LỜI KHUYÊN thích ứng cho các Thiền sinh. Bhikkhu Khantipalo

1 Lời khuyên thích ứng cho Thiền sinh Bhikkhu Khantipalo - Dịch Việt : Mỹ Thanh Khi muốn thực tập thiền, phải có lý chánh đáng cho thực tập Thiền — định nghĩa hay từ Samadhi, bình thản — khái niệm thực tập Phật giáo, điều cần thiết, để thành công cần phải kèm theo thực tập khác lòng quảng đại, dịu dàng, không bạo động, kiên nhẫn, vui vẻ nhún nhường (PRACTICAL ADVICE MEDITATORS) Bhikkhu Khantipalo FOR The Wheel Publication No 116 Copyright Ó 1986 Buddhist Publication Society Dịch Việt : Mỹ Thanh NỘI DUNG           Lời nói đầu Hai dịng thiền Lời khun hữu ích cho thiền sinh Sự hoàn hảo siêu phàm vĩnh cữu Lịng kiên nhẫn hồn hảo Năng lượng hồn hảo Sự tập trung hồn hảo Những nguy hiểm việc thiền định Phụ lục : 40 thực tập thiền định Ghi LỜI NÓI ĐẦU Những trang sau phần thêm vào cho sách – "Đạo Phật ?" in lần thứ hai Vì có nhiều người hâm mộ việc thực tập thiền có số người tách rời khỏi nguồn truyền thống sống động này, hy vọng điều sau có giá trị cho người thực tập thiền, sách bổ sung Khi muốn thực tập thiền, phải có lý chánh đáng cho thực tập Thiền — định nghĩa hay từ Samadhi, bình thản — khái niệm thực tập Phật giáo, điều cần thiết, để thành công cần phải kèm theo thực tập khác lòng quảng đại, dịu dàng, không bạo động, kiên nhẫn, vui vẻ nhún nhường Nếu điều tốt khơng có nơi người thiền sinh có điều khơng ổn, có người dại dột ráng tiếp tục thực tập Sự bình thản tự chủ dựa tảng đạo đức (sila) người thành công họ khơng chịu giữ gìn giới luật Những dấu hiệu "sự tiến bộ" nơi lịng tự chủ khơng phải cảnh tượng khác thường, cảm giác kỳ lạ (mặc dù điều xuất thiền sinh có tiến việc thực tập), mà bình an hài hồ đường đạo Nếu người thực tập khơng có thầy cần phải thật cẩn thận Nếu khơng, người khơng biết đường chánh pháp hay tà pháp Bài tiểu luận trích từ sách "Buddhism Explained" (Phật giáo giải nghĩa) in lần thứ hai (sửa chửa bổ túc) sách "What is Buddhism?” (Đạo Phật ?) ấn The Social Science Press (Báo Khoa Học Xã Hội) Thái lan, Phya Thai Road, Chula soi 2, Bangkok Bhikkhu Khantipalo HAI DỊNG THIỀN Có hai dịng thiền Phật giáo, cho dù thực tập hai dịng thiền xem bổ túc lẫn Rất lợi ích cho số người có tư tưởng động, ln bị phân tán ý tưởng lăng xăng lộn xộn Tư tưởng chuỗi dự kiện tinh thần, xuất biến cách nhanh chóng Mỗi dự kiện tư tưởng đầy đủ với yếu tố tinh thần, lúc ban đầu tư tưởng, tâm trí "sự ý" quan sát "tư tưởng" khác (tất tiếp diễn không ngừng nơi phần tinh thần người) Nhờ người dần phát triển khả quan sát tâm trí, tư tưởng, để xem đâu Đi khứ, hay tương lai Có phải nghĩ đến vật chất hay cảm giác, nhận thức, hay ham muốn, biến nơi ý thức ? Bằng phương thức hỏi “Nó đâu?” Sự phân tán nơi tinh thần từ từ kiểm soát lúc “sự ý” hay “chánh niệm” trở nên tảng vững vàng cho việc hành thiền tiếp tục Tâm trí cần huấn luyện phát triển theo cách thực tập này, phải qn bình tỉnh lặng thấm nhuần Khi tinh thần trở nên yên tịnh người nên bắt đầu thực tập thiền (jhana), bước đầu cho trí tuệ xuất Phương cách gọi "trí tuệ đưa đến tỉnh lặng” Những cách thực tập khác dành cho người mà tinh thần bị giao động, bao gồm bốn mươi đề tài cổ điển thiền (xem phần phụ lục); đề tài thiền cộng với cách thực tập khác phát triển hơn, dựa vào đối tượng để làm đề tài cho tập trung Có thể thân thể chúng ta, hay phần thân thể, màu sắc tranh, chữ hay câu, suy ngẫm trừu tượng, vân vân vân vân Tất phương thức kèm theo rèn luyện tinh thần cách kỹ vừa phải Lúc mà tư tưởng chạy sang chỗ khác phải từ tốn kéo trở (bằng chánh niệm) để tiếp tục tập trung vào vào đề mục chọn Nhiều người lầm tưởng cho thực tập định có tỉnh lặng Họ ngạc nhiên bắt đầu thực hành, họ nhận thấy có nhiều trở ngại họ nghĩ Lúc đầu vậy, có họ chịu kiểm sốt tư tưởng họ đâu Kế đó, lúc bắt đầu thực hành giống lấy khúc khuấy nước đọng ao, khơi đống lửa tro Tư tưởng voi rừng, quen chạy rong khu rừng ham muốn, khơng dễ để bị huấn luyện, khơng dễ bị cột lại Nhưng với chun cần tâm ta dùng dây chánh niệm để cột voi lại, kết ta tỉnh lặng Bốn mươi đề tài nói nằm cách thực tập thứ hai mà có yên tịnh nhờ vào thực tập trí tuệ xuất Vì gọi "tỉnh lặng đưa đến trí tuệ”, tập quan trọng thời buổi 10 điên cuồng Để hiểu rõ thêm, người nên tìm đọc Path of Purification (Con đường lọc – Visuddhi-magga, dịch), cho dù sách cho ta kiến thức vĩ đại , khơng thể thay liên hệ trực tiếp thầy trò Lời khuyên hữu ích cho thiền sinh Từ quan điểm tâm lý đến thực hành, thiền định dành cho giới cư sĩ chia làm hai thành phần : nổ lực thực hành thực hành sinh hoạt hàng ngày Nổ lực thực hành có hai phần : ngồi thiền ngày hay ẩn cư (retreat) Ngồi thiền ngày 77 Trừ số – , khơng có vết nhơ đạo đức đặc biệt bị mười biển xứ kháng cự lại Vì biển xứ phát triển qua cặp mắt, chúng khơng thích hợp cho người có thị giác yếu (theo ngài Buddhaghosa) Chỉ có mười biến xứ (kasinas) dường thực hành nhiều thực hành ánh sáng, mà số người cho ánh sáng xuất cách tự nhiên tâm thức họ bắt đầu tâm Trong giải thích nơi Aricaya Buddhaghosa Con đường Thanh tịnh dường nhấn mạnh đến quan trọng việc sử dụng ủng hộ bên cho việc thực tập (thực tập biến 78 xứ đất miêu tả chi tiết), người viết nghe đến thực tập biến xứ sử dụng (ở Thái lan), chúng nằm phạm vi chất thị lực( tướng - nimitta) xuất bên phát triển từ tảng Đây cho thấy trầm tư mặc tưởng tượng bên biến xứ đất, nước, gió,v…v… khơng biết đến Thái lan Mười thứ bất tịnh (asubha) 11 (xác chết) trương phồng làm tác dụng ham thích sắc đẹp 12 tím bầm …………………………… nét đẹp màu da 13 thối rửa …………………… hương thơm nước hoa 79 14 bị cắt …………………… nguyên vẹn rắn 15 bị gậm nhấm ……………… thân thể thịt đầy đặn 16 bị phân tán………………… tay chân lành lặn 17 bị hốc hác phân tán………… vẻ đẹp thân thể nguyên vẹn 18 bị máu…………………… trang sức nữ trang 19 bị dòi đục khoét…………… sở hữu thân thể 20 xương ………………… xương tốt 11-20 dành cho cá tánh tham lam Những điều danh sách tương tự Kinh Bốn Niệm Xứ 80 (Satipatthana Sutta), nhắc thời mà xác chết tập trung mảnh đất chung (charnel grounds) Tuy nhiên, nghĩa địa khó kiếm, mảnh đất Phật giáo, nói chi nước phương Tây Hiện vị Thầy Thái Lan nhấn mạnh thân thể người phải quan sát phương pháp theo nhìn tướng (nimitta) để phát triển trí tuệ Những phương pháp ghê khiếp, người cần vị thầy kinh nghiệm dẫn cách đối phó với tướng trạng thế, thực hoàn cảnh thuận lợi tốt Cũng cần nên nhấn mạnh 81 khơng có khơng lành mạnh suy ngẫm hình ảnh thế, bên bên ngồi Tình trạng mục nát thân thể điều tự nhiên, theo thói thường người khơng thích nhìn nhận việc Thay đối diện với mục nát tự nhiên thân thể đem việc ánh sáng, xác chết lại tay ướp xác mỹ phẩm làm cho đẹp; mà làm được, xác chết xếp dọn gọn ghẽ quan tài thật đẹp với vịng hoa sáng chói, v…v… Thực tập người Phật tử làm cho người nhìn chân thật vào khía cạnh đời sống mà thường(vì tham 82 đắm) khơng xem “xinh đẹp”, làm cho người đối diện với điều cách bình tỉnh đặc biệt nói thân tâm người Mười điều tuỳ niệm (anussati) 21 nhờ vào đức Phật * 22 ……… Pháp (Dhamma) 23 ……… Tăng (Sangha) 24 ……… giới (sila)………[chống lại kiết sử (kilesa) hạnh kiểm xấu (duccarita) ] 25 ……… rộng lượng……[chống lại tính bủn xỉn (macchariya) ] 26 …… thiên đàng……[chống lại nghi ngờ (vicikiccha) ] 27 ……… chết………[chống lại lười biếng ] 83 28 ……… thân thể *……[chống lại ham muốn & nhục dục (kama-raga) ] 29 ……… thở *……[chống lại si mê & lo âu ] 30 …… an lạc…………[chống lại xáo trộn ] 21 – 26 dành cho cá tính có tín tâm 27……………………… minh thơng 28……………………… tham lam 29……………………… lừa dối, suy đốn 30……………………… minh thơng Nhóm mười điều tuỳ niệm có cá tính hỗn hợp nhiều hai nhóm 84 trước Trong thực tập ba điều đầu (21 – 23 ) người thuộc danh sách phẩm chất điều tuỳ niệm [6] Tỷ tinh thần không trở nên nguyên với phương thức này, người nên chọn phẩm chất đặc biệt đọc thuộc lịng cách thầm lặng khơng ngừng nghỉ ( chẳng hạn "Buddho" "Araham") Lần chuỗi sử dụng vài trường hợp liên kết với thực tập kiểu Việc ghi nhớ đức hạnh lòng quảng đại thường tốt cho việc thực tập lúc già Một người xét lại cơng đức đáng khen (pđa) làm sống, ghi nhớ chúng, tinh thần trở nên yên tịnh sung sướng, 85 có trạng thái tinh thần lúc chết, người chắn tái sinh nơi chỗ tốt đẹp Một người ghi nhớ vị trời (deva) chưa thấy qua Thực tập thích hợp cho người thăng tiến mặt tinh thần có liên hệ với sinh vật tinh tế Những cá tính thơng minh ghi nhớ chết họ khơng kinh hãi thấy khía cạnh ghê sợ xảy thực tập Đây điều khích lệ lớn để thực tập người khơng biết cịn sống khơng giây phút tới Sự ghi nhớ tuỳ niệm hai mươi tám - thân thể - - dành cho cá tính 86 tham lam, cần phát triển lãnh đạm thân thể Thành công mặt cách phân tách thân thể làm ba mươi hai phần không hấp dẫn, chọn hay nhiều phần để khảo sát Tuy nhiên, thực tập trở nên hoàn hảo thấu hiểu sâu sắc thân sáng tỏ thành phần khác nhìn thấy cách rõ ràng hiểu chất tự nhiên chúng Sự tâm vào thở đề nghị để làm lắng dịu sáng tỏ tinh thần, người dù với cá tính có lợi ích thực tập, cần có thận trọng phạm vi tinh tế lúc thực tập Hơi thở không bị bắt buộc mà 87 quan sát liên tục với chánh niệm, điểm tập trung thường chót mũi hai lỗ mũi Tuy vậy, thay đổi tuỳ thuộc vào vị thầy Sự ghi nhớ an lạc, bậc Thánh thiện nói, lợi ích hiển nhiên cho kinh nghiệm qua Niết bàn, chẳng hạn vị Dự Lưu (stream-enterers); vị khác cần đạt tỉnh lặng từ suy ngẫm an lạc Sự an lạc nơi thật Niết bàn, người ghi nhớ điều mà chưa biết, người trần tục (puthujjana), thực tập vị Thánh thiện (ariya) Bốn Phạm Trù (Brahma-vihara) 88 31 thân *……[ chống lại vết bẩn sân hận, ganh ghét] 32 từ bi …………[ chống lại lãnh đạm nhẫn tâm ] 33 vui mừng (với kẻ khác)…… [ chống lại ganh tỵ] 34 bình thản ………[chống lại lo âu] 31 dành cho cá tính ganh ghét Bốn trạng thái khơng hình thể (arupa-bhava) 35 phạm vi không gian vô hạn 36 …………… ý thức vô hạn 37 …………… hư vô 38 …………… phi tưởng phi phi tưởng xứ Những thu hút khơng hình thể phát triển trừ 89 người hoàn thành bốn thu hút tầm thường hình thể Nhóm bốn khảo sát tỉ mỉ phương diện bốn tầng thiền định (jhana) Vì người kinh nghiệm qua thực tập này, tiến đến : Nhận thức chán ghét thức ăn 39 Trong vị tỳ kheo nương nhờ vào khất thực (đôi lúc tốt, đôi lúc không tốt), cư sĩ lợi ích thực tập này, vị Thánh thiện Buddhaghosa ghi nhận rằng, cá tính thơng minh, thấp hơn, cúng dường đưa đến việc tiêu diệt tham lam ham ăn 90 Định nghĩa bốn hợp thể lớn 40 Những hợp thể đất (tính chất rắn chắc), nước (sự liên kết), lửa (nhiệt độ), khơng khí (sự di động), tất bao gồm thân thể Những hợp thể nhận thấy phân tách dựa việc sử dụng tinh thần [7] Thực tập đặc biệt thích hợp cho cá tính thơng minh Những thực tập khơng nhắc đến liên kết với cá tính thích hợp cho người Vì tất thực tập nhắm đến việc làm giảm dần tiêu diệt kiết sử (kisela), người hiểu rõ giá trị quan trọng điều thực tập Phật giáo 91 Nơi mà kiết sử có mặt, bóng tối vô minh cai trị, chúng bị tìm thấy; nơi trí tuệ lịng từ bi giác ngộ sáng tỏ Hết