cái bi ,cái hài trong văn học nghệ thuật

PHẠM TRÙ MĨ HỌC CÁI CÁI BI KHÁI NIỆM Cái bi phạm trù mỹ học thất bại hay chết đẹp đấu tranh không khoan nhượng với lực lượng đối lập; thắng lợi lực lượng phản động, lạc hậu trước lực lượng cách mạng, tiến bộ; hy sinh, tổn thất mà phía cách mạng phải gánh chịu đấu tranh với giai cấp lạc hậu BẢN CHẤT THẨM MĨ CỦA CÁI BI a Cái bi xung đột yêu cầu tất yếu mặt lịch sử với việc không đủ khả thực yêu cầu thực tiễn Bản chất thẩm mĩ bi xung đột dẫn đến mát đau thương Song, xung đột dẫn đến mát đau thương bi Cơ sở để xem xét việc nảy sinh bi xung đột yêu cầu tất yếu mặt lịch sử với việc không đủ khả thực yêu cầu thực tiễn (C Mác) Như vậy, xung đột thông thường đời sống sở nảy sinh bi Chẳng hạn, xung đột anh chàng nghiện rượu, tranh giành đất đai để chém giết Do đó, chết chóc đau khổ thường tình khơng nằm phạm trù bi mỹ học Nghệ sĩ Anh kỷ XIX, John Ruskin phân biệt:Thơ lên tiếng với nỗi buồn gái khóc cho tình u trắng bị tan vỡ, viết giọt nước mắt kẻ hà tiện đánh tiền Ở có hai loại nước mắt, nước mắt cúa bi (nước mắt cô gái) nước mắt hài (nước mắt anh chàng hà tiện) Chỉ thuộc bi hy sinh tổn thất có ý nghĩa xã hội mang tính quy luật phát triển lịch sử Bi kịch cá nhân xảy tình yêu, gia đình, ngồi xã hội bi, đằng sau chứa xung đột xã hội, mang tầm vóc lịch sử Chẳng hạn bi kịch số phận Chí Phèo (trong Chí Phèo), Hămlét (trong Hămlét), Mácbet (trong Mácbét), Lỗ Thị Phượng (trong Lôi vũ) Các bi kịch xã hội thoái trào cách mạng, tổn thất lớn lao chiến đấu quần chúng cách mạng thuộc bi Chẳng hạn, phong trào Công xã Pari, 1871 Pháp (1) Cái bi xã hội Trước hết, bi xã hội phản ánh mâu thuẫn, xung đột tạm thời chưa giải lànhững tình đẹp, anh hùng, cao thượng bị tiêu vong, gọi bi kịch sống Chẳng hạn, chết Nguyễn Trãi hay gọi “Vụ án vườn Lệ chi” tạo nên đồng cảm, đồng khổ sâu sắc to lớn dân tộc Việt Nam Đây bi kịch lịch sử làm nhức nhối tâm can hàng triệu triệu người Việt Nam Vua Lê Thái Tơn sau duyệt binh Chí Linh (Hải Dương), ghé thăm Nguyễn Trãi trí sỹ Cơn Sơn – thấy người tỳ thiếp Nguyễn Trãi Nguyễn Thị Lộ xinh đẹp có tài, phong cho chức Lễ nghi học sỹ bắt theo hầu Nhưng đến vườn Lệ Chi thuộc huyện Gia Bình vua đột ngột Đó vào tháng năm nhân tuất 1442 Triều đình nhà Lê qui tội giết vua cho Nguyễn Thị Lộ, vợ Nguyễn Trãi, tru di ba họ Nguyễn Trãi Trước thảm kịch to lớn lịch sử Việt Nam triều đình phong kiến nhà Lê khơng phải hồn tồn bất cơng Chỉ 22 năm sau vua Lê Thánh Tông giải tỏa vụ bi kịch khốc liệt Do điều kiện lịch sử định đó, mà hồn tồn bị thất bại, chưa gặp điều kiện lịch sử thật chín muồi để chiến thắng, Chẳng hạn Cơng xã Pari, Nam kỳ khởi nghĩa Thứ hai, bi kịch cũ chưa hết vai trị lịch sử Nhân vật Đơngkisốt có phần bi có phần hài Lòng tốt tầng lớp hiệp sỹ hết vai trò lịch sử mà họ chưa chịu chấm dứt, nhận đồng cảm, đồng khổ lịch sử nhận tiếng cười phê phán Bi kịch bi kịch cũ không hoàn toàn cũ, chưa tiếp cận mới, nên không đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ lịch sử C.Mác đã nói tiêu vong tính bi kịch chế độ phong kiến Anh Pháp tiêu vong sinh lực C.Mác viết: “Lịch sử chế độ cũ bi kịch, chứng cịn quyền lực giới tồn đời nay, trái lại tự tư tưởng ám ảnh số người cá biệt, nói khác chừng thân chế độ cũ tin cần phải tin vào tính chất hợp lý nó”[1] Thứ ba, bi kịch lầm lẫn thường nêu học xương máu đường đời, nhắc nhở người học cảnh giác Chẳng hạn An Dương Vương loa thành phải giết gái tự tử cảnh giác Ơtenlơ từ nơ lệ da đen, đời dũng cảm thơng minh mình, trờ thành võ tướng lay động tình yêu thiếu nữ da trắng, giết người u khơng phải q ghen mà tin, thành bị kẻ địch lừa dối Dạng thức thấy Việt Nam truyền thuyết Mỵ Châu, Trọng Thủy: Tôi kể truyện Mỵ Châu Trái tim lầm tưởng để đầu Nỏ thần vô ý trao tay giặc Nên nỗi đồ đắm biển sâu (Tố Hữu) (2) Cái bi nghệ thuật Cái bi nghệ thuật thể nghệ thuật bi kịch lịch sử phát triển mỹ học, nghệ thuật, xét cho phản ánh bi kịch sống, tùy theo điều kiện lịch sử định mà có nội dung hình tượng thẩm mỹ bi kịch khác Các nhà nghệ thuật cổ đại Hômerơ với thiên anh hùng ca Iliát Ơđixê Êsilơ với Prơmêtê bị xiềng có khát vọng người muốn nhận thức, muốn lý giải xung đột gay gắt sống thẩm mỹ Các anh hùng nghệ thuật bi kịch thời kỳ mang đậm tính bi – hùng kịch thường bị thất bại thảm thương, bị đọa đầy đau khổ, thể tính người chân biết hy sinh vị lợi ích nhân dân Chính mà nghệ thuật bi kịch cổ đại biết buộc chết, hy sinh để phục vụ sống Bi kịch thời kỳ trung cổ mang mầu sắc tôn giáo, phục vụ cho hệ thống giáo lý nhà thời công giáo gắn với truyền thuyết phạm tội Ông bà Ađam Êva Cho nên, bi kịch phương Tây thời trung cổ không mỹ hoá vẻ đẹp người, mà mỹ hoá thảm cảnh người, ca ngợi đau thương người triết lý mỹ học giả dối, ích kỷ phục vụ tơn giáo Bi kịch thời kỳ phục hưng bước tiến quan trọng, đặt vấn đề nhân sinh cách trực tiếp Mâu thuẫn bi kịch thời kỳ phản ánh mâu thuẫn bước độ từ xã hội phong kiến sang chủ nghĩa tư Nó xây dựng mâu thuẫn điển hình bên với tính cách người khổng lồ muốn xố bỏ cũ, muốn giải phóng người cá nhân người khỏi xiềng xích thần quyền tơn giáo với bên muốn lại cũ Bi kịch thời kỳ gắn liền tên tuổi Sếchpia với tác phẩm tiếng: Hămlét, Ơtenlơ, Rơmêơ Giuyliét, Ma bét Vua Lia Bi kịch thời kỳ phản ánh mâu thuẫn sâu sắc giữ lý tưởng nhân văn, hướng tự muốn giải phóng người với thực người rơi vào trói buộc khơng xiềng xích cũ, mà cịn xiềng xích hình thành với khát vọng, ham muốn tình dục tiền bạc chủ nghĩa cá nhân mang tính phổ biến Bi kịch thời kỳ khai sáng hướng vào vấn đề sống nhằm giải mâu thuẫn, xung đột xã hội Điểm bật tính cách nhân vật bi kịch thời kỳ này, nồng nhiệt khát vọng, đam mê, căm giận, kiêu hãnh, đau đớn, hy vọng, tuyệt vọng tình yêu tuổi trẻ Chẳng hạn bi kịch: “Âm mưu tình yêu” Sinle ví dụ Bi kịch phương Tây đại dựa triết lý bi đát (chủ yếu triết học – mỹ học sinh), để hình thành quan niệm thỏa hiệp đau thương không tránh khỏi người với thực nghiệt ngã bạo tàn Chính nghệ thuật phương Tây đại dựng lên người bị tha hoá như: người vỡ mộng, người nhỏ bé Chẳng hạn tác phẩm “Buồn nôn”của J Pônsắc mỹ học sinh Bi kịch thực xã hội chủ nghĩa lại trọng mối quan hệ tính cách hồn cảnh tính đại bên nhân vật bi kịch Ý thức đón nhận hy sinh tính lạc quan tin vào chiến thắng tư tưởng giải phóng người giải phóng xã hội để xây dựng xã hội tốt đẹp Trước hết cần khẳng định hài tượng thẩm mỹ khách quan, phạm trù nghiên cứu mỹ học Cái hài xem phương tiện biểu tình cảm thẩm mỹ đối xứng có tính chất tương bi Cái hài gương phản chiếu bi ngược lại Bên cạnh hài cịn thể chức triết học hình thái ý thức xã hội bên cạnh mâu thuẫn với bi Cái hài có vai trị lớn mỹ học.Nó thể kinh nghiệm nhiều hình, nhiều vẻ ý thức xã hội Và phản ánh thực tiễn đời sống xã hội chủ yếu góc độ phủ định bên cạnh trợ giúp đắc lực triết lý triết học ẩn sâu thân hài Vai trò hài đời sống xã hội lại có điểm khác so với mỹ học Nó từ phản ánh khái quát kinh nghiệm mý học đến cụ thể xâm nhập vào lát cắt đời sống Nó trở thành phương tiện để phát xung đột, mâu thuẫn xã hội, giai cấp, hình thái phê phán đặc biệt có cảm xúc.Trong mỹ học, phạm trù hài nghiên cứu cấp độ khái quát, cấp độ ý nghĩa chung “phổ cập chung” Bằng cách vào nghiên cứu sở bình diện nội hàm ngoại diên nó.Trong đời sống thực tiễn xã hội, hài biểu phong phú đa dạng Nó vừa phương thức khôi hài vừa bắt nguồn từ sở khách quan khơi hài Cái hài lại lần chuyển tải đến đời sống công cụ sắc bén tiếng cười Tiếng cười với sắc thái ý nghĩa khác cường độ tính chất Tiếng cười vai trò biểu giễu cợt, mỉa mai, sâu cay Tất nhiên có cười, tiếng cười âu yếm có tiếng cười, cười mà thực chất khơng phải “cười” Nó lưỡi dao ngào thể đả kích, trào phúng Cơ sở hài nằm mới, tiến , tích cực ví dụ biểu đãng trí vụng , chí ngớ ngẩn người tốt khiến người ta phải bật cười Ví dụ: Isacc Newton(1642- 1727) nhà bác học lớn kỉ 18 Một lần luộc trứng để ăn sáng đảng trí bỏ luộc ln đồng hồ quýt Khi đến giảng trường Đại học, lúc móc túi lấy đồng hồ để xem hóa trứng chưa luộc, cịn đồng hồ nấu nồi trứng luộc nhà + hình thái tiêu biểu điển hình hài xấu, giả ,cái ác,về mặt đạo đức,cái lạc hậu, tiêu cực mặt trị(những đối lập với đẹp cao cả) + Tóm lại, hài phạm trù thẩm mĩ dùng để nhận thức đánh giá loại tượng đời sống, xấu lại cố sức tỏ đẹp.khi mâu thuẫn bị phát đột ngột tạo tiếng cười tích cực, có ý nghĩa phê phán, phủ định xấu nhân danh đẹp +Ý nghĩa xã hội hài hước: dùng để phê phán thói xấu nội nhân dân Tiếng cười hài hước tiếng cười lạc quan xuất phát từ niềm tin người.ở mức độ biểu này, hài chưa bộc lộ ý nghĩa xã hội cách sâu sắc Nó cịn có khả uốn nắn, sửa chữa thói hư tật xấu người -hình thức cao hài châm biếm đả kích: đối tượng kẻ thù đẹp ,là tàn tích cũ ,là tượng lỗi thời, tiêu cực ,phản động tỏ nguy hiểm mặt xã hội +Đặc điểm: tiếng cười trường hợp tiếng cười nhạo báng không thương tiếc, tiếng cười tố cáo, vạch trần chất xấu xa đối tượng, tiếng cười cay độc không khoan nhượng với thái độ phê phán gay gắt, biểu thông qua phương tiện nghệ thuật + Ý nghĩa xã hội châm biếm, đả kích: nhằm tẩy chay, tiêu diệt tệ nạn xã hội, phủ định dứt khoát ngược lại với lý tưởng trị, đạo đức thẩm mỹ , tiên tiến thời đại đến đây, tiếng cười có pha lẫn niềm căm ghét khinh bỉ chí, người ta khơng cười tính chất phê phán đạt đến độ gay gắt tiếng cười trường hợp thể khuynh hướng xã hội mạnh mẽ + Tóm lại, mức độ biểu khác hài song châm biếm đả kích cao hài hước mức độ gay gắt tính triệt để phê phán Nếu hài hước thông qua phê phán để khẳng định phẩm chất tốt đẹp đối tượng châm biếm đả kích lại nhằm phủ định đối tượng từ chất Do vậy, ý nghĩa xã hội mà đem lại không giống + Mĩ học Marx – Lê nin đặc biệt nhấn mạnh ý nghĩa xã hội hài + Thông qua việc phát mâu thuẫn, tiếng cười hài có ý nghĩa xã hội vơ sâu sắc, tiếng cười tích cực, đem lại niềm vui, sảng khối sức khỏe cho người, khẳng định phẩm chất trí tuệ, đạo đức lực thẩm mĩ cao người + Cái hài hình thức phê phán đặc biệt, phê phán cảm xúc sáng tạo tích cực, nhằm Phủ định xấu, cũ ,cái lạc hậu khẳng định tốt,cái tích cực Cái cười chân thuộc kẻ mạnh, thuộc lực lượng nghĩa hài lại có ý nghĩa xã hội sâu sắc, có vai trị quan trọng việc giáo dục tư tưởng, đạo đức thẩm mĩ cho người Cái hài sống nghệ thuật - Cái hài có mặt từ sớm xã hội lồi người, xuất hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian (folklor) xã hội tiền giai cấp + Cái hài sống: Trong sống, hài nảy sinh đối đầu đẹp với xấu Khi xã hội cịn xấu hài cịn lí dể xuất + Cái hài nghệ thuật: hài nghệ thuật phản ánh hài sống dạng tiêu biểu, tinh túy ổn định Trong hầu hết loại hình nghệ thuật hài có mặt (chỉ trừ kiến trúc ngoại lệ) chẳng hạn : tranh châm biếm đả kích hội họa, hài kịch sân khấu, thơ trào phúng, truyện tiếu lâm văn học, phim hài điện ảnh đó, hài kịch sân khấu thể loại thể đặc trưng chất hài dạng điển hình “Cũng cờ,cũng biển, cân đai Cũng gọi ơng nghè có Mảnh giấy làm nên thân giáp bảng Nét son điểm rõ mặt văn khôi Tấm thân xiêm áo mà nhẹ Cái giá khoa danh hời Ghế tréo lọng xanh ngồi bảnh choẹ Nghĩ đồ thật hoá đồ chơi” “Nguyễn Khuyến” Nghệ thuật có khả thâm nhập sâu vào chất hài, tập trung tô đậm, khắc sâu mâu thuẫn mang tính hài, khiến cho bật hơn, tiếng cười nổ giịn giã, khối trá hơn, ý nghĩa phê phán mà thâm thía sâu sắc Vẻ đẹp đời sống mn hình vạn trạng Đó đẹp thiên nhiên, xã hội thân chủ nhân thiên nhiên, xã hội – người Thiên nhiên nơi khởi nguyên đẹp Vẻ đẹp thiên nhiên thước đo vẻ đẹp đời sống nghệ thuật Bản thân mối quan hệ mật thiết thiên nhiên nghệ thuật khẳng định vai trò đẹp tự nhiên Từ bao đời nay, thiên nhiên đối tượng thể hấp dẫn nghệ thuật Đọc Truyện Kiều, liệu có khơng nhớ câu thơ diễn tả cảnh đẹp mùa thu này: Long lanh đáy nước in trời Thành xây khói biếc, non phơi bóng vàng Cảm hứng nghệ thuật bắt nguồn từ đất trời, sông núi, cỏ cây, hoa lá… thật vô tận Biết bao kiệt tác nghệ thuật khởi nguồn từ Và khơng có vậy, vẻ đẹp thiên nhiên thước đo ban đầu nghệ thuật Đây sở quan niệm “bắt chước” giải thích chất nghệ thuật học thuyết mỹ học Hy Lạp thời cổ đại Âm nhạc “bắt chước” âm tự nhiên chim chóc, sơng suối… Hội họa “bắt chước” sắc màu đường nét cối, động vật… Cái đẹp xã hội vô phong phú, đẹp đời sống hàng ngày, lao động đấu tranh Không nên xem thường đẹp bình dị hàng ngày sống đời thường Một hành vi, lối cư xử, nếp sống, thói quen… gia đình nơi cộng cộng cần đánh giá theo tiêu chuẩn đẹp Và đời người sống cộng đồng có ý nghĩa đâu, vào thời điểm nào, đẹp ngự trị ý thức thực tế Văn hóa thẩm mỹ phát triển môi trường thẩm mỹ lành mạnh phong phú Song lao động thước đo giá trị người, tiêu chuẩn xem xét ý nghĩa đời người đẹp thơng qua trình lao động thành lao động cần đặc biệt coi trọng Bàn tay ta làm nên tất Có sức người sỏi đá thành cơm (Hồng Trung Thơng) Con người tự lao động khơng việc làm khổ sai, nặng nhọc Họ tích cực tự giác cải tạo thiên nhiên mục đích người Vẻ đẹp lao động tạo sản phẩm tinh thần vật chất có điều kiện lung linh chói sáng Đấy lý giải thích mỹ học đại lại tập trung nghiên cứu mặt thẩm mỹ lao động nhiều đến Tuy nhiên, muốn vươn tới tự do, người khơng cần giải khỏi lệ thuộc vào tự nhiên Nhiều lực mối ràng buộc xã hội khác đe dọa người, khiến người phải đứng lên giành giữ sống khát vọng tự Trên đời ngàn vạn điều cay đắng Cay đắng chi tự (Hồ Chí Minh) Vẻ đẹp nảy sinh trình thành đấu tranh xã hội chân xưa mỹ học đặc biệt đề cao Vẻ đẹp khơng thể đứng ngồi xung đột chân ngụy, thiện ác, tà Đó khác biệt chủ yếu đẹp xã hội đẹp thiên nhiên Nói khác đi, đẹp phạm trù giá trị, giá thị thẩm mỹ đời sống người gắn chặt với giá trị trị, giá trị nhận thức giá trị đạo đức Cái đẹp không tách khỏi tiến bộ, chân thiện thế! Tiêu biểu cho vẻ đẹp xã hội vẻ đẹp nơi người Tục ngữ có câu “Người ta hoa đất” Nhà thơ dân tộc Giáy Lò Ngân Sủn viết: Người đẹp ước mơ Treo nước mắt người… Vẻ đẹp có khn mặt, vóc dáng, hình hài nơi người Thật may mắn cho người trời phú cho vẻ đẹp bề hấp dẫn Câu “Cái nết đánh chết đẹp” có đắn đo, cân nhắc “sắc” với “tài” “đức” Cịn nhìn chung, khơng có trí tuệ lành mạnh tích cực lại xem nhẹ vẻ đẹp thân xác người Những trí tuệ lành mạnh tích cực đồng thời đề cao vẻ đẹp phẩm chất bên người Trong trường hợp này, với đẹp dun Vẻ đẹp bề ngồi phơi phai theo năm tháng, riêng dun bị biến đổi nhiều Tất vẻ đẹp thiên nhiên, xã hội người tập trung nghệ thuật – nơi hội tụ đẹp Đã đành đâu lãnh vực nào, người mong muốn “sáng tạo theo quy luật đẹp” Song nghệ thuật, người có dịp tiếp xúc với đẹp rõ rệt thường xuyên Vì lĩnh vực sản sinh đẹp cách có ý thức nhất, chuyên biệt Cái đẹp tác phẩm nghệ thuật mang vẻ hoàn thiện, đẹp nội dung lẫn hình thức Trong nội dung tác phẩm, dễ thấy đối tượng đẹp (con người đẹp, môi trường đẹp, cảnh trí đẹp…) Thể xấu nhằm hướng tới đẹp Mảnh giấy làm nên thân giáp bảng Nét son điểm rõ mặt văn khôi (Nguyễn Khuyến) Mỉa mai “tiến sĩ giấy”, có danh mà khơng có thực, cách khẳng định vẻ thực chất vốn xa lạ với khoa trương, trống rỗng đời Sâu xa nội dung tác phẩm nghệ thuật vẻ đẹp tư tưởng, tình cảm người nghệ sĩ gửi gắm qua hình tượng Nghệ thuật khơng giải thích giới, nghệ thuật cịn nâng cao tầm nhìn, mài sắc nhìn người vào giới Tấm lòng suy nghĩ người nghệ sĩ đáng nói đáng chia sẻ tất Đó đặc điểm dễ thấy đẹp nghệ thuật so với đẹp đời sống Tiếp xúc với đẹp nghệ thuật người dửng dưng, vẻ đẹp nghệ thuật thấm đậm cảm xúc tư tưởng nhà sáng tạo Cái đẹp nghệ thuật đặc biệt bộc lộ qua chất liệu qua cách thức thể nội dung Trong nghệ thuật, nói cố nhiên quan trọng Nói thế, cách quan trọng khơng Hồn tồn khơng giống với sản phẩm vật chất tinh thần khác, tác phẩm nghệ thuật phải ngời tỏa vẻ đẹp hình thức Hiệu nghệ thuật tùy thuộc vào lao động nghệ thuật say mê cực nhọc Tính hồn thiện hồn mỹ mục tiêu phấn đấu người nghệ sĩ Nhờ mà tác phẩm nghệ thuật chân sống thời gian Cha mẹ sinh nàng Gọi nàng người gái Nghệ thuật sinh nàng Gọi nàng Thần vệ nữ Nàng sinh lần thứ – để chết Nàng sinh lần thứ hai – để sống (Lò Ngân Sủn) Vậy là, khơng thể nói đến đẹp mà quên nói đến nghệ thuật Tuy nhiên, đẹp nghệ thuật Cái đẹp có nghệ thuật nghệ thuật khơng phải có nhiệm vụ sáng tạo đẹp Đồng đẹp nghệ thuật sai lầm khơng việc hồn tồn tách biệt chúng, khơng thấy mối liên hệ chúng Cái cao cả, bi, hài 3.1 Cái cao Hiện tiếng Việt có nhiều tên gọi khác cho thuật ngữ “sublime” Mỗi cách gọi có mặt “ưu”, mặt “liệt” riêng Giáo trình gọi “cái cao cả” Cũng đẹp, cao phạm trù thể đối tượng thẩm mỹ rộng rãi Cái cao có tượng trình tự nhiên, xã hội, người nghệ thuật Gần gũi với đẹp, cao có phẩm chất thuộc tính gợi nên cảm xúc tích cực lành mạnh Đó sở khiến Hegel gọi cao đẹp mức tuyệt đỉnh Song muốn nhận biết chất cao không khác biệt với đẹp Cái cao không giống đẹp hai phương diện đối tượng chủ thể Về mặt đối tượng thẩm mỹ, cao thường vật, tượng, q trình khách quan có tính khác thường Có chúng mang tầm vóc to lớn biển động dội giông bão, chiến công lẫy lừng giành giữ độc lập nước nhà… Nhiều chúng có tính hào hùng, kỳ vĩ câu nói Hồ Chí Minh “Khơng có q độc lập tự do”, hay lời tự bào chữa Phidel Castro “Lịch sử xóa án cho tơi”… Lại có chúng ẩn chứa vẻ siêu việt, tao nhã tình yêu Marx Gieny, cao ngơi Chùa cột… Về phía chủ thể thẩm mỹ, cao thường gợi lên cảm xúc choáng ngợp, ngưỡng vọng, sùng bái, đơi có phần chới với, bối rối lo sợ Sắc thái cảm xúc tùy thuộc vào tính chất cao Chẳng hạn, trước người đời cao đẹp sáng Hồ Chí Minh, nhà thơ Tố Hữu từ sâu thẳm lịng lên : Bác sống trời đất ta Rồi: Mong manh áo vải hồn muôn trượng Phải dùng phép so sánh lời nói diễn tả phần vóc dáng phẩm chất nhân vật lịch sử vào huyền thoại, hoàn toàn chinh phục trái tim khối óc có lương tri trái đất Rõ ràng, không nên đối lập cao đẹp Cũng khơng nên đồng chúng với Xóa nhòa ranh giới cao đẹp có nguy làm vẻ lạ lùng, siêu phàm khơng tượng q trình thực tế vốn sở đầu óc lãng mạn, khát vọng cao đẹp nơi người Trái lại, việc đào sâu hố ngăn cách chúng lại dễ tạo thái độ ghê sợ, chí khuất phục trước phi thường, kỳ vĩ đời sống nghệ thuật Sẽ hồn tồn khơng thuyết phục hạn chế lòng đam mê hướng thượng, thủ tiêu đầu óc táo bạo sáng tạo ước mơ, đẩy người vào bị động, thu trước quyền uy lực lượng tự nhiên siêu phàm lực lớn lao xã hội Điều nói lên ý nghĩa to lớn cao đời sống thẩm mỹ rộng đời sống tinh thần người xã hội Dựa vào tính chất đối tượng thẩm mỹ sắc thái cảm xúc thẩm mỹ thấy cao tồn số hình thái sau: Cái cao cao Đối tượng thẩm mỹ thường không thiết phải to lớn, hùng vĩ, bên lại hàm chứa vẻ đẹp hoàn toàn tinh khiết sáng Ví như: nhà sàn dùng làm nơi làm việc Hồ Chí Minh Phủ Chủ tịch Ta không bùi ngùi cảm động dừng chân lại nơi Mọi thứ nhà nhỏ nhắn linh thiêng phảng phất lối sống Đơng phương hịa quyện với thiên nhiên, gợi nhớ đến đời bình dị hết lịng hạnh phúc người khác - Cái cao huy hoàng Đối tượng thẩm mỹ trường hợp thường đồ sộ mang vẻ đẹp kỳ vĩ, tác động mạnh tới tư tưởng tình cảm người Chẳng hạn: bình minh ngày đẹp trời bãi biển Nha Trang Trời cao rộng Biển mênh mông Một màu xanh bích ngọc trải phía trước Rồi mặt trời từ từ đằng đông, tỏa muôn ánh sáng rỡ ràng, chiếu rọi muôn vật Chứng kiến cảnh tượng chói lọi, bao la biển trời người không dâng trào niềm cảm xúc lớn lao - Cái cao rợn ngợp Đối tượng thẩm mỹ thường cảnh tượng, biến động ghê gớm tự nhiên: cánh rừng già trầm lặng, mặt trời chói sáng, biển động dội… Trước cao rợn ngợp, người thường nảy sinh cảm giác choáng ngợp lúng lúng Cố nhiên, khơng có mát chết chóc Nếu không, cao vượt khỏi ranh giới đời sống thẩm mỹ Cái cao thán phục Đối tượng thẩm mỹ trường hợp hành động anh hùng, phẩm chất cao đẹp người hoàn cảnh thật đặc biệt Cái cao thường gợi nên cảm xúc khâm phục, sùng bái nơi chủ thể thẩm mỹ Ví dụ: hình ảnh anh Trỗi nơi pháp trường Đó “cái chết hóa thành bất tử” “những lời ca” “con người chân lý sinh ra” (thơ Tố Hữu) Cần nhấn mạnh phân chia cao tương đối Trong thực tế, hình thái khác cao gắn bó chí hịa trộn vào đến mức khó tách rời 3.2 Cái bi Trong kịch văn chương có thể tài xây dựng thuộc tính bi – bi kịch Song chất bi với tư cách phạm trù thẩm mỹ bao quát nhiều Mặc dù có vài phẩm chất gần gũi với đẹp, bi hoàn toàn khác biệt với đẹp Nếu đẹp tồn lãnh vực bi có xã hội, chủ yếu nghệ thuật Riêng nghệ thuật, tìm thấy đẹp nội dung lẫn hình thức tác phẩm bi có mặt nội dung Cái đẹp gắn liền với cảm xúc êm dịu, thỏa mãn, vui tươi Trong bi liền với mát, hy sinh gợi cảm xúc đau buồn, thương tiếc nơi người Tuy nhiên, đau thương, mát mang tính bi Cái chết kẻ đê tiện, thất bại phong trào phản quốc, việc tình yêu vị kỷ bị tan vỡ… không làm cho rơi lệ cảm phục xót thương Chỉ có tài lớn bị vùi dập, nhân cách cao thượng bị xúc phạm, khát vọng đẹp đẽ bị đổ vỡ… gợi nên cảm xúc gắn liền với chất bi Trong hoàn cảnh nảy sinh bi người phải huy động sức mạnh tinh thần vật chất tiềm ẩn mình, vượt qua khó khăn trở ngại đường dẫn đến mục đích cao chiến thắng thiện trước ác, trước sai… Song điều kiện chủ quan, điều kiện khách quan, nhân vật thân bị chưa thể thành đạt chiến thắng Sự hủy diệt, thất bại trường hợp tạo nỗi cảm thông, khâm phục sâu sắc Rõ ràng từ chất bi gắn bó với đẹp, cao anh hùng Nói khác đi, bi đẹp, cao cả, anh hùng mối xung đột với lực đối kháng Khơng có xung đột tự tất yếu khơng có bi Mối xung đột liệt tính bi tăng nỗi cảm thơng lớn Có bi cá nhân, đồng thời có bi lịch sử, bi cá nhân gắn với xung đột dẫn tới mát khổ đau người Cái chết Nguyễn Trãi lịch sử bi kịch cá nhân: Nghe hồn Nguyễn Trãi phiêu diêu Tiếng gươm khua, tiếng thơ kêu xé lòng (Tố Hữu) Cái bi lịch sử gắn với xung đột dẫn tới thất bại phong trào, lực lượng Cuộc vận động cách mạng chí sĩ yêu nước lãnh đạo hồi đầu kỷ ví dụ Ơng cha ta đấm nát tay trước cửa đời Cửa đóng đời im ỉm khóa (Chế Lan Viên) Có điều loại bi nào, dầu cá nhân hay lịch sử, cần thấm nhuần tinh thần xã hội rộng rãi Xưa khơng người tìm nguồn gốc xung đột gây bi Có người tin vào định mệnh, số phận Ấy người chưa đủ khả lý giải bi từ mối xung đột có thật ngồi đời Họ khó tránh khỏi quan điểm tâm Các nhà vật khác hẳn Họ nhận thấy nguyên bi từ mối quan hệ đối kháng xã hội từ sức mạnh hủy diệt chưa khống chế nỗi ngồi tự nhiên Chính sở sinh “bi kịch lạc quan” sống cách mạng nghệ thuật cách mạng thời Cuộc đấu tranh mục tiêu cao lớn lao không căng thẳng liệt Sự hy sinh, mát khó tránh khỏi Trong nhiều tình bi kịch, người bình thản đón nhận chết, lịng hồn tồn tin tưởng vào thắng lợi tất yếu mai sau Họ hiểu rõ giá trị đổ máu, hy sinh Họ không mảy may buồn đau, run sợ Ý nghĩa “bi kịch lạc quan” thật vô to lớn Không riêng “bi kịch lạc quan”, bi nói chung có tác dụng khơi dậy tình cảm lành mạnh, kích thích hành động mãnh liệt nhằm tích cực cải tạo hồn cảnh, thúc đẩy sống phía trước Ý nghĩa giáo dục bi đặc biệt rõ rệt nghệ thuật Khả “thanh lọc hóa” (catharsis) tâm hồn người xem bi kịch Arixtote nói tới từ lâu Ngoài ý nghĩa giáo dục, bi cịn có ý nghĩa nhận thức sâu sắc Cái bi giúp cho người nhìn nhận sống với tất phong phú, phức tạp có thực Không nên né tránh mâu thuẫn Sự phát triển khơng phải việc giải mâu thuẫn để tạo lập cân cao Với ý nghĩa ấy, xã hội phát triển tương lai, bi cịn có sở xuất Khát vọng chinh phục giới người vô hạn Nhưng, đáng tiếc thay, khả để làm việc người vào thời điểm định lại có hạn mà thơi Cái hài Cũng bi, hài phạm trù thẩm mỹ có xã hội nghệ thuật Tuy vậy, phạm vi thể hài rộng Văn hào người Pháp Môlie coi tình cảm khiếu hài hước đặc điểm quan trọng tạo nên khác biệt người vật Không phải ngẫu nhiên mà người thông minh trải lại ưa cời cợt, họ rơi vào tình cảnh chẳng đáng cười chút Họ chế nhạo người, có họ chế nhạo hình thức tự trào Đặc biệt, khơng có loại hình nghệ thuật lại khơng loại hài Trong thơ có thơ trào phúng, đả kích; truyện có truyện cười, truyện tiếu lâm; hội họa có tranh vui, tranh biếm họa, tranh đả kích; cịn sân khấu có hài kịch, kịch vui… Cái hài góp phần làm tăng thêm vẻ sinh động hấp dẫn nghệ thuật người Khác với bi, hài thuộc phạm trù thẩm mỹ tiêu cực Đối tượng hài thường tượng lố lăng, kệch cỡm, trống rỗng, hình thức, kẻ xuẩn ngốc, hợm hĩnh… Đó xấu không tự biết tự nhận xấu, lại đội lốt đẹp, hùng Thái độ trước hài chế nhạo, khinh Chủ thể cảm thụ thẩm mỹ bật cười để chứng tỏ ln tỉnh táo làm chủ tình tách khỏi đáng cười Nhờ mà người trở nên khơn ngoan có sức mạnh Cái hài gắn với cười: có tiếng cười phá lên sảng khối, thích thú, nhiều lại tiếng cười nụ, cười mỉm – thâm trầm, chua cay sâu sắc Muốn gây cười cần phải có đối tượng cười chủ thể cười Để trở thành đối tượng cười, tượng khách quan phải có mâu thuẫn theo nghĩa khơng cân xứng, khơng hài hịa Mâu thuẫn nhiều dạng: mâu thuẫn bên bên ngoài, yếu tố bên với Mâu thuẫn tồn khách quan, chủ thể cười nhận mâu thuẫn cười xuất Có điều, khơng phải cười mang tính hài Khi thỏa mãn điều gì, người ta cười Đó cười sinh lý, Cái hài cười liền với nhận thức, thấm nhuần trí tuệ Do mức độ khác nhau, hài có ý nghĩa xã hội rộng rãi Đối với kẻ thù giai cấp, dân tộc tiến bộ, hài trở thành vũ khí sắc bén Đối với thói hư tật xấu nội mình, hài lại cơng cụ giáo dục hữu ích, thiếu Trong thực tế, thấy sức mạnh hài Nhiều người sống nghiêm túc Họ tự bỏ rơi phương tiện để sống vui vẻ, lương thiện thông minh Cũng có người ưa nụ cười rẻ tiền, dễ dãi Việc gia tăng chất trí tuệ khuynh hướng xã hội tiếng cười cần trở thành ý thức thường trực người đội ngũ văn nghệ sĩ, thực tâm mong mỏi hài ngày sắc bén, giàu ý nghĩa Căn vào tính chất mâu thuẫn gây cười chia thành nhiều kiểu dạng hài khác Có hai loại chính: - Cái hài đối kháng: Xuất lực thù địch với lợi ích giai cấp, dân tộc ngược lại với xu hướng hịa bình tiến xã hội - Cái hài không đối kháng: Nảy sinh nội cộng đồng với tất biểu đa dạng tinh tế Nếu cười trường hợp đầu mang khuynh hướng chối bỏ thù nghịch, cười trường hợp sau lại có xu hướng nâng đỡ nhiều lúc nước mắt trào rơi nụ cười vừa tắt Cái hài gắn với bi tiếng cười nước mắt Tương ứng với hài đối kháng khơng đối kháng ngồi đời sống hai hình thức đả kích châm biếm hài nghệ thuật Nhìn chung đả kích thường dùng cho kẻ thù, cịn châm biếm dành cho nội Tuy nhiên, sắc điệu hài phong phú nhiều Có người cịn nói tới hài hước, dí dỏm nghĩa tiếng cười nhẹ nhàng, thoải mái châm biếm Nghệ thuật đòi hỏi sống công chúng mà có chỗ đứng cho sắc thái hài khác Không nên xem thường bỏ qua hài hước, dí dỏm Nhưng nên coi trọng sử dụng tiếng cười mạnh mẽ, đích đáng Thơng qua tiếng cười Bạn nhìn học Căm ghét kẻ thù Tới tận đáy sâu (Maiacôpxki) Trọng trách đè lên vai nghệ sĩ Vinh quang lớn liền với chức phận nặng nề Bản chất nghệ thuật nghệû thuật hình thái ý thức xã hội thuộc thượng tầng kiến thức, nảy sinh từ sở hạ tầng, sở hạ tầng định, đồng thời, có tác dụng động với sở hạ tầng Xem nghệû thuật hình thái ý thức xã hội thuộc thường tầng kiến trúc lý giải mối quan hệ biện chứng sơ hạ tầng kiến trúc thượng tầng, lần lịch sử mỹ học nhân loại, mỹ học Mác -Lê nin đem đến cho nhân loại kiến giải đắn chất nghệ thuật Và, nhờ quan niệm đắn khoa học đó, mỹ học Mác- Lê nin có khả thâm nhập sâu vào chất, quy luật, đặc trưng nghệ thuật  ... trao tay giặc Nên nỗi đồ đắm bi? ??n sâu (Tố Hữu) (2) Cái bi nghệ thuật Cái bi nghệ thuật thể nghệ thuật bi kịch lịch sử phát triển mỹ học, nghệ thuật, xét cho phản ánh bi kịch sống, tùy theo điều... sinh hoạt văn hóa dân gian (folklor) xã hội tiền giai cấp + Cái hài sống: Trong sống, hài nảy sinh đối đầu đẹp với xấu Khi xã hội cịn xấu hài cịn lí dể xuất + Cái hài nghệ thuật: hài nghệ thuật phản... phạm trù nghiên cứu mỹ học Cái hài xem phương tiện bi? ??u tình cảm thẩm mỹ đối xứng có tính chất tương bi Cái hài gương phản chiếu bi ngược lại Bên cạnh hài thể chức triết học hình thái ý thức xã