩa Giả Mạo Hiện Đại xem hành động cá nhân điều kiện cần thiết sản phẩm văn hóa Con người bị động trước hầu hết sản phẩm người tạo qua hệ thống khoa học xã hội Những sản phẩm văn hóa giả mạo đại khơng thể tồn khơng có tham dự thực tế người Ví dụ, người khơng tham thích bày tỏ đời sống cá nhân, ý tưởng vụn vặt hàng ngày lên facebook, có lẽ facebook quanh quẫn sân trường đại học, làm chiếm 500 triệu chương mục tổng kết năm 2017 Cũng nhìn thấy ẩn dụ: Xe không chạy, người không lái Gần đây, kỹ thuật tạo xe lái tự động Không cần tài xế Nhưng người không lệnh, tự động chạy? Tuy nhiên, lập luận thuộc ý thức, lý thuyết kinh điển Thực tế, người mong muốn, chờ đợi hân hoan dùng xe chạy tự động Khía cạnh lợi ích tiên chủ vấn đề giả mạo Văn hóa giả mạo đại bao gồm truyền hình, truyền thanh, computer, internet, điện thoại di động, quảng cáo, điện ảnh, sản phẩm nghệ thuật Tóm lại, sản phẩm văn hóa giả mạo kết thỏa thuận thụ động người hưởng thụ người tạo giả mạo Ví dụ rõ ràng trị chơi điện tử, người chơi thụ động trước dàn dựng xảy máy điện tử xếp, sáng tác giả mạo thực tế Người chơi bị lơi chìm đắm với tham vọng thắng tâm tình sơi theo trị chơi Khoảng thời gian khơng gian đó, người chơi sống tận tình với giả mạo, vui buồn với giả mạo cách thành thật Nhìn trị chơi bối cảnh lớn hơn, thời gian dài hơn, chơi liên tục có nhiều trị tiếp diễn, phải người vui buồn, sướng khổ với giả mạo, chết? Một số nhà tư tưởng lo sợ người kỷ 21 tự nguyện sống thụ động an tâm với giả mạo Họ báo động Giả mạo có ảnh hưởng sâu đậm hàng đầu truyền thông quảng cáo Truyền thơng ghi nhận tường trình thực tế theo chủ trương hư cấu quyền lực trị kinh tế Quảng cáo hồn tồn mô hư cấu thực tế theo tham vọng thương mại Thế giới hít thở hàng ngày theo “hệ thống giả mạo” người tạo Trớ trêu nhất, người tạo giả mạo phải sống hệ thống giả mạo Quyền Lực Của Giả Mạo 21 “Thực tế” mà hầu hết thừa nhận, chủ nghĩa Giả Mạo định nghĩa giả tạo văn Tất thể loại văn bản: giấy khai sinh, chứng minh thư, đơn từ, thuế má, cấp, thư tín, xác định người xã hội Tất ngơn ngữ nghe, đọc, nói, viết tạo ý nghĩa cho vật, kiện, đối tượng có khác biệt khơng đúng, khơng biết Con người hiểu biết qua ngôn ngữ Văn viết lấn lướt lời nói Mọi kiện quan trọng phải viết xuống Mọi tư tưởng, kinh nghiệm, kiến thức tàng trữ qua văn Vào thời đại kỹ thuật, văn viết cịn chiếm giữ vị trí quan trọng Emails, văn mạng, văn text, văn twitter, thay đổi quan điểm, tầm nhìn phong cách sống, người có khả giao tiếp tồn cầu cách dễ dàng nhanh chóng Kiến thức mở rộng vơ tận kiến thức văn bản, khơng có chứng minh, chứng cớ nào, trừ văn khác làm chứng cớ chứng minh Khái niệm văn ngôn ngữ tạo thực tế thật khác với thật thống Mặc dù người ta khơng thể chứng minh thật thống cước thực tế, tư cho thấy, thật mà hiểu biết văn ngôn ngữ diễn đạt, di truyền tiếp tục khám phá Do đó, điều mà gọi thực tế, xác giả tạo đại diện cho thực tế Quan điểm David Shileds Matthew Vollmer tác phẩm Fakes, gọi “giả tạo dối” (fraudulent artifact) (trang 13.) Khi giả tạo dối trở thành quen thuộc, chấp nhận điều kiện sinh hoạt hàng ngày, khơng cịn mối bận tâm trí tuệ, tức giả tạo tan nhập vào vô thức Điều có nghĩa giả mạo có thẩm quyền di chuyển tư cách sống Giả tạo định nghĩa chất văn Và người khơng cách từ chối việc áp dụng giả mạo, ngơn ngữ văn phương tiện có tầm vóc khả thông tin Về diện sáng tác, GMHĐ không nhìn nhận sáng tạo, mà họ, ngơn ngữ văn tái sử dụng Còn sáng tạo “chất giọng” riêng tác giả * * * Giả Mạo Hiện Đại không bao gồm giả mạo văn cung ứng qua động lực thúc đẩy tương tác khoa học kỹ thuật, cịn bao gồm phần tâm tư có hội chứng phát triển đặc tính người 21 Những hội chứng tạm thời, nhất, làm cho chủ nghĩa Giả Mạo Hiện Đại đứng riêng vị trí khác chủ nghĩa Điện Tử Hiện Đại Giả mạo đơn phương từ đối tượng, kỹ thuật, qua văn bản, mà tâm trí người cảm nhận cách tự nhiên Hội Chứng 21 Bất Thường Tự Động Roy Porter A Social History of Madness: Stories of the Insane, (Một lịch sử xã hội điên cuồng: Những câu truyện điên loạn), Weidenfed & Nicolson xuất bản, ông viết:” Lịch sử điên cuồng lịch sử uy quyền Vì tưởng tượng quyền lực điên loạn bao gồm hai khía cạnh bất lực tồn Nó địi hỏi uy quyền kiểm sốt Đe dọa cấu thẩm quyền bình thường, điên cuồng tham gia đối thoại quyền lực khơng có kết thức, loại độc thoại độc tưởng.” Một mặt thành công cá nhân xã hội uy tín, lơi cuốn, khả gây hứng khởi, thuyết phục, tầm nhìn xa, chấp nhận rủi ro, khát vọng lớn, lòng tự tin vững mạnh Những phẩm chất gắn liền với lãnh đạo thành tựu Mặt bên kia, thiếu phẩm chất thể lúc từ chối không lắng nghe, dửng dưng với đề nghị, góp ý, bốc đồng mà khơng có khả đặc biệt để hỗ trợ, thiếu thận trọng, thường quan tâm tiểu tiết, đặc biệt tự hào thân Sự thiếu phẩm chất dẫn đến thiệt hại cho cá nhân, đoàn thể, xã hội Trong việc quan trọng, gây hư hỏng thảm họa cho người khác Những từ ngữ thất lạc sắc, điên cuồng, hoang tưởng hết hậu loại người thiếu phẩm chất mà dư lòng tự hãnh Lòng tự hào hảo huyền vốn tự nhiên người Tuy nhiên, cuối kỷ 20, người gặt hái nhiều thành cơng thành cơng nhanh chóng nhờ có hỗ trợ kỹ thuật thành khoa học Nhất thành công dễ dàng phương diện vật chất, tài chánh, lúc danh vọng thành công dễ dàng qua phương tiện truyền thông, quảng cáo tinh vi, phương tiện phát tán internet, người 21 tự động cảm thấy tự hào Sự tự hãnh diện tiếp tục với cảm tưởng thành công tự xây dựng thân thành trung tâm chủ quan Sự chủ quan tự chiêm ngưỡng khơng thiết cần sức hỗ trợ kết minh chứng tài thành công thật sự, mà đa phần hoang tưởng Hội Chứng Tự Chiêm Ngưỡng Hội chứng tự chiêm ngưỡng, Nombrilisme, “Navelgazing”, hội chứng Cái Rốn, Navelgazism Hiện tượng thành hình cách tự động thể qua chia rẽ sâu xa từ gia đình, tập đoàn đến xã hội, quốc gia Hội chứng thâm nhập từ tầng lớp lãnh đạo xuống thường dân, kể tầng lớp lao động, bình dân khơng có học thức cao David Owen Jonathan Davidson nghiên cứu Hubris Syndrome (Hội chứng ngạo mạn), có đoạn viết lý phát sinh hội chứng Họ cho rằng, không giống hầu hết rối loạn khác, hội chứng xuất sau người giữ quyền lực thời gian, xuất lứa tuổi Có tất 14 loại tâm ám khác Tựu trung “tự u mình” cách thái q Trong văn học, nhìn thấy biểu nơi chủ bút, chủ biên, nhà phê bình Những người có hội chứng thường phê phán câu đinh đóng cột, khơng có chứng minh, ngoại trừ nhận thức siêu việt cá nhân Riêng niềm tự hào nhà văn, nhà thơ, mới, cổ nhân có câu: văn vợ người Tuy nhiên, kỷ 21 thêm vào: văn hay tuyệt đối Mark William Roche nhận định hội chứng tự chiêm ngưỡng minh diện mạo thời đại Tạo nhu cầu cần người khác thừa nhận, nghịch lý, người khác tự chiêm ngưỡng Mỗi người “cái ta hay giỏi cách riêng”, không định “hay nhất,” định “không ai.” Tự chiêm ngưỡng dẫn đến ý muốn kiểm soát người khác điều khiển việc theo ý muốn, cho dù, việc khơng nằm quyền hạn Roche nhận xét tự chiêm ngưỡng, tự hãnh diện dẫn đưa cá nhân sâu vào công việc hấp lực thành công Với khoa học kỹ thuật hỗ trợ, cá nhân muốn thành cơng nhiều cơng việc giai đoạn Từ việc gia đình đến việc giao tế việc sở làm việc phải hoàn tất cách hay Nhưng đến lúc cá nhân bất lực, kiểm sốt, bị lơi theo dịng lưu lượng cá nhân tạo Ví dụ email, facebook, text trở thành phần đời sống Chiếm khoảng thời gian quan trọng ngày Sự bất lực thường dẫn đến cảm giác “không vừa ý” ln ln có điều chưa làm xong, chưa thành công Cuối mệt mỏi, kiệt sức Một trạng thái thất lạc sắc trống rỗng nội tâm Khoa học kỹ thuật thành công, người kiểm sốt, bị lơi cách tình nguyện Hội chứng tự chiêm ngưỡng, tự hãnh tiến cá nhân, đưa nhà văn, nhà thơ đến thái độ “kém sáng tác” Thay trọng đến sắc văn chương, họ quan tâm đến thuyết phục tác phẩm Thay tự ... Mặc dù siêu ch? ?a gi? ??i pháp cuối cùng, gi? ?p người đối di? ??n với nhàm ch? ?n, thất vọng, lòng tin vào đạo lý Khái niệm minh ch? ??ng tôn gi? ?o triết học có gi? ? trị khơng thể ch? ??i bỏ, nhiên gi? ? trị mức... say ” cho người đọc cảm gi? ?c tác gi? ?? có ý định mặc kệ hiệu quả, kể theo ý riêng, cho dù gi? ?? mạo Tuy nhiên, người đọc sau biết gi? ?? mạo, nhận gi? ? trị đạo lý ngược lại Khơng ch? ??ng, ý đồ tác gi? ??.)... Xây Dựng Ch? ?? Nghĩa Kết Hợp Hiện Đại Một ch? ?? nghĩa ch? ?a quy định hẳn hoi, cưu mang nhiều mâu thuẫn Sự thành hình trưởng thành ch? ?? thuyết cần thời gian minh ch? ??ng cho lập luận gi? ?? thuyết Ch? ?? nghĩa