Metamodernism ch nghia kt hp hin di

Metamodernism Chủ Nghĩa Kết Hợp Hiện Đại Ngu Yên Kết Hợp Hiện Đại (KHHĐ) Xác Định Một Nội Hàm Hiện Đại tuyên bố: Nguyên tắc Có thể áp dụng cho tất Hậu Hiện Đại đặt vấn đề: Nên nghi ngờ nguyên tắc chưa hẳn Cần phải xét lại Sau Hậu Hiện Đại lên tiếng: Hãy nghi ngờ nghi ngờ Sự nghi ngờ không giúp người phát triển, làm cho họ bối rối sợ hãi Đôi khi, phải thử lấy hội với lịng chân thành, khơng thắc mắc Phải thừa nhận người thật có nhu cầu khơng hồn tồn loại bỏ nghi vấn tính bi kịch vấn đề, nghi vấn tái xét phương tiện cần thiết Thuật ngữ “meta” đến từ tác phẩm Metaxy Plato Nghĩa hai thái cực Bản thể kết hợp Như vậy, chủ nghĩa không chống đối từ chối phong trào Hậu Hiện Đại, giới hạn diễn biến, hậu ý muốn, giữ phong thái tinh hoa phong trào cũ Những học thuyết xây dựng theo nội dung “Hiện Đại” đặt tảng văn hóa Vì Metamodernism, số phê bình xem chủ nghĩa Đa Văn Hóa Nếu tiền vựng “meta” hiểu theo nghĩa metaphysics, nên gọi metamodernism chủ nghĩa Siêu Hiện Đại Nếu “meta” hiểu theo Metaxy, nên gọi chủ nghĩa Hiện Đại Trung Dung Tôi chọn cụm từ "Kết Hợp Hiện Đại" theo chức mục đích chủ nghĩa Chủ nghĩa Hiện Đại chủ trương: Phê bình văn hóa chân lý tồn diện Phong trào Hậu Hiện Đại phản đối: Cần phê bình phê bình Mọi thứ bị tiền kiến văn hóa người khơng thể bước ngồi văn hóa Chủ nghĩa Kết Hợp Hiện Đại đề nghị: Phê bình có vị trí thời điểm nó, khơng thiết phải phá hủy sở hữu nhân loại Ý Thức Sáng Tác Thơ Tập (Ý David Foster Wallace, E Unibus Pluram: Television and US Fiction) Tiếp Cận Khái Niệm Về Chủ Nghĩa Kết Hợp Hiện Đại? Chủ nghĩa phong trào đương đại mang ý định tổng hợp chủ nghĩa Hiện Đại phong trào Hậu Hiện Đại Ngoài muốn kết hợp thời đại trước đó, thời Lãng Mạng (Romantic) thời Ánh Sáng (Enlightenment) Trong mục tiêu đưa văn minh văn hóa nhân loại đến nơi tốt đẹp Trong ý nghĩa này, metamodernism hiểu chủ nghĩa Đa Thời Đại Một chủ nghĩa có khả bao trùm nhiều nghĩa khác Đa Văn Hóa, Đa Thời Đại, Siêu Hiện Đại, Hiện Đại Trung Dung, Hiện Đại Đa Diện (có thể cịn nữa) cho thấy, vừa tổng quát vừa có điều khơng xác định Khuynh hướng gần gũi nhất, chủ nghĩa phản đối ảnh hưởng khích Hậu Hiện Đại tạo phản ứng đổ vỡ xã hội, nghệ thuật, tư tưởng Về thực tế, sống đầu kỷ 21 mang xen kẽ mơ hình sinh hoạt theo chủ nghĩa Hiện Đại sức tiêm nhiễm văn hóa Hậu Hiện Đại tâm trí tư Tuy nhiên, cân bằng, mà dao động Như Vermeulen Akker giải thích, KHHĐ di chyển qua lại hai cực, bị kềm chế lực tương đối Khi KHHĐ nhiệt thành tiến tới chủ nghĩa cuồng tín, trọng tâm kéo trở lại hướng mỉa mai Nếu từ mỉa mai, hướng tiêu cực, bị trọng tâm kéo hướng tích cực Thuật ngữ Metamodernism xuất vào năm 1975, Mas'ud Zavarzadeh sử dụng để diễn tả thẩm mỹ thái độ tự truyện văn học Hoa Kỳ từ 1950 1995, nhà phê bình Linda Hutcheon thức lên tiếng nhắc nhở cần thiết cho tên gọi sau thời HHĐ 1999, Moyo Okediji sử dụng lại thuật ngữ Metamodern, định cho phong thái nghệ thuật Phi Châu-Hoa Kỳ Xác định phát triển thách thức chủ nghĩa HĐ phong trào HHĐ 2002, Andre Furlani phân tích văn chương Guy Davenport, định nghĩa Metamodernism thẩm mỹ sau chủ nghĩa HĐ, có khả tồn lâu dài 2007, Alexandra Dumitrescu mô tả Metamodernism phần thỏa thuận, phần đối nghịch với HHĐ Có khả nắm bắt tượng văn hóa văn học đương đại 2010, Timtheus Vermeulen Robin Van Den Akker, hai nhà học thuyết văn hóa, Trong luận văn Notes on Metamodernism, đề nghị Metamodernism phát kiến thay tên gọi Hậu-Hậu Hiện Đại (Post-postmodernism) Tiểu luận thức cơng nhận diện Metamodernism với chức vị trí 2011, Luke Turner xuất "Tuyên Ngôn chủ nghĩa Kết Hợp Hiện Đại" (The Metamodernism Manifesto) Mãi đến 2013, American Book Review thức định danh Metamodernism với loại tiểu luận nhà văn KHHĐ như: Robert Bolano, Dave Eggers, Jonathan Franzen, Hakuri Murakami, Zardie Smith, David Foster Wallace Có lẽ, phương diện nghệ thuật, phong trào metamodernism thể rõ ràng Được phổ biến vào năm 1990 nhà văn David Foster Wallace, Jonathan Franzen, Zadie Smith Michael Chabon, tiêu biểu tác phẩm phản đối tính hồi nghi, xét lại mỉa mai Hậu Hiện Đại Biểu lộ phần muốn tìm phong trào khuynh hướng văn hóa văn học khứ Họ nhấn mạnh đến tính trung thực tác giả ý định ý nghĩa Điều không quan tâm tác phẩm Hậu Hiện Đại Yếu Tố Cơ Bản Yếu tố đầu tiên, chủ nghĩa KHHĐ có mục tiêu thay đổi đời sống tích cực hơn, hầu đạt tiến Nhằm chận đứng tư tiêu cực, hư vô HHĐ Yếu tố tiếp theo, tư tưởng KHHĐ quay với hệ thống thứ bậc Hệ thống lộ diện tàng ẩn khắp nơi Khơng thể xóa bỏ Hỏa tiễn phức tạp máy bay Con kiến đơn giản bò Quyền lực nam nữ luôn chênh lệch Rất nhiều kiến đạo lý nguyên tắc bị HHĐ cơng kích hạ bệ, KHHĐ khơi phục Tuy nhiên, xác định tính "đi hai cực" KHHĐ Ý Thức Sáng Tác Thơ Tập không thỏa thuận với đạo lý, nguyên tắc cực đoan cường điệu chủ nghĩa HĐ Yếu tố cuối cùng, có lẽ, phong trào "tái kiến thiết" (reconstruction) Khi Giải cấu Trúc HHĐ dừng lại, khơng đưa giải pháp thích ứng, KHHĐ đưa đối tượng "khơng để quan sát, mô tả sinh hoạt với", để cải thiện Sự khó hiểu nên giải thích, KHHĐ khơng có câu trả lời cho thật, thực tế, giá trị cao Chỉ trình bày đối tượng với khuynh hướng tiến đến tốt đẹp Nói cách văn chương hơn, KHHĐ lượm mảnh vỡ mà HHĐ đập phá bỏ đi, phối hợp với tinh hoa thời đại trước, để xây dựng lại "tường trình" đối tượng Con người đối tượng mà KHHĐ muốn làm cho tốt đẹp hơn, với phương cách mơ hồ Khác với chủ nghĩa Hậu Nhân Bản song song phát triển, có câu trả lời rõ ràng số phận nhân loại Mơ hình Kết Hợp Hiện Đại hành trình biện chứng Hegel: Tiền đề "Hiện Đại" - Phản đề "Hậu Hiện Đại" - Kết đề "Kết Hợp Hiện Đại." Chỉ cần lưu ý thấy triều đại "Hiện Đại." Như vậy, đặc điểm Metamordernism gì, để bật tổng hợp hai chủ nghĩa kia? Nếu không, Metamordernism kết luận, thay tiền đề cho biện chứng khác, phù hợp với tương lai Những Căn Bản Xây Dựng Chủ Nghĩa Kết Hợp Hiện Đại Một chủ nghĩa chưa quy định hẳn hoi, cưu mang nhiều mâu thuẫn Sự thành hình trưởng thành chủ thuyết cần thời gian minh chứng cho lập luận giả thuyết Chủ nghĩa KHHĐ đường phát triển Văn học giới nỗ lực tìm kiếm nguyên tắc xây dựng cước KHHĐ khơng phải kết triết học mà hậu văn hóa văn minh Do đó, nguyên tắc xây dựng chủ nghĩa, tư tưởng nhân sinh quan KHHĐ Những Đặc Trưng KHHĐ Chủ nghĩa KHHĐ từ đàm phán đến thỏa thuận kết hợp chủ nghĩa HĐ phong trào HHĐ Có người cho rằng, chủ nghĩa sử dụng học thuật, phương tiện HHĐ vào chủ đề, niềm tin Hiện Đại Đúng hơn, KHHĐ đưa nguyên tắc, siêu chủ nghĩa HĐ, vào lập luận chủ trương HHĐ, tinh thần không đối lập Họ chứng minh rằng, cá nhân tập đoàn, xã hội, thực tế hai chiều đối nghịch vận hành chung, bổ túc lẫn Đối thoại thay biện chứng Chủ nghĩa HĐ chủ trương đối thoại Phong trào HHĐ yêu thích biện chứng Giải có hai lực đối lập, họ tranh cãi ngã ngũ thắng bại KHHĐ đề nghị đối thoại nhắm vào lãnh vực trùng lập với thay khác biệt ‘Tranh luận đồng điểm để đạt đến giá trị cao Đối thoại ý kiến phản đối để tìm phương cách thực hành chung, lấy kinh nghiệm sửa sai.’ Đối thoại từ nguồn trước chia rẽ Rồi qua lý do, nguyên nhân, lên đến cấu trúc, sử dụng số thỏa thuận trước đến giải giải tỏa vấn đề Cuối cho dù không đạt ý nguyện, có số chi tiết phần ý tưởng hịa đồng Ví dụ tranh đấu q tộc tiện dân, đưa đến người trí thức có khả lãnh đạo Không phân biệt cấp hạng xã hội Nghịch lý Chủ nghĩa KHHĐ bao dưỡng nghịch lý Ví dụ, chủ nghĩa HĐ quan tâm tính khách quan phổ quát phong trào HHĐ quan tâm trường hợp ngẫu nhiên KHHĐ lập luận, ý tưởng xác định khách quan với cá nhân, cá nhân phải tự giác hiểu được, ý tưởng khơng phải thật cho tồn cầu cho người Khơng có nghịch lý hữu lý hoàn toàn áp dụng cho tất trường hợp, nội tâm người có cách giải thích đánh giá riêng đạo lý Nghịch lý người hữu lý người khác Trong hoàn cảnh, tâm tư, mức độ nghịch lý khác nhau, từ dễ chấp nhận cực đoan Phương ngơn KHHĐ tìm điểm tương đồng để để đa số sống chung Ý Thức Sáng Tác Thơ Tập Kết hợp Trong văn chương cũ, thành thật mỉa mai xảy văn bản, tìm thấy văn chương chủ nghĩa KHHĐ Mặc dù kết hợp nêu nghịch lý, thể loại văn học "Tân Thành Thật" (New Sincerity) thể điều Tác giả trình bày suy nghĩ cảm xúc cách trung thực cảm nhận phi lý lố bịch Người đọc nhìn thấy thành thật cách mỉa mai, mỉa mai cách thành thật Ví dụ, thơ thời HĐ thường nghiêm túc thơ Xuân Diệu, Huy Cận Thơ thời HHĐ có tính khơi hài, nghịch lý thơ Bùi Giáng Liệu làm thơ nghiêm túc cách khôi hài? khôi hài cách nghiêm túc? Đó chất loại thơ đương đại Sự sụp đổ khoảng cách Trong thời đại trước, khoảng cách cá nhân đến nhóm cá nhân khác xác nhận rõ rệt Sự liên hệ người đám đông, nhiều buổi phát sóng, diễn thuyết trước nhóm thính giả chọn lọc Trong thời đương đại, internet, facebook, twitter, email, xóa bỏ biên giới cá nhân người khác gần xa, xóa bỏ phân biệt lạ hay quen, xóa bỏ quốc gia, chủng tộc chí ngơn ngữ Sự kiện tạo nối kết phức tạp, nhanh chóng khơng cần quan tâm đối tượng Ví dụ văn đưa lên mạng, đọc Sự giấu tên, dùng tên giả, qua internet tạo bối rối cho thân khó biết thật quan điểm người khác Những quan hệ giả vờ mạng lưới tạo thành thói quen đời sống Chủ nghĩa KHHĐ cho phép cá nhân liên hệ với nhiều cá nhân, "thân thiết" chia sẻ ý nghĩ, tâm sự, thật tình giả dối, cách bình thường Ví dụ phịng "chat room", mạng lưới tìm kiếm người tình, Sự kiện khơng xảy cho thời đại trước Sự hợp tác đa dạng qua mạng cho thấy cá nhân giảm bớt cảm giác bị lập có thêm điều kiện tương tác Đôi họ tương đồng khác biệt chủ đề, khơng phải cá nhân, khơng biết Một loại giao tiếp không cước Chủ quan đa diện HHĐ đòi hỏi phân mảnh việc tự nhận diện thân Sự phân chia rõ ràng nhóm cá nhân chủng tộc, tơn giáo, giới tính, quốc tịch, sắc dân để thành lập loại luận lý biện chứng Nói cách khác, phải xác định vị trí cá nhân nhóm cá nhân để biết thân thuộc vào đâu khác biệt Ngược lại, chủ nghĩa KHHĐ bao trùm khái niệm nhiều chủ quan nhiều chủ đề Lập luận rằng, người chủ quan nhiều phương diện đề tài Khi va chạm với nhiều chủ quan khác, khác biệt, có khả làm việc với bình thường, khơng cần phân mảnh nhận diện cá nhân nhóm cá nhân Ví dụ, khơng gian ảo internet, người tham gia vào đề tài, không thiết biết nhau, không cần thiết phân biệt cước Sự chia sẻ chủ quan mang tính khách quan, khác với chủ quan biết rõ đối tác chủng tộc, tơn giáo, trình độ học vấn, vị trí trị Kinh nghiệm kết hợp nhiều chủ quan chủ quan vấn đề, cho phép người từ bỏ, xoa dịu, nhấn mạnh, sâu sắc tính chủ quan thảo luận Kinh nghiệm cho thấy không thiết phải cực đoan với cá nhân đề tài Cộng tác Trong giới hôm nay, dù muốn hay không, bị ảnh hưởng nhiều động lực Chủ nghĩa KHHĐ khuyến khích cá nhân nỗ lực tham gia cách có ý thức với người khác Ví dụ thành viên nhóm từ thiện đội ngũ thiện nguyện Trong giới trị, bắt gặp nhiều liên minh khác thường xảy đảng phái Khơng có nghĩa họ thay đổi phản bội, mà đồng ý với vấn đề lợi ích Mơ hồ đồng thời Đây khái niệm khó hiểu Trong thời kỳ khởi đầu KHHĐ, người ta cho suy nghĩ cá nhân "dao động" trạng thái đối nghịch tư tưởng, cảm xúc hữu, gần giống lắc dao động vô số ý niệm chủ quan khác Gần đây, hiểu biết khám phá thêm cho phép KHHĐ nhấn mạnh tính đồng thời (simulaneity): khái niệm tơi KHHĐ khơng dao động vị trí khác nhau, thực tế tất sống lúc Sự nghịch lý "cùng lúc" KHHĐ tạo tính đồng thời Vượt lên biện chứng dao động hai vị trí đối lập Một người cảm hứng tràn ngập kết hợp tình đối nghịch để diễn đạt hữu lý trơn suốt Khái niệm ‘kết hợp phi lý, không cần phải hữu lý, mà sống chung cách hữu lý,’ quan điểm cần thiết giới mai sau, có nhiều lực lượng đối nghịch nhiều động phức tạp Ý Thức Sáng Tác Thơ Tập Trong văn chương, tính đồng thời mơ hồ tạo loại nhân vật vừa hợp lý vừa không hợp lý kiện mâu thuẫn mà không mâu thuẫn khoa học viễn tưởng có năm sáu chiều Phản ứng lạc quan Khác với tính bi quan thường xuyên HHĐ, KHHĐ phản ứng lạc quan luận lý cách giải vấn đề Quay trở lại với "siêu văn bản" xa lánh tính bi kịch Cụm từ ‘phản ứng lãng mạn với khủng hoảng’ thường xuyên sử dụng để mô tả chủ nghĩa Kết Hợp Hiện Đại Các nhà KHHĐ nhìn nhận biến động tồi tệ trị, kinh tế, khí hậu, sinh thái, dạng hỗn loạn khó khăn khác, họ chủ động tinh thần lạc quan với niềm tin nguyên nhân gây tự giải tỏa người cải thiện Những lý thuyết gia mô tả phản ứng thái độ triết học Nghĩa là, người có tâm tư KHHĐ chọn lối sống thay đổi theo chiều hướng mục đích tích cực, lúc nhắc nhở văn hóa nhân loại suy thối lâm nguy Các nhà KHHĐ không nghĩ rằng, tham gia người, dù lạc quan, cứu vãn tình trạng khủng hoảng cá nhân giải vấn nạn giới Chỉ đơn giản, KHHĐ cho người niềm hy vọng khả ngăn chận tuyệt vọng Trong trường hợp tận đưa đến thiệt hại khơng thể tránh né, họ đối phó thái độ lạc quan Thái độ hành động lạc quan đòi hỏi hiểu biết siêu văn Mặc dù siêu chưa giải pháp cuối cùng, giúp người đối diện với nhàm chán, thất vọng, lòng tin vào đạo lý Khái niệm minh chứng tơn giáo triết học có giá trị chối bỏ, nhiên giá trị mức độ niềm tin khơng cuồng tín không chống đối 10 Khoa liên ngành Đối với khủng hoảng đe dọa, KHHĐ có chủ kiến đối phó cách tháo gỡ cấu trúc gây thảm họa, xếp lại theo khuynh hướng cải thiện Họ sẵn sàng loại bỏ tổ chức lại thể loại khoa học, tự do, đảng phái, kỷ luật, để phân định tiêu chuẩn hóa tương đồng khác biệt Cơng việc địi hỏi hiểu biết, kinh nghiệm chun mơn từ nhiều ngành nghề, đòi hỏi nhiều học thuật khác nhau, kết hợp, tập trung để đối phó vấn đề Khơng giống HHĐ phản đối hủy diệt cấu trúc cũ, KHHĐ quan tâm việc đánh giá lại cấu tiến trình văn minh thay đổi (Sử dụng thông tin đề nghị từ Ten Basic Principles of Metamodernism Seth Abramson Có thể Google search.) Tính Năng KHHĐ Phân tích KHHĐ, Seth Abramson vạch ba vùng sinh hoạt: 1thực tế, 2- triết học, 3- khoa học 1- Tính thực tế: Khi phải đối diện với lạ xảy ngồi kinh nghiệm hiểu biết, KHHĐ chấp nhận trí tuệ cảm xúc người cần thời gian để xử lý thông tin lạ, trước xác định thực thật thu nhận kinh nghiệm Ví dụ, thể loại văn thơ cần thời gian nhiều nỗ lực để thưởng ngoạn chấp nhận Từ chấp nhận đến lúc thưởng thức khoảng cách đàn hồi, tùy thuộc vào kinh nghiệm, sở thích sở học người đọc Một ví dụ khác, mang tính tồn cầu, báo động khí cho biết lớp kính bọc bên ngồi trái đất làm cho khí hậu ngày nóng Giả thiết: Đến lúc mặt đất khơ cạn biến thành sa mạc Khái niệm đa số người trung bình Họ cần thời gian minh chứng kiện qua giáo dục để chấp nhận thảm họa tương lai Nhà văn David Foster Wallace dự đốn hệ sau ơng (tức hơm nay) tâm trí (KHHĐ) đối xử “đời sống với lịng tơn kính niềm tin,” khơng lý thuyết hóa để tách rời sinh hoạt hàng ngày Kết Hợp Hiện Đại ‘nhân sinh quan văn hóa thực hành hỗ tương kinh nghiệm sống’ quan niệm ý tưởng trừu tượng 2- Tính triết học: Cơ sở tư tưởng KHHĐ bắt nguồn từ quan niệm “những lớp chồng lên che phủ lớp” tư tưởng Immanuel Kant Trở lại ví dụ trên, nhiều người tin nhân loại mức để trở lại cứu vãng nguy từ khí hậu thay đổi trái đất tiến thời điểm diệt vong Vấn đề người ta đối phó nào, kiện chứng minh xảy đến? KHHĐ giải triết gia Kant đề nghị: Con người đồng thời chấp nhận thực đón chờ thảm họa, lúc sống với động lực sinh tồn, hy vọng trái đất loài người bình n 10 Tham Gia thay Phơ Trương Diễn trình tạo ý nghĩa xã hội đương thời thường xoay quanh việc xác định luận điểm cơng khai bênh vực thay tham gia vào chuyện hợp tác với tầm nhìn tích cực Lấy ví dụ, trị gia theo KHHĐ thành viên liên minh khác nhau, đối phó nhiều vấn đề khác biệt, tiếp tục giữ vững sách cá nhân, hướng đến tiến làm cho người tốt đẹp Thơng thường, trị đương đại hành xử: 1- Người theo chủ nghĩa HĐ thường giáo điều, muốn áp đặt quan điểm giới họ lên quần chúng 2- Người theo phong trào HHĐ thường hoài nghi, đặt niềm tin lên thống kê 3- Chính trị KHHĐ dường khơng giống trị, gần trị độc lập, khơng đảng phái Từ ví dụ này, đưa qua hình ảnh nghệ sĩ nhà văn KHHĐ Thông thường họ người tổng hợp lý thuyết, tổng hợp học thuật Tác phẩm họ mang nội dung lạc quan, khuynh hướng tích cực Hiệu Quả Cảm Hóa Trong nghệ thuật, người ta thường tìm kiếm cảm hóa, tức động lực tình cảm gây xúc động Sự diện vắng mặt lực cảm hóa tạo sức ảnh hưởng, tức hiệu văn Hai đường lối rõ rệt trình bày sức cảm hóa gây hiệu quả: 1- HHĐ quảng bá văn sản phẩm nghệ thuật khơng túy, nghĩa có pha trộn yếu tố nghệ thuật khơng văn chương Hiệu quả, sáng tạo trực tiếp cảm xúc sáng tác Ví dụ thơ HHĐ Sự chọn lựa trình bày xa lánh cảm xúc để yếu tố khác bật, gây hiệu nghiêng mặt trí tuệ thay tình cảm 2- Văn sản phẩm văn nghệ trọng cảm hóa từ tác giả chuyển sang độc giả Điển hình trình diễn Lady Gaga Thể loại có sức cảm hóa mạnh, gây kích động tạo ấn tượng Trong hai trường hợp, đến cường điệu, trở thành "trình diễn phơ trương" "thực chất sáng tạo." 14 Ý Thức Sáng Tác Thơ Tập KHHĐ nghiêng văn sản phẩm nghệ thuật mang lực cảm hóa, tức xa lánh lối sáng tác HHĐ trở lại lối sáng tạo chủ nghĩa HĐ Nhắm vào hiệu nơi người đọc người thưởng ngoạn Nhưng khác với thời đại cũ chỗ, sáng tác sử dụng học thuật khoa học đương đại gây ảnh hưởng qua tác phẩm Ví dụ, hệ thống âm thanh, ánh sáng dàn dựng điện tử sân khấu, Hoặc học thuật tâm lý, kích thích não bộ, kỹ thuật "sắc thái ngôn ngữ", áp dụng vào văn văn chương Lý thuyết nghệ thuật "định hướng tác động" (effect-oriented) đặt bản, tác giả trọng hiệu tác phẩm, điều chỉnh tồn sáng tác, phần trình diễn, theo khuynh hướng cảm hóa xâm chiếm thưởng ngoạn KHHĐ trọng hiệu văn chương nghệ thuật đưa đến đánh giá giới thưởng ngoạn Khi hiệu quả, khơng q sức khó hiểu, không dễ dãi, đủ tạo lúng túng, bối rối, hoang mang cho người thưởng ngoạn Muốn đánh giá tác phẩm, người thưởng ngoạn phải tự tạo đối thoại, tranh luận với tác giả với tác phẩm thân họ Hiệu KHHĐ đến từ việc tái cấu trúc tái thiết cách xây dựng tác phẩm, Không thiết thể loại hình thức trình bày, mà làm để tác phẩm có khả đánh thức, kích thích phản ứng cảm xúc trí tuệ Tóm lại, sáng tác KHHĐ đặt nặng tầm quan trọng vào tham gia tương ứng độc giả khán giả Không Rào Cản Không Biên Giới Chủ nghĩa KHHĐ xóa bỏ rào cản biên giới nghĩa đen trừu tượng tác phẩm Tạo loại kiểu mẫu quan trọng Hư cấu thực tế tồn sinh hoạt chung Ví dụ nhân vật truyền hình hư cấu, nhân vật đời thực tế Khi quen thuộc không biên giới thực tế hư cấu, người thưởng ngoại thưởng thức cách bình thường Hiệu cảm nhận mà nhà văn muốn đạt qua văn Nguyên tắc rào cản biên giới bị xóa bỏ, khơng phục hồi ngun tác, ví dụ, nhân vật ơng già Noel Sự kết hợp thực tế thực thực tế ảo ẩn dụ: Trong hồ nước trong, nhìn xuống thấy cảnh trí đá cát rong rêu, bèo trơi, súng nở Nhìn thấy sống: cá lớn nhỏ, ốc, sinh vật nước Những thực tế cụ thể sinh hoạt tạo câu truyện thực Rồi chim bay, phi phản lực, mây trời, cối, lau sậy quanh bờ tất in bóng xuống hồ thực tế ảo với thực tế cụ thể tạo câu truyện khác hơn, đẹp hơn, phức tạp hơn, ý nghĩa hơn, câu truyện thực Ở đây, thấy Siêu Thực, Hóa Ảo, Tâm Thần thể loại truyện xuất Với KHHĐ chủ nghĩa liên hệ trực tiếp với kỹ thuật điện tử tăng thêm câu truyện “ảo-thực” sắc tính Bây ca-nơ, du thuyền, du hí mặt nước, điện tử Disney Land tạo bối cảnh giả mạo đáy hồ Du khác tàu ngầm thưởng ngoạn Hồ nước thiên nhiên cổ điển cách tân cách tân theo thời gian tương lai Câu truyện tự nhiên tự động phải biến hóa theo đổi thay Tâm trí cũ qua đời tâm trí cập nhật Một tiến trình lịch sử khơng ngăn chặn Truyện KHHĐ tương lai nhắm đến hiệu Ví dụ, cho người đọc tin sợ ma quỉ biết khơng có Những tưởng tượng truyện, từ nhân vật đến cảnh trí sinh hoạt, đạt hiệu thông thương hư cấu thực tế Nếu người đọc biết khác biệt mà không nhận biên giới, tác phẩm đạt thành công tái cấu trúc Đây khái niệm chung cho tất thể loại truyện nỗ lực phối hợp hòa tan ảo thực theo văn hóa thay đổi văn minh tiến Học thuật KHHĐ không đặt nặng tác phẩm quan tâm đạo lý lợi ích mà để độc giả nhận diện đạo lý lợi ích bị giấu kín trá hình đời sống Đạo lý ích lợi thực tế khác với đạo lý ích lợi hư cấu, xóa bỏ biên giới để hai thành một, khả văn tài nhà văn KHHĐ, nên hiểu khả chung tác giả đương đại Tính Linh Động Liên Văn Bản Theo truyền thống, liên văn sử dụng theo ý đồ tác giả để tạo hiệu cho văn chính, mang tính thực dụng khách quan Ví dụ trích dẫn câu nói cách ngơn, lời hay ý đẹp lồng vào tin tức khoa học liệu lịch sử 16 Ý Thức Sáng Tác Thơ Tập KHHĐ sử dụng liên văn cách làm gia tăng kiến thức cho trí tuệ bên cạnh siêu văn có vị trí xác định Ví dụ tiểu thuyết The Da Vinci Code, 2003, Dan Brown Chúa Cứu Thế siêu xác nhận, bên cạnh liệu lịch sử hư cấu, trở thành văn bản, nửa tin, nửa nghi Việc dẫn đến quan điểm tái thiết thông tin liên văn vai trò quan trọng văn không văn chương Theo phương pháp HHĐ, liên văn thể tái lập tái dụng Sư tham khảo văn khác đưa vào văn với mục đích chứng minh phê bình ẩn ý mỉa mai Liên văn đóng vai trị rõ ràng có tiêu chuẩn phục vụ Trong khi, KHHĐ sử dụng liên văn linh động phức tạp Tài liệu không cần quán liên tục Không cần tách rời ghi rõ ràng Thậm chí, người đọc biết khó phân biệt hư cấu liệu thực tế Tác phẩm hiệp hội sáng tác nhiều tác giả tác giả điều khiển, thay quan niệm truyền thống, tác giả sáng tác với thông tin vay mượn Chủ nghĩa HĐ sử dụng liên văn để che mờ ám siêu biểu tượng phổ quát, Phong trào HHĐ sử dụng liên văn để phê bình để giảm sức ảnh hưởng siêu biểu tượng Chủ nghĩa KHHĐ sử dụng liên văn tái cấu trúc, biến chế thành liệu khác với liệu ban đầu Tựu trung, chủ nghĩa KHHĐ mơ hình văn hóa, bao gồm hệ thống lý luận cấu trúc tình cảm Những sản phẩm KHHĐ nhận diện qua tư tưởng đặc tính kỹ thuật KHHĐ nhịp sống đương đại nhịp sống kỹ thuật, điện tử, y khoa khoa học thực nghiệm, cho phép hoạt động thông thương, thông đồng tưởng tượng hư cấu, khoa học viễn tưởng khoa học thực tế, chí, kể hoang tưởng thực Vấn đề lại sáng tác KHHĐ làm để tất tưởng tượng dù quái dị đến đâu, phải chấp nhận được, tạo lòng tin cậy, lại thành tựu Ở giai đoạn cịn sơ khai, chủ nghĩa KHHĐ có khuynh hướng trở với niềm tin chủ nghĩa Hiện Đại, dù sử dụng HHĐ lọc Sự kết hợp nhìn thấy Hiện Đại nhiều Hậu Hiện Đại Tuy vậy, chưa đốn biến chứng tương lai Có thể xác nhận rằng, kết hợp chuyện ngạc nhiên, trình bày, diễn đạt mang đến sáng tạo lạ kỹ thuật điện tử, khoa học văn minh phát triển Phẩm chất tác phẩm KHHĐ ghi nhận nhịp sống khí hậu đương đại theo diễn trình phát triển nhân loại, đặc tính chủ nghĩa này: tích cực lạc quan tương lai Tuyên Ngôn Của Các Nhà Kết Hợp Hiện Đại Metamodernist Manifresto 1- Chúng thừa nhận dao động trật tự tự nhiên giới 2- Chúng ta phải tự giải khỏi trì trệ ngây thơ, kết từ kỷ mang ý tưởng chủ nghĩa Hiện Đại hoài nghi thiếu thành thật đứa tạp chủng [ám Hậu Hiện Đại] 3- Từ trở đi, phong trào khởi dao động vị trí, với ý tưởng mâu thuẫn hoạt động phân cực rung chuyển máy phát điện khổng lồ, thúc đẩy giới sinh hoạt 4- Chúng thừa nhận có giới hạn gắn liền với phong trào kinh nghiệm, mà nỗ lực để vượt qua biên giới đề vơ ích Tuy chất hệ thống khơng hồn hảo tham gia cần thiết, khơng phải để đạt đến kết thúc trở thành nơ lệ cho q trình hoạt động, may nhìn thấy tổng qt số bề mặt tiêu biểu bị che đậy Sự tồn phong phú hơn, tự đặt 18 Ý Thức Sáng Tác Thơ Tập nhiệm vụ thể vượt qua giới hạn đó, hành động khám phá mở rộng giới 5- Tất thứ bị dính chặt vào trình tự khơng thể hủy bỏ hướng tình trạng giả vờ tối đa dù bị suy thối Sáng tạo nghệ thuật phụ thuộc vào nguyên mặc khải khác biệt nội hàm Ảnh hưởng đến cực điểm kinh nghiệm độc đáo lạ bên Nó phải vai trị nghệ thuật để khám phá hứa hẹn tham vọng nghịch lý cách thuyết phục vượt lên có 6- Hiện triệu chứng sinh đôi: Ngay lỗi thời Ngày hơm nay, vừa người hồi cổ theo chủ nghĩa tương lai Những công kỹ nghệ khoa học cho phép kinh nghiệm đồng thời thi hành kiện từ loạt quan điểm Những tín hiệu sụp đổ dường xa, mạng lưới khẩn cấp tạo điều kiện thuận lợi cho dân chủ hóa lịch sử, thắp sáng đường chia cắt dọc theo siêu văn dẫn đến hôm nay, nơi 7- Giống khoa học dấn thân cao kỳ thơ mộng, nghệ sĩ giả định hành trình tim chân lý Tất thơng tin sở cho kiến thức, dù theo lối kinh nghiệm hay thông qua ngôn ngữ, dù giá trị thật Chúng ta nên nắm lấy tổng hợp khoa học-thơ mộng ngây thơ thơng báo qua Hóa Ảo Hiện Thực (Magic Realism) Lỗi lầm sinh tạo ý nghĩa 8- Chúng đề nghị chủ nghĩa lãng mạn thực dụng không bị trở ngại tin cậy vào ý thức hệ Do đó, chủ nghĩa Kết Hợp Hiện Đại định nghĩa điều kiện trao đổi vượt qua mỉa mai chân thành, ngây thơ hiểu biết, tương đối chân lý, lạc quan nghi ngờ, để theo đuổi nhiều chân trời đa dạng, khó nắm bắt Chúng ta phải tiến tới dao động (Dịch từ The Metamodernism Manifesto Luke Turner, 2011.) Ghi chú: Cụm từ “lãng mạn” đoạn 8: “chủ nghĩa lãng mạn ” không nghĩa với từ lãng mạn từ điển, phạm vi Romanticism Mặc dù Rudrum Stavris Supplanting The Postmodernism (2015) cho KHHĐ nỗ lực kết hợp Romanticism Modernism, hai chủ nghĩa mâu thuẫn lẫn Từ “lãng mạn” đoạn muốn gợi ý cho cảm nhận không cực đoan, tôn trọng thẩm mỹ qui tắc, ý muốn kết hợp để làm tốt đẹp hơn, để tranh cãi Nhân Vật Kết Hợp Hiện Đại Trong lãnh vực thấy cụm từ Siêu Hiện Đại khơng thích hợp, tiền vựng "siêu" làm cho người theo chủ thuyết này, lầm tưởng thân loại siêu nhân, mà gặp gỡ loại người phần lập luận tương lai đời sống vũ trụ Con người mang tính "Kết Hợp Hiện Đại", trước hết người Hậu Hiện Đại thẩm thấu số nhận thức: (Phần sử dụng số ý kiến Hanzi Freinacht, Metamoderna, 16 tháng năm 2015.) "Nếu người không hiểu xa lánh luận lý Hậu Hiện Đại kiến thức, khoa học, triết học, nghệ thuật tri thức, người khơng thể tự nhận thuộc Kết Hợp Hiện Đại Nếu người tổng quát khơng thích thuộc Hậu Hiện Đại, đốn thử xem, người khơng thể loại người Kết Hợp Hiện Đại " (Hanzi Freinacht.) 1- Siêu Nhận Thức (Metacognition) Dị ứng phản ứng tiêu cực, tự nhiên đối tượng, ý tưởng, kiện người Cảm giác khơng thích, bực bội, có giận dữ, bất mãn ý tưởng, khái niệm, lời nói người khác gây Cảm xúc bình thường, có Các nhà KHHĐ phát triển tâm trí theo phương pháp Siêu Nhận Thức (Metacognition) để kiểm sốt dị ứng Khơng để tác dụng dị ứng ô nhiễm khả phán đốn tiếp cận khách quan phân tích cơng bình Mặc dù biết, khách quan cơng bình hai ý niệm mơ hồ Tắc Kè đổi sắc 20 Ý Thức Sáng Tác Thơ Tập Một điều gây dị ứng, khơng có nghĩa hay sai, mà phản ứng sở thích từ tổn thương tâm lý Tiếp cận thật giá trị đối tượng cần phân tích phê bình đắn Thơng thường tình cảm (dị ứng) xoay chuyển, bẻ cong lý xây dựng thật Tạo cảm giác trực giác Từ lập luận thành hình Bí chống lại phải tự nhận biết thiên vị trí óc lý sinh dị ứng Ý thức tác động cảm xúc hướng dẫn tư cấp bậc để phát triển siêu nhận thức Không hồn tồn khách quan cá nhân lọc, khác độ dày mỏng khả thích ứng Cho đến hơm nay, Siêu Nhận Thức phương pháp tiếp cận gần thật khách quan cách bình tâm Thơng thường người Hậu Hiện Đại với chất nghi ngờ, sinh thiên kiến, thường xuyên dị ứng với chung quanh Siêu Nhận Thức phương pháp cải thiện tốt đẹp hóa trí tuệ 2- Nhận thức phát triển hành trình tiến Tâm trí người Kết Hợp Hiện Đại tin tưởng vào tiến cảm thức tác dụng phát triển, làm phong phú lượng đa diện cho người xã hội, không bị tập trung vào chiều Sự tư Kết Hợp Hiện Đại, bối cảnh Hiện Đại Đa Diện, phản ứng lại lập luận Hậu Hiện Đại, cho tiến thứ ảo ảnh tất xác định hơm nay, thay đổi mai sau Tuy vậy, Kết Hợp Hiện Đại dựa phê phán Hậu Hiện Đại để chọn lựa phát triển phù hợp với hy vọng phát triển tốt đẹp Nếu người dị ứng với khái niệm phát triển để tiến bộ, họ thành thật tin thứ trở nên tồi tệ, người cịn tâm tư Hậu Hiện Đại Và người cưu mang nhịp sống chủ nghĩa Hiện Đại, khơng thể hịa đồng với sở hữu Hậu Hiện Đại, khó chấp nhận khái niệm Kết Hợp Hiện Đại Càng lánh xa phản đối suy đoán chủ nghĩa Hậu Nhân Bản Thế giới hôm chứa đựng loại người khác Bao gồm người Hiện Đại, người Hậu Hiện Đại, người Kết Hợp Hiện Đại, người Hiện Đại Điện Tử, Người Siêu Hiện Đại, người Hiện Đại Giả mạo, người Hậu Nhân Bản, người cyborg (ở mức độ đơn giản) Cịn giới mai sau sao? Trong tương lai gần, có lẽ đa số người KHHĐ phát tán kiến thức rộng rãi qua mạng lưới phương tiện truyền thông hữu hiệu, cung ứng đa diện, đa nghĩa cho hiểu biết Tri thức người hỗn hợp đa văn hóa, đa khoa học thực nghiệm nhân văn Vấn đề lại mức độ hiểu biết nhiều hay ít, sâu hay cạn Và khả thẩm thấu tác dụng đời sống Như vậy, vai trò Siêu Nhận Thức trở thành quan trọng 3- Nhận thức hệ thống trật tự Ý tưởng phát triển cấu trúc trở thành mơ hình để nhận thức khứ xây dựng tương lai, có từ thời tiền Socrate Phương tiện tìm hiểu, điều khiển, thí nghiệm, đúc kết cần hệ thống trật tự theo cấp bậc Qua đó, thực thể nhận thức mạch lạc xây dựng ý nghĩa Một người tự cho đặt quyền vượt lên "trị chơi chung" xã hội Những mơ hình trật tự đưa nhân loại qua lịch sử cam go, dù mơ hình có khiếm khuyết Ví dụ, xã hội công kỹ nghệ tốt xã hội săn bắn Thể chế tự tốt độc tài Vật lý đại mang nhiều thông diễn giáo điều tôn giáo Sự phức tạp hệ thống trật tự nghĩa có giá trị Thường khái niệm đơn giản, thương mến tốt đẹp ghét bỏ Tuy nhiên, chiều sâu nội tâm liên hệ xã hội luôn phản ứng phức tạp, cấp bậc hệ thống trật tự trở thành phức tạp để thích ứng Ví như, trị tốt vơ phủ, mơ hình trị rối rắm lưới cá Hệ thống trật tự kết chất xám khứ tại, tạo tiêu chuẩn giá trị, cho dù thay đổi, cho dù tạm thời, cho dù sai lầm, có khác tiêu chuẩn giá trị "tốt nhất" mà người "tạm thời" xác định? Nghi ngờ đưa đến kết tìm điều tương lai, khơng đả phá hay ủng hộ hệ thống trật tự có? Hầu hết hệ thống trật tự cải thiện cho phù hợp thay đổi theo thời gian, tại, hệ thống trật tự tạo giá trị Hơn nữa, hệ thống trật tự tạo quyền lực Hệ thống trật tự tri thức (có thể gọi tổng quát hơn: hệ thống trật tự văn hóa) mơ hình có cấu trúc hiểu biết kinh nghiệm Có chức phân tích hai mặt tích cực tiêu cực vấn đề Có khả thâu nhận tiêu hóa kiến thức, xếp giá trị theo cấp bậc, điều chỉnh theo sinh hoạt trí tuệ-tâm tình Hệ thống 22 Ý Thức Sáng Tác Thơ Tập trật tự tri thức người khác xã hội khác Nếu hai người hệ thống trật tự tri thức đồng dạng, hai người khó đồng ý với Nếu hai hệ thống mâu thuẫn với nhau, hai người bất hòa Khái niệm áp dụng chung cho xã hội, quốc gia dân tộc 4- Nhận thức mục tiêu tái thiết Một tiêu đề chủ nghĩa KHHĐ "Tái thiết theo hệ thống trật tự giải cấu trúc." Trước đây, HHĐ tập trung vào giải cấu trúc giới ký hiệu Sự phân chia không giải đáp KHHĐ tái thiết vũ trụ tượng trưng (symbolic universe) nối kết lại với khía cạnh thực tế khác KHHĐ đứng trước tàn tích di sản hai chủ nghĩa HĐ HHĐ Những siêu tư tưởng, hợp lý, quyền lực, nguyên tắc đạo lý HĐ mảnh vỡ xã hội, văn hóa tâm lý từ sức cơng kích HHĐ, trở thành kiện xây dựng lịch sử lớn hơn, mục tiêu KHHĐ Cùng lúc, tự nhận định, nỗ lực không kết thúc khơng có thành cơng qn tổng hợp Tâm thức KHHĐ không cưu mang luận thuyết túy chống báng Những nhà KHHĐ không thỏa mãn mô tả giới với giải thích vượt khỏi đường chân trời Họ phát biểu hiệu: "'Những là' đáng quan tâm 'những khơng phải là'." Đối với họ, niềm tin thật cần thiết Tâm thức KHHĐ chấp nhận tổn thương sai lầm tiến đến kết cải thiện kết luận sai trái 5- Nhận thức tư "Đa diện mâu thuẫn tổng hợp." Suy nghĩ đa diện phương tiện quan yếu để xây dựng lịch sử Nhưng khơng phải kết hợp tốt đẹp chủ nghĩa HĐ, Phong trào HHĐ tinh yếu thời đại khác Cũng hàng hai hai cực Cũng nỗ lực tạo thỏa hiệp theo kiểu Liên Hiệp Quốc Đây khả tổng hợp mâu thuẫn tổng hợp luận văn, ý tưởng chống đối lại việc tổng hợp Việc làm có mục tiêu vượt qua nghịch lý rõ ràng chưa có giải đáp chủ nghĩa khứ Những thao thức chờ đợi câu trả lời thỏa đáng, khơng biết có Ví dụ như: Khoa học khách quan tường thuật chủ quan? Chủ thuyết Quyết Định Sinh Thái phản ứng thích nghi tự nhiên? Tôn giáo kết siêu nhiên sợ hãi? Những tinh hoa thời đại, thông thường, đối nghịch Cùng hạt giống thật trồng chung mùa Tâm thức KHHĐ xây dựng loại tổng hợp khả thi Không phải 50/50, 100% diện mâu thuẫn Điều nên giải thích, khơng phải trộn lẫn nửa ly bia nửa ly rượu Đế, mà trộn sắc rượu Đế vào sắc ly bia, trở thành chất lỏng 'nửa bia nửa rượu', mà chất lỏng có tên gọi khác với cước nó: Rượu Việt Tây Ví dụ mang áp dụng vào văn hóa, kết hợp văn hóa Việt vào văn hóa Mỹ, cho người Việt hải ngoại, cho thấy: Những ưu điểm văn hóa Việt chưa điều thích hợp mơi trường Ngược lại tính xấu người Việt lại mang đến kết thành công Người Hiện Đại hỏi sao? Cần tìm cơng thức áp dụng? Người Hậu Hiện Đại lập luận nghi ngờ thành nêu câu tuyên bố Người Kết Hợp Hiện Đại tìm thấy tốt xấu khơng phải từ ưu điểm khuyết điểm, mà nhận thức lợi ích tồn văn hóa gia nhập vào văn hóa Kết luận người kỷ 21 tầm nhìn Metamodernism, nhân vật Zarathustra xuống núi, nhập với tâm ý xây dựng tốt lành, trước nhân vật Alexis Zorba, trải, phản kháng đời sống nghiêm túc đạo đức chủ nghĩa Hiện Đại Hôm nay, nhân vật Zarathustra kết hợp người điện tử Tinh thần nhân chủ nghĩa Kết Hợp Hiện Đại trở lại với khuynh hướng mục tiêu thời đại Ánh Sáng (cuối kỷ 17) rộng lớn hơn, vượt qua lãnh vực trí tuệ phức tạp khoa học tiến quản trị xã hội Ngu Yên 24 Ý Thức Sáng Tác Thơ Tập Tài Liệu Tham Khảo: Conference on After Postmodernism, 14-16-1997, University of Chicago Cunningham, Valentine 2002 Reading After Theory Blackwell Publisher Ltd, Oxford, UK Docx, Edward July 20, 2011 Postmodernism is dead Prospect Magazin Eagleton, Terry 2003 After Theory Basic Books, New York, NY Ferrando, Francesca 2013 Posthumanism, Transhumanism, Antihumanism, Metahumanism, and New Materislism Differences and Relations International Journal in Philosophy, Religion, Politics, and Arts, Existenz Columbia University Gupta, Suman 2009 Globalization and Literature Polity Press, Malden, MA, USA Kirsh, Adam 2016 The Global Novel Writing The World in the 21st Century Columbia Global Reports, New York, NY, USA Leitch, Vincent B 2014 Literary Criticism in the 21 st Century Blommsbury Academie, Blombury Publishing Plc New York USA LeMenager, Stephanie, Teresa Shewry, Ken Hiltner 2011 Environmental Criticism for the Twenty-First Century Routledge, New York, NY Nunnally, Mya 2017 A Beginner’s Guide to The New Weird Genre Roche, mark William 2004 Why Literature Matters in the 21st Century Yale University USA Schakel, Peter and Jack Ridi 2008 Approaching Literature Bedford / St Martin's, Boston.New York Serrano, Leonor M Martinéz 2015 The Power and Promise of 21st Century Literary Criticism Universidad de Cór doba Spencer, Linda 2014 Writing Well in the 21st Century, The Five Essantials Rowman & Littlefield, Maryland, USA Thoman, Elizabeth 2003 Literacy for the 21st Century An Overview & Orientation Guide to Media Literacy Education CML Wolfe, Gary K and Amelia Beamer 21st Century Stories “Peter Straub and Transcendental Horror” Journal of the Fantastic in Arts Wolfe, Gary K 2011 Evaporating Genres: Essay on Fantastic Literature Middletown, CT: Wesleyan University Press Wolfreys, Julian 2015 Introducing Criticism in the 21st Century, Second Edition Edinburgh University Press Edinburgh Zunshine, Lisa, 2006 Why We Read Fiction: Theory of Mind and the Novel Theory and Interpretation of Narrative The Ohio State University 26 Ý Thức Sáng Tác Thơ Tập Tác Phẩm Phát Hành 1986 Hóa Ra Nét Chữ Lên Đàng Quẩn Quanh Thơ 1987 Tựa Đề Ở Bên Trong Thơ 1991 Hỡi Ơi Thơ 1993 Hãy Cho Ta Sống Giùm Đời Nhau Và Tình Thơ đơi 2002 Thi Sĩ Tơi Thơ tùy luận 2009 Thơ Tóc Bạc Thơ Tùy luận ebooks phát hành: 2012 Nháp Nốt Phần Tùy luận 2013 Nháp Nốt Phần Tùy Luận 2012 Chấm Hết Thơ 2013 Cuối Cùng Là Thơ Thơ 2013 Federico Garcia Lorca Phần Dịch Thơ 2013 Federico Garcia Lorca Phần Dịch thơ 2013 Thơ Tuyển Phi Châu Nam Phi Dịch Thơ Sách in Amazon: 2016 Ý Thức Về Dịch Thuật Biên Khảo 2016 Độc Quạnh Thơ 2017.Tôi-Không-Biết Wislawa Szymborska Giới thiệu, nhận định, dịch Thơ 2017 Ý Thức Sáng Tác Truyện Ngắn Hiện Đại Bộ Biên Khảo 2017 Học Thuyết Truyện Ngắn Hiện Đại Biên Khảo 2017 Học Thuật Truyện Ngắn Hiện Đại Biên Khảo 2017 Văn Học Truyện Hậu Hiện Đại Đến Cuối Thế Kỷ 20 Biên Khảo 2017 Federico Garcia Lorca Toàn tập Thơ dịch [ Tập 1: Tơi Học Được Bí mật Của U sầu Tập 2: Mộ Phần Tôi Ở Đâu?] 2018 Văn Học Truyện Đương Đại Thế Kỷ 21 Biên Khảo 2018 Ý Thức Sáng Tác Truyện Hậu Hiện Đại Đương Đại Bộ Biên khảo 2018 Nghiệm Thơ 2018 Thơ Tái Tạo Biên khảo thơ giả thiết thơ 2019 Ý Thức Sáng Tác Thơ Cuốn Một Biên Khảo 2020 Ra Ngoài Thơ Hẹn Thơ Thơ 2020 Những Ngơi Sao Đen Trên Vịng Nguyệt Quế Thơ dịch 22 Đất Nước Châu Phi Cuốn Một 2021 Vòng Nguyệt Quế Thơ Nam Phi Thơ Dịch Sách viết: Ý Thức Sáng tác Thơ Cuốn Hai Nghiên cứu Ý Thức Về Kịch Nghệ Tây Phương Biên Khảo Những Ngôi Sao Đen Trên Vòng Nguyệt Quế Thơ dịch 22 Đất nước Châu phi Cuốn Hai Hú Thơ Allen Ginsberg Thơ dịch Lạc Đà Rống Đêm Sa Mạc Thơ Trung Đơng Thơ dịch Ý Thức Về Phê Bình Văn Học Biên khảo Sách Anh Ngữ: Withered Breaths at 5202 Contour Place Poetry Nhạc: 2001 Bóng Nắng Khuya CD 2003 Hát Không Dám Buồn CD 2004 Đợi Chờ Không Biết Đợi Chờ Ai CD 2021 Lời Hỏi Nốt Hẹn Hò Giai Điệu Tập nhạc 28