Đang tải... (xem toàn văn)
Dân tộc Chăm vốn sinh tụ ở duyên hải miền Trung Việt Nam từ rất lâu đời, đã từng kiến tạo ra nền văn hóa Sa Huỳnh rực rỡ trong lịch sử. Ngày nay, dân tộc Chăm là một trong 54 dân tộc anh em, góp phần tạo nên một nền văn hóa Việt Nam đa dạng, thống nhất. Văn hóa Chăm được thể hiện trong nhiều phương diện và Lễ hội chính là một nét đặc sắc trong văn hóa của người Chăm. Do đó, nhóm quyết định chọn đề tài “Tìm hiểu về lễ hội Katê của người Chăm ở Ninh Thuận” để nghiên cứu. Trong bài nghiên cứu này, nhóm tập trung tìm hiểu về nguồn gốc và đời sống văn hóa – xã hội của người Chăm, cùng với đó là quá trình và ý nghĩa của Lễ hội Katê lễ hội đặc sắc nhất của cộng đồng Chăm Bà La Môn – tôn giáo có số lượng tín đồ đông đảo và lâu đời nhất, ảnh hưởng mạnh mẽ đến văn hóa của cộng đồng dân tộc Chăm ở Ninh Thuận.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA: NGỮ VĂN ĐỀ TÀI TÌM HIỂU VỀ LỄ HỘI KATÊ CỦA NGƯỜI CHĂM Ở NINH THUẬN Học phần: Các dân tộc Việt Nam Mã học phần : HIST100202 Giảng viên: TS Ngô Chơn Tuệ MỤC LỤC A.MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 2 Mục đích nghiên cứu Page Đối tượng phạm vi nghiên cứu 2| B.NỘI DUNG Giới thiệu khái quát dân tộc Chăm Việt Nam 1.1 Nguồn gốc 1.2 Dân số 1.3 Văn hóa Chăm 1.4 Sắc tộc Chăm Việt Nam Khơng gian văn hóa lễ hội Katê 2.1 Nguồn gốc tên gọi Katê 2.2 Nguồn gốc hình thành lễ Katê người Chăm 2.3 Thời gian diễn lễ Katê 10 2.4 Lễ nghi 11 2.5 Ý nghĩa 17 Kết luận 18 TÀI LIỆU THAM KHẢO 20 A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Dân tộc Chăm vốn sinh tụ duyên hải miền Trung Việt Nam từ lâu đời,Page | kiến tạo văn hóa Sa Huỳnh rực rỡ lịch sử Ngày nay, dân tộc Chăm 54 dân tộc anh em, góp phần tạo nên văn hóa Việt Nam đa dạng, thống Văn hóa Chăm thể nhiều phương diện Lễ hội nét đặc sắc văn hóa người Chăm Do đó, nhóm định chọn đề tài “Tìm hiểu lễ hội Katê người Chăm Ninh Thuận” để nghiên cứu Trong nghiên cứu này, nhóm tập trung tìm hiểu nguồn gốc đời sống văn hóa – xã hội người Chăm, với q trình ý nghĩa Lễ hội Katê - lễ hội đặc sắc cộng đồng Chăm Bà La Môn – tôn giáo có số lượng tín đồ đơng đảo lâu đời nhất, ảnh hưởng mạnh mẽ đến văn hóa cộng đồng dân tộc Chăm Ninh Thuận Mục đích nghiên cứu Tìm hiểu lễ hội Katê tìm hiểu lễ hội đặc sắc người Chăm để hiểu rõ văn hóa dân tộc Chăm, từ ta thấy dân tộc Chăm có nét văn hóa độc đáo phong phú, phù hợp với đời sống tinh thần người Việt Nam Đồng thời điểm tô thêm màu sắc cho đa dạng văn hóa dân tộc Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Đề tài xác định đối tượng nghiên cứu tìm hiểu lễ hội Katê dân tộc Chăm Ninh Thuận góc nhìn văn hóa Phạm vi nghiên cứu: Nói mảng văn hóa vấn đề vơ rộng, văn hóa dân tộc đa dạng phong phú Bài tiểu luận khơng trình bày tồn vấn đề thuộc văn hóa dân tộc Chăm Ninh Thuận mà chủ yếu khai thác đặc điểm bật lễ hội Katê Từ giúp hiểu biết nhiều người văn hóa dân tộc Chăm Page | B NỘI DUNG Giới thiệu khái quát dân tộc Chăm Việt Nam 1.1 Nguồn gốc Page | Theo nghiên cứu nhà khoa học, xét nhân học ngôn ngữ, người Chăm người gốc Malayo – Polinesien (Mã Lai – Đa Đảo) với nét nhân chủng rõ mà sử liệu xưa người Trung Quốc đúc kết: “Người nước (Champa) mắt sâu, mũi cao, tóc quăn, da đen” Cho đến nay, có ý kiến khác nguồn gốc người Chăm: Từ bên ngồi vào, có nguồn gốc địa Thế nhưng, điều phủ nhận chứng minh rõ ràng là, người Chăm hậu duệ số tộc người số nhiều tộc người thời xưa gọi chung với tên Champa (người dân nước Champa – quốc gia hùng mạnh với văn hóa đặc sắc tồn phát triển rực rỡ miền Trung Việt Nam từ cuối kỉ II đến cuối kỉ XVII) Và nay, người Chăm, hậu duệ người dân Champa xưa kia, trở thành dân tộc 54 dân tộc Việt Nam Cư dân Champa có chung nguồn gốc chủng tộc Nam Đảo, thuộc ngữ hệ Malayo – Polynesian Khi đến Việt Nam, họ chia vùng để sinh sống, số định cư vùng ven biển tộc người Chăm mà ngày biết đến Một số di chuyển lên vùng Tây Nguyên tộc người Ê Đê, Chu Ru, Gia Rai Ra Glai Vì ngăn cách địa hình nên tộc người khơng cịn liên đới với nữa, họ bắt đầu hình thành từ vựng mới, cải biến lại trang phục để phù hợp với thời tiết, văn hóa bắt đầu biến đổi Vì thế, từ tộc người ban đầu tách thành năm tộc người khác 1.2 Dân số Hiện nay, giới có đến khoảng 400.000 người Chăm sinh sống, phân bố chủ yếu Campuchia, Việt Nam, Malaysia, Thái Lan Hoa Kì Mặc dù Việt Nam vùng đất vương quốc Chăm Pa thành lập đất nước nhiều người Chăm sinh sống Campuchia (khoảng 252.000 người), họ sống chủ yếu tỉnh Kongpong Cham, rải rác Campot, Phnom Penh Việt Nam quốc gia thứ hai có nhiều người Chăm sinh sống với số khoảng 178.948 người họ sinh sống chủ yếu tỉnh thành như: Bình Định,Page Phú | Yên, Bình Thuận, Ninh Thuận, Khánh Hịa, Tây Ninh, Tp Hồ Chí Minh, An Giang họ sống Ninh Thuận, Bình Thuận, An Giang Tp Hồ Chí Minh chủ yếu Ngồi Campuchia Việt Nam Malaysia Thái Lan có người Chăm sinh sống với số lượng không nhiều Riêng nước Anh, Mỹ, Úc, Pháp có người Chăm sinh sống trình di cư mang yếu tố lịch sử trị, cộng đồng người Chăm Lào sinh sống thủ đô Viêng Chăn chủ yếu chạy trốn khỏi chế độ Pol Pot 1.3 Văn hóa Chăm Ngơn ngữ mà người Chăm sử dụng gọi tiếng Chăm, có nguồn gốc thuộc ngữ tộc Malayo – Polinesien Bộ chữ tiếng Chăm bắt nguồn từ chữ Phạn thuộc hệ Bhrami Người Chăm có trang phục truyền thống riêng, gọi Aw Kamei Cam Nền ẩm thực người Chăm vô phong phú, mang đậm nét giản dị mộc mạc Tác giả Trần Ngọc Thêm có viết sách Cở sở văn hóa Việt Nam, cho văn hóa người Chăm chịu ảnh hưởng lớn Bà La Mơn giáo Phật giáo Dấu tích Bà La Môn giáo thể hệ thống tam thể Trimurti mà người Chăm tơn thờ, bên cạnh cịn có biểu tượng Linga Yoni tìm thấy khu di tích Mỹ Sơn Người Chăm theo tơn giáo gọi Chăm Bà La Mơn, Chăm Islam chăm Bà Ni Chăm Bà La Môn tôn giáo lâu đời người Chăm Việt Nam, tôn thờ tam thể Trimurti Shiva, Vishnu Brahma Sau đó, nhóm người Mã Lai theo đường giao thương buôn bán mang theo Chăm Islam vào Việt Nam, tôn thờ đấng Alla Vì khác biệt nên hai tơn giáo mâu thuẫn với nhau, phận người Chăm lúc cố gắng “Chăm hóa” chúng để tạo thành tôn giáo gọi Chăm Bà Ni Ba tơn giáo cịn tồn tại, hoạt động cách độc lập có nhiều quan hệPage với | Lối kiến trúc tiêu biểu người Chăm tháp Chăm trăm năm tuổi với cách xây dựng đặc biệt mà họ làm Đây bí ẩn mà nhà nghiên cứu tới chưa có lời giải đáp xác Hằng năm, người Chăm tổ chức nhiều lễ hội để tạ ơn thần linh vị vua thần phù hộ cho họ có sống ấm no, hạnh phúc Đây cách để người Chăm giữ gìn phát huy giá trị văn hóa đặc sắc họ 1.4 Sắc tộc Chăm Việt Nam Tộc người Chăm 54 dân tộc anh em sinh sống đất nước Việt Nam Họ có hịa đồng sinh sống cộng cư xen kẽ với dân tộc khác Nếu xét nguồn gốc hình thành người Chăm tộc người di cư, họ xem dân tộc địa đáp ứng đủ bốn tiêu chí Hiệp hội Dân tộc học Thế giới: - Thời gian tồn 500 năm - Ngơn ngữ có ảnh hưởng đến dân tộc sống ngoại vi - Các giá trị văn hóa, lịch sử dân tộc khác công nhận tồn - Tộc người tồn ngày Nhà nước ta ngày ban hành thơng tư, sách liên quan để đảm bảo tạo điều kiện để dân tộc thiểu số nói chung dân tộc Chăm nói riêng có hội phát triển hịa nhập với dân tộc anh em Không gian văn hóa lễ hội Katê Trên giới quốc gia lại có loại hình sinh hoạt văn hóa riêng, mang đậm sắc văn hóa quốc gia, có lẽ “lễ hội” loại hình tiêu biểu Đây loại hình sinh hoạt văn hóa đặc biệt có tính tập thể, phản ánh tín ngưỡng sinh hoạt người dân lao động sản xuất, hay việc hình Page | dung lại kiện lịch sử Lễ hội nước có hình thức rước xách, diễu hành, vui chơi, quốc gia lễ hội lại mang nét độc đáo riêng quốc gia Vì lễ hội đóng vai trị quan trọng đời sống tinh thần xã hội, chứa đựng phản ánh nhiều mặt đời sống như: kinh tế - văn hóa, tâm lý, tơn giáo Và dân tộc quốc gia lại thể rõ điều Với phong phú lễ hội, nhà nghiên cứu văn hóa đưa tiêu chí khác nhằm phân loại nhận diện lễ hội Theo PGS Dương Văn Sáu, phân chia lễ hội thành cách khác nhau: - Quy mơ - Thời gian, mùa vụ sản xuất - Tín ngưỡng - Tính chất lễ hội - Khơng gian tổ chức - Cách thức tổ chức quản lý Nhóm chúng tơi chọn phân loại theo tiêu chí khơng gian tổ chức Chảy dài theo dòng chảy lịch sử dân tộc với thăng trầm biến cố, cộng đồng người Chăm Ninh Thuận giữ riêng cho nhiều nét đặc sắc văn hóa, phong tục tập quán, lễ hội gắn liền với dân tộc tiếp tục giữ gìn phát huy hàng trăm năm qua, bậc số lễ hội Katê Lễ hội Katê lễ hội quan trọng đậm tính dân gian lớn đồng bào Chăm theo đạo Bà La Môn, tổ chức thường lệ năm, nằm công lễ nghi lễ tổ chức chung cộng đồng người Chăm không phân biệt phái Aheir hay Awal như: Palao Kasah, Yuer Yang, Katê, Cakap Halau Kraong Cambur Tuy hai phận tín đồ khác nhau, song mục đích hịa hợp dân tộc, tín ngưỡng, họ không tách rời mà bị ràng buộc Page | lẫn tất phương diện phong tục, tập quán, nghi lễ hội hè Lễ Katê dịp để người Chăm bày tỏ lịng thành kính đến vị thần như: Pô Klong Garai, Pô Rome ơng bà tổ tiên phù hộ độ trì cho họ, cầu mong mùa màng bội thu, gặp nhiều điều thuận lợi lao động, sản xuất… Là dịp để người Chăm từ miền đất nước trở q hương để đồn tụ với gia đình, dịng họ, làng xóm, bạn bè cộng đồng Cũng tương tự Tết Nguyên Đán cổ truyền người Việt Ngày Katê không nghi lễ hay lễ hội mà thực trở thành ngày Tết đồng bào Chăm nói chung Chăm Ahier nói riêng (bản thân người Chăm Bà La Mơn khơng gọi Chăm Bà La Mơn mà gọi Chăm Ahier Chăm “Rặt” (Cham Jat tức Chăm gốc) 2.1 Nguồn gốc tên gọi Katê Được dịch dựa theo từ điển E Aymonier – A Cabaton, Katê danh từ có nguồn gốc từ Katik Hindu từ Kattika Phạn ngữ (Sanskit) Ấn Độ Tuy nhiên Ấn Độ khơng có lễ tục Ngồi ý nghĩa Katê cịn có ý nghĩa chung rộng lễ tưởng nhớ tổ tiên, số vị thần linh, số vua chúa nhân vật có cơng với đất nước dân tộc Ý nghĩa thể rõ qua nội dung tổ chức lễ hội katê theo văn chữ Chăm (akkar thrah) bao gồm: kinh hành lễ Katê (danak ngap yang Kate), thánh ca vị thần (damnây dom po yang) lời cầu nguyện người tham dự lễ (panuec alankar po yang) Rút từ nhận định trên, ta kết luận Katê nguyên thủy nghi lễ có nguồn gốc địa (tín ngưỡng địa phương) mang sắc riêng Champa xưa Về sau có số yếu tố ảnh hưởng văn minh Ấn Độ Hồi giáo Minh chứng cho thấy rõ, ba cộng đồng Page tôn | giáo Chăm Ahier, Chăm Awal Chăm Islam có chung lễ nghi, lễ tục ban đầu Tuy nhiên, sau chịu ảnh hưởng từ Hồi giáo Ấn Độ giáo nên có khác biệt theo tín ngưỡng lễ cúng riêng 2.2 Nguồn gốc hình thành lễ Katê người Chăm Từ TK II đến TK XV sau cơng ngun thời kì vàng son Ấn Độ giáo vương quốc Champa Cũng quốc gia khác Đông Nam Á ảnh hưởng Ấn Độ giáo Indonesia (Bali), Thái Lan Campuchia Champa thường xây dựng đền tháp để thờ thần Siva, Brahma, Visnu hàng năm thường tổ chức lễ cúng tế đền tháp Thông qua tư liệu bia kí biết rằng, vua chúa Champa ln cúng tế đền tháp sau lần vua đăng quang, thắng trận mùa Thế thời chưa có minh chứng cụ thể để cập đến lễ hội Katê giai đoạn lịch sử Chỉ nói nhiều lễ nghi, lễ tục, nghi thức thờ cúng dịp trọng đại Mãi sau đến kỷ XV (1471), thủ Vijaya (Bình Định) Champa bị suy tàn, đánh dấu văn minh Champa sụp đổ, kéo theo ảnh hưởng Ấn Độ giáo xuống nhường chỗ cho phát triển Hồi giáo vùng Đông Nam Á Cũng thời điểm này, thơng tin đất nước Champa đề cập Do thơng tin Champa sau TK XV biết đến qua văn cổ chép tay lưu giữ số chức sắc gia đình người Chăm Ninh Thuận – Bình Thuận Những văn chép tay người Chăm truyền lại từ nhiều đời, ghi chép cẩn thận văn minh Chăm vùng Panduranga tất bình diện lịch sử, văn chương, lịch pháp, tín ngưỡng, đền tháp, nghi lễ, hội hè tất nhiên có lễ hội Katê Thông qua văn chữ Chăm nhà khoa học nhận định: Sau TK XV Hồi giáo phát triển mạnh phía Nam Champa – vùng Panduranga Page | (Ninh Thuận - Bình Thuận) vương quốc Champa xác lập văn minh phía Nam - văn minh Champa – Panduranga Nền văn minh cịn lưu giữ lại tàn dư Ấn Độ giáo, Hồi giáo kết hợp với tín ngưỡng địa phương Và lễ hội Katê sản phẩm văn minh Trong Katê có chứa đựng yếu tố Ấn Độ giáo đền tháp, tượng thờ, tầng lớp tu sĩ (Basaih) lời văn cúng tế thần Siva (Po Ginuer Mantri) Chăm Ahier Bên cạnh cịn chứa yếu tố Hồi giáo tượng thờ thần Pô Klong Garai Pơ Rome có loạt mũ hình ống, loại mũ Fez người Hồi giáo Pô Rome – gốc người Churu làm vua Champa từ năm 1627 đến 1651, ngài người sang Makah Kelatan, Mã Lai để học triết lý Hồi giáo vào TK VXII thờ cúng lễ hội Katê Theo truyền thống dân gian Chăm, vua Pơ Rome cịn người có cơng lớn việc truyền đạo Hồi dung hợp hai tín ngưỡng Chăm Ahier Chăm Awal, sắc dân miền núi – cao nguyên Champa 2.3 Thời gian diễn lễ Katê Katê lễ cúng để tưởng nhớ thần Cha (Ngap padhi phuel bilan Katê sak ka yang po yang Amâ), Cambun Lễ cúng tưởng nhớ thần Mẹ Thần Cha thuộc “dương” thần Mẹ thuộc “âm” nên Katê tổ chức vào thượng tuần trăng (1 tháng lịch Chăm), Cambun tổ chức vào hạ tuần trăng (15 tháng lịch Chăm), tổ chức đền/ tháp Lễ hội Katê người Chăm Ninh Thuận diễn vòng ngày Thường bắt đầu vào ngày tháng theo lịch Chăm (khoảng 10 25/9 – 5/10 dương lịch) Ngày nay, địa điểm tổ chức đền tháp Po Sah Inư (TP Phan Thiết, Bình Thuận), tháp Pơ Klong Garai (TP Phan Rang – Tháp Chàm) tháp Pô Rome (thôn Hậu Sanh, xã Phước Hữu, huyện Ninh Phước, tỉnh Ninh Thuận) Lễ hội Katê diễn gia đìnhPage | sư làng Chăm theo đạo Bà La Môn 2.4 Lễ Nghi Lễ hội đền tháp Ban tế lễ chức sắc đạo Bà La Mơn gồm: - Thầy sư trụ trì đền tháp làm chủ lễ (Po Adhia) - Thầy kéo đàn Rabap hát thánh ca (Kadhar) - Bà múa lễ, lên đồng dâng lễ vật lên vị thần (Bajau) - Ông từ giữ tháp (Camanei) - Và số tu sĩ Basaih Chăm Ahier phụ lễ Lễ vật dâng cúng Katê đền tháp: - 01 dê (tha sày phề) - 03 mâm cơm (klau lao thay), canh cúng với thịt dê - 01 cơm đựng hộp đồng (tha hop thay) - 03 mâm bánh gạo hoa (klau lao han khẩm phkó) - Rượu, trứng, trầu cau, xơi chè (lắc, phkó thà, la nâng, íu phù…) Sau lễ vật chuẩn bị xong, ban tế lễ sẵn sàng lễ hội bắt đầu tiến hành theo bước sau: lễ rước y trang, lễ mở cửa tháp, lễ tắm tượng thần, lễ mặc y phục cho tượng thần sau đại lễ Lễ rước y trang nữ thần Pô Nagar (thần Mẹ xứ sở) Y phục Nữ thần Pô Nagar người Ra Glai (một tộc miền thượng) cất giữ Đến ngày hội lễ 11 Katê người Ra Glai chuyển trang phục vua chúa Champa nơi đền tháp để người Chăm cúng tế Đây nghi lễ mở đầu cho ngày lễ hội diễn trọng thể Lễ rước y trang diễn đền tháp: đền Po Ina Nagar, tháp Pô Rome tháp Pô Klong Garai Khi rước y trang lên tháp, đoàn người Ra Glai tập trung đông Page | đủ, ông từ giữ đền dâng cúng lễ vật, gồm: Trứng, rượu, trầu cau xin phép thần rước y trang tháp Pô Klong Garai cúng lễ Khi đồn rước kiệu vua Pơ Klong Garai đến tháp đội múa lễ đồn rước múa mừng trước tháp Đây điệu múa mừng (tamia uen) kết thúc công đoạn nghi thức lễ người Chăm Tiếp theo lễ mở cửa tháp vị sư ông từ coi tháp điều hành Lễ vật gồm có rượu, trứng, trầu cau, nước tắm thần có pha trầm hương Trong khơng khí trang nghiêm, vị sư đọc câu thơ (trong kinh hành lễ): “Chúng lấy nước từ sông lớn/ Chúng đội tháp tắm thần/ Thần thần trời đất/ Chúng lấy khăn đẹp nhất/ Lau mồ mình, tay chân thần ” Sau đoạn hát lễ kết thúc, đồn lễ tiến vào tháp, bà Bajau ông Camanei bắt đầu mở cửa tháp khỏi hương trầm tỏa nghi ngút Lễ mở cửa tháp kết thúc Lễ tắm tượng thần diễn bên tháp Sau người ngồi vào bàn lễ xung quanh hệ thờ thần Po Adhia làm nghi thức tế lễ, Bajau đốt rượu dâng lễ Trong tháp thầy Kadhar kéo đàn rabap hát ơng Camanei cầm bình nước tưới lên tượng đá, người bắt tay tắm cho thần, tín đồ nhiệt thành lấy nước thân tượng thần bôi lên đầu, lên thân thể để cầu tài lộc, sức khoẻ, may mắn Sau lễ tắm kết thúc bắt đầu lễ mặc y phục cho thần Lễ thức tiến hành theo lời hát thánh ca thầy Kadhar, lời thầy hát đến đâu ơng từ, bà bóng mặc y phục đến Đầu tiên mặc váy, áo, khăn đội, thắt dây lưng, mang giày, đội mão đến lúc hát để đội vương miện cho tượng thần hát kết thúc 12 Đại lễ tượng thần mặc long bào lộng lẫy, lúc lễ vật dâng cúng bày trước bệ thờ Chủ trì buổi lễ vị sư, bà bóng bày lễ vật, thầy kéo đàn Kanyi mời vị thần dự lễ Lần lượt thầy cò ke hát mời 30 vị thần, vị thần thầy hát thánh caPage để | mời Thầy sư làm phép đọc kinh cầu nguyện xin thần hưởng lễ phù hộ độ trì cho mn dân Kết thúc đại lễ vũ điệu múa thiêng bà bóng Trong lúc bà Bajau xuất thần điệu múa thiêng bên tháp để kết thúc đại lễ bên ngồi bắt đầu mở Hội Những điệu trống Ginăng, kèn Saranai loạt vang lên, cầm nhịp cho cô gái Chăm vũ điệu cuồng nhiệt, say sưa, hấp dẫn, thúc người Khơng khí vui nhộn liên tục mặt trời khuất sau dãy núi Các lễ hội Katê làng Chăm diễn có vài ngày sau kết thúc lễ hội tháp Ở đây, hôm trước ngày hành lễ Katê làng, dân làng quét dọn đền miếu (mỗi làng Chăm thường thờ riêng vị thần), chuẩn bị sân khấu, bãi chơi để thi dệt thổ cẩm Chăm, thi đội nước, kéo co…Những năm gần cịn tổ chức cho niên chơi bóng đá, bóng chuyền, nhà dọn dẹp trang hồng nhà cửa, mua sắm đồ ăn, thức uống Lễ hội Katê tháp nặng phần lễ, Katê làng lại nghiêng phần hội Trong ngày hội Katê làng, sau chuẩn bị xong lễ vật, buổi sáng, người làm lễ cúng Katê Nhà Làng để cầu mong thần phù hộ cho dân làng bình an, khoẻ mạnh làm ăn phát đạt Chủ lễ chức sắc tôn giáo mà chủ làng (Pô Paley) già làng có uy tín tinh thơng phong tục tập quán Khi kết thúc buổi lễ lúc bắt đầu trò chơi Tại làng dệt Mỹ Nghiệp, nơi tập trung 500 thợ dệt thổ cẩm Chăm lành nghề (thị trấn Phước Dân huyện Ninh Phước, tỉnh Ninh Thuận) lễ hội Katê hàng năm, trò chơi như, múa quạt, kéo co diễn hội thi dệt thổ cẩm sôi Khi lễ Katê làng kết thúc lễ Katê gia đình bắt đầu Lễ vật cúng Katê gia đình cặp gà, năm mâm cơm, bánh tét, hoa quả, trầu cau, 13 rượu trứng Nếu lúc kinh tế khó khăn dịng họ cử gia đình để tổ chức, khơng thiết gia đình cúng tế Theo điều kiện mà mua sắm thứ cho ăn mặc Tết Nguyên Đán người Kinh Người gia đình phải có mặt đầy đủ cúng lễ để cầu mong tổ tiên thần Page | linh phù hộ cho cháu làm ăn phát đạt, tránh rủi ro, gặp nhiều may mắn Đây dịp ông bà, cha mẹ giáo dục cháu nhớ công lao sinh thành, giáo dưỡng ông bà, tổ tiên Mọi người sau cúng lễ xong hưởng lễ hay thăm viếng người thân, bạn bè, chúc tụng sức khoẻ, hạnh phúc công việc, mời uống rượu, ăn bánh trái Làng Chăm chìm niềm vui, thân thiện, tình làng nghĩa xóm, gắn kết gia đình bạn bè Họ hịa vào phút giây thăng hoa ngắn ngủi ngày lễ hội, quên vất vả lo âu đời sống thường nhật 2.5 Sự biến đổi – phát triển lễ hội Katê xưa Lễ hội Katê theo truyền thống từ xa xưa người Chăm có bước lễ sau: lễ đón rước y trang, lễ mở cửa tháp, lễ tắm tượng thần, lễ mặc y phục cho thần, Đại lễ Hội Đó nghi thức linh thiêng bắt buộc nghi lễ đền tháp Chăm Tuy nhiên, ngày quy trình nghi lễ lễ Katê bị biến đổi số đền tháp sau: Thường sau lễ đón rước y trang nghi lễ mở cửa tháp Đây nghi lễ linh thiêng đền tháp Chăm Thầy Kadhar hát lễ, thầy Camnei bà Bajau đốt hương trầm tẩy uế đền tháp xin thần Siva để mở cửa đền tháp Nhưng tiếc ngày cửa đá đền tháp không nữa, thay cửa gỗ Ngày xưa đền tháp nơi linh thiêng, nơi ngự trị thần, nơi cúng tế tầng lớp tu sĩ, dân thường không viếng thăm trừ có dịp tham gia cúng tế, ơng Camanei – ông trông coi đền tháp không tùy tiện mở cửa tháp ngày lễ cúng tháp Ngày đền tháp Chăm chịu quản lí Bảo tàng tỉnh thuộc Sở VHTT – DL tỉnh Ninh Thuận nên tháp Chăm phải mở cửa thường xuyên để phục vụ du lịch 14 Nghi lễ tắm tượng thần ông Camanei (ông từ giữ đền tháp) cử hành Ngày xưa ông Camanei tu sĩ Chăm theo chế độ cha truyền nối cộng đồng Chăm cho hưởng hoa lợi ruộng đất đền tháp, suốt ngày phải kiêng cử nhiều việc để tâm trông coi đền tháp Ngày ông Camanei Page | Chăm bị thay nhân viên Bảo tàng, ơng Camanei phải tái nhập vào đời sống để kiếm kế sinh nhai, khơng cịn giữ điều kiêng cử Việc không kiêng cử ông Camanei xem ô uế thần linh Điều từ nguyên nhân khách quan, làm cho ông Camanei ngày khác hẳn với ông Camanei theo phong tục Chăm xưa Các vị thần linh cầu cúng đền tháp lễ hội Katê truyền thống tượng đá cổ, linh thiêng tượng Pô Klong Garai tháp Pô Klong Garai (Đô Vinh – Tháp Chàm), Pô Ina Nagar tháp Pô Ina Nagar (Hữu Đức Ninh Phước), Pô Rome, Bia Sucan, Bia Sucih, tượng bị Nandin tháp Pơ Rome (Hậu Sanh – Ninh Phước) … Ngày số tượng cổ nêu bị cắp thay tượng giả vô hồn Ngày xưa nhiều tư liệu vật lưu giữ bảo tàng cho biết Chăm tiếng đồ trang sức, kim hoàn vàng bạc đá quý Trước năm 1975, số vẫn lưu giữ dùng mặc cho tượng thần ngày lễ Katê số đền tháp Chăm Chẳng hạn tượng thần Pơ Rome ngồi mặc y phục mang nhiều vật trang sức mão, đồ đeo tai, còng tay, vòng vàng ngày lễ Tuy nhiên ngày vật không cịn mà bị cắp Vì mà ngày lễ hội Katê thấy tượng vua Pô Rome số tượng Chăm khác mặc trang phục mà không đeo đồ trang sức lộng lẫy xưa Các đồ cúng lễ Katê ngày bị thay đổi Ngày xưa đền tháp Champa có ruộng đất riêng để hưởng hoa lợi nên có nguồn kinh phí lớn để tu sĩ Chăm mua sắm lễ vật, vật dùng quý giá để dùng cúng lễ đền tháp mâm gỗ mun, mâm đồng, chén bạc, áo quần ngũ sắc…Ngày khơng 15 cịn ruộng đất tu sĩ Chăm khơng cịn kinh phí để cúng lễ mua sắm vật dùng lễ Vì đồ cúng lễ Katê trông không đẹp mắt, họ dùng loại mâm cũ gãy chân, chén ly bể miệng, khay trầu bị hư hỏng để đựng lễ vật dâng cúng thần linh ngày lễ Katê Page | Nhạc cụ nghi lễ Katê truyền thống có đàn Rabap (cịn gọi Kanyi) ông thầy Kadhar dùng để đệm hát thánh ca ca ngợi vị thần Nhưng ngày ngồi đàn Rabap cịn có trống Ginang, Baranang, kèn Saranai - nhạc cụ phép biểu diễn lễ Rija đem biểu diễn theo kiểu văn nghệ múa hát chàng trai cô gái Chăm thời đại Ngày xưa, từ dân thường đến quan chức người Chăm kể người Kinh mặc trang phục truyền thống Chăm lên tháp dự lễ Katê Đây điều lệ bắt buộc theo phong tục người Chăm Nhưng ngày tục khơng cịn nữa, đến 80% người dự lễ, người Kinh cịn có gái Chăm lột bỏ lớp áo dài truyền thống để mặc Âu phục lên tháp dự lễ Katê Ngày nhìn tồn cảnh ngày hội Katê khơng cịn mang đậm sắc dân tộc Chăm Ngày xưa lễ hội Katê lễ phải diễn trước hội Trong lúc bà Bajau xuất thần điệu múa thiên tháp để két thúc đại lễ bên ngồi bắt đầu mở Hội Đó nghi thức thiêng liêng bắt buộc lễ hội đền tháp Thế ngày ảnh hưởng lễ hội đại, lễ hội Katê truyền thống người Chăm bị đảo lộn, phần Hội tổ chức trước Lễ với múa hát trình diễn trước đền để khai mạc lễ hội đón tiếp quan khách, sau tới phần lễ Katê diễn không gian rộng lớn từ đền tháp – làng – gia đình Lễ hội tổ chức theo trước sau tạo thành dòng chảy lễ hội Champa phong phú, đa dạng Có nghĩa Katê đền tháp kết thúc Katê gia đình bắt đầu Đây khơng phải phong tục mà thuộc luật tục (adat) người Chăm, quy ước cộng đồng, dân tộc mà cá nhân, làng phải tuân theo Ngày luật tục, nghi thức lễ Katê bị phá vỡ 16 số làng, chẳng hạn làng Hữu Đức, gia đình thường tổ chức ăn lễ Katê trước ngày lễ Katê đền tháp Katê làng Ngày Katê gia đình rút ngắn thời gian tuần Ngày xưa lễ Katê đơn điệu trầm lắng, ngày ồn ào, náo nhiệt Ngày Page | xưa đất tháp đất thiêng, đất thánh, xung quanh tĩnh lặng thường ngày không dám lai vãng sợ thần bắt Tất điều cấm kỵ người xưa có nguyên Khơng gian đền tháp ngày khơng cịn tĩnh lặng, khơng cịn kiêng cử xưa Lễ hội Katê sản phẩm lâu đời văn minh vùng Panduranga – Champa đến ko nguyên gốc mà dần bị lai căng Biến đổi quy luật tất yếu thời đại, biến đổi để phát triển lên, bảo tồn nét văn hóa truyền thống đồng bào Chăm Đó hậu ảnh hưởng, tác động văn hóa đại sóng du lịch lễ hội Katê di tích đền tháp Chăm Các quan quản lí văn hóa cần thiết có biện pháp kịp thời đắn để bảo tồn trang nghiêm sắc văn hóa truyền thống lễ hội Katê 2.6 Ý nghĩa Lễ hội Katê hình thức diễn xướng dân gian đặc sắc kho tàng văn hóa Chăm Lễ hội thực hút tất thành viên cộng đồng, không để người bị bỏ quên kể Chăm Ahier, Chăm Awal, người Raglai, Kinh mà gắn kết họ lại mơi trường văn hóa, tín ngưỡng Champa đặc sắc Đến dự lễ hội Katê thấy gần gũi, gắn bó, đồn kết dịp giải trí sau năm lao động miệt mài Lễ hội Katê dịp cho người Chăm phơ bày sắc thái văn hóa dân tộc Khơng đem đến cho người dự hội vẻ đẹp tháp Champa cổ kính, sản vật nghề trồng lúa nghề biển, thông qua lễ vật dâng cúng, mà cịn trình diễn trước cơng chúng ca – múa nhạc nhân gian giàu 17 sắc riêng Cùng với đền tháp người Chăm lưu giữ tốt nghi lễ, hội hè liên quan đến tín ngưỡng tơn giáo Mặc dù cộng đồng người Chăm chịu nhiều ảnh hưởng văn hoá Ấn Độ Mã Lai (bao gồm Bà La Môn Hồi giáo) Song lễ hội Katê lại biểu Page | lối riêng, thái độ tiếp thu văn hố riêng, gắn với truyền thống văn hóa địa Những người chủ lễ hội này, văn hoá Chăm, dù tâm thức người ta thờ cúng thần Siva cộng đồng người Chăm lãnh thổ Việt Nam cịn coi trọng, tơn thờ vị anh hùng dân tộc, kết hợp hài hoà xưa nay, khứ Vì mà tháp Chăm, nơi hành lễ Katê gắn liền tên ơng vua có nhiều công với thần dân, người phong thành Thần tên tháp thờ mang tên ông, tháp Pơ Klong Garai, Pơ Rơmê, Pơ Nagar, Đấy điểm mấu chốt để văn hóa Chăm mãi vững bền trước biến cố lịch sử, biểu sức sống mãnh liệt văn minh cội nguồn Champa hội nhập với văn hố Đơng Nam Á, làm cho diện mạo lễ hội Katê thêm phong phú đa dạng, trường tồn, góp phần điểm tơ cho vườn hoa trăm sắc đại gia đình dân tộc Việt Nam Hằng năm, lễ hội Katê thu hút nhiều lượt khách từ xa xôi đến tham quan để hịa vào sắc thái văn hóa đặc sắc người Chăm Cũng nhờ mà du lịch tỉnh Ninh Thuận vùng phụ cận phát triển tốt, mang lại nguồn thu lợi lớn, góp phần tăng trưởng kinh tế cho khu vực đất nước Kết luận Dân tộc Chăm dù khác màu da, tiếng nói, văn hóa phong tục tập quán sinh hoạt, họ công nhận 54 dân tộc anh em sinh sống đất nước Việt Nam Người Chăm có giá trị văn hóa truyền thống lâu đời đáng tự hào, thể sắc thái đặc sắc riêng biệt dân tộc Đồng thời tạo nên văn hóa thống đa dạng cộng đồng dân tộc Cụ thể kể đến: mặt thời gian, khơng gian thống 18 yếu tố văn hóa (ngơn ngữ, tín ngưỡng, tơn giáo, kiến trúc, điêu khắc…) Vì dân tộc Chăm nói riêng 54 dân tộc nói chung Nhà nước đảm bảo quyền lợi ích hợp pháp để phát huy giá trị truyền thống vốn có, sánh vai với dân tộc anh em đất nước Việt Nam Page | Lễ hội Chăm sản phẩm lâu đời văn minh vùng Panduranga Một số lễ hội Chăm khơng cịn ngun gốc mà bị lai căng Sự biến đổi quy luật tất yếu vật vậy, lễ hội phải biến đổi quy luật tất yếu thời đại biến đổi để phát triển lên biến đổi theo kiểu suy thoái xuống, Lễ hội Katê làm điều Lễ hội Katê lễ hội đặc sắc người Chăm Ninh Thuận, thông qua lễ hội này, phần hình dung sắc văn hóa người Chăm Đây cách để người Chăm giữ gìn phát huy giá trị truyền thống họ, góp phần làm đa dạng thêm sắc văn hóa đất nước ta Lễ hội Katê khơng gian văn hóa khai thác du lịch hiệu quả, góp phần khơng nhỏ cho việc phát triển kinh tế văn hóa 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO Lễ hội Katê - nét đẹp văn hóa đặc sắc người Chăm Ninh Thuận, Báo Du Lịch, , truy cập ngày 14/03/2021 Bùi Khánh Thế (chủ biên), Từ điển Chăm – Việt, NXB KHXH, 1995, tr.219 Sakaya, Lễ hội người Chăm, NXB Văn Hóa Dân Tộc, 2003, tr.135 Sakaya, Văn hóa Chăm: Nghiên cứu phê bình, Tập 1, NXB Phụ nữ, 2010 Thơng tin, nghị luận tìm hiểu Chăm Pa, , truy cập ngày 20/3/2021 Trần Ngọc Thêm, Cơ sở Văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, 1997 Lê Đình Phụng, Phật Giáo Chăm Pa qua tư liệu khảo cổ học, Tạp chí Di sản Văn hóa số 2, q I năm 2003, tr.31 Vũ Khánh (chủ biên), Người Chăm (The Cham), NXB Thông Tấn, 2009, tr.12 20 DANH SÁCH THÀNH VIÊN NHÓM Page | Họ Tên Võ Thị Thúy Nga MSSV Nhiệm vụ Mức độ hoàn thành 44.01.607.022 Nguyễn Thị Kim Quyên 44.01.607.030 Mai Kim Ngân 44.01.607.097 Huỳnh Thị Ánh Như 44.01.607.108 Nguyễn Đoàn Hải Đăng 45.01.607.021 Lê Thị Thu Uyên 45.01.607.140 Nhận xét giảng viên: …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… 21 Kí tên ... hưởng mạnh mẽ đến văn hóa cộng đồng dân tộc Chăm Ninh Thuận Mục đích nghiên cứu Tìm hiểu lễ hội Katê tìm hiểu lễ hội đặc sắc người Chăm để hiểu rõ văn hóa dân tộc Chăm, từ ta thấy dân tộc Chăm. .. kiểu suy thoái xuống, Lễ hội Katê làm điều Lễ hội Katê lễ hội đặc sắc người Chăm Ninh Thuận, thông qua lễ hội này, phần hình dung sắc văn hóa người Chăm Đây cách để người Chăm giữ gìn phát huy... Katê người Chăm Ninh Thuận” để nghiên cứu Trong nghiên cứu này, nhóm tập trung tìm hiểu nguồn gốc đời sống văn hóa – xã hội người Chăm, với trình ý nghĩa Lễ hội Katê - lễ hội đặc sắc cộng đồng Chăm