Kho tàng các giáo huấn siêu việt

KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT LIÊN HOA dịch Nguyễn Minh Tiến hiệu đính Phát hành theo thỏa thuận Cơng ty Văn hóa Hương Trang tác giả Nghiêm cấm chép, trích dịch in lại mà khơng có cho phép văn GPXB số 218-2008/CXB/11-121/TG QĐXB số 161/QĐ-TG In ấn phát hành Nhà sách Quang Minh 416 Nguyễn Thị Minh Khai, P5, Q3, TP HCM Việt Nam Published by arrangement between Huong Trang Cultural Company Ltd and the author All rights reserved No part of this book may be reproduced by any means without prior written permission from the publisher ORGYEN KUSUM LINGPA LIÊN HOA Việt dịch NGUYỄN MINH TIẾN hiệu đính KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT VỀ TRI GIÁC CỦA TRÍ TUỆ NGUYÊN THỦY Lời nói đầu THINLEY NORBU RINPOCHE NGUYÊN TÁC: A TREASURY OF SUBLIME INSTRUCTIONS ON THE PERCEPTION OF PRIMORDIAL WISDOM Các giảng Sangye Khandro dịch sang Anh ngữ từ tiếng Tây Tạng NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO LỜI NÓI ĐẦU Thinley Norbu Rinpoche H iện thân vinh quang toàn thiện nguyên thủy hai tích tập tịnh bổn nguyên hai che chướng biểu lộ trạng thái toàn thiện nguyên sơ, Đức Phật nguyên thủy Samantabhadra (Phổ Hiền) Sự xuất quang minh chói lọi lịng bi mẫn không chướng ngại phô diễn thân giác ngộ lẫn trí tuệ ngun thủy Nó hiển lộ vô số cảnh giới tịnh vượt khỏi giới hạn thực Trong xếp hoàn hảo bất nhị, biểu thị bậc bảo hộ nguyên sơ diện tự nhiên tồn khắp vai trị trí tuệ ngun thủy phô diễn nghĩ bàn hoạt động giác ngộ kỳ diệu bao gồm toàn thể thực Đức Shakya Thupa (Đức Phật Thích ca Mâu ni), vị dẫn dắt thứ tư tất chúng sinh xuất cõi suối nguồn Phật Pháp Vì hạnh phúc tất chúng sinh để điều phục nhu cầu khuynh hướng họ bắt nguồn từ nhân quả, thừa nguyên nhân1 với đặc tính giới thiệu Vì lợi lạc người may mắn với nhạy bén có khuynh hướng theo đuổi đường kết để dẫn dắt họ tới trạng thái tái sinh cao tới giải thoát thực sự, Kim Cương thừa (Mật thừa) giới thiệu Dần dần, giáo pháp tìm đường chúng để vào xứ sở Tây Tạng, vốn bị che phủ vô minh Như mặt trời, tám cỗ xe (thừa) lớn dòng truyền thừa thực hành Pháp xua tan bóng tối Thời kỳ gọi truyền bá ban đầu truyền thống Nyingma Các giáo lý trình bày phương pháp truyền thụ trực tiếp Đức Phật luận giảng vĩ đại viết giáo lý làm sáng tỏ gian qua hiển lộ thân tướng người ba đấng Bồ Tát bảo trợ vĩ đại xuất Khenpo Shantirakshita, Loppon Padmasambhava, Vua Pháp Trisong Deutsen Được dẫn dắt ba bậc khai sáng lẫy lừng này, trăm lẻ tám dịch giả học giả trải qua gian khổ để đảm đương đầy đủ trách nhiệm truyền Đại thừa phân thành hai thừa: Ba la mật thừa (Thừa Toàn thiện, Thừa Nguyên nhân) thừa ba la mật Bồ Tát nuôi dưỡng nguyên nhân Phật tương lai, Mật thừa, gọi Thừa Kết nhờ thực hành đặc biệt thừa mà ta chứng ngộ Trí tuệ Giác ngộ kết thực bá toàn hảo trọn vẹn giáo lý sutra (Kinh điển) tantra (Mật điển) xứ Tây Tạng Nhờ nỗ lực thiện tâm vĩ đại ngài, toàn thể xứ sở gia hộ Pháp ngữ xác thực Sự truyền bá trường phái Cựu dịch thuộc Mật thừa, bao gồm dòng truyền thừa đại dương sutra tantra, tạo nên tảng chưa có giáo lý viên mãn toàn hảo Tây Tạng, với tất thừa trình bày tồn vẹn chúng Các thừa gồm có Thanh Văn thừa, Độc giác thừa (Duyên giác thừa) Bồ Tát thừa tiếp cận nguyên nhân; ba thừa tantra ngoại gồm Kriya, Upa Yoga tantra; ba thừa nội gồm Mahayoga giai đoạn phát triển, Anu yoga giai đoạn thành tựu giai đoạn giáo huấn trực Đại Viên mãn Ati yoga Như vậy, tất chín thừa đạo Phật củng cố vững Tây Tạng Trong phạm vi ba trường phái tantra nội, hai dòng truyền thừa gồm kama (dòng truyền thừa truyền dạy) terma (dòng truyền thừa khám phá) gồm sau: Dòng kama nắm giữ dòng truyền tâm Đấng Chiến Thắng, dòng truyền thừa bày biểu tượng vị vidyadhara (Trì minh vương) dịng truyền bậc Thầy bình thường Trong ba dịng truyền thống terma vĩ đại, dòng thứ dòng kế thừa tâm linh tiên tri; dòng thứ hai dòng truyền pháp khát khao giác ngộ; dịng thứ ba dấu ấn giao phó dakini.1 Ba dòng sau bật với truyền thống sâu xa khám phá terma, đem theo với gia hộ cao khơng bị nhiễm Nhờ lòng từ bi Đức Padmasambhava,2 thân tất chư Phật, nhờ Đức Yeshe Tsogyal, vị phối ngẫu ngài thân, ngữ tâm, bậc siêu việt tất vị phối ngẫu phạm vi năm Phật, nhờ vị vidyadhara thành tựu cao cả, mà dòng terma củng cố Tây Tạng, trước hết nhằm mục đích hướng đến chúng sinh tương lai Qua dòng truyền thừa này, trăm lẻ tám vị terton vĩ đại thứ yếu hóa thân khám phá terma phù hợp với nhu cầu chúng sinh, khiến cho giáo lý chói ngời khắp nơi mặt trời mọc Dakini: thường dịch thiên nữ hay không hành nữ Theo niềm tin Mật tơng dakini vị hộ trì cho hành giả trình tu tập Padmasambhava: Hán dịch Liên Hoa Sinh (蓮華生), vị đại sư Ấn Độ sống vào kỷ 8, đồng thời với vua Tây Tạng Ngật-lật-sang Đề-tán (Tri-song Det-sen), tiếng thành công rực rỡ truyền bá Phật giáo sang Tây Tạng sáng lập tông Ninh-mã (Nyingmapa) Cuộc đời hoằng hóa Ngài truyền tụng khắp nước Tây Tạng với vô số huyền thoại kỳ tích Rất nhiều người Tây Tạng xem ngài vị Phật thứ hai (sau Phật Thích-ca) Theo tiên tri Tertom Nyima Drakpa thì: “Ở phía bắc xứ Ahchag, vào năm Tuất, bậc Đạo Sư sinh từ giai cấp ngakpa (hành giả cư sĩ Mật thừa), tái sinh ngài Lhalung Palgyi Dorje, có tên Orgyen Lỗ rốn ngài đánh dấu đám nốt ruồi Vào năm Mộc Thìn, xứ Ahchag, terton chín mạn-đà-la Bổn tơn, Ngài đem niềm vui lớn lao đến cho xứ tuyết Tây Tạng giải trừ nỗi đau khổ phương bắc xứ Ahchag.” Các tiên tri khác, tiên đoán tuyên bố đưa Đạo sư lừng danh Dzogchen Migyur Namkha’i Dorje, vị Dodrubchen tiền nhiệm, Ahphong Terton, Uza Khandro nhiều vị khác Phù hợp với tất tiên tri này, xuất phát từ sáu dòng họ lớn Tây Tạng, dòng họ tên Ahpho - giai cấp lớn mười tám giai cấp - đứa bé sinh yogin Lhundrub Gonpo Đây Đạo sư hóa thân cao cấp tái sinh ông bậc Thầy vĩ đại tiên đoán Tên mẹ em bé Padma Tso Là hóa thân hai mươi lăm đệ tử thân thiết Đức Padmasambhava, em lưu xuất Đức Vajrapani (Kim Cương Thủ), hóa thân ngài Lhalung Palgyi Dorje Về sau, em bé biết đến với danh hiệu Padma Tumdrag Duddul Dorje Rolpa Tsal Orgyen Kusum Lingpa Ngài học tập chân trăm bậc Thầy tâm linh đức hạnh, hấp thụ truyền dạy đại dương dòng truyền thừa sutra, tantra, kama terma, phát triển ba cấp độ trí tuệ Phù hợp với tiên tri đưa bậc Đạo sư vĩ đại khứ, Ngài Tumdrag Dorje bắt đầu khám phá terma đất, terma tâm terma từ thị kiến tịnh để đáp ứng nhu cầu khả chúng sinh, phù hợp với mức độ tiếp thu họ: cao cấp, bình thường phổ quát Trong tháng ba năm 1994, ngài du hành tới lục địa phía bắc mà tên bắt đầu với âm tánh vô sinh chân lý: Ah-America Đến nơi, ngài bắt đầu quay bánh xe Tối thượng thừa, ati yoga, lợi lạc người thọ nhận may mắn Trong phần thừa ati yoga: phần tâm, phần khơng gian, phần giáo huấn trực bí mật, ngài dạy tinh túy phần giáo huấn trực Trong hai cấp độ thuộc phần giáo huấn trực chỉ, cấp độ thứ nhất, thấy trekchod, cắt đứt cách vững chắc, cho phép ta tới kết luận dứt khoát thấy tịnh nguyên sơ, tâm Pháp thân, thân thực tuyệt đối Cấp độ thứ hai, đường togal, vượt qua với diện tự nhiên, cho 10 phép ta chứng ngộ tịnh quang, tâm diện tự nhiên Báo thân, thân hỉ lạc Terton Orgyen Kusum Lingpa ban giáo lý tinh túy trekchod, rút từ giáo huấn quý báu nghĩ bàn giáo lý cốt tuỷ để thành tựu trekchod Trước tiên, giáo huấn giới thiệu với gian hóa thân làm người Đức Vajrasattva (Kim Cương Tát Đỏa) tuyệt hảo Vị Phật xuất vị vua tất vidyadhara: Vidyadhara Garab Dorje vô song Garab Dorje ban giáo huấn di chúc cuối cho đệ tử ngài Jāmpl Shenyen (Manjushrimitra) Nhờ lòng từ bi ngài, giáo huấn dành cho người thọ nhận may mắn có tri giác nhạy bén tốt gọi “Ba lời đánh vào điểm trọng yếu”, giáo huấn trực tự nhiên Nếu chúng hồn tồn nhập tâm, chúng là, có nói giáo lý cao Shri Gyalpo, “tâm yếu tràn đầy ý nghĩa sâu xa Là giáo huấn tinh túy, đừng xa lìa điểm then chốt nghĩa Đừng tự cho phép xao nhãng giáo huấn cốt tủy này.” Phù hợp với lời dạy này, tất các đệ tử may mắn nhận lãnh giáo huấn trực này, thay quảng cáo chúng nên khắc ghi chúng vào tâm khảm qua áp dụng thực tiễn 11 để giải trừ vọng tưởng Với kỹ thuật này, bạn người tới đại lục tràn ngập châu báu khơng có hịn đá tầm thường Các vọng tưởng không đáng sợ chút Chúng trở thành dịng chảy khơng ngừng việc trì xác tín vào thấy Trong kinh nghiệm này, tri giác mê lầm tịnh hóa phô diễn Pháp thân, nghịch cảnh xuất hữu ta Mọi mê lầm bao hàm đường sinh tử không bị loại trừ Sinh tử toàn hảo tánh bẩm sinh ta giải khỏi trói buộc hữu tượng, ta kinh nghiệm trạng thái giải khơng thể tìm kiếm vốn Nếu ta khơng có kinh nghiệm Pháp thân, vốn khơng phải thiền định, ta khơng hy vọng có kết đường Bất kỳ thiền định mà ta thực chẳng có lợi lạc Đó đường lầm lạc, ta bị trói buộc bám chấp dính mắc nhị nguyên Sự bám chấp vào ngã dính mắc với hình tướng khách quan gây nên phân cách ngã với đối tượng phân cách chúng sinh với Phật tánh, hay sinh tử với Niết-bàn Nếu ta thực hành kỹ thuật Dzogchen xác định thấy 257 trì thiền định, tỉnh giác thấy, ta giải khỏi trói buộc bám chấp dính mắc nhị ngun Đây trạng thái khơng trau giồi (tu tập) Pháp thân Ta có xác tín nơi giải thốt, hiểu rõ cách thức để thành tựu giải xác tín điểm trọng yếu thứ ba Cái thấy Longchen Rabjam, thiền định Khyentse Ozer, hành động Gyalwe Nyugu Trong Dzogchen, có thấy, thiền định, hành động, kết quả, chúng tạo thành thành tựu toàn khắp giác tánh nội Khi trạng thái giác tánh nội trở nên hồn tồn rõ ràng, tri giác trực tiếp Pháp tánh, có lực soi sáng cấp độ bóng tối, giống mặt trời mặt trăng chiếu sáng bóng tối vơ minh Tiến trình bắt đầu với thấy, nhận tánh tỉnh giác nội ta Nhờ thực hành, thấy trở thành tịnh nguyên thủy, tương ứng với trekchod “xuyên thẳng đến tịnh nguyên thủy” Các bạn dùng thấy để xuyên thẳng đến tịnh nguyên thủy Trạng thái tịnh nguyên thủy sáng rỗng rang tảng, không bị ô nhiễm tập khí, khơng có vết tích đức hạnh hay ác hạnh Trạng thái tinh khơi viên mãn tự thân, cực điểm tất chín thừa 258 Sự thành tựu pháp Dzogchen kết tối hậu tất đường khác Phật Pháp, cuối để thành tựu đường bạn phải thành tựu Dzogchen Nhờ thành tựu trạng thái tịnh nguyên thủy này, ta trực tiếp gặp gỡ tánh trí tuệ tự sinh ta Để gặp gỡ tánh trí tuệ tự sinh cách trực tiếp, ta thiền định theo ba phương cách để giải thoát vọng tưởng đạt trạng thái toàn giác viên mãn Mọi bao gồm trạng thái toàn giác viên mãn Mọi mà loài người biết tới vốn có Cho dù bạn khơng trải qua thời gian để học hỏi điều này, tâm thức bạn tự nhiên mở rộng qua thực hành, tánh giác tồn trí bẩm sinh bao la tự hiển lộ Mức độ cao cấp đạt tới với thị kiến thứ ba tögal gọi “mức độ viên mãn rigpa” Trong thực hành bạn đạt đến mức độ nhận trước mê lầm khơng cịn Bạn cảm nhận chúng sinh tầm thường, vị A-la-hán Bạn đạt đến chỗ nhận biết khác điều khơng thay đổi Khi bạn cịn chúng sinh, hơm bạn đức hạnh ngày mai trở nên vô đạo đức, bạn thay đổi Nhưng bạn đạt tới cấp độ Dzogchen khơng thể có thay đổi hay thối lui (bất thối chuyển) 259 Vào lúc ta gặp gỡ bốn ánh sáng, gồm ánh sáng “trí tuệ tự sinh”, trí tuệ bẩm sinh ta bắt đầu sáng chói toàn giác nội hiển lộ Đây chứng ngộ tánh shunyata (tánh Không) vốn thấm đẫm lòng trắc ẩn đại bi bẩm sinh Rồi lịng từ bi mẫn tự phơ diễn khiến ta thực làm chủ đời vị Bồ Tát, bậc mà cách hành động tự biểu lộ hành giả sáu ba-la-mật Hành động trở thành đại dương mênh mơng Bồ Tát hạnh, huy hồng chói ngời tia nắng mặt trời chiếu sáng đồng thời phía Cái thấy tiếp cận tịnh quang - đường Kim Cương thừa Đại Viên Mãn - vô song Đây giáo lý siêu việt trình bày giới Nếu có giáo huấn trực cốt tủy, giáo huấn pháp Dzogchen Giáo huấn trực truyền trực tiếp từ Đức Phật nguyên thủy Samantabhadra (Phổ Hiền) tới Đức Vajrasattva Ngài truyền cho ngài Garab Dorje, xuống tới vị Guru gốc Guru truyền giáo lý cho tinh chất trái tim ngài hình thức giáo huấn trực cốt tủy Giáo lý trình bày qua ngơn từ súc tích khơng thể nghĩ bàn sâu xa Ngài Patrul Rinpoche nói ngài viết văn gốc này, di chúc cuối ngài Garab Dorje: “Dù người khơng thực hành 260 thiền định có lợi lạc to lớn.” Đây cách biểu lộ khiêm tốn Dĩ nhiên, điều khơng có nghĩa ngài không đạt trạng thái thành tựu Đây dịng truyền cổ xưa, trước tiên phải nghe để cắt đứt nghi ngờ, sau tư để củng cố xác tín hồn tồn, cuối thiền định để đem lại lực vốn tiềm ẩn Giáo lý thấy, thiền định, hành động, kết truyền dạy lúc ban đầu ngài Garab Dorje vĩ đại ngài thân cầu vồng Thân ngài trái cầu ánh sáng bầu trời vị đệ tử Manjushrimitra cầu xin ngài ban cho giáo huấn cốt tủy trước ngài biến Các giáo huấn đến từ cầu ánh sáng Manjushrimitra nhận lãnh Ngay giây phút đó, tâm thức Manjushrimitra Garab Dorje hợp trở thành không hai Đây di chúc cuối Garab Dorje Ngài Longchen Rabjam dành trọn đời để thực hành giáo lý đạt thị kiến thứ tư tögal gọi “sự tan biến tượng chân tánh chúng” Điều có nghĩa nhị nguyên ngừng hữu, giác ngộ Hoạt động giác ngộ Ngài viên mãn, Ngài thọ nhận dòng truyền dạy tâm truyền tâm Sau đó, Longchen Rabjam xuất với Jigme Lingpa 261 linh kiến truyền giáo lý cho ngài Đến lượt Jigme Lingpa thiền định giáo lý truyền chúng cho đệ tử ngài Gyalwe Nyugu Vị tu tập thành tựu truyền giáo lý cho Patrul Rinpoche, bậc viết văn Giáo lý truyền dạy ba dòng truyền thừa: dòng tâm truyền tâm, dòng truyền dạy biểu tượng, dòng truyền Đây vàng tinh lọc Nó khơng vàng, tinh lọc, cốt tủy tám mươi bốn ngàn pháp mơn Nó tâm yếu ba dịng truyền thừa, bí mật trao cho đệ tử tâm đắc Nó ý nghĩa sâu xa lời nói từ tâm Một người thực hành giáo lý chắn đạt giác ngộ thân, đời Nó khơng chia sẻ với người có nghi ngờ Tuy nhiên, khơng bày giáo lý cho người có đức tin thất bại to lớn Đây giáo lý đặc biệt Khepa Shri Gyalpo, Patrul Rinpoche, ngài sống vào khoảng trăm bảy mươi năm trước Ngài có nhiều đệ tử trở thành Đạo sư vĩ đại thời đại bậc Thầy chúng ta, từ ngài mà ta nhận lãnh giáo lý Sự truyền thừa xa xôi 262 CHƯƠNG KẾT LUẬN N hư thảo luận trước đây, tất Giáo pháp có thiện hạnh vào lúc bắt đầu, khoảng vào lúc kết thúc Thiện hạnh vào lúc bắt đầu nhánh chủ đề giảng bao gồm giảng điều kiện tiên thực hành Dzogchen Điều mở rộng tới việc thực lắng nghe giáo lý, thân thiện hạnh khoảng Thiện hạnh vào lúc kết thúc hồi hướng công đức Hãy suy nghĩ cách thức Naropa liên hệ với Tilopa, Milarepa liên hệ với Marpa, vidyadhara vĩ đại khứ liên hệ với bậc Thầy ngài, hai mươi lăm đệ tử Guru Rinpoche liên hệ với Đạo sư kim cương ngài Ba phương cách cúng dường cho Đạo sư là: tn theo giáo huấn Pháp mà ngài giảng dạy, phụng Đạo sư theo cách ta có thể, cúng dường vật phẩm lên Đạo sư Chúng ta phải hồn tất điều vị Đạo sư kim cương yêu cầu Và thực đời thành tựu trạng thái bốn nhánh vidyadhara 263 Nếu bạn thực hành giáo lý mà bạn vừa thọ nhận trường hợp tốt nhất, bạn đạt giác ngộ đời, đạt thân cầu vồng Tình tốt đẹp vào lúc bạn thở cuối cùng, giây phút chết, bạn gặp gỡ khía cạnh mẹ tịnh quang Bởi bạn chuẩn bị khía cạnh tịnh quang, hay ánh sáng đường, nên đứa sà vào lịng mẹ, ánh sáng bản, hai hợp bạn giải thoát vào giây phút chết Vào lúc chết, có hai cách tới: thẳng lên thẳng xuống Đi thẳng lên cách yogi hảo hạng giải thoát Khi thở sau thở từ thân xác, tâm thức tan vào Pháp thân Khơng có giai đoạn tan rã bình thường (của đại uẩn), khía cạnh tịnh quang gặp gỡ khía cạnh mẹ giải thoát xảy Bất kỳ phạm vào loại năm ác hạnh ghê gớm thẳng xuống Đây tích tập nghiệp nặng nề mà người ta tưởng tượng Năm điều ác là: giết cha, giết mẹ, giết bổn sư ta, báng bổ Chánh Pháp gây hịa hợp Tăng đồn Sự báng bổ Pháp có nghĩa sau bắt đầu đường tự cam kết, sau đặt lòng tin sùng mộ nơi Pháp, hoàn toàn tin tưởng vào Đức Phật 264 Phật Pháp, lại hoàn toàn thay đổi thái độ, phát triển thấy sai lạc (tà kiến) cho giáo lý khơng chân thật khơng có ác hạnh Trong Doday Tharpa Chenpo, kinh giải thoát, có dạy tích tập loại ác hạnh thẳng xuống (đọa lạc), vào lúc chết, thở sau khỏi thân xác, khơng có giai đoạn tan rã Hơi thở người bị hút thẳng xuống qua lỗ tâm thức theo luồng khí xuống cõi địa ngục thấp vơ số kiếp Khơng có tệ hại thế! Nhìn quanh phịng này, tất bạn có đức tin nơi đạo Phật Nhưng xin ghi nhớ năm ác hạnh ghê gớm này, khơng có bardo người phạm vào chúng Cũng vậy, khơng có bardo người đạt giác ngộ đời họ vào lúc chết Nếu bạn chuẩn bị thiền định củng cố đường thuộc khía cạnh tịnh quang chuẩn bị gặp gỡ mẹ - tịnh quang tảng - vào lúc chết, bạn cảm thấy thật quen thuộc vào lúc đó, giống đứa gặp mẹ Sẽ thoải mái quen thuộc Nhờ tập quán lề thói tốt mà bạn củng cố đời, bạn đạt giải vào Pháp thân chết 265 Nếu điều khơng xảy ra, hội để giải thoát xảy bardo sau giây phút chết Vào lúc đó, tâm thức bardo, bạn bắt đầu tri giác việc Năm màu ánh sáng xuất từ chúng cõi tịnh phơ diễn từ hịa Bổn tơn Báo thân hiển lộ Nếu bạn thực hành thiền định Dzogchen, nhận giác tánh nội tại, bạn hiểu xuất bổn tánh bạn giác tánh nội bạn giải thoát vào lúc Nếu bạn có thói quen thực hành Bổn tơn, đặc biệt Bổn tơn hịa bình, củng cố thói quen lợi lạc đời bạn, nhờ lịng tin bạn bạn nhìn thấy Bổn tơn bardo, bạn cảm thấy thu hút tới ngài giải thoát giác tánh Báo Thân Nếu điều khơng xảy Bổn tơn từ hịa chuyển hóa thành biểu lộ phẫn nộ, lúc Bardo Pháp tánh chấm dứt, Bardo Trở thành bắt đầu Vào lúc này, việc đạt giải trở nên khó khăn hoàn toàn phụ thuộc vào tập quán khuynh hướng có Điều quan trọng đạt giải trước lúc đó, việc giải điều hồn tồn bạn thực thiền định mà dạy xuyên thẳng đến 266 tịnh nguyên thủy (trekchod) cách trì thấy thiền định Đại Viên Mãn Cũng ích lợi đời bạn thực hành tögal, vượt qua với diện tự nhiên Hãy ghi nhớ để trì giáo lý thực hành tim bạn Hãy có đức tin Phật Pháp tơn kính Đức Phật Cho dù bạn có tượng màu vàng đơn sơ điện thờ, bạn cần tơn kính tượng hiểu rõ tượng trưng cho điều Các bạn cần rõ biết chân lý khơng thể sai lạc nghiệp, nhân quả, tự làm quen với Bổn tơn từ hịa phẫn nộ để chuẩn bị cho việc nhận thức giác ngộ cõi tịnh Báo thân Điều tối quan trọng phải quen thuộc với Bổn tôn Báo thân này, bạn hồn tồn có khả giải vào lúc bardo Vì thế, xin tự làm quen với Bổn tôn vị Phật thuộc năm Cuối cùng, giảng dạy tốt đẹp lấy làm hoan hỷ điều Đây truyền Pháp đích thực Nếu bạn trì thấy, thiền định hành động Dzogchen đời này, bạn giải thoát bạn từ giã đời Tơi muốn nói thêm lát cõi tịnh khác Khi nói giác ngộ, nói việc an trụ cõi hữu khơng 267 có đau khổ Trong cõi tịnh, bạn lo lắng việc làm, làm ngày đó, khó khăn, gian khổ trải qua sống Khơng có đau khổ Khơng có vịng sinh tử Nếu bạn thực hành thấy, thiền định hành động Dzogchen, kết giải Nhưng bạn cần tự quen thuộc với cõi tịnh, có đức tin vào nỗ lực hướng tâm bạn nơi Nhờ chứng ngộ thấy giác tánh nội trì thấy đó, giây phút chết bạn coi phowa Pháp thân, chuyển di tâm thức Pháp thân Nếu bạn thành tựu thực hành thuộc giai đoạn phát triển trì vào lúc chết, gọi chuyển di tâm thức Báo thân Nếu bạn cầu nguyện guru hay bậc Thầy vào lúc chết gọi chuyển di tâm thức Hóa thân Là hành giả Dzogchen cần nỗ lực chứng ngộ chuyển di tâm thức Pháp thân, an trụ trạng thái giác tánh nội trống không vào giây phút chết Khi tâm thức tự kinh nghiệm thân thực tuyệt đối giải cõi tịnh Pháp thân Nói chung, có nhiều cõi tịnh, nhiều hạt nguyên tử ba ngàn giới, trạng thái vô minh 268 thời, nhìn thấy cõi Chúng ta bị ngăn cản khơng nhìn thấy nhiều việc, việc lực để tri giác chư Phật cảnh giới ngài, tin tơi, chư Phật ln có đó, có khắp nơi Tất chư Phật quanh ta Trong tất cõi tịnh, có ba cõi kỳ diệu Cõi thứ cõi tịnh Guru Rinpoche, Núi Huy Hoàng Màu Đồng Đỏ Trong Núi Huy Hoàng Màu Đồng Đỏ này, Guru Padmasambhava an trụ vây quanh vô số daka dakini Đây cõi tịnh mà tơi ln cầu nguyện để tái sinh Đây nơi tâm thức tới thực hành Cõi tịnh thứ hai cõi tịnh Hỉ lạc Hiển Lộ phía đơng, cảnh giới Đức Phật Vajrasattva Ở đây, Đức Vajrasattva vây quanh hội chúng rộng lớn gồm chư Phật thuộc Kim cương đấng kinh nghiệm tính bình đẳng bốn thời, kinh nghiệm khơng dứt giác tánh giác ngộ Những sinh cảnh giới an trụ vơ thời hạn Và sinh cõi Hỉ Lạc Hiển Lộ này, diện ta xuất từ nhụy hoa sen, ta nhìn thấy Đức Vajrasattva an trụ vô hạn trạng thái hữu giác tánh nội Cõi tịnh thứ ba cõi cực lạc phương tây Đức Phật A-di-đà, cõi tịnh Cực Lạc Cõi 269 có màu hồng ngọc tràn đầy hội chúng rộng lớn gồm Bổn tôn thuộc Liên Hoa bộ, vị trời thiên nữ, chư Phật chư Bồ tát, vidyadhara hành giả Mật thừa Việc tái sinh cõi dễ, có lẽ dễ nhờ có lời nguyện Đức Phật A-di-đà Trước thành Phật Ngài phát nguyện rằng, niệm tưởng danh hiệu Ngài dễ dàng tái sinh cõi tịnh Cực Lạc phương Tây Và thực tế, tất có đức tin mạnh mẽ nơi Đức Phật A-di-đà cầu nguyện với ngài, Ngài nói đến đón họ bardo (khi lâm chung) dẫn dắt họ tới cõi Cực Lạc Hy vọng lớn tất bạn thành tựu giác ngộ thân xác này, đời Nếu không hy vọng to lớn tơi truyền Pháp cho bạn bạn kinh nghiệm cõi tịnh có đức tin mạnh mẽ nơi chúng giáo lý Rồi bạn khơng ân hận vào lúc chết Các bạn hồn tồn hướng tâm tới mục tiêu bạn kinh nghiệm trạng thái kỳ diệu từ giã cõi đời 270 MỤC LỤC LỜI NÓI ĐẦU ĐỀ TỰA CỦA NGƯỜI BIÊN TẬP BẢN ANH NGỮ 15 GIẢI THOÁT NHỜ LẮNG NGHE TRONG BARDO .19 CHƯƠNG 1: DẪN NHẬP 21 CHƯƠNG 2: CÁC SỰ CHUẨN BỊ THIẾT YẾU 38 CHƯƠNG 3: BARDO ĐỜI NÀY VÀ BARDO THIỀN ĐỊNH 56 CHƯƠNG 4: BARDO TRẠNG THÁI MỘNG - PHẦN 64 CHƯƠNG 5: BARDO TRẠNG THÁI MỘNG - PHẦN 85 CHƯƠNG 6: BARDO VÀO LÚC CHẾT 108 CHƯƠNG 7: BARDO PHÁP TÁNH - PHẦN 132 CHƯƠNG 8: BARDO PHÁP TÁNH - PHẦN 155 CHƯƠNG 9: TÓM LƯỢC VỀ SÁU 166 BA LỜI ĐÁNH VÀO ĐIỂM TRỌNG YẾU .183 GIÁO HUẤN ĐẶC BIỆT CỦA KHEPA SHRI GYALPO 184 CHƯƠNG 1: DẪN NHẬP - KÍNH LỄ 188 CHƯƠNG 2: CÁC ĐIỀU TIÊN QUYẾT 204 CHƯƠNG 3: NHẬN RA BẢN TÁNH CỦA CÁC BẠN 227 CHƯƠNG 4: XÁC QUYẾT TRÊN MỘT ĐIỀU 235 CHƯƠNG 5: SỰ XÁC TÍN TRONG GIẢI THỐT 251 CHƯƠNG 6: KẾT LUẬN 263 271 ... chúng sinh 16 Kelley Lynch Douglas Penick Các Giáo huấn Tinh tuý Giai đoạn Thành tựu bardo Soi sáng Bóng tối Tri giác mê lầm gọi là: Kho tàng Giáo huấn Siêu việt Tri giác Trí tuệ Nguyên thủy Con... written permission from the publisher ORGYEN KUSUM LINGPA LIÊN HOA Việt dịch NGUYỄN MINH TIẾN hiệu đính KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT VỀ TRI GIÁC CỦA TRÍ TUỆ NGUYÊN THỦY Lời nói đầu THINLEY NORBU... phần không gian, phần giáo huấn trực bí mật, ngài dạy tinh túy phần giáo huấn trực Trong hai cấp độ thuộc phần giáo huấn trực chỉ, cấp độ thứ nhất, thấy trekchod, cắt đứt cách vững chắc, cho phép