LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG

LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP 31/3 LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP 31 NHIẾP ĐẠI THỪA LUẬN THÍCH PHẬT LỊCH 2560 - 2016 LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG TẬP 31/3 - No 1597 - 1604 LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP 31 NHIẾP ĐẠI THỪA LUẬN THÍCH SỐ 1598 NHIẾP ĐẠI THỪA LUẬN THÍCH Quyển Vơ Tính Bồ-tát tạo luận Tam tạng pháp sư Huyền Trang dịch Nguyên Hồng dịch tiếng Việt - Ngộ nhập tướng sở tri Luận nói: Như nói tướng sở tri, cịn ngộ nhập tướng sở tri nào? Phải thấy sở y đa văn huân tập không thuộc thức A-lại-da mà thức A-lại-da huân tập thành chủng tử Cái đa văn huân tập thuộc tác ý lý, từ pháp tương tự, nghĩa tương tự mà sinh có sở thủ tương tự hữu kiến ý ngơn Giải thích: Bồ-tát tu tập nghiệp rồi, nhập quán phải biết tướng nói rõ Sở y đa văn huân tập, nghĩa nơi Đại thừa mà khởi đa văn, nghe pháp nghĩa huân tâm tâm pháp liên tục sở y Người nghe không nhập quán Như Kinh Bạc-già-phạm Giáo Thụ Tơn Giả La-hỗ-la nói vầy: Nguyện xin Thế Tôn dạy cho phàp quán Thế Tôn bảo rằng: Ơng thụ trì pháp tạng chưa? La-hỗ-la nói: Thưa Thế Tơn chưa Thế Tơn bảo: Ơng thụ trì pháp tạng Những pháp tạng thau nhiếp thức A-lại-da Nghĩa chỗ sở y LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP 31 từ nơi pháp giới tịnh lưu xuất, đối trị chúng nên gồm tính chúng mâu thuẫn với chúng Như thức A-lại-da thành chủng tử, nghĩa thức A-lại-da làm nhân cho tất pháp tạp nhiễm Tính sở y làm nhân cho tất pháp tịnh Chỉ có tính nhân giống làm dụ, thiết chủng, có tụng rẳng: Vì muốn lợi ích thường phóng dật, Mù bẩm sinh chẳng quán tự lạc, Chư Phật giáng linh gian, Vì chúng tuyên thuyết vi diệu pháp Ví vơ giá ngọc Ma-ni, Trừ độc, khơng nghĩ bàn Nói pháp tương tự, nghĩa khế kinh v.v…như 10 địa v.v… Nói nghĩa tương tự, nghĩa tính vơ ngã sở thun v.v… chúng, tương tự hành tướng chúng mà sinh khởi, nói tương tự pháp tương tự nghĩa mà sinh Tương tự sở thủ, nghĩa sở thủ chúng mà hiển Nói hữu kiến, nghĩa chung nhĩ thức Nói ý ngơn, tức ý thức Hoặc với tính sở thủ thủ kiến phần Đây tức an lập tự tính sở y sở thủ thủ, trước nói Luận nói: Ở người ngộ nhập tướng sở tri? Là Bồ-tát có huân tập đa văn liên tục pháp nghĩa Đại thừa, gặp phụng vô lượng chư Phật xuất gian, hoàn toàn định thắng giải, khéo tích chứa thiện căn, khéo cụ bị hành trang phúc đức trí tuệ Giải thích: Dụng dụng cụ đợi người làm, hỏi người ngộ nhập Đáp câu hỏi nói Đại thừa đa văn huân tập liên tục Nghĩa y theo pháp Đại thừa mà khởi đa văn huân tập liên tục Đã gặp phụng vô lượng chư Phật xuất thế, NHIẾP ĐẠI THỪA LUẬN THÍCH nghĩa liên tục nên tiền gặp phụng chư Phật xuất Đã hoàn toàn định thắng giải, nghĩa gặp phụng Phật nên sinh tin hiểu sâu sắc Đại thừa, không bị ác hữu dẫn dắt khiến sinh dự Do nhân duyên đa văn Đại thừa nên khéo tích chứa vơ lượng thiện Đó Bồ-tát khéo cụ bị hành trang phúc đức Luận nói: Từ đâu ngộ nhập? Tức từ nơi thấy tương tự pháp, tương tự nghĩa pháp tướng Đại thừa sinh khởi thắng giải hành, trải qua giai đoạn kiến đạo, tu đạo, cứu cánh đạo, tất pháp có tính thức, tùy theo chỗ nghe mà hiểu rõ vượt trội, thông thấu lý, đối trị tất chướng lìa tất chướng Giải thích: Từ đâu ngộ nhập, hỏi cảnh sở nhập vị nhập Nghĩa nơi hữu kiến v.v…nghĩa nơi Đại thừa pháp tướng sở sinh, định hành tướng ý thức tương tự pháp tương tự nghĩa nhập cảnh giới Năng nhập dụng Cảnh giới sở nhập nghiệp, trì Nơi ý thức ngộ nhập thắng giải hành địa Trong tính thức nơi tất pháp, tùy theo nghe mà sinh thắng giải, nên ngộ nhập kiến đạo ý thức thơng đạt lý Trong thông đạt lý, nghĩa thông đạt chúng phi pháp phi nghĩa phi sở thủ phi thủ Hoặc ngộ nhập lúc tu đạo, tu tập đối trị chướng phiền não sở tri Hoặc ngộ nhập cứu cánh đạo, tịnh lìa chướng Như thứ nhập vị Luận nói: Do ngộ nhập? Do sức thiện trụ vững trì, nghĩa thứ tướng mài luyện tâm, đoạn dứt xứ, duyên cảnh pháp nghĩa, thường xuyên gia hành tu quán cách cẩn trọng khơng bng lung phóng túng LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP 31 Giải thích: Do ngộ nhập, hỏi nguyên nhân ngộ nhập Nghĩa nguyên nhân ngộ nhập Do sức thiện trì v.v…, nghĩa có sức thiện mà tâm thối khuất, nói thứ tướng luyện mài tâm v.v… Luận nói: Trong vơ lượng giới có vơ lượng vơ số nhân loại hữu tình sát-na sát-na chứng giác ngộ vơ thượng đẳng Bồ-đề Đó mài luyện tâm thứ Do niềm vui mà hành thí v.v…các Ba-la-mật-đa Ta niềm vui ta dụng cơng tu tập bố thí v.v…thêm chút viên mãn Ba-lamật-đa Đó mài luyện tâm thứ hai Nếu có người thành tựu thiện chướng ngại, mạng chung viên mãn thụ sinh vào tất tự thể yêu thích, ta có thiện vi diệu, thiện không chướng ngại, lại viên mãn tất ! Đó mài luyện tâm thứ ba Giải thích: Vơ lượng giới v.v…, câu hiển thị luyện mài tâm Dẫn thí dụ khác để khiến tâm tăng sức mạnh Do ý lạc khơng có thối khuất, hiển thị luyện mài tâm thứ hai Ta đạt ý lạc này, hiển thị ý lạc lìa ngăn che trói buộc Nghĩa ý lạc xa lìa xan lẫn, xa lìa dục tầm, xa lìa nhuế tầm, xa lìa giải đãi, xa lìa trầm thụy miên, xa lìa vơ minh Ta mà sử dụng cơng lực tu tập thí v.v… Ba-la-mật-đa viên mãn, nghĩa đạt ý lạc thù thắng, lại tự tự tu hành thí v.v…khiến mau viên mãn Nếu có thành tựu v.v…, hiển thị luyện mài tâm thứ ba Có chướng thiện, nghĩa có thành tựu thiện gian, chưa thể vĩnh viễn đoạn trừ sở trị chướng, nóu có chướng Ta có diệu thiện v.v… nghĩa ta vĩnh đoạn sở đối trị chướng, không chướng ngại thiện mà thành tựu thiện ấy, tương lai không chứng Phật viên mãn? Luyện mài tâm, nghĩa xúc tiến tâm khiến mạnh mẽ nhạy bén đối trị thối khuất NHIẾP ĐẠI THỪA LUẬN THÍCH Luận nói: Ở có tụng sau: Hữu tình lồi người, Xứ sở nhiều vơ lượng Mỗi niệm chứng đẳng giác, Vậy khơng nên thối lui Ai tâm tinh, ý lạc, Có thể tu lục độ Thù thắng được, Cũng tu lục độ Người thiện lâm chung, Mãn nguyện theo ý Vĩnh đoạn, thắng thiện Viên mãn, lại không? Giải thích: Lại dùng Già-tha thâu nhiếp nghĩa Hữu tình lồi người v.v…, nghĩa tâm khiếp nhược gọi thối khuất Khun chúng tâm khơng nên thối khuất, nghĩa tự cho khơng thể chứng giác vơ thượng đẳng Bồ-đề gọi tâm khiếp nhược Khun chúng khơng nên cho khơng có cơng năng, nên gọi khơng thối khuất Như có tụng nói: Vơ lượng mười phương hữu tình, Niệm niệm chứng Thiện thệ Kia Trượng phu ta vậy, Khơng nên tự khinh mà thối khuất Các ý lạc tịnh tâm tu hành thí v.v…, nghĩa tâm bất thiện vô ký mà hành thí v.v… Chỉ thiện tâm nên gọi tịnh tâm Như có tâm gian bất thiện, vơ ký, tán loạn hành thí v.v…mong cầu hữu tài vị, nên Bồ-tát không cầu vơ thượng đẳng Bồ-đề Nói ý lạc, nghĩa có thề vơ ngại tu nhân bố thí v.v… trước nói Đây bậc 10 LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP 31 thắng giả được, tu thí v.v…, nghĩa Bồ-tát gọi thắng giả, trước ý lạc thù thắng này, thí v.v… Ba-la-mật-đa tự nhiên vận chuyển Tu tập nói, nên gọi Do định xả sở đối trị Xả sở trị nên không dụng cơng thí v.v… tự nhiên vận chuyển Nói v.v…, lấy hết giới tuệ Ba-la-mật-đa Người thiện chết, nghiã thiện gian mà thành người thiện, mạng chung tùy thích tự mãn, tức viên mãn tùy theo chỗ ưa thích gian, sinh trời Hữu đỉnh Thắng thiện vĩnh đoạn, tức vĩnh đoạn chướng thiện mà thành nghĩa thiện Viên mãn lại khơng, tức tùy sở thích viên mãn Phật lại khơng có nghĩa? Luận nói: Do dứt trừ tác ý, lìa tác ý Thanh Văn Độc Giác, lìa bỏ nghi nghi ngờ Đại thừa, vĩnh viễn đoạn trừ nghi tà trí, nghe tư pháp lìa chấp ngã ngã sở mà đoạn trừ pháp chấp, tiền trụ an lập tất tướng nên đoan trừ phân biệt, khơng cịn tác ý khơng cịn phân biệt Ở có tụng sau: Hiện tiền trụ tự nhiên, An lập tất tướng Người trí khơng phân biệt, Được tối thượng Bồ-đề Giải thích: Nay hiển thị đoạn trừ chỗ Đoạn tác ý, đoạn trừ phân dẫn tác ý Nhị thừa Bởi vĩnh đoạn dị tuệ nghi, nghĩa Đại thừa sâu xa rộng lớn không khởi nghi dị tuệ điên đảo Đoạn pháp chấp, nghĩa pháp nghe tư vĩnh viễn đoạn trừ chấp ngã ngã sở Nghĩa ta nghe, ta tư giác ngộ Ta nghe văn, ta tư nghĩa lý, chấp trước không, thắng nghĩa chứng 960 LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP 31 Kệ nói: Phúc trí nhóm, Thắng báo khơng nhiễm Tất chư Bồ-tát, Thắng tướng Giải thích: Phúc trí nhóm Hai nhóm nhóm phúc nhóm trí Thắng báo khơng nhiễm ơ, Bồ-tát sinh tử nhóm phúc làm nhân thành tựu thắng báo, nhóm trí làm nhân khơng nhiễm ơ, thắng tướng Bồ-tát khơng Hỏi: Hai nhóm gồm độ nào? Kệ nói: Đầu phúc thể, Thứ tức trí, Cịn nhân nhóm, Năm thành nhóm trí Giải thích: Đầu phúc thể, nghĩa thí giới Ba-la-mật thể nhóm phúc Thứ tức trí, nghĩa Bát-nhã Ba-la-mật thể nhóm trí Cịn nhân nhóm, nghĩa nhẫn nhục, tinh tiến, thiền định Ba-la-mật nhân chung nhóm, làm tác nhân Năm thành nhóm trí, nghĩa Bát-nhã hồi hướng nên tất Ba-la-mật thành nhóm trí Hỏi: Sao gọi nhóm? Làm nhóm họp thành nghiệp? Kệ nói: Tu đúng, tu thường xuyên, Tư lương thiện nhóm, Tự lợi lợi tha, Thành tựu gọi nghiệp NHIẾP ĐẠI THỪA LUẬN THÍCH 961 Giải thích: Nửa kệ giải thích tên, nửa hiển thị nghiệp Tên, tức Tam-bà-la gọi nhóm Tam, nghĩa tu Bà-la, nghĩa tu thường xuyên Do tu tu thường xuyên thiện pháp nên tư lương tăng trưởng Do tư lương tăng trưởng nên gọi nhóm Nghiệp, nhóm nên thành tựu tự lợi lợi tha, gọi nghiệp Hỏi: Hai nhóm sai biệt nào? Kệ nói: Nhập địa nhập vơ tướng, Và nhập vô công dụng, Thụ chức cứu cánh, Lần lượt nhân nhóm Giải thích: Trong chúng loại sai biệt là: Nhóm tín hành địa nhân nhập địa Trong địa, nhóm nhân nhập vơ tướng Vơ tướng nhóm địa thứ 7, tướng khơng khởi nhóm địa thứ nhân nhập vơ cơng dụng Nhóm địa thứ thứ lf nhan nhập thụ chức Nhóm địa thứ 10 nhân nhập cứu cánh Cứu cánh Phật địa Đã nói xong nhóm cơng đức Bồ-tát, tiếp nói Bồ-tát tu tập niệm xứ Kệ nói: Y đối trị, Nhập đế với duyên duyên, Tác ý chí đắc, Tùy thuận với tùy chuyển, Giác cảnh thụ sinh, Hạn cực tối thượng, Trường thời hậu chứng, Thắng tu 14 thứ 962 LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP 31 Giải thích: Hai kệ nói rõ niệm xứ Bồ-tát có 14 thứ thắng tu: Y thắng tu Đối trị thắng tu Nhập đế thắng tu Duyên duyên thắng tu Tác ý thắng tu Chí đắc thắng tu Tùy thuận thắng tu Tùy chuyển thắng tu Giác cảnh thắng tu 10 Thụ sinh thắng tu 11 Hạn cực thắng tu 12 Tối thương thắng tu 13 Trường thời thắng tu 14 Hậu chứng thắng tu Y thắng tu, y Đại thừa kinh khởi văn tư tu tuệ làm tự thể Đối trị thắng tu, đối trị tưởng điên đảo pháp bất tịnh, khổ, vô thường, vô ngã, nhập thân v.v… pháp vô ngã Nhập đế thắng tu, nghĩa theo nhập vào khổ tập diệt đạo đế, tự nhập tha nhập nói Luận Trung Biên Phân Biệt Duyên duyên thắng tu, nghĩa duyên tất thân chúng sinh v.v… làm cảnh giới Tác ý thắng tu, nghĩa thân v.v…là bất khả đắc Chí đắc thắng tu, nghĩa thân v.v…khơng lìa khơng hợp Tùy thuận thắng tu, nghĩa phàm phu nhị thừa tu niệm xứ gồm tùy chuyển làm giáo thụ Giác cảnh thắng tu, nghĩa biết thân huyễn sắc, biết thụ chiêm bao tà giác, biết tâm khơng, tự tính tịnh, biết pháp khách Khách cấu uế trói buộc Ví hư khơng có khói mây bụi sương mù Thụ sinh thắng tu, cố ý thụ sinh thành tựu Chuyển luân vương v.v… tối thắng thân thụ tâm pháp không nhiễm Hạn cực thắng tu, tu hạ phẩm niệm xứ người tu tối thượng phẩm vị tự tính lợi Tối thượng thắng tu, khơng làm dụng cơng chung riêng tu tập niệm xứ Trường thời thắng tu, tu vô dư Niết-bàn không hết Hậu chứng thắng tu, 10 địa Phật địa chứng đắc Đã nói xong Bồ-tát tu tập niệm xứ, tiếp nói Bồ-tát tu tập cần Kệ nói: Ba xả nhập địa, Trụ tịch đắc ký, NHIẾP ĐẠI THỪA LUẬN THÍCH 963 Thành sinh thụ chức, Tịnh độ viên mãn Giải thích: Để đối trị chướng niệm xứ nên Bồ-tát tu cần Nếu nói rộng đối trị có 10 thứ sai biệt đối trị 10 hành chướng Mười hành là: Xả trước hành, nghĩa thụ hữu thắng báo mà không nhiễm trước Xả hành, nghĩa lìa tất chướng Xả hạ hành, nghĩa lìa tác ý nhị thừa Nhập địa hành, nghĩa nhập địa đầu Trụ tịch hành, nghĩa nhập địa thứ Đắc ký hành, nghĩa nhập địa thứ Thành sinh hành, nghĩa nhập địa thứ Thụ chức hành, nghĩa nhập địa thứ 10 Tịnh độ hành, nghĩa thứ 8, thứ 9, thứ 10, địa 10 Viên mãn hành, nghĩa nhập Phật địa Bồ-tát để đối trị 10 hành chướng nên tu tạp cần Đó nói rộng sai biệt Hỏi: Nghĩa tu 10 sai biệt nào? Kệ nói: Vì y nơi dục, Khởi cần khởi tinh tiến, Nhiếp tâm trì, Mười trị tu Giải thích: Nghĩa tu, y nơi dục mà khởi cần, y vào cần khởi tinh tiến, nhiếp tâm trì, nghĩa tu Trong có bình đẳng tu, có hữu tướng tu, có tinh tiến tu Bình đẳng tu, nghĩa cần khiến quán bình đẳng Hữu tướng tu, nghĩa hợp tu tướng: chỉ, cử, xả Tinh tiến tu, nghĩa tinh tiến để đoạn chướng trạo quán Hỏi: Thế khởi tinh tiến? Đáp: Là nhiếp tâm trì Nhiếp tâm Xa-ma-tha Chính trì nghĩa tâm bình đẳng trụ giữ Dùng cách tu mà tu 10 hạnh trước, gọi tu 964 LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP 31 cần Đã nói Bồ-tát tu tập cần xong, tiếp nói Bồ-tát tu tập thần túc Kệ nói: Phân biệt thần túc, Lược dùng việc giải Y phương tiện, Và với thành tựu Giải thích: Trong sơ lược lấy việc phân biệt thần túc: Y Phương tiện Thành tựu Hỏi: Thế y chỉ? Kệ nói: Thiền định y vào, Sai biệt có bốn túc Một dục, hai tinh tiến, Ba tâm, bốn tư Giải thích: Phải biết chỗ y Thiền Ba-la-mật có túc sai biệt Hỏi: Thế phương tiện? Kệ nói: Khởi tác tùy nhiếp, Hệ phược đối trị Tùy thứ tám đoạn hành, Ba hai hai thành Giải thích: Khởi tác tùy nhiếp, hệ phược đối trị, nghĩa phương tiện có thứ : Phương tiện khởi làm Phương tiện tùy theo nhiếp hóa Phương tiện trói buộc Phương tiện đối trị NHIẾP ĐẠI THỪA LUẬN THÍCH 965 Hỏi: Bốn thứ phương tiện thứ dùng làm thành? Đáp: Tùy thứ tám đoạn hành, ba hai hai thành Tám đoạn hành, là: Tín Dục Cần Ỷ Niệm Trí Tư Xả Trong tùy theo thứ lớp dùng tín, dục, cần hành thành lập phương tiện khởi làm Do tín khởi dục, dục khởi cần, thứ lớp nên dùng ỷ hành thành lập phương tiện tùy nhiếp Do ỷ dứt rồi, định sinh nên dùng niệm, trí hành thành lập phương tiện trói buộc Do niệm nên tâm định khơng lìa sở dun Do trí nên tâm lìa sở dun, giác tùy nhiếp, dùng tư, xả hành thành lập phương tiện đối trị Do tư nên đối trị triền Do xả nên đối trị trạo triền Hai phiền não đối trị Hói: Thế thành tựu? Kệ nói: Năng kiến thụ, Du hý du nguyện, Tự đắc pháp, Thành tựu thứ Giải thích: Sáu thành tựu : Thành tựu kiến Thành tựu thụ Thành tựu du hý Thành tựu du nguyện Thành tựu tự Thành tựu đắc pháp Thành tựu kiến, nghĩa thành tựu thứ mắt: nhục nhãn, thiên nhãn, tuệ nhãn, pháp nhãn Phật nhãn Thành tựu thụ, thành tựu thứ thần thơng dựa vào giáo hóa Theo thứ tự thân thông qua chốn Thiên nhĩ thơng nghe âm mà nói pháp Tha tâm thơng biết có chướng hay khơng mà đoạn trừ Túc trụ thông biết việc khứ, mượn sức khiến biết khiến sinh tin Thiên nhãn thông biết chết sinh khiến sinh chán Lậu tận thơng nói pháp khiến giải Thành tựu du hý, có nhiều thứ, biến hóa v.v… 966 LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP 31 định Thành tựu du nguyện, nhập nguyện lực dạo qua nguyện quả, phóng ánh sáng, phát âm v.v… khong thể kể hết, rộng Kinh Thập Địa có nói Thành tựu tự tại, 10 tự tại, Kinh Thập Địa có nói Thành tựu đắc pháp, sức vơ sở úy pháp khơng chung Đã nói xong Bồ-tát tu tập thần túc, tiếp nói Bồ-tát tu tập Kệ nói: Giác hạnh nghe quán Tín…các sở duyên Tăng thượng nghĩa Vì thành tựu lợi ích Giải thích: Tín lấy Bồ-đề làm sở duyên Tiến lấy Bồ-tát hạnh làm sở duyên Niệm lấy việc nghe pháp Đại thừa làm sở duyên Định lấy Xa-ma-tha làm sở duyên Tuệ lấy thật trí làm sở duyên Hỏi: Thế nghĩa căn? Đáp: Tín v.v… nơi sở dun tăng thượng nên gọi căn, thành tựu lợi ích Đã nói xong Bồ-tát tu tập căn, tiếp nói Bồ-tát tu tập lực Kệ nói: Phải biết tín …các căn, Nhập vào sơ địa, Như chướng trước, Có hại nên gọi lực Giải thích: Trong nhập vào sơ địa làm cho khơng tin, biếng nhác, niệm, loạn tâm, vô tri, suy yếu, nên gọi lực Đã nói Bồ-tát tu tập lực, tiếp nói Bồ-tát tu tập giác phần NHIẾP ĐẠI THỪA LUẬN THÍCH 967 Kệ nói: Bồ-tát nhập sơ địa, Kiến lập nơi giác phần Các pháp chúng sinh, Nơi bình đẳng Giải thích: Chư Bồ-tát nhập sơ địa giác ngộ pháp nên kiến lập giác phần Hỏi: Sao gọi giác? Đáp: Đối với tất pháp tự tha thân giác ngộ bình đẳng, gọi giác Như pháp vơ ngã nhân vơ ngã Kệ nói: Như vua Luân vương đi, Có báu dẫn đầu Bồ-tát đến giác, Bảy phần thường viên mãn Giải thích: Dây nói giác phần Bồ-tát tương tự báu Chuyển luân thánh vương Hỏi: Phần tương tự với báu nào? Kệ nói: Niệm đè bẹp cảnh, Trạch pháp phá phân biệt Tiến nhanh vô dư giác, Minh tăng hỷ khắp Chướng hết ỷ mà lạc, Các việc từ định sinh Tùy thời sở dục trụ, Bỏ lấy xả 968 LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP 31 Giải thích: Thứ niệm giác phần tương tự với luân bảo Chưa hàng phục cõi nước luân bảo hàng phục Chưa đè bẹp cảnh giới niệm đè bẹp Thứ hai trạch pháp giác phần tương tự với voi quý, nước kình địch voi đạp đổ Như trạch pháp phá phân biệt thắng oán Thứ ba tinh tiến giác phần tương tự với ngựa quý Đại địa bao la ngựa chạy nhanh đến Chân vơ hạn, tinh tiến mau đến giác ngộ Thứ tư hỷ giác phần tương tự với châu báu Châu ngọc chiếu sáng đem lại niềm hoan hỷ Giáo pháp sáng suốt phá tối tăm tâm tràn đầy hoan hỷ Thứ năm ỷ giác phần tương tự với nữ bảo vua thụ khối lạc Trí chướng não ỷ dứt ác Thứ sáu định giác phần tương tự với tạng thần bảo, vua cần từ thần mà ra, trí cần từ định sinh Thứ bảy xả giác phần tương tự với binh bảo Chủ binh duyệt chúng bỏ yếu lấy mạnh tùy nơi Chuyển luân thánh vương không mệt mỏi Bồ-tát tu hành bỏ ác lấy thiện, tùy nơi trí vơ phân biệt vơ cơng dụng Thành lập giác phần tương tự với báu nghĩa Kệ nói: Y tự tính, Xuất ly với cơng đức, Thứ năm nói khơng nhiễm, Phần có thứ Giải thích: Bảy giác phần theo thứ tự niệm y phần, tất Bồ-đề phần y vào mà thực hành Trạch tự tính phần, tất Bồ-đề lấy làm tự thể Tiến xuất ly phần, khiến Bồ-tát đến cứu cánh Hỷ cơng đức phần, khiến tâm đầy niềm vui Ỷ, định, xả thứ bất nhiễm phần, ỷ nhân khơng nhiễm, định y khơng nhiễm, xả tự tính khơng nhiễm Đã nói Bồ-tát tu tập giác phần, tiếo nói Bồ-tát tu tập đạo phần NHIẾP ĐẠI THỪA LUẬN THÍCH 969 Kệ nói: Một chuyển giác trước, Lập chia hai Tiếp ba ba nghiệp tịnh, Sau ba ba chướng đoạn Giải thích: Một chuyển giác trước, nghĩa phần thứ vị trước thật giác, sau tùy chuyển gọi kiến Lập chia hai vậy, nghĩa phần thứ hai vị trước tự sở lập phần mà giải thích Vào kinh Phật, Phật lập tha phân biệt gọi tư Tiếp ba ba nghiệp tịnh, nghĩa ba ngữ, nghiệp, mạng; ba nghiệp ngữ nghiệp, thân nghiệp, câu nghiệp Theo thứ tự lấy ba nhiếp ba nghiệp Sau ba ba chướng đoạn, nghĩa sau ba cần, niệm, định; ba chướng trí chướng, định chướng, tự chướng Theo thứ tự lấy ba sau đối trị ba chướng Do tu cần thời gian lâu khơng thối lui nên trí chướng đoạn Do tu niệm, trạo, vơ thể nên định chướng đoạn Do tu định, thắng đức thành tựu nên tự chướng đoạn Phải biết kiến lập đạo phần HẾT QUYỂN 10 970 LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP 31 971 MỤC LỤC MỤC LỤC SỐ 1598: NHIẾP ĐẠI THỪA LUẬN THÍCH Quyển - Ngộ Nhập Tướng Sở Tri Quyển 28 – Ngộ Nhập Nhân Quả 28 – Tu Tập Sai Biệt 43 - Tăng Thượng Giới Học 55 Quyển 59 - Tăng Thượng Tâm Học 59 - Tăng Thượng Tuệ Học 68 Quyển 90 10 - Quả Đoạn 90 11 - Quả Trí 94 Quyển 10 122 11 – Quả Trí 122 SỐ 1599: LUẬN TRUNG BIÊN PHÂN BIỆT 147 Quyển Thượng 147 Phẩm 1: Tướng 147 Phẩm 2: Chướng 157 Phẩm 3: Chân Thật 164 Quyển Hạ 177 Phẩm 4: Đối Trị Tu Tập 177 Phẩm 5: Tu Trụ 183 Phẩm 6: Đắc Quả 185 Phẩm 7: Vô Thượng Thừa 187 SỐ 1600: LUẬN BIỆN TRUNG BIÊN 203 Quyển Thượng 203 Phẩm 1: Biện Tướng 203 Phẩm 2: Biện Chướng 213 Quyển Trung 223 Phẩm 3: Biện Chân Thật 223 Phẩm 4: Biện Tu Đối Trị 236 Phẩm 5: Biện Tu Phần Vị 243 972 LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP 31 Quyển Hạ 246 Phẩm 6: Biện Đắc Quả 246 Phẩm 7: Biện Vô Thượng Thừa 247 SỐ 1601: BIỆN TRUNG BIÊN LUẬN TỤNG 265 Phẩm 1: Biện Tướng 265 Phẩm 2: Biện Chướng 268 Phẩm 3: Biện Chân Thật 270 Phẩm 4: Biện Tu Đối Trị 273 Phẩm 5: Biện Tu Phần Vị 275 Phẩm 6: Biện Đắc Quả 276 Phẩm 7: Biện Vô Thượng Thừa 276 SỐ 1602: LUẬN HIỂN DƯƠNG THÁNH GIÁO 281 Quyển 281 Phẩm 1: Nhiếp Sự 281 Quyển 301 Phẩm 1-2: Nhiếp Sự 301 Quyển 320 Phẩm 1-3: Nhiếp Sự 320 Quyển 343 Phẩm 1- 4: Nhiếp Sự 343 Quyển 362 Phẩm 2- 1: Nhiếp Tịnh Nghĩa 362 Quyển 382 Phẩm - 2: Nhiếp Tịnh Nghĩa 382 Quyển 400 Phẩm - 3: Nhiếp Tịnh Nghĩa 400 Quyển 417 Phẩm 2- 4: Nhiếp Tịnh Nghĩa 417 Quyển 434 Phẩm 2- 5: Nhiếp Tịnh Nghĩa 434 Quyển 10 452 Phẩm 2- 6: Nhiếp Tịnh Nghĩa 452 Quyển 11 470 Phẩm 2- 7: Nhiếp Tịnh Nghĩa 470 Quyển 12 487 Phẩm 2- 8: Nhiếp Tịnh Nghĩa 487 Quyển 13 503 Phẩm 2- 9: Nhiếp Tịnh Nghĩa 503 Quyển 14 521 Phẩm 3: Thành Thiện Xảo 521 Phẩm 4: Thành Vô Thường 533 MỤC LỤC 973 Quyển 15 547 Phẩm 5: Thành Khổ 547 Phẩm 6: Thành Không 557 Quyển 16 571 Phẩm 6: Thành Không (Tiếp) 571 Phẩm 7: Thành Vơ Tính 574 Phẩm – 1: Thành Hiện Quán 587 Quyển 17 596 Phẩm Tiếp: Thành Hiện Quán 596 Phẩm 9: Thành Du-Già 601 Phẩm 10: Thành Bất Tư Nghị 603 Phẩm 11 – 1: Nhiếp Thắng Quyết Trạch 607 Quyển 18 620 Phẩm 11 - 2: Nhiếp Thắng Quyết Trạch 620 Quyển 19 641 Phẩm 11 - 3: Nhiếp Thắng Quyết Trạch 641 Quyển 20 664 Phẩm 11 - 4: Nhiếp Thắng Quyết Trạch 664 SỐ 1603: HIỂN DƯƠNG THÁNH GIÁO LUẬN TỤNG 683 Phẩm 1: Nhiếp Sự 683 Phẩm 2: Nhiếp Tịnh Nghĩa 687 Phẩm 3: Thành Thiện Xảo 690 Phẩm 4: Thành Vô Thường 693 Phẩm 5: Thành Khổ 696 Phẩm 6: Thành Không 699 Phẩm 7: Thành Vơ Tính 702 Phẩm : Thành Hiện Quán 705 Phẩm 9: Thành Du-Già 708 Phẩm 10: Thành Bất Tư Nghị 709 Phẩm 11 : Nhiếp Thắng Quyết Trạch 710 SỐ 1604: LUẬN ĐẠI THỪA TRANG NGHIÊM KINH 718 Quyển 718 Phẩm 1: Duyên Khởi 718 Phẩm 2: Thành Tông 721 Phẩm 3: Quy Y 730 Phẩm 4: Chủng Tính 736 Quyển 743 Phẩm 5: Phát Tâm 743 Phẩm 6: Hai Lợi 752 Phẩm 7: Chân Thật 757 Phẩm 8: Thần Thông 761 Phẩm 9: Thành Thục 765 974 LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP 31 Quyển 774 Phẩm 10: Bồ-Đề 774 Quyển 805 Phẩm 11: Minh Tín 805 Phẩm 12 -1: Thuật Cầu 810 Quyển 827 Phẩm 12 - 2: Thuật Cầu 827 Quyển 849 Phẩm 13: Hoằng Pháp 849 Phẩm 14: Tùy Tu 861 Quyển 872 Phẩm 15: Giáo Thụ 872 Phẩm 16: Nghiệp Bạn 887 Phẩm 17: Độ Nhiếp 889 Quyển 897 Phẩm 17 – 2: Độ Nhiếp 897 Quyển 920 Phẩm 18: Cúng Dường 920 Phẩm 19: Thân Cận 923 Phẩm 20: Phạm Trụ 926 Quyển 10 947 Phẩm 21 – 1: Giác phần 947 ...2 LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP 31 NHIẾP ĐẠI THỪA LUẬN THÍCH PHẬT LỊCH 2560 - 2016 LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG TẬP 31/3 - No 1597 - 1604 LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP... đoạn phiền não tập khí làm tịnh cõi Phật Hiện quán Thanh 22 LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP 31 Văn đoạn phiền não, chưa trừ tập khí, hồn tồn khơng thể tịnh Phật độ Nói tập khí, khơng phiền não,... Bài tụng hiển thị đến cứu cánh đạo vị đệ nghĩa cao 28 LUẬN TẠNG PHẬT GIÁO TUỆ QUANG - TẬP 31 NHIẾP ĐẠI THỪA LUẬN THÍCH QUYỂN – Ngộ nhập nhân Luận nói: Như nói ngộ nhập tướng sở tri, thấy ngộ nhập