Đề 3: Nhận xét về nội dung Văn học Việt Nam giai đoạn từ cuối thế kỉ XVIII đến nửa đầu thế kỉ XIX, có ý kiến rằng: “ Trong giai đoạn văn học này đã hình thành một trào lưu nhân đạo chủ n[r]
(1)PHÒNG GD&ĐT TAM DƯƠNG TRƯỜNG THCS TAM DƯƠNG CHUYÊN ĐỀ BỒI DƯỠNG HSG LỚP “CẢM HỨNG YÊU NƯỚC, CẢM HỨNG NHÂN ĐẠO TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM.” §inh Đ (2) THÔNG TIN CHUNG VỀ CHUYÊN ĐỀ 1.Tên chuyên đề: “Cảm hứng yêu nước, cảm hứng nhân đạo văn học trung đại Việt Nam.” 2.Tác giả : - Họ và tên : Nguyễn Thị Tú Nhật - Năm sinh : 1979 - Trình độ chuyên môn : ĐH Văn - Nơi làm việc : Trường THCS Tam Dương - huyện Tam Dương - tỉnh Vĩnh Phúc Đối tượng học sinh bồi dưỡng : - Học sinh giỏi Ngữ văn lớp Thời gian bồi dưỡng : 10 tiết (3) Chương I : KHÁI QUÁT VỀ VĂN HỌC VIẾT TRUNG ĐẠI TRONG CHƯƠNG TRÌNH NGỮ VĂN Ở TRƯỜNG THCS I.Sự hình thành dòng văn học viết Văn học viết xuất vào khoảng kỉ X tầng lớp trí thức biết chữ Hán có tinh thần dân tộc, yêu nước đóng vai trò chủ chốt Văn học viết đời cùng với văn học dân gian đã hoàn chỉnh diện mạo văn học dân tộc II Tiến trình phát triển: Văn học trung đại Việt Nam hình thành và phát triển bối cảnh văn hóa xã hội phong kiến, chịu ảnh hưởng sâu sắc ý thức hệ phong kiến nên có nét riêng biệt thể loại, thi pháp… là nơi lưu giữ và toả chiếu tinh hoa và sắc văn hoá, tâm hồn dân tộc Văn học trung đại Việt Nam phát triển qua giai đoạn (cách chia mang tính tương đối) 1.Giai đoạn 1: từ kỉ 10 đến kỉ 15 1.1.Hoàn cảnh lịch sử: Đất nước tiếp tục công dựng nước và giữ nước Giai cấp phong kiến tiếp tục phát huy vai trò tích cực, đoàn kết với nhân dân và lãnh đạo toàn dân đánh thắng giặc Tống(11), Nguyên (13), Minh (15) và xây dựng văn hóa giàu tính truyền thống 1.2.Văn học: Sự xuất văn học viết chữ Hán và chữ Nôm Thể loại tiêu biểu: Chiếu , Hịch, Cáo, Thư Nội dung: Âm hưởng chủ đạo là tinh thần yêu nước và lòng tự hào dân tộc với biểu cụ thể: Yêu mến tự hào, nhiệt tình ca ngợi vẻ đẹp non sông đất nước và sắc văn hoá lâu đời, truyền thống chống ngoại xâm anh hùng cha ông, đề cao lòng tự tôn, ý thức tự chủ; có lòng căm thù giặc sâu sắc, tố cáo tội ác giặc; có ý chí chiến thắng kẻ thù cao độ; đề cao võ công oanh liệt biểu dương sức mạnh đoàn kết; nêu cao tư tưởng nhân nghĩa khát vọng thái bình muôn thủa 2.Giai đoạn 2: từ kỉ 16 đến nửa đầu kỉ 18 2.1 Hoàn cảnh lịch sử: Giai cấp phong kiến bắt đầu xuất mâu thuẫn nội tại; đời sống nhân dân vô cùng khổ cực, đất nước bị chia cắt thành đàng đàng ngoài 2.2.Văn học: Đánh dấu bước phát triển văn học sáng tác chữ Nôm Nội dung chủ đạo là tìm và khẳng định chủ nghĩa nhân đạo Phê phán và lên án chiến tranh phong kiến; thể niềm hy vọng thống đất nước; thể khí phách và tiết tháo các nhà nho; bước đầu đề cập đến bi kịch cá nhân người 3.Giai đoạn 3: nửa sau kỉ 18 đến nửa đầu kỉ 19 (4) 3.1.Hoàn cảnh lịch sử: Đây là thời kì bão táp sôi động phong kiến Việt Nam; chế độ phong kiến khủng hoảng trầm trọng, khởi nghĩa nông dân lên khắp nơi, đời sống nhân dân vô cùng khổ cực 3.2.Văn học: Phát triển rực rỡ văn học chữ Hán và văn học chữ Nôm Nội dung chủ đạo là trào lưu nhân đạo chủ nghĩa (trân trọng, ngợi ca vẻ đẹp hình thể, tài đức hạnh người; lên án tố cáo lực phong kiến bạo tàn; đồng cảm với bi kịch người; đồng tình với ước mơ khát vọng chân chính tình yêu, hạnh phúc) 4.Giai đoạn 4: nửa sau kỉ 19 đến hết kỉ 19 4.1.Hoàn cảnh lịch sử: Pháp xâm lược Việt Nam; xã hội VN chuyển từ xã hội phong kiến sang xã hội thực dân nửa phong kiến 4.2.Văn học: Âm hưởng chủ đạo: tư tưởng yêu nước chống xâm lăng; phê phán lố lăng xã hội buổi giao thời; thể nỗi đau nước Như nhìn vào tiến trình phát triển nêu trên chúng ta thấy: Dòng văn học viết trung đại Việt Nam ( còn gọi là văn học viết phong kiến hay văn học cổ điển) đưa vào chương trình Văn học cấp THCS Cụ thể là từ lớp đến lớp 9; lớp là số truyện trung đại, lớp chủ yếu là các tác phẩm thơ trữ tình trung đại Lên lớp học sinh tiếp xúc với các tác phẩm nghị luận thuộc thể loại cáo, hịch, chiếu; lớp là các tác phẩm thuộc thể loại truyền kì, truyện thơ nôm, tuỳ bút, chí Đó thực là tác phẩm tiêu biểu văn học nước nhà, tinh hoa văn hóa dân tộc kết tinh từ lịch sử hàng nghìn năm dân tộc Có thể thấy văn học trung đại Việt Nam gắn liền với lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước dân tộc Về nội dung văn học thời kỳ này mang hai đặc điểm lớn đó là: cảm hứng yêu nước và cảm hứng nhân đạo Cảm hứng yêu nước và cảm hứng nhân đạo thực không hoàn toàn tách biệt Bởi yêu nước là phương diện nhân đạo.Tuy cảm hứng yêu nước và cảm hứng nhân đạo mang đặc điểm riêng CHƯƠNG II CẢM HỨNG NHÂN ĐẠO TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM I.Những vấn đề chung: Văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến hết kỉ XIX Đây là thời kì dân tộc ta đã thoát khỏi ách thống trị nặng nề phong kiến phương Bắc ngàn năm Nền văn học trung đại Việt Nam gắn liền với quá trình đấu tranh dựng nước và giữ nước dân tộc Về nội dung văn học thời kỳ này mang hai đặc điểm lớn đó là: Cảm hứng yêu nước và cảm hứng nhân đạo (5) Cảm hứng nhân đạo bao gồm nguyên tắc đạo lí làm người, thái độ đối xử các mối quan hệ người với nhau, khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc Đó còn là lòng cảm thương cho kiếp người đau khổ, đặc biệt là với trẻ em, với phụ nữ và người lương thiện bị đoạ đày, người hồng nhan mà bạc mệnh, người tài hoa mà lận đận… Những nội dung nhân đạo đó đã thể toàn văn học trung đại, biểu tập trung là các tác phẩm văn học nửa sau kỉ XVIII và nửa đầu kỉ XIX Ở giai đoạn này chế độ phong kiến Việt Nam khủng hoảng trầm trọng Các tập đoàn phong kiến tranh giành quyền lực lẫn Cuộc sống người dân vô cùng khổ cực Các khởi nghĩa nông dân nổ khắp nơi mà đỉnh cao là khởi nghĩa Tây Sơn diệt Trịnh Nguyễn, đánh đuổi quân Xiêm, quân Thanh, thống đất nước Vua Quang Trung lên ngôi Nguyễn Ánh cầu cứu thực dân Pháp Cuối cùng Nguyễn Ánh có trợ giúp thực dân Pháp, đổi lại sau lên ngôi, Nguyễn Ánh phải để chúng buôn bán tự cửa biển Sơn Trà Đà Nẵng Không lâu sau thành lập, triều đại Tây Sơn bị lật đổ, Nguyễn Ánh khôi phục lại vương triều phong kiến chuyên chế(1802-1945) Về văn học, đây xem là giai đoạn phát triển rực rỡ văn học phong kiến Việt Nam Cảm hứng xuyên suốt thời kì này là cảm hứng nhân đạo Bởi lúc này số phận và quyền sống người bị đe dọa Văn học giai đoạn này là tiếng nói đòi quyền sống, quyền hạnh phúc, đấu tranh đòi giải phóng người cá nhân Các tác phẩm tiêu biểu: Chinh phụ ngâm (Đặng Trần Côn; Đoàn Thị Điểm dịch), Cung oán ngâm khúc (Nguyễn Gia Thiều), thơ Hồ Xuân Hương, Truyện Kiều (Nguyễn Du) Thời kì này có phát triển mạnh mẽ sáng tác văn học viết chữ Nôm, và xuất nhiều thể loại văn học tùy bút, tiểu thuyết chương hồi, kí Người đọc đến với văn học không để trau dồi kiến thức, thưởng thức thẩm mĩ mà còn vì nhu cầu hướng thiện Giá trị nhân đạo tác phẩm biểu việc khẳng định và ca ngợi vẻ đẹp người, đồng cảm với khát vọng nhân bản, phê phán nô dịch người tinh thần lẫn vật chất Nội dung cảm hứng nhân đạo văn học trung đại có ảnh hưởng sâu sắc từ tư tưởng từ bi bác ái đạo phật và học thuyết nhân nghĩa đạo Nho Hơn văn học người sáng tạo nên và tất yếu nó phục vụ trở lại cho chính sống người Vì vậy, tinh thần nhân đạo là yếu tố cần có để tác phẩm tồn mãi với thời gian Ðiều này có nghĩa là, xu hướng phát triển chung văn học nhân loại, VHTÐVN hướng tới việc thể vấn đề chủ nghĩa nhân đạo như: Khát vọng hòa bình tầng lớp thấp hèn xã hội phân chia giai cấp Ðấu tranh cho hạnh phúc, cho quyền sống người, chống lại ách thống trị chế độ phong kiến (6) Ca ngợi vẻ đẹp người lao động Tố cáo mạnh mẽ và đấu tranh chống lực bạo tàn II Những biểu cụ thể: Lòng thương người: Tình yêu thương người đặc biệt là người nghèo khổ, bị áp bức, số phận éo le, bất hạnh Trong thơ trung đại Việt Nam có thể kể nhiều tác phẩm mang nội dung nhân đạo như: Bình Ngô đại cáo Nguyễn Trãi, Truyện Kiều Nguyễn Du, Cung oán ngâm khúc Nguyễn Gia Thiều, Chinh phụ ngâm Đặng Trần Côn, Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc Nguyễn Đình Chiểu, Trong Bình Ngô đại cáo Nguyễn Trãi đó là tư tưởng nhân nghĩa gắn liền với tư tưởng yêu nước và độc lập tự Tổ quốc Từng nghe: Việc nhân nghĩa cốt yên dân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo Nhà nước Đại Việt ta từ trước Vốn xưng văn hiến đã lâu Đó là lòng cảm thông tác giả dành cho người nhỏ bé bất hạnh xã hội đã bị bọn giặc ngoại xâm đàn áp: Nướng dân đen lên lửa tàn Vùi đỏ xuống hầm tai vạ Trong văn học trung đại Việt Nam viết người phụ nữ, mặt có kế thừa tư tưởng văn học dân gian, song mặt khác, “Hồng nhan bạc phận” xem là tư tưởng chủ đạo các tác giả Nàng Vũ Nương hiếu thảo, đảm đang, chung thuỷ thì bị oan khuất phải lấy cái chết để minh oan (Chuyện người gái Nam Xương - Nguyễn Dữ) Người cung nữ xinh đẹp, tài hoa, khát khao hạnh phúc thì bị bỏ rơi, sống cô đơn, mòn mỏi, lạnh lẽo nơi cung cấm, chôn vùi tuổi xuân cung điện thâm u (Cung oán ngâm khúc - Nguyễn Gia Thiều) Người phụ nữ có khát vọng bình thường là chung sống cùng với người chồng thân yêu, song lại rơi vào cảnh đau đớn “tử biệt sinh li”, đằng đẵng chờ đợi không biết có ngày gặp lại (Chinh phụ ngâm - Đặng Trần Côn) Nàng Kiều Nguyễn Du xinh đẹp tài hoa là thế, lại bị dập vùi cảnh "Thanh lâu hai lượt, y hai lần", liên tiếp bị đầy đọa thể xác lẫn tinh thần để phải lên (thực tế là đầu hàng hoàn cảnh) rằng: "Thân lươn bao quản lấm đầu Chút lòng trinh bạch từ sau xin chừa!" Đây không là bi kịch riêng nàng Kiều, mà còn là bi kịch chung người phụ nữ xã hội phong kiến (7) Mặt khác văn học trung đại Việt Nam , bước đầu đã phản ánh quan niệm người cá nhân xã hội Nhiều nhân vật nữ giai đoạn này thể phản kháng, tố cáo xã hội phong kiến (tiêu biểu là thơ Hồ Xuân Hương) Đặc biệt văn học đã chú ý khám phá nội tâm nhân vật Các tác giả (Nguyễn Dữ, Nguyễn Du, Đoàn Thị Điểm, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Gia Thiều, Đặng Trân Côn ) viết người phụ nữ, thường nhân vật bộc bạch trực tiếp nỗi đau khổ, niềm riêng tư (sự tự ý thức mình): "Đau đớn thay phận đàn bà, Lời bạc mệnh là lời chung" (Truyện Kiều - Nguyễn Du) bộc lộ phản ứng: "Kẻ đắp chăn bông kẻ lạnh lùng Chém cha cái kiếp lấy chồng chung" (Hồ Xuân Hương) Có thể khẳng định cảm giác mát hạnh phúc và nỗi khát khao hạnh phúc là hai tâm trạng, hai nỗi niềm thường gặp các nhân vật nữ văn học trung đại Việt Nam Tình yêu thương thiên nhiên, cái đẹp: thể tình cảm với thiên nhiên, tình yêu quê hương đất nước, thái độ nâng niu, trân trọng vẻ đẹp thiên nhiên… Lên án, tố cáo các lực tàn bạo chà đạp lên người Tác phẩm Truyện Kiều Nguyễn Du, Cung oán ngâm khúc Nguyền Gia Thiều đã lên án chế độ phong kiến chà đạp lên quyền sống người phụ nữ, lên số phận tài hoa Xã hội đó đã tước đoạt quyền sống thiêng liêng mà lẽ người phải có Đặc biệt các tác giả nói lên tiếng nói bênh vực người phụ nữ người chịu nhiều thiệt thòi xã hội Không lên tiếng đòi quyền sống, quyền hạnh phúc cho người mà các tác giả còn cất lên tiếng nói nhân đạo phản đối chiến tranh phi nghĩa đã cướp nhiêu cảnh sống yên vui, chia lìa bao đôi lứa Qua lời người chinh phụ tác phẩm Chinh phụ ngâm - Đặng Trần Côn muốn lên án chiến tranh phong kiến phi nghĩa đó là nỗi nhớ người chồng nơi chiến trường gian khổ Buồn rầu nói chẳng nên lời Hoa đèn với bóng người khá thương Gà eo éc gáy sương năm trống Hòe phất phơ rủ bóng bốn bên Khắc đằng đẵng niên Nỗi sầu dằng dặc tựa miền biển xa (8) Những chiến tranh này thực chất là việc tranh quyền đoạt lợi các tập đoàn phong kiến và phủ lên nó là bầu trời đầy tang thương Thế lực đồng tiền đã phủ mờ nét truyền thống tốt đẹp xã hội đó là với trường hợp nàng Kiều Trong xã hội trung đại, lực đồng tiền đáng lên án vì nó đã vùi lấp và nhấn chìm người tài hoa, người có khát vọng hoài bão lớn muốn đem sức lực nhỏ bé mình cống hiến cho nghiệp dân tộc Nguyễn Du đã vượt khuôn khổ “văn dĩ tải đạo” để đề cao cái tôi, đề cao ý thức cá nhân người Truyện Kiều là truyện thương thân, xót thân thấm thía Nguyễn Du không ngần ngại đề cập đau, tâm trạng ê chề, khát khao hạnh phúc thực sự, ý thức nhân cách người phụ nữ Nét chủ nghĩa nhân đạo Nguyễn Du là chú ý đến thân phận cá nhân Lần đầu tiên văn học trung đại, người ta biết “xót thân” Nguyễn Du là người đầu tiên tìm đến và chia sẻ tình cảm này, tạo nên trào lưu nhân văn chủ nghĩa Cuộc phục hưng này văn học dân tộc có điểm giống phục hưng Văn học phương Tây kỉ 19: khám phá người cá nhân, người trần thế.“Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn”, biết đau khổ trước thân phận thực tại, biết ê chề, bẽ bàng vì nhơ nhớp, biết thương lấy chính mình và biết khát khao tình yêu, hạnh phúc, khát khao giữ gìn nhân phẩm - đó là bi kịch, là nỗi đau Kiều đồng thời là vẻ đẹp đáng quí nhân vật Nếu không có nỗi đau ấy, bi kịch tinh thần ấy, Kiều đã không phải là nàng Kiều “sắc sảo mặn mà”, nàng Kiều là thân cho cái đẹp ngưỡng vọng, trân trọng Nguyễn Du Khẳng định đề cao vẻ đẹp người: Khẳng định đề cao vẻ đẹp người: vẻ đẹp hình thức, phẩm chất, tài Khẳng định đề cao khát vọng chân chính người: khát vọng tình yêu, hạnh phúc; khát vọng sống, khát vọng công lý, tự Truyện Kiều Nguyễn Du giúp người đọc cảm nhận sâu sắc vẻ đẹp, tài và đức hạnh Kiều Nàng là hình tượng tiêu biểu cho vẻ đẹp người phụ nữ xã hội phong kiến Ca ngợi vẻ đẹp Kiều đó chính là cảm hứng nhân văn Nguyễn Du Chinh phụ ngâm khúc là tiếng kêu thương người phụ nữ chờ chồng, nhớ thương người chồng chinh chiến phương xa Tình cảnh lẻ loi đó chiếu ứng cảm nhận thời gian đợi chờ đằng đẵng, không gian trống vắng vây bủa bốn bề Trên tất là tâm trạng cô đơn, niềm tin, niềm vui sống và mối liên hệ gắn bó với đời rộng lớn Trạng thái tình cảm đó mặt có ý nghĩa tố cáo chiến tranh phi nghĩa đã đẩy bao nhiêu người trai trận và hệ là bao nhiêu số phận chinh phụ héo hon tựa cửa chờ chồng, mặt khác nói lên tiếng nói tình cảm và ý thức quyền sống, quyền hưởng hạnh phúc lứa đôi người phụ nữ đời trần (9) này Không có gì khác hơn, đó chính là khả mở rộng diện đề tài, khai thác sâu sắc giới tâm hồn người, xác định nguồn cảm xúc tươi và khẳng định giá trị nhân văn cao mà khúc ngâm đã đem lại, đánh dấu bước trưởng thành vượt bậc giai đoạn văn chương kỷ XVIII tiến trình phát triển chung văn học dân tộc Hướng tới giải pháp đem đến hạnh phúc cho người, sống Đề cao quan hệ đạo đức, lối sống tốt đẹp người với người Giải pháp tư tưởng mang tính triết lý, tinh thần nhân đạo - đặt vấn đề nhận thức, tư tưởng Giải pháp hành động: giải pháp đấu tranh xã hội Trong “Đại cáo bình Ngô”- Nguyễn Trãi, sau đánh thắng quân xâm lược nhà Minh, quân và dân ta đã mở đường hiếu sinh cho kẻ thù không phải đuổi cùng giết tận, việc làm đó đã thể tinh thần nhân đạo cao dân tộc mà còn thể niềm khát vọng sống hòa bình nhân dân Trong Truyện Kiều Nguyễn Du, tình cảnh tai biến gia đình, Kiều đã định bán mình để chuộc cha, đem lại yên ổn cho gia đình là hi sinh nàng với lòng hiếu thảo thì nỗi đau khổ, ái ngại vì lời hẹn ước không tròn với Kim Trọng và trao duyên cho em là biểu lòng vị tha , hi sinh đáng trọng , là lòng chung thuỷ sắt son có trước bất lực hoàn cảnh Việc miêu tả sống ê chề, tủi nhục, với tâm trạng đau đớn xót xa Thuý Kiều, người tài hoa đã bị dập vùi đời ô nhục đáng thương Nguyễn Du đã tố cáo xã hội phong kiến tàn bạo đã nhẫn tâm chà đạp sống người lương thiện, bên cạnh đó tác giả còn cho thấy đời bùn nhơ người lương thiện giữ đạo lý làm người Phẩm chất đáng quí Kiều: lòng hiếu thảo với cha mẹ và lòng chung thủy với người yêu Ca ngợi ý thức sâu sắc nàng phẩm giá: nhân vật tự soi mình, tự đau khổvà giày vò chính mình Văn học trung đại đã chứng minh cho tinh thần nhân đạo cao dân tộc Việt Nam Nhìn chung cảm hứng nhân đạo thơ văn trung đại chủ yếu thể qua nét chủ yếu: tiếng nói tác giả, tình cảm tác giả dành cho người nhỏ bé chịu nhiều thiệt thòi xã hội qua đó mà đòi quyền sống, quyền hạnh phúc cho họ, có tình cảm vậy, các tác giả thơ văn thời kì này viết dòng thơ, trang văn xúc động đến Thơ văn trung đại còn thể tiếng nói bênh vực người với người, đề cao tình bạn, tình anh em, tình cha con, thể mong muốn sống hòa bình Thơ văn trung đại đã thể bước vững mình mười kỉ, đó là tiếp nối bước văn học dân gian, làm tiền đề cho phát triển văn học các thời kì sau đó (10) CHƯƠNG III: CẢM HỨNG YÊU NƯỚC TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM I.Khái quát chung Cảm hứng yêu nước Việt Nam văn học trung đại có số giá trị là: Thứ nhất, có tình yêu quê hương, xứ sở và gắn bó cộng đồng Trong truyền thống dân tộc với văn minh trồng lúa nước đã lấy nhà (gia đình) làm đơn vị kinh tế và làng làm cộng đồng sở Việc nhà, việc làng, việc nước là công việc chung người Do vậy, người Việt Nam từ cổ xưa đã sẵn có truyền thống yêu nước gắn liền với tình yêu làng quê Thứ hai, có khẳng định lịch sử riêng và sắc văn hoá riêng dân tộc, khẳng định độc lập dân tộc, chủ quyền quốc gia, và bình đẳng dân tộc Thứ ba, khẳng định tính chính nghĩa chiến tranh vệ quốc và tâm đánh đuổi kẻ thù, bảo vệ độc lập và toàn vẹn lãnh thổ Tính chất chính nghĩa chiến tranh vệ quốc đã nâng tinh thần yêu nước, yêu quê hương xứ sở lên thành ý thức bảo vệ Tổ quốc và toàn vẹn lãnh thổ quốc gia với tâm cao độ dân tộc Thứ tư, có tư tưởng coi trọng vai trò nhân dân và thân dân nghiệp bảo vệ Tổ quốc Đó là quan điểm tiến hệ tư tưởng phong kiến Việt Nam đại diện cho quyền lợi dân tộc và đẩy lên tầm cao ý thức dân tộc vai trò và lực lượng to lớn nhân dân bảo vệ độc lập, xây dựng đất nước Văn học là dòng chảy không ngừng thời gian, các nhà văn nhà thơ là thư kí trung thành thời đại Ta bắt gặp tuyên ngôn độc lập với giọng đọc hào sảng Nước Việt Nam qua “Nam quốc sơn hà” hay bài hịch vang núi sông ngỡ còn đâu đây “Hịch tướng sĩ” Trần quốc Tuấn…và đó chính là biểu đẹp cảm hứng yêu nước văn học trung đại Văn học trung đại Việt Nam hình dung thứ màu vàng, vụ bội thu thì mảnh đất gieo trồng nó đầy máu, mồ hôi và ước mơ người gieo hạt Thế hệ ông cha chúng ta đã cần mẫn xới vun tình yêu mình với mảnh đất Sự nghiệp giữ nước gian khổ mà vinh quang, và ý thức trách nhiệm người cầm bút đã đem đến văn học trung đại cảm hứng lớn: cảm hứng yêu nước -tồn với biểu rõ nét, nhiều cung bậc, màu vẻ khác II Những biểu cụ thể 1.Có thể nói, cảm hứng yêu nước thơ trung đại Việt Nam thể trước hết lòng tự hào dân tộc Chúng ta đã thấy dõng dạc vang lên bài thơ thần Lý Thường Kiệt là tiếng nói đầu tiên âm vang từ khí thiêng sông (11) núi dội về: đất nước Việt Nam vua Nam làm chủ Nước là vua, vua là tượng trưng cho chủ quyền nước Sông núi nước Nam vua Nam Rành rành định phận sách trời Cớ lũ giặc sang xâm phạm Chúng bay bị đánh tơi bời Đến với Nam quốc sơn hà, người đọc không khỏi ngỡ ngàng Bài thơ hoàn toàn không có vũ khí binh đao mà kì lạ thay ta nhận tiếng quân reo, ngựa hí…Sự liên tưởng nhiều tầng phải gợi lên từ tiếng nói tự hào dân tộc người giàu lòng yêu nước và tinh thần tự chủ Ở đây, ý thức tinh thần độc lập, tự chủ khá rõ nét Bài thơ xứng đáng là Tuyên ngôn độc lập đầu tiên dân tộc ta Nếu không có lòng tự hào dân tộc thì khó có thể viết câu thơ hay 2.Trong thơ văn trung đại, cảm hứng yêu nước còn thể lòng căm thù giặc sâu sắc, tinh thần chiến, thắng quân xâm lược Chúng ta có thể nhận thấy rõ điều này qua thơ các thi sĩ thời Trần, thơ Nguyễn Trãi…Một thành tựu quan trọng thơ thời Trần là đã thể chủ nghĩa yêu nước, ý chí quật cường chống quân xâm lược dân tộc ta Chính cảm hứng này đã tạo Hào khí Đông Á lịch sử chống xâm lược dân tộc Hào khí vang lên hùng tráng mà tha thiết qua khúc ca khải hoàn Tụng giá hoàn kinh sư Trần Quang Khải: Đoạt sóc Chương Dương độ Cầm Hồ Hàm Tử quan Thái bình tu trí lực Vạn cổ thử giang san Bài thơ làm sống dậy không gian trận mạc chiến trường, đao kiếm với ngựa thét quân reo ngất trời tráng khí Một hai trận đích thân Trần Quang Khải huy Chương Dương, Hàm Tử là chiến thắng mở màn có ý nghĩa chiến lược cho phản công thắng lợi, mạnh và nhanh, cường độ lớn và tốc độ phi thường đã tạo cho lời thơ khí hùng tráng, thiêng liêng Yêu nước, căm thù giặc tất yếu phải chiến đấu đến cùng cho lí tưởng Trong thơ trung đại Việt Nam dường còn văng vẳng tiếng mài giáo ánh trăng Đặng Dung (Cảm hoài), cái múa giáo đầy thách thức Phạm Ngũ Lão Sự còn non sông đã đặt gánh nặng lên vai người thời với thử thách nặng nề: giết giặc cứu nước Vậy nên Thuật hoài Phạm Ngũ Lão đã xây dựng hình tượng người tràn đầy khí thế, tầm vóc Ở đó có sức mạnh tướng sĩ ba quân kháng chiến chống Nguyên Mông, đồng thời đó là sức mạnh dân tộc Từ suy ngẫm khái quát tư thế, tầm vóc và sức mạnh dân tộc chuyển sang suy ngẫm bổn phận và trách nhiệm cá nhân trước cộng đồng, Phạm Ngũ Lão đã có cách khơi thật khéo léo: đấng nam nhi còn vương nợ tức là chưa có (12) công trạng gì với núi sông thì thẹn nghe chuyện Vũ Hầu Đúng là cái thẹn một nhân cách lớn đáng trân trọng Phạm Ngũ Lão Múa giáo non sông trải thâu Ba quân hùm khí nuốt Sao ngưu Công danh nam tử còn vương nợ Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu Trái tim hừng hực cháy bỏng lòng căm thù giặc và ý chí tâm sắt đá đánh đuổi giặc “Hịch tướng sĩ” vang núi sông Trần quốc Tuấn.“Ta thường tới bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối, ruột đau cắt, nước mắt đầm đìa, căm tức nỗi chưa xả thịt, lột da, nuốt gan uống máu quân thù Dẫu cho trăm thân này phơi ngoài nội cỏ, nghìn xác này gói da ngựa ta thấy cam lòng…” Đó là tâm trạng căm phẫn cùng và hào khí “sát thát” Đông A thời Trần Ông căm ghét lũ giặc nghênh ngang ngoài đường trên đất Nam, và coi đó lũ cú diều, lũ hổ đói… và có lẽ thế, các động từ mạnh: xả thịt, lột da, nuốt gan, uống máu… đã lột tả hết tâm trạng căm phẫn Trần Quốc Tuấn Đến với “Bình ngô đại cáo” Nguyễn Trãi, áng “ thiên cổ hùng văn” ngôn dân quyền nước Đại Việt ta Một lời tố cáo tội ác giặc khiến lòng độc giả phải hòa mình vào thời “Nướng dân đen trên lửa tàn Vùi đỏ xuống hầm tai vạ” Lũ giặc gây bao tội ác thế, làm ta không căm tức, không muốn giết giặc: “Việc nhân nghĩa cốt yên dân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo” Tất vì dân, “ vì nước quên thân, vì dân diệt bạo” Ta còn bắt gặp ông vua chúa Trịnh ăn chơi xa đọa, không chăm lo cho sống người dân, bỏ bê việc triều chính Không có vậy, mà đến các tầng lớp quan lại là lũ “đầu trâu mặt ngựa” nửa đêm lùng tìm cây quí nhà dân đổ tội oan cho dân, đẩy họ vào bước đường cùng không lối thoát Đến thực dân Pháp xâm lược nước ta, tinh thần yêu nước người Việt Nam lại càng lên mạnh mẽ Không thể cầm gươm tham gia nghĩa quân các sĩ phu yêu nước khác, Nguyễn Đình Chiểu đã đánh giặc ngòi bút: Chở bao nhiêu đạo thuyền không thẳm Đâm thằng gian bút chẳng tà Nỗi lo lắng và niềm đau xót cho ách nước, nạn dân ngày càng trở nên sâu sắc Mỗi bữa thấy, ngày trông kẻ thù trước mắt lấn thêm bước, Đồ Chiểu đau đớn bị cắt phần máu thịt Cảm hứng bao trùm bài Chạy (13) tây là nỗi bàng hoàng, lo lắng cho vận nước nạn dân: Tan chợ vừa nghe tiếng súng Tây Một bàn cờ phút sa tay… Cho nên tinh thần chiến, thắng không biểu nơi trận mạc sa trường Nó còn là lẽ sống, hạnh phúc sẵn sàng xả thân cho Tổ quốc Tư Đặng Dung là tư kẻ anh hùng, chí trai thời loạn: Vai khiêng trái đất mong phù chúa Giáp gột sông trời khó vạch mây 3.Trong thơ văn trung đại, yêu nước - chúng ta nhận thấy dường còn có nỗi buồn sâu kín người trước đổi thay đất nước, cảnh trớ trêu xã hội, nạn chiến tranh, cát cứ, xâm lựơc Đó là trường hợp Sông lấp (Tú Xương), Hội Tây (Nguyễn Khuyến)…Nghe tiếng ếch vẳng bên tai mà Tú Xương giật mình Cái giật mình Tú Xương là cái giật mình chứa bao đau xót trước thực phũ phàng Đó là cái giật mình lòng yêu nước tinh thần dân tộc sâu kín ấp ủ, nung nấu không có cách nào giải tỏa được: Sông rày đã nên đồng Chỗ làm nhà cửa, chỗ trồng ngô khoai Vẳng nghe tiếng ếch bên tai Giật mình còn tưởng tiếng gọi đò (Sông lấp) Còn với Nguyễn Khuyến, ông xót xa trước trò lố lăng, xúc phạm đến danh dự dân tộc thực dân Pháp bày Bên Hội Tây đã thể sâu sắc nỗi đau đó: Khen khéo vẽ trò vui Vui bao nhiêu nhục nhiêu 4.Bên cạnh đó, tình yêu đất nước còn thể khát vọng hòa bình người dân “Chương Dương cướp giáo giặc Hàm tử bắt quân thù Thái bình nên gắng sức Non nước ngàn thu” (Phò giá kinh- Trần Quang Khải) Đó là chiến công hiển hách oanh liệt để làm nên chiến thắng, sống bình ngày hôm Khát vọng hòa bình người dân đẩy thêm nấc (14) Một lời tâm Nguyễn Trãi mang bao khát vọng: “Độc ác thay trúc Lam Sơn không ghi hết tội Dơ bẩn thay nước Đông Hải không rửa thù” Từ đó thúc đẩy ý chí người để vươn lên tới hòa bình, hạnh phúc, ấm no Cảm xúc trước sống bình người dân: “Giặc tan muôn thủa bình Bởi đâu đất hiểm cốt mình đức cao” Vì non sông gấm vóc, nước Việt Nam sẵn sàng hi sinh tất giành lại đất nước Không có vậy, cảm hứng yêu nước thơ trung đại còn thể việc các nhà thơ ca ngợi cảnh đẹp quê hương đất nước Trong thơ, thiên nhiên đất nứớc Việt Nam lên thật đẹp đẽ,tráng lệ giàu đường nét, màu sắc Với thơ thời Trần, qua cảnh trí thiên nhiên các thi sĩ đã gửi vào đó tình yêu quê hương đất nước mình Nguyễn Trung Ngạn sứ đã viết nên vần thơ xúc động tình yêu quê hương đất nước với phong vị riêng vùng đồng Bắc Bộ: Dâu già lá rụng tằm vừa chín Lúa sớm bông thơm cua béo ghê Nghe nói nhà nghèo tốt Dẫu vui đất khách chẳng (Quy hứng) Kể lá đỏ thưa, cánh cò chao liệng, tiếng chuông vẳng mây trời, tiếng sáo, thuyền câu ngoài bến đậu…Tất trở thành nguồn thi hứng cho các thi sĩ thời Trần: Tiếng sáo thuyền câu ngoài bến đậu Trăng rơi đầy nước, móc đầy sông Còn Nguyễn Trãi, cảnh đẹp thiên nhiên, khí trời lúc sang xuân thật huyền hồ đầy âm thanh, màu sắc Xuân mang theo tươi tốt với làn mưa Cỏ bến xanh màu khói bao la bát ngát: Cỏ xanh khói bến xuân tươi Lại có mưa xuân nước vỗ trời (Bến đò xuân đầu trại) Đọc thơ Nguyễn Trãi, thiên nhiên ùa ta với bao cảnh đẹp: “Một mình nhàn nhã khép phòng văn Khách tục không bén mảng gần Trong tiếng quốc kêu xuân đã muộn Đầy sân mưa bụi nở hoa xoan” Thì Nguyễn Trãi khép phòng văn ông không khép lòng mình, mà ông luôn mở rộng lòng mình đến với thiên nhiên tươi đẹp Sắc tím hoa xoan đã (15) trở thành ấn tượng thi nhân Màn mưa bụi khép lại khiến lòng ta xao xuyến, nhớ mãi Hay đến với thứ cỏ xanh non sau mưa còn vương làn khói mờ mờ, hư thực: “Cỏ xanh khói bến xuân tươi Lại có mưa xuân nước vỗ trời Quạnh quẽ đường đồng thưa vắng khách Con đò gối bãi suốt ngày ngơi” (Bến đò xuân đầu trại- Nguyễn Trãi) Không gian đưa đến với màu xanh cỏ, màu trắng khói sớm, và là tĩnh lặng miền quê xa vắng ngỡ còn đâu đây Ta bắt gặp tiết trời thu xanh ngắt cùng ánh trăng mờ ảo huyền diệu “Thu vịnh” Nguyễn Khuyến: “Trời thu xanh ngắt tầng cao Cần trúc lơ thơ gió hắt hiu” Thu làng cảnh Việt Nam thật mộc mạc, bình dị mà thân thuộc, gần gũi Đọc thơ càng thêm yêu quê hương, đất nước mình Như cảm hứng yêu nước thơ trung đại Việt Nam đã thể nhiều khía cạnh phong phú và sâu sắc Đất nước, dân tộc là nỗi niềm khắc khoải không nguôi tâm hồn người Việt Nam nói chung và các thi sĩ nói riêng Vậy nên, nhà thơ có cách khai thác, cảm nhận khác song lại là thống và làm nên cảm hứng yêu nước lớn Chính cảm hứng đã làm nên cái độc đáo riêng và giá trị thơ Việt Nam thời trung đại CHƯƠNG IV BÀI TẬP VẬN DỤNG Đề bài 1: Đánh giá nội dung yêu nước văn học Việt Nam từ kỉ X đến hết kỉ XIX, có ý kiến cho rằng: “Điều đáng lưu ý là thơ văn nói đến nội dung yêu nước đó đã không tồn dạng quan niệm, tư tưởng đơn thuần, mà quan trọng là tồn nhiều cảm xúc, cảm hứng, với đủ màu vẻ và cung bậc” Hãy phân tích số tác phẩm văn học Việt Nam giai đoạn kỉ X đến hết kỉ XIX để làm sáng tỏ nhận xét trên (Đề thi HSG tỉnh) * Định hướng ý: 1.Nội dung yêu nước tồn dạng quan niệm, tư tưởng: - Yêu nước gắn với liền với tư tưởng trung quân (Trung quân ái quốc) + Quan niệm đất nước là vua: Sông núi nước Nam vua Nam Vằng vặc sách trời chia xứ sở (16) Giặc cớ phạm đến đây Chúng mày định phải tan vỡ + Biểu trung quân: “sống thờ vua, thác thờ vua”, yêu nước là trung với vua, trung với vua là yêu nước -Yêu nước thể ý thức tự cường, tự tôn dân tộc + Trong hoàn cảnh đất nước bị xâm lăng, yêu nước là căm thù giặc, là ý chí chiến thắng kẻ thù xâm lược, bảo vệ đến cùng chủ quyền đất nước “Giặc cớ phạm đến đây Chúng mày định phải tan vỡ.” “Ta thường tới bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối, ” -Yêu nước chính là khát vọng xây dựng đất nước hoà bình: khát vọng dời đô từ Hoa Lư Thăng Long (Chiếu dời đô- Lý Công Uẩn) “Bờ cõi xưa đà chia đất khác Nắng sương há đội trời chung Chừng nào Thánh đế ân soi thấu Một trận mưa nhuần rửa núi sông (Xúc cảnh- Nguyễn Đình Chiểu) Cảm hứng yêu nước giai đoạn này quan trọng là còn thể vui, buồn, hờn giận, thao thức, bồi hồi, băn khoăn, hổ thẹn với cảm xúc, màu vẻ, cung bậc khác - Đó là cảm hứng thiết tha đất nước với thiên nhiên tươi đẹp làm say lòng bao tao nhân mặc khách “Xuân qua trăm hoa rụng Xuân tới trăm hoa cười Trước mắt việc mãi Trên đầu già đến Đừng tưởng xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trước nhành mai (Mãn Giác Thiền Sư) ->bên cạnh việc thể quan niệm nhân sinh mẻ, bài thơ khơi dậy ta cảm xúc tinh tế, rung động sâu sắc trước thiên nhiên tươi tắn, trước sống bất diệt “Ngủ dậy ngỏ song mây Xuân chửa hay Song song đôi bướm trắng Phấp phới sấn hoa bay” (Xuân hiểu- Trần Nhân Tông) ->con người và thiên nhiên giao hoà, cộng hưởng Thiên nhiên trẻ trung, hồn nhiên, tinh tế, cảm nhận tín hiệu xuân trên đôi cánh bướm bay phấp phới bên hoa “ Trước xóm sau thôn tựa khói nồng (17) Bóng chiều man mác có dường không Mục đồng sáo vẳng trâu hết Cò trắng đôi liệng xuống đồng (Trần Nhân Tông) - Đó là cảm hứng tự hào với văn hiến lâu đời, riêng bờ cõi, riêng phong tục: “Như nước Đại Việt ta từ trước Vốn xưng văn hiến lâu Núi sông bờ coi đã chia Phong tục bắc nam khác” (Nguyễn Trãi) Niềm rạo rực hê chiến thắng quân thù: “Biển rung gió bấc bừng bừng, Nhẹ kéo buồm thơ lướt Bạch Đằng Kình ngạc băm vằm non khúc Gió gươm chìm gãy bãi bao tầng Quan hà hiểm trở trời dựng Hào kiệt công danh đất (Bạch Đằng hải khẩu- Nguyễn Trãi) -> hồn thơ trác việt vừa say đắm trước cảnh hùng vĩ mà mĩ lệ thiên nhiên vừa tự hào chiến tích vẻ vang cuả cha ông - Đó là nỗi buồn nước, nỗi nhục nước, hổ thẹn buồn đau chưa tròn trách nhiệm với nước “ Bờ coi xưa đà chia đất khác” (Nguyễn Đình Chiểu) “Khen khéo vẽ trò vui Vui bao nhiêu, nhục nhiêu” (Nguyễn Đình Chiểu) - Thao thức băn khoăn nước chưa yên, dân chưa no ấm: “Ngẫm thù lớn há đội trời chung Căm giặc nước thề không cùng sống” (Nguyễn Trãi) - Đó còn là nỗi day dứt thời đã qua, chiến tranh với hi sinh mát: “Việc nước quay đầu ôi đã vắng Tới dòng ngắm cảnh bâng khuâng” => Mỗi tác phẩm đã khai thác khía cạnh tình cảm yêu nước, khai thác niềm vui, nôi buồn cuả sống, bi ai, than thở, trầm lắng, lúc (18) mạnh mẽ sôi hào hùng Tất làm nên diện mạo nên văn học Việt Nam vừa giàu chất sử thi anh hùng vừa giàu tinh thần nhân ái Một số đề tự luyện: Đề bài 1: Cảm hứng yêu nước qua tác phẩm “Nam quốc sơn hà”-Lý Thường Kiệt, “Hịch tướng sĩ”- Trần Quốc Tuấn, “Bình Ngô Đại Cáo:- Nguyễn Trãi Đề bài 2: Nhà phê bình văn học người Nga Bê-lin-xki có viết: “Tác phẩm nghệ thuật chết nó miêu tả sống để miêu tả, nó không phải là tiếng thét khổ đau hay ca tụng hân hoan, nó không đặt câu hỏi trả lời câu hỏi đó.” Em hiểu ý kiến trên nào? Từ hiểu biết đó hãy phân tích số tác phẩm văn học trung đại chương trình Ngữ văn để làm sáng tỏ Đề 3: Nhận xét nội dung Văn học Việt Nam giai đoạn từ cuối kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX, có ý kiến rằng: “ Trong giai đoạn văn học này đã hình thành trào lưu nhân đạo chủ nghĩa đó có các nhà thơ, nhà văn đặt vấn đề quyền sống người phụ nữ, vấn đề tình yêu tự và hạnh phúc lứa đôi, và đấu tranh chống lại lực xã hội vùi dập người” Em hiểu nào ý kiến trên? Bằng việc phân tích số tác phẩm văn học giai đoạn từ nửa cuối kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX, hãy làm sáng tỏ ý kiến đó Đề 4: Trong bài Tiếng nói văn nghệ, Nguyễn Đình Thi viết: “ Tác phẩm vừa là kết tinh tâm hồn người tác giả, vừa là sợi dây truyền cho người sống mà nghệ sĩ mang lòng Nghệ sĩ giới thiệu với chúng ta cảm giác, tình tự, tư tưởng cách làm sống hiển tâm hồn chúng ta cảm giác, tình tự, tư tưởng ấy.” (Dẫn theo Ngữ văn 9, tập – NXB Giáo dục, H 2006) Em hiểu ý kiến trên nào? Dựa vào số tác phẩm văn học đặ c sắc chương trình văn học Trung đại Việt Nam đã học và đọc thêm, em hãy làm sáng tỏ ý kiến trên Đề 5: Trong bài “Cảm nhận văn học”, Giáo sư Lê Đình Kỵ cho “ Tác phẩm nghệ thuật đạt tới cái đẹp theo nghĩa: mang thật sâu xa đời sống bên ngoài, đồng thời mang thật tâm tình người” Bằng hiểu biết đời và thơ văn Nguyễn Du, em hãy làm sáng tỏ nhận xét trên Đề 8: "Một tác phẩm để lại ấn tượng sâu đậm lòng bạn đọc chính là xây dựng thành công tình truyện và miêu tả nội tâm nhân vật" Bằng hiểu biết em tác phẩm “Chuyện người gái Nam Xương” nhà văn Nguyễn Dữ, hãy làm sáng tỏ nhận định trên (19) Đề 9: Trong văn “Tiếng nói văn nghệ”, Nguyễn Đình Thi viết: “Tác phẩm nghệ thuật nào xây dựng vật liệu mượn thực Nhưng nghệ sĩ không ghi lại cái đã có mà còn muốn nói điều gì mẻ Anh gửi vào tác phẩm lá thư, lời nhắn nhủ, anh muốn đem phần mình góp vào đời sống chung quanh” ( Ngữ Văn 9, Tập II, Tr 12,13- NXB GD 2005) Qua “ Truyện Kiều”, Nguyễn Du em hãy làm sáng tỏ “ điều mẻ”, “lời nhắn nhủ” mà Nguyễn Du muốn đem “góp vào đời sống” KHÁI QUÁT CHUNG Văn học trung đại Việt Nam hình dung thứ màu vàng, vụ bội thu thì mảnh đất gieo trồng nó có mồ hôi, công sức và ước mơ người gieo hạt Thế hệ ông cha chúng ta đã cần mẫn xới vun tình yêu mình với mảnh đất Sự nghiệp giữ nước gian khổ mà vinh quang, và ý thức trách nhiệm người cầm bút đã đem đến văn học trung đại cảm hứng lớn: cảm hứng yêu nước, cảm hứng nhân đạo- sợi đỏ xuyên suốt chặng đường dài rộng văn học nước nhà Cảm hứng yêu nước, cảm hứng nhân đạo văn học trung đại mãi mãi tỏa sáng tâm hồn người lẽ “với quá khứ, ta xây dựng tương lai” Càng đọc ta càng thấm thía, tự hào trang viết thời đại vang danh núi sông “Mỗi người là bài thơ đẹp” Tam Dương, tháng 10 năm 2015 (20) TÀI LIỆU THAM KHẢO Tài liệu chuyên văn (tập 1,2,3) – NXBGD Việt Nam Thơ trung đại Việt Nam – NXBGD Việt Nam, 2001 SGK, SGV Ngữ văn SGK Ngữ văn 10 (tập 1) – NXBGD, 2008 Tuyển chọn đề thi học sinh giỏi THCS môn Ngữ văn – NXB Đại học sư phạm Hà Nội, 2012 Tuyển chọn đề thi vào lớp 10 chuyên môn Ngữ văn – NXB Đại học sư phạm Hà Nội, 2012 Giảng văn chọn lọc văn học Việt Nam (Văn học trung đại ) – NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2006 (21)