THỊNH SUY đôi điều SUY NGẪM

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH KHOA ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC =====  ===== BÀI TIỂU LUẬN THỊNH - SUY ĐÔI ĐIỀU SUY NGẪM Giáo viên hướng dẫn: TS Học viên thực Lớp : Bùi Văn Dũng Phan Đăng Thuận Triết 03 - (Lịch sử Việt Nam) Vinh, tháng 09 năm 2009 Cách năm kỷ Ức Trai tiên sinh "Bình Ngơ đại cáo" khẳng định: "Lẽ hưng phế đắn đo kỹ" Câu nói tiên sinh đọc lên lẽ thường tình khiến tơi phải suy nghĩ nhiêu Tôi triết gia tư tưởng gia Khơng có trình độ học vấn uyên bác Ức Trai tiên sinh mà tơi kẻ q mùa tài trí nơng cạn biết phận mình, tơi đâu dám bàn luận vấn đề cao siêu, đạo lý đời Nhưng lại người ưa triết lý Tôi suy nghĩ bao điều sống, danh vọng hưng thịnh Những điều tơi nghĩ cịn ngây thơ trẻ lần đến biển thắc mắc tự hỏi: “Ai cho muối vào mà làm nước biển mặn thế?” Bởi điều tơi viết có làm khó chịu đọc xin cho tơi hai chữ lượng thư Thịnh suy hai cặp phạm trù đối lập nhau, phải đặt ‘thịnh’ “suy” sánh đơi với Nếu khơng có thịnh biết suy, khơng có suy có thịnh Thịnh suy lẽ thường tình đời, tuần hoàn giống ngày đêm, mưa nắng Đố biết ngày đêm có trước có sau Đố biết mưa có trước hay nắng có trước Cũng đố biết thịnh suy có trước Với cách nhìn biện chứng, thấy thịnh có suy suy có thịnh Nó giống triết lý âm dương người phương Đơng Trong dương có âm, âm có dương Âm dương hai cặp phạm trù đối lập, có chứa Âm thịnh dương suy ngược lại Âm dương hai lực đối lập lại thống vạn vật, khởi nguyên vật Âm dương không huỷ diệt mà điều kiện tồn nhau, động lực vận động, phát triển Vậy thịnh suy từ đâu mà ra? Chúng có mối quan hệ nào? Một câu hỏi tưởng chừng đơn giản không dễ trả lời Trang Tử giải thích đạo sau: “ Có vật hỗn độn, có trước trời đất, vừa trống không vừa yên lặng, đứng khơng đổi, lưu hành khắp chỗ khơng mỏi, mẹ thiên hạ, ta khơng biết đặt tên gì, nên đặt tên cho đạo, gượng gọi lớn” Như đạo khái niệm trừu tượng Cũng giống không dễ trả lời thịnh suy từ đâu Thịnh suy quy luật tất yếu hết thịnh suy, hết suy đến thịnh vịng tuần hồn khép kín Nhưng chúng khơng lặp lại hoàn toàn trước mà sau phát triển cao trước Con người dù có ham muốn thay đổi quy luật Lịch sử bao lần chứng kiến cảnh thịnh suy Biết bao công sức thành lao động người q khứ ngày khơng cịn mà cịn lưu giữ kí ức nhân loại Chúng ta đến văn minh sơng Ấn hay cịn gọi văn hố Harappa Đây văn minh thành thị xuất vào khoảng 2500 năm trước công nguyên Các nhà khảo cổ học tìm thấy dấu vết văn minh có kỹ thuật cao: đường phố thẳng tắp, nhà hai tầng, bể bơi… Hiện chưa lý giải văn minh lại bị suy tàn khủng khiếp đến vậy? Chẳng nói đâu xa xơi mà nói đất nước Việt Nam thân yêu Chúng ta có văn minh sơng Hồng, văn minhVăn Lang - Âu Lạc với bao thành tựu rực rỡ Nhưng thành tựu văn minh phải đứng trước bao thử thách khắc nghiệt Kẻ thù ngoại bang tìm đủ trăm phương ngàn kế để huỷ diệt thành tựu rực rỡ văn minh Kẻ thù muốn tiêu diệt ư? Chúng nhầm! Chính truyền thống mà nhân dân ta xây dựng nên thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc đuốc soi đường giúp nhân dân ta đứng lên giành độc lập dân tơc suốt nghìn năm Bắc thuộc Thịnh suy quy luật lịch sử nằm ý muốn chủ quan người Là người mong muốn cho đất nước phát triển Tôi bạn Tôi mong cho đất nước ta phát triển sánh vai với cường quốc năm châu mong muốn Bác Hồ sinh thời Lịch sử nhân loại bao lần chứng kiến cảnh thịnh suy Nếu thịnh suy lịch sử nhân loại tiến lên được? Lịch sử xã hội loài người thay nhâu hình thái kinh tế xã hội Các hình thái kinh tế xã hội: cộng sản nguyên thuỷ, chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tư sản, cộng sản chủ nghĩa thay Trong hình thái kinh tế xã hội đó, có bao điều kiến phải suy nghĩ Phát triển vận động lên từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ chưa hoàn thiện đến hồn thiện Một hình thái kinh tế xã hội phát triển đỉnh cao ẩn chứa mâu thuẫn để huỷ diệt Đây điều tưởng chừng phi lý nghĩ lại hợp lý Mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất phương thức vận động phát triển hình thái kinh tế xã hội Quan hệ sản xuất phải phù hợp với lực lượng sản xuất Lực lượng sản xuất vận động phát triển nhanh quan hệ sản xuất Vì lực lượng sản xuất phát triển mà quan hệ sản xuất không chịu thay đổi cho phù hợp với lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất trở thành lực cản phát triển lực lượng sản xuất Để giải mâu thuẫn cần phải làm cách mạng xã hội thiết lập quan hệ sản xuất phù hợp với lực lượng sản xuất Một hình thái kinh tễ xã hội tiến đời thay cho hình thái kinh tế cũ Cứ vịng tuần hồn lặp lặp lại Chế độ chiếm hữu nô lệ phát triển mà đỉnh cao chế độ chiếm hữu nô lệ Hi lạp Rôma Trong giai đoạn nhân loại đạt bao thành tựu rực rỡ khoa học tự nhiên khoa học xã hội, từ toán học, triết học đến hội hoạ, kiến trúc nghệ thuật… Nhưng phát triển lực lượng sản xuất, lòng xã hội ẩn chứa nhiều mâu thuẫn Chế độ chiếm hữu nơ lên khơng cịn phù hợp nữa, Nó thay chế độ phong kiến Chúng ta khoan không bàn đến mốc thời gian đời chế độ phong kiến giới nước tuỳ thuộc vào hoàn cảnh, điều kiện đất nước mà chế độ phong kiến đời sớm muộn Nhưng so với chế độ chiếm hữu nơ lệ chế độ phong kiến tiến vượt bậc… Thịnh suy! Chế độ phong kiến để lại cho nhân loại bao điều phải suy ngẫm Trong châu Âu, nhân dân chìm đắm đêm trường trung cổ phương Đông nhân loại đạt bao thành tựu rực rỡ Ở xuất bao đế chế như: Đế chế Ốttômam (Thổ nhĩ kỳ) khống chế Địa trung hải, đế chế Trung Hoa hùng mạnh, đặc biệt đế chế Mông Nguyên mưa gió khắp hai châu lục Á- Âu khiến cho giáo hoàng La mã ngày đêm lo sợ Vậy mà đế chế hùng mạnh xưa ngày vang bang thời Văn minh Trung Hoa, văn minh Ấn Độ niền tự hào kiêu hãnh phương Đơng trước phương Tây sao? Nhưng phương Đông với kiểu “tư nông nghiệp” khép kín, cấm bn bán hải ngoại kìm hãm nên kinh tế phát triển Bởi nước phương Đơng nhanh chóng rơi vào tình trạng trì trệ lạc hậu so với phương Tây Phương Đông trở thành mảnh đất màu mỡ cho chủ nghiã thực dân phương Tây xâu xé Phương Đông suy tàn bị nước thực dân phương Tây nô dịch Người Anh tự hào “mặt trời không lặn đất nước Anh” Nước Anh cường quôc số giới Vậy mà ngày nước Anh bị nhiều nước vượt qua Liên bang Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Xơ viết thành trì cách mạng giới “ vang bóng thời” Thịnh suy quy luật tất yếu Thịnh suy không với đất nước chế độ xã hội mà với tơn giáo Có lẽ bạn thắc mắc tự hỏi: “ Tại thịnh suy với tôn giáo?” Những người làm tơn giáo thường người tục Họ đâu quan tâm đến danh lợi Nhưng tôn giáo hình thái ý thức xã hội có thịnh có suy Chúng ta lấy Phật giáo Thiên chúa giáo để chứng minh Phật giáo đời Ấn Độ đức Phật sáng lập vào kỉ thứ 06 trước công nguyên Trải qua nhiều lần thịnh suy, Phật giáo ba tôn giáo lớn giới Trong lịch sử thấy Phật giáo có nhiều lúc thu nhận nhiều tín đồ lại có lúc bị lãng quên Ngay đất nước Ấn Độ quê hương đạo Phật mà ngày dân số theo đạo Phật chiếm tỉ lệ nhỏ triều vua Asoka Phật giáo phát triển Nhưng lối sống sa đạo số tăng ni công tôn giáo khác làm cho Phật giáo suy yếu Ở Việt Nam, Phật giáo coi quốc giáo có nhiều đóng góp lịch sử dân tộc Từ kỷ thứ 10 đến kỉ thứ 14, nhiều cao tăng Phật giáo cố vấn cho nhà vua Chính giới Phật giáo vận động để đưa Lý Công Uẩn lên vua Việc Lý Công Uẩn lên vua mở chương lịch sử dân tộc Thiên sư Vạn Hạnh, người có cơng đưa Lý Cơng Uẩn lên ngơi vua, có kệ thịnh suy sau: “Thân điện ảnh hữu hồn vơ Vạn mộc xn vinh thu hựu khô Nhậm vận thịnh suy vô bố uý Thịnh suy lộ thảo đầu phô” Tạm dịch: “Thân bóng chớp có khơng Cây cối xn tươi, thu héo hon Nhìn thịnh suy đừng sợ hãi Thịnh suy: cỏ giọt sương hồng” Phật giáo Việt Nam đồng hành dân tộc suốt bốn kỷ Nhưng đứng trước công Nho giáo với nhiều vấn đề khác vào kỉ 15, Phật giáo Việt Nam suy tàn Thế kỷ 16, Phật giáo có phục hồi không giai đoạn trước Hiện Phật giáo giống cá hồ nước cạn Nước tiếp tục bốc thành khơng có bóng che mát hồ để tránh ánh nắng nóng bỏng mặt trời Con cá cố gắng tiếp tục sống với niềm hi vọng có mưa, mưa khơng đến cá mãn kiếp Những người Phật tử thơng thường ví mưa làm cho hồ nước đầy trở lại Vì Phật giáo tồn phát triển nhận bảo trợ Phật tử Thiên chúa giáo có thời kì làm mưa, làm gió châu Âu ngày với tiến khoa học, tội ác Thiên chúa giáo nhân loại bị phơi bày, Thiên chúa giáo chỗ đứng châu Âu Muốn tồn phát triển Thiên chúa giáo phải tìm mảnh đất khác Mảnh đất nước lạc hậu châu Á, châu Phi, khu vực Mỹ –Latinh Nho giáo nhiều quốc gia châu Á coi hệ tư tưởng thống Với luận điểm tam cương, ngũ thường sở cho tồn xã hôi phong kiến nhiều châu Á vào cuối kỉ 19 Nho giáo không đáp ứng nhu cầu thời đại nên nhanh chóng rơi vào suy tàn Thịnh suy quy luật Nó khơng loại trừ quốc gia Lịch sử dân tộc Việt Nam bao lần chứng kiến cảnh thịnh suy tàn Vương quốc Champa hùng mạnh thời khơng Chúng ta tìm lịch sử Viêt Nam từ kỷ 10 trở đủ để thấy quy luật thịnh suy Năm 938 với chiến thắng quan Nam Hán Bạch Đằng giang Ngô Quyền, dân tộc ta giành lại độc lập sau nghìn năm Bắc thuộc Từ mở chương cho lịch sử dân tộc: “ Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây độc lập, Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên bên xưng đế phương; Tuy mạnh yếu lúc khác nhau, Song hào kiệt đời có” Trong suốt thời gian tồn tại, chế độ phong kiến Việt Nam có nhiều đóng góp vào phát triển dân tộc Nhưng chế độ phong kiến khơng khỏi quy luật nghiệt ngã thịnh suy Chế độ phong kiến nước ta khơng đóng góp phát triển kinh tế xã hội như: đắp đê phát triển kinh tế nông nghiệp; thủ công nghiệp; thương nghiệp mà bảo vệ chủ quyền dân tộc Đã bao lần kẻ thù phương Bắc tràn xuống với mong muốn biến đất nước ta thành quận huyện nhiêu lần thất bại Vào kỷ 13, vó ngựa Mơng –Nguyên tung hoành khắp hai châu lục Á-Âu vó ngựa Mơng –Ngun lại bị qụy ngã đất nước Đại Việt nhỏ bé Chính nhờ vua tơi đồng lòng nhân dân gắng sức nên quân nhân nhà Trần làm nên chiến thắng vẻ vang Nhưng với quan niệm “Tướng chim ưng, quân dân vịt Lấy vịt ni chim ưng đâu có lạ”, q tộc nhà Trần lao vào ăn chơi hưởng lạc nên nghiệp tổ tiên nhanh chóng suy sụp Thế kỷ 15, đất nước ta triều vua Lê Thánh Tông với sách quân điền, coi trọng Nho giáo trở thành quốc gia hùng mạnh khu vực Sau vua Lê Thánh Tông băng hà, cháu ông lại lao vào ăn chơi hưởng thụ với “vua quỷ”, “vua lợn” làm triều Lê suy yếu sụp đổ Nhà Mạc thay nhà Lê mục nát quy luật tất yếu Sau lên ngơi Mạc Đăng Dung ban bố nhiều sách tiến để khôi phục phát triển đất nước: “ 59 điều luật nhà Mạc làm dân no ấm” Sử cũ chép rằng: cõi tạm yên, nhiều năm mùa, trộm cướp khơng cịn đêm đường tay không” Nền kinh tế phát triển đặc biệt thủ công nghiệp ngoại thương, mần mống kinh tế tư chủ nghĩa xuất Đồng tiền ngày cáng có vai trị to lớn đời sống xã hội Giới trí thức Nho học phải than lên rằng: “Còn bạc, tiền, đệ tử Hết cơm, hết gạo, hết ông tôi” Nhà Mạc đại diện cho lực lượng xã hội tiến đương thời Nhưng sống nhiều lúc lực lượng tiến phải chịu thất bại trước lực bảo thủ Năm 1592, nhà Mạc sụp đổ, nhà Lê trung hưng Vậy thịnh suy đâu? Đã có nhiều người giải thích lý Ngơ Sĩ Liên tác phẩm Đại Việt sử ký toàn thư cho thịnh suy mệnh trời Nhưng đâu phải thế? Các bước thăng trầm triều đại phong kiến Việt Nam nói riêng giới nói chung vị va lao vào ăn chơi, không chăm lo đến đời sống muôn dân trăm họ, khong trọng dụng kẻ hiền tài mà thích dùng bọn nịnh thần, tham quan đất nước bước vào giai đoạn suy Thịnh suy! Theo thịnh suy quốc gia dân tộc phụ thuộc vào người lãnh đạo Nếu người lãnh đạo tài giỏi đưa dân tộc phát triển tiến lên Nếu người lãnh đạo dốt nát đưa dân tộc vào lò sát sinh Bởi quốc gia dân tộc phải trao quyền vào người tài giỏi có tâm phục vụ Tổ quốc Hơn hệ cha ông “ nếm mật nằm gai” để gây dựng nghiệp kẻ thừa hưởng thành người trước trân trọng “tạo hưởng thị thành” lao vào ăn chơi hưởng lạc nên làm nghiệp hệ trước sụp đổ Ngày hưởng thành bao hệ trước Chúng ta phải sống cho xứng đáng với xương máu cha anh Ngày nay, khoa học kỹ thuật phát triển vũ bão ngày có vai trị quan trọng sản xuất, quốc gia có trình độ khoa học phát triển quốc gia sớm hùng cường Nước Nhật trước thời kỳ Minh Trị 1868, thời kỳ suy Khi nước Nhật giống thời kỳ vua Lê-chúa Trịnh Việt Nam, vua Lê khơng có thực quyền mà tồn quyền lực nằm tay chúa Trịnh Ở Nhật trước thời Minh Trị thế, dòng họ lãnh chúa Tokugawa cai trị nước Nhật 200 năm, Nhật hoàng hư vị Đến cuối thời Tokugawa nước Nhật hỗn loạn suy yếu, nội chiến diễn Năm 1854, đô đốc hải quân Perry đưa hạm vào cảng yêu cầu Nhật phải ký nhiều hiệp ước bất bình đẳng Dưới áp lực đấu tranh quần chúng nhân dân, mà Nhật hoàng đãlấy quyền cai trị đất nước tư dịng họ Tokugawa Năm 1868, Nhật hồng Minh Trị lên ngôi, bắt đầu thời kỳ Minh Trị tân, chấm dứt thời kỳ loạn lạc suy yếu xã hội Nhật thời Tokugawa Năm 1889 nước Nhật cho đời hiến pháp châu Á, làm tảng cho phát triển nước Nhật Trong 44 năm cầm quyền hoàng đế Minh Trị (1868-1912), nước NHật có phát triển vượt bậc kinh tế, quân Nhật chiến thắng hai chiến tranh với Trung Quốc (1894-1895) với Nga 1905 Quá tự hào hai chiến thắng đó, Nhật Bản gia nhập vào nước đế quốc Nhật Bản nước châm ngòi cho chiến tranh giới thứ hai Sau chiến tranh, Nhật nước bại trận Nền kinh tế bị tàn phá nặng nề Nhưng nỗi nhục thất trận khiến người Nhật bắt tay vào khôi phục phát triển đất nước với “ sức mạnh thần kỳ” Ngày Nhật nước có thu nhập bình qn theo đầu người voà loại cao giới Ở Việt Nam, Vào cuối kỷ 18, Quang Trung có nhiều sách tiến để phát triển đất nước tiếc triều đại tồn ngắn ngủi Nhà Nguyễn với sách “bế quan toả cảng” kìm hãm tiềm lực để phát triển đất nước Khi buộc phải cải cách đất nước, họ không chịu tân đất nước Bởi dân tộc ta phải sống 80 năm đô hộ thực dân Pháp Thịnh suy đời người nào? Đối với người không thoát khỏi quy luật thịnh suy Sinh, lão, bệnh, tử quy luật Đời người chẳng gặp bước thăng trầm Cha ơng ta nói: “Cười người có cười lâu Cười người hơm trước hơm sau người cười” Con người ta chẳng có lịng tham điều phải biết dừng lại Nếu lịng tham mà anh bất chấp phải trả giá Nếu anh biết điểm dừng anh tồn Ai sinh chết Theo tuổi thọ người đo số năm anh sống dương gian mà tuổi thọ người phải tính sau anh để lại cho đời nhữnh Chúng ta có hiệu đúng: “ Chủ tịch Hồ Chí Minh vĩ đại sống nghiệp chúng ta” Đối với người đất Việt chân Bác Hồ ln ln sống lịng người, Người xa 40 năm Cũng Trần Hưng Đạo làm theo lời di huấn thân phụ tên tuổi ơng khơng sống lịng người dân hơm Theo bạn đời có loại người? Một câu hỏi tưởng thừa có suy nghí nghiêm túc vế câu hỏi chưa? Theo tơi đời có hai loại người mà thơi Đó loại theo đuổi danh, loại khác 10 theo đuổi lợi Vì danh lợi mà người ta bất chấp tất Nếu khỏi vịng danh lợi anh khơng cần bận tâm đến thịnh suy Khi bàn luận thịnh suy đời sau sẻ thịnh hay suy? Nhưng chắn ràng toi gạp suy thì tơi khơng bỡ ngỡ suy sụp Tơi tin vào tương lai huy hoàng phía trước cha ơng ta nói: “Qua bĩ cực đến hồi thái lai” Bởi vấn ln chờ đợi thủ thách đanh phía trước Trên “Lời quê chắp nhặt dông dài” “ Mua vui vài trống canh” mà gây bao nỗi bực tức cho phải đọc 11 ... xin cho tơi hai chữ lượng thư Thịnh suy hai cặp phạm trù đối lập nhau, phải đặt ? ?thịnh? ?? ? ?suy? ?? sánh đơi với Nếu khơng có thịnh biết suy, khơng có suy có thịnh Thịnh suy lẽ thường tình đời, tuần... lớn” Như đạo khái niệm trừu tượng Cũng giống không dễ trả lời thịnh suy từ đâu Thịnh suy quy luật tất yếu hết thịnh suy, hết suy đến thịnh vòng tuần hồn khép kín Nhưng chúng khơng lặp lại hồn tồn... khỏi vịng danh lợi anh khơng cần bận tâm đến thịnh suy Khi bàn luận thịnh suy đời sau sẻ thịnh hay suy? Nhưng chắn ràng toi gạp suy thì tơi không bỡ ngỡ suy sụp Tôi tin vào tương lai huy hồng phía