TỰ LUYỆN THIẾT SA CHƯỞNG. GS. Hàng Thanh Phương Thái Không Đại Sư

Tự luyện thiết sa chưởng Tự Luyện Thiết Sa Chưởng GS Hàng Thanh Phương Thái Không Đại Sư Nhà Xuất Bản Võ Thuật - 1972 - Tự luyện thiết sa chưởng Lời Tựa Rừng văn, biển võ… Người có chí đến học hết trăm năm chưa gọi Một vị Thiền Sư nói với mơn đệ : « Về võ học, học biết ít, học nhiều biết nhiều, vô vô tận » Xem kiến văn ông vượt hẳn nhiều vị võ sư đồng đạo thời Xét lại nhân tài đưng thời khó phân khó định, kẻ cao chiêu này, người giỏi nọ, bản, môn trường dị biệt Học trò khen thầy lẽ thường Nhưng gẫm cơng phu hàm dưỡng cho có mười phần hiểu biết hay sở luyện đến nơi đến chốn để làm rạng danh môn phái đường chân chánh Sách xưa có dạy luyện quyền đến già đời mà khơng luyện cơng phu đến coi đạt có thành Đến điều dạy bảo nầy chứng nghiệm rõ, nhiều vị lão sư thân hữu thú nhận lão nhược lúc nhỏ chịu luyện cơng phu lúc già đời cịn hữu dụng Tình cảnh võ sư VN hoàn cảnh thế, chẳng người có cơng phu dưỡng lão Về phần truyền bá lại ỏi hơn, khoảng 40 đến 50 sách viết võ học môn phái có Quyền sư Phan Chấn Thanh, Giáo sư Hàng Thanh chiếm 3O rồi, tàc giả khác viết dịch thuật người hai quyển, tất chuyên trình bày cách thức luyện tập Thập bát ban võ nghệ, tuyệt khơng thấy trình bày mơn luyện tập cơng phu chân truyền Âu thiếu sót lớn lao cho võ học nghệ thuật xứ giới nói chung Vì nhận thấy chỗ khiếm khuyết có lẽ cịn lâu có người bổ túc tơi mạo muội đứng thu góp trình diện đồng đạo chút tài liệu, ý mong đóng góp nầy làm lợi ích phần cho chư huynh đệ đồng đạo võ lâm đường học luyện võ nghệ thênh thang Đó việc trình bày PHƯƠNG PHÁP LUYỆN THIẾT SA CHƯỞNG, môn công phu dễ luyện, hợp với tất môn sinh môn phái, mà thành công phương diện cơng phu đả thương coi hồn tồn hiệu mỹ mãn Người luyện thành cơng phu nầy không mang tiếng uổng phí đời luyện tập vị võ sư cao niên thường than phiền Một điều đáng lưu ý để tránh hiểu lầm, sách nầy phần công lao phải kể Hồ quyền sư xứ Hương Cảng, thứ đến soạn lại thêm thắt đôi điều, bớt đi chỗ cho ý tiện việc bổ ích lúc nghiên cứu học hành môn sinh Tôi nghĩ với tôn nhằm giúp đời truyền bá nghệ thuật nên không ngần ngại cho ấn hành lúc chưa kịp diện kiến Hồ võ sư để thảo luận Tôi mong chư huynh đệ Hồ tiên sinh niệm tình bỏ điều chê trách Tự luyện thiết sa chưởng PHƯƠNG THÁI KHÔNG Đại sư Cẩn bút Tự luyện thiết sa chưởng MỤC LỤC 1.- Nguồn gốc môn Thiết Sa Chưởng 2.- Sự quan hệ luyện quyền luyện công 3.- Sự quan hệ tuổi tác luyện Thiết Sa Chưởng 4.- Cách dùng thuốc luyện Công phu 5.- Ba yếu tố quan thiết cần biết khởi luyện công 6.- Các trường phái Thiết Sa Chưởng 7.- Chương trình 100 ngày luyện Thiết Sa Chưởng a Phép hành công : 1) Phách pháp 2) Xuất pháp 3) Thiết pháp 4) Án pháp 5) Điểm pháp b Phép dùng thuốc : 1) Kỵ yếu 2) Dư công 3) Thi cơng 8.- Bí cách sử dụng chưởng : 1) Phách chưởng 2) Xuất chưởng 3) Thiết chưởng 4) Ấn chưởng 5) Chỉ, điểm 9.-Hổn nguyên chưởng pháp Tự luyện thiết sa chưởng 1) Cách luyện Hổn nguyên chướng pháp 2) Hành công 10.- Khẩu chưởng pháp : 1) Khí chí đan điền thố 2) Toàn lực chưởng tâm 3) Án thực thủy đụng lực 4) Thố kinh khai 5) Thôi nghi triều thượng khởi 6) Khẩn đoạn mã đăng 7) Tam tự : triêm, ấn, thố 8) Đô dụng tiểu thiên tinh 11.- Bí dùng thuốc luyện chưởng : (Gồm thuốc ngâm tẩm) 12.- Cách khám trị người luyện công bị thương : 1) Nội thương 2) Ngoại thương 13.- Phần thắc mắc quan trọng môn đồ võ lâm luyện thiết sa chưởng Tự luyện thiết sa chưởng CHƯƠNG I NGUỒN GỐC MƠN THIẾT SA CHƯỞNG Tính đến nay, nhân tài thành tựu mơn Cơng phu Thiết Sa Chưởng có đến cát sông Hằng Hà bên Ấn Độ hay sông Cửu Long VN, chưa chưa có biết đích xác thời đại ông tổ sáng lập môn phái Dù kết chứng nghiệm làm cho môn sinh thành tựu vang danh chốn giang hồ cho giai cấp võ sĩ hăng say rèn luyện Trong nhiều giả thuyết, tích lưu truyền nguồn lịch sử môn Các võ gia hữu học thường vào tài liệu thảo, sách bí lục Nội Cơng, Dịch Cân Kinh, vv… Thiếu Lâm tự : (quyển Chân kinh nầy khắc gỗ vào đời Gia Khánh nhà Thanh) sách có đoạn dạy cách luyện Thủ Cơng (tức cơng phu đôi tay) ghi kỷ lưỡng cách luyện đôi chưởng Với tài liệu giới Võ Thuật xem khám phá xa xưa Võ học viết văn tự nói cách luyện đơi Chưởng Một đoạn sách mộc ghi “Sau hành công, đến phần luyện tay, phương pháp thường phải dùng nước đun (nấu) nóng, cho tay vào mà ngâm luyện Ban đầu nước ấm ấm, thời gian sau nước nóng hơn, đến sau nước nấu sôi cho tay vào tẩm luyện Khi rút tay khỏi cho nước sôi dùng ngâm luyện thời giọt nước đọng lại da không lau khô đi, nước tự rút khô tay Và luyện công thần phải yên tĩnh, ý chí tập trung chuyển bàn tay đầu ngón tay Đó gọi Pháp mơn gây sinh lực cho đơi chưởng Ngồi phương pháp dùng đậu đen đậu xanh đổ chung vào chảo lớn đun nóng dần nước, chọc tay vào luyện công cho đôi chưởng Phương pháp thứ dùng nước sôi ngâm luyện đôi chưởng coi làm điều hồ khí huyết châu thân Phương pháp thứ nhì với hai thứ đậu, theo lời truyền tụng có tánh chất khử độc hỏa luyện cơng mà sinh Nói chung có hai phương pháp chủ đích rèn luyện cho đơi tay trở thành sắt thép Cũng theo sách xưa truyền lại hai phương pháp luyện chưởng người luyện tập thời gian lâu dài khí tích dồn hai tay, tay rắn sắt thép, gân cốt cứng cáp vô Nhưng, điều cần thiết để công phu không bị suy giảm phải luyện tập sử dụng Tự luyện thiết sa chưởng Khi trui luyện đôi tay đến mức độ tinh vi tự cứng chọc lủng tường gạch, vách cây, làm tan đá lớn, giao đấu có nhân đón đỡ Sức mạnh khủng khiếp tự phát sinh xương cốt trui luyện có phương cách mà ” Xem đoạn văn trích từ Dịch Cân Kinh ta thấy mơn công phu luyện cho tay cứng thường người đời gọi Thiết Sa Chưởng, âu từ chỗ gốc Thiếu Lâm sinh Tuy nhiên kiện khó mà xác định cho khỏi phần lệch lạc Riêng ý kiến (Phương Thái Không) có cội nước có nguồn Võ học cổ cựu khởi phát sinh từ Ấn Độ bành trướng thăng hoa Trung quốc ngàn năm, thời gian lịch sử vàng son võ thuật môn Thiếu Lâm Bồ Đề Đạt ma truyền có nhiều lai lịch Chính nơi cửa Thiền đào tạo cho đời nhiều anh tài kiệt liệt sản xuất nhiều vị Đại Tăng tài trí đời Có thể nơi mơn phái có nhiều lai lịch nầy truyền lại cho đời môn công phu hữu dụng nầy Và sau hết có điều tơi muốn người ghi nhận dù (lịch sử hay sai khơng quan hệ) việc cố công rèn luyện thành công pháp Thiết Sa Chưởng điều cần thiết hữu ích trường hợp thời đại Sở dĩ tơi thêm câu dường ngoại ý thời đại 1972 nước VN chúng ta, lãnh vực người ta thường mang thứ bệnh không chữa được, “Bệnh nói nhiều mà khơng làm được” Mà theo ý lời dạy Tổ sư người luyện võ : “Nói nhiều không luyện nhiều, luyện nhiều không suy nghĩ nhiều” Nói có nghĩa, trước phải rành lý thuyết, kế tập tinh hoa học được, sau hết quán tưởng điều học để thấu đáo tận gốc, hiểu theo Khổng Khâu tiên sinh Trí Tri, gọi đến nơi đến chốn đạo nghề võ mà Tổ sư tâm truyền Mong sách nầy đời có hậu sinh đọc làm nói sau Được người bỏ cơng soạn sách tiền nhân vui Tự luyện thiết sa chưởng CHƯƠNG II SỰ QUAN HỆ GIỮA LUYỆN QUYỀN VÀ LUYỆN CƠNG Ngạn ngữ có câu : Luyện quyền bất luyện công Đáo lão trường khơng Có nghĩa luyện quyền chưởng mà khơng tâm luyện cơng lực dù có tập đến già đời trở thành vô dụng Trong võ học, Quyền kỹ thuật nhằm trọng khéo léo tay chân, cịn Cơng lực để định ứng dụng võ quyền Như vậy, có chút kỹ thuật quyền cước tất phải có chút cơng lực để hổ trợ làm tăng hiệu công phu võ học, chỗ mong chế ngự kẻ đối thủ cường địch Cho nên học quyền thơi, múa men khơng có cơng lực cầm hữu danh vơ thực, khơng ích lợi việc cứu giúp đời, suốt đời biết múa men huê dạng cbo người xem chơi Vì chỗ tối yếu Công lực mà từ xưa đến võ gia, danh sư hữu học trọng hai, luyện quyền luyện Công lực, suốt đời không dám xao lãng Vậy Công phu ? Theo danh từ võ học lược giải Giáo sư Hàng Thanh : Cơng phu hay Cơng lực gồm có Nội Cơng Ngoại Cơng hay cịn gọi Nhuyễn Công Ngạnh Công Nội Công phép luyện vơ hình dẫn lực, Ngoại Cơng phép luyện hữu hình hữu lực Nói rõ hơn, Nội Cơng vơ hình lấy việc luyện khí làm cốt yếu, tức luyện dẫn khí thể Ví mơn Tọa thiền Thiếu Lâm, môn Đạo Dẫn Võ Đang v.v… Môn võ học cao tuyệt thâm thúy khó học, khơng có danh sư hướng dẫn khó bề luyện tập thành tựu Môn Ngoại Công hay Ngạnh Cơng mơn võ Hữu hình, lấy việc luyện kình lực làm chủ đích, tức luyện cho gân cốt bên ngồi cho đặng cứng chắc, mơn võ học mang tên Thiết Sa Chưởng tơi trình bày Cả hai môn võ học tối thượng nầy luyện thành đến chỗ tinh diệu vận chuyển khí tồn thân thành cứng rắn tường đồng vách sắt không sợ gươm đao chạm vào da thịt Như dẫn giải trên, Nội Ngoại công chia làm hai trường phái : Nhuyễn cơng Ngạnh cơng Đối với việc tập luyện Nhuyễn Cơng khó luyện hơn, lối tập luyện nầy coi luyện Âm Kình, luyện thành lúc đả Tự luyện thiết sa chưởng thương bên ngồi chẳng thấy đấu tích bên bị tan nát gân thịt, phế phủ Đôi xuất thủ chưa đụng đến thân mà đối phương bị thương trầm trọng tán mạng Sự lợi hại âm kình Nội cơng hay Nhuyễn cơng Môn võ công nầy tiêu biểu phép luyện Khinh thân Công pháp, võ công Chu Sa Chưởng v.v khó luyện Riêng Ngạnh cơng dễ luyện, loại cơng phu nầy thuộc Dương kình So bề lợi hại sức tàn phá mơn Dương kình khơng âm kình, lợi hại sức tàn phá Dương kình khủng khiếp Một điều đáng mừng cho độc giả (mơn sinh khơng có thầy) mơn Dương kình dễ luyện, khơng có chân sư dạy mà cần đọc sách chuyên tâm trì chí luyện tập lâu ngày tbàlth cơng Vì lẽ giản dị dễ học nên môn sinh học phái Dương kình đơng ví Thiết bích công, Tiên nhơn chưởng, v.v… Riêng Thiết Sa Chưởng môn Ngạnh công, nhiên cách tập công thành tựu, lúc phát kình Dương lực có mang phần tánh Âm kình mắt võ lâm cao nhân môn võ học người khen ngợi cổ súy rèn luyện Một câu chuyện giới võ thuật Trung Quốc thường nhắc đến giai thoại võ học, xin kể để độc giả thấy lợi hại cơng lực phép luyện Kình đến chỗ thành tựu Vào năm Dân quốc thứ 17 (1929), đanh sư võ học tên Cố Mi Chương hôm dạo chơi xứ Quảng Đông gặp lực sĩ người Nga to lớn bày trò võ đất Quảng mà ngựa người Nga võ sĩ lợi hại Người Nga đại lực sĩ tự đắc dẫn thần mã giới thiệu với quần chúng, ngựa thần dữ, không hàng phục mà có Đại lực sĩ Nga khống chế dễ dàng, lúc điên Thật ngựa chủ nấy, huấn luyện ngựa theo ý hắn, ngựa biết tránh né phản kích với đối thủ nó, ln ln tỏ hăng ngoại trừ chủ Cho tới buổi hơm đất Hồ Quảng có nbiều vị võ sư xứ Quảng bị ngựa đá trọug thương Cố Mi Chương mang mối bất bình, phần động lòng tự quê hương Cố Mi Chương vào trường đấu với ngựa Con ngựa tinh khôn kiêu dũng, võ sư Cố Mi Chương ngựa thần quần thảo đến ba phút, thoáng nhanh điện, vị võ sư phát vào lưng ngựa chưởng làm ngựa thần hí lên tiếng khủng khiếp rời ngã khụy xuống đất, chẳng chốc trào bọt mép chết hẳn Người Nga biết không địch lại vị võ sư lỗi lạc nên nhân lúc bộn rộn thu gọn hành trang lẫn dạng Người ta xem xét xác ngựa bên ngồi chẳng thấy dấu tích chi để khẳng định ngựa thọ thương, người ta mang ngựa xẻ hay gan ruột ngựa nát phát chưởng vị võ sư họ Cố Bấy người ta biết rõ võ sư họ Cố dùng mơn võ học Âm Kình thượng thừa để giết ngựa, bảo vệ danh dự cho xứ Quảng Trong trường hợp nầy dùng Dương Kình đả thương ngựa bên ngồi tất có dấu vết dập bể, Tự luyện thiết sa chưởng 10 mà bên xương cốt ngựa bể nát Xem biết Âm Kình đổi lợi hại khó dễ đo lường Tự luyện thiết sa chưởng 11 CHƯƠNG III SỰ QUAN HỆ VỀ TUỔI TÁC KHI LUYỆN THIẾT SA CHƯỞNG Thầy dạy võ xưa thường bảo : « Tập luyện võ cơng cốt chỗ trường kỳ cố gắng, lâu ngày thành công Bởi tuổi tác hạn chế hay cốt yếu mà điều cần biết coi bền chí theo đuổi lâu dài » Tuy nhiên võ học có vài mơn cơng phu cần vài điều kiện tiên quyết, việc luyện tập mơn « Tráng khí cơng » Muốn luyện mơn công phu nầy phải đồng nam, tuổi khơng q 20 việc rèn luyện thành tựu Lý chánh yếu cần đến tuổi đồng nam tuổi đồng nam tâm hồn cịn khơng có nhiều tạp niệm, trừ việc ăn ngủ (thanh niên bây giờ, nơi thành thị nước văn minh, thị dục sinh lý đa số phát triển sớm xã hội tệ hại hướng dẫn nên thường hư hỏng từ thuở 14, 15, hạng nầy luyện thứ võ cơng nào) nên dễ luyện Tráng khí cơng Hơn với tuổi đồng nam thể trẻ Thuần Dương, tâm trí dễ tập trung vào nơi khiến cho thần khí sung mãn dễ đạt kết việc tu tập môn võ công nầy Những người thành niên (Âm Dương điều hịa) bị thất tình ngoại cảm, lục dục nung nóng nội tâm khiến cho tạng phủ bị ảnh hưởng không tốt thành dễ vấp phải chứng « ngoại ma, nội tà, tâm hồn khơng khiết, tất khó luyện thành mơn cơng phu Tráng khí » Đây trường hợp ngoại lệ có giới hạn tuổi tác Phép luyện Nội công trước diệt lòng tà niệm (nghĩ bậy) để tâm hồn trở nên tỉnh táo sáng sủa sau thi bành tư qui nạp khí lực Bởi chỗ tâm hồn khơng sạch, trí não bận việc buồn vui nên người thành niên khó bề luyện thành mơn Nội cơng Nhưng kẻ có chân tu trường kỳ tĩnh luyện cho tâm hồn trở nên khiết, ý tưởng tập trung, bỏ tạp niệm cơng việc tu luyện tiếp phần nội công điều khó Một ví dụ Giáo Sư Hàng Thanh, đệ nhị đại đồ đệ Thiền sư Thiện Tâm, mang đẳng cấp đệ thất đẳng huyền đai, lúc gặp chân sư gần 30 tuổi, mà sau sáu năm tu tập mơn Khí cơng chứng nghiệm kết đáng kinh ngạc : cánh tay GS đưa mềm mại không dẫn lực mà sáu bảy người có trình độ làm cho cánh tay gập lại Chúng GS biểu diễn cho xem kỳ đại hội Tổng Hội Dịch Lý Việt Nam năm 1972 Ngồi việc GS thổ nạp chân khí thiên niên để có sức mạnh vạn năng, GS cịn tập nhiều công phu cao thượng mà đời người tuổi tác chưa đắc ngộ Đó kỳ duyên hạnh ngộ cho Giáo sư Theo chỗ biết qua sư huynh đệ Giáo Sư Giáo sư thường trường trai tĩnh luyện, đời sống thật đơn giản Thí dụ cho thấy đời thành cao thủ (GS Hàng Thanh) thành tựu môn Nội công lúc tuổi tác 40, Tự luyện thiết sa chưởng 12 việc tu tập nội cơng thành tụ người lớn tuổi khó Tuy nhiên, việc tu luyện cơng phu dễ dàng, khơng đòi hỏi tâm hồn hiệp nhất, việc tập trung tinh khí thần Người niên lại dễ thâu nhận kết người đồng nam hay nữ Vì, việc tu luyện mơn Ngạnh cơng địi hỏi thể chất phát triển mức Và nhờ thể phát triển hoàn bị nên dễ chịu đựng khổ hạnh lúc luyện cơng mà khơng có ảnh hưởng đến phát triển sinh lý có hại cho thể tuổi vị thành niên Cổ nhân thường bảo : « Phàm nhân hữu khí tức hữu lực, hữu lực tức luyện công giả », nghĩa phàm người có có sức, mà có sức rèn luyện võ cơng » Đối với người thường hay đau yếu, thể bẩm sinh suy nhược khơng thể luyện Ngoại cơng có điều di hại cho sức khỏe khơng Như đáng buồn cho người bẩm sinh không có, từ từ mà cải biến thể chất cách rèn luyện thể điều dưỡng cho thân thể tráng kiện thuốc thang ẩm thực trị liệu, sau tập dần dần, dù lâu người bình thường có ngày đạt thành đáng ngạc nhiên Nếu khơng có trường hợp câu « Có chí nên » « Có cơng mài sắt có ngày nên kim » hóa khơng Đối với tác giả : Hữu sinh tất hữu diệt Mà hữu luyện tất hữu thành Ngẫm nghĩ xưa việc khơng ngồi ý Vậy độc giả đừng lo ngại yếu ốm để bắt đầu luyện tập môn Thiẽt Sa Chưởng Hãy từ trường kỳ luyện tập Mức thành công với tầm tay khơng có khó Tự luyện thiết sa chưởng 13 CHƯƠNG IV CÁCH DÙNG THUỐC KHI LUYỆN CƠNG PHU Luyện cơng tức làm mơn thức cho thân thể ngày tăng thêm phần tráng kiện, người đủ tráng kiện việc luyện cơng thừa hay phản lại tự nhiên Đó lý luận thơng thường, nghề võ có khác, người luyện võ tìm điều lạ gần tự nhiên điều tự nhiên Ví việc tập Thiết Sa Chưởng, người luyện lấy chỗ mềm yếu da thịt để thi thố dẻo, cứng sa sắt Vì lẽ hành cơng luyện pháp khơng có hổ trợ thuốc thang tránh khỏi thương tích làm trở ngại cho việc tu luyện thường xuyên Nhờ có thuốc thang, máu không bị ứ đọng, tụ, da thịt không bị sưng bầm đau đớn thái Nếu người tập xuẩn động khơng chịu biết đến thuốc thang máu huyết ngưng tụ nơi tay làm cho hai tay bị thương tổn, bị hủy hoại thương tổn đến tạng phủ chấn động tập luyện sai sách Để thành tựu mơn cơng phu chân Thiết Sa Chưởng, người luyện phải dùng dược liệu chân truyền, xoa ngâm đôi tay theo khắc định dược chất đủ ngấm vào bên da thịt, để có va chạm mãnh liệt từ bên ngồi tới đơi tay dược liệu hổ trợ đề kháng tệ hại xảy tay khỏi sưng bầm, tụ máu, rách da, trật xương Sau luyện cơng cịn phải ngâm tay vào dược chất da thịt xương cốt cứng thêm lên thành công mau đến Đối với người luyện Thiết Sa Chưởng, thuốc yếu tố tối cần thiẽt, thiếu buổi luyện công Trái lại gặt hái hậu vô tai hại Theo võ thư, võ dược chia làm ba loại : 1) Dược tửu (thuốc rượu) 2) Dược xú (thuốc dấm) 3) Dược thang (thuốc thang) Theo kinh nghiệm nhiều năm dùng thuốc loại dấm thuốc tay tốt loại chua, dễ nhuyển hóa chất vơi nên có hại cho xương Vì nhiều trường hợp võ sĩ lạm dựng thuốc dấm đấu quyền, cơng phá bị gảy xương tay, cong Và thuốc ngâm rượu sở thích nhà luyện võ chân Đối với rượu có cơng dụmg thống nghĩa làm giảm bớt đau nhức, tan máu bầm, không ảnh hưởng làm hư hại chất vôi thể Tự luyện thiết sa chưởng 14 Thuốc thang thường đánh tan máu bầm, ứ thông cấp thời sánh với dược tửu Do vậy, rượu thuốc hảo hạng dùng hổ trợ cho luyện công Tuy nghe thuốc rượu tốt lạm dụng dã bạ thang dược mang ngâm rượu mà dùng khơng thâu nhận kết tốt đẹp cịn đơi bị hại khác Vì tác giả có lời khun độc giả cẩn thận, cách nghiên cứu kỷ sau biết thang dược chân truyền dùng Có việc dùng thuốc khơng di hại cho thân Tự luyện thiết sa chưởng 15 CHƯƠNG V BA YẾU TỐ QUAN THIẾT CẦN BIẾT KHI LUYỆN CƠNG Hành cơng luyện chưởng có ba điều tối cần phải lưu tâm kẻo mai hậu có mắc phải tệ hại nguy hiểm khó bề cứu chữa : - Tuần tự nhi tiến (tiến dần dần, khơng nên mau) - Hằng tâm (trì chí luyện tập không bỏ dở) - Giảm tham nhục dục (tiết dục, hạn chế việc động phịng) Nói chung, người chưa luyện tập võ nghệ tồn hệ thống mạch lạc gân cốt thân thể không khờ khạng khơng linh hoạt không linh mẫn tinh minh người có trình độ võ cơng Và người chưa luyện võ việc khởi luyện Thiết Sa Chưởng chuyện thành tựu dễ dàng Nếu muốn luyện phải từ dễ đến khó, theo sát chi tiết dẫn, lâu dần gân cốt mạch lạc linh hoạt đường thành cơng thấy đằng xa Bằng vô tâm liều mạng ỷ sức tập đại ý mong mau thành đạt rước lấy tai hại mà Trong trường hợp bị thương nhẹ nơi bên ngồi đơi tay gây cho người tập tê liệt bên hay cánh tay, nhược bị thương nặng, máu huyết tích tụ bên gây nên biến chứng bên thể gọi bị nội thương, gọi bị ám thương (những thương tích khơng lộ ngồi) Trong trường hợp cực nặng mơ tả chấn động đến tạng phủ tánh mạng coi mành treo chuông Đời không thiếu chi người trai trẻ khí huyẽt cường mạnh hàm bồ luyện đại Công phu mà sai để thu kết đáng thương hại thể bị lao thương, có đời mang tồn tật bệnh Trong trường hợp nhiều người hiểu bảo trẻ tập nhầm môn tà công, võ bất chánh v.v… mà dáng nên trách trẻ người luyện tập thiếu thầy hay thiếu hiểu biết cách thức luyện tập tiệm tiến nông nỗi Thuở nhỏ tác giả luyện công chung với người bạn họ Vương, hôm người bạn dư sư (dòm lén) luyện chưởng nhà bắt chước luyện tập Sau phát giác Vương biết hành công dùng sức mạnh mà chẳng biết phép vận Kình (sức) Vương biết gồng cứng tay dang cố lì đập mạnh vào bao cát, Vương không hiểu phải làm thong thả từ từ, buông sức vổ nhẹ để từ từ tiến đến thành công Sau vài tuần Vương chặt gảy gạch thẻ, y lại đắc ý cho tập sách nên cố chí hỏa tốc rèn luyện ngày đêm Sau tháng Vương ngã bệnh, phủ tạng bị nội thương, tim bị suy nhược, thầy thuốc khám nghiệm cho biết Thế Vương nghỉ tập, mà thời gian lâu sau bệnh trạng thuyên giảm cách chậm chạp Và theo lời y sĩ, Vương phải trải qua nhiều năm tháng lấy lại sức bình thường hồi chưa khởi luyện Cơng phu Thế biết liều mạng vấn đề võ học thật chẳng có chi lợi, tác giả mong Tự luyện thiết sa chưởng 16 độc giả đừng coi việc tập luyện võ công trị chơi giải trí hay canh bạc Vì đời trăm tuổi dù chẳng trước tạo hóa vơ với chừng năm tháng mà biết HƯỞNG nghĩ thú Việc tu tập trăm năm để thành công lâu người biết kiên nhẫn Cho nên dù nắm yếu chân truyền tay biết rõ chìa khóa Tiệm tiến, Hằng tâm cần phải có chân sư điểm nắm phần việc luyện tập mà trở ngại chắn không xảy tới cách đáng thương tâm Đến tập, hành cơng thấy khó mà lùi bước, thấy lạ mà ham mê thái quá, lấy đầu ráp nọ, nửa chừng bỏ dở kết kẻ chưa biết đến công phu thơi Mỗi tơi tiếp xúc với người ngồi để đàm luận điều nhận thấy mười phần hết tám chín thuộc hạng người Số người Hằng Tâm để gia công tập luyện thành cơng thật có, trăm người khơng Đó đâu ? Võ cơng khó luyện q mà nên ? Khơng, kẻ học khơng tâm mà thơi Nếu họ có tâm luyện họ có học nội hay ngoại cơng « Tam niên tiểu thành, thập niên đại thành » không để họ khơng lại khơng Ngồi việc tiệm tiến tâm điều quan trọng, khó trừ, lịng Dục Sắc dục điều có ích cho thân thể, khơng biết tiết chế tai hại không khác chi mãnh thú, bão lực Mãnh thú bão lụt cịn tránh sắc dục đường mà tránh né, người đời lại ham mê theo đuổi Nhất người luyện qua võ nghệ tinh khí sung túc lại run động trước sắc dục khó lịng tránh Người bình thường cịn tiêu tinh huyết cách tâm tiết dục, phân tán thần khí để làm nhược thân thể Cịn người tập võ Tinh Khí Thần kết tụ nên phải tránh điều sắc dục Ba điều ba yếu điểm mà người hành công cần lưu lâm, biết mà không tránh khỏi, không làm được, đừng tập luyện cịn Chớ có cơng giây lát khơng ích cho nghiệp lâu dài Tự luyện thiết sa chưởng 17 CHƯƠNG VI CÁC TRƯỜNG PHÁI THIẾT SA CHƯỞNG Mỗi thể có giống khác nhau, luyện tập cần có chỗ sai biệt để đạt tới thành cơng Sự sai khác làm nẩy sanh nhiều phái biệt Thiết Sa Chưởng kinh nghiệm, chiêm nghiệm lối hành công thành khác Cận đại, việc nghiên cứu Thiết Sa Chưởng cho thấy mô thức gia truyền có khác mỗi, xét kỷ thấy người ta luyện tập theo hai trường phái khác mà - Phái thứ chủ việc trực tiếp hành cơng - Phái thứ nhì chủ gián tiếp hành cơng Người luyện theo phái trực tiếp giống phép luyện tay Dịch Cân Kinh Phương pháp nầy dùng thùng lớn chứa đậu xanh đậu đen chừng 10 cân Khi luyện đứng Tôn Mã (ngồi chồm hổm) bên thùng đậu, hai bàn tay xòe thành cương đao đoạn sức chuyển gân đâm thẳng vào thùng đậu, đâm đến đáy chậu tốt Khi đâm tới đáy thùng dùng sức co ngón tay lại móc đậu lên, từ từ bng rơi hạt đậu nắm tay xuống lúc vận sức vỗ mạnh chưởng xuống Như hoàn tất động tác Người tập điều thích nghi tay không nên tập ba kỷ động tác Hành công xong nên dùng thuốc ngâm rửa hai bàn tay Nếu định thời gian tập Sáng, Chiều, Tối năm đậu xanh đen thùng phần nhiều nát hết Và phải đổ cho vào nửa đậu xanh đậu đen phân nửa thiết sa, tiếp tục luyện công năm phân nửa đậu thùng nát hết Thay đi, lần thứ ba nầy thùng chứa đầy thiết sa Luyện thêm năm công lực tiểu thành Nếu muốn luyện thêm phải chuẩn bị số thiết sa có cạnh nhọn, gai tốt Nếu luyện theo phép trực tiếp thành cơng đầu ngón tay có cục chai nhìn vào biết liền thuộc người luyện Ngạnh công (Ngạnh cứng) Phép luyện gián tiếp khác xa lối : Dùng vải dầy may túi (hai lớp vải), dài tấc Tây (bằng ba thước Ta), rộng tấc Tây, chứa đầy đậu xanh đậu đen (mỗi thứ nửa) Khi luyện tập lấy dây treo lên phòng, đứng mã bộ, trước hết dùng lòng bàn tay vỗ vào bao đậu, sau đến mu bàn tay gọi kỷ động tác (đánh lòng bàn tay lật lưng bàn tay cái) Người tập không nên kỷ động tác Tập xong dùng thuốc rửa bàn tay Nếu định tập Sáng Tối năm đậu nát, đổ lấy thêm đậu phân nửa bao thiết sa, phân nửa đậu xanh đậu đen Tiếp tục tập đến đậu nát hết lấy thay tồn thiết sa Luyện năm chưởng cơng Phép luyện tiếp tục lâu thêm lên đến thành đạt không thấy da chai, trông vào Tự luyện thiết sa chưởng 18 khơng biết có tập Thiết Sa Chưởng Ngoại trừ cao thủ võ lâm nhận sau để tâm quan sát kỷ Phép luyện nầy Ngoại công Thiết sa so với phép trực tiếp phép tốt hết Độc giả lượt qua hai cách luyện Thiết sa chưởng hẳn có vị thấy khơng có lạ ghê gớm cách luyện tập nhiều người mô tả Thật thế, phép luyện khơng có cầu kỳ hay huyền bí mà có chừng Với cố gắng thường xuyên tiết chế dục vọng mà tiến tới chương trình định thành cơng khơng khó chi Và vạn hữu cá nhân tập luyện khơng thành người chưa hiểu lý phương pháp mà thực hành sai mà Còn phương pháp Tự luyện thiết sa chưởng 19 CHƯƠNG VII CHƯƠNG TRÌNH 100 NGÀY LUYỆN THIẾT SA CHƯỞNG Hành Cơng luyện chưởng phải để tự nhiên làm chủ yếu chóng có kết mà khơng có hại Mơn võ cơng nầy thai từ mơn luyện chưởng gián tiếp hồn tồn Ngồi việc luyện lịng bàn tay (chưởng) lưng (mu) bàn tay, luyện cạnh bàn tay (chưởng trác), chưởng (đầu cườm tay), đầu ngón tay, đầu khớp ngón tay co lại Kình lực đề cập đến phách kình (sức vỗ), ấn kình (sức nhấn, ấn xuống), suất kình (sức quật xuống), thiết kình (sức chặt, chém) điểm kình (sức điểm, chấm tới) vv không riêng tập Phách kình Suất kình khơng thơi Nhờ phương pháp tổng hợp có hệ thống hóa nên việc luyện tập 100 ngày chương trình năm kết lối tập theo lối cũ Với phương pháp hệ thống hóa tập luyện thành cơng da tay khơng bị chai A.- PHÉP HÀNH CÔNG TRANG BỊ : Dùng loại vải dày khó rách may túi vải hai lớp (túi vuông) dài tấc Tây, rộng tấc Tây Trong chứa đầy thiết sa vụn (vụn sắt nhỏ) khơng có thiết sa dùng nửa đậu xanh phân nửa đậu đen trộn Một ghế gỗ cao ngang rốn (rún), mặt ghế ngang, phẳng, dài rộng, kích thước phải túi thiết sa Khi tạo đủ dụng cụ nầy bình thuốc (xem Chương 11) bắt đầu tập Thiết sa chưởng HÀNH CƠNG : Hành cơng (luyện) phải lựa chỗ n tĩnh khơng quấy phá, phịng riêng hay Trước tiên bỏ túi thiết sa nằm thẳng thóm mặt ghế, lập trang nghiêm đối diện vừa tầm tay Tấn kỵ mã (xuống Trung bình tấn) hai nắm tay thu quyền bên hơng, thân bng lỏng tự nhiên, tâm n bình, khí trầm đan điền (điều nầy người tập võ hay tập lâu mà khơng nghiên cứu khó hiểu, tưởng nguồn thở vừa hít từ mũi tụ lại rún, ban đầu thấy khó sau quen dần) chăm nhìn vào bao thiết sa chốc lát tâm trí đặt chỗ hư khơng giây lát (quên việc trước sau tại) Đoạn hành công theo phép sau : Phách Pháp : (phép vỗ lòng bàn tay, chưởng) Đang trụ Kỵ mã, bàn tay nhấc cao ngang mày (mắt) (Hình 1) Cánh tay vơ lực để buông rơi chưởng úp xuống bao thiết sa Nghĩa tồn thân mềm mại khí huyết lưu thơng, cánh tay để tự nhiên không gồng lấy sức Bàn tay tự nhiên buông rơi vỗ lên bao thiết sa vật tự rơi vào lịng đất trọng lực tự sức hút địa cầu (Hình 2) Tự luyện thiết sa chưởng 20 Suất Pháp : (phép quật mu bàn tay) Sau bàn tay rơi trọn vẹn bao thiết sa, nghĩa bàn tay vỗ trọn vẹn, hồn tất động tác, nhấc bàn tay lên ngang lơng mày (vị trí ban đần) Rồi bng cho bàn tay tự nhiên rơi xuống, lần nầy bàn tay xòe lật ngửa lòng bàn tay lên trời, mu bàn tay đập (quật bao thiết sa) Ý buông xả động tác nầy giống vỗ Phách pháp (Hình 3) Thiết pháp : (phép chặt, chém, cạnh bàn tay) Suất pháp hoàn tất trọn vẹn, nhấc bàn tay lên ngang mày ban đầu, tưởng tượng cạnh bàn tay cứng rắn gồng lên (sự thật khơng gồng), người thành cơng võ học hiểu ý lực dồn tới cạnh bàn tay, mà ý tới tức lực tới Nghiêng bàn tay cho rơi xuống tự nhiên, cạnh bàn tay chém thẳng xuống bao thiết sa mà toàn cánh tay toàn thân thể đặt trạng thái tự nhiên khơng gị bó hay cố gắng (Hình 4)