2W j1 VwM MÀ
IC VIEN BAO CHÍ & TUYẾN TRUYÊN
KHOA TƯ TƯỞNG HÒ CHÍ MINH
DE TAI TRONG DIEM CAP CO SO
oe TU TUONG HO CHI MINH VE
DAN CHU VA SU VAN DUNG CUA DANG TA TRONG GIAI DOAN HIEN NAY
Chủ nhiệm đề tài : TS Doãn Thị Chin
Thư ký đê tài — : ThS Lê Thị Thảo
Trang 2aN mm + Ð ÐĐ = TẬP THỂ TÁC GIẢ
TS Doãn Thị Chín - Chủ nhiệm đề tài
Trang 3MỤC LỤC
MỞ ĐẦU M " 1
Chong 1: CO SO, QUA TRINH HINH THANH VA PHAT TRIEN TU’
TƯỞNG HÒ CHÍ MINH VÈ DÂN CHỦ 2tt cư 14
1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ seceseeseee wal’
1.2 Quá trình hình thành và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ 43
Chương 2: TƯ TƯỞNG HỎ CHÍ MINH VẺ ĐÂN CHỦ 53 2.1 Khái niệm và vị trí, vai trò của dân chủ -ccccccc¿+2222EE2zzccecrrrrrre 53
2.2 Quan điểm Hồ Chí Minh về bản chất và đặc điểm của dân chủ 70
2.3 Quan điểm của Hồ Chí Minh về dân chủ trong các lĩnh vực 83 2.4 Quan điểm của Hồ Chí Minh về những điều kiện thực hành dân chủ 113
Chuong 3: BANG CONG SAN VIỆT NAM VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HÒ CHÍ MINH VẺ DẪN CHỦ TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY 129
3.1 Thực trạng dân chủ ở nước ta hiện nay - 5-5-5 se << xs+sscrxe 129 3.2 Một số giải pháp góp phần xây dựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa ở
nước ta hiện nay theo tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh - 2 5- 150
Trang 4—— MỞĐẦU
1 Tính cấp thiết của đề tài
Hồ Chí Minh - Người được tôn vinh là anh hùng giải phóng dân tộc,
danh nhân văn hóa kiệt xuất của Việt Nam Suốt cả cuộc đời, Hồ Chí Minh
luôn đấu tranh đưa dân tộc Việt Nam từ kiếp nô lệ thành người tự do, đưa
nhân dân lên địa vị làm chủ đất nước, làm chủ xã hội Trên phương diện dân
chủ, Hồ Chí Minh là người øế: kế Ly luận đồng thời nêu gương mẫu mực về
thực hành dân chủ ở Việt Nam Theo Người, “dân chủ là của quý báu nhất của nhân dân”" và “thực hành dân chủ là cái chìa khóa vạn năng có thể giải quyết mọi khó khăn” |
Hồ Chí Minh không chỉ đưa ra một hệ thống các luận điểm về dân chủ,
mà cònđem tâm huyết cả cuộc đời mình để thực hành tư tưởng đó trong các |
lĩnh vực của đời sống xã hội Trong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh, dân chủ
chiếm một vị trí vô cùng quan trọng Bản thân Người cũng là tắm gương mẫu mực về thực hành dân chủ trong thực tiễn hoạt động cách mạng của mình Đây chính là yếu tố góp phần tạo nên phong cách độc đáo Hồ Chí Minh -
Dân chủ là một hiện tượng lịch sử xã hội gan liền VỚI SỰ tồn tại và
phát triển của đời sống con người Vấn đề dân chủ đã được các nhà kinh điển
Mác-Lênin bàn đến từ rất sớm, bởi dân chủ chính là bản chất, mục tiêu và
động lực của chủ nghĩa xã hội Hồ Chí Minh đã bàn và thực hành về dân chủ
một cách toàn diện, sâu sắc, có hệ thống Qua đó, đã thể hiện sự ưu việt có
tính bản chất của chế độ mới Tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh đã và đang
được vận dụng vào việc xây dựng nền dân chủ mới ở Việt Nam trong sự nghiệp đấu tranh giành độc lập dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội
Nhận thức được tầm quan trọng to lớn của vấn đề dân chủ,Đảng và
Nhà nước đã hết sức quan tâm đến vấn đề này trong suốt thời kỳ đổi mới Với
phương châm “dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra”, “cần phải xây dựng
và thực hiện Quy chế dân chủ ở cơ sở” và đặc biệt, việc Đảng ta bổ sung nội
dung dân chủ vào hệ mục tiêu của đổi mới trong Nghị quyết Đại hội XI, đều
Trang 5
nhằm mục đích nâng cao hơn nữa nhận thức về vị trí và tam quan trọng của dân chủ, để thực hành dân chủ và phát huy quyền làm chủ của nhân dân “Dân
chủ xã hội chủ nghĩa là bản chất của chế độ ta, vừa là mục tiêu, vừa là động
lực của sự phát triển đất nước Tiếp tục xây dựng và hoàn thiện nền dân chủ xã hội chủ nghĩa, bảo đảm tất cả quyền lực thuộc về nhân dân; mọi đường lối, chủ trương, chính sách, pháp luật của Nhà nước đều vì lợi ích của nhân dân; cán bộ, cơng chức phải hồn thành tốt chức trách, nhiệm vụ được giao, tôn
trọng nhân dân, tận tụy phục vụ nhân dân Có cơ chế cụ thé dé nhân dân thực hiện trên thực tế quyền làm chủ trực tiếp và quyền làm chủ thông qua các cơ quan đại diện của mình Phát huy dân chủ phải đi liền với tăng cường pháp
chế, đề cao trách nhiệm công dân, giữ vững kỷ luật, kỷ cương xã hội; phê
phán và nghiêm trị những hành vi vi phạm quyền làm chủ của nhân dân,
những hành vi lợi dụng dân chủ làm tốn hại đến lợi ích quốc gia, dân tộc, gây
mat an ninh, trật tự, an toan x4 hdi”’
Để đạt được mục tiêu dé ra, Đảng và Nhà nước đã ban hành nhiều chủ
trương, chính sách, quy chế nhằm phát huy dân chủ trong đời sống xã hội
Quá trình thực hiện dân chủ đã tạo nên chuyển biến tích cực trong nhận thức
chính trị và hành động của đông đảo tầng lớp nhân dân Tuy nhiên, bên cạnh
những mặt tích cực vẫn còn nhiều hạn chế Tình trạng vi phạm dân chủ và
quyền làm chủ của dân đã làm xuất hiện nhiều “điểm nóng” về chính trị - xã hội và có xu hướng lan rộng, ngày càng phức tạp, đòi hỏi Đảng và Nhà nước ta
phải có biện pháp xử lý đúng đắn, kịp thời để giữ vững ổn định chính trị - xã
hội, thúc đẩy đổi mới Đặc biệt, trong thời kỳ mở cửa và hội nhập quốc tế, đẩy
mạnh cơng nghiệp hố, hiện đại hoá, nước ta đứng trước nhiều cơ hội phát triển, đồng thời cũng phải đối mặt với những thách thức và nguy cơ trong phát triển Dân chủ và thực hành dân chủ đang là vấn đề có tính cấp bách Nếu không giải quyết thành công vấn đề này thi khong thé giữ vững én định chính
trị - xã hội, không thê thực hiện được những mục tiêu đôi mới đã vạch ra
Trang 6
Mặt khác, để đáp ứng nhu cầu nghiên cứu, giáo dục và tuyên truyền tư
tưởng Hồ Chí Minh trong xã hội và nhất là yêu cầu về giáo trình, tài liệu phục
vụ cho đào tạo bậc đại học, chuyên ngành Tư tưởng Hồ Chí Minh ở Học viện
Báo chí và Tuyên truyền đòi hỏi cần có sự đi sâu nghiên cứu và làm sáng rõ
giá trị lý luận và thực tiễn của tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trên nhiều
nội dung quan trọng
Với ý nghĩa, giá trị trên, chúng tôi chọn đề tài: “Tw &rởng Hồ Chí Minh về dân chủ và sự vận dụng của Đẳng ta trong giai đoạn biện nay” làm đề tài nghiên cứu khoa học cấp cơ SỞ trọng điểm nhằm góp một phần nhỏ vào giải quyết những yêu cầu cấp bách trên đây
2 Tình hình nghiên cứu
Những năm qua, ở nước ta đã có nhiều công trình nghiên cứu trực tiếp hoặc gián tiếp tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh ở nhiều góc độ và với những cách tiếp cận khác nhau Đã có nhiễu công trình nghiên cứu được công bố như sau:
Phạm Ngọc Anh (2005), 7 /zởng Hồ Chí Minh về quyền con người, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội; Phạm Ngọc Anh - Bùi Đình Phong (2003), 7
tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng Nhà nước Pháp quyền kiểu mới ở Việt Nam,
Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội; Phạm Ngọc Anh (2007), 7 tưởng Hà Chí
Minh về văn hoá Đảng, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội; Hoàng Chí Bảo
(2002), 7m hiểu phương pháp Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà
Nội; Phạm Văn Bính (2007), Phương pháp dân chủ Hồ Chí Minh, Nsb
Chính trị quốc gia, Hà Nội; Bộ Tư Pháp - Viện nghiên cứu khoa học pháp lý
(1993), Tự tưởng Hồ Chí Minh về Nhà nước và pháp luật, Đề tài KX - 02 -
13, Hà Nội; Phạm Hồng Chương (2004), 7 ¿ưởng dân chủ Hè Chí Minh,
Nxb Lý luận chính trị, Hà Nội; Võ Nguyên Giáp (2000), 7 zưởng Hồ Chí
Minh và con đường cách mạng Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội; |
Hoàng Văn Hảo (1995), 7w tưởng Hồ Chí Minh về Nhà nước kiểu mới -Sự
hình thành và phát triển, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội; Đặng Xuân Kỳ
Trang 7Chính trị quốc gia, Hà Nội; Nguyễn Khắc Mai (1997), Dân chủ di sản văn
hoá Hồ Chí Minh, Nxb Lao động, Hà Nội; Nguyễn Khắc Mai (2007), 100
câu nói về dân chủ của Hồ Chí Minh, Nxb Trẻ, Thành Phố Hồ Chí Minh; Bùi
Đình Phong, Phạm Ngọc Anh (2006), Vận dựng và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng Đảng trong thoi ky doi mới, Nxb Chinh tri quốc gia, Hà Nội; Nguyễn Thị Tâm (2000), 7 zưởng Hà Chí Minh về dân chủ với việc thực hiện quy
chế dân chủ ở cơ sở hiện nay, Luận văn thạc sĩ Chính trị học, Hà Nội; D6
Trung Hiéu (2004), Mét sé suy nghĩ về xây dung nền dân chủ ở Việt Nam -
hiện nay, NXb Chính trị Quốc gia, Hà Nội; Hồ Sĩ Quý (2014), Một số vấn để về dân chủ, độc tài và phát triển, Nxb Lý luận chính trị, Lê Minh Quân
(2011), Và quả trình dân chủ hóa xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, Nxb Chính
trị Quốc gia, Hà Nội |
Ngoài ra, tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh còn được đề cập thông qua các
bài báo, được đăng tải trên các tạp chí: Tạp chí Cộng sản, Tạp chí Lịch sử Đảng, Tạp chí Lý luận chính trị, Tạp chí Triết học, Tạp chí Sinh hoạt lý luận
Nhìn chung, các công trình khoa học trên đề cập tới vấn đề dân chủ
trong tu tưởng Hồ Chí Minh ở một số mặt như sau:
* Về các sách chuyên kháo:
- Đa số các công trình tiếp cận đến vấn đề này đưới góc độ chính trị học,
đã làm rõ được mối quan hệ cơ bản nhất trong xã hội, đó là mối quan hệ giữa
công dân và Nhà nước trong tư tưởng Hồ Chí Minh Ở khía cạnh này, các tác
giả đã làm rõ được các vẫn đề: khái niệm dân chủ; vị trí, vai trò của nhân dân
trong xây dựng và quản lý Nhà nước; mỗi quan hệ giữa dân chủ và pháp luật, giữa cán bộ với nhân dân; điều kiện, biện pháp phát huy quyền dân chủ của nhân dân
Tiếp cận vấn đề dân chủ dưới góc độ chính trị, xem dân chủ hóa xã hội chủ nghĩa như một quá trình, cuốn Vẻ quá trình dân chủ hóa xã hội chủ
nghĩa ở Việt Nam (2011), của tác giả Lê Minh Quân, đã cung cấp rất nhiều tri
thức về việc thực hiện dân chủ ở thế giới nói chung và Việt Nam nói riêng
Trang 8khoa học - công nghệ, kinh tế tri thức cũng như quá trình hội nhập, tác giả đã trình bày một cách có hệ thống các quan điểm trong việc xây dựng và hoàn thiện nền dân chủ ở nước ta như một nhu cầu tất yếu của quá trình đối mới Tac gia da đi sâu vào nghiên cứu và phân tích vai trò của hệ thống chính trị
trong quá trình hiện thực hóa dân chủ ở Việt Nam Đó là, sự cần thiết phải
xây dựng nhà nước pháp quyền để đảm bảo dân biết, dân bàn, dân làm, dân
kiểm tra làm nền tảng cho quá trình dân chủ hóa Đồng thời, tác giả cũng chỉ _ rõ các nội dung của việc thực hiện mới rộng và phát huy dân chủ trong Đảng với dân chủ hóa xã hội ở Việt Nam hiện nay, nhằm phát huy vai trò lãnh đạo của Đảng trong xã hội Đây là nền tảng để thực hiện dân chủ hóa ở cơ sở,
nhằm đưa tới mục tiêu xây dựng và hoàn thiện nền dân chủ xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam Dưới góc độ dân chủ và thực hành dân chủ, cuốn sách đã cho chúng ta thấy được ý nghĩa và giá trị của việc thực hiện dân chủ trong xã hội,
nó như là một khâu quan trọng để xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội ở nước ta
- Một số công trình đã tiếp cận dân chủ dưới góc độ văn hóa, giáo dục
làm rõ được các quan điểm cơ bản của Hồ Chí Minh về dân chủ trong văn hóa,
như nhân dân là chủ thể của văn hóa, văn hóa phải phục vụ nhân dân và sự
nghiệp cách mạng Ở dưới góc độ văn hóa - giáo dục, trên cơ sở xem xét và
đánh giá thực trạng nền giáo dục Việt Nam hiện nay, TS Đồng Minh Quân trong cuốn 7ực hiện dân chủ trong các trường đại học ở nước ta hiện nay, (2014), đã khăng định tính tất yếu cảu việc thực hiện đân chủ trong nhà trường
như một điều sống còn đối với sự phát triển của nền giáo dục Trong khi phân
tích các cơ sở lý luận của việc thực hiện dân chủ trong các trường đại học, tác
giả cũng phân tích và làm sáng tỏ tư tưởng Hồ Chí Minh về thực hiện dân chủ
trong nhà trường Như vậy, Hồ Chí Minh luôn nhận thức sâu sắc vai trò của việc thực hiện dân chủ trong nhà trường nhằm phát huy vai trò của tất cả chủ
thê và đối tượng giáo dục Đồng thời, Người cũng nhấn mạnh tới việc thực
Trang 9các mối quan hệ cụ thể Từ đó, cho chúng ta thấy những nội dung cơ bản của
Người trong thực hiện dân chủ trong lĩnh vực giáo dục |
= Một vài công trình có đề cập đến quan điểm dân chủ của Hồ Chí Minh trong kinh tế, làm rõ được sự thể hiện của quyền đân là chủ và dân lam chú trong 3 mỗi quan hệ chính: quan hệ sở hữu, quan hệ quản lý, quan hệ phân phối
= Một vài công trình đã nghiên cứu phong cách dân chủ Hồ Chí Minh,
làm rõ được chân dung một vị lãnh đạo đại tài hết lòng vì dân vì nước, giản
dị và rất gần gũi với quần chúng cần lao
- Tiếp cận dưới góc độ phương pháp, cuốn Phương pháp dân chủ Hỗ
Chí Minh của tác giả Phạm Văn Bính (chủ biên) đã mang lại những kiến thức mới về mối quan hệ dân chủ và phương pháp dân chủ trong nhận thức của Hồ Chí Minh Nhóm tác giả cũng đi sâu phân tích nhiều nội dung về cơ SỞ
hình thành, bản chất và đặc điểm của phương pháp dân chủ Hệ thống
phương pháp thực hành dân chủ đó bao gồm nhiều nguyên tắc xây dựng thể
chế dân chủ ở Việt Nam của Hồ Chí Minh trên nhiều lĩnh vực Nhóm tác giả
đã chỉ ra 4 đặc điểm cơ bản của hệ thống phương pháp dân chủ Hồ Chí Minh Để thấy rõ giá trị của phương pháp dân chủ, nhóm tác giả cũng đã nghiên
cứu sâu sắc về thực hiện phương pháp lãnh đạo dân chủ của Hồ Chí Minh
trong Đảng và sự vận dụng trong thời kỳ đây mạnh công nghiệp hóa hiện đại hóa đất nước Mặc dù không đề cập trực tiếp, nhưng thông qua hoàn thiện phương pháp lãnh đạo dân chủ của Đảng trong nâng cao dân trí, phát triển ý
thức công dân và năng lực thực hiện dân chủ xã hội chủ nghĩa của cán bộ và
toàn dân; trong cùng khối liên minh công - nông và trí thức, gắn dân chủ với đại đoàn kết dân tộc, cũng giúp cho người nghiên cứu hiểu thêm về vị trí, vai
trò của trí thức trong thực hành dân chủ dưới sự lãnh đạo của Đảng
- Tiếp cận dưới góc độ thực hành dân chủ, các nhà nghiên cứu ít khai
thác hướng này một cách trực tiếp, nếu có chỉ đề cập đến một khía cạnh nhất
định nào đó Trong cuỗn H6 Chi Minh - Tinh hoa và khi phách của dân tộc,
Trang 10đến tác phẩm cuối cùng hoàn thành năm 1998, Trong đó có tác phẩm H6é Chi
Minh - Quá khứ, hiện tại và tương lai phần II của cỗ Thủ tướng viết (1991)
là kết quả của một quá trình dày công nghiên cứu về tư tưởng Hồ Chí Minh và sự vận dụng tư tưởng của Người trong cách mạng Việt Nam Trong đó, tác giả cũng đi sâu nghiên cứu tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh thông qua
việc tìm hiểu cơ chế nhân dân làm chủ, Nhà nước quản lý, Đảng lãnh đạo Cố Thủ tướng nói: “Nhân dân làm chủ là bản chất phân biệt chế độ xã hội chủ
nghĩa với các chế độ người bóc lột người, là mục tiêu và động lực của công
cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội Nhân dân, Nhà nước và Đảng là ba nhân tố có vai trò khác nhau nhưng gắn bó với nhau trong một thể thống nhất, tạo thành sức mạnh tổng hợp Nhân dân là nguồn gốc của quyền lực Nhà nước, là nguồn gốc sức mạnh của Đảng.”!, Từ đó, cố Thủ tướng đã khẳng định: “Để phát huy cơ chế nhân đân làm chủ, Nhà nước quản lý, Đảng lãnh đạo trong công cuộc đổi mới hiện nay, chúng ta phải kế thừa và phát triển tư
tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh, một trong những di sản quý báu nhất của
Người Hồ Chí Minh coi quyền làm chủ là thành quả tổng hợp của sự nghiệp cách mạng, là quyền thiêng liêng của nhân dân, không do ai ban cho hoặc bên ngoài đem lại cho nhân dân”” Quyền dân chủ đó, cũng được Hồ Chí Minh cụ thể hóa đối với từng giai cấp và tầng lớp trong xã hội Ngoài những quyền dân chủ của con người và của người công dân mà mọi người
đều hưởng, Hồ Chí Minh nhấn mạnh: công nhân phải làm chủ xí nghiệp,
nông dân phải làm chủ ruộng đất và hợp tác xã, trí thức phải làm chủ lao động trí óc với tỉnh thần tự do tư tưởng đi đôi với tự do phục tùng chân lý,
phụ nữ phải vươn lên bình dẳng với nam giới, thanh niên, thiếu nhi phải rèn
luyện mình thành người chủ tương lai của nước nhà Đồng thời, Người luôn
nhắc nhở dân chủ có nghĩa là quyền hạn đi đôi với nghĩa vụ, lợi ích đi đôi với trách nhiệm
Trang 11
-_ Trong cuốn Dán chủ di sản văn hóa Hồ Chí Minh (1997) của Nguyễn - Khắc Mai, đây là một công trình khoa học nghiên cứu tương đối toàn diện về |
dân chủ với tư cách là di sản tỉnh thần mà Người để lại cho dân tộc Tác giả
đã dành phần mở đầu của cuốn sách đề hệ thống 100 câu nói về dân chủ của
Hồ Chí Minh dựa trên 6 nội dung cơ bản: Giá j của dân chú; Về địa vị và
quyền lợi của nhân dân; Về bộ máy Nhà nước dân chủ; Đảng trong sự nghiệp xây đựng nên dân chủ; Về giải pháp thực hiện dân chu; Vai tro cua các đoàn thể nhân dân Trong đó, những giải pháp thực hiện dân chủ theo tư tưởng Hồ Chí Minh mà tác gải đã hệ thống có ý nghĩa lý luận và thực tiễn to lớn Nó là những gợi mở cho việc xác định các nội dung, biện pháp thực
hành dân chủ đối với nhân dân Đặc biệt, trong phần I của cuốn sách, khi xác
-_ định đân chủ - đi sản văn hóa Hỗ Chí Minh, tác già đã đưa ra và phân tích 6 phạm trù của tư tưởn dân chủ Hồ Chí Minh: 1 Dân chủ là của quý báu nhất
của nhân dân; 2 Địa vị cao nhất là dân, vì dân là chủ; 3 Nhiệm vụ của chính
quyền dân chủ là phục vụ nhân dân; 4 “Dang cũng ở trong xã hội” “Đảng từ Trung ương đến xã do dân tổ chức nên”; 5 “Đoàn thể là tổ chức của dân,
phan đấu cho dân và bênh vực quyền lợi của dân, liên lạc mật thiết giữa dân với Chính phủ”; 6 “Thực hiện những cải cách xã hội để nâng cao đời sống
của nhân dân, thực hiện dân chủ thực sự” Ở phạm trù thứ 2: Địa vị cao nhất
là dân vì dân là chủ, tác giả đã phân tích quyền dân chủ của các giai cấp,
tầng lớp trong xã hội theo từng địa vị của họ Từ công nhân, nông dân, trí thức, phụ nữ, bộ đội đến thanh niên Tư tưởng đề cao nhân dân, hết lòng vì
lợi ích của nhân dân được Hồ Chí Minh coi như là Chân lý lớn nhất, là lẽ
Thiện vẻ vang nhất, là cái Đẹp rực rỡ nhất Bằng cả cuộc đời mình, Hồ Chí
Minh đã thể hiện cái Chân - Thiện - Mỹ đích thực ấy
- Cho đến nay, mới chỉ có một đề tài khoa học cấp bộ do TS Phạm
Hồng Chương làm chủ nhiệm nghiên cứu trực tiếp tư tưởng dân chủ Hồ Chí
Minh đã làm rõ được hệ thống các quan điểm cơ bản của Hồ Chí Minh về
dân chủ Công trình đã khái quát được: nguồn gốc và lịch sử phát triển của tư
tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ; quan niệm của Hồ Chí Minh về dân chủ;
Trang 12văn hoá - xã hội; những yêu cầu đảm bảo thực hành dân chủ trong tư tưởng
Hồ Chí Minh và hiện thực hóa tư tưởng dân chủ Hỗ Chí Minh
Xuất phát điểm của quá trình nghiên cứu, PGS.TS Phạm Hồng Chương đã chỉ rõ những yếu tố cội nguồn căn bản dẫn tới hình thành dân chủ: “tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh được hình thành có cội nguồn, có điểm xuất
phát từ Dân tộc, được nâng lên tầm dân Nhân loại và phù hợp với sự tiễn hóa
”!' Chính vì vậy, tư tưởng dân chủ của Người đã có một quá
của Thời đại
trình phát triển qua từng giai đoạn và từng bước được thực hiện trong thực tiễn, gắn với quá trình hình thành và chỉ đạo cách mạng Tác giả đã đi sâu
phân tích dân chủ trên các lĩnh vực cơ bản của đời sống xã hội từ kinh tế,
chính trị đến văn hóa xã hội Trong mỗi lĩnh vực đó, tác giả đã làm nỗi bật cơ
sở, quyên lực của nhân dân và cách thức thực hiện dân chủ trong xã hội Đặc
biệt, khi bàn đến dân chủ trong lĩnh vực văn hóa - xã hội, tác giả đã dé cap
đến sử dụng trí thức và nhân tài của Chủ tịch Hồ Chí Minh, với nhận thức
sâu sắc về vai trò của trí thức và nhân tài của sự phát triển xã hội, thông qua việc thực hiện dân chủ, Hồ Chí Minh đã thể hiện sự trọng dụng họ trong cách mạng Để thực hiện được dân chủ, Hồ Chí Minh đã đưa ra yêu cầu thực hành
dân chủ Một mặt, đó là sự cần thiết giáo duc ý thức dân chủ, tức là làm cho
nhân dân hiểu rõ về vị trí và trách nhiệm của mình trong xây dựng và thực hiện dân chủ; tạo môi trường dân chủ, để phát huy hết năng lực sáng tạo của con người Mặt khác, cần xây dựng con người mới với đầy đủ các phẩm chất phù hợp với nền dân chủ xã hội chủ nghĩa Cuốn sách đã cung cấp hệ thống
các kiến thức cơ bản về dân chủ theo tư tưởng Hồ Chí Minh
* Về các bài báo, bài tạp chỉ khoa học:
Một số bài báo tiêu biểu viết về dân chủ theo tư tưởng Hồ Chí Minh Nguyễn Đình Tân (2004), “Quán triệt tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ và
thực hành dân chủ”, số 5, tr.10 - 16, 7: ap chí Lý luận chính trị; Nguyễn
Thế Phúc (2009), “Tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong lĩnh
vực chính trị”, số 1, tr.8 — 13, 7 ạp chí Lý luận chính trị; Đỗ Kim Thoa (2013), “Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ và sự vận động của Đảng ta
Trang 13
trong công cuộc đổi mới hiện nay”, số 3 (64), tr.36 - 43, Tạp chí khoa học
xã hội Việt Nam,
-_ ~ Nghiên cứu về bản chất của thực hành dân chủ theo tư tưởng Hồ Chí Minh, tác giả Trần Đình Huỳnh trong bài Tbực hành dân chủ theo tư tưởng Hà Chí Minh đăng trên website của Tạp chí Cộng sản (2/10/2008), đã gợi mở nhiều nội dung quan trọng Tác giả nhắn mạnh: quyền phúc quyết là sự thể Ghế hóa tư tưởng quan trọng nhất của Hồ Chí Minh về dân chủ, tức là khi dan - chủ được thừa nhận trong Hiến pháp thì mọi người đều được hưởng các
quyền cơ bản của công dân Tác giả chỉ rõ, đối với Chủ tịch Hồ Chí Minh thì:
Thể chế dân chủ tuy là vấn đề cơ bản, quan trọng nhất nhưng việc thực hành
dân chủ lại là điều cốt tử của thể dân chú Điều đó có nghĩa là giá trị dân chủ
chỉ được khẳng định khi nó được đưa vào trong thực tế, phải đảm bảo cho
nhân dân biết hưởng và biết dùng quyền dân chủ Chính vì vậy, để thực hành
dân chủ trong xã hội theo tư tưởng Hồ Chí Minh, tác giả đã chỉ rõ những
công việc cần phải tiến hành: thực hiện dân chủ trong bầu cử và ứng cử; tổ chức bộ máy nhà nước thực thi luật pháp là công cụ đảm bảo thực hành dân chủ; phải có chính sách dùng người, tạo cơ hội như nhau, có Hiến pháp và pháp luật đúng và đủ, các cơ quan công quyền trong sạch, vững mạnh, giáo dục pháp luật và nâng cao văn hóa dân chủ cho tất cả mọi người Đây là
những biện pháp thực hành dân chủ mà Chủ tịch Hồ Chí Minh đã thực hiện
trong quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam
- Là một nhà nghiên cứu sâu, rộng về tư tưởng Hồ Chí Minh, đề cập tới
vẫn đề dân chủ, GS.TS.Hoàng Chí Bảo cũng đã có rất nhiều công trình khoa
học bàn về nội dung này Trong bài Ä⁄áy vấn đề chung về phương pháp luận nghiên cứu nhà nước và dân chủ trong tư tưởng Hồ Chí Minh số 2 (33),
2013, tr.7 — 10, Tạp chí Phát triển nhân lực, GS đã vạch rõ 3 vẫn đề có ý
nghĩa phương pháp luận khi nghiên cứu dân chủ Hồ Chí Minh Trong đó, ŒS
cũng nhân mạnh: thực hành dân chủ của Hồ Chí Minh còn gắn liền với thực
Trang 14quan hệ chặt chẽ giữa thực hành dân chủ với đoàn kết và dân vận trong xã hội Trên cơ sở này, chúng ta có thể xác định được ý nghĩa của mối quan hệ
đó trong thực hành dân chủ đối với trí thức trong giai đoạn hiện nay
- GS.TS.Hoàng Chí Bảo đã xác định các nội dung về dân chủ của Chủ
tịch Hồ Chí Minh trong bài 7 /ưởng dân chủ của Hồ Chí Minh, tháng 6/2013, số 848, tr.50 - 56, Tạp chí Cộng sản Bài viết đã khẳng định những đóng góp của Chủ tịch Hồ Chí Minh về lý luận dân chủ và tắm gương sống
về thực hành đân chủ của Người Trong đó, GS đã chỉ ra 10 nét đặc sắc trong
tư duy và tư tướng dân chủ, lý luận và thực tiễn dân chủ của Hồ Chí Minh
Chính 10 nét đó đã làm nên giá trị riêng của tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh
phù hợp với điều kiện cụ thể của nước ta Đặc biệt, GS còn vạch ra vai trò và
tác dụng của dân chủ theo tư tưởng Hồ Chí Minh trên nhiều phương diện khác nhau như: dân chủ như một sức mạnh giải phóng, giải phóng ý thức tư tưởng, giải phóng mọi tiềm năng xã hội, nhờ đó phát huy được mọi khả năng sáng tạo, làm nở rộ những tài năng, sáng kiến của nhân dân, tạo ra những
nguồn lực đồi dào cho tiễn bộ và phát triển; tác dụng thức đây, phát triển để
hướng tới tiến bộ, văn minh; dân chủ thúc đây đoàn kết, tăng cường đồng thuận và ngăn chặn quan liêu, tham những Với vai trò đó, chúng ta thấy rằng nếu dân chủ theo tư tưởng của Hồ Chí Minh được thực hiện trong xã hội thì nó sẽ là động lực to lớn và điều kiện giúp nhân dân phát huy vai trò của mình trong xã hội
Như vậy, tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ đã được nhiều tác giả nghiên
cứu ở nhiều góc độ khác nhau với nội dung khá phong phú, đa dạng Tuy nhiên,
mục đích đề tài mà chúng tôi hướng đến là sau khi nghiệm thu sẽ chỉnh sửa, biên
tập để trở thành giáo trình giảng dạy cho sinh viên chuyên ngành Tư tưởng Hồ Chí Minh Có thể nói, những tư liệu lịch sử, những thành quả nghiên cứu của các
nhà khoa học nêu trên là một trong những luận cứ, cơ sở của đề tài
3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu
Trang 15qua các giai đoạn cách mạng cũng như quá trình Đảng Cộng sản Việt Nam vận dụng tư tưởng của Hồ Chí Minh về dân chủ trong giai đoạn hiện nay
3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu
+ Làm rõ cơ sở, quá trình hình thành và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh
về dân chủ |
+ Phân tích những nội dung cơ bản trong tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ
+ Phân tích thực trạng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa mà chúng ta đang
xây dựng
+ Đề xuất một số giải pháp nhằm tăng cường dân chủ trong xây dựng nền dân chủ ở nước ta hiện nay
4 Đối tượng và phạm vỉ nghiên cứu 4.1 Đối trợng nghiên cứu
Nghiên cứu hệ thống quan điểm của Hồ Chí Minh về dân chủ và thực trạng dân chủ ở nước ta được Đảng Cộng sản Việt Nam tiếp thu và vận dụng
4.2 Phạm vi nghiên cứu
Đề tài tập trung nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ ở Việt Nam và vận dụng trong sự nghiệp đổi mới từ năm 1986 đến nay |
5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 3.1 Cơ sở lý luận
Đề tài được triển khai trên nền tảng lý luận cơ bản là chủ nghĩa Mác - Lên, tư tưởng của Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về dân chủ
5.2 Phương pháp nghiÊn cứu
Đề tài sử dụng phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử Ngoài ra, đề tài còn sử dụng các phương pháp kết hợp lịch
sử - lôg1c, phân tích- tổng hợp, quy nạp, diễn dịch, đối chiếu, so sánh
6 Đóng góp mới về khoa học của đề tài
- Luận giải có hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ, làm rõ mối
quan hệ giữa dân chủ và thực hành dân chủ cũng như sự vận động của quá
Trang 16- Nêu lên một số nội dung và giải pháp có tính khả thi nhằm tăng cường
dân chủ ở nước ta hiện nay
- Kết quả nghiên cứu của đề tài có thê làm tài liệu để phục vụ công tác nghiên cứu và giảng dạy tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và cho các lớp chuyên ngành tư tưởng Hồ Chí Minh ở Học viện Báo chí và Tuyên truyền nói riêng
7 Kết cầu của đề tài
Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham thảo, đề tài
Trang 17Chương 1
CƠ SỞ, QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIÊỄN TƯ TƯỞNG HÒ CHi MINH VE DAN CHU
1.1 Cơ sở hình thành tư tướng Hồ Chí Minh về dân chủ
1.1.1 Cơ sở khách quan
Dân chủ trở thành khởi đầu của mọi giá trị xã hội, nó là kết quả và thành
quả do đấu tranh mà có, do xây dựng mà thành của con người trong xã hội; nó không phải là tặng vật của tự nhiên, càng không phải là ân huệ được ban phát - từ những đắng bề trên tối cao có lòng có lòng nhân từ nào đem lại, mà nó là thành quả đấu tranh xã hội của quần chúng chống lại cường quyền, áp bức để
tự mình giải phóng mình, giành lay cho minh quyén và lợi ích, để tồn tại và
phát triển như một con người làm chủ và tự quyết lấy vận mệnh của mình Dân chủ, do đó là sản phẩm của lịch sử, của tiến bộ và phát triển, nó vừa là
nguyên nhân lại vừa là kết quả, vừa là động lực lại vừa là mục tiêu của tiến bộ
và phát triển ấy Vì vậy, dân chủ là điều kiện, là tiền đề thực hiện bình đẳng,
công bằng và tự do cho con người và xã hội Đến lượt nó, mỗi bước tiến và
thành tựu đạt được trong xã hội bình đẳng, công bằng và tự đo lại khẳng định giá trị xã hội của dân chủ và thúc đây dân chủ phát triển, góp phần củng cố
vững chắc tính pháp lý và tính nhân văn của dân chủ, với tư cách là một giá
trị xã hội mà cũng với tư cách là một thé chế xã hội, biểu hiện tập trung ở thể
chế Nhà nước, thông qua thê chế nhà nước Có một thực tế là, chế độ dân chủ nào cũng phải biểu hiện và tự biểu hiện mình thông qua chế độ nhà nước Song, không phải bất cứ một chế độ nhà nước nào cũng đồng thời là chế độ
dân chủ, cũng trở thành chế độ dân chủ
Tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh là một sản phẩm lịch sử, được hình
thành dưới tác động và ảnh hưởng của những điều kiện lịch sử — xã hội của
dân tộc, thời đại mà Người đã sống và hoạt động Đó là sự tác động trực tiếp
của hoàn cảnh lịch sử xã hội Việt Nam từ cuối thế ký XIX sang đầu thế kỷ
Trang 18thực dân Pháp Những thất bại của các phong trào cứu nước › đầu thế kỷ đã cho Hồ Chí Minh nhận thấy cuộc đấu tranh của nhân dân ta muốn giành thắng lợi không thể bằng con đường cũ Sự hấp dẫn của những khái niệm mới, giá trị
mới của nhân loại về dân chủ như tw do, bình đẳng, bắc ái đã cuỗn hút Người
đi theo một con đường mới cho dân tộc
Được nuôi dưỡng bằng truyền thống yêu nước và nhân văn của dân tộc, cuộc hành trình xuyên qua các đại dương tìm chân lý của Hồ Chí Minh đã có một cơ sở căn bản để tiếp thu, một bộ lọc để lựa chọn con đường phù hợp với dân tộc ta từ nhiều con đường hướng tới tương lai của các dân tộc trên thế
giới Đó cũng là nền tảng để Hồ Chí Minh tiếp nhận những giá trị dân chủ của
nhân loại và dựng xây tư tưởng dân chủ của mình |
Nhưng cuộc hành trình tìm đường cứu nước, cứu dân chỉ có kết quả khi
Hồ Chí Minh bắt gặp những tư tưởng tiến bộ của thời đại mới Dưới tác động
sâu sắc của cách mạng Tháng Mười Nga và việc hình thành Quốc tế II, Hồ
Chí Minh đã đến với chủ nghĩa Mác - Lênin và tìm thấy con đường cứu nước, cứu dân, con đường đem lại những giá trị dân chủ đích thực hướng tới sự giải phóng dân tộc và giải phóng hoàn toàn con người - con đường cách mạng vô sản Có thể xác định nguồn gốc chủ yếu của tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh trên các giá trị sau đây:
1.1.1.1 Tiếp thu giá trị dân chủ trong truyền thống văn hóa của dân tộc
Việt Nam
Nguồn gốc đầu tiên và quan trọng hình thành nên tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh là giá trị văn hóa, tư tưởng dân chủ truyền thống của dân tộc Đó là chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa nhân văn Việt Nam với những giá trị về dân chủ của cha ông ta nhằm cố kết cộng đồng, đoàn kết dân tộc trong tiến trình lịch sử dựng nước và giữ nước, trong lao động sản xuất, sáng tạo, bảo tồn và phát triển dân tộc
Trang 19tế của nó là chế độ công hữu về tư liệu sản xuất — ruộng đất công của làng xã Do yêu cầu chinh phục tự nhiên, khai phá đất đai để canh tác trong điều kiện
tự nhiên khắc nghiệt, để tồn tại, người Việt tất yếu phải sớm hình thành cố kết
cộng đồng Sự tụ cư của nhiều gia đình cá thể thành một đơn vị, đó là làng của người Việt cô Trong mô hình này, quan hệ nhà — làng — nước được thiết lập Quan hệ đó bền vững trong suốt chiều dài lịch sử, vừa trị thủy để sản
xuất, vừa chống giặc ngoại xâm để bảo tồn
Hơn nữa, lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, nếu tính cả một nghìn
năm người Việt sống dưới ách đô hộ của phong kiến phương Bắc, đã kéo dài tới hai nghìn năm Từ 179 trước Công nguyên, người Việt mất nước Từ đó
bat đầu một thời kỳ kéo dải hơn mười thế ký các làng Việt bị đặt dưới ách cai
trị của chính quyền phong kiến phương Bắc Trong suốt thời kỳ đó sức mạnh có kết cộng đồng của người Việt với lối sống, phong tục và lề thói riêng của mình đã vượt lên, chống lại âm mưu đồng hóa của các thế lực phong kiến Trung Hoa hồi đó Ở đây, nền văn minh xóm làng của người Việt đã hình thành bản sắc và có đủ bản lĩnh để chống lại sự đồng hóa từ phía một quốc gia có trình độ văn minh cao hơn Không chấp nhận sự áp đặt văn hóa, ý thức tự vệ và bảo vệ những giá trị riêng thuộc về bản sắc của cộng đồng làng xã của mình Ý thức đó đã bao hàm một phần nào ý thức dân chủ nhưng cũng chỉ mới phát triển ở dân chủ làng xã Nó cũng phản ánh một phần nào ý thức dân tộc để sau này hình thành nên truyền thống dân tôc đã định hình và phát triển trong thời kỳ chế độ phong kiến tập quyền, với ý thức độc lập tự chủ đã được
khẳng định trong nội tại của dân tộc Việt, của xã hội Việt Nam trong mười thế
kỷ tiếp theo
Do lịch sử Việt Nam găn liền với lịch sử đấu tranh chống ngoại xâm mà
các thế lực đến xâm lược đều mạnh hơn ta rất nhiều nên người Việt phải
thường xuyên phát huy cao độ nỗ lực và ý chí, huy động tất cả cộng đồng vào
mọi công việc đánh giặc cứu nước Ở mọi thời đại lịch sử đã qua, dường như
Trang 20
chiến tranh giải phóng để bảo vệ quyền sống, quyền tổn tại của mình, bảo vệ độc lập và chủ quyền cũng đồng thời là bảo vệ phẩm giá, truyền thống và bản sắc văn hóa của mình Ý thức dân tộc và tình cảm yêu nước do đó, đã hình thành sớm trong lịch sử, trải qua nhiều thử thách đã trở nên bền vững, thành những giá trị thiêng liêng trong đời sống văn hóa tỉnh thần của người Việt
| Cội nguồn và nền tảng của truyền thống văn hóa Việt Nam là truyền thống gắn bó đoàn kết, hòa hợp cộng đồng, tình thương yêu còn người và đồng loại của mình Nó thấm nhuần sâu sắc tỉnh thần nhân bản và một chủ
nghĩa nhân văn đặc sắc của người Việt Nam hình thành trong lịch sử đấu
tranh hết sức gian nan để vừa vượt qua những thử thách khắc nghiệt của thiên nhiên, vừa phải chống ngoại xâm để tổn tại và phát triển Vì vậy, điểm nỗi bật của người Việt Nam và cộng đồng dân tộc Việt là lao động và chiến đấu, ý thức gắn bó với cộng đồng, hướng về cội nguồn, là tình đoàn kết, thương yêu
đùm bọc lẫn nhau trong khó khăn, hoạn nạn, là đức tính thủy chung, nhân nghĩa, bao dung, độ lượng Như vậy, người Việt có truyền thống, trọng tình nghĩa, đề cao đạo lý Nét ứng xử đặc trưng cho tính cách người Việt Nam là
thích nghi để tồn tại, hòa hợp để tổn tại Tắt cả những nét nỗi trội ấy đều được sinh ra và truyền dẫn qua các thế hệ từ hồn cảnh, mơi trường của xã hội nông nghiệp và nông thôn với làng xã cỗ truyền bền vững, với quan hệ nhà — lang - nước thường xuyên chỉ phối mọi hoạt động của đời sống con
người và cộng đồng, từ vật chất đến tỉnh thần, thậm chí cả tâm linh người
Việt Yêu nước thực chất là yêu nhà, yêu làng, yêu cộng đồng làng xã của mình, ở đó thân phận của con người được gửi gắm trong số phận chung của cộng đồng, con người nhận ra mình trong cộng đồng và qua thái độ của
cộng đồng chứ không phải tự ý thức về mình như một cá nhân độc lập,
được khẳng định và tự khẳng định
Do đặc điểm kinh tế của sự tồn tại quan hệ cộng đồng công xã, ở Việt
Nam đã hình thành và lưu truyền một loạt phong tục tập quán gọi chung là /ệ
Trang 21giữa các thành viên trong việc chia ruộng đất công, trong sinh hoạt cộng đồng, bình đẳng trong việc thảo luận, bàn bạc xây đựng các hương ước và bầu chọn những người đại điện cho họ để quản lý việc làng cũng như phán xét các vi phạm lệ làng Tính chất dân chủ còn biểu hiện trong sự đôn trọng người già, không phân biệt đẳng cấp và dé cao vai trò của người mẹ trong cuộc sống
gia đình Ảnh hưởng của nó được phản ánh trong Bộ luật Hồng Đức, được
xây dựng từ thế kỷ XV và được áp dụng lâu dài cho tới thế kỷ XVII, với 722
điều, trong đó đã nêu cao tỉnh thần dân chủ Một số phong tục tập quán dưới dạng luật tục dân gian có hiệu lực lâu dài được ghi nhận và hợp pháp hóa thành những điều luật của nhà nước phong kiến mà tập trung nhất là việc thừa nhận quyên lợi của người phụ nữ trong gia đình và xã hội, trong việc
thừa hưởng gia tải, kế thừa, hương hỏa và phân chỉa tài sản khi vợ chồng
phải ly dị
VỀ mặt xã hội, mang đặc điểm chung của các xã hội truyền thống
phương Đông, xã hội Việt Nam là một xã hội nông nghiệp được tổ chức theo hình thức công xã nông thôn, lấy quan hệ láng giềng làm sợi dây ràng buộc tập thể Quần chúng đông đảo trong xã hội Việt Nam cỗ truyền là nông dân, công xã nông thôn và nông dân tá điền có kinh tế riêng nhưng hầu như không
có quyền sở hữu ruộng đất Đặc điểm kinh tế - xã hội đó ảnh hưởng sâu sắc
_ tớI cudc đấu tranh xã hội của nông dân và quá trình ton tại, phát triển cũng
như tư tưởng dân chủ của nông dân Việt Nam Những cuộc đấu tranh của
nông dân vào thời kỳ Lý, Trần với những tư tưởng đòi bình đẳng xã hội, điển
hình là cuộc đấu tranh của Lê Văn (cuối thế kỷ XII), khởi nghĩa Ngô Bệ (thế kỷ XIV) với khẩu hiệu chân cứu dân nghèo Đến giai đoạn cuối của chế độ phong kiến, trong các cuộc chiến tranh nông dân thế ký XVIII đến nửa đầu thế ký XIX, tư tưởng dân chủ nông dân đã phát triển lên một trình độ mới với khẩu hiệu lấy của nhà giàu chia cho nhà nghèo phản ánh yêu cầu bình đẳng về tài sản và tâm lý bình quân chủ nghĩa của những người sản xuất tiểu nông
Trang 22tưởng dân chủ cao nhất của nông dân là bạo động chống lại chế độ chuyên
chế, lật đồ bạo chúa, tham quan, cường hào với một ước mơ một xã hội công
bằng có vua sáng, tôi hiển” và “nó chỉ dừng lại ở yêu cầu bình đẳng xã hội, bình đẳng về tài sản ở mức độ phát triển cao nhất là chủ nghĩa bình quân về kinh tế - xã hội và tư tưởng bạo động về chính trị")
Chịu sự tác động của thiết chế làng xã, các triều đại Lý - Trần đã dựa trên kết cấu của làng xã cổ truyền để xây dựng bộ máy tập quyền thân dân, lấy đân làm gốc và lấy ruộng đất công làm chỗ dựa kinh tế của chính quyền trung ương Cũng vì vậy, cùng với việc tạo ra cơ chế bảo vệ quyền lợi của dân, việc thi tuyển chọn người vào bộ máy nhà nước, không phân biệt đẳng cấp cũng phần nào phản ánh những yếu tố dân chủ nhân dân nhất định Trong
quả trình đấu tranh bảo vệ nền độc lập, các triều đại phong kiến Việt Nam
sớm nhận thức được mối quan hệ gắn bó giữa lợi ích vương triều với lợi ích
của dân tộc, hiểu rõ sức mạnh của nhân dân Hội nghị Diên Hồng quyết định
kế sách giữ nước và vận động toàn dân đánh giặc là một hình thức đân chu trực tiếp điển hình, có một không hai trong lịch sử cổ trung đại Việt Nam
Trần Quốc Tuấn đã từng tông kết thắng lợi của cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông là đo vua tôi đồng lòng, anh em hòa thuận, cả nước chung sức Nguyễn Trãi đã ví đân như nước, zước có thể chở thuyên và lật thuyén Chinh vì thế, các vương triều tiến bộ phải lo giữ lòng dân và phải áp dụng một số
hình thức dân chủ với nhân dân, khoan thư sức dân để làm kế sâu rễ bền gốc
Năm 1618, một số quan dâng tờ tấu lên Chúa Trịnh Tùng, đòi Chúa phải
thi hành 6 việc: |
1- Xin sửa đức để cầu mệnh trời
Trang 236 - Sửa quân chính để bảo hộ dân sinh “thương nuôi dân mon; pham
một tí gì tiện lợi cho dân đều làm, một tí gì có hại cho dân thì đều bỏ”!
Thực tế lịch sử đã cho thấy, ở nước ta, một phong trào dân tộc rộng lớn bao giờ cũng hàm chứa những yếu tố dân chủ nhất định Trong tiễn trình di lên của dân tộc, vấn đề giải phóng dân tộc luôn phải gắn liền với vấn đề giải phóng con người theo sự phát triển của lịch sử dân tộc Đây chính là nguồn
lực cơ bản, cực kỳ mạnh mẽ, mà nhờ đó, dân tộc ta luôn duy trì được sự sinh
tồn, phục hưng và phát triển của mình dưới áp lực khống lồ và hung tàn của
các thế lực xâm lăng Thành công hoặc thất bại của các nhà chính trị Việt
Nam trong tiến trình đi lên của lịch sử dân tộc chính là do họ đã nhìn thấy và
tác động như thế nào vào nguồn lực căn bản đó Đây chính là bí quyết thành
công của các nhà chính trị Việt Nam trong lịch sử trong đó, Hồ Chí Minh là
một điền hình
Có thể khái quát các giá trị đân chủ trong truyền thống văn hóa Việt
Nam, nhân tố quan trọng hình thành nên tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh Các
giá trị đó thể hiện trên các mặt sau:
Thứ nhất, yêu tỗ dân chủ trong truyền thống văn hóa Việt Nam thực chất và chủ yếu là dân chủ nông dân Đó là dân chủ của những người tiểu nông đấu tranh cho chủ nghĩa bình quân về quyền lợi Đồng thời, ở Việt Nam tồn
tại khá sớm hình thức dân chủ công xã dựa trên bảo tồn quan hệ công xã nông
thôn, lấy quan hệ láng giềng làm sợi dây ràng buộc tập thể, chỗ dựa tinh than
là bầu không khí hòa đồng, lấy chế độ công điền làm bệ đỡ kinh tế
Thứ hai, hương ước là một hình thức dân chủ truyền thống Việt Nam, đó
là lệ làng thành văn Hương ước không kể do ai soạn thảo nhưng các nội dung phải được mọi thành viên trong làng thảo luận, tham gia ý kiến và tự giác thi
hành Ngoài hương ước còn có tộc ước, tộc lệ ít nhất phản ánh tính chất dân
chủ công xã với mặt tích cực của nó trong đời sống xã hội lúc đó nhưng cũng
gan với tính cục bộ; địa phương hẹp hòi của hình thức dân chủ công xã
Trang 24
Thứ ba, lễ hội ở Việt Nam là các phong tục, tập quán tốt cũng là hình
thức dân chủ truyền thống Đây là những bộ luật không thành văn được cụ thể hóa theo từng vùng, từng địa phương được cộng đồng thừa nhận Tính dân chủ trong hoạt động lễ hội là mọi người không phân chia đẳng cấp, không kể sang hèn, từ vua đến thứ dân, từ phú gia đến kẻ ăn xin đều có quyền và được phép đến lễ hội để giãi bày tâm tư, nguyện vọng thông qua những lời cầu nguyện, câu ca, tiếng hát Hoạt động lễ hội và các phong tục tập quán tốt của địa phương là trường học nuôi dưỡng ý thức tập thể, ý thức làm chủ của người Việt
Thứ tư, bên cạnh tư tưởng và hình thức dân chủ của nông dân, ở Việt Nam cũng tôn tại một sô biện pháp và hình thức dân chủ của các vương triêu
tiến bộ trong điều kiện phân hóa giai cấp chưa gay gắt, nhất là trước yêu cầu
bức thiết của nhiệm vụ giữ nước và nó đã được Hồ Chí Minh tiếp thu Như nhà Lý, nhà Trần được xây dựng trên một thiết chế tập quyền ứhán dân, “lấy
dân làm góc”, lo giữ lòng dân bằng nhiều hình thức dân chủ Thân dân là tư
tưởng của dân tộc được hình thành và xuyên suốt chiều dài lịch sử của nước
ta Thân dân được hình thành từ các triều đại phong kiến tiêu biểu nhất là tư
tưởng thân dân của Trần Hưng Đạo, Nguyễn Trãi là những bặc anh hùng đại tài của dân tộc ta
Không chỉ vậy, tư tưởng dân khí, dân trí, dân sinh, dân quyền của Phan
Chu Trinh vào đầu thế kỷ XX được Hồ Chí Minh tiếp thu, kế thừa Đến đầu
thế kỷ XX, các nhà nho Duy Tân nhấn mạnh dân quyền cũng tức là dân chủ, tư tưởng dân chủ của các nhà Nho từ đầu thế kỷ XX đã kích thích phong trào quần chúng yêu nước, duy tân rộng rãi từ Bắc tới Nam, trong đó có gia đình
Nguyễn Tất Thành — Hồ Chí Minh
Trang 25khác đó là hạn chế của hai cụ Phan là không thấy được sức mạnh của tồn
dân, khơng thấy rõ được giải phóng dân tộc là sự nghiệp của toàn dân và phải do chính nhân dân làm Song hai cụ Phan vẫn là tắm gương sáng ngời về lòng
yêu nước, thương dân trong tâm khảm Hồ Chí Minh Những tư tưởng tiến bộ
của các cụ là những gợi ý cho việc xây dựng nên dân chủ cộng hòa ở Việt
Nam sau này của Hồ Chí Minh
Hồ Chí Minh đã tiếp nhận, kế thừa và phát huy những ưu điểm, hiểu rõ
thực chất những tư tưởng tiến bộ về dân chủ trong truyền thống Việt Nam để vận dụng và phát huy tập quán dân chủ và dân chủ truyền thống như một
động lực trong tiến trình đấu tranh cho dân chủ, vì dân chủ Đồng thời, Hồ
Chí Minh đã khắc phục những yếu kém, khuyết điểm trong dân chủ truyền
_ thống bằng sự kế thừa có chọn lọc, kết hợp với tỉnh hoa văn hóa dân chủ của
thời đại trong quá trình xây đựng nền dân chủ Việt Nam hiện đại
Như vậy, tác động tổng hợp của những nhân tố kinh tế, chính trị, xã hội
của Việt Nam trong lịch sử đã làm nảy nở, bảo tồn và phát triển, ở một mức
độ nhất định, những giá trị dân chủ và có thể xem như đây là một trong những
giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam Đó là đân chủ nông dân nảy sinh trong
cuộc đấu tranh xã hội, là đân chủ công xã dựa trên sự bảo tồn các quan hệ
cộng đồng và một số biện pháp thân dân của các vương triều tiến bộ trong điều kiện phân hóa giai cấp và yêu cầu bức thiết của cuộc đấu tranh bảo vệ Tổ quốc, bảo tồn và phát triển dân tộc |
Những yếu tố dân chủ đó đã tác động không nhỏ tới văn hóa truyền
thống Việt Nam, trong việc duy trì, củng cỗ sức mạnh cộng đồng để phát triển đất nước trước sức mạnh nghiệt ngã của thiên nhiên và trước những kẻ thù xâm lăng hung tàn luôn có tiềm lực vật chất mạnh hơn Điều đó cho thấy, những nhu cầu và hoạt động thể hiện tính dân chủ là kết quả của tiến trình bảo
tỒn và phát triển dân tộc, là đòi hỏi nội tại của dân tộc ta và là một nội dung
Trang 26đơn, chưa trở thành một học thuyết, nhưng cũng chính là một cơ sở văn hóa
vững chắc, thuận lợi để Hồ Chí Minh có thể so sánh, chọn lọc, tiếp thu những
giá trị dân chủ của nhân loại và chủ nghĩa Mác - Lênin Hồ Chí Minh kế thừa
và tiếp thu giá trị truyền thống văn hóa dân tộc để vận dụng và phát huy tập quán dân chủ truyền thống như một động lực trong tiến trình đấu tranh cho dân chủ
1.1.1.2 Tiếp thu giá trị dân chủ trong tỉnh hoa văn hóa nhân loại
Xuất thân trong một gia đình khoa bảng, trước khi ra đi tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh cũng đã được trang bị một học vấn thấm đẫm chủ nghĩa yêu nước - nhân văn Việt Nam Cũng vì vậy, những giá trị tính túy của văn Thứ nhất, Hồ Chí Minh tiếp thu giá trị dân chủ trong tỉnh hoa văn hóa
phương Đông | |
Van hoa phương Đông mà đại diện là Nho giáo và Phật giáo đã được bản
địa hóa ở Việt Nam và có sự giao thoa với nhau, sớm hình thành ở Hồ Chí
Minh nhân cách văn hóa và tư duy của một nhà dân chủ phương Đông với
độc lập, tự do của dân tộc và hạnh phúc của nhân dân Hồ Chí Minh còn có
điều kiện củng cố và phát triển văn hóa phương Đông của mình ngay ở chính trung tâm, nơi khởi nguồn của Nho giáo, đó là Trung Hoa Hồ Chí Minh đã dẫn chứng một thực tế lịch sử: “Gần 5.000 năm trước đây (2.679), Hoàng để _ đã áp dụng chế độ tỉnh điền: ông chia đất đai trồng trọt theo hai đường đọc và hai đường ngang Như vậy sẽ có chín phần bằng nhau Người cày ruộng được lĩnh mỗi người một phần trong 8 miếng, miếng ở giữa tất cả đều cùng làm và sản phẩm được sử dụng vào việc công ích Những đường phân giới được
dùng làm mương dan nude”
Hồ Chí Minh tiếp thu văn hóa phương Đông ngay từ thưở nhỏ, đặc biệt hai dòng văn hóa Nho học và Phật học Tuy thời gian học không nhiều, song ©
Trang 27Người lại thâu hái được nhiều giá trị tính túy, tiến bộ của văn hóa phương
Đông Với tư chất thông minh, hiếu học, lại có được những thầy giáo có đức, có tài giảng dạy càng làm phát triển ý thức ham hiểu biết, muốn khám phá những cái lạ, cái mới trong văn hóa phương Đông của Nguyễn Tat Thanh Người không chỉ học chữ của các thầy giáo, mà còn học ở họ tỉnh thần yêu nước, tư tưởng canh tân cách mạng Cùng với đó, trong suốt thời kỳ niên
thiếu - thời kỳ hình thành nhân cách - Hồ Chí Minh chịu ảnh hưởng rất lớn từ
người cha, vừa là một người thầy, vừa là một nho sĩ yêu nước, thương dân
Chính cụ Nguyễn Sinh Sắc đã định hướng cho Hồ Chí Minh là học để biết cái
nhục mất nước, học để tìm đường rửa nhục cho nước, cho dân và đã gửi Hồ
Chí Minh đến học ở những người thầy có đức, có tài, có tinh thần yêu nước
_ và cũng chính người cha đã định hướng cho Người không chỉ học chữ Nho,
mà còn phải học cả chữ Tây để hiểu người Tây, phải học tiếng của kẻ thù để
hiểu bản chất của kẻ thù Cái cơ bản của việc học đối với Hồ Chí Minh là phải
nắm cho được cái bản chất, cái hồn ân giấu đẳng sau những câu từ, ngôn chữ
Hồ Chí Minh tiếp nhận Nho giáo có sàng lọc và sự sáng tạo, cụ thể trong các tác phẩm, bài nói, bài viết, Hồ Chí Minh đã sử dụng nhiều mệnh đề Nho
giáo và đem lại nó những ý nghĩa mới Mặc đù phê phán những yếu tổ lạc hậu của Nho giáo nhưng những triết lý về sức mạnh của nhân dân, gần dân, thân
dân, những ước vọng về một xã hội bình trị, hòa mục, một thế giới đại đồng,
bình đắng về tài sản đã được Hồ Chí Minh khai thác lựa chọn Sự lý giải
của Hồ Chí Minh ngay từ đầu những năm hai mươi của thế kỷ XX về “bú nghĩa cộng sản thâm nhập dễ dàng vào châu Á, dễ dàng hơn là ở châu Âu") vì truyền thống kinh tế và tư tưởng của châu Á, đã chỉ rõ sự tác động của các giá trị có ý nghĩa dân chủ của phương Đông đến Hồ Chí Minh và sự hiểu biết
sâu sắc của Người trước khi tiếp nhận các giá trị dân chủ mới của nhân loại
Trong bài Phong trào cộng sản quốc tế viết năm 1924, Hồ Chi Minh đã
phân tích các vẫn đề kinh tế như chế độ ruộng đất, chế độ lao động của Trung
Trang 28
Hoa cổ đại và tóm tắt tư tưởng tiến bộ của các nhà tư tưởng phương Đông như: “Khổng Tử khởi xướng thuyết đại đồng và truyền bá sự bình đẳng về tài
sản Ông từng nói: thiên hạ sẽ thái bình khi thế giới đại đồng Người ta không
sợ thiếu, chỉ sợ có không đều Bình đẳng sẽ xóa bỏ nghèo nàn Việc thủ tiêu
bất bình đẳng về hưởng thụ, hạnh phúc không phải cho một số đông mà cho
tất cả mọi người, đấy là đường lối kinh tế của vị hiền triết” Điều này cho
thấy, Hồ Chí Minh không chỉ học Nho học mà còn hiểu biết rất sâu sắc về lịch sử, kinh tế, chính trị, văn hóa của phương Đông, nhất là Trung Quốc cô đại
Sau này, trên báo Thanh niên, sau khi phê phán Chính phủ Trung Quốc xóa
bỏ tràn lan các nghi lễ của nhân dân là trái dân chủ, Hồ Chí Minh viết:
“những người An Nam chúng ta hãy tự hoàn thiện mình, về mặt tinh thần
băng cách đọc các tác phẩm của Không Tử, và về mặt cách mạng thì cân đọc
các tác phẩm của Lênin”2
Những triết lý của Phật giáo đã được Việt Nam hóa theo hướng tích cực,
trở nên rất gắn bó với dân, với đất nước đã ảnh hưởng mạnh đến tư tưởng của
Hồ Chí Minh Quan niệm về lòng từ bị, bác ái, cứu khổ cứu nạn, thương
người như thể thương thân, tình thương yêu vạn vật của Phật giáo ít nhiều
- phản ánh một tỉnh thần bình đẳng, dân chủ nhất định, đã hòa vào văn hóa của
dân tộc và làm sâu sắc thêm tỉnh thần dân chủ trong văn hóa Việt Nam Sự
hình thành của Thiền viện Trúc lâm Việt Nam với chủ trương sống gắn bó với
_ dân, với nước, tham gia vào cuộc đấu tranh chống kẻ thù dân tộc, bảo tồn đất
nước là một minh chứng điển hình
Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ rất sớm, ngay khi Nho giáo trở thành quốc giáo, Phật giáo vẫn còn ảnh hưởng mạnh mẽ trong nhân dân, để lại
nhiều dấu ấn trong văn hóa Việt Nam tư tưởng, tình cảm, tín ngưỡng đến
phong tục tập quán, lối sống, Tuy còn những mặt hạn chế của một tôn giáo, nhưng Phật giáo vẫn để lại những dấu ấn rất sâu sắc trong tư duy, hành
động, ứng xử của người Việt Nam, đó là: tư tưởng vị tha, từ bi, bác ái, cứu
` Hồ Chí Minh: Toàn zập sảd, t.1, tr.47
Trang 29khổ cứu nạn, thương người như thé thương thân, một tình yêu bao là đến cỏ cây, chim muông; Nếp sống có đạo đức, giản dị, trong sạch, chăm làm điều
thiện; tỉnh thần bình đẳng, tỉnh thần dân chủ chất phác chống lại mọi phân biệt đẳng cấp, đức Phật nói “ta là phật đã thành, chúng sinh là phật sẽ thành”;
Phật giáo Thiền Tông đề ra luật “chấp tác”, “nhất nhật bất tác, nhất nhật bất
thực”, đề cao lao động, chống lười biếng
Có thé nói, những mặt tích cực của Phật giáo Việt Nam đã đi sâu vào đời
sống tỉnh thần dân tộc và nhân dân lao động Gia đình Hồ Chí Minh là nhà
Nho nghèo yêu nước, gần gũi với nông dân, đã thấm nhuằn tỉnh thần đó và dé lại đấu ấn trong tư tưởng Hồ Chí Minh
_ _ Chúng ta còn có thể tìm thấy tinh hoa văn hóa phương Đông thời cận đại ˆ
và những tác động mạnh mẽ tới sự hình thành tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh
Đó là ảnh hưởng của chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn với chủ trương
_ dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc Hồ Chí Minh đã không
ngần ngại khẳng định chủ nghĩa Tôn Trung Sơn có những chính sách “/híchb hợp với điều kiện nước ta” Tiêu chí Độc lập - Tự do - Hạnh phúc của nước Việt Nam mới do Người nêu lên là sự gặp gỡ với tỉnh thần dân chủ đó dưới ánh sáng của chủ nghĩa Mác - Lênin, theo lập trường của giai cấp công nhân
Hồ Chí Minh không ngừng học hỏi, đi sâu tìm hiểu các học thuyết phương
Đông, tiếp thu chắt lọc những tỉnh túy, tiến bộ để phục vụ cho sự nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người
Thứ hai, Hô Chí Minh tiếp thu giá trị dân chủ trong văn hóa phương Tây Từ thế kỷ XIX, nền kinh tế tư bản chủ nghĩa của các nước phương Tây đã du nhập mạnh mẽ vào châu Á kéo theo sự truyền bá của những tư tưởng dân chủ tư sản Các nhà Nho Việt Nam cũng được hấp thụ tư tưởng của các
nhà tân học Trung Hoa và Nhật Bản Thậm chí Vônte và Rútxô còn được một
bộ phận các nhà Nho coi như những bậc thánh hiền Kết quả, đến đầu thế kỷ
Trang 30Trinh, Phan Bội Châu, Huỳnh Thúc Kháng xúc tiễn quá trình cứu nước, đã ít nhiều chịu ảnh hướng của tư tưởng dân chủ tư sản
Khi mới mười ba tuổi, Hồ Chí Minh đã chịu sự hấp dẫn của nền văn hóa
phương Tây và mong muốn tìm hiểu những giá trị của dân chủ như Tự do - Bình dang - Bác ái Những khái niệm và giá trị mới đó của văn hóa dân chủ phương Tây xuất hiện ở Việt Nam, lần đầu tiên Hồ Chí Minh được tiếp xúc, đã thôi thúc, cuốn hút trở thành một trong những động cơ thúc đây Người
hướng về phương Tây, nơi đã sản sinh ra những giá trị đó để tìm con đường
cứu nước, cứu dân Sau này Người kể lại: “Vào trạc tuổi mười ba, lần đầu tiên
tôi được nghe những từ Pháp Tự do - Bình đẳng - Bác ái Đối với chúng tôi, người da trắng nào cũng là người Pháp Người Pháp đã nói thế và từ thuở ấy,
_ tôi rất muốn làm quen với nền văn minh Pháp, muốn tìm xem những gì ẩn dấu
sau những từ ấy”! |
Trong cuộc hành trình gian khổ đi khắp thế giới để tìm con đường cứu
nước, cứu dân, Hồ Chí Minh đã tới nước Mỹ, sống và lao động ở New York
Tác động của cuộc đấu tranh giành độc lập và những giá trị về quyền con người mà nhân dân Hoa Kỳ viết lên bằng xương máu của mình qua cuộc đấu tranh anh dũng đó cũng như thực tế cuộc sống ở đây đã tác động mạnh mẽ hai chiều tới nhận thức của Người Thành quả cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc được ghi nhận qua Tuyên ngôn Độc lập (1776) của nước Mỹ với những gia tri về quyền con người của nhân dân Hoa Kỳ đã in đậm vào tâm trí của Hồ Chí
Minh mà sau này Người thừa nhận nó như một điều bá bở và đã ghi nhận vào
Tuyên ngôn độc lập của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa
Rời nước Mỹ, trong khoảng 4 năm (1913 - 1917) sống trong điều kiện của nền quân chủ lập hiến ở nước Anh, lao động và tham gia các hoạt động đấu tranh của giai cấp công nhân ở thủ đô Luân Đôn, Hồ Chí Minh lại trực
tiếp hiểu biết thêm một hình thức dân chủ nữa của nhân loại Sự hiểu biết nổi
bật của Hồ Chí Minh về nền dân chủ tư sản Anh đã được sử dụng một cách
Trang 31
hiệu quả vào những năm 1931 khi Người nhờ luật sư Lơzơbi biện hộ để thốt
khỏi bàn tay của thực dân Anh và Pháp
Văn hóa phương Tây thế kỷ XVIII, thế kỷ phát triển rực rỡ của tư tưởng
dân chủ tư sản Cuộc Đại cách mạng Pháp 1789 là một cuộc cách mạng triệt
để, có ảnh hưởng to lớn và lâu dài trong lịch sử nhân loại Mặc dù không nỗ
ra sớm hơn các cuộc cách mạng ở Hà Lan, ở Anh, ở Mỹ, nhưng Đại cách
mạng Pháp đã để lại những kinh nghiệm, bài học quý giá, to lớn không chỉ bổ
ích cho những cuộc cách mạng tư sản tiếp theo, mà còn rất cần thiết cho cách
mạng dân tộc, dân chủ nhân dân ở các nước thuộc địa, phong kiến, nửa phong
kiến, kể cả cuộc cách mạng sau này do giai cấp vô sản lãnh đạo Lênin cho rằng: cách mạng Pháp tuy đã bị đè bẹp, nhưng vẫn thắng, vì nó đã xây dựng
_ cho toàn thế giới những cơ sở của nền dân chủ tư sản, của nền tự do tư sản — -
Năm 1917, Hồ Chí Minh đến hoạt động ở Pari, nơi được xem là trung
tâm văn hóa của châu Âu, nơi sản sinh ra lý tưởng Tự áo - Bình đẳng - Bác ái _ và được tiếp xúc trực tiếp với những tác phẩm của các lý luận gia dân chủ của Pháp như Môngtexkiơ với tác phẩm nỗi tiếng thế giới là “Tỉnh thần pháp
luật” được công bố 1748, được tái bản 22 lần và dịch ra nhiều thứ tiếng
Trong tác phẩm Môngtexkiơ cho rằng xã hội loài người phát triển có quy luật khách quan, không phải tùy theo ý muốn của thượng đế Tổ chức xã hội phụ thuộc vào chính quyền nhà nước và có ba loại chính quyền nhà nước phổ
biến: chế độ chuyên chế; chế độ quân chủ lập hiến; chế độ cộng hòa
Môngtexkiơ đề ra việc phân quyền và hạn chế quyền lực trong chính quyền nhà nước để đảm bảo cho quyền tự do của con người Môngtexkiơ khẳng
_ định, phải triệt để phân lập ba quyền: lập pháp, hành pháp, tư pháp và ba
quyền này phải được độc lập với nhau Dù có thừa nhận sự cần thiết của nền
quân chủ tư sản, song Môngtexkiơ vẫn coi bình đẳng đúng nghĩa của nó là bình đẳng trước pháp luật và lòng yêu nước đồng nghĩa với lòng yêu sự bình
đẳng Nguyễn Ái Quốc còn tiếp cận với các tác phẩm của Giắccơ Rútxơ, tồn
Trang 32cách mạng dân chủ tiên tiến nhất đương thời “Khế ước xã hội” (1762) được nhắc đến nhiều và phổ biến rộng rãi, tác phẩm đã trình bày chỉ tiết mô hình của một chính quyền nhân dân Nhân dân bao gồm hầu hết những người trực tiếp sản xuất ra của cải vật chất của xã hội Vì vậy, nền dân chủ của Rútxô là dân chủ của đa số, là dân chủ thực sự của nhân dân Dù quan điểm của
_Rútxô còn những điểm chưa hoàn chỉnh, có thể ảo tưởng, nhưng ông là một
nhà tư tưởng cách mạng dân chủ xuất sắc nhất, quan điểm của ông đã trở thành hệ thống tư tưởng chủ đạo của phái Giacôbanh trong thời kỳ Cách mạng Pháp 1789 — 1799 Tuy nhiên, nếu gạt bỏ những hạn chế, có thể thấy các ý tưởng dân chủ tích cực và tiến bộ của các nhà khai sáng Pháp đã ảnh
hưởng trực tiếp tới tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh
_ Hơn thế nữa, ngoài các lý thuyết về dân chủ, những tác động thực tiễn
của nền dân chủ dưới chế độ Cộng hòa Pháp với Tuyên ngôn Nhân quyên và Dân quyền đã làm gia tăng thêm những hiểu biết của Hồ Chí Minh về dân chủ tư sản Tuyên ngôn Độc lập của Mỹ hay Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyên của Pháp không những là giá trị riêng của hai nước mà còn là giá trị chung của nhân loại Trong bản 7z„yên ngôn Độc lập, khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, đọc trước quốc dân đồng bào ngày 2/9/1945, Hồ:
Chí Minh đã trích dẫn Tuyên ngón Độc lập của cách mạng Mỹ và Tï tuyên ngôn Nhân quyên và Dân quyển của cách mạng Pháp Không phải ngẫu nhiên mà có sự tương đồng giữa khẩu hiệu của cách mạng dân chủ tư sản Pháp chống chế độ quân chủ chuyên chế là Tự do, Bình đẳng, Bác ái và khâu hiệu của cách mạng Việt Nam chống đế quốc và phong kiến là Độc
lập, Tự do, Hạnh phúc Điều đó cho thấy, Hồ Chí Minh đã có sự tiếp thu,
kế thừa có chọn những giá trị của cách mạng tư sản cho Cách mạng tháng Tam (1945) ở Việt Nam
Quan trọng hơn, Hồ Chí Minh tiếp thu được tư tưởng dân chủ và biến nó
thành phong cách sống của mình, chủ yếu là từ trong cuộc sống Người đi qua
Trang 33và lao động cùng nhân dân của chính nước họ, Người thay được sự mất tự do,
dân chủ, đặc biệt là về kinh tế diễn ra ở khắp mọi nơi Hồ Chí Minh đã khóc
trước cách đối xử dã man của bọn thực dân da trắng đối với người dân thuộc
địa, liên tưởng một cách tự nhiên đến số phận của người dân Việt Nam: họ cũng là nạn nhân của sự hung ác, vô nhân đạo do bọn thực dân da trắng gây
nên Đến Mỹ, Nguyễn Ái Quốc đã đến thăm tượng thần tự do và Người nhận thấy rằng trên đầu của của Nữ Thần Tự Do tỏa ánh hào quang khắp nơi,
nhưng dưới chân tượng Thần Tự Do, người da đen và người nô lệ vẫn cực
khổ lầm than, đến bao giờ người da đen mới bình đẳng với người da trắng Nguyễn Ái Quốc tự hỏi, tại sao người Pháp, người Mỹ không tự khai hóa văn
minh cho nhân dân ở chính nước họ Tại sao nước Pháp có khẩu hiệu tự do,
bình đẳng, bác ái đẹp đẽ như vậy lại đi nô dịch, áp bức nhân dân Việt Nam một cách tàn bạo và vô nhân đạo Người cũng nhận thấy người Pháp ở Pháp tốt hơn người Pháp ở An Nam Ở Pháp, Nguyễn Ái Quốc được hoạt động
cách mạng và đấu tranh chính trị một cách tương đối tự do, thuận lợi hơn ở
nước Việt Nam dưới chế độ cai trị của đế quốc Pháp Qua thực tế trải nghiệm hoạt động cách mạng ở các nước phương Tây, tìm hiểu sâu sắc các kinh nghiệm tổ chức và quản lý nhà nước của giai cấp tư sản, Hồ Chí Minh thấy
các nhà nước tư sản tồn tại được trong bản chất bóc lột của chủ nghĩa tư bản, trong sự bất công và bất bình đẳng xã hội là do nó đã tạo được sự ôn định chính trị trên cơ sở một hệ thống pháp luật hoản chỉnh, một nền kinh tế phát triển, một mức sống được đảm bảo, một trình độ dân trí cao và một bộ máy chuyên chính mạnh Đây là những điều mà Hồ Chí Minh sẽ sảng lọc trong
quá trình xây dựng nền dân chủ Việt Nam sau này
Như vậy, ngay từ đầu, khi ra đi tìm con đường mới cứu nước, cứu dân,
trước Cách mạng Tháng Mười Nga, Hồ Chí Minh đã #2 nhận trực tiếp ba
hình thức dân chủ tư sản hiện đại của nhân loại trên chính quê hương đã sản
Trang 34Đứng trong hàng ngũ đấu tranh của giai cấp công nhân ở các nước, tham
gia hội họp, làm báo, sinh hoạt trong các câu lạc bộ (Câu lạc bộ Faubour, Hội
liên minh nhân quyền) và tham gia vào các tổ chức chính trị xã hội (Đảng Xã
hội Pháp ) Hồ Chí Minh đã học tập, đã trải nghiệm qua các môi trường thực
hành về dân chủ Hoạt động chính trị trong các chế độ dân chủ tư sản điển
hình ở Mỹ, Anh, Pháp, tham gia vào các sinh hoạt dân chủ trong các tổ chức chính trị và khoa học đã góp phần không nhỏ tới việc hình thành tư tưởng,
phong cách dân chủ Hồ Chí Minh, tác động tới sự lựa chọn của Người về một mô hình dân chủ mới ở Việt Nam Hiểu biết trình độ dân chủ của các nước,
của nhân loại dé so sánh, để lựa chọn, dé tiếp thu những giá trị dân chủ ngày càng cao hơn phù hợp với sự tiến hóa của nhân loại là con đường hình thành
tư tưởng dân chủ Hồ Chí Minh
Như vậy, những tư tưởng của cách mạng dân chủ tư sản mà Người đã chiêm nghiệm được trong thời gian sống ở xã hội Phương Tây, chúng ta thấy rõ trên từng luận điểm dân chủ mà Người nêu ra, một khao khát muốn ứng dụng
nó, cải biến nó cho hợp với tiến hóa, hợp với tiến trình lịch sử của dân tộc
1.113 Chủ nghĩa Mác - Lénin
Bang hành trang là các giá trị văn hóa của dân tộc Việt Nam, với những
giá trị đân chủ truyền thống, tiếp thu có chọn lọc(những gia tri cua tư tưởng dân chủ mà nhân loại đạt được và trải nghiệm thực tế qua các hình thức dân
chủ tư sản điển hình nhất ở các nước phương Tây, Hồ Chí Minh đã có sự lựa
chọn đúng đắn và đến với chủ nghĩa Mác — Lénin, học thuyết cách mạng va khoa học) Đây là cơ sở lý luận quan trọng góp phần hình thành và phát triển
tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh đã tìm thấy ở chủ nghĩa
Mác — Lênin con đường giải phóng cho dân tộc và cao hơn là xây dựng một
chế độ xã hội mới đảm bảo quyền dân chủ cho nhân dân) Hồ Chí Minh đến
với chủ nghĩa Mác — Lênin trước hết vì mục tiêu giải phóng con người khỏi
ách áp bức, bóc lột, nô dịch, sau đó tiến lên xây dựng một xã hội như Mác,
Trang 35Theo Người |chủ nghĩa Mác - Lênin đã giải quyết được vấn đề cứu nước
gắn liền với cứu dân, giải phóng dân tộc gắn liền với giải phóng xã hội, giải
phóng con người, làm cho toàn thể nhân dân được sống trong một xã hội dân
chủ thực sụ:)Hồ Chí Minh khẳng định rằng, chỉ có chủ nghĩa cộng sản mới
đem lại những giá trị đích thực của lý tưởng dân chủ mà nhân loại từng mơ ước Tiếp thu sâu sắc tư tưởng về giải phóng con người, về xây dựng một xã hội tương lai không có áp bức, bóc lột trong học thuyết của Mác, Hồ Chí Minh cho rằng, chủ nghĩa cộng sản phải trải qua một thời kỳ lâu dài mới có thể thiết lập được ở Việt Nam, phải trải qua nhiều giai đoạn, nhiều bước quá độ và phải có biện pháp, cách thức xây dựng phù hợp Bởi vì theo Mác và Ăngghen, việc giải phóng con người một cách toàn diện, triệt để và tạo điều
kiện cho con người phát huy hết mọi khả năng của mình chỉ có thể thực hiện _
được trên cơ sở lực lượng sản xuất đã phát tiễn
Theo Người: “Chỉ có chủ nghĩa cộng sản mới cứu nhân loại, đem lại cho
mọi người không phân biệt chủng tộc và nguồn gốc sự tự do, bình đẳng, bác ái,
đoàn kết, ấm no trên quả đất, việc làm cho mọi người và vì mọi người, niềm
vui, hòa bình, hạnh phúc, nói tóm lại là nền cộng hòa thế giới nhân chính, xóa
bỏ những biên giới tư bản chủ nghĩa cho đến nay chỉ là những vách tường dài ngăn cản người lao động trên thế giới hiểu nhau và thương yêu nhau”!
Khảo sát kỹ cách mạng Tháng Mười Nga và thực tế được sống trong không khí sôi động của công cuộc xây dựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa vào
những năm 1923- 1924 và 1934- 1938, Hồ Chí Minh đã nhận thức sâu sắc và
tâm đắc với quan điểm của Lênin: Không có chế độ dân chủ thì không thì
không thê thực hiện được chủ nghĩa xã hội và giai cấp vô sản không thể hoàn thành cách mạng xã hội chủ nghĩa nếu không tiến hành cuộc đấu tranh cho dân chủ, cũng như chủ nghĩa xã hội sẽ không thể duy trì được thang lợi nếu
không thực hiện được đầy đủ chế độ dân chủ )
a
Trang 36
Từ việc nắm vững và phân tích thực tế lịch sử đã diễn ra trong sự phát triển dân chủ của nhân loại, nhất là qua những quy luật của chế độ dân chủ
chủ nô, chế độ dân chủ, các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác — Lênin đã dự báo khoa học qua nhiều luận điểm cơ bản, về tính tất yếu xảy ra và thắng lợi
của cách mạng xã hội chủ nghĩa Chính những luận điểm khoa học đó đã
được nhận thức và vận dụng đúng đắn, sáng tạo dé dẫn dắt nhân dân lao động trong thực tiễn cách mạng, làm nên thắng lợi của Cách mạng xã hội chủ nghĩa
Tháng Mười Nga (1917), từ đó hình thành và từng bước phát triển nền dân
chủ xã hội chủ nghĩa ở nước Nga, sau đó là Liên Xô và các nước xã hội chủ nghĩa Đông Âu và trên thế giới
(Chủ nghĩa Mác — Lênin, chủ nghĩa xã hội khoa học là hệ tư tưởng của
giai cấp công nhân, là lý luận và phương pháp khoa học tiên tiến nhất, vừa kết
tinh, vừa là đỉnh cao những thành tựu của văn hóa nhân loại Lênin đã từng khẳng định, chủ nghĩa cộng sản phát sinh không phải từ một mảnh đất trống
không, hư vô nào đó, nó ra đời tư tông số kiến thức, tri thức mà nhân loại đã
từng đạt được Nền dân chủ xã hội chủ nghĩa ra đời cũng nằm trong lôgic ấy
của quá trình phát triển lịch sử Đó là nền dân chủ thống nhất hữu cơ giữa tính
giai cấp công nhân và tính chất nhân loại, trong đó tính chất giai cấp giữ vị trí chủ đạo Sự thống nhất của những tính chất này biểu hiện thành những đặc điểm trong sự hình thành và phát triển của nền dân chủ xã hội trong từng
nước, từng quôc gia dân tộc lựa chọn con đường xã hội chủ nghĩa Đó là sự
kết hợp giữa khoa học (phù hợp với quy luật, với xu hướng khách quan của phát triển lịch sử) với đạo đức (đối với con người, giai cấp, dân tộc và thế
giới nhân loại thì tự do, công bằng là những giá trị đạo đức lớn nhất, hợp với
đạo lý làm người, phù hợp với nhân tính) và văn hóa (đó là truyền thống, bản sắc văn hóa của từng dân tộc với tỉnh hoa văn hóa nhân loại
Theo các nhà kinh điển, dân chủ vó sản là một hình thức mới và cao của
Trang 37hữu công cộng tư liệu sản xuất Khác với nền dân chủ tư sản (nền dân chủ chỉ
ban hành nhân quyền cho có hình thức, chứ không đảm bảo thực hiện thực sự
những quyền ấy), nền dân chủ xã hội chủ nghĩa đảm bảo các quyền công dân bằng cách cho nó những đảm bảo vật chất do pháp luật quy định Chủ nghĩa Mác — Lênin xem xét vấn đề dân chủ trong mối liên hệ không thể tách rời, với những điều kiện vật chất của đời sống xã hội và với cơ cấu gia cấp của xã hội Trong xã hội có giai cấp, dân chủ là biểu hiện của sự chuyên chính của giai
cấp thống trị Trong điều kiện của chế độ bóc lột — các chế độ: chế độ
chiếm hữu nô lệ, phong kiến và tư sản — các thể chế dân chủ đã và đang phục vụ những giai cấp nắm trong tay tư liệu sản xuất và quyền lực chính trị - phục vụ chú nô, bọn chúa phong kiến và giai cấp tư sản Đồng thời,
dân chủ tư sản là kiểu dân chủ phát triển nhất trong lịch sử xã hội bóc lột
xử
- Trong điều kiện của chủ nghĩa tư bản, những khả năng ngày càng rộng lớn cho sự phát triển của phong trào công nhân và cho các tổ chức giai cấp công nhân — giai cấp đấu tranh đòi mở rộng và đổi mới dân chủ trên mọi cơ
sở xã hội mới đang được tạo ra
Sự khác nhau căn bản giữa dân chủ tư sản và dân chủ xã hội chủ nghĩa nêu trên cho thấy, nền dân chủ xã hội chủ nghĩa chỉ có thể ra đời sau thắng lợi của cách mạng chính trị do giai cấp công nhân và quần chúng lao động tiến hành dưới sự lãnh đạo của Đảng cộng sản để xác lập quyền làm chủ của nhân
dân lao động Người đại biểu và người thể hiện trung thành và đày đủ nhất
cho lợi ích, quyền lợi của nhân dân lao động chính là giai cắp công nhân Có thể khái quát về nền dân chủ xã hội chủ nghĩa như sau:
Về bản chất chính trị, chủ nghĩa Mác — Lênin chỉ rõ, chính trị của nền
Trang 38khẳng định trong Hiến pháp là bộ luật cao nhất của Nhà nước Nhà nước được
xây đựng thành cơ quan quyền lực với chức năng quản lý, điều hành toàn điện các lĩnh vực hoạt động của đời sống xã hội để thực thi quyền lực nhân dan
Nhà nước xã hội chủ nghĩa là một thể chế có sức mạnh cả về vật chất và tỉnh thần để thực hiện đường lối, chủ trương , chiến lược của Đảng trong cuộc sống bằng chính sách, cơ chế, luật pháp, bằng các nguồn lực được huy động Chế độ dân chủ xã hội chủ nghĩa, nhà nước xã hội chủ nghĩa do đó, về thực chất là của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân Cuộc cách mạng xã hội chủ
nghĩa khác với các cuộc cách mạng trước đây là ở chỗ nó là cuộc cách mạng của sô đông, vì lợi ích của sô đông quân chúng nhân dân Lên:n đã diễn đạt
một cách khái quát về bản chât và mục tiêu của dân chủ xã hội chủ nghĩa rằng: đó là nền dân chủ “Ấp triệu lần dân chủ tư sản”, Do vậy, dân chủ xã hội
chủ nghĩa vừa có bản chất giai cấp công nhân, vừa có tính nhân dân rộng rãi và tính dân tộc sâu sắc
Về bản chất kinh tế, cùng với việc thiết lập chễ độ chính trị và thể chế nhà
nước của xã hội mới, nền dân chủ xã hội chủ nghĩa được xây dựng trên cơ sở
kinh tế mới với chế độ sở hữu xã hội thay thế cho chế độ tư hữu Sở hữu xã hội mà nhà nước là đại diện đem lại quyền làm chủ tư liệu sản xuất của xã hội
thuộc về giai cấp công nhân và nhân dân lao động Những tư liệu sản xuất đó
được sử dụng vào mục đích phục vụ lợi ích chung của toàn dân Nguyên tắc
phân phối lợi ích là nguyên tắc căn bản để thực hiện công bằng trong phân phối của chủ nghĩa xã hội
Bản chất kinh tế của nền dân chủ xã hội chủ nghĩa dù khác về bản chất kinh tế của các chế độ tư hữu, áp bức, bóc lột, bất công nhưng cũng như toàn
bộ nền kinh tế xã hội chủ nghĩa, nó không hình thành từ “hư vô” theo mong
muốn của bất kỳ ai Kinh tế xã hội chủ nghĩa là sự kế thừa và phát triển mọi
Trang 39các chế độ kinh tế trước đó, nhất là bản chất tư hữu, áp bức, bóc lột bất công
đối với đa số nhân dân
Để tạo lập vững chắc cơ sở kinh tế của dân chủ xã hội chủ nghĩa, vấn đề mấu chốt là phát triển lực lượng sản xuất, trên cơ sở của sự phát triển lực lượng sắn xuất mà tạo ra những hình thức, những trình độ tương ứng của quan
hệ sản xuất mới Muốn vậy, phải ra sức khắc phục những lực cản đối với sản
xuất, kinh tế, giải phóng sức sản xuất, giải phóng mọi tiềm năng trong xã hội mà con người, giai cấp công nhân là yếu tố quan trọng hàng đầu của lực lượng sản xuất xã hội _-
Vẻ bản chất tư tưởng văn hóa, nền dân chủ xã hội chủ nghĩa lấy hệ tư tưởng Mác — Lênin, hệ tư tưởng của giai cầp công nhân làm nên tảng, chủ đạo
đối với mọi hình thái ý thức xã hội khác trong xã hội mới như văn học nghệ
thuật, giáo dục, đạo đức, lối sống, văn hóa, xã hội, tôn giáo Đồng thời, dân
chủ xã hội chủ nghĩa kế thừa, phát huy những tỉnh hoa văn hóa truyền thống
các dân tộc, tiếp thu những giá trị tư tưởng — văn hóa, văn mỉnh tiến bộ xã hội
mà nhân loại đã tạo ra ở tất cả các quốc gia dân tộc Do đó, đời sống tư tưởng văn hóa của nền dân chủ xã hội chủ nghĩa rất phong phú, đa dạng, toàn diện và ngày càng trở thành một nhân tố quan trọng hàng đầu, thành mục tiêu và động lực cho quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Văn hóa dân chủ phải trở
thành một chất lượng phát triển đân chủ, nó thấm sâu vào toàn bộ hoạt động
sáng tạo và cảm thụ văn hóa, trong các quan hệ ứng xử của con người một cách có văn hóa, trở thành gia tri van hóa )
Nhân văn chính là văn hóa, côt lõi của tính thân và giá trị nhân văn là ở sự tôn trọng cơn người như một cá nhân, một chủ thể mang nhân cách Nhờ những đảm bảo nhân văn của dân chủ mà dân chủ trở thành môi trường phát triển các cá tính sáng tạo, bản sắc độc đáo của từng cá nhân, từng cộng đồng,
từng dân tộc Dân chủ là điều kiện để hình thành và phát triển nhân cách Đó
Trang 40luật, giữa dân chủ và tập trung Với tất cả những cơ sở và nội dung đó, dân
chủ xã hội chủ nghĩa thật sự đóng vai trò là mục tiêu, động lực phát triển của
chủ nghĩa xã hội Nền dân chủ xã hội mà nhân dân lao động là chủ thể xây
dựng nên nhờ đó mà phát triển các tính chất, đặc điểm khoa học — đạo đức —
văn hóa, thắm nhuằn tính pháp lý và tính nhân văn
(Như vậy, kiểu dân chủ chính trị cao nhất là đân chủ xã hội chú nghĩa.)
Cơ sở kinh tế của nó là chế độ sở hữu công cộng về tư liệu sản xuất — nền
tảng vững chắc để xác lập quan hệ bình đẳng giữa người với người và nền tự
do thật sự Dưới chủ nghĩa xã hội, lần đầu tiên trong lịch sử các xã hội văn
minh, quần chúng lao động vươn lên, quần chúng vươn lên đến mức tham gia độc lập không chỉ vào việc bó phiếu và bầu cử, mà còn vào công tác quản lý
nữa Dân chủ xã hội chủ nghĩa bảo đảm cho tất cả các công dân được thật su
bình đẳng trước pháp luật Nó không chỉ tuyên bố các quyền tự do chính trị và các quyền kinh tế - xã hội, mà còn bảo đảm vững chắc các quyền đó Đây là một trong những điểm khác biệt về nguyên tắc giữa dân chủ xã hội chủ nghĩa
với dân chủ tư sản Dưới chủ nghĩa xã hội, bên cạnh chế độ dân chủ đại diện,
các hình thức khác của chế độ dân chủ trực tiếp cũng được đặc biệt phát triển
Lực lượng chủ đạo của toàn bộ quá trình phát triển chế độ dân chủ xã hội chủ
nghĩa là Đảng cộng sản, người lãnh đạo mọi tổ chức nhà nước và xã hội của nhân dân lao động và phản ánh trong đường lối của mình, lợi ích của tất cả giai cấp các tầng lớp xã hội của xã hội xã hội chủ nghĩa| Kinh nghiệm của
Liên Xô và các nước xã hội chủ nghĩa khác đã chứng minh hết sức hùng hồn
rằng không thê có dân chủ nếu không có chủ nghĩa xã hội, cũng như không thể có chủ nghĩa xã hội nếu không phát triển và hồn thiện khơng ngừng nền
dân chủ xã hội chủ nghĩa.)Trong điều kiện chủ nghĩa xã hội hiện thực, cơ sở
kinh tế của dân chủ xã hội chủ nghĩa đã được mở rộng, các quyền công dân
vững chắc )Việc kiện toàn bộ máy nhà nước, nâng cao tính tích cực của các tô