ĐẶC ĐIỂM CỦA HÌNH THỨC DIỄN XƯỚNG CA DAO MINH HOẠ BẰNG HÌNH THỨC DIỄN XƯỚNG PÁO DUNG GIAO DUYÊN CỦA DÂN TỘC THIỂU SỐ MIỀN BẮC (DAO đỏ)

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN BÀI TẬP LỚN MÔN HỌC: Đại cương Văn học dân gian TÊN CHỦ ĐỀ ĐẶC ĐIỂM CỦA HÌNH THỨC DIỄN XƯỚNG CA DAO MINH HOẠ BẰNG HÌNH THỨC DIỄN XƯỚNG PÁO DUNG GIAO DUYÊN CỦA DÂN TỘC THIỂU SỐ MIỀN BẮC (DAO ĐỎ) Sinh viên thực hiện: Nguyễn Nhật Anh Hà Nội, tháng năm 2021 MỤC LỤC I MỞ ĐẦU Đặt vấn đề Đối tượng nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Đóng góp tiểu luận 1 1 2 II GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ Chương MỘT SỐ VẤN ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN TIỂU LUẬN Ca dao dân ca 1.1 Thuật ngữ “ca dao” “dân ca” 1.2 Đặc trưng ca dao 1.1.1 Tác giả sáng tác ca dao tập thể nhân dân lao động 1.1.2 Nội dung ca dao phản ánh chức thể loại 1.1.3 Thi pháp ca dao Hình thức diễn xướng 2.1 Nhận định diễn xướng 2.2 Hình thức diễn xướng ca dao 2.2.1 Hát 2.2.2 Hát lẻ Đôi nét dân tộc Dao Đỏ 3 3 3 4 5 5 Chương ĐẶC ĐIỂM HÌNH THỨC DIỄN XƯỚNG CA DAO Diễn xướng ca dao tiến trình lịch sử văn học dân gian Diễn xướng ca dao biểu đa dạng gắn bó chặt chẽ với đời sống sinh hoạt Chương HÌNH THỨC DIỄN XƯỚNG HÁT PÁO DUNG DAO DUYÊN CỦA DÂN TỘC DAO ĐỎ Điệu hát Páo dung 7 1.1 Tên gọi “Páo dung” 1.2 Điệu hát Páo dung xét hình thức 1.3 Các loại hình điệu hát Páo dung Hát Páo dung giao duyên 2.1 Nội dung phản ánh Páo dung giao duyên 2.2 Hình thức diễn xướng Páo dung giao duyên 2.3 Cách hát Páo dung giao duyên 2.4 Ngôn ngữ điệu Páo dung giao duyên 2.5 Một số kết cấu thường gặp lời ca Páo dung giao duyên 2.5.1 Kết cấu tương đồng 2.5.2 Kết cấu trùng điệp 2.6 Một số thủ pháp nghệ thuật bật lời ca Páo dung giao duyên 2.6.1 Biện pháp so sánh 2.6.2 Biện pháp ẩn dụ 2.7 Không gian thời gian 2.7.1 Không gian thời gian diễn xướng Páo dung giao duyên 2.7.2 Không gian thời gian lời hát Páo dung giao duyên 2.8 Trang phục hát Páo dung giao duyên 8 9 12 13 14 14 15 16 16 16 17 17 17 18 III KẾT LUẬN 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO 20 PHỤ LỤC 21 I MỞ ĐẦU Đặt vấn đề 1.1 Các học phần lớn nghiên cứu ca dao – phận văn học dân gian góc nhìn sáng tác ngơn từ mà qn “Mọi lý thuyết màu xám, đời mãi xanh tươi” – Goethe Các câu ca dao sáng tác mà xuất phát điểm đời sống nhân dân gắn liền với lời ăn tiếng nói dân gian sống hàng ngày Ca dao không nằm yên giấy mà cịn có sức sống mạnh mẽ cất lên thành tiếng, thành câu hát Tiểu luận xin dành quan tâm đến diễn xướng ca dao, đến việc đưa lời ca dao thành tiếng hát với yếu tố đặc trưng (hình thức, ngơn ngữ, kết cấu, không gian, thời gian ) 1.2 Ở Việt Nam, bên cạnh hát quan họ Bắc Ninh, hát ghẹo Phú Thọ, hát giặm Nghệ – Tĩnh, hò Huế, dân ca Nam Bộ, dân tộc Dao Đỏ – dân tộc thiểu số miền Bắc, điệu hát truyền thống cất lên thực tế, mức độ khơng cịn nhiều Khác dân tộc Tày nơi thấp với tiếng đàn dịu ngọt, dân tộc Mông vùng cao với tiếng khèn réo rắt, dân tộc Khơ Mú với tiếng trống “cầu mùa”, dân tộc Dao Đỏ có cho riêng điệu hát dân gian, điệu hát Páo dung Từ hát uống rượu, hát lễ cấp sắc, đám cưới, lễ tang tiếng Páo dung người Dao Đỏ cất lên tiếng hát tình yêu bất tận niềm cảm mến nồng hậu Vì thế, tiểu luận xin phép sâu tìm hiểu Páo dung giao duyên, nét đẹp nét duyên tộc người Dao Đỏ Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu tiểu luận đặc điểm hình thức diễn xướng ca dao diễn xướng Páo dung giao duyên dân tộc Dao Đỏ; tức bao gồm nội dung diễn xướng phản ánh cách thức diễn xướng Nhiệm vụ nghiên cứu Dựa đối tượng nghiên cứu, tiểu luận xác định nhiệm vụ cần đạt:  Tìm hiểu số vấn đề lí luận thực tế diễn xướng dân tộc Dao Đỏ có liên quan đến chủ đề  Tìm hiểu, nghiên cứu đặc điểm hình thức diễn xướng ca dao nói chung nơi văn hố dân gian  Khảo sát, nghiên cứu nội dung phản ánh đặc trưng nghệ thuật diễn xướng Páo dung giao duyên Phương pháp nghiên cứu  Phương pháp nghiên cứu lý luận: áp dụng nhằm tổng hợp lý giải vấn đề lý thuyết liên quan đến ca dao, diễn xướng diễn xướng ca dao dân tộc thiểu số  Phương pháp phân tích, tổng hợp: sử dụng để tiến hành phân tích mơi trường diễn xướng, cách thức diễn xướng, ngôn ngữ kết cấu ca từ diễn xướng  Phương pháp văn hoá học: tiểu luận sử dụng nhằm tìm hiểu Páo dung giao duyên mối quan hệ với văn hoá cộng đồng, văn hoá tộc người  Phương pháp liên ngành: kết hợp sử dụng tiểu luận với ngành dân tộc học, địa lý học để tìm hiểu sâu giá trị nội dung ý nghĩa biểu đạt Páo dung giao duyên người Dao Đỏ Đóng góp tiểu luận Dựa việc nghiên cứu cách có hệ thống, tiểu luận giới thiệu hình thức diễn xướng văn học dân gian nói chung diễn xướng Páo dung giao duyên nói riêng loại hình nghệ thuật đặc sắc kho tàng văn hố dân tộc Từ đó, tiểu luận hy vọng góp phần vào việc bảo tồn, gìn giữ, phát huy nét đẹp sắc dân tộc Dao Đỏ, dân tộc thiểu số sinh sống miền Bắc nước ta II GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ Chương MỘT SỐ VẤN ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN TIỂU LUẬN Ca dao dân ca 1.1 Thuật ngữ “ca dao” “dân ca” “Ca dao” thuật ngữ Hán Việt, hiểu cách chiết tự Trong đó, “ca” ca có chương khúc âm nhạc kèm theo, “dao” lời hát khơng cần kèm nhạc đệm Theo Giáo trình Văn học dân gian, thuật ngữ “ca dao” định nghĩa: “là thơ ca dân gian tồn dạng lời thơ điệu hát, gắn bó mật thiết với đời sống sinh hoạt nhân dân Với chất trữ tình, ca dao có chức diễn tả cách trực tiếp tâm hồn, tình cảm nhân dân lao động” [1] Trong tác phẩm mình, Vũ Ngọc Phan nêu ý kiến ca dao dân ca Theo nhà nghiên cứu, ca dao cất lên thành lời hát biến thành dân ca, “hát u cầu phải có khúc điệu phải có thêm tiếng đệm” [2] Ngăn ca dao dân ca ranh giới mờ nhạt mà tước bỏ tiếng đệm lót, tiếng láy dân ca, hiển lên tựa ca dao quen thuộc Và thế, hiểu dân ca ca dao hố nhạc; hát mang nhạc điệu xây đắp dựa sở ca dao 1.2 Đặc trưng ca dao 1.1.1 Tác giả sáng tác ca dao tập thể nhân dân lao động Ca dao sáng tác lưu truyền tập thể dân nhân lao động Có thể hiểu, ca dao ban đầu người xướng lên, sau thông qua truyền miệng, thêm bớt, sửa chữa trở nên phổ biến rộng rãi cộng đồng dân tộc Cứ vậy, ca dao dần hoàn chỉnh lời lẫn ý bồi đắp không lớp người, mà từ hệ sang hệ khác 1.1.2 Nội dung ca dao phản ánh chức thể loại Tác giả ca dao người nhân dân bình dị, hồn hậu, mang chứa tình cảm gắn bó nhiều mặt với sống hàng ngày tình u đơi lứa, u gia đình, u xóm làng, u lao động, u thiên nhiên, yêu đất nước Và lẽ đó, ca dao biểu lộ đời sống tình cảm, đời sống vật chất; đồng thời phản ánh trình độ nhận thức người tình hình xã hội Đi vào lịng ca dao bước vào “cuộc du ngoạn tâm hồn nhân dân” A N Ghersen [3] viết, ca dao “sự tạo thành tâm hồn dân tộc chúng ta” – Rabisep [4] 1.1.3 Thi pháp ca dao Là sản phẩm phản ánh nhận thức nhân dân nên ngơn từ ca dao thốt, sáng mà giản dị Ca dao cất lên vừa lời ăn tiếng nói hàng ngày nhẹ nhàng, gọn gàng, vừa mang nét thơ ca bác học trau chuốt sâu sắc Với ca dao, dân gian sử dụng nhiều biện pháp tu từ so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, biểu tượng kết cấu mang đậm nét lối đối đáp, trị chuyện Có thể bắt gặp ca dao số kết cấu quen thuộc kết cấu tương đồng, kết cấu nói vịng, kết cấu trùng điệp Về thể thơ – chất liệu nghệ thuật quan trọng làm nên ca dao, thể thường dùng lục bát Bên cạnh lục bát, thơ ba chữ, bốn chữ, năm chữ, thơ hỗn hợp tự sử dụng để cấu thành ca dao Hình thức diễn xướng 2.1 Nhận định diễn xướng Dưới góc nhìn tiếp nhận GS Vũ Ngọc Khánh Kho tàng diễn xướng dân gian Việt Nam, định nghĩa “diễn xướng” cách chiết tự thành hai thành tố “diễn” “xướng” Nếu “diễn” dùng để hành động, việc, có (hoặc khơng có) âm “xướng” phần âm thanh, điệu, tiếng ca hát người tham gia diễn xướng Với phần xướng, giáo sư cho phương thức, cách trình bày, thể thơng qua lời nói, việc kể, điệu ví Đồng thời, Vũ Ngọc Phan cho văn hoá dân gian đối tượng diễn xướng – đồng quan điểm với số cơng trình nghiên cứu khác tác Tuấn Giang, Vũ Ngọc Phan, Lê Anh Trà Với họ, diễn xướng yếu tố quan trọng làm nên tính nguyên hợp văn học dân gian Việt Nam Đó hình thức nằm ngồi văn nghệ thuật ngôn từ thông thường, tổng thể phương thức nghệ thuật hướng đến thể chiều thẩm mỹ Trải qua chặng đường lịch sử tìm cách hiểu cho “diễn xướng dân gian” thống rằng: “Diễn xướng hình thức biểu hiện, trình bày sáng tác dân gian lời lẽ, âm thanh, điệu bộ, cử [5]” mà cần phải linh hoạt tìm hiểu có thay đổi theo thời gian 2.2 Hình thức diễn xướng ca dao Nói đến sinh hoạt ca hát dân gian – phận sinh hoạt văn hoá dân gian, khó để khơng nhắc đến diễn xướng ca dao, dân ca trước tiên Đây nhánh quan trọng, đậm đà nét trữ tình kho tàng thơ ca dân tộc Phụ thuộc vào ca dao môi trường sinh hoạt văn hố mà tồn hình thức diễn xướng với cung cách thể hiện, cử chỉ, điệu múa, phong thái, không gian biểu diễn cụ thể mà sống động, linh hoạt Ca dao có hai hình thức diễn xướng hát (hay gọi hát lề lối, hát quy cách) hát lẻ (hát ví vặt, hát ví lẻ) 2.2.1 Hát Hát cách thức hát tập thể đối ca nam nữ diễn có quy mơ, có tổ chức lao động hội hè Đây hình thức hát có quy cách với ba chặng: (1) hát chào, mời chầu, mời nước, thử tài; (2) hát xe kết (hát thương); (3) hát xa cách (hát giã bạn, hát tiễn) Các chặng diễn theo tiến trình buổi gặp gỡ ban đầu: từ chào hỏi làm quen, đưa lời mời chầu, mời nước “Hỏi chàng quê quán nơi nao/ Sao àm chàng biết vườn đào có h” thăm thiết, thân quen “Tình anh nước dâng cao/ Tình em dải lụa đào tẩm hương” kết bịn rịn thương nhớ “Người em khóc thầm/ Hai hàng nước mắt đầm đầm mưa” 2.2.2 Hát lẻ Ngược với hát cuộc, hát lẻ hình thức hát khơng cần tuân thủ qui cách, lề lối mà tự do, ngẫu hứng Tiếng hát lẻ cất lên nghỉ ngơi, dùng để chòng ghẹo làm tươi khoảng thời gian trống: “Anh anh ra/ Cớ anh biết vườn hoa chị tàn” Đôi nét dân tộc Dao Đỏ Dao Đỏ nhánh thuộc người Dao, bên cạnh Dao Thanh Y, Dao Quần Trắng, Dao Áo Dài… Dân tộc Dao Đỏ sinh sống chủ yếu Lào Cai, Yên Bái, Lai Châu, Tuyên Quang, Cao Bằng, Hà Giang, Bắc Kạn Thái Nguyên Vùng Tây Bắc có câu thành ngữ “Người Mông ăn theo mây, người Thái ăn theo nước, người Dao ăn theo lửa” Nếu người Mơng gắn bó với núi mù mây sương sớm, người Thái hịa với nguồn nước từ suối, sơng người Dao có nhiều tín ngưỡng, tập tục mang biểu tượng lửa Có thể kể đến Lễ cấp sắc 12 đèn, tục nhảy lửa… Lửa biểu tượng có ý nghĩa thiêng liêng với người dao nhảy lửa sinh hoạt văn hoá lâu đời đợt tháng Giêng về, để cầu cho năm no đủ mùa màng tươi tốt Với người Dao Đỏ, trang phục yếu tố để phân biệt người thuộc dân tộc hay dân tộc khác Trang phụ người Dao Đỏ bật với màu sắc rực rỡ cầu kỳ; với màu đỏ – màu lửa mà theo quan niệm, mang lại hạnh phúc, may mắn, lượng đầy đủ Về ngôn ngữ, ngôn ngữ người Dao Đỏ thuộc hệ H’mông – Dao (Mèo – Dao) chữ viết dùng Hán – Nôm với hệ thống ký tự Hán phiên âm theo tiếng Dao Chương ĐẶC ĐIỂM HÌNH THỨC DIỄN XƯỚNG CA DAO Diễn xướng ca dao tiến trình lịch sử văn học dân gian Trên chặng đường lịch sử văn học, mốc nảy sinh phát triển diễn xướng ca dao chưa xác định rõ nét Bức tranh diễn xướng ca dao lội khứ “những phác hoạ sơ giản” mà theo Đỗ Bình Trị, “tuổi nhóm thể loại câu hát dân gian ( ) tính từ thời đại Hùng Vương Nhưng hầu hết, tất cả, ca ta có, thuộc kỷ sau – kỷ thứ XVI [6]” Dựa tài liệu nghiên cứu, ca dân gian có mặt từ sớm gắn bó với hoạt đồng tinh thần vật chất người Việt, nằm mối quan hệ khăng khít với âm nhạc nhảy múa Quay ngược lại triều vua Lý Thái Tổ, có nữ danh ca họ Đào vua ban thưởng nhờ tiếng hát; đến thời vua Lý Nhân Tơng vũ nữ có nơi gọi “Thơi ln vũ” để tập múa hát cho hay Có thể thấy, ca lao động thời cổ nền, lời hị lao động cịn giai đoạn sơ khai Diễn xướng ca dao gieo mầm từ lâu địa hạt dân gian, mà “không đề cập đến phương diện âm nhạc diễn xướng ca dao, tự hạn chế kết nghiên cứu mặt lịch sử [7]” Diễn xướng ca dao biểu đa dạng gắn bó chặt chẽ với đời sống sinh hoạt Diễn xướng nói riêng, theo Lê Trung Vũ, “là hình thức sinh hoạt văn hố xã hội định kỳ (như Hội Gióng, Hội Xoan, Hội chùa Keo ) quy mơ làng xã; lại vừa hình thái sinh hoạt văn hố xã hội khơng định kỳ, định lệ (lễ làm nhà mới, đám cưới, đám tang, lễ thành niên, lễ thượng thọ ) quy mơ gia đình việc người; lại vừa lối trình diễn tự nhiên khơng định kỳ khơng định lệ mà nhu cầu sinh hoạt, lao động (ru con, hát lúc lao động, lao động để giải trí [8]” tương tự với diễn xướng ca dao nói riêng Như vậy, diễn xướng lao động từ xưa khơi nguồn từ cảm hứng người lao động gắn với nhịp điệu công việc lao động, nhịp điệu sống sinh hoạt thường nhật Đời sống với lĩnh vực phong phú từ lao động, nghi lễ, chiến tranh đến tình yêu, đời sống gia đình phản ánh qua hình thức diễn xướng ca dao Những cử chỉ, phong cách, địa điểm, thời gian diễn xướng, ngôn ngữ lại có chuyển đa dạng với lĩnh vực sinh hoạt Ví dụ, hát xẩm thơi, điệu hát mạnh, tiếng đệm tiếng đưa lên hát xẩm chợ; điệu hát dịu dàng, mềm mỏng tiếng đệm, tiếng đưa lẩn vào lời hát ấy, người diễn xướng cất câu hát xẩm cô đào Chương HÌNH THỨC DIỄN XƯỚNG HÁT PÁO DUNG DAO DUYÊN CỦA DÂN TỘC DAO ĐỎ Điệu hát Páo dung 1.1 Tên gọi “Páo dung” Theo lời ông Triệu Tạ Phấu, người có tuổi định cư xã Thơng Ngun, huyện Hồng Su Phì, hát Páo dung “hát theo vần thơ” Còn bà La Thị Xuân, bậc cao niên sinh sống khu tái định cư thôn Tân Quang (Yên Sơn) bảo tiếng Dao, “hát” “dung”; người Dao có “Páo dung” hình thức hát ngẫu hứng dựa sở giai điệu có sẵn, người hát tự đặt lời truyền lại cho hệ Làn điệu Páo dung (tên gọi khác “Pá dung” “Pả dung”), mang thở sống người Dao, nói tình u đơi lứa, u gia đình, thiên nhiên, làng xóm; nếp sinh hoạt, tín ngưỡng, phong tục; tâm tư tình cảm Ấy cặp đơn lẻ hát đối lời nhau, hát tốp với nhau, tâm tư phía bên nam ngân lên: Đêm ngân tiếng chiêng, cồng Rượu nồng say cạn chén Vậy mà có em đâu Làm mắt anh ngóng hồi; để xoa dịu: Anh à, cha mẹ em hiền luống cày Nếu anh đến, hẳn nhà em vui; mà nồng hậu tiếp lời: Anh sợ bụng nói khơng lời Thấy anh, cha mẹ em lại không vui Anh xa bao núi bao rừng Có thật thương nhau, ta xây tổ ấm Như người Dao sống định canh, định cư; để bên nữ đáp nối: Váy hoa em vừa dệt xong Rượu dậy thơm nồng Nương rẫy nhiều lúa gạo Mùa trăng bắt anh Bắt anh làm chồng…; để ngỡ ngàng, tốp bên nữ cất cao giọng: Bắt làm chồng, bắt làm chồng Được không anh chàng Thường thường, hát Páo dung giao duyên, khăn vật quan trọng hai bên trai, gái Chiếc khăn tín vật đầy ý nghĩa hai người mà tìm bạn tâm đầu ý hợp, hợp tình vừa ý, họ trao khăn làm tin Khăn thường chàng trai vắt lên vai, gái để tay cầm Theo điệu hát dìu dặt, tình cảm bung nở gái trao cho chàng trai khăn mình, cịn thể chút lưỡng lự, e dè, níu kéo Ấy lúc chàng trai thể mạnh mẽ dứt khoát tình cảm mình, khơng vồ vập để nhận tin tưởng Sau trao khăn, hai bên ngỏ ý hẹn ngày gặp lại tỏ rõ lòng 2.3 Cách hát Páo dung giao duyên Những trích dẫn tiểu luận vốn lời ca mặt chữ Điệu Páo dung giao duyên hát cần có khúc điệu, thêm vào tiếng đệm lót, tiếng đưa ơ, ời, ì, a, lặp lại làm thành điệp khúc Những tiếng đệm lót lấy làm nên giai điệu riêng Páo dung giao duyên Có thể thấy rõ cách hát qua video đây: 2.4 Ngôn ngữ điệu Páo dung giao dun Ngơn ngữ ca dao nói chung thứ ngôn ngữ nghệ thuật giản dị đẹp đẽ Tượng tự thế, ngôn ngữ lời Páo dung giao duyên thứ ngôn ngữ sáng dân tộc Dao Đỏ May mắn gặp quý hoa thơm Giống ánh nắng quê (*) Trong sáng thế, lời ca giao duyên người Dao Đỏ ví von xa xơi đầy ý nhị Lời hát họ mượn sông mượn núi, mượn mây mượn trời, mượn cỏ hoa lá, mặt trăng mặt trời để nói hộ lịng mình, để gửi gắm tình cảm thầm kín Trong điệu giao duyên, lời hát tế nhị đầy khiêm tốn (*): Lời Páo dung Nói lời yêu, sáng tác Hà Châu Cảm ơn bên anh có lời đẹp Ánh nắng phương nhớ Bên nhỏ bé, không sáng sủa Ngại ngùng gặp gỡ quý anh (**) Lội vào sâu lời Páo dung giao duyên, thấy kết hợp ngôn ngữ đời sống sinh hoạt ngôn ngữ bác học Đồng thời, nhìn lại khứ, phần nhiều Páo dung cổ ghi lại chữ Nôm – Dao, sau phiên âm chép lại tiếng phổ thông nên không thiếu lúc, ta bắt gặp lời ca Páo dung từ gốc Hán Bởi lẽ ấy, lời ca Páo dung giao duyên vừa mang từ ngữ mộc mạc, thân quen, thân tình sống thường nhật: Em ơi, anh gặp em Thật duyên may gặp nhau; vừa mang thứ ngơn ngữ thơ ca viết, mang từ gốc Hán trang trọng đông hải, trường lưu: Nàng tự giữ nguyên đông hải Trường lưu mãi không phai Được thần phù hộ chung vị trí Khơng muốn cách ly hướng 2.5 Một số kết cấu thường gặp lời ca Páo dung giao duyên Với ca dao nói chung lời ca Páo dung nói riêng, kết cấu “xương sống” làm bệ đỡ cho tác phẩm Tìm riêng điệu hát Páo dung, thấy tiêu biểu số kết cấu mang đậm dấu ấn lối đối đáp 2.5.1 Kết cấu tương đồng Viện sỹ Nga A N Vexelopxki cho rằng, hát theo lối đối ứng ln có cấu trúc song hành thiên nhiên người: hình ảnh thiên nhiên đưa trước nhằm làm đậm nét tranh người phía sau Ở đây, thiên nhiên sử dụng đòn bẩy để người trở nên bật Ví dụ lời gái bày 14 tỏ (**): Lời Páo dung Nói lời yêu, sáng tác Hà Châu 14 Hẹn hò đối đáp giao duyên Dù sông nước lũ chẳng trôi tình Hoa thơm tưới ngát hương Gặp hẹn ước thắm duyên tình Đừng trăng tỏ trăng lại mờ Miễn chàng không đổi ý Nàng giữ lấy lịng son Có thể thấy, gắn bó với đất rừng trời mây điểm đặc trưng tộc người Dao Đỏ địa hình sinh sống Sự gắn bó với thiên nhiên in đậm lòng người dân Dao Đỏ thể lời ca Páo dung 2.5.2 Kết cấu trùng điệp Kết cấu trùng điệp lời hát Páo dung kết cấu mà yếu tố nghệ thuật lặp lại để nhấn mạnh tăng sức biểu cảm, gợi cảm Tìm điệu Páo dung giao duyên không thiếu trùng điệp lời hát Chàng trai cất tiếng: Em ơi, anh gặp em Thật duyên may gặp Ta cất lên lời ca nhé? Để yêu làng Để rộn ràng khắp nương rẫy Để vui cho đám cưới Để chúc phúc cho rể, cô dâu Và nhận lời đáp: Anh ơi! Anh tới đây? Mà anh nói lời hay 15 Em gặp anh thật vui vẻ Chúng ta hát Páo dung đám cưới Cho vui, trẻ em vui 16 Cho cô dâu, rể vui hạnh phúc trăm năm Cấu trúc “để ” “cho ” lời hát chàng trai lẫn cô gái nhấn mạnh niềm vui giản dị, hồn hậu, nhiệt thành tâm hồn người xứ Dao Cứ vậy, vẻ đẹp tâm hồn người Dao Đỏ dày lên ngập tràn câu hát 2.6 Một số thủ pháp nghệ thuật bật lời ca Páo dung giao duyên 2.6.1 Biện pháp so sánh Lối nói chuyện bình thường người với người vốn in đậm cách nói so sánh: “ngang cua”, “đẹp tiên” ca dao lại câu hát mang dày lời ăn tiếng nói hàng ngày Hẳn lẽ đó, lời ca Páo dung giao duyên thiếu câu mang phép so sánh điều với điều Từ so sánh ngang bằng: Nàng tự giữ nguyên đông hải Trường lưu mãi không phai hay Anh à, cha mẹ em hiền luống cày Nếu anh đến, hẳn nhà em vui Như bút bàn viết tình thư Tình đâu nỡ lịng quăng biển cả; đến so sánh Em bảo suốt đời em đợi Yêu anh rừng yêu Như vậy, thấy nhờ có biện pháp so sánh, nét biểu cảm tạo hình lời ca giao duyên rõ ràng sâu đậm hơn, sắc thái tình cảm khác tơ rõ làm tăng thêm tính hình tượng nghệ thuật 2.6.2 Biện pháp ẩn dụ Ẩn dụ thực chất so sánh ngầm, đối tượng so sánh ẩn đi, để lại so sánh Trong đó, lối nói Páo dung giao duyên lối nói ngầm ẩn, nói bóng, khơng thẳng thừng mà mượn ý, mượn hình mây trời thiên nhiên nên ẩn dụ mà sử dụng rộng rãi Ví như: hay Hổ sống tách rừng cá khỏi nước Tình yêu đơi ta vững lịng Trơng hoa hoa khác đẹp lịng khơng ngả Mãi hạnh phúc sống bên Những ngóc ngách phức tạp tâm hồn nhạy cảm người thể ý nhị phép ẩn dụ Cách nói làm cho lời hát thêm đậm chất trữ tình người hát thêm màu duyên dáng, tăng nét tinh tế cho điệu hát trao duyên – gửi duyên 2.7 Không gian thời gian 2.7.1 Không gian thời gian diễn xướng Páo dung giao duyên Người Dao đỏ cất tiếng hát giao duyên nơi đâu bắt gặp nhau, không gian không hạn chế, thời gian không hạn định Tiếng hát cất lên người đám nương bên này, người đám nương bên kia; có gặp tình cờ đường, có hát bên mâm cơm, lại bên bếp lửa Tiếng Páo dung giao duyên cất lên lúc nông nhàn thế, đồng thời hát dịp quan trọng lễ, tết, lên nương đám cưới Vào ngày xuân về, chàng trai đến chơi làng cô gái ngược lại, điệu giao duyên mà ngân vang khắp chốn Cịn đám cưới, dâu – rể hoàn tất thủ tục, nghi lễ cần có, bên cử đại diện khoảng đến chàng trai, cô gái để tham gia điệu hát giao dun Ngồi niềm hạnh phúc dâu, rể, niềm vui gia đình, họ hàng, xóm nhân thêm nhiều lần điệu hát Páo dung mộc mạc mà tình tứ Nào lời ngỏ chàng trai: Nhìn chúng em, anh thấy rộn ràng Xin vui hát vui lời đáp cô gái: Các anh mời, chúng em xin tỏ lời Xin anh hát lời thiết tha 2.7.2 Không gian thời gian lời hát Páo dung giao duyên Trong lời hát Páo dung, không gian thời gian mang tính phiếm Những địa điểm xuất điệu Páo dung giao duyên mang đậm thở thiên nhiên: núi rừng, nương rẫy, dịng sơng, bờ suối, làng lời chàng trai, cô gái Lời chàng trai hát: Mặt trời chiếu ngang sườn núi Em ngồi đó, em đợi Anh đến rủ em lên núi Hái thuốc cứu muôn dân Lời cô gái đáp lại: hay Em ngồi em đợi anh lên núi Hái thuốc để cứu người Xóm làng mạnh khỏe vui cày cấy Dựng xây làng yên vui Mùa trăng bắt anh Bắt anh làm chồng… 2.8 Trang phục hát Páo dung giao duyên Trang phục người Dao Đỏ mặc dịp cất tiếng hát Páo dung giao duyên trang phục dân tộc với sắc đỏ bật – màu sắc mà theo tộc người quan niệm, mang lại may mắn, niềm vui đủ đầy Các hoạ tiết hoa văn vải chàm kết tinh tỉ mẩn, cầu kỳ tâm tư tình cảm người phụ nữ Dao Đỏ Những giá trị văn hoá tinh tuý đậm đà đặc biệt vào năm 2019, trang phục người Dao Đỏ cơng nhận Di sản Văn hóa phi vật thể quốc gia III KẾT LUẬN Việc tiếp nhận khơi phục ca dao ngồi địa hạt văn việc cần thiết “toàn vẻ đẹp văn học dân gian nằm diễn xướng diễn xướng” có “hiểu “chất sống” tươi ròng folklore” [13] Trong đó, cần nhìn đến khơng diễn xướng ca dao dân tộc Việt Nam nói chung mà diễn xướng dân tộc thiểu số Hát Páo dung giao duyên sinh hoạt văn hoá đầy ý nghĩa người Dao Đỏ việc cố kết cộng đồng, trì nét truyền thống tộc người Tuy vậy, việc tìm hiểu giá trị hình thức diễn xướng nói riêng diễn xướng dân tộc thiểu số khác nói chung, cịn hạn chế Nhờ việc tìm hiểu, đào sâu vào điệu hát đối đáp giao duyên người với người, thấy nét đặc trưng văn hoá tộc người Dao Đỏ, thấy đời sống tinh thần gắn bó vật chất họ sống thường nhật Qua điểm độc đáo đó, dân tộc Dao Đỏ hẳn có thêm hội để khẳng định sắc 53 dân tộc anh em TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Vũ Anh Tuấn (Chủ biên), Giáo trình Văn học dân gian, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội, tr 183 [2] Vũ Ngọc Phan, Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam (tái lần thứ 11), Nxb Khoa học Xã hội, tr 42 [3] Ghersen A.I., Tuyển tập (bộ 30 tập), M., 1956 [4] Rabisep A.N., Tuyển tập, M., 1952 [5] Nguyễn Hằng Phương (2010), Diễn xướng ca dao theo dòng thời gian, Nghiên cứu văn học số 6, tr 70 [6], [7] Đỗ Bình Trị, Văn học dân gian Việt Nam, Tập 1, Nxb Giáo dục, H, tr 147, tr 155 [8] Lê Trung Vũ (1997), Từ diễn xướng truyền thống đến nghệ thuật sân khấu, Kỷ yếu Hội nghị khoa học diễn xướng dân gian nghệ thuật sân khấu, Viện nghệ thuật – Bộ Văn hố Thơng tin, tr 35 – 36 [9] Ban biên tập cổng thông tin điện tử tỉnh Yên Bái (2017), Hát “Páo Dung” người Dao đỏ xã Đại Sơn, huyện Văn Yên, tỉnh Yên Bái, trang https://www.yenbai.gov.vn/noidung/tintuc/Pages/chi-tiet-tin- tuc.aspx? ItemID=4&l=Baotonvanhoaphivatt (truy cập ngày 15/8/2021) [10] Đỗ Đức Hiểu (Chủ biên) (2003), Từ điển Văn học (Bộ mới), Nxb Thế giới, tr 196 [11] Báo Cao Bằng (2020), Hát giao duyên - Nét đẹp văn hóa người Dao Đỏ, trang http://dulichcaobang.vn/vi/news/tin-tuc/hat-giao-duyen-net-dep-van-hoacua- nguoi-dao-do-353.html (truy cập ngày 17/8/2021) [12] Hữu Huyền (2012), Nét độc đáo hát giao duyên đám cưới người Dao đỏ Nguyên Bình, trang http://baocaobang.vn/Non-nuoc-Cao-Bang/Net-docdao- hat-giao-duyen-trong-dam-cuoi-cua-nguoi-Dao-do-o-Nguyen-Binh/10351.bcb (truy cập ngày 16/8/2021) [13] Lê Thị Thanh Vy (2017), Tính “phù phiếm” nghệ thuật: từ ca hát dân gian đến nghệ thuật đặt - trình diễn đương đại, Tạp chí Đại học Sài Gịn, Chun đề Bình luận văn học số 34 (59) PHỤ LỤC MỘT SỐ VIDEO DIỄN XƯỚNG PÁO DUNG GIAO DUYÊN ... LUẬN Ca dao dân ca 1.1 Thuật ngữ ? ?ca dao? ?? “dân ca? ?? 1.2 Đặc trưng ca dao 1.1.1 Tác giả sáng tác ca dao tập thể nhân dân lao động 1.1.2 Nội dung ca dao phản ánh chức thể loại 1.1.3 Thi pháp ca dao. .. ánh Páo dung giao duyên 2.2 Hình thức diễn xướng Páo dung giao duyên 2.3 Cách hát Páo dung giao duyên 2.4 Ngôn ngữ điệu Páo dung giao duyên 2.5 Một số kết cấu thường gặp lời ca Páo dung giao duyên... HÁT PÁO DUNG DAO DUYÊN CỦA DÂN TỘC DAO ĐỎ Điệu hát Páo dung 7 1.1 Tên gọi “Páo dung? ?? 1.2 Điệu hát Páo dung xét hình thức 1.3 Các loại hình điệu hát Páo dung Hát Páo dung giao duyên 2.1 Nội dung