Phân tích vào phủ chá Trịnh

Đề bài:Phân tích v ăn Vào Ph ủChúa Tr ịnh đâ y m ột đề tài r ất r ộng, nói lên cu ộc s ống xa hoa c ũng nh ưs ựphu phí c Chúa Tr ịnh S ựl ợ i d ụng s ứ c dân để ăn sung m ặc s ướn g mà không ngh ỉ đến ng ười dân lúc b gi Bài 1: Lê Hữu Trác (1720-1791) hiệu Hải Thượng Lãn Ông, đại danh y Đại Việt Lê Hữu Trác xuất thân gia đình quí tộc, giỏi binh thư, võ nghệ, Ông làm quan thời chúa Trịnh Tác Phẩm Vào phủ chúa Trịnh ông cho Thấy uy quyền sống chúa Trịnh Qua Cảm nhận giá trị thực sâu sắc tác phẩm nhân cách cao tác giả qua ngòi bút kí chân thực, sắc sảo sống phủ chúa Trịnh Lê Hữu Trác nhà thơ văn có giọng điệu nhẹ nhàng, hóm hỉnh, giàu tính thực, phản ánh nhân cách cao đẹp: coi thường công danh phú quý, yêu thiên nhiên, yêu quý đồng loại, thích sống nhàn Bên cạnh ông phản ánh nói lên nhân cách cao ông “Vào phủ chúa Trịnh” trích kí giàu giá trị thực cho thấy ngòi bút đậm đà, tài hoa Tất Lê Hữu Trác nói lên hành trình ông lên Kinh đô Thăng Long chữa bệnh cho Thế tử Trịnh Cán bước vào phủ Chúa Trịnh Ông ngẫm nghĩ quan sát kĩ Qua ông thể nhân cách ông Không ông nhìn ngắm xung quanh ngâm thơ: “Cả trời Nam sang đây! Lầu gác vẽ tung mây, Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào Hoa cung thoảng ngạt ngào đưa tới, Vườn ngự nghe vẹt nói đòi phen…” Thực chát ông khen quang cảnh lối sống Chúa Trịnh mà thực chất Lê Hữu Trác có tỏ thái độ mỉa mai, châm biếm, phê phán chúa Trịnh hay không; điều mà vài soạn giả gán vào cho Lê Hữu Trác thấy vị thầy thuốc kiêm nhà văn “có lập trường”, dũng cảm, dám mỉa mai, châm biếm, phê phán chúa Trịnh Không phê phán quang cảnh mà qua Phương tiện lại vua chúa hai kiệu; đồ nghi trượng sơn son thiếp vàng Thứ để ngồi nằm sập thiếp vàng, sập mắc võng điều đỏ Xung quanh sập bày bàn ghế vô quý giá, sang trọng làm cho ông thầy thuốc phải tắc cảm thấy “những đồ đạc nhân gian chưa thấy” Khi ông chữa bệnh cho Thế Tử, ông phải qua năm, sáu lần trướng gấm đến nơi Thế tử ngồi để “lạy bốn lạy” trước sau khám bệnh Nơi nội cung, đèn sáp chiếu sáng, sau cung nhân đứng xúm xít, “mặt phấn, màu áo đỏ” Cả không gian “lấp lánh, hương hoa ngào ngạt” Với cách bố trí cách ăn mặc Thế Tử lên 5, tuổi mặc áo lụa đỏ, ngồi sập thiếp vàng Bên cạnh sập đặt ghế rồng sơn son thiếp vàng, ghế bày nệm gấm Không dừng lại đây, Lê Hữu Trác đưa vào cách xưng hô chúa, cách miêu tả, giọng điệu hài hước, châm biếm toát ra”; “Lê Hữu Trác tỏ thái độ phê phán chúa Trịnh, đặc biệt câu nói mỉa mai: “Mình vốn quan, sinh trưởng chốn phồn hoa, chỗ cấm thành giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường Với ông, vào phủ Chúa Trịnh ông liếc mắt nhìn cúi đầu đi, tâm tư ông phản ánh lối sống xa hoa, cầu kỳ Chúa Trịnh Cuộc sống đế vương xây dựng mồ hôi xương máu nhân dân, thứ vật ngon lạ người lao động nước làm bị tước đoạt cho số người hưởng thụ Bên cạnh đó, ông nói lên ông cao, Coi thường danh lợi, ông vào tận Hương Sơn, Hà Tĩnh sinh sống, chuyên tâm nghề y, chữa bệnh cứu người làm lẽ sống Vì có tài, tiếng tăm sấm động nên có thánh triệu vào cung chữa bệnh cho Thế tử Ông viết cách hóm hỉnh bả công danh: “Cáng chạy ngựa lồng, bị xóc mẻ, khổ không nói hết!” Nửa kỉ sau, Cao Bá Quát chua chát viết: “Ơn vua kèm theo sấm sét!” Lúc kê đơn tự đấu tranh tư tưởng diễn vô gay gắt xung quanh vấn đề danh lợi, y đức chữ nhàn Ông nghĩ: “Nếu làm có kết bị danh lợi ràng buộc, không núi được” Về núi để sống tự do, thảnh thơi, chan hoà với thiên nhiên “Lưng khôn uốn, lộc nên từ” thế! Lương tâm bậc danh y lại nhắc nhở ông “phải dốc hết lòng thành, để nối tiếp lòng trung ông cha được” Cái lòng thành mà ông nói đến lương y từ mẫu, y đức coi việc chữa bệnh cứu người lẽ sống cao đẹp Vì thế, quan Chánh đường có gợi ý nên dùng vị thuốc “phát tán xong”, có năm, sáu vị lương y sáu cung hai viện ngày đêm chầu chực xung quanh bệnh, Lê Hữu Trác có chủ kiến riêng, lập luận riêng mình: “Tôi thấy thánh thể gầy, mạch lại tế sác Thế âm dương bị tổn hại, phải dùng thuốc thật bổ để bồi dưỡng tì thận, cốt giữ tiên thiên làm nguồn gốc cho hậu thiên…” Bài 2: Lê Hữu Trác nhà y học tài để lại cho đời sau nghiệp y học đồ sộ Người ta biết đến ông với tư cách nhà văn nhà thơ xuất sắc, ông đóng góp vào kho tàng văn học dân tộc tác phẩm văn chương quý giá, phải kể đến đoạn trích vào phủ chúa Trịnh tập kí Thượng kinh kí ông Thượng kinh kí tập kí viết chữ hác Hải Thượng Lãn Ông Tác phẩm ghi chép lại điều ông mắt thấy tai nghe chuyến từ Hương Sơn (Hà Tĩnh), nơi ông sống ẩn dật, đến kinh đô Thăng Long, vào phủ Chúa theo "thánh chỉ" để chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Tác phẩm cho ta thấy quang cảnh kinh đô, quyền uy lực nhà chúa sống xa hoa phủ chúa Trịnh, đồng thời cho thấy tâm hồn, nhân cách vị danh y tài cao, đức trọng Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh môt đoạn văn thể tập trung tư tưởng Đoạn trích miêu tả tỉ mỉ trình khung cảnh tác giả triệu vào khám bệnh cho tử Thời gian ghi rõ ngày "mồng tháng hai", "sáng tinh mơ"; nói rõ nguyên cớ việc "có Thánh triệu vào cung: - đặc điểm thể kí Ở kinh đô nhìn thấy cảnh giàu sang, xa hoa, Lê Hữu Trác tả lại cảnh cách chân thực nhìn khách quan tâm hồn giàu cảm xúc Điều đáng lưu ý cảnh vàng son nơi phủ chúa lên thiên đường: "Tôi ngẩng đầu lên cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương Những dãy hành lang quanh co nối liên tiếp Người giữ truyền báo rộn ràng" Tâm hồn tác giả nhảy cảm, giàu tình yêu thiên nhiên, với cảnh giàu sang, xa hoa nơi phủ chúa, Hải Thượng Lãn Ông có môt giọng trào lộng Tất tâm hồn, tình yêu thiên nhiên, thái độ trào lộng thể rõ nét việc miêu tả tự thuật Hải Thượng viết: "Tôi nghĩ: Mình vốn quan, sinh trưởng chốn phồn hoa, chỗ cấm thành biết Chỉ có việc phủ chúa hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường" Đứng trước cảnh cung vua trang hoàng xa hoa lộng lẫy, tác giả phải lên thành thơ, miêu tả lại cảnh đẹp nơi chốn cung đình này: "Lính nghìn cửa vác đồng nghiêm nhặt Cả trời Nam sang đây! Lầu gác vẽ tung mây, Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào Quê mùa, cung ấm chưa quen, Khác ngư phủ đào nguyên thuở nào!" Mới đọc lời thơ trên, người đọc dễ nhầm tưởng tác giả cảm động trước vẻ đẹp cảnh vật, thực chất, việc ca ngợi cảnh vật mỉa mai châm biếm vua quan nơi phủ chúa mà tác giả bộc lộ thẳng thắn Cảnh cung đình thật tráng lệ đẹp mắt, lên cõi tiên với "lầu son, gác tía", "hiên ngọc, rèm châu" Tác giả nói "ngư phủ" lạc vào chốn "đào nguyên" theo tích Đào hoa nguyên kí Đào Tiềm Nói không rõ để ngợi ca phủ Chúa để mỉa mai? Rồi tác giả miêu tả cặn kẽ điếm cảnh quan theo giọng điệu nửa khen nửa chê ấy: "Điếm làm bên hồ, có đá kì lạ Trong điếm, cột bao lơn lượn vòng, kiểu cách thật xinh đẹp Bằng ngôn ngữ miêu tả xác chân thực, tác giả khéo léo ngầm ý phê phán Ông lên ác sống xa hoa nơi phủ chúa cách kín đáo Hải Thưởng Lãn Ông nhận thấy sống muôn dân khổ cực, đói rách, phủ chúa sống xa hoa, sung túc Đó sản phẩm bốc lột, trái ngược với đời sống nhân dân Ông diễn đạt điều cách khéo léo "cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường" Hải Thượng Lãn Ông thầy thuốc tài giỏi dân tộc, việc ông tiến cử chữa bệnh cho tử hội để tiếng tăm hơn, quan tước điều chắn Song, với Hải Thưởng Lãn Ông tất thứ danh lợi phù phiếm Ông không muốn vướng vào vòng danh lợi, bậc ẩn sĩ thời xưa mà Đào Tiềm gương Ông không màng danh lợi, không ham muốn sống xa hoa nơi cung điện mà tìm tránh việc phải lại làm quan Thực đấu tranh tư tưởng diễn tâm trạng Hải Thưởng Lãn Ông Nhưng đấu tranh danh lợi với tâm hồn, mà đạo "trung" kẻ bề với lòng ham "về núi" kẻ sĩ thời loạn Và cuối ta thấy lòng ham "về núi" kẻ sĩ cao thắng: ông thật thoát khỏi vòng danh lợi, dũng cảm thông minh để từ chối việc chữa bệnh cho Trịnh Cán, tử trẻ con, ốm yếu, bệnh hoạn Khi vào đến phủ chúa, tài ông làm cho thái y quần thần kính nể Song ông tự nhận thấy rằng, tài ông không sử dụng để phục vụ cho chốn vua chúa xa hoa, để phục vụ việc mưu cầu lợi ích riêng cho mình, mà để phục vụ cho nhân dân, người lam lũ nghèo khổ Với lòng nước dân tài phi thường, qua ngòi bút mình, Lê Hữu Trác tái lại sống xa hoa nơi phủ chúa qua đó, ta thấy lên tâm hồn nhân cách Hải Thưởng Lãn Ông: tâm hồn sạch, nhân cách lớn nhà y thuật tài ba giàu y đức Bài 3: Chúng ta đến Lê Hữu Trác không nhà nghiên cứu y học tiếng mà biết đến ông với tư cách vị quan triều đình giỏi binh thư võ lược nhà văn tài ba Ông có biệt danh Hải thượng lãn ông Các tác phẩm ông mang đậm màu sắc y học đồng thời mang giá trị văn học tiêu biểu Thượng kinh kí tập kí tiếng đời Lê Hữu Trác Tác phẩm kể sống xa hoa phủ chúa Trịnh quyền uy lực nhà chúa điều mắt thấy tai nghe chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh Đoạn trích vào phủ chúa Trịnh không miêu tả sống xa hoa phủ chúa, mà thể rõ nét tâm hồn nhân cách vị lương y tài hoa đức độ Tác phẩm viết theo thể kí Kí thể văn xuôi tự phát triển từ thời kì văn học trung đại Tác phẩm kí thường có cốt truyện thực sống Người viết kí trung thành với thật, khai thác thật theo quan điểm cá nhân Kí thể văn xuôi tự có kết hợp nhuần nhuyễn thực lịch sử cảm xúc người viết.Đoạn trích viết chữ Hán miêu tả quang cảnh kinh đô, sống xa hoa phủ chúa quyền uy lực nhà chúa qua điều mắt thấy tai nghe Lê Hữu Trác chúa Trịnh sâm triệu kinh đô chữa bệnh cho chúa tứ Trịnh Cán Tác phẩm thể thái độ kinh thường danh lợi tác giả Đoạn văn tác giả miêu tả lên tranh quang cảnh bên phủ chúa Trịnh Quang cảnh tác giả miêu tả từ bao quát đến cụ thể từ vào Tính chất kí bút pháp Lê Hữu Trác thể rõ cách ghi tỉ mỉ việc, thời gian Và hình ảnh phủ chúa Trịnh lên qua nhìn tác giả thật sa hoa,tráng lệ Nào ngẩng đầu lên, cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đung đưa thoang thoảng mùi hương Cảnh vật khiến cho ta có cảm giác, nơi khu vườn địa đàng tiên giới truyện cổ tích dân gian Rồi lại đến dãy hành lang quanh co nối liên tiếp, người qua lại mắc cửi Đồng thời tác giả bộc lộ nét suy nghĩ chân thành có việc liên quan đặt chân vào nơi mà tác già nghĩ mơ Tác giả ngẫm tên nhà quê nghèo nàn lạc hậu lạc vào chốn bồng lai tiên cảnh Vốn không màng đến danh lợi tác giả không lên lời khen cho vẻ đẹp nơi Đến hậu hậu mã lại đẹp cột bao lươn lượn vàng, nhà đại đường vàng nôt, tất cột vàng hết, nhìn vừa trang trọng cổ kính lại vừa đẹp nên thơ Vào nội cung cảnh xa hoa tráng lệ: trường gấm, là, xập vàng, ghế rồng, hương hoa ngào ngạt…tất thảy thứ làm cho phủ chúa thêm lung linh huyên ảo biết Tác giả ngẫu hứng làm nên câu thơ phủ chúa Trịnh: “Lính nghìn cửa vác đòng nghiêm ngặt Cả trời Nam sang đây… … Khác ngư phủ đào nguyên thủa nào.” Chính sang giàu mà nhân dân phải cực khổ biết Điều cho thấy chúa Trịnh Sâm không mảy may đến sống nhân dân biết bóc lột họ để xây nên thành quách cột vàng đẹp Cây cối chim kêu, cột vàng… thứ mỗ hôi nước mắt nhân dân Những cung cách cung cho thấy phủ chúa nới tôn kính vô cùng, người lính người việc, lời lẽ cung kính Thế tử đứa bé sáu tuổi muốn tử cởi áo để khám bệnh ngự y phải lạy bốn khám Đến tác giả mời cơm toàn ngon vật lạ Có thể thấy chúa trịnh nơi uy nga lộng lấy tác giả phê phán thói sóng giàu sang, đầy đủ tiện nghi mà thiếu sinh khí tự Chính nguyên nhân gây bệnh tử Vì Thế tử chốn che trướng phủ… nên phủ tạng yếu Chốn lầu son gác ngọc làm cho người trở nên hao mòn, hết nhuệ khí, lại chứa toàn bọn ngu dốt quan chánh đường quan thái y lo dùng thuốc công phạt theo ý Tỏ ta hiểu biết làm cho tử ngày yếu Thế tử nạn nhân ngu dốt, thừa thãi mức nơi phủ chúa Đó biểu rõ nét triều đại suy đồi diệt vong Ông hiểu rõ bệnh tử sợ chữa khỏi bị giữ lại bên chúa, bị công danh trói buộc, chữa bện cầm chừng cho thái tử lại không với lương tâm người thầy thuốc ông định chữa bệnh cho tử Mặc cho ý kiến khác ngự y ông vân giữ vững lập trường Đoạn trích vẽ nên tranh sinh động, đầy tính thực sống xa hoa, uy quyền chúa Trịnh qua bộc lộ thái độ coi thường danh lợi tác giả Qua ta thấy lối sống xa hoa bậc vua chúa thêm kính trọng người thầy thuốc, nhà kí tài ba Hãi Thượng Lãn Ông Bài 4: Hải Thượng Lãn Ông – Lê Hữu Trác không danh y tiếng, mà tác giả có nhiều tác phẩm văn học có giá trị thời trung đại Lê Hữu Trác để lại cho đời nghiệp y học đồ sộ, bật Hải Thượng y tông tâm lĩnh coi bách khoa toàn thư y học kỉ XVIII Các tác phẩm ông giá trị y học mà mang nhiều giá trị văn học sâu sắc ghi lại cảm xúc chân thật bộc lộ tâm huyết, đức độ người thầy thuốc Thượng kinh kí tập kí tiếng đời Lê Hữu Trác Tác phẩm kể sống xa hoa phủ chúa Trịnh quyền uy lực nhà chúa điều mắt thấy tai nghe chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh Đoạn trích vào Trịnh phủ không miêu tả sống xa hoa phủ chúa, mà thể rõ nét tâm hồn nhân cách vị lương y tài hoa đức độ nà “ Vào phủ chúa Trịnh” đoạn trích rút từ “ Thượng thư kí sự” tác giả Hải Thượng Lãn Ông –Lê Hữu Trác Tác phẩm kể sống xa hoa phủ chúa Trịnh quyền uy lực nhà chúa điều mắt thấy tai nghe chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh Đoạn trích vào Trịnh phủ không miêu tả sống xa hoa phủ chúa, mà thể rõ nét tâm hồn nhân cách vị lương y tài hoa đức độ Tác phẩm viết bối cảnh vị quan liêm tìm cách lui ẩn giữ lối sống cao Chính người tài giỏi thường chúa ghét vòng danh lợi họ giúp vua thời gian ẩn với nhân dân giúp đỡ nhân dân sống hàng ngày Bao nhiêu bậc nho sĩ, người tài Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác vậy, biết đến ông người lười làm quan, biếng danh lợi Về ẩn ông người thầy thuốc giỏi mà nhà văn Trong tác phẩm “ Vào phủ chúa Trịnh” Lê Hữu Trác phê phán thói ăn chơi xã đọa bậc vua chúa Nơi không khác cho bậc thánh Đoạn trích “Vào phủ chúa trịnh ghi lại thời điểm:” Sau Hải Thượng Lãn Ông vào kinh, tá túc nhà Quận Huy Hoàng Đình Bảo ông mời vào phủ chúa Trịnh để xem bệnh cho Thế tử Cán Đây lần ông bước chân vào chốn thâm nghiêm Qua tác giả có hôi chiêm ngưỡng chứng kiến giàu có xa hoa cung cách làm việc nơi phủ chúa Trước hết quang cảnh phủ chúa Trịnh, đập vào mắt tác giả quang cảnh cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm thật nơi sang trọng bậc thiên hạ Bên cạnh vào phủ chúa phải trải qua biết cửa trang nghiêm nơi thật khiến cho người ta rụt rè chân bước “ Hậu mã quân thúc trực” chúa sai việc Không dừng lại bên cửa phủ có “đại đường”, “quyền bổng”, “gác tía” với kiệu son, võng nghi lộng lẫy, tất thứ mạ vàng Từ cột mâm bát chén dát vàng Cuộc sống thực xa hoa bậc Sự sang trọng mà hiển diện phủ chúa tác giả miêu tả nhận xét “những đồ đạc nhân gian chưa thấy” Khi tác giả bước chân đến nội cung tử phải bước qua lần trướng gấm Trong phòng tử có nhiều thứ sang trọng mà người đời xem qua Trướng gấm, sập sơn son thiếp vàng, ghế rồng hương hoa bay ngào ngạt Sự giàu có phủ chúa nói hết hai câu, viết lột tả hết phần nguy nga tráng lệ nơi Cảnh tượng thật khiến cho người ta đau lòng nhân dân khổ sở với sống chúa người mà đứng cai quản lại ăn chơi xa đọa trước vất vả nhân dân Không có quang cảnh lộ vẻ xa hoa mà tới người hầu kẻ hạ vào tấp lâp “đầy tớ chạy trước hết đường”, lại đến “người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc quan qua lại mắc cửi” Lời nói người nhắc đến chúa tử cung kính, lễ độ Riêng với chúa Trịnh lúc có cung tần mĩ nữ xung quanh để hầu hạ Chúa giống bậc thánh khiến cho tác giả khó mà gặp mặt chúa mà làm theo dẫn để vào cung thăm bệnh cho tử Trịnh Cán mà Khi xem bệnh xong không trao đổi với chúa mà phải viết giấy khai đưa lên Còn riêng phần tử bị bệnh lại có nhiều tầm bảy, tám ngự y thúc tục vây quanh Cung cách khám bênh phủ chúa , ngự y đây, muốn khám bệnh cho chúa phải quỳ lạy chân đứa bé Không mà người gọi chúa Trịnh thánh thượng, chữ “thánh” phải chúa Trịnh lạm dụng quyền hành Những quan điểm tác giả bộc bạch qua cách miêu tả quang cảnh cung cách phủ chúa Trịnh Những câu văn tác dửng dưng trước quyến rũ giàu ó xa hoa nơi giọng điệu đoạn trích thể thái độ không đồng tình mà lớn hơ trái ngược với lẽ người cận thần mong muốn nhận bổng lộc nên làm Qua cách nói mỉa mai châm biếm tác giả, ta thấy : Sự lộng quyền nhà chúa với quyền uy tối thượng nếp sống hưởng thụ xa hoa chúa Trịnh gia đình; thật bù nhìn vua Lê Qua đoạn trích “ Vào phủ chúa Trịnh Qua tác giả phơi bày sống xa hoa cung cách người phủ chúa Sự xa hoa lời khen ngợi , ca ngợi nguy nga mà nói lên thực tráng lệ nhân dân khổ cực bị chúa bóc lột đến tận xương hay không [...]... đời Lê Hữu Trác Tác phẩm kể về cuộc sống xa hoa trong phủ chúa Trịnh và quyền uy thế lực nhà chúa cũng như những điều mắt thấy tai nghe nhân dịp được chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh Đoạn trích vào Trịnh phủ không chỉ miêu tả cuộc sống xa hoa ở phủ chúa, mà còn thể hiện rõ nét tâm hồn và nhân cách của vị lương y tài hoa đức độ nà “ Vào phủ chúa Trịnh là một đoạn trích được rút ra từ “ Thượng thư... văn Trong tác phẩm “ Vào phủ chúa Trịnh này Lê Hữu Trác đã phê phán những thói ăn chơi xã đọa của bậc vua chúa Nơi đây không khác gì cho những bậc thánh ở Đoạn trích Vào phủ chúa trịnh ghi lại thời điểm:” Sau khi Hải Thượng Lãn Ông vào kinh, đang tá túc tại nhà Quận Huy Hoàng Đình Bảo thì ông được mời vào phủ chúa Trịnh để xem bệnh cho Thế tử Cán Đây là lần đầu tiên ông bước chân vào chốn thâm nghiêm... “ Thượng thư kí sự” của tác giả Hải Thượng Lãn Ông –Lê Hữu Trác Tác phẩm kể về cuộc sống xa hoa trong phủ chúa Trịnh cũng như quyền uy thế lực nhà chúa cũng như những điều mắt thấy tai nghe nhân dịp được chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh Đoạn trích vào Trịnh phủ không chỉ miêu tả cuộc sống xa hoa ở phủ chúa, mà còn thể hiện rõ nét tâm hồn và nhân cách của vị lương y tài hoa đức độ này Tác phẩm viết... tác giả có cơ hôi chiêm ngưỡng và chứng kiến sự giàu có xa hoa và cung cách làm việc nơi phủ chúa Trước hết là quang cảnh trong phủ chúa Trịnh, đập ngay vào mắt tác giả là những quang cảnh của cây cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm quả thật đây là một nơi sang trọng bậc nhất thiên hạ Bên cạnh đó vào phủ chúa phải trải qua biết bao nhiêu là cửa sự trang nghiêm nơi đây thật sự khiến cho người... tác giả, ta thấy : Sự lộng quyền của nhà chúa với quyền uy tối thượng và nếp sống hưởng thụ cực kỳ xa hoa của chúa Trịnh cùng gia đình; sự thật bù nhìn của vua Lê khi ấy Qua đoạn trích “ Vào phủ chúa Trịnh Qua tác giả đã phơi bày cuộc sống xa hoa ở đây cũng như cung cách của con người trong phủ chúa Sự xa hoa ấy không phải là một lời khen ngợi , ca ngợi sự nguy nga ở đây mà chính là nói lên sự thực sự... ở trong chốn màn che trướng phủ nên phủ tạng yếu đi Chốn lầu son gác ngọc ấy đã làm cho con người trở nên hao mòn, mất hết nhuệ khí, lại chứa toàn bọn ngu dốt như quan chánh đường và các quan thái y chỉ lo dùng thuốc công phạt theo ý mình Tỏ ta đây là hiểu biết nhưng chỉ làm cho thế tử ngày càng yếu đi Thế tử chính là nạn nhân của sự ngu dốt, của sự thừa thãi quá mức nơi phủ chúa Đó cũng chính là những... cung thăm bệnh cho thế tử Trịnh Cán mà thôi Khi xem bệnh xong thì không được trao đổi với chúa mà phải viết giấy khai đưa lên Còn riêng phần thế tử thì khi bị bệnh lại có rất nhiều tầm bảy, tám ngự y thúc tục vây quanh Cung cách khám bênh ở phủ chúa , những ngự y ở đây, muốn khám bệnh cho con chúa thì đều phải quỳ lạy dưới chân của một đứa bé Không chỉ vậy mà người gọi chúa Trịnh là thánh thượng, các... phải quỳ lạy dưới chân của một đứa bé Không chỉ vậy mà người gọi chúa Trịnh là thánh thượng, các chữ “thánh” ấy phải chăng chúa Trịnh đang quá lạm dụng quyền hành của mình Những quan điểm của tác giả cũng được bộc bạch qua cách miêu tả quang cảnh và cung cách ở trong phủ chúa Trịnh Những câu văn của tác giả như dửng dưng trước sự quyến rũ của giàu ó xa hoa nơi đây và giọng điệu trong đoạn trích thể hiện... cũng ra vào tấp lâp “đầy tớ chạy trước hết đường”, rồi lại đến “người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc quan qua lại như mắc cửi” Lời nói của mọi người khi nhắc đến thế chúa và thế tử đều rất cung kính, lễ độ Riêng với chúa Trịnh lúc nào cũng có những cung tần mĩ nữ xung quanh để hầu hạ Chúa giống như những bậc thánh khiến cho tác giả cũng khó mà gặp mặt chúa mà chỉ làm theo chỉ dẫn để vào cung... nhân dân Những cung cách trong cung cũng cho thấy phủ chúa là nới tôn kính vô cùng, những người lính ở đó mỗi người một việc, lời lẽ thì hết sức cung kính Thế tử chỉ là một đứa bé sáu tuổi nhưng muốn thế tử cởi áo để khám bệnh thì ngự y phải lạy bốn cái mới được khám Đến khi tác giả được mời cơm thì than ôi toàn những món của ngon vật lạ Có thể thấy chúa trịnh là nơi rất uy nga lộng lấy nhưng tác giả