HỒ CHÍMINH HOC VIEN BAO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỂN
NGUYEN THI HẢO
MOT SO MAU THUAN
TRONG QUA TRINH PHAT TRIEN NEN KINH TE THI TRUONG DINH HUONG XA HOI CHU NGHIA
Ở VIỆT NAM HIỆN NAY
Chuyên ngành : Triết học
Mã ngành : 602280
LUAN VAN THAC Si KHOA HOC TRIET HOC
Trang 2Tôi xin cam đoan Luận văn Thạc sĩ Triết học với tên đề tài: “Mộ số mâu thuẫn trong quá trình phát triển nên kinh té thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay” là công trình nghiên cứu của cá nhân tôi dưới sự hướng dẫn của TS Bùi Thị Thanh Hương
Các số liệu, trích dẫn và tài liệu tham khảo trong luận văn là hoàn tồn trung thực và có ngn gôc rõ ràng
Tác giả luận văn
Trang 360271005 1
890162 12
Chương 1: MÂU THUẪN VÀ VAI TRÒ CỦA MÂU THUẪN TRONG SỰ PHÁT
mì 9ö 12
1.1 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về mâu thuân xã hội 12
1.1.1 Một số quan điểm trong lịch sử về vẫn đề mâu thuẫn 12
1.1.2 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về mâu thuần xã hội 19 1.2 Các phương pháp giải quyết mâu thuân xã hội .- -c cs« 30
1.2.1 Phương pháp giải quyết mâu thuẫn xã hội bằng cách bài trừ, phủ định các mặt đối lập -. -5s¿ teen 31 1.2.2 Phương pháp giải quyết mâu thuẫn xã hội bằng cách chuyển TS Tin i8 J8 0E tà, 32 1.2.3 Phương pháp giải quyết mâu thuẫn xã hội bằng cách kết hợp lui 8rB 0P 33
Chương 2: MỘT SỐ MÂU THUẦN TRONG QUÁ TRÌNH PHAT TRIEN NÊN KINH
TE THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆNNAY — 2
2.1 Kinh lễ thị trường và kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa 38 2.1.1 Một số vấn đề về kinh tế thị trường ccccccc«2 38 2.1.2 Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay 42
2.2 Một số mâu thuân trong quá trình phát triển nên kinh tế thị trường
định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện 'iqy sò 47
2.2.1 Mâu thuẫn giữa yêu cầu giữ vững ổn định chính trị với vấn dé bat ôn
chính trị trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam 49
2.2.2 Mâu thuẫn giữa yêu cầu đảm bảo công bằng xã hội với vấn đề bất công
Trang 4Chương 3: MỘT SỐ GIẢI PHÁP GÓP PHẦN GIẢI QUYẾT MÂU THUAN TRONG QUA TRINH PHAT TRIEN NEN KINH TẾ THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY .- -.ccre 3.1 Một số giải pháp chung trong quá trình phát triển nền kinh tế thị
7//22/128584:271/2,,8EP0 0000800808866 e-
3.1.1 Tăng cường sự lãnh đạo của Đảng, vai trò quản lý của Nhà nước trong quá trình phát triển kinh tế thị trường . c-c-cccceceecree
3.1.2 Đẩy mạnh công tác giáo dục chính trị tư tưởng, rèn luyện phẩm chất đạo đức, chuyên môn, nghiệp vụ cho chủ thể hoạt động
3.1.3 Tăng cường công tác tổng kết thực tiễn, phát triển lý luận để nhận thức và giải quyết các mâu thuẫn nảy sinh trong nền kinh tế thị
trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam .-. -‹©-++-
3.2 Một số giải pháp cụ thể nhằm giải quyết từng mâu thuẫn
3.2.1 Giải pháp nhằm đảm bảo kết hợp tăng trưởng kinh tế gắn với
giữ vững ônđịnh chính trị ¿56-52 tetkrtrrkrrkrrrrrrrrrrrrrrrre
3.2.2 Giải pháp nhằm kết hợp tăng trưởng kinh tế gắn với thực hiện lòn 8108000
3.2.3 Giải pháp nhằm kết hợp tăng trưởng kinh tế với kế thừa, phát
Trang 51 Ly do chọn đề tài
Mâu thuẫn là một hiện tượng khách quan, phổ biến, tồn tại trong tất cả
các lĩnh vực tự nhiên, xã hội và tư duy Trên cơ sở kế thừa tư tưởng của các
nhà triết học đi trước, thông qua tông kết thực tiễn lịch sử loài người, các nhà
kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin đã khẳng định: mâu thuẫn là nguồn gốc,
động lực cho sự vận động, phát triển của sự vật, hiện tượng
“Cuộc sống tiến lên thông qua những mâu thuẫn và những mâu thuẫn
sống thì lại phong phú, nhiều vẻ và có nội dung đổi dào hơn nhiều so với điều
mà trí tuệ con người cảm thấy lúc ban đầu” [72.tr.279] Trong lĩnh vực xã hội,
mâu thuẫn biểu hiện hết sức đa dạng, phong phú Việc phát hiện và giải quyết các mâu thuẫn cơ bản chính là động lực cho xã hội phát triển qua các hình
thái kinh tế xã hội khác nhau, từ thấp lên cao
Vận dụng quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin vào thực tiễn cách
mạng Việt Nam, Đảng Cộng sản Việt Nam và Chủ tịch Hồ Chí Minh đã phát
hiện và giải quyết tốt những mâu thuẫn đặt ra trong giai đoạn đấu tranh giành
độc lập dân tộc, quy tụ được sức mạnh toàn dân, thực hiện thắng lợi cuộc cách mạng dân tộc - dân chủ, tiến tới độc lập dân tộc, thống nhất đất nước
Tuy nhiên, trong thời kỳ đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội, Đảng Cộng sản Việt Nam cũng như Đảng Cộng sản ở các nước xã hội chủ nghĩa nhận thức chưa đúng về mâu thuẫn và việc giải quyết mâu thuẫn cơ bản của thời kỳ quá độ
nên đã đồng nhất sở hữu xã hội với công hữu hóa, tập thể hóa tư liệu sản xuất
Sai lầm này dẫn đến sự khủng hoảng nghiêm trọng của chủ nghĩa xã hội vào thập niên 80 của thế kỷ XX
Sự nghiệp đổi mới đất nước (từ năm 1986) do Đảng ta khởi xướng và lãnh đạo đến nay đã đạt được nhiều thành công Bài học chỉ ra là phải nhận
Trang 6toàn diện trên mọi lĩnh vực, trong đó, đổi mới nền kinh tế từ kế hoạch hóa tập
trung sang nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa là một bước ngoặt quan trọng cho sự phát triển đất nước
Đổi mới tư duy để phát hiện và giải quyết các mâu thuẫn trong quá trình phát triển kinh tế, giải phóng sức sản xuất đã đưa nước ta thoát ra khỏi
tình trạng khủng hoảng kinh tế - xã hội Những thành tựu và thắng lợi hết sức
quan trọng về nhiều mặt, nhất là về mặt kinh tế thu được trong công cuộc đổi
mới không những được thế giới đánh giá cao, mà chúng còn khẳng định tính
chất đúng đắn của đường lối kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở
Việt Nam
Tuy nhiên, trong bất cứ nền kinh tế thị trường nào, tính hai mặt luôn là
đặc điểm vốn có của nó Trong thời đại chúng ta, kinh tế thị trường tuy đã có nhiều biến đổi và mặc dù đã trở nên văn minh hơn rất nhiều so với cách đây vài ba thế kỷ, song không phải vì vậy mà mặt trái của nó mất đi, không phải mục đích kiếm lợi nhuận tối đa và chạy theo đồng tiền của nó đã giảm sút hoặc không còn nữa
Đảng và Nhà nước ta chủ trương phát triển kinh tế thị trường định hướng
xã hội chủ nghĩa vì mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh”, bên cạnh những thành tựu đạt được, nhiều mâu thuẫn vẫn đang tiếp
tục nảy sinh và đòi hỏi phải được giải quyết Tuy nhiên, thực tế cho thấy, việc nhận thức và giải quyết những mâu thuẫn nảy sinh trong quá trình phát triển
kinh tế thị trường ở nước ta vẫn chưa thực sự đầy đủ, thâu đáo Do vậy, nghiên cứu lý luận về mâu thuẫn một cách có hệ thống, theo tỉnh thần đổi mới và vận
dụng lý luận để nhận thức, giải quyết những mâu thuẫn nảy sinh trong nền kinh
tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa là vấn đề có tính cấp thiết cả về lý
luận lẫn thực tiễn
Trang 72 Tình hình nghiên cứu
Xung quanh vẫn đề mâu thuẫn nói chung và mâu thuẫn trong quá trình
phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam nói
riêng đã có các nghiên cứu ở nhiều góc độ và mức độ khác nhau * Các nghiên cứu về mâu thuẫn và mâu thuẫn xã hội:
Mâu thuẫn và mâu thuẫn xã hội là vấn đề mà các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác đề cập nhiều trong các tác phẩm kinh điển của mình Ở Việt Nam, mâu thuẫn cũng là vẫn đề được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm, tranh luận,
đặc biệt là vào những năm cuối của thế kỷ XX
GS Phạm Ngọc Quang - một trong những nhà nghiên cứu hàng đầu Việt Nam về mâu thuẫn đã nghiên cứu cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin và thực tiễn “Bài học kinh nghiệm về việc xử lý mối quan hệ giữa cải t6
chính trị và cải tổ kinh tế ở Liên Xô trước đây” Bên cạnh đó, tac gid con
“The van dung lý luận mâu thuân vào thời kỳ quá độ ở nước ta” (1991); chỉ
ra “Về những mâu thuân cơ bản, mâu thuân chủ yếu và cách giải quyết trên con đường phát triển đất nước ”, vân đề “Về mâu thuẫn của quả trình thực hiện dân chủ xã hội chủ nghĩa trong hệ thống chính tri ở nước fa” (1993), vẫn đề “Quá trình đối mới của Việt Nam - nhìn từ giác độ mâu thuẫn cua qua trình phát triển (2008) và quan điểm “Giải quyết mâu thuần là phương thức thực hiện các quy luật” (1987) Trong các tác phẩm này, GS Phạm Ngọc Quang đã bàn luận về mâu thuẫn với tư cách một phạm trù cơ bản của phép biện chứng xã hội và chỉ ra một số mâu thuẫn cơ bản trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội; phân tích về mặt phương pháp luận các mâu thuẫn kinh tế trong thời kỳ quá độ ở nước ta, như mâu thuẫn giữa yêu cầu giải phóng sức sản xuất, năng động hóa nền kinh tế với tình trạng quan liêu của thượng tang
chính trị Từ đó, tác giả còn chỉ ra những động lực cơ bản để có thê giải
Trang 8hội, năm 2005, tác giả Nguyễn Tần Hùng đã làm rõ các vấn đề lý luận về mâu thuẫn, như khái niệm, kết cấu của mâu thuẫn, phương pháp phân tích mâu thuẫn, vấn đề giải quyết mâu thuẫn, phân loại mâu thuẫn biện chứng Tác giả còn chỉ ra những đặc điểm của mâu thuẫn xã hội, cách phân loại mâu thuẫn xã
hội, trong đó, nhân mạnh đến mâu thuẫn kinh tế, mâu thuẫn chính trị và mâu
thuẫn tư tưởng Trên cơ sở đó, tác giả vận dụng quy luật vào việc nhận thức và giải quyết một số mâu thuẫn quan trọng trong lĩnh vực kinh tế - xã hội của
thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, như mâu thuẫn tàn dư của chế độ tư bản, mâu thuẫn giữa bóc lột và bị bóc lột, mâu thuẫn giữa lợi ích cá nhân và lợi ích
xã hội
Về bán chất của mâu thuẫn, trên lập trường của chủ nghĩa duy vật biện chứng, PGS.TS Nguyễn Ngọc Hà đã nghiên cứu khá nhiều mâu thuẫn, từ việc
tong kết các quan niệm khác nhau về mâu thuẫn, mâu thuẫn xã hội cho đến
việc đặt ra những câu hỏi đối lập để làm sâu sắc hơn về vấn đề này Trong cuốn “Mới số vấn đề về nhận thức quy luật và mâu thuần ” (1998), từ việc xác định đặc trưng cơ bản và khách quan của quy luật mâu thuẫn trong cả tự
nhiên, xã hội và tư duy, tác giả còn chỉ rõ vai trò quan trọng của nhận thức
mâu thuẫn đối với nhận thức quy luật, qua đó khẳng định ý nghĩa phương
pháp luận của phép biện chứng nói chung và của lý luận biện chứng về mâu
thuẫn nói riêng đối với hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn của con người Ngoài ra, tác giả Nguyễn Ngọc Hà còn nêu lên một loạt câu hỏi về
mâu thuẫn thông qua các bài viết đăng trên Tạp chí Triét hoc, nhu “Mau thuẫn có phải là nguồn gốc và động lực của sự phát triển hay không?” (1990), “Phi mâu thuân có phải bao giờ cũng là quy luật của tư duy dung đắn hay không?” (1991) và bày tỏ “Máy ý kiến về sự thống nhất và sự chuyển hóa
lẫn nhau của các mặt đối lập” (1993)
Về các mâu thuẫn cụ thể trong xã hội, tác giả Trần Đắc Hiến nghiên
Trang 9và sự chuyên hóa các loại mâu thuẫn đó Ngoài ra, tác giả Trần Đắc Hiến còn bàn đến vấn đề “Aâu thuân trong nội bộ nhân dân và việc giải quyết nó ở nước ta hiện nay” (2004) Theo tác giả, tuy bản chất của mâu thuẫn trong nội bộ nhân dân là mâu thuẫn không đối kháng, nhưng nếu không được nhìn nhận
và giải quyết kịp thời, triệt để thì mâu thuẫn đó sẽ trở thành những “điểm
nóng chính trị - xã hội” hết sức nguy hiểm |
Góp thêm một tiếng nói vào phương thức giải quyết mâu thuẫn, tác giả
Trần Thành đã nhấn mạnh đến phương pháp kết hợp các mặt đối lập trong bài
“Su kết hợp các mặt đối lập trong giải quyết mâu thuân xã hội” (2004) Từ
nhận thức lý luận, tác giá Trần Thành vận dụng sự kết hợp các mặt đối lập
trong việc giải quyết một số mâu thuẫn xã hội của nước ta Theo tác giả, sự
kết hợp các mặt đối lập với tư cách một sách lược, một phương pháp giải
quyết mâu thuẫn là cần thiết và cũng không tránh khỏi của quá trình xây dựng
chủ nghĩa xã hội thời kỳ quá độ Tuy nhiên, việc kết hợp các mặt đỗi lập thé nào, ở mức độ ra sao, trong sự việc cụ thể nào vẫn còn là vấn đề phức tạp
và khá nhạy cảm |
Nhìn nhận mâu thuẫn ở khía cạnh biện chứng của nó, tác giả Lê Đức
Quảng, trong cuốn “Biện chứng của mâu thuẫn - nhận thức mới về quy luật mâu thuần” (2000) đã lý giải tầm quan trọng của sự thống nhất trong Đảng
Cộng sản, trong chủ nghĩa xã hội và của sự vật, hiện tượng trong thế giới
khách quan Theo tác giả, sự thống nhất theo nghĩa hòa hợp, loại trừ đối lập là
điều kiện mà thiếu nó thì mâu thuẫn không thê hình thành Do đó, sự thống
nhất của Đảng, của chủ nghĩa xã hội, của thế giới khách quan nói chung là nội dung đương nhiên của quy luật mâu thuẫn Tác giả còn khẳng định, sự thừa nhận nó - sự thống nhất là nội dung không thé thiếu của quy luật thống nhất
và đấu tranh của các mặt đối lập
Trang 10quản lý doanh nghiệp trong cuốn sách “Phép biện chứng duy vật với quản lý doanh nghiệp ”
* Các nghiên cứu vỀ vấn đề kinh tẾ thị trường:
Trong các Văn kiện từ Đại hội VI cho đến Đại hội XI của Đảng, vấn đề kinh tế thị trường và kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đã được
từng bước xác định từ khái niệm, mục đích, nhiệm vụ, phương hướng, đường
lối phát triển cũng như thành tựu và hạn chế của nó Các nội dung nêu ra
trong Văn kiện là kết tinh trí tuệ, ý chí của toàn Đảng, toàn dân, toàn quân ta
và sự tổng kết thực tiễn việc thực hiện đường lối phát triển kinh tế thị trường
định hướng xã hội chủ nghĩa trong từng giai đoạn khác nhau
Cuốn sách “Một số vấn đề về kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ
nghĩa ở nước ta” của tác giả Vũ Văn Phúc gồm có ba phần Trong phần thứ
nhất, tác giả làm rõ khái niệm, đặc điểm của kinh tế thị trường xã hội chủ
nghĩa thông qua việc phân tích sự khác nhau giữa kính tế thị trường tư bản chủ nghĩa và kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa Trong phan thir hai - “thoi
kỳ quả độ và nền kinh tế quá độ lên chủ nghĩa xã hội”, tác giả bàn về điều kiện ra đời, tồn tại của kinh tế hoàng hóa, kinh tế thị trường và một số luận
điểm kinh tế của chủ tịch Hồ Chí Minh về thời kỳ quá độ Phan thứ ba - “Mới
số vấn đề xã hội và nguôn lực ”, tác giả đề xuất một số quan điểm cơ bản dé giải quyết những vẫn đề xã hội ở nước ta hiện nay
Với mục đích góp phần làm sáng tỏ hơn về mô hình kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đồng thời đánh giá quá trình nhận thức và thực
hiện mô hình này ở nước ta, cuốn sách “Kinh tế thị trường định hướng xã hội
chủ nghĩa - Lý luận và thực tiễn” của tập thê tác giả TS Nguyễn Duy Hùng,
TS Lê Minh Nghĩa, PGS.TSKH Nguyễn Văn Đặng là tổng hợp nhiều bài
viết về mô hình kinh tế xã hội chủ nghĩa từ những năm 90 của thế kỷ XX đến
nay Các bài viết làm rõ những bước phát triển đáng kể trên con đường nhận
Trang 11chủ nghĩa ở nước ta
Tác giả Võ Đại Lược - một chuyên gia kinh tế của Việt Nam, trong cuốn “Kinh tế Việt Nam - đối mới và phát triển” đã nghiên cứu và tông hợp
các số liệu kinh tế để đánh giá về tình hình phát triển nền kinh tế thị trường
định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta đến năm 2005, chỉ ra những mặt tích cực
cần phát huy, cũng như những hạn chế cần khắc phục và gợi mở một số giải
pháp nhằm khắc phục những hạn chế, thực hiện tốt chiến lược phát triển kinh
tế của đất nước
Cuốn giáo trình “Các ván đề kinh tế chính trị trong giai đoạn hiện nay” (2007) của khoa Kinh tế, Học viện Báo chí và Tuyên truyền và cuén “Hoc thuyết Mác về hình thải kinh tế xã hội và lý luận về con đường phát triển xã hội chủ nghĩa ở nước tđ” của TS Phạm Văn Chung (2006) cũng đề cập đến nhiều vấn đề kinh tế, chính trị nói chung cũng như vấn đề kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay nói riêng Tác giả xoay
quanh việc giải quyết khái niệm “kinh tế thị trường”, kinh tế thị trường định
hướng xã hội chủ nghĩa và những đặc trưng của nó, trong đó, đặc trưng định hướng xã hội chủ nghĩa là riêng có trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta
Từ thành tựu về sự đổi mới tư duy lý luận của Đảng, soi rọi vào thực
tiễn, với cách nhìn lịch sử, cuốn sách “Đảng Cộng sản Việt Nam - những tìm
tòi và đổi mới trên con đường lên chủ nghĩa xã hội” của Nxb Lý luận Chính trị (2007) đã cho thấy những bước chuyên về tư duy lý luận của Đảng ta trên nhiều lĩnh vực, trong đó có bước chuyền về tư duy kinh tế, đôi mới và xây
dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Đây là yêu cầu lịch
sử cụ thể của thời đại, cũng như nhu cầu hoàn thiện lý luận, tìm tòi con đường
đi lên chủ nghĩa xã hội phù hợp với đặc điểm dân tộc
Trang 12biên) là tập hợp nhiều bài viết của các tác giả trong Hội thảo về đề tài cấp Nhà
nước “Quan hệ giữa đổi mới kinh tế và đổi mới chính trị ở Việt Nam” Nhiều bài viết tập trung phân tích lý luận về thực chất quan hệ giữa đổi mới kinh tế
và đổi mới chính trị và thực hiện mô hình kinh tế thị trường định hướng xã hội
chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay Cùng đề cập đến vấn đề này, tác giả Ngô Ngọc Thắng đã nêu lên tầm quan trọng của việc “Nhận hức và giải quyết mối quan hệ chính trị và kinh tế trong công cuộc đổi mới ở nước ta hiện nay”
Cũng nhìn nhận kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa từ những
mối quan hệ và mâu thuẫn, tác giá Võ Văn Thắng chỉ ra “Một số mâu thuẫn nảy sinh trong quá trình xây dựng lỗi sống mới ở nước ta” (2005), PGS.TS Phan Thanh Khôi viết về “Quan hệ giữa phát triển kinh tế, tiến bộ và công bằng xã hội, xây dựng và phát huy khói đại đoàn kết dân tộc” (2009), tác giả Nguyễn Ngọc Thư phân tích “Mối quan hệ biện chứng giữa kinh té voi van hoa trong su phat triển xã hội” (2012) Tuy đứng ở các góc độ khác nhau, nhưng các tác giả này có điểm chung là đều nhìn thây mối quan hệ biện chứng của việc phát triển kinh tế thị trường với việc giải quyết các vấn đề chính trị, văn hóa, xã hội hiện nay Từ cách nhìn nhận đó, cuốn sách “Về các mối quan hệ lớn cần được giải quyết tốt trong quá trình đổi mới đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ía” của GS.TS Nguyễn Phú Trọng (chủ biên) đề cập đến nhiều van dé phong phú về lý luận và thực tiễn, làm rõ những mỗi quan hệ cơ bản cần nắm vững và giải quyết tốt trong quá trình đổi mới, đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước
ta, như quan hệ giữa đổi mới kinh tế và đổi mới chính trị, quan hệ giữa kinh tế
thị trường và định hướng xã hội chủ nghĩa, quan hệ giữa xây dựng chủ nghĩa xã
hội và bảo vệ Tổ quốc, quan hệ giữa Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý và nhân dân làm chủ Cuốn sách còn gợi mở cho người đọc nhiều nội dung cần được đi sâu nghiên cứu, tông kết, cụ thể hóa trên lĩnh vực này
Trang 13dục và nhiều lĩnh vực khác mà xã hội còn đang mơ hồ
Trước thực trạng, mặt trái nảy sinh trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hiện nay, điều quan trọng là cần xác định trách nhiệm
của mỗi thành viên trong xã hội đó như thế nào? Cuốn sách “Trach nhiệm xã
hội trong điều kiện kinh tế thị trường” (2010) do PGS.TS Phạm Văn Đức
(chủ biên) đã làm rõ cơ sở lý luận, thực tiễn và yêu cầu về trách nhiệm của
Nhà nước, doanh nghiệp, các tổ chức chính trị - xã hội trong nền kinh tế thị trường ở tất cả các lĩnh vực kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa
Ngoài các công trình trên, vấn đề kinh tế thị trường cũng như mỗi quan
hệ của kinh tế thị trường với các lĩnh vực khác của đời sống đã được bàn đến trong một SỐ tác phẩm khác, như “Mới số vấn đề triết học trong sự phát triển
kinh tế Việt Nam” (2003) của tác giả Thế Đạt, “Toàn cẩu hóa trong bối cảnh
Châu Á - Thái Bình Dương: một số vấn đề triết học ” (2007) của Viện Triết học,
“Phát huy yếu tỐ con người trong lực lượng sản xuất ở Việt Nam hiện nay” (2002) của TS Hồ Anh Dũng, “Văn hóa thời dai toàn cẩu” (2010) của TS.Phạm Ngọc Trung, “Đặc điểm tư duy và lỗi sống của con người Việt Nam hiện nay: một số vấn đề lý luận và thực riễn” (2011) của PGS.TS Nguyễn Ngọc
Hà và nhiều nghiên cứu khác
Nhìn chung, các công trình khoa học trên đã nghiên cứu và giải quyết từ những góc độ khác nhau về vấn đề mâu thuẫn và việc nhận diện, giải quyết mâu thuẫn trong sự nghiệp đôi mới đất nước ta Tuy nhiên, về một số mâu thuẫn cụ
thể nảy sinh trong quá trình phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội
chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay thì hầu như chưa có công trình nào nghiên cứu
một cách đầy đủ và có hệ thống Do vậy, tôi thấy, đây là vẫn đề có ý nghĩa lý
luận và thực tiễn cần tiếp tục làm rõ để góp phần giải quyết những thách thức
Trang 143 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
- Khách thể nghiên cứu của đề tài là nền kinh tễ thị trường định hướng
xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay
- Đối tượng nghiên cứu của đề tài là những mâu thuẫn nảy sinh trong quá trình phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa '
- Đối trợng khảo sát của đề tài tập trung vào nghiên cứu ba mâu thuẫn
nảy sinh trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam
là: Mâu thuẫn giữa yêu cầu giữ vững ổn định chính trị với vấn đề bất ôn chính trị trong, mâu thuẫn giữa yêu cầu đảm bảo công bằng xã hội với van dé bat công bằng xã hội trong và mâu thuẫn giữa yêu cầu kế thừa, phát huy các giá trị văn hoá truyền thống của dân tộc với xu hướng phủ nhận những phẩm chất
đó trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam
4 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu
* Mục đích của dé tai:
Mục tiêu chung của đề tài là làm sáng tỏ sở lý luận cơ bản về mâu thuẫn
xã hội để từ đó vận dụng lý luận vào việc nghiên cứu những mâu thuẫn nảy
sinh trong quá trình phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay và đề xuất một số giải pháp cơ bản nhằm giải quyết những mâu thuẫn đó
* Nhiệm vụ của đề tài:
Đề đạt được mục dich trên, đề tài tập trung giải quyết những nhiệm vụ chủ yếu sau:
- Làm rõ các khái niệm: mâu thuẫn, mâu thuần biện chứng, mâu thuẫn xã
hội, phương pháp giải quyết mâu thuẫn xã hội, khái niệm kinh tế thị trường, kinh
tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa
—_ Chỉ ra thực trạng những mâu thuẫn nảy sinh trong nền kinh tế thị
trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam hiện nay
Trang 155 Đóng góp của đề tài * Đóng góp về mặt khoa học:
- Đề tài góp phần làm sáng tỏ cơ sở lý luận về mâu thuẫn nói chung và
mâu thuẫn xã hội nói riêng |
- Đề tài vận dụng lý luận vào thực tiễn nền kinh tế thị trường định hướng
xã hội chủ nghĩa Việt Nam để chỉ ra thực trạng một số mâu thuẫn nảy sinh và đề xuất một số giải pháp góp phần giải quyết những mâu thuẫn đó
* Đóng góp về mặt thực tiễn:
- Ở mức độ nhất định, kết quả nghiên cứu của đề tài sẽ là tài liệu tham
khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy bộ môn Triết học Mác - Lênin về phần quy luật mâu thuẫn và sự vận dụng quy luật này vào việc giải quyết các mâu thuẫn trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam
6 Phương pháp nghiên cứu của đề tài
Phương pháp luận: Đề tài dựa trên cơ sở phương pháp duy vật biện chứng, phương pháp luận duy vật lịch sử của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng ta về quy luật mâu thuẫn và vẫn đề phát
triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa
Phương pháp nghiên cứu chung: Đề tài sử dụng một số phương pháp nghiên cứu chung như: phương pháp phân tích - tông hợp; phương pháp khái quát hóa - trừu tượng hóa; phương pháp diễn dịch - quy nạp; phương pháp lịch sử - lôgíc
Các phương pháp nghiên cứu tài liệu: phương pháp thu thập và phân loại sơ bộ tài liệu; phương pháp đọc tài liệu và thu thập thông tin; phương
pháp lược thuật, tổng thuật tài liệu
7 Kết cấu của đề tài
Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn có
Trang 16Chương 1
MAU THUAN VA VAI TRO CUA MAU THUAN
TRONG SU PHAT TRIEN XA HOI
1.1 Quan điểm của chủ nghĩa Mac - Lénin về mâu thuẫn xã hội 1.1.1 Một số quan điểm trong lịch sử về vấn đề mâu thuẫn
* Lịch sử phát triển tư trởng vé mau thuẫn:
Mâu thuẫn là một hiện tượng khách quan, phô biến Lịch sử xã hội loài người đã sớm phát hiện và tìm cách giải quyết mâu thuẫn theo những cách tiếp cận khác nhau
Nằm trong tiến trình phát triển chung của tư duy nhân loại, phạm trù
mâu thuẫn cũng đã trải qua một lịch sử phát triển lâu dài Ngay từ thời cỗ đại,
đã có những phỏng đoán về sự tác động qua lại của các mặt đối lập và xem
chính sự tác động qua lại đó tạo thành cơ sở vận động của thế giới Nhiều đại
biểu triết học phương Đông cổ đại đã xem vận động do sự hình thành các mặt
đối lập và xem các đối lập ấy có tính tuyệt đối
Ở Trưng Hoa cổ đại, thuyết Âm Dương ra đời rất sớm, về sau nó đã đạt tới mức hoàn chỉnh trong Kinh Dịch Tư tưởng của học thuyết triết học này được các trường phải triết học thời Xuân Thu - Chiến Quốc kế thừa và phát
triển Thuyết Âm Dương giải thích khởi nguyên và sự vận hành của vũ trụ từ sự phân đôi cái thống nhất thành hai mặt Âm - Dương và sự phối hợp, tương tác,
chuyên hóa lẫn nhau giữa hai mặt đối lập này Còn theo Kửnh Dịch, vũ trụ từ
một thể thống nhất đầu tiên (Thái cực) được phân ra thành hai mặt đối lập là
Dương và Âm (Lưỡng nghi) Lưỡng nghỉ sinh ra Tứ tượng (Dương lớn, Am
nhỏ, Âm lớn, Dương nhỏ) Hai mặt đối lập này tuy có những thuộc tính trái
ngược nhau, nhưng không loại trừ nhau một cách tuyệt đối Dương và Âm tồn tại không tách biệt nhau mà xâm nhập lẫn nhau Trong mặt này đã chứa đựng
Trang 17nhỏ, chính vì vậy, dương biến thành âm và ngược lại Chẳng hạn, trong ngày
(Dương lớn) đã có yếu tố đêm (Âm nhỏ); Dương lớn nhỏ đi và Âm nhỏ lớn lên
và vì vậy, ngày chuyển thành đêm Dương và Âm còn hòa vào nhau Con người là kết quả của sự hòa quện vào nhau giữa khí dương và khí âm của trời
đất mà thành Các mặt đối lập này kết hợp với nhau sinh ra Bát quái (Tám quẻ:
Can, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn, Ly, Khôn, Đoài) Bát quái sinh ra vạn vật
Lão Tứ là nhà triết học nỗi tiếng với học thuyết về “đạo” Trong Đạo
đúc kinh có viết “Đạo sinh một, một sinh hai, hai sinh ba, ba sinh vạn vật”, “Van vat déu cõng âm mà ôm dương, điều hòa bằng khí trùng hư” [57, tr.63]
Theo Lão Tử, Dương và Âm làm tiền đề tổn tại cho nhau, chuyển hóa lẫn
nhau “có và không sinh ra lẫn nhau; cao và thấp dựa vào nhau; trước và sau
theo nhau” Trong quan niệm Âm - Dương, Lão Tử không xem mặt âm thua
kém mặt dương, thậm chí còn ngược lại Ông viết “nhu nhược thắng cương thường” (mềm yếu thang cứng mạnh) Ví dụ: nước là thứ cực mềm nhưng lại
chế ngự được cái cứng là đá
Như vậy, tư tưởng về sự phân đôi cái thống nhất thành các mặt đối lập,
về sự tồn tại, gắn bó không tách rời nhau giữa hai mặt đối lập, về sự xâm
nhập, chuyển hóa lẫn nhau giữa chúng đã hình thành từ rất sớm ở Trung Hoa
cô đại Tuy nhiên, tư tưởng về mâu thuẫn thời kỳ này có những hạn chế nhất
định, mà về sau phép biện chứng phải khắc phục Việc phân chia tất cả các sự
vật, hiện tượng thành hai mặt đối lập theo thuộc tính Âm, Dương mang tính
gò bó, gượng ép, không phản ánh tính đa dạng, muôn màu, muôn vẻ của mâu
thuẫn trong hiện thực Hơn nữa, các nhà triết học thời này mới chỉ thấy sự
thống nhất của các mặt đối lập, nhưng chưa thấy sự đấu tranh của chúng, có
chăng, chỉ thấy mặt thịnh lên, mặt suy đi mà chưa thấy sự bài trừ, gạt bỏ,
chống đối lẫn nhau giữa các mặt đối lập |
Ở phương Tây cô đại, các nhà triết học đã nghiên cứu mâu thuẫn ở cả
Trang 18i,
duy Tư tưởng biện chứng về mâu thuẫn được phát triển thêm một nắc thang trong sự phát triển của mình qua quan điểm của của các nhà triết học Hi Lạp cô đại Anaximen đã dạy phải tách các mặt đối lập ra từ apâyrôn Khi phân tích phép biện chứng của con số, những người theo trường phái Piago khẳng định: cái đơn vị là gốc của sự phân đôi, cái hai là nguyên lý của các mặt đối lập, cái ba là sự thống nhất của chúng
Héraclit (546-480 TCN) da có tư tưởng về sự thống nhất các mặt đối
lập trong tất cả sự vật, hiện tượng Theo Hêraclit, cái đơn nhất sinh ra tất cả
và cái đơn nhất từ tất cả mà ra Theo ông, tất cả sự vật, hiện tượng đều chứa
đựng những mặt đối lập Các mặt đối lập thống nhất với nhau: sống và chết,
thức và ngủ, trẻ và già, bệnh tật và sức khỏe, đói và no, sạch và bân, cao đẹp
và thấp hèn Các mặt đối lập này làm tiền đề của nhau, có mặt này mới có
mặt kia “bệnh tật làm cho sức khỏe quý giá hơn, cái ác làm cho cái thiện cao cả
hơn, cái đói làm cho cái no dễ chịu hơn” Các mặt đối lập có thể chuyển hóa
lẫn nhau “Cái nóng lạnh đi, cái lạnh nóng lên Cái ướt khô đi, cái khô ướt lại” Aritxtốt (384-322 TƠN) là một nhà triết học nỗi tiếng đã có công sáng lập ra Lôgic học hình thức Trong các quy luật tư duy lôgic, quy luật “phi mâu thuẫn” chỉ ra rằng, nếu tư duy chứa đựng mâu thuần thì tư duy sẽ không đúng Quy luật phi mâu thuẫn này giúp đảm bảo tính nhất quán của tư duy và nhất là nó được sử dụng để bác bỏ những quan điểm, tư tướng không nhất quán, sai lầm Tuy nhiên, việc vận dụng quy luật phi mâu thuẫn cũng gây ra một sự nhằm lẫn đáng tiếc khi quy mọi mâu thuẫn về sai lầm chủ quan rằng tư duy có mâu thuẫn đồng nghĩa với tư duy sai lầm
Zênôn (490-430 TCN) - nhà triết học HiLạp siêu hình cỗ đại đã khẳng
định thế giới là một khối duy nhất Để bác bỏ sự vận động, ông đưa ra các
Trang 19Do vậy, theo ông, không thể có vận động, mà vận động chăng qua là các giác quan bị đánh lừa mà thôi
Thời kỳ Phục hưng, tư tưởng về mâu thuẫn có sự phát triển mới trong biện chứng của Brunô Ông nêu ra tư tưởng “một mặt đối lập là cơ sở của mặt
khác Sự thủ tiêu không gì khác hơn là sự xuất hiện, sự xuất hiện không gì khác hơn là sự mắt đi; tình yêu là bất hạnh, bất hạnh là tình yêu Chúng ta đi
đến kết luận: ai muốn nhận thức được bí mật lớn nhất của tự nhiên thì tốt nhất
phải xem xét cái nhỏ nhất và cái lớn nhất của những mâu thuẫn và những mặt
đối lập” [84,tr.16]
Trong thoi kỳ cận đại, Cantơ (1724-1804) đã phát triển tư tưởng về mâu thuẫn trên cơ sở triết học tự nhiên Theo ông, bản chất của thế giới là
những “vật tự nó”, do đó, những câu hỏi về bản chất của thế giới như thế giới
có hạn trong không gian, có khởi đầu hay thế giới là vô hạn, không có khởi
đầu, có tự do hay tất cả đều là tất yếu, có cái tất nhiên tuyệt đối hay không có? Đó là những điều không thể nhận thức vì đó là những antinomy, tức là những mâu thuẫn không bao giờ giải quyết được
F Héghen (1770-1831) - nha triét hoc cé dién Đức đã làm sống lại quan
điểm biện chứng cổ đại và phát triển nó một cách có hệ thơng Ơng đã đem lại
một quan điểm mới mẻ về mâu thuẫn, đối lập với quan niệm truyền thống Theo Hêghen, “mâu thuẫn là nguồn gốc của mọi sự vận động và của tất cả sức sống” [Dẫn theo: 104.,tr.29] Trong mâu thuẫn của Hêghen, chính đề và phản đề khơng hồn tồn loại trừ nhau một cách tuyệt đối mà dung hợp với nhau thành hợp đề Sự giải quyết mâu thuẫn không phải là loại bỏ một trong hai mặt đối lập, mà dẫn đến quan niệm là dung hợp các mặt đối lập Hêghen cũng là người sớm nhận ra vai trò tích cực của mâu thuẫn trong quá trình vận động và phát triển Ông khẳng định: “chỉ trong chừng mực một vật chất chứa đựng trong bản
Trang 20từ đó, ông kết luận: ““TẤt cả mọi vật đều có tính mâu thuẫn trong bản thân nó”
[Dan theo: 104, tr.136, tr.148]
Nghiên cứu sự vận động, phát triển của mâu thuẫn, Hêghen đã chỉ ra rằng, ở trình độ phát triển cao nhất của sự khác biệt — trình độ mâu thuẫn, các
mặt đối lập sẽ ở trong trạng thái loại trừ nhau tới mức cần giải quyết Tuy
nhiên, Hêghen chưa thoát ra khỏi quan hệ chật hẹp của lôgic học, mặc dù đó
là lôgic biện chứng C.Mác viết: “Sai lầm chủ yếu của Hêghen là ở chỗ ông hiểu mâu thuẫn của hiện tượng là sự thống nhất trong bản chất, trong ý niệm;
kỳ thực bản chất của mâu thuẫn ay cô nhiên là một cái gì đó sâu sắc, cu thé là
mâu thuẫn bản chất” [60,tr.447]
Tiếp thu một cách có phê phán các thành tựu triết học trong lịch sử, dựa
trên những thành quả mới nhất của khoa học tự nhiên, khoa học xã hội và
thực tiễn lịch sử thời đại mình, C.Mác và Ph.Ăngghen đã phát triển học thuyết
về mâu thuẫn lên tầm cao mới với tư cách là nguồn gốc nội tại của mọi vận
động và phát triển cả trong thế giới vật chất cũng như tỉnh thần Các ông đã có công cứu phép biện chứng ra khỏi “vỏ tư duy thần bí” trong triết học Hêghen Các ông đã viết lý luận mâu thuẫn trên lập trường duy vật, cho rằng,
mâu thuẫn tồn tại khách quan trong các sự vật và các quá trình và có thê bộc lộ ra dưới hình thức hữu hình
C.Mác và Ph.Ăngghen đã phát triển và vận dụng quy luật mâu thuẫn ở cả hai phương diện mâu thuẫn biện chứng và mâu thuẫn lôgic (luật phi mâu thuẫn) để vạch ra sai lầm trong tư tưởng của Hêghen Hai ông còn vận dụng quy luật mâu thuẫn để vạch ra nguồn gốc, động lực phát triển của tự nhiên và
xã hội Theo các ông, động lực cho sự phát triển lịch sử chính là mâu thuẫn
giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất Trong xã hội tư bản chủ nghĩa, C.Mác và Ph.Ăngghen đã xác định, mâu thuẫn cơ bản của xã hội là mâu thuẫn
giữa sản xuất xã hội và sự chiếm hữu tư bản chủ nghĩa, biểu hiện ra là sự đối
Trang 21Kế thừa và phát triển những di sản lý luận của C.Mác và Ph.Angghen, trong điều kiện trực tiếp lãnh đạo công cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa và xây dựng chủ nghĩa xã hội, ƒ.ï.Lênin không chỉ phát triển hơn nữa học thuyết mácxít về mâu thuẫn biện chứng, mâu thuẫn của chủ nghĩa tư bản mà còn nghiên cứu những mâu thuẫn của xã hội hiện thực thời kỳ quá độ trong một số nước đầu tiên xây dựng chủ nghĩa xã hội Ông đưa ra tư tưởng về tính không đối kháng của những mâu thuẫn trong sự phát triển của chủ nghĩa xã hội và qua nghiên cứu mâu thuẫn của thời kỳ quá độ trong nền kinh tế có nhiều
thành phần V.I.Lênin còn làm sáng tỏ sự thâm nhập lẫn nhau, bện chặt vào
nhau của những mâu thuẫn đối kháng và mâu thuẫn không đối kháng
V.ILênin nhấn mạnh đến mâu thuẫn ở các nước đi lên chủ nghĩa xã hội có
trình độ trung bình, đó là mâu thuẫn gay gắt giữa chủ nghĩa xã hội và tính tự phát tư bản chủ nghĩa do nền kinh tế sản xuất nhỏ làm nảy sinh Sự phân tích toàn diện những mâu thuần xã hội của thời kỳ quá độ cũng đòi hỏi làm nối bật những mâu thuẫn gay gắt nhất ở mỗi giai đoạn phát triển cụ thể của xã hội, _ mà việc giải quyết chúng sẽ tạo điều kiện khắc phục những mâu thuẫn khác
* Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập (quy luật
mâu thuẫn) trong triết học duy vật biện chứng:
Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập hay còn gọi là quy
luật mâu thuẫn là hạt nhân của phép biện chứng V.I.Lênin viết: “có thể định
nghĩa vắn tắt phép biện chứng là hình thức về sự thống nhất của các mặt đối
lập Như thế là nắm được hạt nhân của phép biện chứng, nhưng điều đó đòi hỏi phải có những giải thích và một sự phát triển thêm” [67, tr.240]
Trang 22tất cả các sự vat [3,tr.275] Mat đối lập được chia làm hai loại Một là, đối lập của sự tồn tại theo kiểu như cực Bắc, cực Nam của thanh nam châm, nam giới
và nữ giới của loài người Hai là, đối lập của bản chất - đó là những mặt mang bản chất khác nhau như kiểu cực và không cực, lồi người và khơng phải loài người
_ Mặt đối lập biện chứng có những đặc trưng chủ yếu như: 1/ mặt đối lập
biện chứng là những mặt (bộ phận, thuộc tính ) khác biệt trong cùng một bản chất xác định của sự vật, hiện tượng 2/ Những mặt đối lập biện chứng
này vừa có đặc điểm chung giống nhau, vừa có đặc điểm riêng biệt 3/ Hai
mặt đối lập biện chứng trong cùng một sự vật, hiện tượng, quá trình liên hệ với nhau tạo thành một mâu thuẫn biện chứng 4/ Các mặt đối lập biện chứng
trong những điều kiện nhất định có thê chuyển hóa lẫn nhau
Các mặt đối lập nằm trong sự liên hệ, tác động qua lại lẫn nhau tạo
thành mâu thuẫn biện chứng [3,tr.275] Mâu thuẫn biện chứng tổn tại khách
quan và phổ biến trong các sự vật, hiện tượng
Hai mặt đối lập tạo thành mâu thuẫn biện chứng tồn tại thống nhất với nhau Sv thong nhất của các mặt đối lập là sự nương tựa lẫn nhau, tồn tại không tách rời nhau, sự tồn tại của mặt này phải lẫy sự tồn tại của mặt kia làm
tiền đề Các mặt đối lập không tách rời nhau nên giữa chúng bao giờ cũng có những yếu tố giống nhau và có thể chuyển hóa cho nhau Sự đồng nhất của
các mặt đối lập cũng là biểu hiện giai đoạn đứng yên tương đối của sự vật khi
sự vật còn là nó Theo nghĩa hẹp, thống nhất của các mặt đối lập còn là sự tác động ngang nhau giữa chúng Sự tác động ngang nhau của các mặt đối lập tạo nên sự đứng im tương đối của sự vật
Sự thống nhất của các mặt đối lập chỉ là tương đối, tạm thời, còn sự dau tranh của các mặt đối lập là tuyệt đối %ự đấu tranh của các mặt đối lập là sự
tác động qua lại theo xu hướng bài trừ và phủ định nhau của các mặt đối lập
Trang 23đối lập bài trừ nhau, các mặt đối lập chuyển hóa cho nhau, cả hai mặt đối lập
cùng biến đổi hoặc hòa nhập vào nhau làm cho sự vật mới ra đời V.I.Lênin
viết: “sự thống nhất của các mặt đối lập chỉ là tạm thời, thoáng qua, tương đối, sự đấu tranh của các mặt đối lập bài trừ lẫn nhau là tuyệt đối, cũng như sự
phát triển, sự vận động là tuyệt đối” [104,tr.379-380]
Mâu thuẫn biện chứng bao hàm cả sự thống nhất và đấu tranh của các
mặt đối lập Sự thống nhất của các mặt đối lập là điều kiện tiền để dẫn đến sự
đấu tranh của các mặt đối lập còn đấu tranh của các mặt đối lập là nguồn gốc
của sự vận động và phát triển “Sự phát triển là một cuộc đấu tranh giữa các mặt đối lập”[67, tr.379] Sự tác động của các mặt đối lập quy định tất yếu thay đổi làm cho sự vật phát triển và khi mâu thuẫn được giải quyết, sự vật
mới tất yếu ra đời
Mâu thuẫn biện chứng tôn tại khách quan và phô biến trong các sự vật,
hiện tượng Tùy theo vai trò, vị trí của nó trong hệ thống mâu thuẫn của sự vật,
có thê chia ra thành các loại mâu thuẫn khác nhau Căn cứ vào quan hệ đối với
sự vật được xem xét, chia mâu thuẫn thành mâu thuẫn bên trong và mâu thuẫn
bên ngoài Căn cứ vào ý nghĩa đối với sự tồn tại và phát triển của toàn bộ sự
vật, mâu thuần được chia thành mâu thuẫn cơ bản và mâu thuẫn không cơ bản Căn cứ vào vai trò của mâu thuẫn đối với sự tồn tại và phát triển của sự vật trong một giai đoạn nhất định, mâu thuẫn được chia thành mâu thuẫn chủ yếu và mâu thuần thứ yếu Căn cứ vào tính chất của các quan hệ lợi ích, chia mâu thuẫn xã hội - một loại mâu thuẫn mang tính đặc thù thành mâu thuẫn đối
kháng và mâu thuẫn không đối kháng
1.1.2 Quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng về mâu thuẫn xã hội
Xã hội là một bộ phận của thế giới vật chất nói chung, ra đời từ tự
Trang 24vực xã hội Sự tồn tại và phát triển của mâu thuẫn xã hội cũng có tính khách
quan như mâu thuẫn trong tự nhiên
Dựa trên thực tiễn xã hội và khái quát những thành tựu lý luận của nhân
loại, C.Mác và Ph.Ănggphen đã chỉ ra tính tất yếu diệt vong của chủ nghĩa tư bản bắt nguồn từ mâu thuẫn vốn có của nó, các ông cũng đề cập đến mâu thuẫn của quá trình chuyển hóa từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa cộng sản Kế thừa và phát triển đi sản lý luận của C.Mác và Ph.Angghen xây dựng, V.LLênnin đã
nghiên cứu mâu thuẫn xã hội hiện thực của thời kỳ quá độ ở một nước đầu tiên
đi lên chủ nghĩa xã hội trong vòng vây của chủ nghĩa tự bản và chỉ ra rằng, trong xã hội đó vẫn chứa đựng đầy mâu thuẫn Ông viết: “Đối kháng và mâu thuẫn hồn tồn khơng phải là một, cái thứ nhất mất đi, cái thứ hai còn lại trong chủ nghĩa xã hội” [Dẫn theo: 80,tr.48]
* Khái niệm mâu thuẫn xã hội:
Mâu thuẫn xã hội là sự thông nhất và đấu tranh giữa những tập đoàn người, giữa các giai cấp (trong xã hội có giai cấp), những lực lượng và khuynh hướng xã hội có lợi ích đối lập nhau tạo thành nguồn gốc phát triển xã
hội [84, tr.37] Cái làm nảy sinh mâu thuẫn xã hội là sự đối lập về lợi ích, mà chủ thể của những lợi ích đó chính là con người Do vậy, đấu tranh để giải
quyết các mâu thuẫn xã hội là đấu tranh giữa những con người mang những
lợi ích đối lập nhau
Mâu thuẫn xã hội, suy cho cùng là cuộc đâu tranh của con người với
con người và với giới tự nhiên vì những nhu cầu, lợi ích vật chất và tỉnh thần
của con người (lợi ích kinh tế, lợi ích chính trị, lợi ích tư tưởng ) [36,tr.64]
Cho nên, việc giải quyết mâu thuẫn xã hội thực chất là giải quyết, thay đổi
mối quan hệ lợi ích giữa các thực thể xã hội mang lợi ích đối lập đó
Mâu thuẫn xã hội tồn tại cả trong hai mối quan hệ: mỗi quan hệ giữa
Trang 25tạo giới tự nhiên, bắt giới tự nhiên thỏa mãn nhu cầu vật chất và tinh thần của
mình Mâu thuẫn giữa con người với con người là cuộc đấu tranh giữa con
người với con người vì lợi ích đối lập nhau (bao gồm lợi ích vật chất và lợi ich tinh than)
Mâu thuẫn giữa con ngudi voi Con người có thể là mâu thuẫn đối kháng hoặc không đối kháng Mâu thuẫn đối kháng và mâu thuẫn không đối kháng là
hai loại mâu thuẫn có đặc trưng khác nhau Theo một số sách giáo khoa triết học duy vật biện chứng ở nước ta thì mâu thuân đối kháng được hiểu là mâu thuẫn giữa các giai cấp, tập đoàn người có sự đối lập nhau về lợi ich co ban, con mdu
thuẫn không đối kháng là mâu thuẫn giữa các giai cấp, tập đoàn người có sự đổi
lập nhau về lợi ích không cơ bản Về vấn đề này, C.Mác cho rằng, “đối kháng
phát triển từ những điều kiện xã hội của đời sống cá nhân” [63,tr.639]
Mâu thuẫn đối kháng hay không đối kháng trước hết cần được xem xét
trên phương diện quan hệ lợi ích liên quan trực tiếp đến vẫn đề chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất Tuy nhiên, việc hiểu như vậy sẽ mắc phải khó khăn
ở chỗ, tiêu chuẩn phân biệt thế nào là lợi ích cơ bản hay lợi ích không cơ bản Vì thế, theo PGS, TS Nguyễn Ngọc Hà, chúng ta có thể căn cứ vào một dấu hiệu khác để phân biệt mâu thuẫn đối kháng với mâu thuẫn không đối kháng là: “có hay không tính chất bạo lực trong quan hệ giữa con người với con
người” [36, tr.66] Đó là dấu hiệu sẽ dễ dàng nhận biết hơn
* Đặc điểm của mâu thuẫn xã hội:
Để hiểu sâu hơn về mâu thuẫn xã hội, cần chỉ ra những đặc điểm khác
biệt của mâu thuẫn trong xã hội so với mâu thuẫn trong tự nhiên
Một là, quan hệ chủ thể - khách thể Khác với mâu thuẫn trong tự nhiên
không có quan hệ chủ thể - khách thể, mâu thuẫn xã hội là biểu hiện của
những mối quan hệ xã hội nhất định và do đó, luôn liên hệ bằng cách này hay
Trang 26Chủ thể của mâu thuẫn xã hội có thể là trực tiếp hay gián tiếp Thí dụ như, trong mâu thuẫn giữa giai cấp tư sản và giai cấp vô sản, nêu đứng về phía giai cấp vô sản thì giai cấp vô sản là chủ thể so với giai cấp tư sản là khách thể; còn ngược lại, nếu đứng về phía giai cấp tư sản thì giai cấp tư sản
là chủ thể so với giai cấp vô sản là khách thé Chủ thể của mâu thuẫn xã hội có thể là gián tiếp khi những mặt đối lập của nó không phải là con người mà
là những vật hoặc thuộc tính của những vật với tính cách là kết quả lao động của con người Thí dụ, mâu thuẫn trong hàng hóa, mâu thuẫn giữa lực lượng
sản xuất mới và quan hệ sản xuất cũ lỗi thời Tuy nhiên, đẳng sau mâu thuẫn của những sự vật ấy là những mâu thuẫn giữa người với người, hay nói
cách khác, mâu thuẫn của những sự vật ay là biểu hiện của những mâu thuẫn
giữa những con người
Mâu thuẫn xã hội không thê tồn tại bên ngoài những con người cụ thé
Tách khỏi con người, tuyệt đối không có một sự đấu tranh nào của các mặt
đối lập trong xã hội Chính vì thế, khi vạch ra những mặt đối lập trong mâu thuẫn xã hội, ngoài việc chỉ ra những tính chất, những khuynh hướng trái ngược nhau, chúng ta còn cần tìm xem những tính chất, những khuynh hướng đối lập đó có liên quan như thế nào tới những con người nhất định
Hai là, mâu thuẫn xã hội là mâu thuẫn về lợi ích Mâu thuẫn xã hội bao giờ cũng gắn liền với sự đối lập về lợi ích của những con người nhất định Thực chất của mâu thuẫn xã hội là mâu thuẫn giữa những lợi ích Sự phong phú, đa dạng về nhu cầu và lợi ích không tất yêu dẫn đến mâu thuẫn, nếu những lợi ích
này không tác động ngược chiều nhau Mâu thuẫn chỉ xuất hiện ở những lợi ích
có xu hướng vận động ngược chiều nhau, bài trừ, chống đối lẫn nhau
Nhu cầu và lợi ích của con người được thể hiện trong tất cả các lĩnh
vực xã hội: kinh tế, chính trị, văn hóa, tỉnh thần, trong đó, lợi ích kinh tế là lợi ích căn bản Khi những nhóm xã hội có sự đối lập về lợi ích căn bản thì giữa
Trang 27Như vây, mâu thuẫn mặc dù thường xảy ra trong lịch sử từ trước đến nay, nhưng suy cho cùng, chúng không có tính tất yếu khách quan trong bản
chất của chúng Chính vì thế, khi phân tích mâu thuẫn xã hội, phải xuất phát
từ việc phân tích sự đối lập của những lợi ích nhất định Sai lầm chủ yếu của
việc phân tích mâu thuẫn trong chủ nghĩa xã hội trước đây là không vạch ra được mối liên hệ của mâu thuẫn xã hội với con người trong xã hội Cho nên, việc giải quyết mâu thuẫn khi đó rơi vào tình trạng miễn cưỡng mà thực chất là lần tránh mâu thuẫn
Ba là, sự đầu tranh của các mặt đối lập trong xã hội là hoạt động có tổ
chức Tổ chức xã hội bao gồm từ gia đình, họ tộc là những tổ chức nhỏ nhất
cho đến những tổ chức kinh tế, văn hóa, tôn giáo trong một quốc gia hay các tổ chức quốc tế Tô chức xã hội quan trọng nhất hiện nay là nhà nước Trong xã hội có giai cấp, các tô chức xã hội ít nhiều mang tính giai cấp, là đại diện cho lợi ích và quyền lực của những giai cấp nhất định Đặc điểm này của xã hội cũng quy định đặc điểm của mâu thuẫn xã hội, quy định sự đấu tranh, giải quyết mâu thuẫn xã hội
Trong xã hội, ngoài mâu thuẫn giữa cá nhân với cá nhân, giữa cá nhân với xã hội, giữa những nhóm xã hội (tầng lớp, giai cấp ), còn có mâu thuẫn giữa những tô chức xã hội Sự nhận thức và giải quyết mâu thuẫn xã hội, dù đó là mâu thuẫn có tính chất cá nhân cũng ít nhiều phải thông qua các tổ chức
xã hội nhất định Con người chỉ thực sự trở thành chủ thể của xã hội khi họ
hành động một cách tự giác và có tô chức Như vậy, sự can thiệp của các tổ chức xã hội vào mâu thuẫn xã hội không phải là sự can thiệp không cần thiết,
mà là một yếu tố tất yếu của quá trình vận động và giải quyết mâu thuẫn xã hội Tuy nhiên, ở đây có một số điều cần lưu ý là, trong xã hội có giai cấp, các
tô chức xã hội do các giai cấp bóc lột lập ra, đại diện cho lợi ích của những
giai cấp, tầng lớp ấy chưa phải là đại diện cho lợi ích chung của mọi thành
Trang 28nhưng có thể đúng hoặc không đúng với bản chất của mâu thuẫn khách quan Sự sai lầm trong nhận thức và giải quyết mâu thuẫn xã hội, ngoài nguyên nhân giai cấp còn có thé xuất phát từ trình độ nhận thức và tổ chức thực hiện
của các tổ chức xã hội, nhất là nhà nước
Bốn là, mâu thuận xã hội có tính khách quan - chủ quan Mặc dù sự ra
đời và tồn tại của mâu thuẫn xã hội không phụ thuộc vào ý thức con người, nhưng “sự nhận thức, sự dau tranh và giải quyết mâu thuần xã hội, ngoài khía
cạnh khách quan, còn có khía cạnh chủ quan của nó” [47,tr 104]
Trong bản chất của nó, mâu thuẫn xã hội là sự thống nhất và đâu tranh của những tính chất, khuynh hướng khách quan Tính tất yếu khách quan của
một mâu thuẫn xã hội nhất định biểu hiện ở chỗ: sự ra đời và tồn tại của nó
không phụ thuộc vào ý thức của bất kỳ cá nhân nào, giai cấp nào; trong những
điều kiện lịch sử nhất định, mâu thuẫn đó là không thể tránh khỏi, không thé
xóa bỏ Do tính phức tạp và nhất là do có khía cạnh chủ quan, nên mâu thuẫn
xã hội nhiều khi không được nhận thức đúng với bản chất của nó Vì thế, sự
đấu tranh của các mặt đối lập và sự giải quyết mâu thuẫn xã hội nhiều khi
diễn ra trái với bản chất của mâu thuẫn Việc nhận thức và giải quyết không
đúng mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất trong thời kỳ trước đây đã dẫn đến sự trì trệ trong sản xuất cũng vì thế
Khía cạnh chủ quan của sự nhận thức và giải quyết mâu thuẫn xã hội
ngoài nguyên nhân là tính phức tạp của mâu thuẫn xã hội và sự tác động của môi trường đối với chủ thể của mâu thuẫn, còn có nguồn gốc từ ảnh hưởng của những hệ tư tưởng triết học, chính trị, tôn giáo, hoặc của những phong tục tập quán trong xã hội Chang han nhu, do nền kinh tế phát triển thuận lợi hay khó khăn mà mâu thuẫn giai cấp và những mâu thuẫn xã hội khác tạm thời lắng dịu hay trở nên gay gắt khác thường
Trang 29với các hiện tượng tự nhiên, nhất là càng về sau, khi xã hội biến đôi và phát
triển với tốc độ ngày càng cao Do đó, mâu thuẫn xã hội cũng biến đổi, phát
triển nhanh hơn Các hình thái kinh tế - xã hội khác nhau thì có những mâu thuẫn khác nhau Khi một hình thái kinh tế - xã hội cũ mắt đi và được thay thế bằng một hình thái kinh tế - xã hội mới thì mâu thuẫn cơ bản của nó và những
mâu thuẫn nảy sinh từ mâu thuẫn cơ bản đó cũng mất theo, nghĩa là, hệ thống
mâu thuẫn của hình thái kinh tế - xã hội này cũng mất đi và một hệ thống mâu thuẫn xã hội mới sẽ xuất hiện cùng với hình thái kinh tế - xã hội mới Ngoài ra,
những mâu thuẫn phổ biến cho tất cả các hình thái kinh tế - xã hội hoặc cho một hình thái kinh tế - xã hội cũng có những biểu hiện đặc thù của chúng
Tóm lại, xã hội là một lĩnh vực hoạt động có ý thức của con người nên
mâu thuẫn xã hội cũng có những đặc điểm riêng của nó Mâu thuẫn xã hội có
quan hệ chủ thể - khách thể; mâu thuẫn xã hội là mâu thuẫn về lợi ích; mâu thuẫn xã hội có tính khách quan - chủ quan, mâu thuẫn xã hội có tính lịch sử Nhưng về thực chất, mâu thuẫn xã hội là mâu thuẫn giữa các lợi ích, nên tùy
theo tính chất của lợi ích mà các mâu thuẫn xã hội có tính chất khác nhau
* Phân loại mâu thuẫn xã hội:
Mâu thuẫn trong xã hội có nhiều loại Việc phân loại mâu thuẫn xã hội
sẽ giúp chúng ta hiểu được tính đặc thù của mỗi loại mâu thuẫn và đề ra được phương pháp thích hợp cho việc giải quyết từng loại mâu thuẫn đó Nhưng trước hết, cũng cần nghĩ rằng, bất kỳ một cách phân loại mâu thuẫn nào cũng có tính ước lệ và tương đối Bởi vì, tất cả các giới hạn trong tự nhiên cũng
như trong xã hội theo V.I.Lênin nói, đều có tính chất tương đối
Một là, căn cứ vào mối quan hệ chủ thể - khách thể, người ta chia ra
thành mâu thuẫn giữa xã hội với tự nhiên và mâu thuân giữa người với người
trong xã hội Mâu thuẫn với tự nhiên là những mâu thuẫn trong đó, chủ thể là
con người còn khách thể là giới tự nhiên tồn tại độc lập với ý muốn chủ quan
Trang 30quan hệ sinh học và quan hệ thực tiễn Chăng hạn như, moi quan hệ giữa con
người với điều kiện khí hậu, thời tiết thuộc về quan hệ sinh học
Như vậy, quan hệ giữa xã hội và tự nhiên là quan hệ có mâu thuẫn Để giải quyết loại mâu thuẫn này, đòi hỏi phải phát triển lực lượng sản xuất và
khoa học kỹ thuật Ngoài mâu thuẫn trong quan hệ sinh học, mâu thuẫn xã hội với tự nhiên còn được thể hiện trong thực tiễn lao động sản xuất, như mâu
thuẫn trong mối quan hệ giữa người lao động với đối tượng lao động
Thuộc về mâu thuẫn giữa người với người là những mâu thuẫn trong đó chủ thể và khách thể đều là con người Chẳng hạn, đằng sau sự đối lập giữa
giá trị và giá trị sử dụng, giữa sản xuất và tiêu dùng là sự đối lập về lợi ích
giữa người sản xuất và người tiêu dùng; đẳng sau mâu thuẫn giữa kinh tế và chính trị là mâu thuẫn giữa người sản xuất, người tiêu dùng và nhà nước
Hai là, căn cứ vào từng mặt của đời sống xã hội, người ta phân chia thành máu thuẫn kinh tế, mâu thuẫn chính trị và mâu thuẫn tư tưởng Sự phân
biệt các loại mâu thuẫn này căn cứ trên các lĩnh vực hoạt động của con người
Môu thuẫn kinh tế là “mâu thuẫn giữa người với người trong lĩnh vực kinh tế, tức là trong hoạt động sản xuất, kinh doanh của con người” [47,tr.L 11] Đó là mâu thuẫn trong quan hệ sản xuất (mâu thuẫn giữa người với người trong sở hữu, quản lý và phân phối), mâu thuẫn giữa sản xuất và tiêu dùng Nguyên nhân của mâu thuẫn này là sự đối lập giữa các lợi ích kinh tế
Mâu thuẫn chính trị là mâu thuẫn giữa địa vị và lợi ích trong việc quản lý nhà nước, trong việc thực hiện những quyền và nghĩa vụ công dân Nguyên
nhân của loại mâu thuẫn này là do, trong xã hội dựa trên chế độ tư hữu, một thiểu số giai cấp bóc lột do năm được trong tay bộ máy nhà nước, sử dụng
công cụ bạo lực để áp bức đông đảo quần chúng, duy trì trật tự bất công trong
xã hội Mâu thuẫn chính trị là biểu hiện của mâu thuẫn kinh tế Tuy mâu
Trang 31tế nhất định Do đó, mâu thuẫn trong lợi ích kinh tế tất yếu dẫn đến mâu thuẫn
trong lĩnh vực chính trị Khi chế độ tư hữu không còn nữa, khi trong đời sống
kinh tế không còn mâu thuẫn đối kháng thì quyền lực nhà nước sẽ mất hết tính chất chính trị và mâu thuẫn chính trị cũng không còn nữa Như vậy, giải
quyết mâu thuẫn chính trị phải gắn liền với việc giải quyết mâu thuẫn kinh tế
Mâu thuẫn tư tưởng là mâu thuẫn giữa những quan điểm, lý luận, niềm tin của những chủ thể khác nhau trong xã hội Mâu thuẫn tư tưởng phản ánh mâu thuẫn về địa vị, lợi ích vật chất của các tầng lớp, giai cấp trong xã hội
Trong xã hội có giai cấp đối kháng, mỗi giai cấp có địa vị, lợi ích, điều kiện
sinh hoạt vật chất đối lập nhau, nên tư tưởng của họ cũng đối lập nhau Như C.Mác và Ph.Ăngghen viết: “Trong mọi thời đại, những tư tưởng của giai cấp thống trị là những tư tưởng thống trị Điều đó có nghĩa là, giai cấp nào là lượng vật chất thống trị trong xã hội thì cũng là lực lượng tỉnh thần thống trị”
[64.tr.67]
Ba là, mâu thuẫn đối kháng và mâu thuân không đối kháng Đây là những mâu thuẫn chỉ được xem xét trong đời sống xã hội dựa trên bình diện quan hệ giai cấp Sự phân biệt giữa đối kháng và không đối kháng phải được
xem xét ở cấp độ bản chất, trong mối quan hệ về lợi ích cơ bản
Đối với mâu thuẫn không đối kháng thì nhìn chung, các ý kiến đều thống nhất cho rằng, đó là mâu thuẫn giữa những lực lượng xã hội, khuynh
hướng xã hội có chung lợi ích cơ bản, chỉ đối lập về lợi ích không cơ bản, cục
bộ, tạm thời Đối với mâu thuẫn đối kháng thì hiện vẫn còn có nhiều ý kiến
khác nhau Giáo trình triết học Mác - Lênin viết: “Mâu thuẫn đối kháng là mâu thuẫn giữa những giai cấp, những tập đoàn người, những xu hướng xã
hội có lợi ích cơ bản đối lập nhau” [30,tr.392] Theo Từ điển Triết học, “mâu
thuẫn đối kháng là những mâu thuẫn đặc thù của quan hệ xã hội của xã hội bóc lột; cơ sở của những mâu thuẫn này là lợi ích khơng thể điều hồ của các
Trang 32Nếu mâu thuẫn là sự đối lập một cách tất yếu giữa những lợi ích cơ bản thì đó là mâu thuẫn đối kháng Còn nếu mâu thuẫn chỉ đối lập ở những lợi ích không cơ bản thì đó là mâu thuẫn không đối kháng Mâu thuẫn đối kháng xuất
phát từ sự đối lập ở địa vị và lợi ích kinh tế, nhưng không phải bất cứ sự đối
lập về địa vị và lợi ích kinh tế nào cũng là mâu thuẫn đối kháng Chỉ có bóc
lột, áp bức, bất công về kinh tế mới gây nên sự đối kháng
Bốn là, mâu thuẫn phô biến, mâu thuân đặc thù và mâu thuẫn riêng
Những mâu thuẫn xã hội có thể là những mâu thuẫn phổ biến cho tất cả các
hình thái kinh tế - xã hội Đó là mâu thuẫn giữa xã hội với tự nhiên, mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất, giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội Mâu thuẫn xã hội có thể là mâu thuẫn đặc thù của một số hình thái kinh
tế xã hội Cũng có thể là mâu thuẫn riêng của một số hình thái kinh tế - xã hội
Như vậy, có thể thấy, đời sống xã hội là một lĩnh vực rất phức tạp Cho
nên, vạch ra đặc điểm và phân loại mâu thuẫn xã hội là điều kiện quan trọng
để nhận thức xã hội, đặc biệt trong việc đề ra đường lối chiến lược, sách lược
đúng đắn để giải quyết các mâu thuẫn xã hội, thúc đây xã hội tiến lên
Trong “Tuyên ngôn Đảng Cộng sản” C.Mác và Ph.Ăgghen viết: “Khi mà đối kháng giữa các giai cấp trong nội bộ dân tộc không còn nữa thì sự thù
địch giữa các dân tộc cũng mất theo” [76,tr.624] Hiện nay, việc nghiên cứu
mâu thuẫn xã hội thường gặp nhiều khó khăn Bởi vì, trong các mâu thuẫn xã
hội, lợi ích của các giai cấp được phản ánh một cách trực tiếp Các giai cấp
tiến bộ đại diện cho xu hướng tất yếu của lịch sử luôn muốn vạch trần bản chất của mâu thuẫn xã hội Trái lại, các giai cấp phản động luôn mưu toan xóa
nhòa mâu thuẫn, xuyên tạc các mâu thuẫn hiện thực dé gây khó khăn cho việc khắc phục các mâu thuẫn xã hội chín muồi nhằm đưa xã hội tiến lên Đồng
thời, bản thân việc nhận thức mâu thuẫn xã hội cũng thường mắc phải những
thiếu sót như đồng nhất sự xuất hiện của mâu thuẫn xã hội với tiêu cực, chỉ
Trang 33đó một mặt làm hạn chế một cách đáng kê việc thu hút những nỗ lực lớn của
các nhà triết học vào việc nghiên cứu và phát triển học thuyết về mâu thuần xã hội, mặt khác, do thiếu quan tâm đến mâu thuẫn xã hội hiện thực nên làm cho các mâu thuẫn đó tích tụ lại, gây ra những hậu quả tiêu cực cho quá trình
hình thành chủ nghĩa xã hội
* Mâu thuẫn xã hội quá độ:
Đặc trưng của phép biện chứng là sự nghiên cứu mâu thuẫn trong chính
bản chất của đối tượng Bản chất của thời kỳ quá độ là sự cải biến cách mạng
từ xã hội nọ sang xã hội kia Do vậy, mâu thuẫn xã hội quá độ cũng mang tính
đặc thù của nó
Mâu thuẫn xã hội quá độ là loại mâu thuẫn, về cơ bản chỉ nay sinh và
tồn tại trong quá trình chuyển biến từ xã hội nọ sang xã hội kia trong quá trình
sinh thành và khẳng định xã hội mới từ các nhân tố của xã hội cũ Trong mâu thuẫn xã hội quá độ, hai mặt đối lập là những quy định đối lập của hai bản
chất, là sự khác biệt giữa hai bản chất Đây là đặc trưng quan trọng nhất nói lên tính chất quá độ của loại mâu thuẫn này Ví dụ như, mâu thuẫn giữa quan
hệ sản xuất xã hội chủ nghĩa (mới) với lực lượng sản xuất thủ công, lạc hậu
(cũ) C.Mác đã chú ý đến loại mâu thuẫn này khi xã hội tư bản bắt đầu chuyên sang gia1 đoạn độc quyền Ông viết: “Đây là sự thủ tiêu phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa ở ngay trong lòng phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa ”
[Dẫn theo: 79,tr.25] |
Trong nền kinh tế quá độ, bao gid cũng tồn tại những yếu tố thuộc về các chế độ hoàn toàn khác nhau Trong đó, cái mới không thể tức khắc “mọc lên” được, còn cái cũ cũng không thể “tiêu tan” đi ngay tức khắc Nói về điều
nay, V.I.Lénin cho rang: “chế độ kinh tế duy nhất có thê thực hiện được là
một chế độ quá độ, kết hợp những đặc điểm của hai chế độ khác nhau” và
Trang 34nảy sinh ra rất nhiều mâu thuẫn và xung đột sâu sắc và phức tạp nhất [64,tr.232]
Như vậy, mâu thuẫn xã hội quá độ là những mâu thuẫn có kết cấu phức tạp, lại nảy sinh từ nhiều nguồn gốc khác nhau và rất biến động, nên việc nhìn nhận ra và giải quyết những mâu thuẫn đó phải hết sức linh hoạt, không thé dập khuôn cứng nhắc
1.2 Các phương pháp giải quyết mâu thuẫn xã hội
Mâu thuẫn nói chung và mâu thuẫn xã hội nói riêng luôn bao hàm trong
nó cả sự thống nhất và sự đấu tranh giữa các mặt đối lập Trong đó, sự thống nhất của các mặt đối lập là tạm thời, thoáng qua, tương đối, sự đấu tranh của
các mặt đối lập, bài trừ, phủ định nhau là tuyệt đối Việc giải quyết mâu thuẫn xã hội là khâu quan trọng nhất, tạo động lực cho quá trình phát triển xã hội
V.LLênin viết: “sự phát triển là một cuộc đấu tranh giữa các mặt đối lập”
[67,tr.379]
Bất kỳ sự vật, hiện tượng nào cũng trải qua quá trình hình thành, phát
triển và đến một lúc nào đó sẽ trở nên lỗi thời, chuyên hóa thành sự vật, hiện tượng khác hoàn chỉnh hơn Gắn liền với quá trình đó, mâu thuẫn của sự vật
cũng trải qua các giai đoạn xuất hiện, triển khai và được giải quyết Đầu tranh của các mặt đối lập trong mâu thuẫn không thể quy vào hình thức duy nhất là
sự tiêu diệt lẫn nhau bằng vũ lực Cả về mặt lý luận và thực tiễn đòi hỏi phải
thấy được tính phong phú, đa dạng của các hình thức đấu tranh, giải quyết mâu
thuẫn cụ thể Có loại đâu tranh làm thủ tiêu cả hai mặt đối lập; có thể đấu tranh dẫn tới thủ tiêu một mặt và mặt còn lại cũng được biến đổi; có hình thức đấu tranh làm kích thích lẫn nhau, hoàn thiện lẫn nhau, cùng nhau phát triển
Trang 35bằng cách chuyên hóa các mặt đối lập và phương pháp giải quyết mâu thuẫn
xã hội bằng cách kết hợp các mặt đối lập
1.2.1 Phương pháp giải quyết mâu thuẫn xã hội bằng cách bài trừ, phú
định các mặt đối lập
Trong tư tưởng biện chứng của các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác, vấn đề đấu tranh giữa các mặt đối lập trong mâu thuẫn bằng cách bài trừ, phủ
định nhau của chúng đã được thể hiện khá rõ nét Theo V.I.Lênin, phat triển
chang qua “là một cuộc đấu tranh của các mặt đối lập” [67,tr.379] và “ những khuynh hướng mâu thuẫn, bài trừ lẫn nhau; đối lập trong tất cả các
hiện tượng và quá trình của giới tự nhiên (kế cả tỉnh thần và xã hội)”
[67,tr.379] V.I.Uênin cũng viết, sự thông nhất giữa các mặt đối lập là “sự
thừa nhận (tìm ra) những khuynh hướng mâu thuẫn, bài trừ, đối lập trong tất
cả các hiện tượng và quá trình và giới tự nhiên (kế cả tỉnh thần và xã hội”
[67,tr.378]
Như vậy, việc giải quyết mâu thuẫn thông qua con đường đấu tranh (bài trừ) giữa các mặt đối lập, xét đến cùng là nhằm tạo ra sự chiến thắng của
mặt đối lập này đối với mặt đối lập còn lại trong một mâu thuẫn, thông qua đó giải quyết hoàn toàn mâu thuẫn đã xác định Sự bài trừ, phủ định các mặt đối lập còn dẫn đến có thể cả hai mặt đối lập của mâu thuẫn đều mất đi, sự vật
chuyển lên một chất mới, với những mâu thuẫn mới Ở đây, có thê xem việc mất di của cả hai giai cấp tư sản và vô sản khi mâu thuẫn giữa giai cấp vô sản và tư sản được giải quyết một cách triệt để là một ví dụ Tuy nhiên, cần lưu ý
rằng, việc giải quyết hoàn toàn mâu thuẫn chỉ được thực hiện khi mâu thuẫn
phát triển lên đến “chớp đỉnh” của nó V.I.Lênin viết: “Chỉ nâng lên chóp đỉnh của mâu thuẫn thì những cái nhiều hình, nhiều vẻ mới trở nên năng động
Trang 36Đây là một trong những phương thức đấu tranh tương đối phổ biến trong tự nhiên, xã hội và tư duy Song, cần chú ý rằng, không được đồng nhất
VIỆC giải quyết mâu thuẫn bằng cách tiêu diệt, loại bỏ một trong hai mặt đối
lập hợp thành mâu thuẫn một cách chủ quan, bất chấp những điều kiện cụ thé Bởi hậu qua của việc giải quyết mâu thuẫn như thế có thể biến một mặt vốn là
cái phiến diện, cái bộ phận thành cái toàn thể, cái tương đối thành cái tuyệt
đối Việc đó không những không giải quyết được mâu thuẫn, mà ngược lại, có thê làm biến dạng mâu thuẫn
1.22 Phương pháp giải quyễt mâu thuẫn xã hội bằng cách chuyển hóa các mặt đối lập
Một trong những hình thức giải quyết mâu thuẫn nói chung và mâu
thuẫn xã hội nói riêng là bằng cách chuyển hóa các mặt đối lập, từ mặt này
sang mat kia Ph.Angghen viết: “Biện chứng gọi là khách quan thì chi phối trong toàn bộ thế giới tự nhiên, còn biện chứng gọi là chủ quan là tư duy biện chứng chỉ phản ánh sự chỉ phối trong toàn bộ thế giới tự nhiên của toàn bộ sự vận động thông qua các mặt đối lập, tức là những mặt thông qua sự dau tranh thường xuyên của chúng và sự chuyển hóa cuối cùng của chúng từ mặt đối lập này thành mặt đối lập kia, sesp (tương tự) với những hình thức cao hơn,
đã quy định sự sống của giới tự nhiên” [63,tr.694]
Như đã phân tích ở phần trước, giữa các mặt đối lập chứa đựng những yếu tố đồng nhất, mỗi mặt đối lập là một trong hai bộ phận của cái tồn thể, khơng tồn tại như những bộ phận độc lập, riêng lẻ, mà mặt này lay mặt kia
làm tiền đề tồn tại cho mình và do vậy, các mặt đối lập có thé chuyển hóa lẫn nhau Giải quyết mâu thuẫn bằng chuyển hóa các mặt đối lập là hình thức thường xuyên xảy ra, nhất là đối với các mâu thuẫn xã hội, như mâu thuẫn trong các hình thái kinh tế - xã hội nối tiếp nhau Sự giải quyết mâu thuẫn bằng cách này chính là cái mới ra đời từ cái cũ, là mặt đỗi lập với cái cũ, phủ
định cái cũ đưa sự vật tiến lên một trạng thái mới về chất Khi đó, cái mới
Trang 37Chang hạn, xem xét sự phủ định của chế độ tư bản chủ nghĩa đối với
chế độ phong kiến cho thấy, thoạt đầu, những tiền đề của chủ nghĩa tư bản
xuất hiện trong lòng hình thái kinh tế - xã hội phong kiến, là mặt đối lập của
hình thái kinh tế - xã hội phong kiến Kết quả của cuộc đấu tranh giữa hai mặt đối lập này là sự chuyển từ chế độ phong kiến lên chế độ tư bản chủ nghĩa Chế độ tư bản chủ nghĩa từ chễ là mầm mống trong chế độ phong kiến đã trở
thành một sự vật độc lập
Sự chuyển hóa lẫn nhau của các mặt đối lập thực chất là sự chuyển hóa về vị trí, vai trò của các mặt đối lập, ở lúc này, mặt này là chủ yếu nhưng lúc
khác lại là thứ yếu Chẳng hạn, mâu thuẫn giữa tính chất xã hội hóa của lực
lượng sản xuất với hình thức chiếm hữu tư nhân tư bản trong xã hội tư bản
chủ nghĩa
1.2.3 Phương pháp giải quyết mâu thuẫn xã hội bằng cách kết hợp các mặt đối lập
Sự tổn tại và phát triển của mâu thuẫn từ khi ra đời đến khi hoàn toàn mất đi có thể chia làm hai giai đoạn chủ yếu là: giai đoạn mâu thuẫn đang phát triển và giai đoạn mâu thuần đã chín muỗi Ở giai đoạn mâu thuẫn dang phát triển thì việc giải quyết mâu thuẫn không phải là xóa bỏ mâu thuẫn, bởi tính tất yếu khách quan trong bản chất của nó không cho phép nó bị xóa bỏ Để giải quyết mâu thuẫn ở giai đoạn này, kết hợp các mặt đối lập là phương
pháp tỏ ra phù hợp và hiệu quả nhất
Sự kết hợp các mặt đối lập theo nghĩa chung nhất, được hiểu là sự
thông nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập hợp thành mâu thuẫn Sự kết hợp
các mặt đối lập còn được xem xét dưới góc độ tích cực, chủ quan với tư cách
một sách lược, một phương pháp giải quyết mâu thuẫn của một chủ thể nào đó trong các lĩnh vực của đời sống xã hội Sự kết hợp các mặt đối lập ở đây
như là một hành động tự giác, tích cực của chủ thé (xuất phat từ nhu cầu, lợi
ích của chủ thể) trong quá trình thực tiễn Dưới góc độ này, sự kết hợp các
Trang 38các mặt đối lập; hi là, chấp nhận cả những mâu thuẫn mà trên thực tế, có thể
loại bỏ nó Sự kết hợp các mặt đối lập theo cách này, tuy là hoạt động chủ
quan, có chủ đích của con người, của chủ thể, nhưng có cơ sở khách
quan của nó Bởi vì, các mặt đối lập hợp thành mâu thuẫn trước hết phải
thống nhất với nhau, chúng có những điểm “phù hợp”, “đồng nhất” với nhau và trong quá trình vận động của mâu thuẫn, các mặt đối lập có tồn tại trạng thái “tác động ngang nhau”
Tuy có sự thống nhất như thế, nhưng V.I.Lênin đã chỉ ra là sự thông
nhất đó “có điều kiện, tạm thời, thoáng qua, tương đối” [67,tr.379-390]
Trong bản thân mỗi mặt đối lập cũng không thuần nhất, trong nó có những yếu tố, những khuynh hướng khác nhau, nhưng khi tồn tại với tư cách một mặt đối lập, những yếu tố, những khuynh hướng khác nhau đó có thể “kết hợp” với nhau, cùng đấu tranh chống lại phía đối lập Trong xã hội có những mâu thuẫn mà con người có thể loại bỏ hoặc chấp nhận, bằng cách thủ tiêu
hay tạo ra những điều kiện cho sự tồn tại
Nói đến sự kết hợp là nói tới việc chủ thể nhắn mạnh sự thống nhất,
quan tâm đến sự thống nhất của các mặt đối lập hợp thành mâu thuẫn Xuất phát từ những điều kiện khách quan, chủ quan, từ sự cân nhắc đúng dan, than trọng, cái lợi, cái hại của mình mà chủ thể có thể và cần thiết nhân mạnh sự
Trang 39Trong điều kiện phát triển đất nước hiện nay, Đảng ta đã xác định:
“Động lực chủ yếu để phát triển đất nước là đại đoàn kết toàn dân”
[17a,tr.86] Thực hiện đại đoàn kết toàn dân hiện nay cũng phải trên cơ sở
nhấn mạnh sự thống nhất, “lấy mục tiêu giữ vững độc lập, thống nhất, vì dân
giàu, nước mạnh, xã hội công băng, dân chủ, văn minh làm điểm tương
đồng ” [18,tr.124]
Trong việc mở rộng giao lưu, hợp tác quốc tế, hội nhập kinh tế khu vực
và quốc tế cũng vậy Chúng ta hợp tác, hội nhập không phải do sức ép từ phía đối lập, mà trước hết vì sự phát triển đất nước Nhưng cũng sẽ là ảo tưởng và giản đơn nếu nghĩ rằng, người ta “làm ăn” với mình là hồn tồn vơ tư, mà phải ghi nhớ nguyên tắc “đôi bên cùng có lợi” Hội nhập trong điều kiện quốc tế hiện nay là có mâu thuẫn Chủ động hội nhập cũng có nghĩa là chủ thể chấp
nhận mâu thuẫn nào và không chấp nhận mâu thuẫn nào
Trong đấu tranh cách mạng, trong thực tiễn xây dựng chủ nghĩa xã hội,
V.ILênin coi sự kết hợp các mặt đối lập như là những sách lược của Đảng, của nhà nước để thực hiện sự thoả hiệp, hợp tác, liên minh tạm thời với những
lực lượng đối lập vì lợi ích của cách mạng, của chủ nghĩa xã hội V.I.Lênin viết: “ Chủ nghĩa Mác không khăng khăng khước từ những sự thoả hiệp, chủ nghĩa Mác cho rằng cần phải lợi dụng những sự thoả hiệp, nhưng tuyệt nhiên không phải vì thế mà chủ nghĩa Mác, với tư cách là một lực lượng lịch
sử sinh động và hành động, lại không mang hết nghị lực của mình ra để đấu
tranh chống những sự thoả hiệp Người nào không có khả năng lĩnh hội được
cái điều tựa hồ như mâu thuẫn ấy, thì người đó không hiểu những điều sơ dang của chủ nghĩa Mác” [65,tr.11]
Như vậy, sự kết hợp các mặt đối lập với tư cách một phương pháp giải quyết mâu thuẫn là cần thiết và cũng không tránh khỏi của quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội trong thời kỳ quá độ, nhất là trong điều kiện tồn cầu hố
Trang 40nào, trong những sự việc cụ thể nào là vấn đề phức tạp và nhạy cảm Trong
điều kiện nước ta hiện nay, việc kết hợp các mặt đối lập như là một hoạt động
chủ quan, tích cực, tự giác của chủ thể, cần phải nắm vững một số nguyên tắc phương pháp luận cơ bản
Một là, sự kết hợp các mặt đối lập không phải là phương pháp duy nhất giải quyết các mâu thuẫn xã hội, hơn nữa không phải mặt đối lập nào cũng có
thể kết hợp được với nhau Sự kết hợp các mặt đối lập chỉ có thể vận dụng vào một số mâu thuẫn xã hội cụ thể mà bản chất khách quan của mâu thuẫn cho phép Việc lạm dụng lý luận về sự kết hợp các mặt đối lập sẽ biến lý luận
đó từ chỗ khoa học trở thành chủ nghĩa triết chung, vô nguyên tắc, thậm chí rơi vào phản động
Hai là, kết hợp các mặt đối lập không có nghĩa là thủ tiêu cuộc đấu tranh giữa các mặt đối lập Khi chủ thể tiến hành kết hợp một cách có ý thức
các mặt đối lập thì yếu tố đồng nhất trở nên ưu thế, còn yêu tô phủ định bị đây lùi xuống hàng thứ hai Nói cách khác, đối lập không phải là cái nổi trội, nhưng vẫn không tránh khỏi
Ba là, sự kết hợp các mặt đối lập trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã
hội là sản phẩm của những điều kiện khách quan và nhân tố chủ quan Nó vừa
là kết quả đấu tranh của chính những mặt đối lập khách quan, đồng thời cũng là sản phẩm đấu tranh trong nội bộ nhân tố chủ quan
Bán là, kết hợp các mặt đối lập phải có lợi cho chủ thể tiến hành kết hợp Cái lợi ở đây phải được chủ thể tính toán, cân nhắc cân thận Không thể
vì cái lợi trước mắt mà hy sinh mục tiêu lâu dài, nhưng cũng có thé hy sinh lợi
ích trước mắt để thực hiện lợi ích toàn cục Nói cách khác, kết hợp phải có
nguyên tắc Sự thoả hiệp, nhượng bộ một cách vô nguyên tắc, vô điều kiện là
cải lương chủ nghĩa, là “đầu hàng vô điều kiện” chứ không phải là sự kết hợp
các mặt đối lập Như V.I.Lênin nói rằng, giữa phép biện chứng và chủ nghĩa