HỒN TRƯƠNG BA DA HÀNG THỊT

12.HỒN TRƯƠNG BA - DA HÀNG THỊT (LƯU QUANG VŨ) PHÂN TÍCH NHÂN VẬT TRƯƠNG BA TRONG HỒN TRƯƠNG BA - DA HÀNG THỊT DÀN Ý CHI TIẾT PHÂN TÍCH NHÂN VẬT TRƯƠNG BA Mở Giới thiệu nhân vật: • Trong suốt nghiệp sáng tác mình, ông để lại nhiều tác phẩm có giá trị, tiêu biểu số kể đến kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt Thông qua câu chuyện bi kịch Trương Ba, tác giả Lưu Quang Vũ thể nhiều quan niệm nhân sinh sâu sắc đời, người Thân bài: Phân tích nhân vật Trương Ba • Câu chuyện xoay quanh bi kịch Trương Ba bị chết oan, để tiếp tục sống buộc ơng phải sống thân xác người hàng thịt • Người hàng thịt thể xác âm u đui mù lại có nhu cầu riêng, tính cách riêng có sức mạnh để thực nhu cầu –> từ sống thân xác người hàng thịt, Trương Ba dần thay đổi mắt người • Trương Ba bị xác chi phối, dần trở thành người vụng về, thô tục với ham muốn tầm thường, dần trở nên thơ lỗ • Trương Ba khơng cịn quan tâm đến hàng xóm láng giềng • Những thay đổi Trương Ba khiến cho người thân thất vọng, thân Trương Ba nhận thấy đổi khác • Trương Ba bất lực việc kiểm sốt hành động suy nghĩ không đắn thân • Dù cố gắng giải ơng đau khổ khơng thể phủ nhận dần đánh • Trương Ba định lựa chọn chết để trả lại xác người hàng thịt cho người hàng thịt, để thân sống trọn vẹn , thống Kết • Thông qua nhân vật Trương ba bi kịch sống bên đằng, bên nẻo, tác giả Lưu Quang Vũ thể trăn trở mối quan hệ thể xác tâm hồn, nhu cầu vật chất nhu cầu tinh thần Để sống hạnh phúc, người cần dung hòa nhu cầu SƠ ĐỒ TƯ DUY PHÂN TÍCH HỒN TRƯƠNG BA DA HÀNG THỊT KIẾN THỨC MỞ RỘNG * Giá trị nội dung: Qua đoạn trích kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt”, Lưu Quang Vũ muốn gửi tới người đọc thông điệp: Cuộc sống thực có ý nghĩa khi người sống tự nhiên với hài hòa thể xác tâm hồn Con người phải luôn biết đấu tranh với nghịch cảnh, thân, chống lại dung tục để hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý * Giá trị nghệ thuật: - Xây dựng tình huống, xung đột kịch độc đáo, hấp dẫn - Đối thoại kịch đậm chất triết lí, giàu kịch tính, tạo nên chiều sâu ý nghĩa cho kịch - Hành động kịch nhân vật phù hợp với tính cách, hồn cảnh, góp phần thúc đẩy tình hống, xung đột kịch phát triển - Nghệ thuật độc thoại nội tâm giúp nhân vật bộc lộ tính cách quan niệm lẽ sống đắn PHÂN TÍCH NHÂN VẬT TRƯƠNG BA TRONG HỒN TRƯƠNG BA - DA HÀNG THỊT Lưu Quang Vũ người nghệ sĩ đa tài Ông sinh năm 1948, năm 1988, lần bén duyên với nghệ thuật từ năm 1960 kỷ trước đường thi ca Nếu đọc thơ Lưu Quang Vũ ta thấy lên tình yêu quê hương đất nước nồng nàn với hồn thơ sáng Toàn điều kết tinh trường ca "Khúc đàn bầu" Từ năm 1978, Lưu Quang Vũ chuyển từ thơ ca sang lĩnh vực sân khấu Có thể khẳng định sân khấu mảnh đất nghệ thuật Lưu Quang Vũ Ông đến với sân khấu duyên trời định Chỉ đến gặp mảnh đất này, ông thực thăng hoa Những năm gắn kết với nghiệp sân khấu, Lưu Quang Vũ để lại nghiệp đồ sộ đánh dấu 51 kịch tiếng Nhắc đến nghiệp kịch Lưu Quang Vũ người yêu văn không nhắc đến kịch "Tôi chúng ta", "Bệnh sĩ", "Nếu anh khơng đốt lửa", "Lời nói dối cuối cùng", "Nàng Xita", "15 ngày kháng án", Nhưng thật thiếu sót nhắc đến nghiệp kịch Lưu Quang Vũ lại không nhắc đến "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" Vở kịch làm nên tên tuổi Lưu Quang Vũ không sân khấu Việt Nam mà cịn dư vang nước ngồi Nó tạo nên tượng Lưu Quang Vũ Đó tượng chưa xảy lịch sử sân khấu Việt Nam Tác phẩm đưa vào chương trình giảng dạy kiệt tác Lưu Quang Vũ nói riêng, thể loại chương trình giảng dạy thể loại kịch Thành cơng Lưu Quang Vũ kịch ơng đưa tình kịch vơ xuất sắc Tình kịch tạo xung đột kịch để từ người yêu văn tự rút cho nhiều học nhân sinh, nhiều ý nghĩa triết lí thơng qua vỏ bề ngồi xung đột vỏ ngơn ngữ kịch Cần phải khẳng định Lưu Quang Vũ người nghệ sĩ vô trung thực, thẳng thắn, dũng cảm Ông thường lách sâu ngịi bút vào "mảng tối" xã hội Việt Nam thời kì hậu chiến để từ nhà văn lên án, phơi bày, phê phán lối tư xưa cũ, lạc hậu, bảo thủ, cổ hủ, với đạo đức rởm đời để đưa triết lí nhân sinh sống Một kịch tiêu biểu thể rõ điều "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" Như nói trên, thành công Lưu Quang Vũ tác phẩm ơng xây dựng tình kịch đặc sắc Như ta biết, tình khoảnh khắc giới, lát cắt câu truyện mà hồn cảnh truyện, mâu thuẫn truyện, tính cách nhân vật bộc lộ cách sắc nét Nó vừa giúp cho nhà văn tổ chức mạch truyện – kết cấu tác phẩm Tuy nhiên đặc sắc tình kịch thường bộc lộ thơng qua xung đột kịch Có lẽ xung đột kịch tạo mâu thuẫn tác phẩm, tính cách nhân vật ý nghĩa kịch bộc lộ thông qua xung đột kịch mà lớp vỏ bề để đến với độc giả bạn đọc ngơn ngữ Thế nên người viết kịch thường quan tâm đến ngôn ngữ kịch nhiều so với hành động kịch Đầu tiên ta cần khẳng định "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" kịch Lưu Quang Vũ lấy từ tích truyện dân gian Có thể nói khơng q lời "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" chưa đến tay Lưu Quang Vũ gia cơng tích truyện dân gian đặt bên cạnh tích truyện dân gian khác "Tấm Cám", "Cây tre trăm đốt" nhạt nhịa Nếu Tấm Cám có Bụt giáng trần để cứu "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" có tiên Đế Thích giáng trần để cứu Tuy nhiên người yêu kịch nhận tích truyện dân gian sản phẩm tâm hồn hệ nho sĩ Nó biểu thơng qua nhân vật tích truyện Trương Ba có tài chơi cờ Theo tích truyện dân gian, Trương Ba người làm vườn chăm chỉ, hiền hậu nho nhã Nhưng hay Trương Ba có tài cờ tướng Chỉ tắc trách, sơ suất, cẩu thả, vội ăn tiệc nên Nam Tào – vị quan thiên đình có chức trông coi việc sinh tử hạ giới – gạch nhầm tên Trương Ba khiến Trương Ba bị chết oan Để sửa sai, Nam Tào tên Đế Thích để hồn ơng sống nhập vào thân xác anh hàng thịt vừa chết Nếu theo tích truyện cổ xưa từ ngày hồn Trương Ba nhập vào thân xác anh hàng thịt, Trương Ba sống đời hạnh phúc, êm ấm bên gia đình vợ Nhưng không, nhà viết kịch giai đoạn mới, Lưu Quang Vũ không kết kịch theo lối Ngược lại, ơng lấy điểm kết thúc câu chuyện dân gian làm điểm khởi đầu cho kich mình, nghĩa kể từ ngày nhập vào thân xác cồng kềnh, thô lỗ anh hàng thịt, hồn Trương Ba bị sa vào lối sống quẩn quanh, bế tắc, tiêu điều Đó bi kịch tâm hồn Trương Ba Nhân ta nói qua khái niệm bi kịch Bi kịch vốn hiểu khát vọng chân mãnh liệt người khơng có điều kiện thực thực tế Cuối cùng, người mang khát vọng rơi vào kết cục thảm kịch Bi kịch đấu tranh dai dẳng không khoan nhượng thiện ác, ánh sáng bóng tối, cao thượng thấp hèn, tượng chất, nội dung hình thức, bên đằng bên ngồi nẻo Tất mâu thuẫn diễn đời sống tâm hồn hồn Trương Ba kể từ ngày nhập vào than xác cồng kềnh, thô lỗ anh hàng thịt Bi kịch hồn Trương Ba khơng sống với "Tơi" toàn vẹn Ở đây, hồn Trương Ba phải sống nhờ sống gửi, sống gá vào thân xác cồng kềnh người khác, trái hoàn toàn với qui luật tự nhiên sống người Cái tài nhà văn Lưu Quang Vũ miêu tả bi kịch hồn Trương Ba dù nơi đâu lạc lõng, khổ đau, thấy bị xúc phạm Trước hết, tác giả để Trương Ba tạm nhà anh hàng thịt Hồn Trương Ba xuất gia đình anh hàng thịt khơng chấp nhận lối sống gia đình với người sống với vật chất tầm thường Cái tâm hồn cao Trương Ba khơng thể chấp nhận địi hỏi, nhu cầu, dục vọng tầm thường vợ anh hàng thịt Mỗi lần thấy đòi hỏi ấy, hồn Trương Ba hoàn toàn bị xúc phạm Tuy nhiên, bi kịch đẩy đến đỉnh điểm hồn Trương Ba xuất gia đình Cuộc đời người khổ đau bị người thân gia đình ruồng bỏ, xa lánh Con người ta bị xã hội ruồng bỏ gia đình nơi an tâm đây, Trương Ba lại bị thành viên gia đình từ chối, khơng chấp nhận Người vợ hiền hậu chấp nhận Trương Ba có ý định bỏ Trương Ba nhận thức rõ điều Khi tâm với dâu vợ, Trương Ba đau đớn vơ Có lẽ vợ Trương Ba thực đau khổ phải chơn chồng lúc Trương Ba chết Có lẽ nỗi đau với năm tháng, giới làm nguội vết thương lòng Nhưng hồn Trương Ba nhập vào thân xác anh hàng thịt Cùng với giới, vợ Trương Ba chấp nhận Người trai không chấp nhận, không nhận bố bố anh không vũ phu, đánh anh Đứa cháu xua đuổi bóng dáng ơng đồ tể, không chấp nhận hồn Trương Ba, da hàng thịt Ngay người dâu vị tha hồi nghi Cịn mắt người bạn cờ Triệu Hỏa có lẽ Trương Ba khơng cịn chơi nước cờ cao thượng Khi bắt đầu vào cờ, lối cờ Trương Ba Nhưng cần thêm hai nước cờ khơng cịn nước cờ Trương Ba nữa, khơng khống đạt, phóng khống Nước cờ Trương Ba nhập vào thân xác anh hàng thịt vụn vặt, tủn mủn, có hạng người tiểu nhân mà thơi Đây hậu hồn Trương Ba nhập vào thân xác anh hàng thịt Giờ Trương Ba chiết gãy, làm diều cho cu Tị diều hỏng Ở đâu, Trương Ba thấy bị lạc lõng Toàn bi kịch này, toàn cảnh tượng kết tinh lại cảnh bảy kịch Trong cảnh bảy "Hồn Trương Ba, da hàng thịt", Lưu Quang Vũ đẩy kịch len đến đỉnh điểm để thắt nút kịch phần cuối cảnh người nghệ sĩ cởi trói kịch vô nhân văn, vô sáng tạo Điều có nhà viết kich tài ba Lưu Quang Vũ Nếu đọc toàn kịch hẳn nhận thấy đến cảnh bảy Trương Ba gặp bi kịch Những ngày trước hồn Trương Ba vừa nhập vào thân xác anh hàng thịt bộc lộ bi kịch Ta thấy rõ xung đột kịch hồn Trương Ba với thân xác cồng kềnh anh hàng thịt Cần phải khẳng định kịch này, hồn Trương Ba tượng trưng cho phần tinh túy người, tượng trưng cho giới tâm hồn Nó thuộc vào phạm trù ý thức người Nó phần "Người" hai chữ "Con Người" Còn xác thuộc vào giới vật chất, phần "Con" hai chữ "Con Người" mà Maxim Gorky trân trọng viết hoa Như vậy, hai chữ "Con Người" cần phải cân Ở "Tơi" tồn vẹn, "Tơi" thống hai chữ "Con" "Người" tôn trọng Tuy nhiên lại nghịch cảnh Hồn Trương Ba lại da anh hàng thịt, nghĩa bên đằng, bên nẻo không thống nhau, hồn xác không nằm "Tôi" thống hồn xác đầy mâu thuẫn với Thông qua xung đột hồn xác, tác giả đưa nhiều ý nghĩa Hồn lúc đầu coi thường xác, gọi xác "mày" xưng "ta" Đối với hồn xác xác thịt thâm u, đui mù, Hồn khinh bỉ xác suốt ngày rượu thịt, tiết canh, lịng lợn, khấu đi, ngày ăn tám, chín bát cơm, Chính vậy, kịch mở Trương Ba nói khơng thể trú ngụ vào cáy thân xác thô lỗ Mặt khác, xác có lí riêng Xác cao ngạo, chí trêu hồn: "Cái linh hồn mờ nhạt ông Trương Ba khốn khổ ơi, ông không tách khỏi đâu, dù tơi thân xác." Xác lí luận ngày ăn 8, bát cơm lỗi xác, vấn đề có đủ 8,9 bát cơm cho xác ăn hay khơng Bên cạnh đó, lần uống rượu thịt hồn thưởng thức Hồn muốn nhìn ngắm trời đất mắt xác Hồn làm tay xác thịt Ngay hồn chơi cừ xác thịt Như rõ ràng hồn xác, bc phải tồn thể xác Muốn có ý thức phải có vật chất vật chất định ý thức, "có thực vực đạo" Trước lí trần trụi xác, hồn bắt đầu đuối lí Dù hồn có nhắm mắt lại, bịt tai khơng muốn nghe lời lẽ thành thực, Vì đuối lí nên hồn đổi cách xưng hô từ "ta" – "mày" sang thành "anh" "ta" Với xung đột này, Lưu Quang Vũ mặt tố cáo tầng lớp người Việt Nam rút khỏi bom đạn chiến tranh chạy theo lối sống vật chất, đồng tiền Nếu theo giọng điệu kịch này, chạy theo vật chất, đề cao vật chất, đề cao đồng tiền giá trị tốt đẹp chân người bị đảo lộn Balzac nói đồng tiền đĩ xã hội Nơi đề cao vật chất, đồng tiền nơi người ta tìm thấy hạnh phúc người thân người thân chết mà Vũ Trọng Phụng có lần thể "Hạnh phúc tang gia" Không tố cáo người chạy the vật chất, Lưu Quang Vũ tập trung vào tố cáo người thuộc phận lớn xã hội Việt Nam lúc rút khỏi chiến tranh giữ nguyên lối sống cao thời chiến trường Đó người đẹp chân lí sinh ra, coi thường vật chất, coi khinh đồng tiền khơng qua Điều Lưu Quang Vũ tố cáo mạnh kịch "Bệnh sĩ" Ngồi ra, Lưu Quang Vũ cịn khẳng định sống lâu giới vật chất tầm thường nhiều đẹp bị hòa tan, bị ảnh hưởng Ý nghĩa gợi cho ta nhớ tới câu nói "Gần mực đen" Điều thể rõ hồn Trương Ba Từ ngày hồn cao đẹp nhập vào thân xác cồng kềnh anh hàng thịt, hồn bị ảnh hưởng Trong mắt con, Trương Ba người vũ phu Đối với cháu, chắt, bóng dáng Trương Ba bóng dáng ơng đồ tể Đến cách chơi cờ ông tủn mủn Nước chơi cờ toàn nước tiểu nhân người cao ngày rượu thịt, tiết canh, lòng lợn, Rõ ràng hậu hồn Trương Ba sống vào thân xác anh hàng thịt chất người bên cạnh việc gieo giống, bên cạnh tơi cịn hồn cảnh, mơt trường tạo nên Gặp mảnh đất tốt, người dễ phát triển "Tơi" Nhưng "tơi" ấy, hạt giống tốt đặt vào mảnh đất khô cằn, mơi trường tệ bị ảnh hưởng Khi người gặp bi kịch mà khơng nhận thức điều khơng cịn nói Ở hồn Trương Ba nhận điều cảm thấy đau đớn vô Nếu phải sống nhờ chết lần để làm người phải chết dần chết mòn Thế hồn Trương Ba định chết lần hai thắp hương gọi Đế Thích xuống Chính điều dẫn đến xung đột hai kịch: xung đột Trương Ba tiên Đế Thích Giờ Trương Ba gọi Đế Thích xuống để xin chết lần hai trả lại thân xác anh hàng thịt Là vị "tiên trời", Đế Thích khơng hiểu Đế Thích tưởng từ ngày hồn Trương Ba nhập vào thân xác anh hàng thịt phải hạnh phúc lại địi chết? Nhưng Trương Ba nói rõ Đế Thích giữ Trương Ba chẳng qua ích kỉ cá nhân để có người hầu cờ Trương Ba khẳng định: "Nếu tiếp tục sống tơi chẳng thích đánh cờ với ơng nữa! Đánh cờ với ơng chán lắm!" Lí Trương Ba muốn chết để trở với "tơi" tồn vẹn sống nhờ Sống khơng Trương Ba khổ mà cịn gây khổ cho gia đình Trương Ba nói: – Từ lúc tơi đến định này, thấy thản, cảm thấy Trương Ba Nói đến "Tơi", Đế Thích nói rằng: – Thế ơng ngỡ tất người tồn vẹn ý? Ngay tơi ðây đâu có sống theo điều nghĩ bên Ngay Ngọc Hồng có sống với "Tơi" tồn thể đâu Như qua câu nói này, Lưu Quang Vũ muốn tố cáo xã hội dối trá bên đằng, bên nẻo, sẵn sàng bệ đỡ để lên ngôi, để thăng quan tiến chức Nhưng đọc kịch Lưu Quang Vũ, người yêu kịch nhận thấy, tự tin đống người lố nhố thăng quan tiến chức, bên đằng, bên ngồi nẻo thấy có Lưu Quang Vũ sống thẳng thắn, trung thực hóa thân thành Trương Ba để bộc lộ quan điểm Mặc dù vậy, quan điểm Lưu Quang Vũ, kịch Lưu Quang Vũ, văn chương Lưu Quang Vũ khơng bơi ngược dịng với luận điệu Đảng, khơng bơi ngược dịng với văn chương Việt Nam Thế nên tác phẩm Lưu Quang Vũ thuyền xuôi mái thể ý tưởng, kiến Đó đạo đức sống, giá trị nhân văn sống Lưu Quang Vũ xứng đáng nhà văn lớn thi đàn văn chương Việt Nam II.PHÂN TÍCH MÀN ĐỐI THOẠI GIỮA HỒN TRƯƠNG BA VÀ ĐẾ THÍCH DÀN Ý PHÂN TÍCH ĐỐI THOẠI CỦA ĐẾ THÍCH VÀ HỒN TRƯƠNG BA I Mở bài: – Tác giả Lưu Quang Vũ (một nhà soạn kịch tài năng, tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm tám mươi kỉ XX) – Hoàn cảnh sáng tác Hồn Trương Ba, da hàng thịt (ra đời năm 1981) – Đưa nhận xét chung đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích II Thân bài: a, Hồn cảnh dẫn đến đối thoại: - Sau ba tháng ngụ cư xác hàng thịt, Trương Ba ngày trở nên xa lạ với với người thân, bị người thân nghi ngờ, xa lánh - Trong tâm trạng đau đớn, chán chường trước sống khơng thật mình, trước chỗ khơng phải mình, Hồn Trương Ba khao khát tách xa, rời khỏi thể xác thô lỗ: “Ta muốn rời xa mi tức khắc!” b, Diễn biến đối thoại: - Trương Ba nêu rõ nguyện vọng muốn tồn vẹn Đế Thích thỏa mãn ý muốn Trương Ba xác Trương Ba tan rữa bùn đất; Đế Thích khun Trương Ba nên chấp nhận hồn cảnh thực giới vốn khơng tồn vẹn - Trương Ba thẳng thắn sai lầm Đế Thích; trình bày quan niệm ý nghĩa sống dứt khoát xin trả lại thân xác cho anh hàng thịt - Đế Thích muốn sửa sai giải pháp khác cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị đưa lí lẽ để thuyết phục Trương Ba Trương Ba tưởng tượng thấy rắc rối phải sống nhờ thể xác cu Tị - Trương Ba kiên từ chối tái sinh thân thể non nớt cu Tị, không chấp nhận cảnh sống giả tạo; kêu gọi Đế Thích sửa sai việc làm đúng, cho cu Tị sống lại Đế Thích cuối thuận theo đề nghị Trương Ba, làm phép cho anh hàng thịt, cu Tị sống lại Trương Ba chết hẳn Ý nghĩa triết lý “hãy sống mình” mà tác Lưu Quang Vũ muốn thể - Muốn sống cần phải biết hài hoà việc chăm lo cho linh hồn biết quý trọng chăm sóc cho nhu cầu thiết yếu thể xác - Một loại biết trau chuốt vẻ chạy theo ham muốn vật chất mà không chăm lo cho đời sống tâm hồn => Thông qua xác hồn Lưu Quang Vũ nêu cao tư tưởng phải sống hạnh phúc thật người Triết lí nhân sinh từ đối thoại: - Linh hồn thể xác hai mặt tồn thiếu người, hai đáng trân trọng Một sống đích thực chân phải có hài hồ linh hồn thể xác - Tác giả mặt phê phán dục vọng tầm thường, dung tục người, mặt khác ông vạch qniệm phiến diện, xa rời thực tế coi thường giá trị vật chất nhu cầu thể xác - Con người cần có ý thức chiến thắng thân, chống lại nghịch cảnh số phận, chống lại giả tạo để bảo vệ quyền sống đích thực khát vọng hồn thiện nhân cách III Kết bài: Lưu Quang Vũ thể tình truyện độc đáo, qua mâu thuẫn sâu sắc xuất mà khắc họa rõ nét khát vọng sống nhân vật Hồn Trương Ba PHÂN TÍCH ĐỐI THOẠI GIỮA HỒN TRƯƠNG BA VÀ ĐẾ THÍCH Lưu Quang Vũ (1948 – 1988) nhà viết kịch tài văn nghệ Việt Nam đại, người có cơng lớn góp phần vực dậy sân khấu lúc có nguy tụt hậu Kịch Lưu Quang Vũ hấp dần chủ yếu xung đột cách sống quan niệm sống, qua khẳng định khát vọng hoàn thiện nhân cách người Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt tác phẩm gây tiếng vang Lưu Quang Vũ, tác giả hồn thành năm 1984, cơng diễn lần đầu năm 1987 Đoạn trích thuộc cảnh VII đoạn kết kịch, đặt vấn đề lẽ sống người qua nỗi khổ bên đằng, bên nẻo chữa đựng vấn đề triết lí nhân sinh Qua đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích, Lưu Quang Vũ làm rõ khát vọng sống Hồn Trương Ba Sự đối nghịch nhân vật xuất tác phẩm ngày biểu chi tiết, đối thoại nhân xuất tác phẩm biểu chi tiết điều Sự khác đến rõ nét biểu chi tiết điều đó, Trương Ba thấy hiểu giá trị to lớn, khao khát quay trở xác thịt mình: “Tơi muốn tơi trọn vẹn”, “Là tơi trọn vẹn”, ông thấu hiểu mối quan hệ thể xác tâm hồn mình, dằng xé thể xác tâm hồn ông làm cho ông đau khổ, dằn vặt, ông muốn quay trở xác thịt mình, sống đời mình, ơng thấu hiểu giá trị sống mà trải qua Điều ước mà Trương Ba mong muốn dù nhỏ bé dễ dàng, Trương ba dường truyền tải triết lý mà tác giả muốn thể tác phẩm mình, ơng thể khao khát, mong muốn ước vọng với thân xác, ơng khao khát quay trở Ơng dám nhận tồn trách nhiệm mình, khơng muốn sống nhờ, không muốn sống sống thân thể người khác, qua trích đoạn này, tác giả muốn khẳng định khao khát mà tác giả thể hiện, mong ước trở thành mình, khao khát nhận mình, chấp nhận thực, sống thân thể người khác Ai khao khát sống, sống sống đáng q nhất, ông muốn “là trọn vẹn”, sống đời mình, thân xác mình, chịu trách nhiệm trước hành động Hồn Trương Ba khao khát muốn quay trở sống mình, cho phép thử nhập vào xác cu tỵ, hình hài tâm hồn dường thể sâu sắc mâu thuẫn, cạnh tranh tâm hồn, với tâm hồn người 60 tuổi, nhập vào em bé 10 tuổi, điều này, mâu thuẫn ngày trở nên gay gắt hết Những mâu thuẫn thể sâu sắc qua chi tiết, hành động nhân vật, ông không chấp nhận sống này, sống có nhiều mâu thuẫn, sống sang thân thể người khác điều khó hơn, ơng khơng thể chấp nhận được, lựa chọn Trương Ba lúc muốn quay trở lại mình, ơng khơng muốn sống lương nhờ vào người khác, không muốn sống thân thể người khác Đó đấu tranh lớn ông dần phải đối mặt với mâu thuẫn gây gắt thể xác tâm hồn xuất tác phẩm Sự mâu thuẫn hai người làm cho mâu thuẫn tác phẩm ngày nâng cao, Đế thích quan niệm sống sống, Hồn Trương Ba lại quan niệm nên sống mình, làm tơi chọn vẹn, hịa hợp thể xác, lẫn tinh thần Con người tồn gồm phần phần người Phần thuộc Phần người thuộc nhân cách, cao thượng đẹp đẽ tâm hồn Phần phần người tạo người nghĩa Ở hai hình tượng hồn xác ẩn dụ cho phần phần người Một bên đại diện cho đẹp đẽ, cao; bên đại diện cho thô tục, thô phàm Tác giả Lưu Quang Vũ nhấn mạnh khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục Con người thực hạnh phúc sống mình, hồ hợp xác hồn, ngồi, nội dung hình thức thể thống tồn vẹn khơng phải sống chắp vá, bất nhất: “bên đằng, bên nẻo” Muốn sống cần phải biết hài hoà việc chăm lo cho linh hồn biết quý trọng chăm sóc cho nhu cầu thiết yếu thể xác Thơng qua Lưu Quang Vũ góp phần phê phán hai hạng người: loại biết trau chuốt vẻ chạy theo ham muốn vật chất mà không chăm lo cho đời sống tâm hồn Loại khác ln coi thường giá trị vật chất, bỏ bê chăm sóc thân giữ cho linh hồn cao đẹp Thông qua xác hồn Lưu Quang Vũ nêu cao tư tưởng phải sống hạnh phúc thật người Bởi sống phải biết đấu tranh với dung tục tầm thường chiến thắng nghịch cảnh để hoàn thiện nhân cách thân Có – toàn vẹn Vẻ đẹp tâm hồn thước đo to lớn giúp cho họ thoát khỏi thứ dung tục, ham muốn đời thường người Được sống quan trọng sống cịn quan trọng hơn, vậy, Lưu Quang Vũ thể hản ánh giá trị thực xã hội qua tình truyện độc đáo, qua mâu thuẫn sâu sắc xuất tác phẩm Cuối ơng muốn truyền tải thơng điệp: "Dù sống có khó khăn, trắc trở bạn giữ vững khát vọng sống mình" Đề bài: Suy nghĩ anh chị ý nghĩa triết lí nhân sinh, lời thoại: Hồn Trương Ba trò chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích "Khơng thể bên đằng bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn" "Sống nhờ vào đồ đạc người khác chuyện không nên, mà đằng đến thân sống nhờ anh hàng thịt Ông nghỉ đơn giản tơi sống, sống ơng chẳng cần biết" *** Lập dàn ý chi tiết: I Mở - Trong trò chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết - Hai lời thoại Hồn Trương Ba có ý nghĩa đặc biệt quan trọng, mang màu sắc triết lí nhân sinh sâu sắc II Thân Ý nghĩa triết lí hai lời thoại a Lời thoại 1: - Khẳng định người thể thống có hài hồ thể xác tâm hồn - Vì khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục tội lỗi - Khi người bị chi phối nhu cầu than xác đừng đổ tội cho thân xác Không thể tự an ủi vỗ vẽ đẹp siêu hình tâm hồn b Lời thoại 2: - Sống thật cho người dễ dàng đơn giản chút Khi sống nhờ giả, sống chấp không sống sống sống vô nghĩa - Sự vênh lệch tâm hồn thể xác bi kịch đời người Ý nghĩa có ảnh hưởng đến thực - Trong sống thực người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, biết hưởng thụ mà trở thành phàm phu thơ thiển (Vì thoả mãn nhu cầu ham muốn thân mà người xa vào tệ nạn như: cờ bạc, rượu chè, có hành vi phạm pháp) - Có người lấy cớ tâm hồn cao quý đời sống tinh thần đáng quý trọng mà chẳng chăm lo đến đời sống vật chất, khơng thể có hạnh phúc tồn vẹn mà biểu lười biếng - Cả lối sống cực đoan đáng phê phán - Tình trạng người sống giả không giảm không sống sống Đó ngun nhân đẩy người đến chổ tha hố vịng danh lợi Thái độ hành động thân - Đối với xã hội: phê phán lên án lối sống cực đoan coi trọng vật chất, lười biếng không tưởng, phải đấu tranh chống lại lối sống giả tạo lừa đảo, biểu tiêu cực sống - Đối với thân: đấu tranh với thân để khắc phục hạn chế tự hồn thiện nhân cách III Kết - Được sống mình, sống tồn vẹn với giá trị vốn có thực đáng quý - Sự sống thực có ý nghĩa người sống tự nhiên hài hoà thể xác tâm hồn - Con người phải tự đấu tranh để hoàn thiện nhân cách giá trị tinh thần cao quý BÀI VĂN MẪU PHÂN TÍCH Ý NGHĨA TRIẾT LÍ NHÂN SINH TRONG HAI LỜI THOẠI CỦA HỒN TRƯƠNG BA Lưu Quang Vũ nhà thơ tiếng năm sáu mươi kỉ XX, nhiều bạn đọc yêu mến Đến đầu năm tám mươi Lưu Quang Vũ chuyển hẳn sang lĩnh vực sân khấu Chỉ bảy, tám năm, ông sáng tác khoảng năm mươi kịch hầu hết dàn dựng Kịch Lưu Quang Vũ thể khát vọng đẹp, thiện, hoàn thiện nhân cách người, đấu tranh liệt với ác, xấu, đấu tranh chống tiêu cực để làm cho sống hơn, tốt đẹp Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt, mà đặc biệt lời thoại sau Hồn Trương Ba với tiên Đế Thích cho ta thấy khát vọng sống tốt đẹp Lưu Quang Vũ: Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn… sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác, chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn gian cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết! Lời thoại lời Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Như biết Hồn Trương Ba, da hàng thịt Lưu Quang Vũ sáng tác theo hướng khai thác, cốt truyện dân gian để gửi gắm suy ngẫm nhân sinh, hạnh phúc, thể triết lí sâu sắc lẽ sống, lẽ làm người, kết hợp phê phán số tiêu cực lối sống thời Tuy khai thác đề tài từ cốt truyện dân gian, kịch Lưu Quang Vũ có sáng tạo độc đáo: truyện dân gian hồn Trương Ba tiên Đế Thích cho nhập vào xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba sống bình thản, cịn kịch hồn Trương Ba sống quay quắt, ln có xung đột nội tâm căng thẳng Hồn Trương Ba phải trải qua đấu tranh gay gắt với thể xác mà trú ngụ – thể xác đầy ham muốn anh hàng thịt Và Lưu Quang Vũ đẩy kịch tính lên tới điểm đỉnh hồn Trương Ba ngã vào tay chị vợ anh hàng thịt, chút hồn Trương Ba bị thân xác lấn át, cộng với xa lánh người thân gia đình khiến hồn Trương Ba đau đớn, xót xa Để gỡ nút thắt tình kịch này, Lưu Quang Vũ hồn Trương Ba đến định dứt khốt khơng thể kéo dài sống nữa: “Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Lời thoại nói lên bi kịch, trớ trêu hồn Trương Ba, mâu thuẫn tâm hồn đẹp với thân xác thỗ lỗ, phàm phu tục tử Lời thoại cho ta thấy rõ quan điểm, triết lí nhân sinh Lưu Quang Vũ Lưu Quang Vũ cho rằng: sống người thể thống hồn xác Hồn xác phải hài hịa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối hoàn toàn nhu cầu thân xác, nghĩa nhu cầu vật chất chi phối hoàn toàn đời sống tinh thần khơng thể có tâm hồn cao sáng Nói thế, Lưu Quang Vũ khơng phải phủ nhận hồn tồn nhu cầu đời sống vật chất, mà muốn sống phải biết kết hợp hài hòa đời sống vật chất đời sống tinh thần Nếu quan tâm đến đời sống tinh thần mà khơng lo đến đời sống vật chất sống chẳng tốt đẹp, sống ảo tưởng vỏ đẹp siêu hình tâm hồn Vì đừng để đời sống vật chất làm sa ngã đời sống tinh thần Và lời thoại tiếp theo, Lưu Quang Vũ lại tiếp tục trình bày quan điểm sống: “Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác, chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ơng nghĩ đơn giản cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết!” Lời thoại chứng tỏ hồn Trương Ba ý thức rõ hoàn cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài Hồn Trương Ba thấm thía nỗi đau khổ nhận tình trạng ngày chênh lệch hồn xác Sự chênh lệch thể từ hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt, hình dạng biến đổi, hành động biến đổi người thân gia đình ngày xa lánh, Trương Ba đâu Trương Ba ngày trước - “đâu cịn ơng Trương Ba làm vườn ngày xưa” (lời vợ Trương Ba), “Tôi cháu ông”, “ông nội chết rồi”, “bàn tay giết lợn ông làm gãy tiệt chồi non, chân ông to bè xẻng, giẫm lên nát sâm q ươm! Ơng nội tơi đời thơ lỗ phũ phàng vậy! ”, “Ơng xấu lắm, ác lắm! cút đi! Lão đồ tể, cút đi” (lời Cái Gái)… Hồn Trương Ba sống đau khổ, dằn vặt nữa; nên phản kháng, không chấp nhận việc tiên Đế Thích cho sống nhờ vào thân xác anh hàng thịt Lời phản kháng chuẩn bị cho hành động liệt, dứt khoát hồn Trương Ba chọn chết, trả xác cho anh hàng thịt, để tâm hồn thốt, khơng cịn dằn vặt khổ đau Qua lời thoại này, Lưu Quang Vũ muốn bày tỏ quan điểm sống, tìm câu trả lời cho câu hỏi: sống thật có ý nghĩa? Theo ơng, sống thực cho người dễ dàng, đơn giản Cuộc sống thật có ý nghĩa sống bàn tay, khối óc tạo lập ra, sống cho mình, sống thật có ích cho gia đình xã hội Nếu sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, sống khơng sống vơ nghĩa, khơng đáng sống, chết cịn Tóm lại, hai lời thoại hồn Trương Ba với tiên Đế Thích bộc lộ quan điểm đắn Lưu Quang Vũ sống Đó suy ngẫm nhân sinh, hạnh phúc, phê phán số mặt tiêu cực lối sống số người xã hội đương thời Lưu Quang Vũ Thực tế sống hơm khơng người sống nhờ vào thân thể, uy quyền kẻ khác, sống luồn cúi, nịnh bợ để thăng quan tiến chức, sống đồng tiền lực làm mà đồng tiền từ mồ hôi, nước mắt, xương máu nhân dân, đồng chí, đồng đội, làm băng hoại sống xã hội Sống sống thật xấu xa, đê tiện, đáng lên án phỉ nhổ Lưu Quang Vũ thể nỗi băn khoăn, trăn trở điều qua khổ đau, trăn trở hồn Trương Ba phải sống nhờ vào xác anh hàng thịt Chính điều lay động trái tim người đọc người xem kịch Dàn ý đối thoại Trương Ba xác Hàng Thịt I Mở bài: - Khái quát: Lưu Quang Vũ mệnh danh “cây bút vàng” sân khấu Việt Nam năm 80 kỷ 20 Vở kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” viết năm 1981, kịch nói mang nước ngồi cơng diễn Bằng ngòi bút giàu chất triết lý, Lưu Quang Vũ thổi vào tích xưa luồng gió Kịch ông không đơn chuyện vay mượn xác – tái sinh Đặt vấn đề lẽ sống người qua nỗi khổ “bên đằng, bên nẻo”, qua mâu thuẫn tâm hồn (thanh cao) thể xác (phàm tục), kịch mang chứa triết lý nhân sinh “Tơi muốn tơi tồn vẹn”, sống nhờ, sống giả, sống mình, bi kịch đau đớn người II Thân bài: - Màn đối thoại hồn Trương Ba xác Hàng Thịt a Hồn Trương Ba: - Tâm hồn Trương Ba đối thoại: Lời thoại Hồn Trương Ba đầu đoạn trích bộc lộ rõ tâm trạng vừa chán ngán, vừa sợ hãi thân xác mà ông vay mượn: “Tôi chán chỗ rồi, chán rồi! Cái thân thể kềnh thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi, ta muốn rời xa mi tức khắc! Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỏ, để tách khỏi xác này, dù lát!” => Ước muốn Hồn Trương Ba thỏa nguyện Sự phân tách đối đầu Hồn Trương Ba Xác hàng thịt trước hết hiểu tranh cãi liệt bên Hồn Trương Ba (tượng trưng cho cao khiết, cho đạo đức, cho “phần Người” chân người) bên Xác hàng thịt (tượng trưng cho năng, cho ham muốn trần tục, “phần Con” tầm thường ẩn nấp người) - Nội dung lời nói Hồn Trương Ba: • Hồn có hội bày tỏ tâm trạng uất ức, tức giận phải chung sống với Xác thơ lỗ, tầm thường, dung tục Hồn không che giấu coi thường, khinh bỉ Xác, “kẻ âm u đui mù, khơng cảm xúc, khơng tư tưởng, khơng có tiếng nói” ; kẻ có nhu cầu vật chất thấp gần với thú (thèm ăn ngon, thèm rượu thịt), sức mạnh thể chất gắn với tàn bạo… • Hồn phủ nhận lệ thuộc linh hồn vào xác thịt, khẳng định linh hồn có đời sống riêng: “nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn”… => Tưởng rằng, Hồn phần giải tỏa nỗi đau khổ bị dồn nén lâu có hội cất lên tiếng nói b Xác hàng thịt: - Tâm xác hàng thịt đối thoại: Xác khơng bị động, nhún nhường Ngược lại, Xác có thái độ ngạo nghễ, thách thức, ranh mãnh với câu hỏi mang tính phản biện đầy bỡn cợt, châm chọc - Nội dung lời nói Xác hàng thịt: + Xác âm u, đui mù lấn át, sai khiến, chí đồng hóa linh hồn cao khiết Hồn khơng thể cịn ngun vẹn, sạch, phải chung sống chiều theo đòi hỏi xác thịt dung tục (Hồn Trương Ba có cảm giác xao xuyến, khao khat đứng bên vợ hàng thịt, chân tay run rẩy, thở nóng rực, cổ nghẹn lại, có cảm xúc lâng lâng trước ăn mà ơng cho dung tục tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi, sử dụng vũ lực mà ông cho tàn bạo để tát thằng toé máu mồm, máu mũi… Rõ ràng, Hồn Trương Ba nhiễm thói hư tật xấu xác hàng thịt) => Như vậy, Hồn Trương Ba đau đớn, dằn vặt, khao khát khẳng định mình, cuối phải thừa nhận rằng, sống nhờ thể xác kẻ khác bị thể xác điều khiển, dẫn đến tha hố khơng có cách chuyển biến Bi kịch Hồn Trương Ba, thế, khơng khơng giải tỏa, mà cịn trở nên đau đớn, xót xa + Trước đó, Hồn Trương Ba cho cao khiết coi thường, khinh bỉ Xác hàng thịt, chí uất ức phải chung sống với Xác HT Nhưng Xác hàng thịt thói hư tật xấu Hồn Trương Ba “Những vị chữ nhiều sách ông vin vào cớ linh hồn quý, khuyên người ta sống phần hồn để bỏ bê thân xác khổ sở nhếch nhác” “làm xong điều xấu gì, ơng việc đổ tội cho tôi, để ông thản Tơi biết: cần phải tính tự ông ve vuốt Tâm hồn thứ sĩ diện” Đồng thời, Xác hàng thịt bày tỏ bất cơng mà phải gánh chịu sống với linh hồn Trương Ba: bị xúc phạm, bị bỏ bê nhếch nhác, khổ sở…vì lý khơng đáng => Những lý lẽ dẫn chứng mà Xác hàng thịt đưa khiến Hồn Trương Ba phủ nhận c Ý nghĩa: Cuộc đối thoại căng thẳng, liệt hồn xác mang ý nghĩa sâu sắc • Trước hết, góc độ Hồn Trương Ba, ta nhận khát vọng sống cao thượng, thánh thiện người, bị cám dỗ vật chất phàm tục làm cho tha hố, biến chất • Ở góc độ Xác hàng thịt, ta nhận nếp nghĩ sai lầm người: thói quen đề cao tinh thần mà coi thường vật chất, tự ru ngủ giấc mơ cao thượng mà quên rằng, cần phải thiết lập mối quan hệ hồ hợp, gắn bó chúng => Như vậy, Hồn Xác ẩn dụ nghệ thuật lớn, đối thoại Hồn Xác tình kịch đặc sắc, tơ đậm bi kịch “bên đằng, bên nẻo”, thiếu hài hịa, khơng thống phương diện: linh hồn thể xác, vật chất tinh thần, nội dung hình thức, lý tưởng, cao tầm thường người - Kết thúc đối thoại, Hồn Trương Ba dằn vặt, đau đớn, hoang mang, tuyệt vọng trở sống trái với Chi tiết “Hồn Trương Ba bần thần nhập lại vào xác hàng thịt, ngồi lặng lẽ bên chõng” diễn tả đọng tính chất căng thẳng xung đột kịch: mâu thuẫn không giải mà đẩy lên đến mức cao III Kết bài: • Đặc sắc nghệ thuật: Hồn Trương Ba, da hàng thịt” bi kịch đặc sắc nhiều phương diện: Sự kết hợp nội dung thực với yếu tố kì ảo, nghệ thuật tạo tình dẫn dắt xung đột kịch, sắc thái đa dạng lời thoại khiến cho tâm lí nhân vật phơi trải, sát với đặc trưng thể loại, ngơn ngữ kịch giàu chất triết lí, giọng điệu tranh biện độc đáo • Ý nghĩa triết lý đạo đức nhân sinh BÀI MẪU Lưu Quang Vũ (1948 - 1988) quê gốc Đà Nẵng, sinh huyện Hạ Hòa, tỉnh Phú Thọ Từ năm 1978 mất, ơng biên tập viên tạp chí Sân khấu Lưu Quang Vũ qua đời vợ tai nạn giao thông thảm khốc, lúc tài chín rộ ơng đánh giá nhà viết kịch tài văn nghệ Việt Nam đại, người có cơng lớn góp phần vực dậy sân khấu lúc có nguy tụt hậu Kịch Lưu Quang Vũ hấp dẫn chủ yếu xung đột cách sống quan niệm sống, qua khẳng định khát vọng hoàn thiện nhân cách người Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt tác phẩm gây tiếng vang Lưu Quang Vũ, tác giả hồn thành năm 1984, cơng diễn lần đầu năm 1987 Đoạn trích thuộc cảnh VII đoạn kết kịch, đặt vấn đề lẽ sống người qua nỗi khổ bên đằng, bên nẻo, qua mâu thuẫn cực độ hồn xác, kịch chứa đựng vấn đề triết lí nhân sinh: sống nhờ, sống giả, sống khơng phải mình, bi kịch lớn người Để chuyển tải triết lý nhân sinh cao ấy, Lưu Quang Vũ xây dựng lên đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt mang đầy tính ẩn dụ sâu sắc Ông Trương Ba người làm vườn, khoảng 50 tuổi, sống trung thực, thẳng giỏi đánh cờ Tính tình ơng nhân hậu, sống chan hịa với người Chỉ cẩu thả tắc trách Nam Tào, Bắc Đẩu thiên đình mà ơng Trương Ba phải chết oan Tiên cờ Đế Thích bực bội tiếc người có tài chơi cờ nên hóa phép cho hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết ngày Hồn Trương Ba từ sống thân xác anh hàng thịt Ai ngỡ cách giải thuận lợi cho Trương Ba, người hiền lành tiếp tục sống êm ấm gia đình Nhưng trớ trêu thay, tái sinh xác người khác lại điều bất hạnh Trương Ba Trong gia đình mình, ơng bị người thân chê trách, xa lánh coi thường Hồn Trương Ba bị dồn vào đau khổ nhất: tự ý thức tha hóa mình, bị cường hào nhũng nhiễu, nhìn thấy trai hư hỏng mà không dạy dỗ được, Tất điều khiến ơng khơng thể chịu đựng nữa, khuất phục trước thể xác, trước xấu xa tự đánh Hồn Trương Ba sống chung với xác anh hàng thịt, tách khỏi thân xác để tranh luận Cuộc tranh luận bên hồn, bên xác diễn dội khơng có thỏa hiệp Xác hàng thịt tỏ lấn lướt hồn Trương Ba, sỉ nhục hồn Trương Ba Hồn Trương Ba thấy đau khổ đến cực độ thấy chịu đựng Xác hàng thịt muốn khẳng định, vị trí, vai trị tầm quan trọng mình: Tơi bình để chứa đựng linh hồn Nhờ tơi mà ơng làm lụng, cuốc xới Ơng nhìn ngắm trời đất, cối, người thân Nhờ có đơi mắt tơi, ơng cảm nhận giới qua giác quan Xác tìm cách thỏa hiệp cách nêu cụ thể nhu cầu tự nhiên mang tính người: Khi ông bên nhà Khi ông đứng cạnh vợ tôi, tay chân run rẩy, thở nóng nực, cổ nghẹn lại Đêm hơm đó, st [ ] Chẳng lẽ ơng khơng xao xuyến chút ? Hà hà, tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi, đủ thứ thú vị khác không làm hồn ông lâng lâng cảm xúc ? Còn hồn Trương Ba lại phủ nhận vai trò thể xác mà khẳng định tâm hồn khác xa với thủ tục thấp hèn khác: Mày vỏ bên ngoài, khơng có ý nghĩa hết, khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc { .] Hoặc có, thứ thấp kém, mà thú có được: thèm ăn ngon, thèm rượu thịt; Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn Lí lẽ đơi bên đưa có điểm đắn khó bề bác bỏ khiến việc thắng bại giải cách nhanh chóng, đơn giản Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên thể xác Đáng sợ hơn, linh hồn Trương Ba dần bị nhiễm thứ tầm thường xác anh hàng thịt Ý thức điều đó, linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác Xác hàng thịt biết rõ cố gắng vơ ích nên cười nhạo hồn Trương Ba, tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, ve vãn hồn Trương Ba thỏa hiệp với theo xác hàng thịt chẳng cịn cách khác, hai hòa vào làm Trước lí lẽ ti tiện xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác hèn hạ đồng thời ngậm ngùi thấm thía nghịch cảnh mà lâm vào, đành nhập trở lại xác thịt tuyệt vọng Xây dựng hai nhân vật đặc biệt này, Lưu Quang Vũ sử dụng biện pháp đối lập để tô đậm khác hồn người xác người Ông Trương Ba vốn người làm vườn chất phác, hiền lành, nho nhã Hồn Trương Ba biểu tượng cho nhã, cao khiết, sạch, đạo đức Hồn phần chân người Ngược lại, anh hàng thịt với thân xác vạm vỡ, kềnh càng, thô lỗ, biểu tượng cho năng, cho ham muốn trần tục Đây thực ẩn dụ, xác anh hàng thịt ẩn dụ thể xác người, hồn Trương Ba ẩn dụ linh hồn người Tác giả sáng tạo tình ẩn dụ có sức lôi cuốn, gợi cho người đọc suy nghĩ sâu sắc: người khơng thể sống khơng mình, sống giả dối hay vay mượn sống người khác Con người không sống thể xác cịn phải sống linh hồn, tình cảm, Độ vênh linh hồn thể xác bi kịch Cuộc đối thoại hồn xác xung đột diễn thân nhân vật, hai phần người Giữa xác hàng thịt hồn Trương Ba có đối lập nhiều yếu tố tốt – xấu, cao - phàm tục, - lý trí, Qua đây, Lưu Quang Vũ muốn khẳng định: khơng hạnh phúc sống mình, sống với có Như đời thản, nhẹ nhàng ý nghĩa Cuộc sống thật đáng quý sống Cuộc sống có giá trị người trở chất mình, sống thể thống  ... tác Hồn Trương Ba, da hàng thịt (ra đời năm 1981) – Đưa nhận xét chung đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích II Thân bài: a, Hoàn cảnh dẫn đến đối thoại: - Sau ba tháng ngụ cư xác hàng thịt, Trương Ba. .. dân gian hồn Trương Ba tiên Đế Thích cho nhập vào xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba sống bình thản, cịn kịch hồn Trương Ba sống quay quắt, ln có xung đột nội tâm căng thẳng Hồn Trương Ba phải trải... kịch đau đớn người II Thân bài: - Màn đối thoại hồn Trương Ba xác Hàng Thịt a Hồn Trương Ba: - Tâm hồn Trương Ba đối thoại: Lời thoại Hồn Trương Ba đầu đoạn trích bộc lộ rõ tâm trạng vừa chán ngán,