THEO DẤU CHÂN XƯA Quyển 1 Giảng Sƣ: Đại Đức Thiện Minh

Tuyển tập THEO DẤU CHÂN XƢA Quyển Giảng Sƣ: Đại Đức Thiện Minh NHÀ XUẤT BẢN TỔNG HỢP THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH PL 2557 – DL 2013 MỤC LỤC CHƢƠNG I: PHẬT GIÁO VÀ CƢ SĨ HÔN NHÂN HẠNH PHÚC PHÁP TU CỦA NGƢỜI CƢ SĨ TẠI GIA 10 Ý NGHĨA QUY Y VÀ THỌ NGŨ GIỚI CẤM .14 CÁCH SỬ DỤNG TÀI SẢN CỦA NGƢỜI CƢ SĨ 18 TÌNH CHA NÚI CẢ .24 NGƢỜI PHẬT TỬ 30 TU PHẬT LÀ KHÉO ỨNG DỤNG TỨ VÔ LƢỢNG TÂM 36 TRONG BỊNH KHỔ BIẾT THÂN HƢ HUYỄN 44 BÀI HỌC LÀM NGƢỜI .50 PHÁP VÀ QUÀ .54 PHƢỚC BÁU 56 SANH TỬ CHỈ LÀ GIẤC MỘNG ĐÊM QUA .60 CHƢƠNG II : PHẬT GIÁO VÀ KINH TẠNG 70 HẠNH PHÚC ĐẾN TỪ ĐÂU 71 KINH HUÂN TẬP CÔNG ĐỨC 80 NGHIỆP .86 BÀI KINH CATUMA 90 TIỂU KINH ĐOẠN TẬN ÁI 94 BÀI KINH NGƢỜI CHĂN BÒ 99 BÀI KINH TỪ BI 103 BỐN PHÁP CHÚC MỪNG 108 BÀI KINH PHÁP MÔN CĂN BẢN 113 ĐẾ THÍCH VẤN ĐẠO 118 HỒI HƢỚNG VONG LINH .121 TÌM HIỂU ÂN ĐỨC PHÁP .127 ĐẠI KINH RỪNG SỪNG BÒ 131 TẤT CẢ LẬU HOẶC 137 TÌM HIỂU KINH PHẬT LỰC 141 QUẢ BÁU CỦA SA MÔN 149 DIỆT ÁI 157 CHƢƠNG III: PHẬT GIÁO VÀ GIÁO DỤC 163 KINH GIÁO GIỚI LA HẦU LA .164 SỨC MẠNH CỦA TUỔI TRẺ 173 LỰA CHỌN CHO TƢƠNG LAI 179 HẠNH KIỂM NGƢỜI TU 188 Tuyển tập – THEO DẤU CHÂN XƯA (Quyển 1) TU HỌC 192 CHỮ TÂM TRONG PHẬT GIÁO 198 CHỮ ĐỨC TRONG PHẬT GIÁO 205 CHƢƠNG IV : PHẬT GIÁO VÀ ỨNG DỤNG TRONG ĐỜI SỐNG 210 THIỀN – LỢI ÍCH CỦA THIỀN .211 PHÁP ĐỘ .214 MƢỜI TỜ GIẤY CUỘC ĐỜI 221 PHÁP TRONG CUỘC SỐNG 225 BA ĐIỀU BẤT HẠNH .231 DỄ VÀ KHÓ 237 MƢỜI BA ĐIỀU SUY NGẪM 244 BỐN ĐIỀU KHÓ ĐƢỢC 250 HƢƠNG THƠM ĐỨC HẠNH 260 NGHỆ THUẬT LÀM ĐẸP THÂN VÀ TÂM .264 LÃNH ĐẠO THEO QUAN ĐIỂM PHẬT GIÁO 270 HẠNH CON RÙA 278 NHÂN QUẢ 283 IM LẶNG VÀ KHIÊM TỐN 289 Chƣơng I: PHẬT GIÁO VÀ CƢ SĨ Tuyển tập – THEO DẤU CHÂN XƯA (Quyển 1) HÔN NHÂN HẠNH PHÚC1 Con ngƣời sống dù tu hay không tu, muốn hạnh phúc Cƣ sĩ gia tha thiết mong cầu hạnh phúc nhiều Vậy hạnh phúc gì? Có ngƣời quan niệm giàu hạnh phúc; đẹp trai, đẹp gái hạnh phúc, ngồi có khen đẹp quá, dễ thƣơng mỉm cƣời hạnh phúc, có ngƣời quan niệm hạnh phúc có địa vị xã hội, có vợ đẹp ngoan Do vậy, để có hạnh phúc, Đức Phật dạy năm bổn phận ngƣời chồng vợ, năm bổn phận ngƣời vợ chồng, ba bổn phận vợ chồng Đây dạy vị Thầy, vị đạo sƣ, khơng dạy đƣờng giải thốt, mà dạy pháp nhằm xây dựng hạnh phúc gia đình Đức Phật nhà tâm lý, vị thầy xứng đáng ngƣời thầy, ngƣời cha xứng đáng ngƣời cha  Năm bổn phận ngƣời chồng vợ Thƣơng mến vợ Ngƣời chồng thƣơng mến vợ chân tình thực Tâm lý chung, ngƣời ta quen nhau, hay, đẹp, ngon vật lạ muốn dành cho ngƣời yêu Những hay nhất, tốt dành cho lúc yêu, cho ngƣời yêu để biểu lộ lòng mến thƣơng, nhƣng lấy rồi, sống chung, có biểu thiếu tơn trọng Lúc đầu nói với anh anh, em em nhƣ đƣờng phèn, tình yêu xuống dốc, gọi mày mày, tao tao chua nhƣ cơm mẻ Do vậy, ngƣời chồng phải có lời dịu vợ, lúc “Tƣơng kính nhƣ tân” có nghĩa giữ lịng kính trọng nhƣ quen, lời nói dịu ngữ, lời nói chân thành, trung thực Nếu ngƣời chồng thiếu dịu làm cho sống gia đình khơng tốt đẹp Không khinh bỉ hà hiếp vợ Tâm lý ngƣời chịu cực khổ đƣợc, nhƣng bị xem thƣờng, khinh khơng chịu Những thái độ khinh bỉ làm cho mối quan hệ vợ chồng xấu nhiều Thái độ hà hiếp, hành động thô lỗ vợ tạo nghiệp báo, Hội phụ nữ đời, bà vợ bị chồng ăn hiếp nƣơng dựa Về mặt Pháp luật, ông chồng bạo hành với vợ bị thƣa tịa Ở q sƣ, có ơng chồng thƣờng túm tóc vợ đánh dã man, cô vợ bỏ nhà cha mẹ ba ngày quay Cho nên có nhà thơ nói: “Tình đẹp cịn dang dở Tình vui vẹn câu thề” Khi “tình dang dở” ngƣời ta thƣờng mang tâm trạng tiếc nuối mối tình Nhƣng “đã vẹn câu thề” tức lấy rồi, chất thực ngƣời đƣợc bộc lộ cách rõ ràng Có lẽ nhìn thấy rõ q, từ tốt tới xấu làm cho ngƣời ta vui chăng? Thời Phật Thích Ca, có gái đắc Tu-đà-huờn (là ngƣời có niềm tin bất thối nơi Tam bảo) ln niệm câu: Nammo Budhāya Khi lập gia đình, chẳng may cô gặp ngƣời theo đạo Lõa thể, nên biết đạo Lõa thể có trƣớc Đức Phật Thích Ca đời Ngày Ấn Độ cịn đạo này, tín đồ đạo Lõa thể thƣờng xuất trƣớc sáng để sông Bài Pháp giảng Chùa Hội Khánh, huyện Dĩ An – Bình Dƣơng Giảng Sư: Đại Đức Thiện Minh Hằng làm lễ Ngƣời niên Bà la môn đạo Lõa thể cƣới cô gái đắc Tu-đà-huờn sống với thƣơng yêu thắm thiết “Râu tôm nấu với ruột bầu Chồng chan vợ húp gật đầu khen ngon” Họ nghèo nhƣng hạnh phúc Tuy nhiên ngƣời chồng muốn chuyển hóa ngƣời vợ theo đạo Lõa thể Một hôm, mời số đạo sĩ đạo Lõa thể tƣ gia để cúng dƣờng trai tăng Anh chồng dặn dị ngƣời vợ ngày khơng đƣợc niệm Phật Ngƣời vợ hứa không niệm Phật nhƣng không chắn lắm, hứa theo kiểu 50-50 nghĩa tùy duyên ứng biến Khi đạo sĩ Lõa thể bƣớc vào nhà, cô vợ bƣng nƣớc phục vụ dè bị vấp ghế, cô buột miệng niệm Phật: Nammo Budhaya, Nammo Budhaya, Nammo Budhaya Ngay vị đạo sĩ Lõa thể đứng dậy nói với ngƣời chồng: “Đã tín đồ thành mà để ngƣời ngoại đạo nhà?” Họ bỏ Ngƣời chồng đau khổ đổ trút lên đầu ngƣời vợ lời chửi mắng với từ ngữ xƣa chƣa có từ điển ngƣời chồng biết la mắng đánh ngƣời vợ đƣợc, đắc Tu-đà-huờn , tự cô tỏa thứ mãnh lực làm cho ngƣời chồng muốn đánh không đánh đƣợc Nhƣ ngƣời vợ bị hà hiếp ý nghiệp ngƣời chồng, không bị thân nghiệp hành hạ Sau đó, ngƣời chồng tìm Đức Thế Tôn kể chuyện Đức Phật dạy: “Con muốn hết khổ phải diệt tâm sân si Do cịn cố chấp, cịn dính mắc, cịn phân biệt, nên bị khổ” Ngƣời chồng nghe lời Đức Phật nên chẳng thân tâm an lạc hạnh phúc vơ Có tâm chung thủy với vợ Chồng không đƣợc la cà, gần gũi với ngƣời khác Tâm lý ngƣời vợ khó tha thứ cho không chung thủy ngƣời chồng Nghĩ đến hạnh phúc gia đình, ngƣời chồng phải có lịng chung thủy Ai biết yêu ngƣời ta thấy đẹp cho dù là: “Vợ tơi nhƣ chằn Hèn chi hồi trƣớc chẳng thằng thƣơng Mới quen thấy bình thƣờng Bây lỡ cƣới hết đƣờng rút lui” Ngƣời chồng biết vợ chằn, xoa, Atula nhƣng không dám xé hôn thú muốn dừng lại để xây dựng hạnh phúc gia đình, mong chuyển hóa đƣợc ngƣời vợ Tuy nhiên có kẻ khác, khơng biết đạo nên ngoại tình làm tan vỡ hạnh phúc Theo thống kê tổ chức cảnh sát quốc tế, hầu hết tội phạm giới đứa gia đình có cha mẹ ly dị Do vậy, bậc cha mẹ phải quan tâm đến hạnh phúc gia đình, tảng hạnh phúc xã hội Gia đình khơng hạnh phúc, đau khổ bỏ nhà theo bạn bè Nếu lầm lỡ theo đứa bạn xấu, làm điều ác trở thành gánh nặng xã hội Cho nên, quý vị quan tâm đến hạnh phúc gia đình, quan tâm đến hạnh phúc Phải giao quyền cho vợ Niềm tin sức mạnh sống, có tin sống nhân tƣơi mát thơng cảm cao tha thứ lớn Trong hôn nhân đẹp nhất, chồng tin tƣởng giao quyền vợ phải chấp hành tốt tín nhiệm chồng Ngƣời vợ khơng đƣợc giao quyền giữ chìa khóa nhà, chìa khóa xe, chìa khóa tủ… cảm thấy khơng đƣợc tin tƣởng Giao quyền tỏ lòng tin yêu vợ việc xây dựng tổ ấm chung với Khơng phiền não chung Tuyển tập – THEO DẤU CHÂN XƯA (Quyển 1) sống nhau, mà chồng khơng dám uống tách trà vợ dâng, ngƣời vợ không dám uống ly cà phê chồng pha chế sợ có bỏ bùa Thực ra, ngƣời thiện tâm không sợ bùa ngãi Phải mua trang sức cho vợ Cho nhận nghệ thuật sống hôn nhân đẹp Quà không đáng giá bao nhiêu, nhƣng cách cho đẹp nghĩa cử tuyệt vời Cho tốt, nhận hay, chất keo kết dính nhân Q hình thức, nhƣng tâm tƣ lành, thiện ý tốt cho đối tƣợng yêu quan tâm, ngƣời đƣợc cho cố nhiên hạnh phúc vô biên Ngƣời chồng phải ln tìm hội thể tình u vợ nhƣ sinh nhật vợ, kỷ niệm ngày cƣới để tặng quà cho vợ Lịng thƣơng u, quan tâm khơng phải lời nói mà phải thể hành động, cử Những lời dạy cho thấy Đức Phật không lỗi thời, ngƣời chồng làm theo lời Phật dạy đây, gia đình ln hạnh phúc, an vui, cháu vui vẻ nhàn  Năm bổn phận vợ chồng Phải làm tròn bổn phận nội trợ Trong mối tƣơng quan chồng vợ, ngƣời chồng giao quyền cho vợ mà ngƣời vợ khơng biết chu tồn điều không may mắn cho hôn nhân Ngƣời vợ phải thể giỏi giang, siêng năng, cần cù việc nội trợ Trái lại nấu cơm cơm sống, kho cá cá khét, nấu canh canh mặn…hậu bầu trời hạnh phúc vô ảm đạm Cho nên, biết nấu ăn nghệ thuật giữ hạnh phúc gia đình, cho nên, quý bà phải học nấu ăn thật ngon, quản lý gia đình thật tốt, ni thật giỏi, tiếp đãi họ hàng chu đáo v.v…đó điều ngƣời phụ nữ thiếu sống hôn nhân Phải vui vẻ đón tiếp họ hàng hai bên Ngƣời vợ biết cƣ xử, đối đãi với ngƣời thân hai họ, làm cho hai họ vui vẻ, giúp cho ngƣời chồng hãnh diện Chuyện kể tiền kiếp Mục Kiền Liên: Cách 500 kiếp, trƣớc ngài đắc quả, Mục Kiền Liên có ngƣời vợ ác thê Lúc đó, thân Mục Kiền Liên ngƣời hiếu thảo, muốn nuôi cha mẹ Nhƣng lúc lấy vợ, ngƣời vợ Mục Kiền Liên bất kính với cha mẹ chồng Do cha mẹ chồng mù lòa, ngƣời vợ nhà chăm sóc, nấu cơm, giặt giũ… lâu dần ngƣời vợ cảm thấy bất mãn; ngƣời vợ nghĩ kế xé rách áo cha mẹ chồng, nói với chồng cha mẹ tự xé Mục Kiền Liên làm ăn xa nên khơng biết rõ tình Sau đó, ngƣời vợ lấy phân, nƣớc tiểu vung vãi đầy nhà nói với chồng cha mẹ tự làm, chịu hết cảnh dơ bẩn nhƣ nên đòi riêng Mỗi ngày vợ nói vơ nói ra, nói riết làm cho ngƣời chồng sanh tâm, lập kế hoạch giết cha mẹ Hai vợ chồng làm bữa cơm cho cha mẹ ăn nói: “Con chở cha mẹ thăm bạn bè cha mẹ, đƣờng xa, lại phải qua núi rừng hiểm trở, có đoạn thƣờng xuyên bị cƣớp bóc Nếu chẳng may gặp cƣớp cha mẹ đừng trách móc con.” Đi đỗi, đến quãng đƣờng rừng vắng vẻ, Mục Kiền Liên giả kẻ cƣớp lấy roi đánh tới tấp vào ngƣời Cha mẹ Ngƣời mẹ dù đau đớn nhƣng tƣởng cƣớp thiệt nên gắng sức la lên: - Con ơi, mau chạy con, mau tránh xa bọn cƣớp con, cha mẹ già có chết khơng sao, mau chạy để bảo tồn tính mạng Giảng Sư: Đại Đức Thiện Minh Nghe mẹ nói nhƣ vậy, Mục Kiền Liên hối hận quỳ xuống khóc nói rằng: - Cha mẹ ơi, đây, khơng có kẻ cƣớp hết Cha mẹ chết mà thƣơng con, bảo vệ cho con, nghe lời ác độc vợ con, xin sám hối mn đời Sau Mục Kiền Liên chở cha mẹ quay trở nhà chăm sóc, nhƣng bị đánh nhiều, vết thƣơng nặng, chẳng sau cha mẹ Mục Kiền Liên qua đời Mục Kiền Liên sau kiếp sa vào địa ngục 500 kiếp Sau Mục Kiền Liên lên làm ngƣời 500 kiếp nữa, nhƣng kiếp bị ngƣời ta đánh đến chết Kiếp cuối cùng, Mục Kiền Liên gặp Phật Thích Ca, khơng ngừng tu tập chứng A-la-hán, trở thành lục thông đệ Tiểu sử ngài Mục Kiền Liên tác giả ngƣời Đức viết, cho thấy đời cuối ngài bị ngoại đạo Lõa thể giết, phân thây làm trăm mảnh, dù có thần thơng ngài vui vẻ, hoan hỷ trả nghiệp cũ Do đó, tiếp đãi hai họ ân cần, chu đáo, biện pháp ngƣời vợ để giữ trìu mến thƣơng yêu hai bên đồng nhƣ Đó trách nhiệm bổn phận ngƣời đối xử với dòng họ Chung thủy với chồng Chung thủy yếu tố nam nữ phải có với Chung thủy khơng có đời sống nhân hạnh phúc bị tắt lịm nhƣ ánh hồng sa mạc Chung thủy kết ngƣời giữ giới không tà dâm khứ Hôn nhân duyên nợ tiền kiếp, kết tình yêu cái, chất chung thủy gia đình hạnh phúc Chung thủy đƣợc thể qua thân, ý, chí lời nói chơi xúc phạm đến chồng ngƣời phụ nữ khơng nên nói Chung thủy gì? Chung thủy sống tốt với chồng, khơng gây thƣơng tích cho chồng tâm hồn lẫn thể xác Nói rõ ngồi chồng vợ khơng gần gũi (tình cảm) với khác phái mà ngƣời có ba mẹ xã hội bảo vệ Giỏi giang, thu xếp cơng việc gia đình gọn gàng Sắp xếp gia đình, nhà cửa ngăn nắp, trật tự Tục ngữ Việt Nam có câu: “Nhà mát, bát ngon cơm” Phụ nữ vun vén cho mái nhà trở thành mái ấm gia đình Gia đình hạnh phúc hữu dụng Phải siêng cầu tiến công việc Không giỏi tất lãnh vực, nên ngƣời vợ phải biết cầu thị, học hỏi để nâng cao trình độ kiến thức, mở rộng tâm hồn  Ba pháp chung cho vợ chồng Sự chân thực với Con ngƣời đánh lịng tin khó sống chung, nên vợ chồng phải chân thực hành động, lời nói, ý nghĩ Tâm từ bi, bao dung Thƣơng hiểu Khơng hiểu tình thƣơng nhạt nhịa, có thƣơng hiểu, có hiểu thƣơng, bảo vệ, tha thứ cho Tâm quảng đại, tâm tha thứ bao dung đem lại hạnh phúc Ngƣợc lại, tâm nhỏ mọn, tâm cố chấp, tâm ích kỷ kẻ thù nhân Tâm phƣớc thiện Tuyển tập – THEO DẤU CHÂN XƯA (Quyển 1) Biết thƣơng ngƣời bố thí thể qua giúp đỡ cha mẹ, anh em, họ hàng hai bên Cùng chùa làm phƣớc, bố thí chất liệu kết dính đời sống vợ chồng lâu bền hạnh phúc Phƣớc báu theo ta nhƣ bóng với hình, cịn tài sản vật chất gian vơ thƣờng, có khơng, khơng có Vợ chồng thƣơng yêu nhau, biết tạo phƣớc gieo hạt giống thiện lành cho mai sau 10 Giảng Sư: Đại Đức Thiện Minh PHÁP TU CỦA NGƢỜI CƢ SĨ TẠI GIA2 Trong kinh Pháp cú Đức Phật có thuyết câu kệ ngơn cho ngƣời Phật tử: Không làm điều ác Hãy làm việc lành Giữ tâm ý Đó lời chư Phật dạy Không làm điều ác, làm điều lành, giữ tâm ý Không làm điều ác thân khơng sát sanh, khơng trộm cắp, khơng tà dâm….Tâm khơng nói dối, khơng nói lời đâm thọc, khơng nói lời độc ác… Ý khơng tham , sân, si Con ngƣời không hiểu đạo nên sanh độc ác qua thân , khẩu, ý Ba điều có tác hại lớn Độc ác qua nghiệp, nói xấu, nói lời độc ác, huỷ báng Phật, Pháp,Tăng Những lời nói độc ác phạm đến Thầy, Tổ, bậc trƣởng thƣợng làm tổn thọ, tổn đức Cho nên ngƣời tu làm theo lời Phật dạy phải có chánh ngữ, lời nói ln đem lợi ích đến cho ngƣời chung quanh Hãy làm điều lành Tôi không làm hại Điều không làm điều ác nhƣng Phật dạy phải tạo điều lành nghĩa phải làm phƣớc, thí dụ nhƣ thập tự cúng dƣờng, lễ bái tam bảo, cung kính Phật Pháp Tăng, làm việc thiện lành khác Đi chùa này, chùa giúp khai mở tâm rộng lớn thêm chút, từ thêm chút Ở nhà lâu q vị bị bão hồ, có ngồi giúp hội mở tâm ( tránh dễ di theo thời gian), có dịp nghe sƣ thầy nhắc nhở Dân gian có câu : „‟Ăn cơm có canh tu hành có bạn Những ngƣời bạn đồng tu giúp khai mở cho điều hay điều đẹp sống Cho nên tìm ngƣời bạn có phƣớc đức tốt, có hạnh tu đặc biệt để nghe lời họ nói, nhắc nhở tiến đƣờng tu tập Có ngƣời bạn tốt có chánh kiến hạnh phúc cao thƣợng, giúp phát triển lịng từ bi tiến hoá đƣờng tu tập Giữ tâm ý Q vị phải có cơng phu, có giây phút tụng kinh hay tham thiền, bất động khoảng tiếng đồng hồ để thấy rõ tâm thân Chúng ta thƣờng xun bị cơng việc chi phối nên khơng có dịp nhìn lại thể thật Phƣơng pháp giữ tâm tịnh giúp ta tiến hoá đƣờng tu tập thiền định Phải dành thời gian để tịnh tâm, biết ngộ điều hay sống Nhiều dục, si mê, bận rộn làm ta ngông cuồng, tham đắm, cố chấp, ích kỷ…những điều làm ta ln hồi, đắm chìm đau khổ Thiền định giúp tâm ta tĩnh lặng Ngƣời tu phải biết áp dụng pháp tu: Bố thí, trì giới , tham thiền Bố thí : Đó phƣơng pháp giúp ta giàu sang, có sống an vui, sanh vào nhàn cảnh Bố thí phải có lễ phẩm Thí dụ mua hoa, đĩa trái cây, nhang, đèn… Lễ trai tăng hơm nay, thí chủ bố thí bữa ăn trƣa cho gần 80 vị tăng tu nữ Đó gọi lễ phẩm Nhƣng điều thứ hai phải có đối tƣợng thí Hơm đối tƣợng thí tăng ni Phật dạy bố thí mƣời lần cho ngƣời ăn xin khơng biết tu khơng bố thí cho ngƣời quy y, giữ giới Bố thí mƣời lần cho ngƣời quy y, giữ giới khơng cho ngƣời xuất gia Thứ ba, ngƣời bố thí phải có tâm Lễ phẩm nhƣng tâm rộng, tâm vật thí phải song hành với Bài Pháp giảng Chùa Bửu Quang, quận Thủ Đức – TP HCM 278 Giảng Sư: Đại Đức Thiện Minh HẠNH CON RÙA47 Quý Phật tử biết tuổi thọ rùa sống lâu, thƣờng phóng sanh rùa để cầu mong tuổi thọ đƣợc tăng thêm Đức Phật Ngài dạy rùa có đặc tánh: - Lội nƣớc sống nƣớc - Khi rùa mặt nƣớc thấy có vật lạ rùa lặn xuống nƣớc - Lúc rùa trồi lên mặt nƣớc mà không thấy có vật lạ, rùa bị lên bãi cát , chỗ đất trống, nơi cao để nằm phơi ánh nắng mặt trời - Có tháng rùa bƣơi đất thành hang chui vào - Khi rùa bơi lội hay bò đất mà gặp ngƣời, gặp thú nghe tiếng động lớn rùa thụt chân đầu chui vào mai để ẩn Đây đức tánh đặc biệt rùa Trong đặc tánh đó, Đức Thế Tơn Ngài dạy cho ngƣời Phật tử pháp môn cần phải học để đƣợc tiến đƣờng giác ngộ Tại Đức Phật dạy: Đặc tánh thứ rùa lội nƣớc Quý vị biết nƣớc tƣợng trƣng cho mát mẻ Con ngƣời thiếu nƣớc Thiếu nƣớc chết Cho nên, nƣớc cần thiết cho sống ngƣời Cũng vậy, rùa sống bơi lội nƣớc nƣớc sống, mát mẻ, rùa khơng có nƣớc rùa chết Đức Phật ngài dạy ngƣời tu cần có tâm từ, bi, hỷ, xả, chất nƣớc cam lồ cần thiết cho Nếu ngƣời tu mà thiếu tâm từ bi hỷ xả héo hon, khô cằn sống vô tẻ nhạt Qúy vị có tu tập, áp dụng tâm từ đời sống thấy đƣợc quý báu Trong gia đình, ngƣời mẹ thiếu tình thƣơng con, thiếu lòng từ bi, hỷ xả chồng ngƣời chung quanh gia đình buồn chán, khơng khí ln căng thẳng, nặng nề Còn ngƣời sống với tâm từ, tâm bi, tâm hỷ, tâm xả gia đình đầm ấm chan hồ, đầy ắp tiếng cƣời, niềm vui, ngƣời yêu thƣơng, tự Cho nên, có câu thơ: “Tâm từ rải khắp bốn phƣơng, Tâm bi rải khắp mƣời phƣơng chan hồ Lịng ngƣời nở vạn đố hoa Từ bi vơ ngã chan hồ tình thƣơng‟‟ Lịng từ Phật giáo đƣợc Đức Phật Ngài giảng giải với nghĩa ý sâu Nếu thƣơng ngƣời gia tộc mà khơng thƣơng ngƣời ngồi gia tộc coi nhƣ chƣa ứng dụng đƣợc tâm từ nhƣ Phật dạy Tâm bi, tâm hỷ, tâm xả Mình thƣơng ngƣời Việt Nam mà khơng thƣơng ngƣời ngồi đất nƣớc Việt Nam nhƣ chƣa có đƣợc tứ vô lƣợng tâm nhƣ lời Phật dạy Cho nên Phật tử muốn thực hành tứ vô lƣợng tâm phải tập bƣớc Trƣớc biết thƣơng thân, thƣơng gia đình, thƣơng ngƣời tính dân tộc nhƣ chúng ta, thƣơng ngƣời không đất nƣớc Có nhƣ tình thƣơng từ từ nhân đôi, nảy nở thêm lên Trong kinh Phật dạy, ngƣời có tâm từ đƣợc nhiều lợi ích Lợi ích thứ ngủ đƣợc an vui, thức đƣợc an vui Vì sống mà khơng hận thù ganh ghét, sân si tật đố khơng có phải lo lắng, sợ hãi Ngồi ra, ngƣời có tâm từ ln đƣợc chƣ thiên hộ trì họ bóng mát đại thụ cho ngƣời chung quanh Ngƣời có tâm từ họ đi, đứng, nằm, ngồi toát vẻ đẹp tao hình tƣớng, ánh mắt, nụ cƣời, lời nói họ ln đem lại hoan hỷ, bình n cho ngƣời khác Và ngƣời có tâm từ đƣợc lồi phi nhân q mến, ngƣời sống chung quanh kính trọng Ngƣời có tâm từ chết, tâm 47 Bài pháp giảng chùa Kỳ Viên - Quận - TP HCM Tuyển tập – THEO DẤU CHÂN XƯA (Quyển 1) 279 không bị bấn loạn sanh cõi phạm thiên Cho nên, quý vị thấy, hình ảnh miêu tả cõi phạm thiên ln có hình chƣ thiên chạm khắc bốn mặt tƣợng trƣng cho từ, bi, hỷ, xả Ngƣời tu tập đƣợc tứ vơ lƣợng tâm sau chết, cõi Phạm thiên mở cửa đón tiếp ngƣời Quý vị biết đời sống cõi phạm thiên có tuổi thọ dài lâu, tức khơng tính theo kiếp, hai kiếp bình thƣờng nhƣ nghĩ mà tính kiếp địa cầu Trở lại nói hình ảnh rùa sống nƣớc, bơi lội nƣớc, nhẹ nhàng mát mẻ ngƣời tu cần có tâm mát mẻ ngƣời khác đƣợc mát mẻ theo Đặc tánh thứ hai rùa bơi lên mặt nƣớc mà thấy có động tỉnh, thấy có vật lạ lặn xuống nƣớc Ngƣời tu vậy, thấy chỗ phiền não phải biết tránh né Phiền não bắt nguồn từ lòng tham sân si, bỏn xẻn Biết ngƣời có tâm đầy ác ý, ganh tị, tâm cấu uế phiền não mà gần gũi, lui tới sớm muộn giống nhƣ họ, vào đƣờng xấu nhƣ họ Cho nên, xa ngƣời ác, gần ngƣời lành đƣờng tối thƣợng kẻ trí Nếu gần gũi ngƣời đê tiện, độc ác bị ảnh hƣởng Ngƣời xƣa nói: “Gần mực đen, gần đèn sáng” Và nhà triết lý phƣơng Tây đặt câu hỏi: Hãy cho tơi biết bạn bạn ai, tơi nói bạn Khi ngƣời ta hỏi, quý vị nói: Dạ, tui chơi với cậu Mít, Ổi, Xồi, bà Mận… Nếu ngƣời tánh tình hiền lành, thân thiện, giúp đỡ ngƣời, vui vẻ, hòa đồng, hiếu thảo nhiều có nét tƣơng đồng nhƣ làm bạn với họ họ làm bạn với Ngƣợc lại, ngƣời tâm tánh cộc cằn, thơ lỗ, ích kỷ nhỏ nhen, tham lam, độc ác bạn họ phải có nét giống nhƣ chơi đƣợc Qúy vị nên biết làm bạn với ngƣời hợp duyên, hợp nghiệp, hợp tánh tình, chung sở thích chơi với đƣợc Cho nên, Đức Phật Ngài dạy có hai cách để đoạn trừ phiền não, tu tập, hai né tránh Trong sống ngày, phiền não phát sanh lên từ tâm tham, tâm sân, tâm si Phiền não phát sanh từ tâm thức chúng ta, từ quan niệm nhận thức chúng ta, từ mái chùa chúng ta, sinh hoạt Mà phiền não phát sanh lên lúc nào, đâu Tâm từ bi hỷ xả ta từ bi hỷ xả, tâm cấu uế nhiễm cấu uế ô nhiễm Ở nhà bị phiền não chi phối, vào chùa bị phiền não chi phối Đôi muốn xa lánh phiền não chùa nên muốn vào rừng tu cho tịnh Nhƣng thực ra, cho dù rừng mình, cho dù chơi với lồi khỉ thơi tràn đầy phiền não Vì phiền não tâm có đoạn trừ đƣợc đâu? Bản chất tâm tham lam, ganh tỵ, bỏn xẻn nên không tu tập để đoạn trừ mà trốn tránh, dù đâu, ở nơi nào, tâm phiền não cịn ngun xi làm ta đau khổ Mái ấm gia đình này, bố mẹ, anh chị em đây, bạn bè thân quen kia….tất gần gũi, quen thuộc mà ta cịn khơng sống gần đƣợc, khơng sống vui đƣợc đến nơi khác khơng có phiền não Nếu mà từ bỏ chỗ đến chỗ khác để tìm an vui mà bỏ xuống cục phiền não tâm chắn hoài, Tâm phiền não ngày qua ngày khác y chang Ngôi chùa sống khơng đƣợc, tìm chùa khác Chúng ta sống đâu không đƣợc bị phiền não làm cho khổ, mà phiền não phát sanh từ tình thầy trị, tình huynh đệ, tình bạn đạo với Khơng biết kềm chế, nhẫn nại, mong tìm nơi thản, bình an để tu nhƣng mà đến nơi tƣởng thản bình an đó, phiền não có dịp phát sanh Mà chổ ta từ bỏ khơng nhẫn nại để khắc phục khó khăn đời khơng có nhiều chỗ cho sống Cố Nhạc sĩ Trịnh Công Sơn có ca từ ấn tƣợng: “Bao nhiêu năm đi, đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt, hai vai ta đôi vầng nhật nguyệt, rọi xuống trăm năm cõi về” Cho nên, 280 Giảng Sư: Đại Đức Thiện Minh Đức Phật dạy phiền não phát sanh lên chỗ nào, chặt đứt chỗ Nhiều quý vị Phật tử suy nghĩ đơn giản Ví dụ nhƣ nhà gặp nhiều khó khăn quá, phiền não quá, chán chƣờng tìm đến chùa để trốn Rồi thấy hình ảnh chƣ tăng ung dung, thản, muốn vào chùa bắt chƣớc tu Muốn trốn đau khổ để tìm kiếm phần an vui, hạnh phúc đời sống xuất gia Nhƣng sống nhà, phiền não không chấm dứt, vào chùa mƣợn lời kinh tiếng kệ, gỏ chng gỏ mõ để tìm qn cách chạy trốn tiêu cực mà Nhiều nhà khơng nhẫn nại đƣợc chùa cịn khó nhà, nhẫn nại đƣợc Cho nên, phiền não phát sanh cõi tâm phải diệt phiền não nơi Và Đức Phật dạy phải tu tập để đoạn trừ, hai phải tránh né Nhƣ tránh né? Là tiếp xúc với ngƣời mà thấy họ đem lại vui vẻ, thoải mái gặp gỡ tâm nảy sinh bác ái, trí tuệ, an lạc, hạnh phúc Cịn thấy tiếp xúc với ngƣời này, ngƣời mà họ đem đến bực bội, phiền phức, ví dụ gặp ác tri thức rủ nhậu tốt hết tránh né Gặp ngƣời ác khẩu, nói lời thêu dệt, chia rẻ né Cho nên, biết dùng lời nói êm đẹp mang lợi lạc cho ngƣời để khơng phát sanh phiền não Cịn lời nói mà biết gây bất lợi cho ngƣời, có hại cho mình, gây chia rẻ đại chúng, làm đau khổ ngƣời thân khơng nói để khơng phát sanh phiền não Hình ảnh rùa thấy có vật lạ lặn xuống nƣớc, ẩn nƣớc dạy cho học vô sâu sắc nhẫn ngƣời xuất gia có trí huệ Đức tánh thứ rùa lên mặt nƣớc, nghe động tịnh gì, thấy cảnh vật êm ả rùa nhẹ nhàng bị lên mặt đất thƣởng thức ánh sáng mặt trời giây phút bình yên Đức Phật Ngài dạy, vậy, tâm hành giả tập trung an tịnh phải quán chiếu tu tập tứ chánh cần Tứ chánh cần gì? Là cố gắng đoạn trừ ác pháp chƣa phát sanh cố gắng đoạn trừ ác pháp phát sanh Ví dụ thân khơng sát sanh, khơng tà dâm; Khẩu khơng nói dối, khơng nói đâm thọc, khơng nói lời độc ác; Ý khơng tham, khơng si Nếu ác pháp chƣa phát sanh đừng cho phát sanh Nếu ác pháp phát sanh tâm ta Đức Phật ngài dạy phải tu tập để đoạn trừ Cịn thiện pháp chƣa phát sanh phải tu tập để làm cho tăng trƣởng Những thiện pháp phát sanh phải trì bền vững, liên tục Thế thiện pháp? Thiện pháp khơng sát sanh, khơng nói dối, không tà dâm, không uống rƣợu, không trộm cắp, bố thí, trì giới, tham thiền v.v… Đó thiện pháp cần tu tập, gìn giữ, phát huy Đức Phật dạy rùa lên mặt nƣớc nhƣng thấy khơng có động tịnh nguy hiểm bị lên khỏi mặt nƣớc, dừng lại bờ đá bãi cát để phơi đón ánh nắng mặt trời ấm áp Ngƣời tu ứng dụng quán chiếu, thực hành tốt tâm vắng lặng, bình n, lúc nghĩ đến việc tu tập tứ chánh cần Còn tâm bận rộn đời sống kinh tế, tâm bị cấu uế, phiền não, bị suy nghĩ hẹp lƣợng, đê hèn, ganh tỵ, bỏn xẻn, tham lam hành hạ tâm thức chúng ta, làm cho tâm thức mê muội, tăm tối khơng thể phát triển đƣợc thiện pháp Đặc tánh thứ Đức Phật ngài dạy rùa có tháng tự đào hố chơn Cái hố Đức Phật ngài dạy, ngƣời tu muốn giải giác ngộ phải từ bỏ tài sắc, lợi danh Khi từ bỏ tài sắc, lợi danh khép khn khổ giới luật giải thoát giác ngộ Cho nên, niết bàn, hai luân hồi, hành giả tùy chọn Nếu cịn ln hồi cịn gặp gỡ Cịn gặp gỡ cịn đau khổ, phiền não Cho nên muốn chấm dứt luân hồi, đau khổ hành giả phải từ bỏ tài sắc, lợi danh tu trực đến bờ giác ngộ Còn tu mà vừa muốn niết bàn vừa muốn luân hồi tâm ta vừa rung vừa động Tâm bậc A-la-hán không rung khơng động Tâm hồn tồn vắng lặng cấu uế phiển não Tuyển tập – THEO DẤU CHÂN XƯA (Quyển 1) 281 Đặc tánh thứ rùa bị thấy có ngƣời, có thú nghe tiếng động to lớn chân đầu rùa liền rúc vào mai để ẩn náu Quý vị biết mai rùa cứng Ví dụ trái dừa khơ có rớt rớt trúng mai thơi khó rớt trúng đầu rùa Trong trƣờng hợp dĩ nhiên rùa sống Đức Phật dạy, mai rùa phòng hộ bảo vệ cho rùa Trong kinh nói, cầu uế phiền não đại hoạ ngƣời tu Ngƣời tu muốn khắc phục đại họa lớn tâm phiền não (tâm phiền não hay gọi tâm ma vƣơng) phải phịng hộ bảo vệ (giống nhƣ rùa chui vào mai để dấu đi) cách thu thúc lục Nếu không thu thúc lục bị đau khổ Ngƣời tu sĩ xuất gia hay cƣ sĩ gia muốn tu hành giác ngộ đắc đạo phải thu thúc lục cao độ, tức mắt thấy sắc, tai nghe tiếng, mũi ngửi mùi, lƣỡi nếm vị, thân xúc chạm, hành động lục tiếp xúc lục trần, phải thu thúc Các vị Alahán, Phật Độc Giác, vị Chánh đẳng Chánh giác luôn thu thúc lục đời sống Ngƣời không thu thúc lục dễ sa vào bẫy ma vƣơng Đức Phật dạy muốn thu thúc lục tốt phải có chánh niệm tỉnh giác cao độ Có câu chuyện xa xƣa kể vào thời Đức Phật Độc Giác, Ngài khuyên Hoàng tử tên đại thần vua Baranasi, lần vị đặt bát cúng dƣờng Ngài trƣớc họ xa: “Các muốn thành công đạt cƣơng vị cao quốc gia phải thu thúc lục cao độ Vì có chuyến xa, rời bỏ hoàng cung 10 ngày đến biên thùy chinh chiến giặc xâm chiếm bờ cõi” Sau chiến thắng quân giặc xâm lăng, Hoàng tử vị đại thần đƣờng trở gặp đám xoa nữ xinh đẹp lộng lẫy Qúy vị biết xoa giới vô hình, thực phẩm xoa thân ngƣời loài thú Dạ xoa muốn ăn thịt hoàng tử vị đại thần nên biến hoá cho cung điện rừng sâu có nhiều nữ xoa nhan sắc đẹp đẽ Do lâu ngày xơng pha chinh chiến nên ngƣời đồn Hồng tử bữa đói bữa no Khi thấy cung điện sang trọng, mỹ nữ yêu kiều đón tiếp niềm nở vị đồn Hồng tử vui mừng, thích thú, ăn uống, rƣợu thịt khơng ngừng Hoàng tử tiền thân Bồ Tát, lúc ngài chánh niệm tỉnh giác, thu thúc lục nên có dừng chân ghé vào cung điện nhƣng hồng tử tỉnh táo, xoa khơng cám dụ dỗ đƣợc Cịn vị đại thần khơng nghe lời dặn dò vị Phật Độc Giác, khơng kềm chế đƣợc lịng tham, chớp mắt, tất bị xoa ăn thịt, đống xƣơng tàn rừng sâu Sau đó, Hồng tử đi, Dạ xoa dùng lời than tiếng khóc năn nỉ Hồng tử lại nhƣng ngƣời lịng khăn gói lên đƣờng Ngày hơm sau, hồng tử mệt lả đƣờng xoa lại tiếp tục biến hoá cung điện lộng lẫy rừng tiếp tục khóc lóc năn nỉ ngƣời lại Hoàng tử cƣơng từ giả đi, định không chịu lại cung vàng điện ngọc với mỹ nữ Dạ xoa Nhƣng vua Baranasi thấy Hoàng tử rừng sâu với ngƣời gái kiều diễm nhà vua đem lịng thƣơng ngƣời gái (vốn xoa) tƣởng ngƣời thân quen Hồng tử Nhà vua đƣa ngƣời gái cung mở tiệc linh đình cho làm thứ phi Truyện kể bữa tiệc triều đình bị xoa ăn thịt hết, dân chúng ngồi thành biết ngƣời mà nhà vua đƣa lên thứ phi ma nữ xoa Sau này, dân chúng thấy hồng tử ngƣời có đức tánh trƣợng phu, dũng cảm đánh giặc đem lại bình yên cho đất nƣớc, họ suy tơn hồng tử lên ngơi Vua Câu chuyện nhắc quý vị học: Tài sắc, lợi danh đƣờng nguy hiểm dẫn đến tội lỗi, dẫn đến đƣờng phi phạm hạnh Đức Phật Ngài dạy phải thu thúc lục để không bị tài sắc, lợi danh chi phối Tài sắc, lợi danh giống nhƣ mật ong Mật ong thật Mật ong mà đem trét lên mũi dao thực nguy hiểm Muốn nếm chút mật đầu lƣỡi dao có phải trả tánh mạng Đức Phật ln dạy ngƣời tu muốn giữ gìn phạm hạnh, muốn thoát khỏi quyến rũ tài sắc, lợi danh phải thu thúc lục Cịn bị lục chi phối, làm nô lệ cho tài sắc, lợi danh giống nhƣ đứa trẻ nhỏ ao ƣớc nếm mật ong mũi dao nhọn, chắn bị đứt lƣỡi Trong sống, tất phàm phu tục tử, cơm áo gạo tiền, 282 Giảng Sư: Đại Đức Thiện Minh bị tài sắc lợi danh vây hãm đến mê mờ Nhƣng học Đức Phật đƣa thấy tài sắc, lợi danh dẫn đến tổn thƣơng ngƣời khác, làm tổn hại phạm hạnh tài sắc, lợi danh cần phải giảm thiểu Cho nên, có tất cả, ví dụ có tài, có tình, có danh, có lợi, có địa vị mà quý vị biết bỏ xuống điều khó khăn Cịn ngƣời khơng có để bỏ tất dễ Những có chồng, có vợ, có con, có nghiệp, cải, có tất mà dám bỏ tất để phát triển đời sống phạm hạnh vơ khó Phật Thích Ca đƣợc giới nhân loại ca tụng ngƣỡng mộ Ngài có tất dám bỏ tất Ngài có vợ, có con, có cung phi mỹ nữ, có quyền lực, quyền quyền muốn chết ngƣời phải chết nhƣng ngài bỏ tất để tìm đƣờng cao thƣợng ly tham, ly sân, ly si, đƣờng đạo đức cao đẹp cho nhân loại noi theo Tuyển tập – THEO DẤU CHÂN XƯA (Quyển 1) 283 NHÂN QUẢ48 Trƣớc thời Đức Phật Thích Ca thành đạo, giới có nhiều lý thuyết ngƣời vũ trụ, có hai thuyết thƣờng kiến đoạn kiến Thƣờng kiến “kiến giải chấp thƣờng hằng” cho ngƣời sau chết tồn điểm đó, khơng gian, thời gian đó, tức khơng hẳn mà tồn dƣới hình thức khác Đoạn kiến “kiến giải chấp đoạn diệt” quan niệm sau chết hết, khơng cịn Từ quan niệm đó, ngƣời hữu đời làm điều tội lỗi, đạo đức Hai lý thuyết thƣờng kiến đoạn kiến có trƣớc thời Đức Phật Thích Ca Nhƣng sau Đức Phật thành đạo dƣới cội bồ đề, buổi sáng Ngài đắc Túc mạng minh, Ngài thấy biết tiền kiếp vừa qua Ngài tiền kiếp chúng sanh khác Ngài quán chiếu thấy đƣợc Ngài có cha mẹ, có anh em, có bà quyến thuộc Rồi Ngài quán chiếu kiếp lâu xa nữa, thấy biết Ngài có cha mẹ, có anh em, dịng họ, Ngài biết sanh quốc gia nào, thuộc giai cấp nào, dòng họ quý tộc hay dân thƣờng Nhƣ vậy, với chứng đắc Túc mạng minh, Đức Phật làm đảo lộn lý thuyết có trƣớc ngƣời vũ trụ Luân hồi giáo lý cao siêu vị Giác Ngộ tuyên thuyết sau quán chiếu đƣợc đau khổ vô lƣợng chúng sanh Còn chúng ta, hàng xuất gia, đệ tử Đức Phật, đệ tử giáo pháp trùng tuyên lại để thấy rõ giáo pháp, thấy rõ thực tƣớng kiếp ngƣời, đƣờng giác ngộ để từ tinh đƣờng tu tập giải thoát Cho nên, giáo lý luân hồi, giáo lý cao siêu mà có bậc giác ngộ thấy đƣợc Luân hồi tiếng Phạn gọi sansara Luân nghĩa bánh xe, hồi nghĩa quay chuyển Luân hồi, nghĩa bánh xe quay chuyển liên tục không ngừng Với đôi mắt giác ngộ, Đức Phật nhìn thấy chúng sanh bị luân hồi nhƣ bánh xe, quay vịng, quay vịng khơng dứt Ngài dạy cho biết tất vật, tƣợng gian muôn đời phải chịu chi phối định luật luân hồi Ví dụ bình hoa để bàn trƣớc mặt Trƣớc bình hoa xinh đẹp nhƣ phải cục đất sét Đất sét vốn mềm dẽo dễ uốn nắn thành vật nhƣ ý muốn Rồi sau ngƣời thợ gốm nhào nặn đất sét thành bình hoa, ngày xƣa đem phơi nắng, ngày đƣợc đem vào lị nung với cƣờng độ lửa thích hợp Khi đất sét “cứng cáp” đƣợc đem khỏi lị, đƣợc phủ thêm lớp men, ngƣời thợ vẽ lên hình ảnh chim mng, hoa lá, tơ điểm cho bình hoa thêm đẹp Đó nói sơ qua q trình hình thành bình hoa, từ cục đất sét luân chuyển thành vật dụng đời sống ngày Ngày đó, bình hoa rơi xuống bể nát vụn lâu ngày trở nên cũ kỹ ngƣời ta vứt Lúc bình hoa tan rã theo thời gian, lại trở thành đất, thành tro bụi Tro bụi biến thành loại chất nuôi dƣỡng cho cối lớn lên Nhƣ vậy, quý vị thấy vật đƣợc chuyển hóa từ dạng thức sang dạng thức khác, khơng Một ví dụ khác mà có lẽ nhiều ngƣời số quý vị ngồi biết 48 Bài Pháp Tiến sĩ – Đại đức Thiện Minh thuyết giảng chùa Kỳ Viên, Quận 3, TP Hồ Chí Minh 284 Giảng Sư: Đại Đức Thiện Minh rõ Đó vịng ln hồi nƣớc Hay nói cách khác, tồn vận động nƣớc mặt đất, lịng đất bầu khí trái đất Ánh sáng mặt trời làm nóng nƣớc biển làm chúng bốc vào khơng khí Những dịng khí bốc lên đem theo nƣớc vào khí quyển, gặp nơi có nhiệt độ thấp hơn, tức lạnh nƣớc biến thành đám mây Mây rơi xuống thành mƣa Mƣa chảy vào sông, từ chảy biển Mƣa thấm xuống dƣới đất tạo thành dịng chảy ngầm ni dƣỡng cối Mƣa biến dạng thành băng tuyết tích lại thành núi tuyết Mƣa biến thành băng hà giữ nƣớc đóng băng hàng nghìn năm Ở khu vực Tây Tạng có núi tuyết Everest cao 8.850 mét Mỗi năm, du khách khắp nơi giới đến tham quan núi tuyết đông Nhƣ vậy, quý vị biết hạt mƣa quay trở lại đại dƣơng, nơi mà bắt đầu dƣới dạng nƣớc hịa vào dịng chảy bao la biển Nƣớc vận động chuyển từ trạng thái sang trạng thái khác Nó ln kết thúc lại bắt đầu nhƣ Do vậy, vòng luân hồi nƣớc diễn từ hàng tỷ năm qua tất sống trái đất phụ thuộc vào nƣớc Chúng ta chắn khơng thể sống đƣợc khơng có nƣớc Qua ví dụ trên, quý vị thấy vật tƣợng chung quanh chịu chi phối định luật luân hồi Về phƣơng diện nhân quả, nghiệp báu, luân hồi, Đức Phật nói: Con ngƣời đau khổ luân hồi tam giới càn khôn vũ trụ bao la Tam giới cho lục đạo, nói nơm na cõi khổ cõi sƣớng Bốn cõi khổ địa ngục, súc sinh, ngạ quỷ, a tu la Hai cõi tạm gọi sƣớng cõi ngƣời, cõi trời Đức Phật dạy ngũ giới chi phối làm cho thành ngƣời sang trọng hay ngƣời thấp hèn Nếu ngũ giới giữ sau hết kiếp ngƣời, tái sanh trở lại cảnh giới ngƣời trời Ngƣợc lại, phá giới sa đọa vào đƣờng ác đạo Ngƣời có tánh nóng nảy sa đọa vào địa ngục tâm si mê nên tạo nhiều việc bất thiện Ngạ quỷ có 21 hạng Đức Phật dạy, hạng ngạ quỷ Paradattupajīvika thọ lãnh đƣợc phƣớc thí chủ thân quyến thuộc hồi hƣớng cho Cịn lại 20 hạng ngạ quỷ khơng đƣợc thọ lãnh phần phƣớc trƣớc làm ngƣời tham lam, bỏn xẻn, keo kiệt Cũng lòng tham lam, keo kiệt, hành động họ tái sanh làm ngạ quỷ Loài ngạ quỷ có nhiều vơ số kể, ln quanh quẩn ngã tƣ, ngã ba đƣờng nhà Có ngƣời ngủ thức dậy nói nằm thấy ma, thấy quỷ…thực lồi ngạ quỷ kiếp luân hồi Cho nên, trƣớc chết, luyến tiếc trú xứ, vàng bạc châu báu, gia đình vợ con, cơng danh nghiệp… rơi vào hạng ngạ quỷ Đức Phật dạy gia đình có ngƣời chết hấp hối vừa chết, cháu đừng nên khóc lóc, nhƣ làm cho tâm thức ngƣời lƣu luyến, uất ức mà không “đi” đƣợc Dĩ nhiên, sống, ngày tạo điều bất thiện nhân thơi Ơng bà thƣờng nói: “Ta với nghiệp ta, tốt xấu tạo tự mình” Atula có hạng là: Deva asura, Petti asura Niraya asura, chƣ thiên atula, ngạ quỷ atula atula địa ngục Sƣ kể cho quý vị nghe câu chuyện ngƣời phạm bát quan trai giới, có hạnh tu, mà lại phá giới, cuối ngƣời sanh làm Deva asura nghĩa chƣ thiên ngạ quỷ Ngƣời ban ngày làm quỷ, ban đêm làm tiên Quý vị biết ngƣời có tâm nóng nảy làm nóng vội Làm việc thiện, giúp đỡ ai, làm thiệt nhanh Đồng thời thấy chi sai quấy nóng vội tìm cách để đem lại công Cho nên, để bênh vực ngƣời này, ngƣời ngƣời nóng nảy có làm tổn hại ngƣời khác, gây thƣơng tích Tuyển tập – THEO DẤU CHÂN XƯA (Quyển 1) 285 cho ngƣời khác Trong lịch sử Trung Quốc có nhân vật Quan Vân Trƣờng mà ngƣời dân quen gọi Quan Cơng Hình tƣợng Quan Cơng - vị võ tƣớng tài năng, khí phách anh hùng làm cho quân thù khiếp sợ, đƣợc dân chúng hết lịng u mến, ngƣỡng mộ Nhƣng theo nhìn Đạo Phật Quan Cơng sát hại sanh mạng ngƣời ta nhiều nên chắn làm atula sau thân hoại mạng chung Cõi giới súc sanh nơi luân hồi ngƣời si mê Do si mê nên làm hành động bất thiện pháp, sau chết sanh vào cảnh giới súc sanh Trong giới súc sanh có nhiều chủng loại thú nhƣ: cọp, gấu, chim, chuồn chuồn, hà mã, cá, tơm, sâu, kiến, heo, bị, trâu, thằn lằn v.v… Do hành động thiện hay bất thiện, chúng sanh luân hồi, từ kiếp ngƣời sang giới thiện hay ác Theo Đức Phật, càn khôn vũ trụ có bốn châu, bốn châu có núi Tu Di bắt nguồn từ đại dƣơng khu vực Đông dƣơng hƣớng thẳng lên cõi trời Đao lợi - cõi trời tứ đại thiên vƣơng Bốn bên có bốn châu thƣờng gọi Nam Thiện Bộ châu, Bắc Cƣu Lƣu châu, Đông Thắng Thần châu Tây Ngƣu Hóa châu Do mặt núi Tu Di hƣớng Nam Thiện Bộ châu nên bầu trời xứ có màu xanh Tùy theo nhân duyên, ngƣời đƣợc tái sanh trở lại làm ngƣời Nam Thiện Bộ châu, Bắc Cƣu Lƣu châu, Đông Thắng Thần châu hay Tây Ngƣu Hóa châu Phật dạy, châu có năm trăm tiểu quốc Riêng ngƣời Nam Thiện Bộ châu có ba đặc điểm thù thắng mà châu khác khơng có, vị phạm thiên khơng có Đặc điểm thứ ngƣời Nam Thiện Bộ châu có tâm dũng mãnh bố thí, trì giới, tham thiền Đặc điểm thứ hai ngƣời Nam Thiện Bộ châu tu có chánh niệm vững vàng Đặc điểm thứ ba ngƣời Nam Thiện Bộ Châu trì đời sống phạm hạnh đƣợc Ở châu khác, tuổi thọ vị bồ tát cao Cho nên, vị bồ tát muốn tu bổ túc thập độ ngài nguyện cho tuổi thọ hết đi, để trở xuống Nam thiện châu tu hạnh bố thí, trì giới, tham thiền Cõi sống Nam Thiện Bộ châu, trú xứ không nghèo không sƣớng lắm, nhờ tu tập đƣợc Ở Bắc Cƣu Lƣu châu có đặc điểm mà Nam Thiện Bộ châu khơng có Đặc điểm thứ ngƣời không tham đắm tiền bạc, cải vật chất, danh vọng Vì Bắc Cƣu Lƣu châu có nhƣ ý, muốn tới có đƣợc nên khơng tham đắm hết Cịn xứ có chút đỉnh tiền bạc lòng tham bắt đầu lớn ra, có tiền cịn rộng rãi chút chút, cịn có nhiều tiền giữ chặt lấy Đặc điểm thứ hai Bắc Cƣu Lƣu châu, tuổi thọ ngƣời 1000 tuổi Trong Nam Thiện Bộ châu tuổi thọ khơng trì ổn định Ở Nam Thiện Bộ châu, ngƣời khép đạo đức xã hội, chánh pháp tuổi thọ tăng lên a tăng kỳ Nhƣng ngƣợc lại, ngƣời Nam Thiện Bộ châu sống bất thiện, làm điều ác, khơng có đạo đức, khơng giữ giới hạnh tuổi thọ giảm dần đến mức tối thiểu 10 tuổi Rồi 10 tuổi sống có đạo đức tốt tuổi thọ lại tăng lên, nhƣng tăng tối đa a tăng kỳ, tuổi thọ giảm tối thiểu đến 10 tuổi Thời Đức Phật Thích Ca đời, ngƣời có tuổi thọ 100 tuổi Nhƣng suốt 25 kỷ qua, tuổi thọ ngƣời giảm dần, tuổi thọ trung bình 75 tuổi Trong kinh Phật nói, ngày tuổi thọ ngƣời giảm đến thời kỳ ngƣời 15 tuổi có 286 Giảng Sư: Đại Đức Thiện Minh chồng có vợ, sanh đẻ cái… chết Đời sống vô ngắn ngủi Hiện nay, giới ngƣời sống thọ 100 tuổi Tìm đƣợc ngƣời thọ dƣới 100 tuổi Những cụ ông, cụ bà 90 tuổi có nhƣng khơng nhiều Mặc dù y học đại tiên tiến nhân loại phát triển vƣợt bậc nhƣng ngƣời ta chƣa tìm nguyên nhân nhƣ cách điều trị số bệnh nhƣ ung thƣ Những bệnh quái ác hiểm nghèo xuất thời đại ngày nguyên nhân làm cho tuổi thọ ngƣời giảm dần xuống Do vậy, Đức Phật dạy nhìn vào hành động thân, nhìn vào hoạt động xã hội… tất điều phản ánh tuổi thọ ngƣời Hiện nay, nói ngƣời Nhật sống lâu, đàn ơng trung bình sống đến 79 tuổi, phụ nữ Nhật có tuổi thọ cao chút 86 tuổi Họ ăn cá, ăn đậu hủ, rong biển, uống trà thứ giúp cho tim mạch, huyết áp, hệ tiêu hóa tốt Ngƣời Nhật bộ, xe đạp đứng nhiều ngồi Quý vị biết khoa học chứng minh ngồi hay nằm lâu ta tổn thọ Đứng lại nhiều giúp kéo dài sống khỏe mạnh Ngồi ra, mơi trƣờng giúp sống khỏe dĩ nhiên sống lâu Giống nhƣ Việt Nam, Nhật Bản, chăm sóc cha mẹ lúc tuổi già Ngƣời già sống cháu gia đình, giúp đỡ dạy bảo cháu giúp cho họ cảm thấy thoải mái sống lâu Nhƣ vậy, sống thọ tùy thuộc thân ngƣời vào mơi trƣờng xã hội, truyền thống văn hóa, phong tục tập quán trú xứ Quý vị Phật tử ngồi đây, nên thay đổi cách sống chút Chịu khó đứng lại nhiều, ăn thức ăn giàu dinh dƣỡng nhƣng cholesterol, ăn hơn, nhai kỹ Sống gọn gàng ngăn nắp lạc quan yêu đời Hãy pha trò cƣời nhiều với ngƣời chung quanh Điều giúp cho đời sống tinh thần quý vị dễ chịu, giúp quý vị khỏe mạnh hơn, sống lâu Xứ Bắc Cƣu Lƣu châu nơi ngƣời sống ngàn tuổi, thật nhiều phƣớc báu phải không quý vị? Đặc điểm thứ ba, xứ Bắc Cƣu Lƣu châu, sau chết ngƣời đƣơng nhiên sanh lên cõi trời Ở đây, trẻ lên bảy tuổi biết giữ giới nên họ có ngũ giới tự nhiên Vì có ngũ giới tự nhiên nên ngƣời Bắc Cƣu Lƣu châu có nhân duyên riêng, phƣớc báu riêng để sau chết đƣơng nhiên sanh lên cõi trời hƣởng phƣớc nhiều Riêng Đông Thắng Thần châu, Tây Ngƣu Hóa châu kinh Phật khơng thấy đề cập đến nhiều, thấy nói tuổi thọ ngƣời Tây Ngƣu Hóa châu 500 tuổi, Đông Thắng Thần châu 700 tuổi Quý vị thấy Đức Phật dùng từ Manussa, từ có nhiều ý nghĩa Tùy theo nghiệp duyên, tùy theo phƣớc đức mà làm Manussa, sanh vào nơi này, sanh vào nơi Đức Phật tán thán, khích lệ sanh vào Nam Thiện Bộ châu Đức Phật khẳng định tất tam giới vơ thƣờng Cịn tam giới cịn ln hồi, luân hồi khổ đau Quý vị thử hình dung đời xứ Nam Thiện Bộ Châu thật có sung sƣớng khơng? Sanh lo sợ, khóc Lớn lên chút sợ cha mẹ đánh Đến trƣờng không thuộc sợ thầy cô đánh Lấy chồng sợ chồng đánh, không may lấy vợ nhƣ “sƣ tử Hà Đơng” sợ có ngày bị vợ đánh ln Hằng ngày sợ đói, sợ khổ, sợ nghèo, sợ thất vọng, sợ mát, sợ chia ly, sợ bệnh, sợ chết… Suốt kiếp ngƣời đầy lo lắng, sợ hãi Cho nên, tam giới, khổ đau Ở Bắc Cƣu Lƣu châu hay cõi trời hƣởng phƣớc nhiều, sung sƣớng nhiều nên khó lịng thực hành phạm hạnh Vì đƣờng luân hồi lang thang, loanh quanh sáu cõi Đức Phật dạy cõi trời có 31 cõi bao gồm cõi trời dục giới, 16 cõi trời sắc giới cõi trời vô sắc giới Cõi tứ đại thiên vƣơng nơi có tuổi thọ cao Tuyển tập – THEO DẤU CHÂN XƯA (Quyển 1) 287 Đó cảnh giới chƣa thấy, nhƣng Đức Phật dạy cho để có nhìn chung giới chung quanh mà mắt phàm phu, trí tuệ phàm phu khơng thể thấy biết đƣợc Hiện quý vị sống Việt Nam, kinh tế chƣa thoải mái hoàn toàn nhƣ nƣớc phƣơng Tây, nhƣng sống đƣợc, tu đƣợc Cịn nƣớc phƣơng Tây có mức sống cao, muốn hòa nhập phải làm việc khơng ngừng Mới đây, Sƣ có dịp qua Hoa Kỳ hoằng pháp, nên có tìm hiểu đời sống ngƣời bên Có ngƣời suốt đời dính chặt cơng việc cơng ty, xí nghiệp, văn phịng… Họ nhận làm lúc hai, ba việc để kiếm đủ tiền trả nợ mua nhà, mua xe, bảo hiểm sức khỏe… Có ngƣời buổi sáng bỏ báo, tối chạy bàn quán phở Có ngƣời làm nhân viên kinh doanh cho công ty bảo hiểm nhận làm thêm mơi giới bất động sản Có ngƣời nghỉ hƣu nhƣng chi phí sinh hoạt nhà nhiều lại nhận thêm việc chăm sóc cho ngƣời già kiếm thêm thu nhập … Có ngƣời làm Tổng Giám đốc hệ thống siêu thị bán lẻ lớn nƣớc Mỹ Lƣơng ông ta ba trăm ngàn la năm, ơng ta có nhiều tiền, ơng ta có quyền lực, danh tiếng, mà ơng ta khơng có thời gian dành cho gia đình Sau mƣời năm làm việc, ông đủ giàu để mua đƣợc nhiều thứ cải vật chất, kim cƣơng hột xoàn, biệt thự xe hơi….Nhƣng ngƣời vợ ly dị ông ta Đứa trai ông theo đám bạn xấu trở thành nghiện Cuối cùng, tình yêu đi, ơng ta đơn nhà Cho nên, trú xứ dƣ thừa vật chất, ngƣời ta khó tu hành, khó ni dƣỡng tâm linh theo đƣờng phạm hạnh Ngƣợc lại, khơng có lĩnh khơng khéo bị lôi cuốn, rơi vào lƣới ác ma, đƣờng ác đạo, mn kiếp đau khổ, chìm đắm sanh tử luân hồi Nhiều ngƣời khơng hình dung giới lồi súc sanh, ví dụ nhƣ giới dịi Do bất thiện nghiệp gây ra, nên ngƣời tái sanh làm thân dòi Ngƣợc lại, dòi mn đời khơng thể biết đƣợc giới lồi ngƣời nhƣ Chúng ta khơng thể hịa hợp với giới dòi Cũng nhƣ vậy, dịi khơng thể sống đƣợc đem khỏi cõi giới Các vị tiên ơng, tiên bà cảnh giới cao họ nhìn xuống giới loài ngƣời chúng ta, giống nhƣ rùng nhìn giới dịi Cho nên, quý vị biết vị tiên muốn xuống hầu Đức Phật để thọ lãnh Phật Pháp, họ không đến lúc ban ngày, họ đến đêm tối Vì nhìn vị tiên kia, ban ngày nhìn giới lồi ngƣời thấy ghê sợ q, y chang nhƣ ngƣời nhìn dịi Trong giới bao la, cõi nƣớc này, cõi nƣớc có quan hệ với hành động thiện hay ác, giữ giới hay khơng giữ giới mà thơi Có lần Sƣ nói chuyện với anh cán Anh ta khơng tin thuyết ln hồi Sƣ nói: “Tin có ln hồi hay khơng có ln hồi quyền ngƣời Nhƣng lời dạy Đức Phật 25 kỷ trƣớc, khoa học chƣa khám phá đƣợc cần chờ thêm thời gian Cịn mà khoa học khám phá, nhìn nhận luân hồi có, tin lời Đức Phật nhiều Lời Đức Phật tun bố có ln hồi anh đừng quên, nhớ nó, suy gẫm nó” Giáo lý đạo Phật nhấn mạnh nhân quả, nghiệp báo, luân hồi Những vấn đề nhƣ nhân quả, nghiệp báo xảy thực tế, cụ thể nên nhiều ngƣời dễ nhìn nhận Cịn ln hồi thuộc lĩnh vực tâm linh Muốn thấy biết phải đƣờng tu tập giác ngộ Chỉ có Đức Phật – Bậc Toàn Giác cho thấy đƣợc đƣờng tâm linh Tại giới có nhiều trẻ em đƣợc gọi thần đồng thần đồng toán học, thần đồng âm nhạc, thần 288 Giảng Sư: Đại Đức Thiện Minh đồng văn chƣơng v.v… Có thần đồng tốn học 5, tuổi thơng minh, giải đƣợc toán đại học, đại học Quý vị biết tâm nhƣ nhà kho, huân tập tất việc làm thiện nhƣ việc làm ác, mang theo vào đời sau để tái sanh Cho nên, tái sanh tiềm thức tái sanh Một chúng sanh, ngƣời tái sanh đời sau ngƣời cũ mang thân nhƣng ngƣời tiềm thức đời trƣớc đến, chuyển đổi từ hình tƣớng sang hình tƣớng khác, cảnh giới sang cảnh giới khác, Nhƣ ngƣời trƣớc Việt Nam, sau chuyển sang Hoa Kỳ, mang quốc tịch Hoa Kỳ, ngƣời nói tiếng Mỹ, ăn Pizza, suy nghĩ theo cách Mỹ, sống xứ Mỹ … nhƣng ngƣời ngƣời Mỹ hồn tồn họ mang theo tất chủng tử văn hóa Việt Nam từ trƣớc, khơng cách chi loại bỏ đƣợc Vừa Sƣ có xem Tạp chí khoa học nói tƣợng ln hồi Theo nhà khoa học nƣớc Anh, Pháp, Mỹ gọi “ánh sáng tình dục” ln hồi Họ thực thí nghiệm cách đặt máy siêu điện tử bên ngồi phịng đôi vợ chồng đêm tân hôn, họ thấy tia sáng nhỏ sợi phát theo dạng đƣờng sóng, xa đoạn nhà khoa học thấy phía ngồi xa có ánh sáng lớn, ánh sáng lớn có hàng triệu, hàng triệu triệu ánh sáng nhỏ bên Theo nhà khoa học, thứ ánh sáng tìm nửa Trong hàng triệu ánh sáng nho nhỏ có ánh sáng vào phần ngƣời Tất ánh sáng lại di chuyển nơi khác Từ thí nghiệm này, nhà khoa học đem qua thí nghiệm nơi lồi thú thấy giống nhƣ Tóm lại, nhân giáo lý bản, để ngƣời ứng dụng tu hành mau giải thoát ngày vị lai Nhân tơn giáo khác có trình bày nhiều góc độ khác nhau, nhiên, nhân nhà Phật rõ ràng chi tiết Trong dân gian triết lý nhân thể rõ nét: Ví dụ: Ai ráng làm lành, kiếp không đƣợc để dành kiếp sau, hiền lại gặp lành, mà ác tan tành tro Trong kinh Pháp cú Đức Phật dạy: Thiện hay ác tâm tạo, thiên đàng hay địa ngục Ai gieo nghiệp ác, dù có trốn đâu khơng thể tránh đƣợc nghiệp ác Thế nên, qua giảng nhân quả, phải nỗ lực tu nhiều cho thân mình, hƣớng dẫn ngƣời khác tu tập, phải sợ nghiệp ác để không tác tạo Tuyển tập – THEO DẤU CHÂN XƯA (Quyển 1) 289 IM LẶNG VÀ KHIÊM TỐN Sáng tình cờ nâng chén uống trà, ngƣớc nhìn lên tờ lịch có câu nói triết gia ngƣời Pháp Montaigne: “Im lặng khiêm nhƣờng nghệ thuật giao tiếp” Chúng trầm ngâm giây lát để suy nghĩ ơng Montaigne nói, thấy gần gũi với lời Phật dạy chừng Cuộc đời Đức Phật Thích Ca dạy cho học im lặng khiêm nhƣờng lớn Đó nghệ thuật tu - nghệ thuật mà dù tập suốt đời ta không làm hết Lúc vào chùa thấy sƣ cô cúi xuống sửa ba đôi dép ba nhà sƣ Sƣ cô quay dép cho mũi dép trở phía ngồi Chúng tơi nhìn sƣ trẻ tuổi làm nghĩa cử đó, chúng tơi thấy đẹp q Tơi nhìn sƣ liên tƣởng đến vị trụ trì có lối giáo dục hay, đẹp Một việc nhỏ làm đƣợc làm đƣợc việc lớn Làm việc nhỏ tốt đàng hồng ta tu tốt, trƣởng thành tốt Cái kiểu im lặng nhà Phật kinh điển nhắc nhắc lại nhiều Im lặng nghĩa làm thinh Làm thinh im lặng Chúng thuyết pháp không im lặng Quý vị nghe quý vị im lặng- ngồi nghe pháp Chúng tơi đóng vai thuyết Còn quý vị im lặng Im lặng chỗ, nơi Khiêm tốn hạ xuống Sƣ hồi hạ xuống để sửa lại dép ngƣời khác Công việc nhỏ nhƣng khơng phải làm đƣợc khơng có giáo dục tốt Bản tánh tự cao tự đại liều thuốc độc làm cho không tiến xa đƣợc, mãi trầm luân sanh tử Có ngƣời nói vui khiêm tốn vốn tự kiêu Nếu khiêm tốn đƣơng nhiên nghĩa tốt Cịn tự kiêu chừng mực Ngƣời ta giàu quá, thông minh quá, giỏi nên tự kiêu cao Trong sống quý vị biết áp dụng phƣơng pháp im lặng khiêm tốn q vị thấy mầu nhiệm Cuộc đời Đức Phật học không ngừng hạnh tu im lặng khiêm tốn Các vị thinh văn đệ tử Ngài Trong kinh văn kể vua chúa Phật tử đến thăm Đức Phật thỉnh cầu Ngài thọ trai tăng Đức Phật nhận lời cách im lặng Cách im lặng khó bắt chƣớc Vì nhiều im lặng ngƣời khác khơng hiểu Trong giới luật, Đức Phật cho phép ngƣời xuất gia nói chuyện với ngƣời gian không tiếng Cách giáo dục giới luật, kinh điển Đức Phật dạy chúng tăng học hạnh im lặng Chỉ đƣợc nói tiếng nói thơi khơng phải nói tiếng đồng hồ đâu Ý Đức Phật Ngài dạy phải im lặng im lặng phát sanh trí tuệ có im lặng sâu lắng cao Có trƣờng hợp phải nói nhƣng nói lúc, chỗ Có ngƣời cho rằng: “Im lặng vàng, nói đàng hồng hột xồn, kim cƣơng, nói cƣơng cƣơng có ngƣời đánh phù mỏ” Nhƣ cho thấy nói cần phải học, im lặng cần phải học Ơng bà xƣa có câu: “Học ăn, học nói, học gói, học mở” Cho nên phải biết im lặng, nên nói Im lặng sức mạnh Sức mạnh ngƣời tu im lặng Im lặng đồng nghĩa với nhẫn nại, nhịn nhục Sức mạnh trẻ em tiếng khóc Sức mạnh phụ nữ nƣớc mắt Còn sức mạnh ngƣời tu hành im lặng, nhẫn nhục Có vị Hồ thƣợng tiếng Hoa Kỳ Mỗi năm Hoà thƣợng Ấn Độ lần để phát học bổng cho du học tăng Hầu hết du học tăng nghiên cứu sinh theo học chƣơng trình Phật học để lấy tiến sĩ, thạc sĩ, cử nhân Một lần có du học tăng quỳ xuống xin Hoà thƣợng ban cho lời giáo giới để sách q Thầy tu tập Hồ thƣợng nói: “Ngƣời tu có đâu mà bí khơng có để giáo giới Chỉ có điều ngƣời tu muốn hành pháp tốt phải lì liều‟‟ Nghe Hồ thƣợng nói du học tăng giật Sao phải lì liều? Thì Hồ thƣợng muốn ám du học tăng 290 Giảng Sư: Đại Đức Thiện Minh qua học, học, học nên họ mọt sách cần mẫn Cho nên giáo giới dƣ họ Hồ thƣợng nói phải lì liều chẳng qua muốn nhắc họ nhớ nhịn nhục Nếu học cao hiểu rộng mà nhịn nhục, khơng biết im lặng trở nên vơ trí, đƣờng tu vơ nghĩa Có bảy pháp để trở thành bậc trí thức, có pháp phải nói hợp thời, nói khơng hợp thời phản tác dụng Do im lặng, ngƣời im lặng có sức mạnh lớn, có nhìn sâu lắng Khiêm tốn hạnh ngƣời tu phải học suốt đời Khiêm tốn việc tu, việc học, việc giao tế Càng học cao, hiểu rộng, tu nhiều Thầy, huynh đệ, đệ tử, Phật tử, ngƣời thân v.v… mà tự cao, tự đại, tự kiêu trở thành liều thuốc độc Quý vị tỏ khiêm tốn sức mạnh vơ song Ngƣời ta rớt nƣớc mắt khiêm tốn Bởi hạnh khiêm tốn ln giúp ta gần gũi với ngƣời chung quanh Một ngƣời xuất gia có uy tín nhƣng vi phạm lỗi lầm sơ đẳng giới luật xuất gia trở thành vơ nghĩa Một ngƣời có quyền có chức ngồi gian mà sai đƣờng lạc lối đánh giá trị thân tƣớc quyền họ Con ngƣời phải biết học hạnh khiêm tốn chân thực Nếu học cao hiểu rộng mà khinh ngƣời chung quanh tự chuốc lấy nỗi khổ, vầng hào quang Con ngƣời dù nghèo hay giàu nhƣng học đƣợc hạnh lắng nghe, khiêm tốn, ngƣời có thêm nhiều vầng hào quang Nói chuyện nhiều lại nói lời vơ ích, tự cao tự đắc, hào quang chân thật biến Giống nhƣ câu chuyện ông quan lấy trộm báu kho vua Cuộc sống Chúng ta phải học học khiêm tốn Đức Phật kinh kể lại rằng, thời Đức Phật vị giáo chủ, tín đồ ai biết danh tiếng Ngài Tuy nhiên, có Đức Phật chu du hoằng hoá, đến trú xứ đệ tử Ngài Xá Lợi Phất, ngƣời Đức Phật Nghĩa họ thầy thầy Điều cho thấy Đức Phật đến với ngƣời khiêm tốn đệ tử đệ tử khơng hay biết Ở Miến Điện năm 1950 đến 1954 có Đại hội Kết tập kinh điển Pāli lần thứ Đại hội quy tụ nhiều phái đoàn Phật giáo nƣớc từ khắp nơi giới tham dự, có phái đồn Phật giáo Việt Nam Trong đại hội có vị bác thơng tam tạng Pāli Những vị hoà thƣợng tài giỏi đến tiến lên pháp tọa, đại chúng Tăng quốc gia ngồi sảnh ngài cách quỳ gối tiến lên phía trƣớc cách chậm rãi, ung dung, khiêm hạ vô Chúng tơi có thời gian sống bên Anh quốc tu tập Trong Giáo hội Tăng già Anh quốc có vị xuất gia Thái Lan đời sống sinh hoạt tu tập nơi có chút ảnh hƣởng Phật giáo Thái Lan Mỗi lần vị sƣ trẻ tuổi đến đảnh lễ vị đại sƣ, vị trƣởng lão, cách khoảng m vị sƣ trẻ quỳ lạy Thầy Hình ảnh trị đảnh lễ thầy đẹp q Chúng tơi nhìn thân tƣớng trang nghiêm, đẹp đẽ vị sƣ phƣơng Tây mà rớt nƣớc mắt uy nghi mà vô giản dị, cung kính tha thiết chân thành đệ tử Phật Pháp nhiệm mầu im lặng không tận Trong hồi ký nhà văn Nguyễn Hiến Lê, ông có viết giai thoại mà tâm đắc Có nhà văn tiếng ghé thăm nhà văn Nguyễn Hiến Lê với mục đích muốn bàn luận số vấn đề giáo dục Nhà văn Nguyễn Hiến Lê tiếng dịch thuật xuất 100 đầu sách Tuy trình độ văn hoá nhà văn chƣa qua đại học nhƣng sách ông thuộc loại “gối đầu giƣờng” ngƣời trí thức Nhà văn Nguyễn Hiến Lê viết dịch thuật nhiều tác phẩm thời gian không nhiều làm ngƣời ngạc nhiên vô ngƣỡng mộ sức làm việc ông Mỗi ngày nhà văn Nguyễn Hiến Lê dịch thuật viết khoảng trang giấy A4 Suốt đời ông dành cho sáng tác văn chƣơng dịch thuật Tuyển tập – THEO DẤU CHÂN XƯA (Quyển 1) 291 nên nhiều bạn bè ông không tin ông làm việc đƣợc nhƣ Ông hạn chế việc bên mà dành nhiều thời gian nhà để làm việc Trung bình năm ơng xuất từ đến tập sách Việc nhà văn Nguyễn Hiến Lê tiếp xúc với nhà văn công tác ngành giáo dục làm cho ngƣời ngạc nhiên lẽ sau nhà văn hết lời ca ngợi ơng Nhƣng hồi ký mình, nhà văn Nguyễn Hiến Lê viết ông dƣờng nhƣ im lặng lắng nghe nhà văn nói thao thao bất tuyệt Trƣớc về, nhà văn tiếng hỏi ông Nguyễn Hiến Lê rằng: “Ý ơng sao?” Nhà văn Nguyễn Hiến Lê nói: “Ơng nói trình bày đầy đủ rồi, tơi khơng có ý kiến gì, nhƣ đủ tốt‟‟ Một đối thoại hai nhà văn làm cho phải suy nghĩ Ngƣời tu tu tâm Học lắng nghe hạnh ngƣời tu tâm Nhƣng thực đƣợc hạnh lắng nghe, im lặng ngƣời khiêm tốn? Vì chất ngƣời thích nói Nói điều khơng biết nhƣng thích nói Chúng tơi có dịp sống với vị sƣ huynh đệ lớn chừng 20 tuổi Sống gần với khoảng 20 năm Vị sƣ tu hạnh lạc đà Quý vị biết lạc đà vƣợt qua sa mạc dễ dàng vật khác lƣng có gù chứa nƣớc Con lạc đà suốt đời vƣợt qua sa mạc nắng gió với túi nƣớc lƣng im lặng nhẫn nại vô Cũng vậy, ngƣời xuất gia tu hành kham nhẫn học hạnh lạc đà Im lặng mà đƣờng tu tập Cho dù đƣờng thấy hay, hay để lên vớt mà tiếp Hãy biết chung quanh đệ tử, huynh đệ, Phật tử v.v… ngƣời có hay riêng họ Mỗi ngƣời trƣớc xuất gia có nghề để sinh sống Vậy biết khiêm tốn, biết lắng nghe, biết im lặng để học hỏi từ ngƣời chung quanh hay, đẹp họ làm phong phú tâm hồn nhiều Làm thực hành im lặng khiêm tốn tốt: Quý vị nghĩ đời vơ thƣờng để bớt nói nhiều chuyện vơ ích, tránh bất thiện pháp để im lặng mà tu Nghĩ đến vô thƣờng, nghĩ đến chết để thực hành cho tốt lời dạy Đức Phật mở rộng lòng từ bi hỷ xả với chúng sanh, ghét giận làm chi cho mệt Quý vị kết bạn với ngƣời có hạnh im lặng khiêm tốn để gần gũi học hai hạnh Bởi họ thiện trí thức giúp ta tiến hoá đƣờng tu tập, chuyển hoá thân tâm ngày sáng, thiện lành Đừng ham kết bạn với ngƣời tu chƣa thấy đâu vào đâu mà "nổ" chừng thân cận với “bà tám‟‟ mệt cho nhĩ Hạnh Im lặng Khiêm tốn có nhiều lợi ích: Đƣợc ngƣời chung quanh thƣơng mến Nhắc đến họ kính trọng ngƣời im lặng, khiêm tốn không làm cho phiền não Chƣ thiên, chƣ thần thánh mộ ngƣời im lặng, khiêm tốn nên gia hộ Ngƣời ta thƣờng nói chƣ thiên hộ trì nhƣ Im lặng, khiêm tốn hạnh ngƣời tu nên ngƣời xuất gia phải luyện tập hai hạnh Gieo duyên lành giải thoát giác ngộ Nếu không đƣờng sanh tử luân hồi không ngƣng nghỉ Tuyển Tập - THEO DẤU CHÂN XƢA Quyển Giảng sƣ Đại đức THIỆN MINH Chịu trách nhiệm xuất bản: Nguyễn Thị Thanh Hƣơng Biên Tập: Cẩm Hồng Sửa in: Hồng Anh Trình bày & ghi chép: TN Quang Dun Bìa vi tính: TN Quang Minh NHÀ XUẤT BẢN TỔNG HỢP THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH 62 Nguyễn Thị Minh Khai, Q1 ĐT: 822 5340 – 829 6764 – 824 7225 Fax: 84 83 822 2726 Email: tonghop@nxbhcm.com.vn Website: www.nxbhcm.com.vn / www.sachweb.vn Thực liên kết: Thƣ viện Phật Giáo Nguyên Thủy 171 /8 Quốc Lộ 1A, P Bình Chiểu, Q Thủ Đức, TP HCM ĐT: 08.3 729 0248 – 090 3387 0370 Website: phatgiaonguyenthuy.com In lần thứ I số lƣợng 1000 10 x 20 cm Tại xí nghiệp in Fahasa Địa chỉ: 774 Trƣờng Chinh, P.15, Q.Tân Bình, TP Hồ Chí Minh GPXB số: …… /CXB/……./THTPHCM ngày 13/03/2013 In xong nộp lƣu chiểu tháng … / 2013