Kí là thể văn xuôi tự sự có sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa sự thực lịch sử và cảm xúc của người viết.Đoạn trích được viết bằng chữ Hán miêu tả quang cảnh ở kinh đô, cuộc sống xa hoa tron[r]
(1)1 Dàn ý phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh I Mở bài:
- Giới thiệu nét tiêu biểu đời tác giả Lê Hữu Trác: tác giả biết đến khơng danh y tiếng mà cịn nhà văn, nhà thơ với đóng góp đáng ghi nhận cho văn học nước nhà
- Đoạn trích Vào phủ chúa trịnh ghi lại lần truyền tới phủ chúa chữa bệnh cho tử trở thành đoạn trích tiêu biểu Thượng kinh kí Lê Hữu Trác II Thân bài:
1 Quang cảnh cung cách sinh hoạt nơi phủ chúa a Quang cảnh nơi phủ chúa
- Vào phủ:
Phải qua nhiều lần cửa, với “những dãy hành lang quanh co nối liên tiếp”, cửa có vệ sĩ canh gác, “ai muốn vào phải có thẻ”
Vườn hoa: cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương
Khn viên: có điếm “Hậu mã quân túc trực” để chúa sai phái truyền lệnh - Trong phủ:
Những nhà: “Đại đường”, “Quyền bổng”, “Gác tía” với kiệu son võng điều, đồ nghi trượng sơn son thếp vàng đồ đạc nhân gian chưa thấy
Đồ dùng tiếp khách ăn uống toàn mâm vàng, chén bạc - Nội cung tử:
Phải qua năm sáu lần trướng gấm
Trong phịng thắp nến, có sập thếp vàng, ghế rồng sơn son thếp vàng, ghế bày nệm gấm, che ngang sân, xung quanh lấp lánh, hương hoa ngào ngạt → Lộng lẫy, tráng lệ, thể thâm nghiêm quyền uy đỉnh nhà chúa
b Cung cách sinh hoạt
- Quyền uy: Khi tác giả cáng vào phủ: “tên đầy tớ chạy đằng trước hét đường cáng chạy ngựa lồng”, “người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc qua lại mắc cửi” - Nhắc đến chúa tử cách cung kính: “thánh thượng ngự đấy, chưa thể yết kiến”, “hầu mạch Đông cung tử”, “hầu trà”
- Khuôn phép, lễ nghi: Tác giả không thấy mặt chúa, làm theo mệnh lệnh quan chánh đường truyền tới, trước vào xem bệnh cho tử phải lạy bốn lạy, muốn xem thân hình tử phải có viên quan nội thần đến xin phép
- Lắm kẻ hầu người hạ: Chúa Trịnh ln có phi tần hầu chầu chực xung quanh, Thế tử bị bệnh có đến 7, thầy thuốc phục dịch lúc có “mấy người đứng hầu hai bên” ⇒Cao sang, quyền uy đỉnh với sống hưởng thụ xa hoa đến cực điểm lộng quyền nhà chúa
⇒Tác giả khơng đồng tình với sống q no đủ, tiện nghi thiếu khí trời tự Tài năng, y đức Lê Hữu Trác
(2)Hiểu bệnh, biết cách chữa trị sợ chữa có hiệu chúa tin dùng, bị cơng danh trói buộc
Muốn chữa cầm chừng lại sợ trái với lương tâm, y đức, sợ phụ lịng cha ơng
- Cuối phẩm chất, lương tâm người thầy thuốc thắng Ông gạt sang bên sở thích cá nhân để làm trịn trách nhiệm Là thầy thuốc có lương tâm đức độ⇒
- Khinh thường lợi danh, quyền quý, yêu thích tự nếp sống đạm, giản dị nơi quê nhà
- Kể diễn biến việc khéo léo, lôi ý người đọc, khơng bỏ sót chi tiết nhỏ tạo nên thần cảnh việc
3 Nét đặc sắc bút pháp kí tác giả
- Quan sát tỉ mỉ (Quang cảnh phủ chúa, nơi tử Cán ở) - Ghi chép chân thực
- Tả cảnh sinh động
- Tái diễn biến việc cách khéo léo, thu hút ý độc giả, kể tỉ mỉ, chi tiết III Kết bài:
- Khái quát, nhấn mạnh nội dung nghệ thuật đoạn trích
- Mở rộng vấn đề: Đoạn trích ghi chép cách chân thực cho hiểu thêm cách sống, cách sinh hoạt vua chúa khứ dân tộc
2 Phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh - Mẫu 1
Lê Hữu Trác (1720-1791) hiệu Hải Thượng Lãn Ông, đại danh y Đại Việt Ngoài trước tác y học "Y tơng tâm lĩnh" gồm 66 quyển, ơng cịn để lại nhiều thơ văn, có tác phẩm độc đáo "Thượng kinh kí sự" Thơ văn Lãn Ơng nhẹ nhàng, hóm hỉnh, giàu tính thực, phản ánh nhân cách cao đẹp: coi thường công danh phú quý, yêu thiên nhiên, yêu quý đồng loại, thích sống nhàn
"Thượng kinh kí sự" ghi lại hành trình ơng lên kinh Thăng Long chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Đoạn văn "Vào phủ chúa Trịnh" trích kí giàu giá trị thực cho thấy ngòi bút đậm đà, tài hoa
Lần đầu, Lê Hữu Trác vào Trịnh phủ Ông ngẫm nghĩ quan sát kĩ Cửa sau vào phủ chúa phải qua đường bên trái, ông ngẩng đầu lên nhìn khung cảnh tuyệt đẹp "đâu đâu cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương"
Nơi cung cấm, hành lang "quanh co nối liên tiếp", người giữ cửa, vệ sĩ canh giữ nghiêm ngặt, muốn vào phải có thẻ, người có việc quan qua lại mắc cửi, "truyền báo rộn ràng"
Quan sát cảnh cung cấm, Lê Hữu Trác ngẫm nghĩ: "Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường" Rồi ông làm thơ nói lên ngạc ngạc nhiên, xúc động tựa "ngư phủ Đào nguyên thuở nào":
"Cả trời Nam sang đây! Lầu gác vẽ tung mây,
Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào. Hoa cung thoảng ngạt ngào đưa tới,
(3)Ông thầy thuốc đường khám bệnh, mang tâm hồn thi sĩ, tả cảnh, vịnh thơ, ta tưởng ông thăm thú cảnh đẹp Cách viết kí Lê Hữu Trác hấp dẫn ta thế! Trong Trịnh phủ, cung điện nguy nga tráng lệ Mỗi lâu đài, cung điện có tên riêng Đó "Điếm Hậu mã quân túc trực" làm bên hồ, cột bao lơn "lượn vịng kiểu cách thật xinh đẹp", phía ngồi có "lạ lùng", có hịn đá "kì lạ" Nhà "Đại đường" gọi "Quyển bồng" Là lầu cao rộng, "cột sơn son thiếp vàng" gọi "Gác tía", nơi Thế tử dùng "chè thuốc", nên gọi "Phịng trà"
Lê Hữu Trác có phần chống ngợp sợ hãi "chỉ dám liếc mắt nhìn lại cúi đầu đi" Cảnh đẹp nơi Trịnh phủ, từ vườn hoa đến hồ, từ lầu son đến gác tía cơng trình văn hố nghệ thuật tài trí cơng sức nhân dân làm nên, Lê Hữu Trác xúc động ngắm nhìn Cảnh đẹp nơi Trịnh phủ miêu tả mang ý nghĩa thực phản ánh sống xa hoa bọn vua chúa thời Lê - Trịnh, cảnh giàu sang "khác hẳn người thường"
Phương tiện lại vua chúa hai kiệu; đồ nghi trượng sơn son thiếp vàng Thứ để ngồi nằm sập thiếp vàng, sập mắc võng điều đỏ Xung quanh sập bày bàn ghế vô quý giá, sang trọng làm cho ông thầy thuốc phải tắc cảm thấy "những đồ đạc nhân gian chưa thấy"
Thế tử - bệnh - Trời, lên 5, tuổi mặc áo lụa đỏ, ngồi sập thiếp vàng Bên cạnh sập đặt ghế rồng sơn son thiếp vàng, ghế bày nệm gấm Lê Hữu Trác phải qua năm, sáu lần trướng gấm đến nơi tử ngồi để "lạy bốn lạy" trước sau khám bệnh Nơi nội cung, đèn sáp chiếu sáng, sau cung nhân đứng xúm xít, "mặt phấn, màu áo đỏ" Cả khơng gian "lấp lánh, hương hoa ngào ngạt" Thật "Cả trời Nam sang đây!"
Vua chúa bọn quan lại phủ chúa ăn uống nào? Tại điếm "Hậu mã" lần lần đời, vị đại danh y ăn bữa cơm ngon nhớ Tuy quan Chánh đường "san mâm cơm cho ăn" "mâm vàng, chén bạc, đồ ăn toàn ngon vật lạ" Ông thầy thuốc mà danh tiếng "như sấm động" suy nghĩ nói: "Tơi biết phong vị nhà đại gia"
Chốn đế cung cấm nơi "lính nghìn cửa vác đòng nghiêm ngặt" Lê Hữu Trác đặt chân tới vài cung điện, tiếp xúc vài cảnh, số người, ơng nêu bật sống xa hoa, hưởng lạc vua chúa thời Lê - Trịnh Cuộc sống đế vương xây dựng mồ hôi xương máu nhân dân, thứ ngon vật lạ người lao động nước làm bị tước đoạt cho số người hưởng thụ "Cơm ngự thiện bữa nghìn quan" xưa thế! Tác giả "Thượng kinh kí sự" có lối viết thực ấn tượng, chi tiết ơng nói đến sống động
Lê Hữu Trác vốn dòng dõi tộc thời Lê, sinh trưởng chốn phồn hoa, cấm thành chỗ biết, Trịnh phủ "ơng nghe nói thơi", lần đầu vào ơng choáng ngợp bước vào cảnh thần tiên:
"Quê mùa cung cấm chưa quen, Khác ngư phủ Đào nguyên thuở nào!".
(4)Tiếp xúc với cảnh người nơi Trịnh phủ, Lê Hữu Trác có lúc tự nhiên, có lúc sợ sệt, "cúi đầu" "liếc mắt nhìn" Lúc xem mạch "khúm núm" phải hai lần vái lạy đứa bé độ 5,6 tuổi, lần bốn lạy!
Lúc kê đơn tự đấu tranh tư tưởng diễn vô gay gắt xung quanh vấn đề danh lợi, y đức chữ nhàn Ơng nghĩ: "Nếu làm có kết bị danh lợi ràng buộc, không núi được", núi để sống tự do, thảnh thơi, chan hoà với thiên nhiên "Lưng không uốn, lộc nên từ thế!"
Lương tâm bậc danh y lại nhắc nhở ông "phải dốc hết lòng thành, để nối tiếp lịng trung ơng cha được" Cái lịng thành mà ơng nói đến lương y từ mẫu, y đức coi việc chữa bệnh cứu người lẽ sống cao đẹp Vì thế, quan Chánh đường có gợi ý nên dùng vị thuốc "phát tán xong", có năm, sáu vị lương y sáu cung, hai viện ngày đêm chầu chực xung quanh bệnh, Lê Hữu Trác có chủ kiến riêng, lập luận riêng mình:
"Tơi thấy thánh thể gầy, mạch lại tế, sác Thế âm dương bị tổn hại, phải dùng thuốc thật bổ để bồi dưỡng tì thận, cốt giữ tiên thiên làm nguồn gốc cho hậu thiên "
Qua đó, ta thấy tài đức độ Lê Hữu Trác, đại danh y coi thường danh lợi, sống bạch, thích nhàn, lấy việc trị bệnh cứu người, đạt lên hết, lên trước hết Biệt hiệu "Lãn Ông" thật giàu ý nghĩa: ông già lười, lười làm quan biếng danh lợi
Đoạn văn "Vào phủ chúa Trịnh" thật hay thú vị, ta cảm thấy tác giả dẫn xem cung điện Thăng Long thời Lê - Trịnh Đoạn văn toàn tác phẩm "Thượng kinh kí sự" vừa có giá trị văn chương vừa giàu giá trị lịch sử Đoạn văn giàu tính thực, phản ánh chân thực cảnh vàng son nơi Trịnh phủ sống xa hoa, phú quý vua chúa, quan lại thời Lê - Trịnh Cách viết Lãn Ông đặc sắc hấp dẫn Vừa tả, vừa kể, vừa lồng ý nghĩ cảm xúc, chân thực, hóm hỉnh Ngơn ngữ văn chương, ngơn ngữ đời thường, ngơn ngữ cung đình, ngơn ngữ chuyên môn y học tác giả sử dụng sáng tạo, biến hoá "Vào phủ chúa Trịnh", đoạn kí giàu chất thơ phản chiếu vào tâm hồn đẹp, nhân cách cao quý
3 Phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh - Mẫu 2
Lê Hữu Trác nhà y học, nhà văn nhà thơ lớn cuối kỉ XVIII Trong nghiệp sáng tác văn học, tác phẩm “Thượng kinh kí sự” tác phẩm bật ông Tác phẩm phơi bày thực đời sống xã hội cuối kỉ XVIII, đặc biệt đời sống xa hoa phủ chúa Tất nét vẽ phác họa đầy đủ qua đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh”
Mở đầu tác phẩm, tác giả thuật lại nguyên nhân phải vào phủ Chúa, thời gian ghi lại chi tiết, tỉ mỉ: “Mồng tháng Sáng tinh mơ, nghe tiếng gõ cửa gấp Tơi chạy mở… Có thánh triệu cụ vào….” Và tiếp khung cảnh phủ chúa quan sát tỉ mỉ, kĩ lưỡng tác giả
(5)Nhưng khung cảnh trở nên choáng ngợp bước vào sâu phủ chúa, “những hịn đá kì lạ” mà ơng chưa thấy trước mặt Đồ vật sử dụng phủ chúa đẹp đẽ, xa hoa: đồ nghi trượng sơn son thếp vàng, trướng gấm, bồng,… đồ đạc nhân gian chưa thấy, khiến Lê Hữu Trác “chỉ dám ngước mắt nhìn lại cúi đầu đi” Cảnh phủ chúa vô tráng lệ, lộng lẫy, không đâu sánh bằng, biểu sống xa hoa, cầu kì khác với sống đời thường Song khung cảnh vàng son lại tù hãm thiếu sinh khí ngột ngạt Khung cảnh khiến ta liên tưởng đến Vũ Trung tùy bút Phạm Đình Hổ với câu nhận xét: “Mỗi đêm cảnh vắng, tiếng chim kêu vượn hót ran khắp bốn bề, nửa đêm ồn trận mưa sa gió táp, vỡ tổ tan đàn, kẻ thức giả biết triệu bất thường” Khung cảnh báo hiệu đời sống trụy lạc xã hội, triều đại vào mạt vận đến hồi diệt vong
Cung cách sinh hoạt phủ chúa khác thường Khi vào phủ chúa phải có thánh chỉ, qua lần cửa cần phải có thẻ, phủ chúa bảo vệ nghiêm ngặt Kẻ hầu người hạ đông đúc, nhộn nhịp, tác giả lên cáng vào phủ chúa có “tên đầy tớ chạy đằng trước hét đường” “cáng chạy ngựa lồng”, phủ chúa “người giữ cửa truyền bá rộn ràng, người có việc quan qua lại mắc cửi” Cách xưng hơ kính cẩn, lễ phép “thánh thượng”, “đông cung tử” với cậu bé sáu tuổi, tôn ti trật tự thiết lập rõ ràng, chặt chẽ Bầu khơng khí khám bệnh trang nghiêm, khẩn trương, trước vào khám, Lê Hữu Trác phải quỳ lạy đứa trẻ tuổi cao Muốn xem thân hình tử phải có viên quan đến xin phép cởi áo Thủ tục vô rườm rà, rắc rối Qua ta thấy quyền uy đỉnh với sống xa hoa đến cực điểm lộng quyền nhà chúa
Trước sống xa hoa, yếm khí tác giả chuẩn đốn xác nguyên bệnh mà Thế tử mắc phải: “ở trốn che trướng phủ, ăn no, mặc ấm nên tạng phủ yếu đi” Quả thật lời chuẩn đốn ơng vơ xác, sống thừa thãi vật chất mà lại thiếu vận động, sống không gian tăm tối, ngột ngạt, thiếu khí trời khiến cho phủ tạng ngày yếu, người ngày gầy mòn Nhưng bắt bệnh xong ơng rơi vào tình khó xử, tin vào khả chữa bệnh sợ bị danh lợi ràng buộc, không tiếp tục sống tự tự tại, ẩn dật mà ơng u thích nữa; khơng chữa không với lương tâm người thầy thuốc Và cuối ông định làm theo lương y người thầy thuốc, khám chữa bệnh cẩn thận cho tử Qua ta thấy người Lê Hữu Trác lương y có tay nghề cao tâm sáng ln hết lịng người bệnh, đồng thời ông người coi thường danh lợi
Đoạn trích cho thấy tài nghệ thuật đặc sắc ngịi bút kí Lê Hữu Trác Nghệ thuật miêu tả, ghi chép rõ nét, trung thực, tạo tin cậy nơi người đọc Lựa chọn chi tiết tiêu biểu, ấn tượng qua quang cảnh phủ chúa, hình ảnh tử,… tất ngầm lên án, phê phán sống xa hoa nơi phủ chúa Kết hợp hài hòa tự sự, miêu tả biểu cảm tạo nên hút tăng giá trị thực cho tác phẩm Giọng điệu châm biếm, hài hước nhẹ nhàng kín đáo yếu tố góp phần tạo nên thành cơng cho tác phẩm
Qua đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh, Lê Hữu Trác không vẽ nên sống xa hoa nơi phủ chúa với cung cách sinh hoạt rườm rà, sống đầy yếm khí nơi Nhưng đồng thời sau dòng chữ cho thấy nỗi niềm, cảm xúc tác giả trước lối sống giàu sang, phú quý lòng, nhân cách cao bậc lương y
4 Phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh - Mẫu 3
(6)về y học kỉ XVIII Các tác phẩm ơng khơng có giá trị y học mà mang nhiều giá trị văn học sâu sắc ghi lại cảm xúc chân thật bộc lộ tâm huyết, đức độ người thầy thuốc Thượng kinh kí tập kí tiếng đời Lê Hữu Trác Tác phẩm kể sống xa hoa phủ chúa Trịnh quyền uy lực nhà chúa điều mắt thấy tai nghe chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh Đoạn trích vào Trịnh phủ không miêu tả sống xa hoa phủ chúa, mà thể rõ nét tâm hồn nhân cách vị lương y tài hoa đức độ
Vào Trịnh phủ đoạn trích kể lại việc tác giả chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh cho Đông Cung Thế tử Trịnh Cán Qua đoạn trích, tác giả thể chân thực tranh sinh động sống kiêu sa, vương giả thực sông nơi phủ chúa Vào Trịnh phủ phần tập Thượng kinh kí sự, tác phẩm thuộc kỉ Vì đoạn trích lời kể mộc mạc chân thực, có ghi rõ thời gian Mồng tháng 2, sáng tinh mơ có việc: Có thánh triệu vào cung Song điều làm cho ý cảnh vàng son nơi phủ chúa lẽn vơ rực rờ qua nhìn tác giả Ban đầu Lê Hữu Trác hị chìm khung cảnh vườn phủ chúa: Tôi ngẩng đầu lên, cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đung đưa thoang thoảng mùi hương Cảnh vật khiến cho ta có cảm giác, nơi khu vườn địa đàng tiên giới truyện cổ tích dân gian, cảnh thực mà tác giả nhìn thấy Tiếp đến tác giả ghi lại việc minh nhìn thấy: Những dãy hành lang quanh co nối liên tiếp, người qua lại mắc cửi Đồng thời tác giả bộc lộ nét suy nghĩ chân thành có việc liên quan đặt chân vào nơi mà tác giả nghĩ mơ: Tơi nghĩ bụng: vốn quan Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường Điều chứng tó thái độ ngỡ ngàng đến bất ngờ tác giả Khung cảnh giàu sang ngồi sức tưởng tượng ơng Đứng trước cảnh đẹp đệ trời Nam ấy, tâm hồn người thầy thuốc tràn ngập cảm xúc chân thành cứa tâm hồn nhạy cảm:
Lính nghìn cửa vác đòng nghiêm ngặt Cả trời Nam sang Khác ngư phủ đào nguyên thủa nào.
Bản thân vốn người không màng danh lợi, đứng trước khung cảnh hoành tráng này, Lê Hữu Trác không tỏ miệt thị, phản diện cách nhìn nơi mà ơng khơng muốn đến Trái lại ông ngợi ca, ngập tràn xúc cảm trước vẻ đẹp tuyệt vời nơi đây, có điều Lê Hữu Trác nhà thơ có tâm hồn giàu cảm xúc trước thiên nhiên, tạo vật, Có điều nhận thấy ơng nhìn cảm nhận mắt khách quan, đứng trước cảnh đẹp ơng ngợi ca, khơng hồn tốn ngợi ca tất cả, dường đằng sau dòng thơ ẩn chứa nỗi niềm u hoài tác giả:
Quê mùa cung cẩm chưa quen
Ơng tự coi kẻ q mùa lạc vào chốn cung đình, có khác Đào nguyên lạc vào chốn thần tiên Cảnh đẹp đấy, lịng người có vui
(7)không nghe theo lời ngụ ý quan chánh đường mà hành động theo lương tâm nghề nghiệp mình, trình đơn thuốc lên thánh thượng Ông người thấy bệnh thừa mứa, ngu dốt bọn phù chúa cách xác: Vì Thế tử chốn che trướng phủ nên phủ tạng yếu Chốn lầu son gác ngọc làm cho người trở nên hao mịn, hết nhuệ khí, lại chứa tồn bọn ngu dốt quan chánh đường quan thái y lo dùng thuốc công phạt theo ý Tỏ ta hiểu biết làm cho tử ngày yếu Thế tử nạn nhân ngu dốt, thừa thãi q mức nơi phủ chúa Đó biểu rõ nét triều đại suy đồi đến lúc mạt vận, diệt vong, sản phẩm chôn biết xu nịnh, ăn chơi phỡn không lo cho sống nhân dân lao động
5 Phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh - Mẫu 4
Chúng ta đến Lê Hữu Trác không nhà nghiên cứu y học tiếng mà cịn biết đến ơng với tư cách vị quan triều đình giỏi binh thư võ lược nhà văn tài ba Ơng có biệt danh Hải thượng lãn ông Các tác phẩm ông mang đậm màu sắc y học đồng thời mang giá trị văn học tiêu biểu Thượng kinh kí tập kí tiếng đời Lê Hữu Trác Tác phẩm kể sống xa hoa phủ chúa Trịnh quyền uy lực nhà chúa điều mắt thấy tai nghe chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh Đoạn trích vào phủ chúa Trịnh khơng miêu tả sống xa hoa phủ chúa, mà thể rõ nét tâm hồn nhân cách vị lương y tài hoa đức độ
Tác phẩm viết theo thể kí Kí thể văn xuôi tự phát triển từ thời kì văn học trung đại Tác phẩm kí thường có cốt truyện thực sống Người viết kí trung thành với thật, khai thác thật theo quan điểm cá nhân Kí thể văn xi tự có kết hợp nhuần nhuyễn thực lịch sử cảm xúc người viết.Đoạn trích viết chữ Hán miêu tả quang cảnh kinh đô, sống xa hoa phủ chúa quyền uy lực nhà chúa qua điều mắt thấy tai nghe Lê Hữu Trác chúa Trịnh sâm triệu kinh đô chữa bệnh cho chúa tử Trịnh Cán Tác phẩm thể thái độ kinh thường danh lợi tác giả
Đoạn văn tác giả miêu tả lên tranh quang cảnh bên phủ chúa Trịnh Quang cảnh tác giả miêu tả từ bao qt đến cụ thể từ ngồi vào Tính chất kí bút pháp Lê Hữu Trác thể rõ cách ghi tỉ mỉ việc, thời gian Và hình ảnh phủ chúa Trịnh lên qua nhìn tác giả thật sa hoa,tráng lệ Nào ngẩng đầu lên, cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đung đưa thoang thoảng mùi hương Cảnh vật khiến cho ta có cảm giác, nơi khu vườn địa đàng tiên giới truyện cổ tích dân gian Rồi lại đến dãy hành lang quanh co nối liên tiếp, người qua lại mắc cửi Đồng thời tác giả bộc lộ nét suy nghĩ chân thành có việc liên quan đặt chân vào nơi mà tác giả nghĩ mơ Tác giả ngẫm tên nhà quê nghèo nàn lạc hậu lạc vào chốn bồng lai tiên cảnh Vốn không màng đến danh lợi tác giả không lên lời khen cho vẻ đẹp nơi Đến hậu hậu mã lại đẹp cột bao lươn lượn vàng, nhà đại đường vàng nốt, tất cột vàng hết, nhìn vừa trang trọng cổ kính lại vừa đẹp nên thơ Vào nội cung cảnh xa hoa tráng lệ: trường gấm, là, xập vàng, ghế rồng, hương hoa ngào ngạt thứ làm cho phủ chúa thêm lung linh huyền ảo biết Tác giả ngẫu hứng làm nên câu thơ phủ chúa Trịnh:
(8)Chính sang giàu mà nhân dân phải cực khổ biết Điều cho thấy chúa Trịnh Sâm không mảy may đến sống nhân dân biết bóc lột họ để xây nên thành quách cột vàng đẹp Cây cối chim kêu, cột vàng thứ mồ hôi nước mắt nhân dân Những cung cách cung cho thấy phủ chúa nơi tơn kính vơ cùng, người lính người việc, lời lẽ cung kính Thế tử đứa bé sáu tuổi muốn tử cởi áo để khám bệnh ngự y phải lạy bốn khám Đến tác giả mời cơm than tồn ngon vật lạ
Có thể thấy chúa trịnh nơi nguy nga lộng lẫy tác giả phê phán thói sống giàu sang, đầy đủ tiện nghi mà thiếu sinh khí tự Chính ngun nhân gây bệnh tử
Vì Thế tử chốn che trướng phủ nên phủ tạng yếu Chốn lầu son gác ngọc làm cho người trở nên hao mịn, hết nhuệ khí, lại chứa toàn bọn ngu dốt quan chánh đường quan thái y lo dùng thuốc công phạt theo ý Tỏ ta hiểu biết làm cho tử ngày yếu Thế tử nạn nhân ngu dốt, thừa thãi mức nơi phủ chúa Đó biểu rõ nét triều đại suy đồi diệt vong Ông hiểu rõ bệnh tử sợ chữa khỏi bị giữ lại bên chúa, bị cơng danh trói buộc, chữa bệnh cầm chừng cho thái tử lại khơng với lương tâm người thầy thuốc ơng định chữa bệnh cho tử Mặc cho ý kiến khác ngự y ông vân giữ vững lập trường