Đang tải... (xem toàn văn)
TRUYỀN THUYẾT LỊCH SỬ ĐIỂM Thời gian Mơ hồ, ước lệ Cụ thể, xác định KHÁC - Không gian đời thường + - Không gian lịch sử, không gian NHAU thế giới siêu nhiên, kỳ ảo thiêng - Không gắn với[r]
(1)Thi pháp truyền thuyết và truyện cổ tích thần kỳ từ góc nhìn so sánh? Truyền Thuyết và truyên cổ tích là hai loại truyện dân gian hình thành và phát triển điều kiện lịch sử cụ thể khác nhau.Do đó đặc điểm thi pháp không giống nhau.Tuy nhiên bên cạnh khác nhau, hai loại truyện này có mối quan hệ và tương đồng định I.Về quan hệ hai thể loại: - Xét thời điểm đời, truyền thuyết xuất sớm và trước cổ tích lâu Truyền thuyết tiếp sau thần thoại, Truyền thuyết xem là phương cách lý giải lịch sử; cách tưởng nhớ nhân vật lịch sử, kiện lịch sử theo quan điểm nhân dân - Truyền thuyết luôn gắn liền vận mệnh dân tộc Nó là hòa quyện “niềm tin” và “cái thiêng”; là kết hợp “lịch sử” và “hư cấu” - Trong đó, cổ tích đời muộn Cổ tích tiếp sau truyền thuyết - Cổ tích đời lòng xã hội đã phân chia giai cấp và nảy sinh mâu thuẫn giai cấp quyền lợi, địa vị - Cổ tích gắn liền số phận người bất hạnh đời thường Nó là phương cách mà nhân dân gởi gắm ước mơ, khát vọng đời tốt đẹp, công bằng, hạnh phúc Nó là hòa quyện “vẻ đẹp hồn nhiên, ngây thơ” và “chất thần kỳ, huyền ảo”; là kết hợp “hiện thực” và “hư cấu” ->Như vậy, quan hệ truyền thuyết và cổ tích là quan hệ tiếp nối và song hành Cổ tích tiếp nối truyền thuyết, Cổ tích song hành cùng truyền thuyết, cùng vận động và phát triển Có điều, cổ tích hết vai trò tạo “thế giới kỳ ảo có mơ ước” thì truyền thuyết còn nhận lãnh sứ mệnh là sử dân gian II Những điểm giống và khác cổ tích và truyền thuyết a Điểm giống nhau: CỔ TÍCH THẦN TRUYỀN THUYẾT KỲ LỊCH SỬ ĐIỂM Tự dân gian (có nhân vật, cốt truyện, tình tiết, lời Dạng thức GIỐNG kể…) NHAU Phương Cùng có diện yếu tố kỳ ảo, hoang pháp đường phản ánh TIÊU CHÍ SO SÁNH (2) CỔ TÍCH THẦN TRUYỀN THUYẾT KỲ LỊCH SỬ Mọi truyền thuyết gắn với nhân vật lịch sử và Nội dung kiện lịch sử Một số truyện cổ tích thần kỳ lịch sử có nhân vật lịch sử và kiện lịch sử TIÊU CHÍ SO SÁNH Chứng tích văn hóa Truyền thuyết thường gắn liền chứng tích văn hóa (địa danh, núi sông, gò bãi, lăng mộ, lễ hội…) Một số truyện cổ tích thần kỳ gắn liền với chứng tích văn hóa Thái độ - Có thể tin tiếp nhận không tin vào điều kể - Không có nhu cầu gắn tác phẩm với chứng tích văn hóa - Luôn có niềm tinvào điều kể - Luôn có nhu cầu gắn tác phẩm với chứng tích văn hóa Điểm khác nhau: Tuy nhiên, truyền thuyết và cổ tích là hai thể loại khác biệt chức lẫn thi pháp Kết cấu văn - Kết cấu văn cổ tích nhìn chung ổn định và theo công thức: giới thiệu lai lịch, cảnh ngộ nhân vật → nhân vật gặp thử thách → vượt thử thách → kết thúc hạnh phúc - Đặc biệt, cổ tích, kết thúc tác phẩm thường có “hậu” Nhân vật đền bù xứng đáng cho bất hạnh, thử thách nghiệt ngã mà mình phải gánh chịu, phải vượt qua., khiến người nghe (đọc) thỏa mãn, không chờ đợi gì thêm - Còn truyền thuyết, kết cấu văn không theo công thức nào Đặc biệt, kết thúc tác phẩm luôn theo hướng “mở” Nhân vật, lập chiến công bay trời theo môtíp “đi đâu không biết” Nhân vật, phải chịu tuẫn tiết, hy sinh thì hiển linh, thành phò trợ nhân dân Cách kết thúc này khiến nhân vật truyền thuyết không thể trở lại sống đời thường không thể chết Bởi nhân vật đã lòng nhân dân - Về lời kết, cổ tích thần kỳ và truyền thuyết lịch sử hay nhắc đến chứng tích văn hóa còn lưu lại (một phong tục làng xã, tập tính loài vật, hình thể núi non ) Tuy nhiên, mục đích kết thúc hai thể loại khác rõ rệt - Ở cổ tích, “những chi tiết đó không phải là chứng chứng tỏ câu chuyện kể là có thật “cổ tích” truyền thuyết lịch sử Đó là chi tiết nghệ thuật (3) nhằm đem lại cho câu chuyện kể có tính chất tưởng tượng, tính chất hư cấu kỳ ảo (tức là truyện cổ tích) màu sắc có vẻ thật - Trong đó, truyền thuyết, chứng tích văn hóa nêu cuối tác phẩm lại là thành tố không thể thiếu thể loại.(Núi Sóc Sơn Gióng bau trời) Nó là yếu tố giữ gìn sức sống truyền thuyết Nhân vật: - Nhân vật chính cổ tích, đặc biệt cổ tích thần kỳ, là người đời thường, xã hội phân chia giai cấp với đầy bất công, ngang trái Đó là nhân vật bất hạnh: đứa mồ côi, đứa riêng, người út, người ở, nhân vật xấu xí Diễn biến số phận nhân vật cổ tích là chuỗi dài bị thử thách, vượt qua thử thách, để kết thúc có hậu, nhân vật đền bù, hưởng hạnh phúc dài lâu đời thường - Trái lại, nhân vật chính truyền thuyết luôn là nhân vật lịch sử, là anh hùng làm nên lịch sử - Một số đã chính sử lưu danh, Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Lê Lợi, Quang Trung, Trương Định Nhưng phần nhiều là anh hùng nhân dân tôn vinh, tưởng nhớ Họ là nhân vật quần chúng hướng theo cờ đại nghĩa - Họ diện trên khắp nẻo đường đánh giặc Vì trung thành, dám xả thân phò tá, chở che chủ tướng, mưu trí lập công , họ nhân dân ngợi ca, tưởng nhớ cách đưa vào truyền thuyết, trở thành nhân vật truyền thuyết - Có điều, kết nhân vật truyền thuyết luôn mang tính chất “mở” Nhân vật không cổ tích, luôn gặp kết thúc có hậu, hưởng hạnh phúc đời thường, mà phần nhiều, họ phải chịu tuẫn tiết, hy sinh, hóa thân vào hồn thiêng sông núi - Về nghệ thuật thể hiện, nhân vật cổ tích thần kỳ luôn thuộc kiểu nhân vật nào đó (người mồ côi, người em út, người xấu xí mà tài ba ) Nhân vật cổ tích xây dựng theo nguyên tắc: nhân vật xuất câu chuyện và chuỗi dị truyện đó mà thôi - Ví dụ, cô Tấm có cổ tích Tấm Cám; Thạch Sanh có truyện cổ tích cùng tên; Sọ Dừa, anh Khoai không ngoại lệ Ngay nhiều câu chuyện khác nhau, dù người kể dùng từ phiếm chỉ: “chàng trai nghèo nọ, cô gái kia” không nghĩ đó là nhân vật xuất nhiều câu chuyện Bởi lẽ, cổ tích, tác phẩm là câu chuyện trọn vẹn đời nhân vật Một cổ tích đã kết thúc thì xem không còn gì kể thêm nhân vật - Như cổ tích, truyền thuyết, nhân vật luôn thuộc kiểu nhân vật nào đó (nhân vật có biệt tài, nhân vật giúp sức, nhân vật bị hành ) Nhưng khác cổ tích, nhân vật truyền thuyết còn xuất theo nhóm truyện, hệ thống truyện Ví dụ, nhóm (4) truyền thuyết anh hùng Lê Lợi, nhóm truyền thuyết anh hùng Nguyễn Trung Trực, nhóm truyền thuyết khởi nghĩa Thiên Hộ Dương Sở dĩ có tượng này là vì truyền thuyết không xuất riêng lẻ Chính diện nhân vật lịch sử tác phẩm đã giúp các truyền thuyết rời rạc kết dính với thành mảng, nhóm truyện Nhờ đó, truyền thuyết luôn có số lượng phong phú và tồn theo hệ thống - Tình tiết Là tự dân gian nên truyền thuyết và cổ tích có cốt truyện Cốt truyện hình thành từ hệ thống các tình tiết Ở cổ tích, tình tiết chính truyện có cùng kiểu nhân vật thường giống Ví dụ, chuỗi tình tiết nhân vật cứu công chúa (tìm người yêu, tìm thuốc quý, tìm kho báu ), trên đường đi, gặp giống vật nào mắc nạn thì chàng trai (cô gái, người em) sẵn lòng dừng lại cứu giúp Sau này, gặp thử thách, nhân vật chính các giống vật giúp đỡ lại Hay chuỗi tình tiết thử thách, thử thách sau cam go thử thách trước, lúc nào nhân vật chính vượt qua, để nhận phần thưởng cao quý lần trước Sự giống này có thể xem là dạng “đại đồng tiểu dị” -Còn truyền thuyết không Mỗi truyền thuyết có tình tiết riêng biệt mình, kể truyện có cùng kiểu nhân vật Tuy truyền thuyết sử dụng môtíp môtíp này không theo công thức định sẵn cổ tích Ví dụ: nhân vật lịch sử, trên bước đường khởi nghĩa, không phải mình giúp (giống vật gì) thì sau này người (giống vật ấy) giúp đỡ lại Phần nhiều, họ thành công là bất ngờ có lực lượng phù trợ (trời, thần nhân, quần chúng mộ nghĩa) Và nhân vật lịch sử gặp thử thách Nhưng không phải thử thách nào họ vượt qua Thậm chí, họ còn bất ngờ gặp rủi ro, để chiến bại - Có thể nói, tình tiết cổ tích thường dạng “đại đồng tiểu dị” thì tình tiết truyền thuyết lại mang tính cụ thể, không trùng lặp 3.Thời gian và không gian nghệ thuật: a.Thời gian: - Trong cổ tích thần kỳ, thời gian luôn mang tính ước lệ, tượng trưng Chuyện thường bắt đầu lời dẫn quen thuộc: “ngày xưa, thuở xưa, ngày xưa xưa lắm, không biết thời nào, ngày nọ, hôm kia, vào đêm trăng…” - Kiểu thời gian mơ hồ này khiến câu chuyện luôn bao bọc màn sương huyền ảo - Nó gợi quá khứ thật xa xăm, đồng thời toát lên vẻ đẹp không trở lại Chính mơ hồ thời gian khiến câu chuyện thêm phần hấp dẫn (5) - Trái lại, thời gian truyền thuyết lịch sử mang tính xác định Có điều, tính xác định thời gian truyền thuyết không hoàn toàn đồng với thời gian thực tế : “Chẳng hạn giặc Ân truyền thuyết Thánh Gióng Niên đại truyền thuyết này và truyền thuyết Sơn Tinh Thuỷ Tinh không ăn khớp gì với thật lịch sử Vậy mà, qua hàng bao kỷ, nhân dân hiểu được: giặc Ân phi lịch sử đó là tượng trưng cho thứ giặc ngoại xâm, niên đại phi lý đó là ước lệ cho khoảng thời gian xa xưa - Thời gian xác định khiến truyền thuyết luôn gắn với triều đại cụ thể, chí gắn với phút giây lịch sử Trong truyền thuyết, chiến công và số phận nhân vật lịch sử, nội dung kiện lịch sử có ý nghĩa, đáng tin gắn kết với thời điểm lịch sử cụ thể, xác định - Ví dụ, Thánh Gióng gắn liền thời Hùng Vương giữ nước, Hai Bà Trưng phất cờ thời chống xâm lược Hán, Bà Triệu cưỡi voi trận - thời chống giặc Ngô, Lê Lợi tập hợp hào kiệt - thời chống quân Minh, Trương Định lãnh chức Bình Tây nguyên soái - buổi đầu chống Pháp - Và hiển nhiên, niềm tin người nghe (người đọc) truyền thuyết bị phá vỡ nhân vật và kiện lịch sử bị ghép sai với thời điểm lịch sử Có thể nói,cụ thể, chính xác là yêu cầu đặt thời gian truyền thuyết Khác cổ tích, truyền thuyết, thời gian càng cụ thể, xác định, tính đáng tin câu chuyện càng tăng dần Về cách thể thời gian, truyện cổ tích không quan tâm đến thời gian thực, thời gian vật lý Nó không có thời gian tâm lý Trong cổ tích, thời gian giữ vai trò tạo không khí, dẫn dắt, liên kết các tình tiết không nhằm khắc họa tính cách, số phận nhân vật Nó xem là yếu tố nghệ thuật quan trọng tác phẩm Trái lại, truyền thuyết gắn chặt với thời gian thực, thời gian vật lý, đôi có diện thời gian tâm lý (trong số truyền thuyết đời sau) Theo mốc thời gian, nhân vật lịch sử lớn lên, gặp biến cố, lập chiến công và đến hồi kết (hy sinh hóa thân) -Thời gian truyền thuyết không có chức tạo nên tính hấp dẫn, lôi cho câu chuyện cổ tích Điều quan trọng mà thời gian truyền thuyết có thể mang đến cho người nghe (người đọc) chính là tính đáng tin câu chuyện kể - Nói chung, thời gian cổ tích tạo nên tính hấp dẫn cho câu chuyện không nhằm khẳng định tính xác thực cho nội dung thì ngược lại, thời gian truyền thuyết giúp khẳng định tính xác thực cho nội dung không nhằm tạo nên tính hấp dẫn cho câu chuyện b Không gian: (6) Không gian tức là địa điểm, là nơi chốn mà câu chuyện diễn ra, nơi gắn liền với đời nhân vật và kiện tác phẩm Trong cổ tích thần kỳ, không gian là tất cảnh vật, sống nơi trần thế: làng quê thân thuộc, với ruộng lúa, đồng cỏ, giếng nước, bờ ao (Tấm Cám, Sọ Dừa ); hay gốc đa to, khu rừng vắng (Thạch Sanh, Cây tre trăm đốt ); bãi sông xa, vùng biển rộng (Chử Đồng Tử, Sự tích núi Ngũ Hành, Sự tích dã tràng ) Ngoài ra, còn dạng không gian khác, đó là giới siêu nhiên, kỳ ảo: cõi thiên đình (Cóc kiện trời), cõi tiên (Từ Thức), âm phủ (Sự tích chùa Thủ Huồng), chốn thủy cung (Sự tích dã tràng, Thạch Sanh ) Một số truyện cổ tích hội đủ không gian đời thường lẫn giới siêu nhiên, kỳ ảo Không gian cổ tích thường kết hợp với từ ngữ mang tính phiếm chỉ: ngôi làng nọ, khu rừng kia, bến sông -Nó không có kết nối với mốc thời gian cụ thể nào quá khứ Nói chung, không gian cổ tích không mang tính cụ thể, xác định Đặc điểm này khiến không gian cổ tích càng mơ hồ, chuyển cảnh càng đa dạng thì câu chuyện càng thêm phần hấp dẫn Nó kéo theo nét tâm lý tiếp nhận cổ tích là: người nghe (người đọc) không có nhu cầu tìm hiểu ngôi làng ấy, khu rừng địa phương nào, hay người ta phải làm cách gì để lên thiên đình, xuống tận thủy cung Tất điều làm cho cổ tích mãi mãi là câu chuyện giới kỳ ảo, có mơ ước - Khác cổ tích, truyền thuyết không có không gian đời thường, không có giới siêu nhiên, kỳ ảo Không gian truyền thuyết luôn mang tính cụ thể, xác định - Nó phải là địa danh có thực, là không gian lịch sử, gắn liền với nhân vật và kiện lịch sử; gắn liền với thời gian lịch sử xác định Nó đồng thời là không gian thiêng, trường tồn cùng với nhân vật lịch sử Đơn cử, núi Tản Viên hóa chốn non thiêng vì gắn liền tên tuổi Sơn Tinh - vị anh hùng trị thuỷ, là Tứ trên thần điện Việt Nam Sông Bạch Đằng trở thành địa danh lịch sử gắn với tên tuổi Ngô Quyền buổi đánh quân Nam Hán; gắn với thời đại Đông A, Trần Hưng Đạo cùng vua tôi nhà Trần đuổi giặc Nguyên – Mông - Cần nói thêm, không gian cổ tích, không mang tính cụ thể, xác định nên không chịu gán ghép, đặt để, kết dính với địa phương nào Nói cách khác, truyện cổ tích là thể loại không mang tính địa phương, không thuộc sở hữu riêng phận văn học dân gian địa phương nào Tuy nhiên, nó lại là thể loại mang tầm quốc tế Nói theo - Trái lại, không gian truyền thuyết mang tính cụ thể, xác định nên luôn gắn liền với địa phương, vùng miền cụ thể Truyền thuyết chủ yếu gìn giữ, lưu truyền chính người dân địa phương - nơi đã sinh in dấu tích người anh hùng (7) Cho nên, có thể nói, truyền thuyết là thể loại văn học dân gian mang tính địa phương đậm nét c Vị trí, vai trò kiện lịch sử - Truyện cổ tích nhằm phản ánh sống thường ngày, với mối quan hệ gia đình, xã hội Cho nên, kiện lịch sử, có, không phải nội dung phản ánh cổ tích, càng không phải mục đích mà tác phẩm cần lý giải, soi sáng Phần lớn kiện lịch sử xuất là có liên quan đến nhân vật lịch sử truyện - hệ phần truyền thuyết bồi lắng lại - Trong đó, truyền thuyết chủ yếu phản ánh người và kiện lịch sử, cho nên kiện lịch sử chính là phần nội dung quan trọng truyền thuyết, là mục đích mà tác phẩm cần lý giải, soi sáng Có điều, truyền thuyết không làm nhiệm vụ ghi chép sử biên niên -Truyền thuyết thông qua kiện lịch sử để làm sáng tỏ phần nào khuất lấp mà chính sử không nói đến; để rút bài học lịch sử theo cách nhìn, cách phán xét nhân dân d Chức tác phẩm Do tính nguyên hợp, thể loại văn học dân gian hàm chứa nó nhiều chức Tuy nhiên, thể loại giữ (hoặc vài) chức chủ yếu -Về nội dung, truyện cổ tích luôn ca ngợi phẩm chất người lao động nghèo, hướng người với hạnh phúc đời thường Truyện phản ánh đấu tranh giai cấp cùng xung đột gay gắt quyền lợi gia đình lẫn ngoài xã hội Nhưng hình cổ tích không nhằm giục người ta vùng lên đấu tranh đòi lại công Bởi cổ tích luôn có hậu Cổ tích luôn luôn trao tặng người niềm tin bền vững: hiền gặp lành, gieo gió thì gặt bão - Có thể nói, hàm chứa chức nhận thức, giáo dục cổ tích là thể loại nghiêng chức thẩm mỹ Bởi lẽ, câu chuyện cổ tích hấp dẫn, ly kỳ gợi lên xúc cảm đẹp, niềm lạc quan cho người kể lẫn người nghe Ai nấy, đắm chìm vào giới cổ tích, an ủi, động viên, hội ước mơ và hy vọng - Còn với truyền thuyết, chức chính không phải là thẩm mỹ; mục đích cao nó không phải là giải trí, cho dù nhiều tác phẩm có nội dung ly kỳ, hấp dẫn Bởi không tìm cảm giác thư giãn, niềm vui thích từ câu chuyện chiến đấu, hy sinh đầy đau thương, bi tráng cha ông Mọi người đến với truyền thuyết phần nhiều từ nhu cầu tâm linh Từ chỗ nội dung luôn đề cập đến vận mệnh cộng đồng, luôn gắn số phận người với số phận toàn dân tộc, truyền thuyết giúp đời sau hiểu đúng lịch sử dân tộc mình theo (8) quan điểm nhân dân Truyền thuyết nhắc nhở người đừng lãng quên tất gì gợi nhớ các bậc anh hùng, nghĩa sĩ đã xả thân vì dân tộc Truyền thuyết dạy người biết tự hào quá khứ và sống có trách nhiệm với - Nói chung, cổ tích nghiêng chức thẩm mỹ thì truyền thuyết thiên chức nhận thức và giáo dục -d Thái độ tiếp nhận - Ở Việt Nam, lối mở đầu chuyện cách giới thiệu thời gian, không gian mơ hồ, kiểu “hồi xưa xưa lắm, không biết thời nào ” là cách tiếp sức cho tính chất bịa đặt chuyện cổ tích Còn người nghe (đọc) cổ tích (thuộc dân tộc, thời đại) luôn bị lôi tính ly kỳ câu chuyện không tin câu chuyện có thật Trẻ hồn nhiên có thể tin là thật Nhưng chúng sớm hiểu rằng, cổ tích là câu chuyện tưởng tượng, là giấc mơ đẹp người xưa Về điều này, Prop nhận định,“không tin vào điều kể lại truyện cổ tích” là dấu hiệu đặc trưng quan trọng truyện cổ tích[xviii] - Nhưng truyền thuyết, niềm tin, đức tin trở thành cốt lõi tác phẩm Vì vậy, người kể lẫn người nghe (đọc) truyền thuyết tin câu chuyện là thật Niềm tin gắn liền với “cái thiêng” Người ta tin truyền thuyết đến độ đôi không xem nó là tác phẩm nghệ thuật mang chức giải trí mà chính là câu chuyện thuộc tôn giáo và tín ngưỡng Bảng 1: SO SÁNH CỔ TÍCH THẦN KỲ VÀ TRUYỀN THUYẾT LỊCH SỬ TRUYỀN THUYẾT LỊCH SỬ ĐIỂM Thời gian Mơ hồ, ước lệ Cụ thể, xác định KHÁC - Không gian đời thường + - Không gian lịch sử, không gian NHAU giới siêu nhiên, kỳ ảo thiêng - Không gắn với thời gian - Gắn với thời gian lịch sử xác định lịch sử xác định - Luôn gắn liền với nhân vật, Không gian - Không gắn liền với nhân kiện lịch sử xác định vật, kiện lịch sử xác định - Mang tính địa phương rõ nét - Không mang dấu ấn địa phương Nhân vật - Con người đời - Nhân vật lịch sử, lúc vận thường, xã hội có mâu mệnh dân tộc gặp khó khăn, TIÊU CHÍ SO SÁNH CỔ TÍCH THẦN KỲ (9) TIÊU CHÍ SO SÁNH CỔ TÍCH THẦN KỲ TRUYỀN THUYẾT LỊCH SỬ thử thách, - Số phận nhân vật luôn gắn liền số phận toàn dân tộc thuẫn giai cấp, nhiều bất công, - Số phận nhân vật gắn liền hạnh phúc đời thường Thường giống theo Tình tiết Cụ thể, không trùng lặp kiểu “đại đồng tiểu dị” - Nhìn chung ổn định và - Hầu không theo công thức Kết cấu theo công thức nào văn - Kết thúc tác phẩm theo - Kết thúc tác phẩm luôn theo hướng có “hậu” hướng “mở” - Không là nội dung chính - Là nội dung chính tác phẩm Vị trí, vai tác phẩm - Nhằm phản ánh, đánh giá, rút trò - Không nhằm phản ánh, bài học lịch sử kiện lịch sử đánh giá, rút bài học lịch sử Thiên chức thẩm Thiên chức nhận thức và Chức mỹ, với mục đích giải trí giáo dục(đánh giá lịch sử; biết ơn, tác phẩm (gợi lên xúc cảm đẹp, niềm tôn thờ, ngưỡng mộ người có công lạc quan cho người) đức) - Có thể tin không tin - Luôn có niềm tinvào điều kể vào điều kể - Luôn có nhu cầu gắn tác phẩm với Thái độ - Không có nhu cầu gắn tác chứng tích văn hóa tiếp nhận phẩm với chứng tích văn hóa (10)