Đang tải... (xem toàn văn)
Bài nghiên cứu tập trung giới thiệu những nghi lễ liên quan đến tuổi trưởng thành và phong tục hôn nhân cùng với những ý nghĩa của nó. Những nghi lễ này rất quan trọng trong cuộc đời con người, thể hiện tính nhân văn của người Mnông ở huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk.
76 Lê Thị Quỳnh Hảo Giá trị văn hóa nghi lễ liên quan đến tuổi trưởng thành phong tục hôn nhân người Mnông huyện Lắk - tỉnh Đắk Lắk Lê Thị Quỳnh Hảo Trường Đại học Đà Lạt Email: haoltq@dlu.edu.vn Tóm tắt: Nghi lễ vịng đời thành tố quan trọng cấu thành sắc văn hóa người Mnơng Các giá trị văn hóa nghi lễ vòng đời phản ánh quan hệ đa chiều người với môi trường tự nhiên, môi trường xã hội Nghi lễ vịng đời người Mnơng (những nghi lễ quan trọng giai đoạn đời người: sinh ra, lớn lên, đi) phản ánh đặc trưng văn hóa truyền thống, bộc lộ rõ nét giá trị văn hóa đặc sắc giá trị nhân sinh, giá trị đạo đức Bài nghiên cứu tập trung giới thiệu nghi lễ liên quan đến tuổi trưởng thành phong tục hôn nhân với ý nghĩa Những nghi lễ quan trọng đời người, thể tính nhân văn người Mnông huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk Từ khóa: Giá trị văn hóa, nghi lễ, trưởng thành, phong tục hôn nhân, người Mnông Cultural values in maturity rituals and marriage customs of Mnong people in Lak district - Dak Lak Asbtract: The life cycle ritual is an important element constituting the cultural identity of the Mnong Cultural values in life cycle rituals reflect people’s multi-dimensional relationships with the natural and social environment The life cycle ritual of the Mnong (important rituals in human life stages: birth, growth, death) reflects traditional cultural characteristics, clearly reveal unique cultural values such as human values, ethical values The study focuses on introducing the rituals related to maturity age and marriage customs along with its meanings These rituals are very important in human life, show the humanity of the Mnong people in Lak district, Dak Lak province Keywords: Cultural values, ritual, mature, marriage customs, the Mnong Ngày nhận bài: 20/08/2021 Ngày duyệt đăng: 10/11/2021 Đặt vấn đề Mnông 12 dân tộc thiểu số chỗ Tây Ngun, có nguồn gốc từ nhóm Mơn - Khơme Họ cư dân lâu đời mảnh đất Đắk Lắk Mnơng bao gồm nhiều nhóm địa phương khác như: Mnông Gar, Mnông Chil, Mnông Rlâm, Mnông Preh, Mnông Nong, Mnông Bu Dâng, Mnông Prâng, Mnơng Mạ… Các nhóm địa phương người Mnơng huyện Lắk chủ yếu thuộc nhóm Mnơng Gar, Mnơng Chil Mnông Rlâm Theo kết tổng điều tra dân số nhà tỉnh Đắk Lắk năm 2019, tổng số dân tộc Mnông tỉnh Đắk Lắk 48.505/1.869.322 người (chiếm 2,59% dân số), tổng số dân tộc Mnông huyện Lắk 36.145/69.885 người (chiếm 51,72% dân số) (Cục Thống kê tỉnh Đắk Lắk, 2019) Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 06 (74) - 2021 77 Dân tộc Mnông phận dân tộc Việt Nam, lịch sử phát triển văn hóa dân tộc Mnơng góp phần làm phong phú kho tàng văn hóa tỉnh Đắk Lắk Trước vận động biến đổi không ngừng giới, phát triển kinh tế thị trường, xu hội nhập ảnh hưởng lớn đến văn hóa dân tộc nói chung ảnh hưởng tới giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Mnơng huyện Lắk nói riêng Do đó, việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống, nhiệm vụ cấp bách, thường xuyên, liên tục, lâu dài Thực hành nghi lễ cách người giải tỏa bớt căng thẳng, tạo cân thời đoạn gắn liền vòng đời người Vì thế, hình thức biểu khác nhau, nghi lễ vòng đời trở nên quen thuộc văn hóa dân tộc giới Tuy nhiên, khẳng định nghi lễ vịng đời “là nghi lễ liên quan đến cá nhân từ sinh đến chết” (Ngô Đức Thịnh, 2006, tr.23) Như vậy, nghi lễ vòng đời gắn liền với chu kỳ sinh học người theo chuỗi thời gian, liên quan trực tiếp tới thay đổi sinh thể thay đổi xã hội, văn hóa Nghi lễ vịng đời chứa đựng giá trị văn hóa định Tìm hiểu nghi lễ vịng đời giá trị giúp sắc độc đáo đời sống người Mnơng, có nhìn đa diện giá trị văn hóa người Mnơng Tây Nguyên, hiểu thêm đời sống cộng đồng dân tộc Tây Nguyên Bài viết sử dụng phương pháp nghiên cứu khu vực học theo cách tiếp cận liên ngành, tập trung sử dụng phương pháp nghiên cứu văn hóa học, dân tộc học, xã hội học khảo cứu, tìm hiểu nghi lễ liên quan đến tuổi trưởng thành phong tục hôn nhân người Mnông Bên cạnh nghiên cứu tư liệu văn hóa Mnơng thức xuất bản, tác giả kết hợp với khảo sát thực tế địa bàn có nhiều dân tộc Mnơng sinh sống huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk tháng năm 2020 Đây huyện tập trung nhiều người Mnông sinh sống, đồng thời vùng đáp ứng tiêu chí chọn mẫu, tính đại diện Khái niệm giá trị văn hóa Những hành động người nhu cầu thỏa mãn nhu cầu trình tồn ẩn chứa giá trị văn hóa Khía cạnh trí tuệ, lực sáng tạo, khát vọng nhân văn người biểu hoạt động sống cá nhân, cộng đồng, dân tộc: ăn, mặc, ở, lại, giao tiếp xã hội, giáo dục, tập quán, tín ngưỡng, tạo nên nét đặc trưng giá trị văn hóa Giá trị văn hóa thành tựu cá nhân hay dân tộc đạt quan hệ với thiên nhiên, với xã hội phát triển thân mình; giá trị văn hóa thái độ, trách nhiệm quy tắc ứng xử người quan hệ thân với gia đình, xã hội thiên nhiên; giá trị văn hóa biểu tượng cho chân - thiện - mỹ Cho nên, có ý kiến cho “chỉ hoạt động thể sức mạnh chất người, sức mạnh biểu trưng cho chân - thiện - mỹ diện giá trị văn hóa” (VUSTA, 2010) Giá trị văn hóa khơng phải chủ quan hay bị áp đặt mà mang tính khách quan, gắn liền với dân tộc, giai cấp nhân loại, nên mang tính phổ biến Tuy nhiên, giá trị văn hóa giá trị, khơng cố định mà biến đổi biến đổi xã hội Các giá trị văn hóa biểu lĩnh vực đời sống xã hội, từ tư tưởng, tình cảm, quan niệm, biểu tượng, đạo đức thẩm mỹ, lối sống đến giá trị tinh thần người sáng tạo nên nghệ thuật, kiến trúc, hội họa, âm nhạc Những giá trị văn hóa hình thành khẳng định trình tồn phát triển người xã hội Giá trị văn hóa ln hữu chương trình hành động dân tộc, thể cốt cách dân tộc, tạo nên nét 78 Lê Thị Quỳnh Hảo độc đáo, truyền thống, sắc dân tộc, thơng qua so sánh, nhận định văn hóa dân tộc với dân tộc khác (VUSTA, 2010) Như vậy, giá trị văn hóa dân tộc bao gồm tồn giá trị mà cộng đồng dân tộc sáng tạo, tích lũy tiến trình lịch sử, bao gồm giá trị văn hóa vật chất giá trị văn hóa tinh thần: “Giá trị văn hóa dân tộc kết sáng tạo, tích lũy cộng đồng, dân tộc, phản ánh di sản, tài sản văn hóa vật thể, phi vật thể, cộng đồng lựa chọn, thừa nhận khao khát hướng tới, thông qua trải nghiệm lịch sử” (Học viện Chính trị Quốc gia HCM, 2019, tr 88) Giá trị văn hóa nghi lễ liên quan đến tuổi trưởng thành phong tục hôn nhân người Mnông huyện Lắk Trong hệ thống nghi lễ vịng đời người Mnơng huyện Lắk, có hệ thống nghi lễ liên quan đến tuổi trưởng thành phong tục nhân Có thể thấy, đời người, trưởng thành kết hôn hai giai đoạn quan trọng Nghi lễ liên quan đến tuổi trưởng thành phong tục hôn nhân dân tộc Mnông huyện Lắk phong tục đẹp, giàu tính nhân văn, giàu sắc văn hóa dân tộc Có nhiều nghi lễ liên quan giai đoạn này, cụ thể: Lễ trưởng thành (M’ham săk trôih năm drôh nu); Lễ dạm hỏi (Ndranh koong mai să ur); Lễ ăn hỏi (Tăm kuôt kông ur sai); Lễ cưới (Tăm sai); Lễ cúng vợ chồng ly hôn tái hợp (Lơh yang, wăt săk jăn) (Nguồn: Phỏng vấn sâu Bà H’L B Đ., dân tộc Mnông, sinh năm 1981, Trưởng Phịng Văn hóa Thơng tin, huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk, tháng 3/2020) 3.1 Lễ trưởng thành (M’ham săk trôih năm drôh nu) Để công nhận thức thành viên cộng đồng với quyền lợi nghĩa vụ định, đứa trẻ phải trải qua nghi lễ mang tính chất chuyển tiếp trẻ em - người lớn Lễ thường tổ chức giai đoạn đứa trẻ từ 16 đến 20 tuổi, người Mnông gọi Lễ trưởng thành (bư brah văt bơk n’hao săk) Trải qua nghi lễ lập gia đình Lễ thường tổ chức cho trai, tổ chức cho gái, trai kiếm ăn nơi xa, gái quanh quẩn nhà quản lý cải, tài sản,… Nghi lễ mang ý nghĩa cúng bái cầu mong thần linh ban cho việc sau sn sẻ, tốt đẹp, tránh họa, gặp lành (Nguồn: Phỏng vấn sâu Ông Y W N., dân tộc Mnông, Già làng buôn M’Liêng, xã Đăk Liêng, huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk, tháng 3/2020) Lễ vật cúng thần ché rượu quý heo thiến to béo, heo cạo lông, mổ bụng, đặt cạnh ché rượu Bộ lịng luộc chín, cắt thành miếng bỏ lên chuối, thứ miếng từ tim, gan, phổi, cật, lách, lòng già, lịng non,… Gia đình phải mời già làng cao tuổi đến làm lễ trưởng thành gia chủ đảm nhiệm số lễ khác Người làm lễ hơm mặc quần áo trang trọng theo kiểu cách dân tộc mình, đầu chít khăn mới, thân chồng thảm mới, tai đeo vịng ngà voi (hoặc loại q mà có) Người làm lễ ngồi sạp đặt bàn thờ tổ tiên Gia chủ chuẩn bị cho già làng bát gạo trắng, bát có đèn cầy cháy, đoạn thân mây có cành lá, gà trống vừa biết gáy để già làng cầm thứ đưa vòng từ phải sang trái (ngược chiều kim đồng hồ) Già làng quay lần đầu đứa con, vừa quay vừa đếm từ đến bảy Động tác lần để đuổi ma xấu Số biểu thị cho cực đại Nó biểu thị cho hồn thiện, hồn tất, bậc cao Ví dụ: “vượt núi, sơng” có nghĩa đường dài, “mài gươm ngày, đêm, đánh suốt ngày, đêm” có nghĩa số lượng thời gian lớn (Nguồn: Phỏng vấn sâu Ơng Y W N., dân tộc Mnơng, Già làng buôn M’Liêng, Xã Đăk Liêng, huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk, tháng 3/2020) Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 06 (74) - 2021 79 Tiếp đến già khấn mời thần linh, tổ tiên dự lễ, chứng giám phù hộ cho cháu, mạnh khỏe, làm ăn phát đạt, trở thành người tốt, mai sau có sống hạnh phúc Đứa ngồi trang nghiêm trước ché rượu, hai tay nắm lấy cần Cúng xong vị già làng cao tuổi xới thìa cơm đầu nồi, lấy tim, gan, phổi,… (mỗi thứ miếng) heo cúng thần trộn cơm bón cho đứa chịu lễ Rồi người mời lại già làng Ăn xong già làng cầm ống rượu hút từ ché rượu cúng đưa cho đứa làm lễ uống trước Tiếp sau người theo thứ tự uống Già làng, bố mẹ, anh chị em họ hàng bà Theo phong tục, lúc người làm lễ phải lấy nhúm gạo ném vào lửa cháy bếp khấn hứa với thần linh có lễ tạ với thần linh trưởng thành phát đạt (Nguồn: Phỏng vấn sâu Ơng Y W N., dân tộc Mnơng, Già làng buôn M’Liêng, xã Đăk Liêng, huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk, tháng 3/2020) Trong chén rượu vui vẻ người có lời dạy bảo cháu nên người Già kể chuyện đời mình, học kinh nghiệm hay, dở qua để cháu biết mà phát huy tốt, khắc phục, tránh xa dở, sai sót Theo luật tục người Mnơng người phải học làm theo Sau người trai đáp lại lời hứa chân thành nhớ sâu lời bảo ban người già, người bề để tu đức, rèn tài cho xứng cháu buôn làng Người nuôi gà trống cho lớn để đến làm ăn khấm giết gà để ăn mừng Và từ người trai tung cánh khắp phương trời xứng người trai Mnông cần cù, anh dũng đức độ mang điều tốt lành cho bn làng dân tộc (Phỏng vấn sâu Ơng Y W N., dân tộc Mnơng, Già làng buôn M’Liêng, xã Đăk Liêng, huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk, tháng 3/2020) Nghi lễ trưởng thành phản ánh quan niệm người Mnông tự nhiên - xã hội - văn hóa mối liên hệ chặt chẽ với người, mang giá trị nhân sinh Các nghi lễ thực nhằm mục đích cầu xin thần linh đem lại điều may mắn giúp đứa trẻ có thêm mạnh mẽ nhận định “Từ bé cất tiếng khóc chào đời, giới mở lúc bắt đầu bé trực tiếp không tự “trao đổi chất”, mà “giao tiếp tinh thần” với cộng đồng Cũng mơi trường văn hóa dân tộc đào luyện hun đúc nên tâm hồn tính cách thành viên Những nghi lễ bắt đầu tiến hành để mở đầu cho trình đào luyện hun đúc đó” (Lê Trung V., 2000, tr.29) Theo quan niệm người Mnông trải qua lễ trưởng thành thực trưởng thành, lễ cúng trưởng thành nghi lễ quan trọng đánh dấu trưởng thành người đàn ơng Từ tham gia giải việc lớn gia đình, họ tộc buôn làng Nghi lễ tồn từ lâu có ý nghĩa lớn đời sống văn hóa tâm linh đồng bào Mnơng Họ coi nhiệm vụ buôn, làng, gắn chặt với quyền lợi nghĩa vụ người trai, gái đến tuổi trưởng thành Trước hết phải chấp hành luật tục dân tộc đến thực pháp luật Nhà nước Ngày nay, nghi lễ trưởng thành khơng cịn thực hành phổ biến không mang ý nghĩa cộng đồng rộng rãi trước mà tổ chức phạm vi gia đình thể tính nhân văn, ý nghĩa tâm linh cá nhân 3.2 Phong tục hôn nhân 3.2.1 Lễ cưới (Tăm sai) Ở độ tuổi trưởng thành, lễ cưới nghi lễ quan trọng đánh dấu chuyển tiếp vai trị, vị trí xã hội sang vai trị, vị trí xã hội khác Trước đây, người Mnơng Lắk kết sớm, ngồi 20 tuổi mà chưa lập gia đình bị xem “q lứa lỡ thì” khó kết Điều đặc biệt hôn nhân truyền thống người Mnông họ tơn trọng ý kiến cha mẹ, dám làm trái lời, sợ bị từ bỏ quyền làm con, bị nguyền rủa bất hạnh nghèo khổ suốt đời 80 Lê Thị Quỳnh Hảo Lễ cưới dân tộc Mnông huyện Lắk phong tục đẹp, giàu tính nhân văn, giàu sắc văn hoá dân tộc Theo phong tục đồng bào Mnông, sau mùa rẫy buôn làng tổ chức nghi lễ - lễ hội vòng đời người, nhằm tạ ơn vị thần linh, tạ ơn tổ tiên ông bà phù hộ cho người lúa thóc đầy bồ, heo bị đầy sân, chật bãi Trong nghi lễ này, có lễ cưới truyền thống người quan tâm Lễ cưới theo phong tục cổ truyền người Mnông, trải qua nghi thức sau: Lễ dạm hỏi (Ndranh koong mai să ur): Sau chọn cô gái vừa ý, chàng trai thưa với cha mẹ Nếu cha mẹ chàng trai đồng ý nhờ ơng cậu gia đình ơng mối dịng họ đến nhà gái để ngỏ lời cho trai mình, gọi lễ dạm hỏi Lễ dạm hỏi tổ chức nhà gái, trước lễ cưới đến năm Đây lần gặp mặt thức bên gia đình Hai bên trị chuyện, tìm hiểu gia cảnh, điều kiện đôi bên, xem bên cịn họ hàng với hay khơng để tránh nhân cận huyết Nhà trai mang lễ dạm ngõ đến nhà gái ngỏ lời xin phép cho hai thức qua lại chọn ngày làm lễ ăn hỏi Đến nhà gái, nhà trai đặt lên nia tô gạo trắng, gà nướng, chuỗi cườm đeo cổ, váy Ông cậu ông mối thay mặt chàng trai hỏi cô gái làm vợ Nhà gái cử người dòng họ tiếp lễ yêu cầu nhà trai đọc gia phả gia đình Sau nhà gái đọc gia phả nhà mình, hai bên khơng bà tổ, khơng dịng họ kết với Tuy vậy, trước nhận lễ nhà trai, cha mẹ gái hỏi gái lần nữa, gái đồng ý nhận Lúc cha mẹ cô gái mang ché rượu lớn để làm lễ nhận lời hứa hôn Thầy cúng đại diện nhà gái lấy cần hút bát rượu pha tiết gà trống xoa lên cột nhà chính, thần đá bếp, kho thóc, nhà cửa… khấn báo với thần linh nhà gái nhận lời hứa hôn với nhà trai Sau hai bên uống rượu vui vẻ chọn ngày làm lễ ăn hỏi (Nguồn: Phỏng vấn sâu Bà H’W P T., dân tộc Mnông, sinh năm 1978, cán Hội Liên hiệp Phụ nữ, huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk, tháng 3/2020) Lễ ăn hỏi (Tăm kuôt kông ur sai): Sau lễ dạm hỏi năm, gia đình nhà trai tiến hành làm lễ hỏi vợ cho trai Đây thơng báo thức việc hứa gả hai họ Nghi lễ đánh dấu giai đoạn quan trọng quan hệ nhân: gái trở thành «vợ cưới» chàng trai, chàng trai sau mang lễ vật đến nhà gái thức xin nhận làm rể nhà gái tập gọi bố mẹ xưng Trong lễ ăn hỏi, nhà trai mang lễ vật tới nhà gái Nhà gái nhận lễ ăn hỏi tức danh cơng nhận gả gái cho nhà trai Kể từ ngày ăn hỏi, đôi trai gái coi đơi vợ chồng chưa cưới, cịn chờ ngày cưới để cơng bố với hai họ Trong nghi lễ này, nhà trai chuẩn bị hai ống đựng măng chua, chuỗi cườm (mai), vịng đồng (kơng) cử đồn đến nhà gái Đến nhà gái, nhà trai đặt lễ vật lên nia xin phép nhà gái làm lễ hỏi vợ cho trai Bên nhà gái cử ông cậu tiếp nhận lễ vật chấp thuận cho nhà trai làm lễ hỏi vợ Tiếp đến, bà mối bên nhà trai đeo chuỗi cườm cho gái đeo vịng bạc vào cổ chàng trai Với nghi thức này, hai bên nhà trai nhà gái cơng nhận đơi trai gái thức trở thành vợ chồng Lúc nhà gái mang ché rượu lớn gà trống thiến để làm lễ báo với thần linh, tổ tiên, ông bà Rồi thầy cúng lấy rượu cần pha tiết gà bôi lên trán đôi trai gái nhằm công nhận đôi vợ chồng trẻ người nhà, “chim có đôi”, “ché rượu cắm cần”, “bếp có nồi” khơng thể chia lìa Sau nghi lễ này, hai gia đình uống rượu bàn chuyện lễ cưới cho đôi trai gái (Nguồn: Phỏng vấn sâu Bà H’W P T., dân tộc Mnông, sinh năm 1978, cán Hội Liên hiệp Phụ nữ, huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk, tháng 3/2020) Lễ cưới bên nhà gái: Sau lễ hỏi khoảng tuần hai bên tổ chức lễ cưới Đầu tiên lễ cưới bên nhà gái Nhà gái chuẩn bị 100 gùi gạo giã trắng bơng, 100 ché rượu, giết Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 06 (74) - 2021 81 bò để đãi khách Chuẩn bị 50 tô, 50 chén, 50 chuỗi cườm để làm quà tặng cho cha mẹ dòng họ rể Lễ vật nhà trai mang sang nhà gái, gồm ché rượu lớn, ché cao tượng trưng cho người chồng, ché thấp tượng trưng cho người vợ; 50 ống đựng măng chua bịt da trâu, có ống cao ống thấp; chuỗi cườm; xà gạc; dao nhỏ; cuốc nhỏ; tất đựng gùi trang trí tua bơng màu đỏ, vàng, xanh Lễ vật nhà trai mang qua nhà gái có heo lớn (khoảng gang tay), gà trống thiến để nhà gái làm lễ cúng tổ tiên ông bà ngày cưới Nhà gái thực nghi thức bôi tiết heo pha rượu lên lễ vật nhà trai mang đến Sau nghi thức trao lễ vật Sau nghi thức trao lễ vật, nhà gái làm lễ dâng rượu lên thần ông bà, thần bảo vệ sức khoẻ, hạnh phúc cho đôi trai gái, thần mẹ sinh, cha dưỡng đôi trai gái, mời cha mẹ, cô cậu cô dâu, rể uống rượu, dặn đôi trai gái ăn hồ thuận, thương u nhau, tơn trọng họ hàng hai bên, đồn kết với bn làng Tiếp đến nghi thức cụng đầu Trong nghi thức này, hai ông mối hai bên kể gia phả dòng họ, nêu gương tốt ông bà để đôi vợ chồng trẻ học tập Trong lúc đôi trai gái say sưa nghe kể gia phả, bất ngờ ơng mối xô cô dâu, rể chạm vào thật mạnh, va mạnh tốt (với ý nghĩa tâm đầu ý hợp) để xây dựng sống hạnh phúc bền lâu Sau nghi lễ nghi thức mời cơm cha mẹ, thể báo hiếu cha mẹ hai bên đôi trai gái; nghi thức tung gà thể xin lỗi chủ nhà cịn thiếu sót đám cưới nhà gái Ở người vừa uống rượu vừa ăn thịt, ăn cơm giao lưu vui vẻ, cầu cho đôi bạn trẻ sống hạnh phúc Cuối nghi thức tiễn nhà trai (Nguồn: Phỏng vấn sâu Bà H’W P T., dân tộc Mnông, sinh năm 1978, cán Hội Liên hiệp Phụ nữ, huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk, tháng 3/2020) Lễ cưới bên nhà trai: Các nghi thức lễ cưới bên nhà trai bên nhà gái: dâng lễ vật, dâng rượu, mời cơm cha mẹ, tung gà, mời rượu, tiễn nhà gái Trước chia tay nhà gái, nhà trai mang heo cúng trao cho nhà gái, nhà gái nhận nửa đầu heo Nhà gái về, dâu lại bên nhà chồng vịng bảy ngày Trong bảy ngày này, cô dâu nhà trai dẫn thăm bà họ hàng chàng trai, hồ sống gia đình nhà trai như: nấu cơm, giã gạo, làm rượu, dệt vải, rừng kiếm củi, hái măng… Sau tuần, cha mẹ cô gái mang lễ vật (1 gà, ché rượu) sang nhà trai xin đón đơi trai gái nhà Nhà trai làm heo đãi nhà gái đưa tiễn đôi bạn trẻ nhà gái tình cảm yêu thương bịn rịn Lễ cưới dân tộc Mnông Gar phong tục đẹp, nằm nghi lễ vòng đời Đây nghi lễ giàu tính nhân văn, giàu sắc văn hố dân tộc, cần gìn giữ, phát huy đời sống cộng đồng Tuy nghi lễ, nghi thức tương tự người Mnông điều không thừa nhắc nhở đôi trai gái biết sống, biết ứng xử với gia đình người xung quanh Điểm chung nghi lễ chuẩn bị công phu, chu đáo lễ vật đảm bảo nhiều kiêng cữ nhằm mong muốn suôn sẻ tốt đẹp cho đôi vợ chồng Cũng người Mnông địa phương khác, hôn nhân người Mnông huyện Lắk mang đậm dấu ấn mẫu hệ, người gái giữ vai trò quan trọng, người hỏi lại nam giới Tiến trình nhân từ lễ dạm hỏi, lễ ăn hỏi lễ cưới mang đặc trưng truyền thống sâu sắc nghi lễ bao hàm nhiều thành tố lễ vật, nghi thức, chủ lễ, luật tục theo quy định từ xưa tạo thành chỉnh thể định (Nguồn: Phỏng vấn sâu Bà H’W P T., dân tộc Mnông, sinh năm 1978, cán Hội Liên hiệp Phụ nữ, huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk, tháng 3/2020) 3.2.2 Lễ cúng vợ chồng ly hôn tái hợp (Lơh yang, wăt săk jăn) Theo luật tục, hai vợ chồng bỏ nhau, bên đặt vấn đề ly hơn, bên phải nộp lễ vật cho lễ cúng vợ chồng ly hôn Nếu người vợ xin ly hôn, người vợ phải đem trả lễ vật lễ cưới bên nhà trai Nếu người chồng địi ly hơn, gia tộc phải đền trả 82 Lê Thị Quỳnh Hảo lễ vật bên nhà gái lễ cưới Nếu hai vợ chồng đồng ý ly hôn, họ đền trả lễ vật mà chung lo cho lễ vật dùng lễ ly hôn Lễ vật buổi lễ gồm ché rượu, heo Khi giết vật hiến sinh, người ta lấy chút huyết hòa với rượu lấy từ ché rượu cúng Thầy cúng người già gia tộc lấy chổi quết rượu pha huyết lên nơi cư trú vị thần giữ nhà, thần giữ buôn, thần hàng rào buôn, thần đá, thần rừng, thần núi, thần suối, thác,… cúng ché rượu, để thỉnh báo việc hai vợ chồng ly hôn Nếu hai vợ chồng ly có với nhau, lễ cúng ly họ phải có heo ché rượu cúng cho đứa trẻ Hai vợ chồng phải có trách nhiệm việc ni dạy cái, phải chia cho chúng phần cải, phải dành cho chúng số vật có giá trị gia đình làm kỷ niệm… Sau ly hai vợ chồng muốn tái hợp với nhau, họ phải làm lễ thỉnh báo với thần linh, vị thần giữ buôn, giữ nhà việc hai vợ chồng lại muốn chung sống với trước Lễ vật lễ cần ché rượu heo Các nghi thức cúng thần tượng tự lễ cúng thần khác, trung tâm nghi thức việc phết rượu pha huyết vật hiến sinh lên vật thiêng, nơi cư ngụ thần linh (Nguồn: Phỏng vấn sâu Bà H’W P T., dân tộc Mnông, sinh năm 1978, cán Hội Liên hiệp Phụ nữ, huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk, tháng 3/2020) Giá trị nhân sinh thể qua nghi lễ, lễ cưới, cho thấy cách nhìn nhận trách nhiệm người quan hệ đặc biệt mang tính cá nhân lại ảnh hưởng sâu sắc đến cộng đồng Ngồi quan niệm đời người, nghi lễ vịng đời thể mối quan hệ người với mối quan hệ xã hội khác dòng họ, làng buôn Tham gia nghi lễ, đặc biệt nghi lễ lớn lễ cưới, lễ mừng sức khỏe,… dù tổ chức phạm vi lớn hay nhỏ, người buôn góp rượu thịt, cơng sức khơng phân biệt việc riêng Cả cộng đồng tự vui chơi ăn uống, ca hát sáng tạo, hưởng thụ văn hóa với tâm người Đạo đức lẽ phải, điều tốt lành, nguyên lý phải theo quan hệ người với người, cá nhân với xã hội Giá trị đạo đức tảng giúp trì nề nếp gia đình, trật tự xã hội theo tiêu chuẩn, nguyên tắc định Với người Mnông, qua cách ứng xử người nghi lễ vòng đời, giá trị cộng đồng bộc lộ rõ nét “Các ứng xử, trở thành khuôn mẫu (tức xã hội tổng qt hóa) chứa đựng ý nghĩa xã hội đó, chúng truyền bá, phản ánh giá trị định đời sống xã hội” (Lê Như Hoa, 2002, tr.129) Giá trị cụ thể đạo đức Giá trị đạo đức thể rõ nét thực hành nghi lễ Qua thực hành nghi lễ, vai trị vị trí cá nhân bộc lộ rõ ràng Các thành tố nghi lễ Luôn theo trật tự định, không dễ thay đổi Những quy tắc, chuẩn mực đề cao Cả cộng đồng thừa nhận tuân thủ nhằm tránh cho gia đình cộng đồng tai họa, xui rủi Như vậy, tính cộng đồng nghi lễ người Mnông đặt lên hàng đầu Vì thế, nghi lễ người Mnông phản ánh rõ quan hệ văn hóa mang giá trị đạo đức - dưới, trước - sau, gia đình - làng bn, cá nhân - cộng đồng Giá trị đạo đức bộc lộ qua cách ứng xử thành viên gia đình, cộng đồng Trong lễ cưới dâu, rể ln có phần q dành cho cha mẹ, họ tộc hai bên Với ý nghĩa chia sẻ niềm vui, cảm ơn người đến tham dự ngày vui họ, thể lòng biết ơn với bậc sinh thành có cơng ni dưỡng gái/chàng trai thành người Thơng qua nghi lễ, hệ trẻ có thêm học kính trọng người, đến lúc hệ lại tiếp tục trao truyền cách ứng xử đến hệ sau Xét Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 06 (74) - 2021 83 góc độ khác, giá trị để lại sau nghi lễ truyền thống “uống nước nhớ nguồn” quý báu người Việt Nam Qua đây, thấy, phong tục hôn nhân dân tộc Mnông phong tục đẹp, giàu tính nhân văn, giàu sắc dân tộc Chính vậy, nghi lễ cần giữ gìn bảo tồn Tóm lại, khơng thể phủ nhận giá trị tạo thành chỉnh thể có quan hệ mật thiết làm tảng giúp giữ vững trì sắc văn hóa tộc người suốt tiến trình lịch sử Điều kiện kinh tế - xã hội thay đổi nhanh chóng với giao lưu văn hóa ngày sâu rộng tác động làm thay đổi quan niệm, chuẩn mực nghi thức hôn nhân người Mnông Hiện nay, việc cưới xin tùy thuộc nguyện vọng hai người yêu Trên sở đó, hai gia đình thống nghi lễ, khuynh hướng chung tổ chức giản lược bỏ nhiều nghi lễ truyền thống lễ cụng đầu, lễ tung gà,… Lễ vật thách cưới chưa xóa bỏ, nhiều lễ vật quy đổi vàng tiền vật trước Với người theo đạo Cơng giáo, Tin lành sau hồn tất nghi thức nhà thờ, hai gia đình tổ chức lễ cưới nhà Điều đặc biệt người tổ chức cưới theo truyền thống vào tối hôm trước, cô dâu rể mặc đồ truyền thống Cịn hơm sau tổ chức người Kinh, khách đến dự đem theo phong bì mừng, dâu rể mặc trang phục đám cưới người Kinh Kết luận Trong trình sinh sống lâu dài huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk, với sáng tạo văn hóa khơng ngừng, người Mnơng làm nên đặc thù riêng văn hóa thể phong tục, tập quán, tín ngưỡng, lễ hội Giá trị văn hóa khơng thể sắc văn hóa đặc trưng riêng người Mnơng, mà cịn có giá trị văn hóa khu vực Tây Nguyên rộng văn hóa Việt Nam Nghi lễ liên quan đến tuổi trưởng thành phong tục nhân phức thể văn hóa mang tính ngun hợp với nhiều thành tố cấu thành ẩm thực, y phục, âm nhạc,… hịa tín ngưỡng, lễ nghi với mức độ khác tùy nghi lễ Thông qua nghi lễ, giá trị nhân sinh, giá trị đạo đức, cách nhìn nhận sống người bộc lộ Đó quan niệm, tư người Mnông giai đoạn quan trọng đời người mối quan hệ cá nhân, gia đình, dịng họ, cộng đồng gắn với môi trường tự nhiên, xã hội giới tâm linh Hiện nay, tác động nhiều yếu tố kinh tế, văn hóa, xã hội , đời sống dân tộc Mnơng huyện Lắk có nhiều thay đổi, theo nghi lễ liên quan đến tuổi trưởng thành phong tục nhân có biến đổi, tích hợp thêm giá trị văn hóa phù hợp, xu hợp lý Tuy nhiên, cần hiểu rõ giá trị văn hóa độc đáo nghi lễ liên quan đến tuổi trưởng thành phong tục hôn nhân người Mnông nhằm phát huy yếu tố tích cực, tạo sức mạnh động lực nội sinh trì sắc văn hóa tộc người, từ thực có hiệu cơng tác bảo tồn, phát huy di sản văn hóa dân tộc thiểu số Tây Nguyên nói riêng, Việt Nam nói chung Tài liệu tham khảo Cục Thống kê tỉnh Đắk Lắk (2019) Kết tổng điều tra dân số nhà tỉnh Đắk Lắk Nxb Thống kê Hà Nội Lê Thị Quỳnh Hảo, Đào Thị Thanh An (2020) Vai trị người phụ nữ Mnơng huyện Lăk, tỉnh Đăk Lắk bảo tồn văn hóa truyền thống Hội thảo Khoa học Quốc gia: “Vấn đề bảo tồn 84 Lê Thị Quỳnh Hảo phát huy di sản văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam nay” Viện Nghiên cứu văn hóa Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy Sơn La tổ chức Sơn La (Tháng 11/2020) Lê Như Hoa (chủ biên) (2002) Văn hóa ứng xử dân tộc Việt Nam Nxb Văn hóa Thơng tin Hà Nội Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh (2019) Giáo trình Cao cấp lý luận trị: Văn hóa phát triển Nxb Lý luận trị Hà Nội Liên hiệp hội khoa học kỹ thuật Việt Nam (VUSTA) (2010) Về khái niệm giá trị văn hóa truyền thống Truy xuất từ http://vusta.vn/chitiet/tin-tuyen-sinh-dao-tao/Ve-khai-niemgia-tri-van-hoa-truyen-thong-1011, ngày 14/9/2021 Ngô Đức Thịnh (tuyển chọn giới thiệu) (2006) Nghi lễ phong tục tộc người Tây Nguyên Nxb Khoa học Xã hội Hà Nội Ngô Đức Thịnh (chủ biên) (2010) Bảo tồn, làm giàu phát huy giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam đổi hội nhập Nxb Khoa học Xã hội Hà Nội Lê Trung Vũ (chủ biên) (2000) Nghi lễ đời người, Nxb Văn hóa Dân tộc Hà Nội ... lễ vịng đời người Mnơng huyện Lắk, có hệ thống nghi lễ liên quan đến tuổi trưởng thành phong tục nhân Có thể thấy, đời người, trưởng thành kết hôn hai giai đoạn quan trọng Nghi lễ liên quan đến. .. thông qua trải nghi? ??m lịch sử” (Học viện Chính trị Quốc gia HCM, 2019, tr 88) Giá trị văn hóa nghi lễ liên quan đến tuổi trưởng thành phong tục hôn nhân người Mnông huyện Lắk Trong hệ thống nghi. .. quan đến tuổi trưởng thành phong tục hôn nhân dân tộc Mnông huyện Lắk phong tục đẹp, giàu tính nhân văn, giàu sắc văn hóa dân tộc Có nhiều nghi lễ liên quan giai đoạn này, cụ thể: Lễ trưởng thành