Ngu van Tai lieu on thi lop 12

- Chủ đề tác phẩm: Bằng tài năng của một cây bút bản lĩnh, qua tác phẩm, Nguyễn Minh Châu đã thể hiện một tình yêu tha thiết đối với những cảnh đời, thân phận, trớ trêu của con người đồn[r]

NGHỊ LUẬN Xà HỘI I YÊU CẦU CHUNG: Học sinh làm bài văn ngắn (khoảng 400 từ - khoảng hai trang giấy thi) bàn tư tưởng đạo lí tượng đời sống Tuy điều kiện thời gian làm bài eo hẹp học sinh cần phải đảm bảo cấu trúc bài văn nghị luận xã hội hoàn chỉnh Cụ thể: - Bài làm phải đầy đủ ba phần: Mở bài, thân bài, kết bài - Giữa ba phần (mở bài, thân bài, kết bài) và các luận điểm, các đoạn phần thân bài phải có liên kết chặt chẽ Để làm vậy, cần phải: + Sử dụng từ ngữ, câu văn… để chuyển ý + Câu chuyển ý thường đầu đoạn văn (Câu này thường có chức năng: liên kết với ý đoạn văn trước đó và mở ý đoạn văn) + Không thể trình bày phần thân bài với đoạn văn! - Phải bảo đảm tính cân đối ba phần (mở bài, thân bài, kết bài) toàn bài văn các luận điểm phần thân bài, tránh trường hợp làm bài kiểu “đầu voi đuôi chuột” (phần “mở bài, thân bài” lại nói nhiều, thiếu phần “kết bài”) - Phải biết vận dụng kết hợp các thao tác lập luận bài văn: giải thích, phân tích, chứng minh, so sánh, bác bỏ, bình luận… - Để bài văn có sức thuyết phục, cần sử dụng số phương thức biểu đạt biểu cảm, tự sự, miêu tả, thuyết minh… hỗ trợ cho phương thức nghị luận chính II ĐỊNH HƯỚNG NỘI DUNG, VẤN ĐỀ NGHỊ LUẬN Nghị luận tư tưởng, đạo lí: - Vấn đề nhận thức: lí tưởng, mục đích sống, nghề nghiệp, ước mơ… - Vấn đề đạo đức, tâm hồn, tính cách: lòng yêu nước, lòng nhân ái, vị tha, bao dung, độ lượng; tính trung thực, dũng cảm, chăm chỉ, cần cù, thái độ hòa nhã, khiêm tốn; thói ích kỉ, ba hoa, vụ lợi… - Vấn đề các quan hệ gia đình: tình mẫu tử, tình phụ tử, tình anh em… - Vấn đề các quan hệ xã hội: tình đồng bào, tình thầy trò, tình bạn… - Vấn đề cách ứng xử, đối nhân xử người sống Nghị luận tượng đời sống: - Đề tài nghị luận thường gần gũi với đời sống và sát hợp với trình độ nhận thức học sinh: tai nạn giao thông, tượng môi trường bị ô nhiễm, đại dịch AIDS, tiêu cực thi cử, nạn bạo hành gia đình- học đường, phong trào niên tiếp sức mùa thi, vận động giúp đỡ đồng bào hoạn nạn, gương người tốt việc tốt, tượng lãng phí, lối sống thờ vô cảm, tượng chạy theo thời thượng, thói dối trá…  Nghị luận tượng đời sống không có ý nghĩa xã hội, tác động đến đời sống xã hội mà còn có tác dụng giáo dục tư tưởng, đạo lí, cách sống đúng đắn, tích cực học sinh, niên III ĐỊNH HƯỚNG DÀN Ý CHUNG: Nghị luận tư tưởng, đạo lí: a Mở bài: - Dẫn dắt vào vấn đề cần nghị luận - Nêu vấn đề cần nghị luận ( trích dẫn) - Phải làm gì vấn đề đưa nghị luận (có tính chuyển ý) b Thân bài: * Bước 1: Giải thích tư tưởng, đạo lí cần bàn luận (…) Tùy theo yêu cầu đề bài có thể có cách giải thích khác nhau: - Giải thích khái niệm, trên sở đó giải thích ý nghĩa, nội dung vấn đề Giải thích nghĩa đen từ ngữ, suy luận nghĩa bóng, trên sở đó giải thích ý nghĩa, nội dung vấn đề - Giải thích mệnh đề, hình ảnh câu nói, trên sở đó xác định nội dung, ý nghĩa vấn đề mà câu nói đề cập * Lưu ý: Tránh sa vào cắt nghĩa từ ngữ ( theo nghĩa từ vựng) * Bước 2: Phân tích và chứng minh mặt đúng tư tưởng, đạo lí cần bàn luận (…) Bản chất thao tác này là giảng giải nghĩa lí vấn đề đặt để làm sáng tỏ tới cùng chất vấn đề Phần này thực chất là trả lời câu hỏi: Tại sao? (Vì sao?) Vấn đề biểu nào? Có thể lấy dẫn chứng nào làm sáng tỏ? * Bước 3: Bình luận, đánh giá (bàn bạc, mở rộng, đề xuất ý kiến…): - Đánh giá vấn đề: Nêu ý nghĩa vấn đề, mức độ đúng – sai, đóng góp – hạn chế vấn đề - Phê phán, bác bỏ biểu sai lệch có liên quan đến vấn đề bàn luận (…) - Mở rộng vấn đề * Bước 4: Rút bài học nhận thức và hành động - Từ đánh giá trên, rút bài học kinh nghiệm sống học tập, nhận thức tư tưởng, tình cảm, …( Thực chất trả lời câu hỏi: từ vấn đề bàn luận, hiểu điều gì? Nhận vấn đề gì có ý nghĩa tâm hồn, lối sống thân? ) - Bài học hành động - Đề xuất phương châm đúng đắn, phương hướng hành động cụ thể ( Thực chất trả lời câu hỏi: Phải làm gì? …) c Kết bài: - Khẳng định chung tư tưởng, đạo lí đã bàn luận thân bài (…) - Lời nhắn gửi đến người (…) Nghị luận tượng đời sống a Mở bài: - Dẫn dắt vào đề (…) để giới thiệu chung vấn đề có tính xúc mà xã hội ngày cần quan tâm - Giới thiệu vấn đề nghị luận đặt đề bài: tượng đời sống mà đề bài đề cập… - ( Chuyển ý) b Thân bài: * Bước 1: Trình bày thực trạng – Mô tả tượng đời sống nêu đề bài (…) Có thể nêu thêm hiểu biết thân tượng đời sống đó (…) Lưu ý: Khi miêu tả thực trạng, cần đưa thông tin cụ thể, tránh lối nói chung chung, mơ hồ tạo sức thuyết phục - Tình hình, thực trạng trên giới (…) - Tình hình, thực trạng nước (…) - Tình hình, thực trạng địa phương (…) * Bước 2: Phân tích nguyên nhân – tác hại tượng đời sống đã nêu trên - Ảnh hưởng, tác động - Hậu quả, tác hại tượng đời sống đó: + Ảnh hưởng, tác động - Hậu quả, tác hại cộng đồng, xã hội (…) + Hậu quả, tác hại cá nhân người (…) - Nguyên nhân: + Nguyên nhân khách quan (…) + Nguyên nhân chủ quan (…) * Bước 3: Bình luận tượng ( tốt/ xấu, đúng /sai ) - Khẳng định: ý nghĩa, bài học từ tượng đời sống đã nghị luận - Phê phán, bác bỏ số quan niệm và nhận thức sai lầm có liên quan đến tượng bàn luận (…) - Hiện tượng từ góc nhìn thời đại, từ tượng nghĩ vấn đề có ý nghĩa thời đại * Bước 4: Đề xuất giải pháp: Lưu ý: Cần dựa vào nguyên nhân để tìm giải pháp khắc phục - Những biện pháp tác động vào tượng đời sống để ngăn chặn (nếu gây hậu xấu) phát triển (nếu tác động tốt): + Đối với thân… + Đối với địa phương, quan chức năng:… + Đối với xã hội, đất nước: … + Đối với toàn cầu c Kết bài: - Khẳng định chung tượng đời sống đã bàn (…) - Lời nhắn gửi đến tất người (…) Nghị luận vấn đề xã hội đặt từ tác phẩm văn học đã học: Lưu ý: - Nghị luận vấn đề xã hội đặt từ tác phẩm văn học là kiểu bài nghị luận xã hội, không phải là kiểu bài nghị luận văn học Cần tránh tình trạng làm lạc đề sang nghị luận văn học - Vấn đề xã hội đặt từ tác phẩm văn học có thể là tư tưởng, đạo lí tượng đời sống (thường là tư tưởng, đạo lí) DÀN Ý CHUNG a Mở bài: - Dẫn dắt vào đề (…) - Giới thiệu tác giả, tác phẩm và vấn đề xã hội mà tác phẩm nêu đề bài đặt (…) - Trích dẫn câu thơ, câu văn đoạn văn, đoạn thơ đề bài có nêu (…) b Thân bài: * Phần Giải thích và rút vấn đề xã hội đã đặt từ tác phẩm (…) Lưu ý: Phần này giải thích, phân tích cách khái quát và cuối cùng phải chốt lại thành luận đề ngắn gọn * Phần trọng tâm: Thực trình tự các thao tác nghị luận tương tự bài văn nghị luận tư tưởng đạo lí nghị luận tượng đời sống đã nêu trên (…) Lưu ý: Khi từ “phần giải thích” chuyển sang “phần trọng tâm” cần phải có câu văn “chuyển ý” thật ấn tượng và phù hợp để bài làm logic, mạch lạc, chặt chẽ c Kết bài - Khẳng định chung ý nghĩa xã hội mà tác phẩm văn học đã nêu (…) - Lời nhắn gửi đến tất người (…) SƠ ĐỒ HÓA DÀN Ý Bố cục Mở bài Nội dung - Dẫn dắt vấn đề - Nêu vấn đề Thao tác chủ yếu - Nêu thao tác nghị luận và phạm vi tư liêụ - Ý : Giải thích tư tưởng đaọ lí nêu luận đề (Trả lời câu hỏi : Hiểu nào ? Câu nói có ý nghĩa nào ?Ý kiến thể quan niệm gì? ) - Ý : Bàn luận các khía cạnh, các biểu tư tưởng đạo lí - dùng các d/c làm sáng tỏ khía cạnh, biểu vấn đề (- đặt câu hỏi : Vấn đề biểu nào ?Ở đâu ? Bao ?Tại ? Có thể lấy dẫn chứng nào làm sáng tỏ ? ) Thân bài - Ý : Khẳng định mặt đúng, ý nghĩa tích cực quan niệm, tư tưởng – Phê phán biểu lệch lạc trên quan điểm đúng vấn đề.(tại đúng, sai, đúng chỗ nào, sai chỗ nào ?Những biểu lệch lạc, sai trái ? Nhìn vấn đề góc nhìn thời đại ) - Ý : Rút bài học cho thân (ý nghĩa mặt nhận thức,– Hiểu điều gì ? Nhận vấn đề có ý nghĩa nào tâm hồn, lối sống thân ? Ý nghĩa phương hướng hành động – Phải làm gì ? ) - Khẳng định ý kiến thân vấn đề đó Kết bài - Ý nghiã vấn đề người, sống - Giải thích - Phân tích - Chứng minh - Bình luận IV THỰC HÀNH MỘT SỐ ĐỀ BÀI NGHỊ LUẬN VỀ MỘT TƯ TƯỞNG, ĐẠO LÍ ĐỀ 1: Trình bày suy nghĩ mình câu nói: “Ở trên đời, chuyện không có gì khó khăn ước mơ mình đủ lớn” DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích câu nói: - Ước mơ: là điều tốt đẹp phía trước mà người tha thiết, khao khát, ước mong hướng tới, đạt - Có người đã ví: “Ước mơ giống hải đăng, chúng ta là thuyền biển khơi bao la, hải đăng thắp sáng giúp cho thuyền chúng ta tới bờ mà không bị phương hướng” Sự ví von thật chí lí, giúp người ta hiểu rõ, hiểu đúng ước mơ mình - Ước mơ đủ lớn: là ước mơ khởi đầu từ điều nhỏ bé, trải qua quá trình nuôi dưỡng, phấn đấu, vượt khó khăn trở ngại để trở thành thực - Câu nói: đề cập đến ước mơ người sống Bằng ý chí, nghị lực và niềm tin, ước mơ người “đủ lớn”, trở thành thực Phân tích, chứng minh : Có phải “Ở trên đời, chuyện không có gì khó khăn ước mơ mình đủ lớn”? Ý 1: Ước mơ người đời thật phong phú - Có ước mơ nhỏ bé, bình dị, có ước mơ lớn lao, cao cả… - Có ước mơ đến đi; ước mơ luôn đồng hành cùng đời người; ước mơ là vô tận - Thật tẻ nhạt, vô nghĩa đời không có ước mơ Ý 2: Ước mơ cái cây- phải ươm mầm trưởng thành - Một cây sồi cổ thụ phải hạt giống gieo và nảy mầm dần lớn lên Như vậy, ước mơ đủ lớn nghĩa là ước mơ điều nhỏ bé và nuôi dưỡng dần lên - Nhưng để ước mơ lớn lên, trưởng thành thì không dễ dàng mà có Nó phải trải qua bao bước thăng trầm, chí phải nếm mùi cay đắng, thất bại Nếu người vượt qua thử thách, trở ngại, kiên trung với ước mơ, khát vọng, lí tưởng mình thì đạt điều mình mong muốn * Dẫn chứng: + Ước mơ chủ tịch Hồ Chí Minh là giải phóng dân tộc, đem lại sống ấm no, hạnh phúc cho dân mình Trải qua bao gian khổ khó khăn và hi sinh, Người đã theo đuổi đến cùng điều mình mơ ước ước mơ đó đã trở thành thực + Nhiều nhà tư tưởng lớn, nhà khoa học người bình dân, chí thân thể khuyết tật… vươn tới, đạp khó khăn, cản trở sống để đạt mơ ước mình Ý 3: Nhưng có ước mơ thật nhỏ bé, bình dị thôi mà không dễ đạt được: - Những em bé bị mù, em bé tật nguyền chất độc da cam, em bé mắc bệnh hiểm nghèo… ấp ủ mơ ước, hi vọng - Nhưng cái chính là họ không ước mơ mình lụi tàn Ý 4: Ước mơ không đến với người sống không lí tưởng, thiếu ý chí, nghị lực, lười biếng, ăn bám… Đánh giá – mở rộng: - Lời bài hát “Ước mơ” là lời nhắc nhở chúng ta: “Mỗi người ước mơ, nhỏ bé mà lớn lao đời, ước mơ có thể thành, có thể không…” Thật đúng vậy, người tồn trên cõi đời này phải có riêng cho mình ước mơ, hi vọng, lí tưởng, mục đích sống đời mình - Phê phán: Ước mơ có thể thành, có thể không ta phải biết giữ lòng tin với ước mơ mình Nếu sợ ước mơ bị thất bại mà không dám ước mơ, hay không đủ ý chí, nghị lực mà nuôi dưỡng ước mơ “đủ lớn” thì thật đáng tiếc, đáng phê phán Cuộc đời chẳng đạt điều gì mình mong muốn và sống thật tẻ nhạt, vô nghĩa Bài học: * Nhận thức: Nếu đời là thuyền thì ước mơ là hải đăng Thuyền gặp nhiều phong ba, hải đăng là niềm tin, ánh sáng phương hướng cho thuyền Mất hải đăng, thuyền biết đâu đâu? Vì thế, hai chữ “ước mơ” thật đẹp, thật lớn lao * Hành động: - Mỗi người chúng ta hãy nuôi dưỡng cho mình ước mơ, hi vọng Nếu đó sống không có ước mơ, khát vọng thì đời tẻ nhạt, vô nghĩa biết nhường nào! - Phải không ngừng học tập, rèn ý chí, trau dồi kĩ sống để biết ước mơ và biến ước mơ thành thực ĐỀ Trình bày suy nghĩ mình ý kiến sau: “Một người đã đánh niềm tin vào thân thì chắn còn đánh thêm nhiều thứ quý giá khác nữa” (Sách Dám thành công) DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích câu nói: - Niềm tin vào thân: Đó là niềm tin vào chính mình, tin vào lực, trí tuệ, phẩm chất, giá trị mình sống Đó còn là mình hiểu mình và tự đánh giá vị trí, vai trò mình các mối quan hệ sống - Khi đánh niềm tin là ta đánh tất - đánh thêm nhiều thứ quý giá khác  Câu nói là lời nhắc nhở chúng ta hãy có niềm tin vào thân Đó là lĩnh, là phẩm chất, là lực người, là tảng niềm yêu sống và thành công Phân tích, chứng minh: (Vì đánh niềm tin vào thân là đánh nhiều thứ quý giá khác?) Ý 1: Niềm tin vào thân là niềm tin cần thiết niềm tin - Niềm tin vào thân không đem lại niềm tin yêu sống, yêu người, hi vọng vào gì tốt đẹp mà còn là tảng thành công - Để có thành công, có sống tốt đẹp, người phải biết dựa vào chính thân mình không phải dựa vào khác, khách quan là điều kiện tác động, hỗ trợ không phải là yếu tố định thành công Ý 2: Đánh niềm tin không tin vào chính khả mình thì người không có ý chí, nghị lực để vươn lên - “Thiếu tự tin là nguyên nhân phần lớn thất bại” (Bovee) Cuộc sống muôn màu muôn vẻ, đầy dư vị đắng cay, ngào, hạnh phúc và bất hạnh, thành công và thất bại, và có lúc sa ngã, yếu mềm… Nếu người không có ý chí, nghị lực, niềm tin vào thân không đủ lĩnh để vượt qua, không khẳng định mình, tự chủ, dần buông xuôi, dẫn đến đánh chính mình - Khi đã đánh chính mình là đánh tất cả, đó có thứ quý giá như: tình yêu, hạnh phúc, hội… chí sống mình Vì vậy, người biết tin yêu vào sống, tin vào sức mạnh, khả chính mình, biết đón nhận thử thách để vượt qua, tất yếu đạt đến bến bờ thành công và hạnh phúc Ý3: Niềm tin vào thân giúp người vượt lên thử thách và trưởng thành: - Trong sống, có người không may mắn, họ phải trải qua nhiều khó khăn, thử thách, bất hạnh Nhưng càng khó khăn, lĩnh họ càng vững vàng Họ tin vào ý chí, nghị lực, khả thân và họ đã vượt lên, chiến thắng tất Đánh giá – mở rộng: - Ý kiến chứa đựng triết lí nhân sinh sâu sắc, hướng người biết nhận và có ý thức gìn giữ chân giá trị sống - Phê phán: Trong thực tế sống, có người va vấp, thất bại lần đầu không làm chủ mình, không tin vào mình có thể gượng dậy mà từ đó dẫn đến thất bại: + Một học sinh nhút nhát, e sợ, không tin vào lực thân mình thi dẫn đến làm bài không tốt Cũng có học sinh thi trượt, tỏ chán nản, không còn niềm tin vào thân, dễ bỏ nên khó có thành công + Một người làm việc, không tự tin vào mình, không có chính kiến mình mà phải thực theo ý kiến tham khảo nhiều người khác thì dẫn đến tình trạng “đẽo cày đường”, “lắm thầy thối ma” + Có người từ nhỏ sống nhung lụa, việc có người giúp việc bố mẹ lo , gặp khó khăn họ có thể làm chủ thân, tự mình độc lập để vượt qua? Bài học: * Nhận thức: - Tự tin, khiêm tốn, cẩn trọng là đức tính đáng quý người Nó dẫn người ta đến bến bờ thành công và người quý trọng - Tuy nhiên, đừng quá tự tin vào thân mình mà dẫn đến chủ quan, đừng quá tự tin mà bước sang ranh giới tự kiêu, tự phụ thất bại * Hành động: - Học sinh, sinh viên, người trẻ tuổi phải luôn tự đặt câu hỏi cho mình: phải làm gì để xây dựng niềm tin sống? - Phải cố gắng học tập và rèn luyện tư cách đạo đức tốt Việc học phải đôi với hành, dám nghĩ, dám làm, tự tin, yêu đời, yêu sống Phải biết tránh xa các tệ nạn xã hội, phải luôn làm chủ thân ĐỀ Trong kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt”, tác giả Lưu Quang Vũ đã để nhân vật Trương Ba bày tỏ quan niệm sống mình là: “Không thể bên ngoài đằng, bên nẻo được” Anh / chị suy nghĩ nào quan niệm trên? DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Bên trong: Là giới nội tâm người (gồm nhận thức, tư tưởng, khát vọng) Đây là phần làm nên ý thức, chất người cao quý người Nếu giới bên đạt toàn vẹn, hoàn thiện, người có phẩm chất tốt đẹp, quý giá, sống đời sống tinh thần phong phú, sâu sắc Đây là phần mà người ta không nhìn thấy chủ có thể cảm nhận qua tiếp xúc, tìm hiểu và gắn bó - Bên ngoài: là cái có thể quan sát, nhận biết thị giác (gồm hình thức, hành vi, lời nói, việc làm) - Quan hệ bên ngoài và bên trong: Thường là quan hệ thống – cái bên ngoài là biểu cụ thể cái bên và ngược lại, cái bên ngoài cái bên quy định, chi phối - Bên ngoài đằng, bên nẻo: Không có hài hòa, thống bên ngoài và bên trong, tức là lời nói, việc làm không thống với suy nghĩ, tình cảm, nhận thức Sự không thống này khiến người rơi vào tình trạng sống giả tạo, trở nên lệch lạc, thăng Dù trường hợp nào là bi kịch  Ý nghĩa câu nói Trương Ba: Thể quan niệm sống đúng đắn: Cần phấn đấu để đạt hài hòa, cân nhận thức, hành vi, cái bên với cái bên ngoài Mỗi người hãy sống là mình, luôn làm chủ thân thể xác lẫn tìn thần Đó là cách sống để người đạt thản Phân tích, chứng minh : Ý 1: Thực tế sống Trương Ba: - Cái Bên trong: Gắn liền với phần hồn Trương Ba- người làm vườn chăm chỉ, cần cù, tinh tế đã nâng niu chăm sóc vườn cây, người mẫu mực, sống đạo đức và giàu tình nghĩa với vợ con, với cháu nội, với láng giềng xung quanh Đó là phẩm chất quý giá khiến Trương Ba người nể trọng, quý mến - Cái Bên ngoài: Gắn liền với xác hàng thịt – người thô bạo, tham lam, coi trọng hưởng thụ vật chất - Vì nhầm lẫn nên hai người này đã bị đẩy vào tình éo le: hồn Trương Ba phải sống nhờ xác anh hàng thịt Vấn đề là chỗ: hồn Trương Ba có nhu cầu tinh thần song lại không thể điều khiển xác anh hàng thịt- là xác thịt âm u đui mù song có tiếng nói riêng, đòi hỏi thỏa mãn nhu cầu vật chất Cả nhu cầu vật chất và nhu cầu tinh thần tự nhiên, chính đáng song trường hợp này lại trở nên mâu thuẫn, không thể tồn - Kết quả: Trong xung đột, nhu cầu thể xác lại có phần thắng và cái thể xác phàm tục lại có thể lên tiếng nhạo báng nhu cầu cao quý linh hồn Đây là điều phi lí và đau lòng phần xác đã xúc phạm, đã làm tổn thương đến phần hồn Ý 2: Trong sống người nay: - Ở số người có hòa hợp bên và bên ngoài Đó là cái bên – đời sống tinh thần – thật mạnh mẽ để tạo thành lĩnh sống, lĩnh văn hóa để có thể chi phối, điều khiển lời nói, việc làm để cái bên ngoài thật là biểu cái bên Khi ấy, người sống là mình, người khẳng định cái tôi thân, đồng thời tạo cho mình khả để chinh phục, thu hút người khác, tức là không sống tốt mà còn người yêu mến - Có phận không nhỏ người không tạo hài hòa bên ngoài và bên trong: + Bên tốt đẹp, có nhân tính, có lương tâm, có khả nhận thức, hiểu biết không thắng hoàn cảnh, bị hoàn cảnh xô đẩy đến chỗ có hành vi trái với lương tâm, trái với chuẩn mực đạo đức Đó là trường hợp người phải sống kệch lạc, thăng + Bên kém cỏi, tầm thường song vào vị trí buộc mình phải tỏ có đạo đức, có hiểu biết, có tình cảm cao thượng Đó là trường hợp người phải sống giả tạo Đánh giá- mở rộng: - Vấn đề Lưu Quang Vũ nêu có ý nghĩa nhân sinh sâu sắc, hướng người vươn tới lối sống nhân văn - Cuộc sống đầy khó khăn, phức tạp, đầy cám dỗ, có người ta mắc phải sai lầm, vấp ngã Hãy dũng cảm đối diện với thật để vươn lên - Sự sống thực có ý nghĩa người sống tự nhiên, có hài hòa thể xác và tâm hồn Con người phải biết đấu tranh với thân, chống lại dung tục để hoàn thiện nhân cách và vươn tới giá trị tinh thần cao quý Bài học: * Nhận thức: - Mỗi người cần trang bị cho mình nhận thức, hiểu biết để có thể phân biệt đúng – sai, rèn luyện lĩnh để có thể tự kiểm soát hành vi, để không chạy theo dục vọng tầm thường, không sa đà vào lối sống buông tuồng, dung tục Bên cạnh đó, cần quan tâm đến thân mình, quan tâm đến nhu cầu, nguyện vọng chính đáng dù là bình thường để sống cách thoải mái, tự nhiên * Hành động - Cố gắng tìm hài hòa nhu cầu tinh thần và nhu cầu vật chất để tạo nên sống cân và nghiêm túc với thân mình, tạo cho mình quyền hạnh phúc - Hãy trung thực, thẳng thắn với thân, không “nói đằng làm nẻo”, giả dối với người và chính mình - Hãy luôn cảnh giác với “kẻ thù chính mình”, vượt qua nó để chiến thắng hoàn cảnh, sống đúng là mình Đề “Giữa vùng đất khô cằn sỏi đá, cây hoa dại mọc lên và nở chùm hoa thật rực rỡ.” Trình bày suy nghĩ anh chị tượng trên DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích : - Hình ảnh “vùng sỏi đá khô cằn”: gợi liên tưởng, suy nghĩ môi trường sống khắc nghiệt, đầy gian khó Nói cách khác, đó là nơi sống khó sinh sôi, phát triển - Hình ảnh “cây hoa dại”: Loại cây yếu ớt, nhỏ bé, là loại cây bình thường, vô danh, ít người chú ý - Hình ảnh “cây hoa dại mọc lên và nở hoa”: Cây hoa dại sống tự nhiên lặng lẽ mà kiên cường Nó thích nghi với hoàn cảnh, vượt lên điều kiện khắc nghiệt để sống và nở hoa Những bông hoa là thành đẹp đẽ, kết tinh từ chắt chiu, thể sức sống mãnh liệt  Câu nói mượn tượng thiên nhiên mà gợi suy nghĩ thái độ sống người Cho dù hoàn cảnh khắc nghiệt đến đâu, sống hữu, cái đẹp tồn Con người phải có ý chí, nghị lực vươn lên sống Phân tích - chứng minh : Ý 1: Hiện tượng tự nhiên: “Giữa vùng đất khô cằn sỏi đá, cây hoa dại mọc lên và nở chùm hoa thật rực rỡ.” - Hiện tượng trên, ta có thể tìm thấy nhiều nơi giới tự nhiên quanh mình Cây cối, cỏ hoa xung quanh ta luôn ẩn chứa sức sống mạnh mẽ, bền bĩ Chúng sẵn sàng thích nghi với điều kiện sống khắc nghiệt: + Nơi sa mạc nóng bỏng, cây xương rồng mọc lên, nở hoa, bông hoa nép mình xù xì gai nhọn + Ở cánh đồng băng Nam Cực, các nhà khoa học sững sờ phát lớp băng dày có đám địa y Ý : Những thử thách, khó khăn thực tế đời sống luôn đặt người - Cuộc sống không phẳng, luôn chứa đựng bất ngờ, biến cố ngoài ý muốn Vì vậy, quan trọng là cách nhìn, thái độ sống người trước thực tế đó Ta không nên đầu hàng hoàn cảnh, không buông xuôi phó thác cho số phận Trong hoàn cảnh “khắc nghiệt”, có người đích thực vươn lên -Ý 3: Nghị lực và sức sống người mang đến điều kì diệu cho sống - Chính thách thức thực sống, nghị lực và sức sống người càng bộc lộ rõ hết Những đóng góp, cống hiến hay thành tựu, kết đạt điều kiện đó cần tôn vinh gương sáng cho người học tập: * Dẫn chứng: + Nhà văn Nga vĩ đại M Gor - ki đã có đời sớm chịu nhiều cay đắng, gay go, đã không ngừng tự học, tự đọc để vươn lên khẳng định tài và đến thành công + “Hiệp sĩ công nghệ thông tin” Nguyễn Công Hoàng phải sống hoàn cảnh nghiệt ngã: không thể tự mình di chuyển, khả ngôn ngữ hạn chế Vậy mà người niên đó đã sống nghị lực, tâm học tập và nghiên cứu phần mềm tin học Cuối cùng anh đã thành công - Còn có nhiều gương khác nữa, họ chấp nhận đương đầu với hoàn cảnh khắc nghiệt để sống và vươn lên, thể ước mơ cao đẹp Đánh giá – mở rộng: - Câu nói miêu tả tượng thiên nhiên mà hàm chứa nhiều ý nghĩa sâu sắc, gợi nhiều suy tưởng đẹp Đó là biểu tượng nghị lực và ý chí vươn lên người hoàn cảnh khó khăn, khốc liệt Đây là bài học quý báu, bổ ích thái độ sống người xuất phát từ tượng tự nhiên - Phê phán kẻ sống môi trường, điều kiện sống thuận lợi, có người biết tận dụng nó để phát triển tối đa lực mình, đóng góp cho sống Song có người ỷ lại mà không nỗ lực cố gắng, biết hưởng thụ, dẫn đến lãng phí thời gian, tiền bạc, tâm huyết, tình cảm người thân Sự lãng phí là vô cùng đáng trách - Không gặp thuận lợi sống, có người đã sống chán nản, buông xuôi và dẫn tới thất bại Trường hợp này có thể cảm thông song không nên đồng tình vì hoàn cảnh có vai trò quan trọng song nỗ lực cố gắng người càng quan trọng Bài học: * Nhận thức: - Con người thật bất hạnh gặp phải hoàn cảnh trớ trêu sống, bất hạnh chúng ta thôi không cố gắng - Cũng cây hoa dại rễ nó đã đâm sâu đất sỏi đá khô cằn nhằm tìm nguồn nước ít ỏi để tiếp tục tồn mà nở chùm hoa đẹp * Hành động: - Để có thể vượt lên khó khăn mà có đóng góp, cống hiến sống, người cần có nghị lực, ý chí, lực Song cần động viên, khích lệ, tình yêu và niềm tin người thân và cộng đồng - Cộng đồng nên có cách nhìn nhận, đánh giá đúng đắn đóng góp người hoàn cảnh đặc biệt, đồng thời nên có chính sách hỗ trợ, giúp đỡ để họ nhanh chóng vượt qua khó khăn sống Đề Suy nghĩ bạn lời dạy Đức Phật: “Giọt nước hòa vào biển không cạn mà thôi” DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Giọt nước: gì nhỏ bé, đơn lẻ, người riêng lẻ - Biển cả: dạng vật chất tồn với mức độ lớn; mênh mông, cộng đồng xã hội - Không cạn: Nói lên sức mạnh vô song mối liên kết với cộng đồng => Câu nói Đức Phật: hàm mối quan hệ cá nhân với tập thể, người với muôn triệu người Cũng mang ý nghĩa đó, tục ngữ Việt Nam có câu: Một cây làm chẳng nên non Ba cây chụm lại nên hòn núi cao Phân tích - chứng minh : Ý 1: “Giọt nước hòa vào biển không cạn mà thôi” - Giọt nước: nhỏ bé, đại dương: bao la bát ngát Giọt nước dễ tan biến, đại dương: tồn mãi mãi Chỉ nào hòa vào các dòng nước, làm nên sông suối, biển mênh mông, chúng có thể hữu - Trong quan hệ xã hội, cá nhân và tập thể có mối quan hệ hai chiều, tác động qua lại Không có cá nhân thì không có tập thể, tập thể tồn các cá nhân có quan hệ gắn kết Cá nhân gắn bó với tập thể thì sức mạnh nhân lên và tồn vững bền - Một trường học tạo nên nhiều thầy cô và học sinh Khu dân cư hình thành từ nhiều hộ gia đình, gia đình là tế bào xã hội Chỉ phần tử cá nhân không thể làm nên gia đình Ý 2: Cá nhân cần đến tập thể - Cá nhân là cá thể nhỏ bé với nhiều giới hạn, sống biệt lập thì không thể tồn lâu Cá nhân không thể nào sống tách rời tập thể ° Trong gia đình, cái cần đến cha mẹ ông bà, anh chị em cần giúp đỡ Ra ngoài xã hội, cá nhân cần giúp đỡ, quan tâm bạn bè và người khác Người nông dân muốn trì sản xuất cần đến kĩ sư khoa học, nhà doanh nghiệp ° Do hoàn cảnh xô đẩy, Rô-bin-xơn, vợ chồng Mai An Tiêm phải sống mình hoang đảo, họ luôn khao khát trở đất liền, xã hội Họ đã thực điều đó và họ đã tồn - Tập thể mang đến cho cá nhân cho người niềm vui, chia sẻ Con người gặp thử thách, gian truân thì giúp đỡ; lúc cô đơn, sầu muộn an ủi, động viên ° Những Hội Nông dân, Hội Phụ nữ, Hội Cựu chiến binh là nơi tập hợp thành viên Đó còn là tổ chức tương trợ nhau, cùng vượt qua khó khăn sống ° Các tổ hòa giải các khu phố đã cứu gia đình khỏi tan vỡ… + Cá nhân có sức mạnh hòa hợp, gắn bó với tập thể Tập thể tạo môi trường cho cá nhân hoạt động và bộc lộ khả ° Trường học không là nơi để học sinh học tập, rèn luyện mà còn là nơi họ có thể thi thố, thể lực học tập chính mình ° Cuộc kháng chiến chống ngoại xâm dân tộc thắng lợi nhờ sức mạnh dân tộc, đó cá nhân góp mặt sức mạnh riêng, khả riêng Ý 3: Có phải lúc nào cá nhân cần đến tập thể? - Nếu cá nhân dựa vào người khác mà không có ý thức tự vươn lên thì không thể trưởng thành Con cái lúc nào cậy vào cha mẹ thì lớn lên không thể tạo nghiệp cho mình - Sự khẳng định, nỗ lực cá nhân là điều quan trọng Những gian nan thử thách sống luôn đến bất ngờ, lúc đó ta không có sẵn người để giúp đỡ, an ủi thì ta tự chọn cho mình hướng giải riêng Đánh giá - mở rộng: - Khẳng định tính đúng đắn vấn đề: Lời dạy đức Phật không bị vùi lấp nó nằm tâm niệm người, hệ và nhiều người nhiều hệ - Phê phán lối sống trái ngược: + Những người, cá nhân nào sống biệt lập, không cần đến người khác thì sớm hay muộn gặp thất bại và bị đào thải + Sống tập thể, cá nhân không có rộng lượng và hăng hái, không có trách nhiệm cho tập thể thì không có đủ sức mạnh, tự tin để vượt qua khó khăn, thử thách sống để đến thành công - Mở rộng: Một giọt nước riêng lẻ thì nhanh chóng cạn khô và không mang lại lợi ích gì Nếu nó hòa vào biển thì khác Con người sống mình thì không có giúp sức, dễ dàng bị quật đổ Nếu biết đồng lòng, đoàn kết thì thứ trở nên dễ dàng và sống không kết thúc Bài học nhận thức, hành động: * Nhận thức: - Sống cộng đồng xã hội, ta không thể tách rời mà không hòa nhập, không có trách nhiệm với cộng đồng Mỗi cá nhân tiềm tàng sức mạnh riêng Hãy mang sức mạnh đó cống hiến cho tập thể, chúng ta tìm thấy ý nghĩa tồn mình * Hành động: - Sống tập thể, phải có quan tâm đến khó khăn anh em; phải biết đồng cảm, xót xa cho số phận không may mắn Phải biết sống với và cho người thì sống thành công, có ý nghĩa - Cá nhân nào thì tập thể ấy, vì thế, cá nhân phải tự rèn luyện mình để tạo nên tập thể mạnh: “Mỗi người khỏe mạnh thì tạo nên dân tộc khỏe mạnh” (Hồ Chí Minh) Đề Tình thương là hạnh phúc người DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Tình thương: là tình cảm nồng nhiệt làm cho gắn bó mật thiết và có trách nhiệm với người, với vật - Hạnh phúc: là trạng thái sung sướng vì cảm thấy hoàn toàn đạt ý nguyện - Tình thương là hạnh phúc người: Tình thương khiến cho người ta luôn hướng để chia sẻ, thông cảm, đùm bọc lẫn Và người có thể thỏa mãn ý nguyện, hưởng niềm vui sướng, hạnh phúc mà tình thương mang lại Phân tích - chứng minh: * Các biểu hiện, ý nghĩa tình thương: Ý 1: Trong phạm vi gia đình: - Cha mẹ yêu thương cái, chấp nhận bao vất vả, cực nhọc, hi sinh thân để nuôi dạy cái nên người Con cái ngoan ngoãn, trưởng thành, cha mẹ coi đó là hạnh phúc đời mình - Trong đời có nhiều nỗi khổ, cái không nên danh nên phận hư hỏng là nỗi đau lớn cha mẹ - Con cái biết nghe lời dạy bảo cha mẹ, biết đem lại niềm vui cho cha mẹ, đó là hiếu thảo, là tình thương và hạnh phúc - Tình thương yêu, hòa thuận anh em, cha mẹ và cái tạo nên bền vững hạnh phúc gia đình * Dẫn chứng Ý 2: Trong phạm vi xã hội: - Tình thương chân thành là sở tình yêu đôi lứa “Yêu tam tứ núi trèo/Ngũ lục sông lội, thất bát cửu thập đèo qua” - Tình thương là truyền thống đạo lí: Thương người thể thương thân; tạo nên gắn bó chặt chẽ quan hệ cộng đồng giai cấp, dân tộc * Dẫn chứng: Chương trình Vòng tay nhân ái, Trái tim cho em,… - Tình thương mở rộng, nâng cao thành tình yêu nhân loại * Dẫn chứng: Thế giới và Việt Nam hướng nạn nhân sóng thần và động đất Nhật Bản… - Những gương sáng lịch sử coi Tình thương là hạnh phúc người: + Vua Trần Nhân Tông chuyến thăm quân sĩ đã cởi áo bào khoác cho người lính đêm đông lạnh giá + Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn cùng chia sẻ bùi, cùng vào sinh tử với tướng sĩ quyền ba kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên – Mông, giành thắng lợi vẻ vang cho dân tộc + Người niên Nguyễn Tất Thành xuất phát từ lòng yêu nước thương dân tình cảnh nô lệ nên đã rời Tổ quốc tìm đường cứu nước, cứu dân Bác luôn lấy tình yêu thương người làm mục đích và hạnh phúc cao đời mình: “ Tôi có ham muốn, ham muốn bậc là làm cho nước ta tự do, độc lập, dân ta có cơm ăn áo mặc, học hành” Đánh giá – mở rộng - Khẳng định: Đó là quan niệm nhân sinh cao quí - Phê phán lối sống thờ ơ, vô cảm, thiếu tình thương, không biết quan tâm, chia sẻ, đồng cảm và giúp đỡ người khác… Bài học: *Nhận thức: - Tình thương là lẽ sống cao người Tình thương vượt lên trên khác biệt các dân tộc trên giới * Hành động: - Để tình thương thực trở thành hạnh phúc người, chúng ta phải vươn lên chống đói nghèo, áp bất công, chiến tranh phi nghĩa… để góp phần xây dựng giới hòa bình thịnh vượng… Đề “Mọi phẩm chất đức hạnh là hành động” Ý kiến trên nhà văn Pháp M Xi-xê-rông gợi cho anh (chị) suy nghĩ gì việc tu dưỡng và học tập thân DÀN Ý THAM KHẢO 1.Giải thích : - Đức hạnh là đạo đức và tính nết tốt người - Đức hạnh thể qua lời nói và việc làm cụ thể, qua mối quan hệ cá nhân với tập thể, xã hội…Hành động là thước đo phẩm giá người Phân tích, chứng minh: Ý 1: Đức hạnh người thể hành động vì người, vì sống: - Từ xưa, nhân dân ta đã ca ngợi và đề cao hành động thiết thực mang lại lợi ích cho người: + Chàng Thạch Sanh: thật thà, dũng cảm, giàu lòng thương người, sẵn sàng cứu giúp kẻ bất hạnh ( chém chằn cứu dân lành, giết đaị bàng tinh cứu công chúa…) + Lục Vân Tiên: Vẻ đẹp người vị nghĩa qua hành động đánh tan bọn cướp cứu Kiều Nguyệt Nga + Có câu tục ngữ khẳng định ý nghĩa quan trọng hành động: Nói hay không cày giỏi” Nhân dân phê phán, chê cười kẻ: “Ăn rồng cuốn, nói rồng leo, làm mèo mửa”; “Ăn thì ăn miếng ngon/ Làm thì chọn việc cỏn mà làm” - Ý 2: Phẩm chất cao quý người thể hiên hành động vì nước, vì dân: - Trong văn chương thực tế lịch sử có nhiều gương sáng hành động vì lợi ích đất nước, nhân dân + Nguyễn Trãi: thực thi lời cha dạy, tìm minh chủ đánh đuổi giặc Minh cứu giang san ( tìm cờ Lê Lợi, dâng Bình Ngô sách làm kháng chiến chống giặc Minh, lập nên chiến thắng oanh liệt ngàn năm) + Anh hùng áo vải Nguyễn Huệ: đánh tan hai hai mươi vạn quân Thanh đem lại sống bình cho dân Chiến thắng Đống Đa, Hà Hồi, Ngọc Hồi đã biến ý chí vua Quang Trung thành thực hành động: Đánh cho để dài tóc, đánh cho để đen, đánh cho chích luân bất phản, phiến giáp bất hoàn, đánh cho sử tri Nam quốc anh hùng chi hữu chủ” + Chủ tịch Hồ Chí Minh: tìm đường cứu nước, giải phóng dân tộc khỏi xiềng xích nô lệ, giành độc lập tự do, thành lập nên nước VNDCCH + Những gương anh hùng liệt sĩ: Bế Văn Đàn lấy thân mình làm giá súng, Trừ Văn Thố đem thân mình bít lỗ châu mai vô hiệu hóa hỏa lực đối phương, Tô Vĩnh Diện lấy thân chèn cứu pháo… hành động dũng cảm, vì nước quên mình .Đánh giá – mở rộng: - Ý kiến có ý nghĩa kim nam cho người sống, hướng người sống trung thực và tích cực - Phê phán lối sống, hành động biểu không xứng đáng là người đức hạnh: sống vị kỉ, nghĩ cho riêng mình, sống vô bổ, đua đòi, giả dối Bài học * Nhận thức: - Hành động còn là dám nhìn thẳng vào khuyết điểm để sửa chữa, khắc phục để vươn lên, có tinh thần cầu tiến để thể phẩm chất và đức hạnh thân * Hành động: - Hành động thiết thực tuổi trẻ ngày là không ngừng học tập, tu dưỡng và rèn luyện để nâng cao trình độ hiểu biết để đáp ứng yêu cầu xã hội, xứng đáng là người vừa có tài vừa có đức Đề "Một sách tốt là người bạn hiền" Hãy giải thích và chứng minh ý kiến trên DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Thế nào là sách tốt ? ví sách tốt là người bạn hiền? - Sách tốt là loại sách mở co ta chân trời mới, giúp ta mở mang kiến thức nhiều mặt: sống, người, nước, giới, đời xưa, đời nay, chí dự định tương lai, khoa học viễn tưởng - Bạn hiền đó là người bạn có thể giúp ta chia sẻ nỗi niềm sống, giúp ta vươn lên học tập, sống Do tác dụng tốt đẹp mà có nhận định ví von "Một sách tốt là người bạn hiền" Phân tích – chứng minh Ý1: Sách tốt là người bạn hiền - Sách kể cho ta bao điều thương, bao kiếp người điêu linh đói khổ mà giữ trọn vẹn nghĩa tình Sách giúp ta hiểu và cảm thông với bao kiếp người, bao mảnh đời bất hạnh Sách giúp ta sống “người” * Ví dụ: Đọc tác phẩm Tắt đèn Ngô Tất Tố, Lão Hạc Nam Cao, Bước đường cùng Nguyễn Công Hoan… ta hiểu sâu sắc số phận người nông dân trước Cách mạng tháng Tám Trái tim ta sống với cảm xúc ngươi: xót xa thương cảm, bất bình phẫn nộ, yêu thương, trân trọng - Sách giúp ta khơi dậy ta khát khao, đồng hành cùng ta vươn tới chân trời ước mơ, giá trị tốt đẹp * Sách và Măc- xim Gorki: thông qua đường tự học – qua sách, M.Gor-ki đã vươn tới ánh sáng văn hóa nhân loại và trở thành nhà văn lớn Ý 2: Sách nâng đỡ tâm hồn ta - Đến với sách, ta chia sẻ, an ủi nỗi niềm - Đến với sách, ta sống với tình cảm, cảm xúc đẹp * ví dụ: Đến với truyện cổ tích, thần thoại, Truyện Kiều Đánh giá – mở rộng - Câu nói thể hiệm quan niệm sâu sắc, hướng người hình thành thói quen tốt sống - làm bạn với sách - Trong xã hội có sách tốt và sách xấu có bạn tốt và bạn xấu – phải biết chọn sách tốt để đọc tìm bạn tốt để kết tâm giao - Văn hóa đọc thời đại bùng nổ thông tin là vấn đề có ý nghĩa thời Mỗi người cần có ý thức làm giàu có tâm hồn mình thông qua đường đọc sách Bài học * Nhận thức: Từ bao đời nay, sách đồng hành với người hành trình đến với sống văn minh * Hành động:Cần xây dựng thói quen đọc sách, biết chọn lựa sách để đọc, vun đắp tình yêu với sách… Đề Viết bài văn ngắn (không quá 400 từ) trình bày suy nghĩ anh/chị câu nói: “Thất bại là mẹ thành công” DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích : - Thất bại là không đạt kết quả, mục đích dự định ( trái với thành công) - “mẹ” : cách nói hàm ý sinh thành, tạo - Thất bại là mẹ thành công: ý nói thất bại giúp người đúc kết kinh nghiệm, đó là sở dẫn đến thành công => Câu nói hàm chứa triết lý sống: thất bại không nản lòng, sau lần thất bại giúp ta tiến đến thành công Phân tích - Chứng minh Ý 1: Không nản lòng trước thất bại - Trong đời người, có lần thất bại - Tuy nhiên đừng vì thất bại (dù tới vài lần liên tiếp) mà nản lòng Ý 2: Từ thất bại ta rút bài học kinh nghiệm - Có thất bại có kinh nghiệm và rút bài học - Sau lần thất bại, cần nhìn lại để sửa đổi lối suy nghĩ, cách làm việc và từ đó giúp ta tiến gần đến thành công - Có thành công sống chính là biết lên từ thất bại * Dẫn chứng: - 1959, môtô Honda Nhật thâm nhập thị trường Mĩ và thất bại nặng nề Honda đã rút bài học đắt giá: không thể đưa sản phẩm vào thị trường mà không nghiên cứu đặc điểm thị trường nơi đó Từ thất bại này, qua nghiên cứu, Honda đã đưa sản phẩm xe máy phân khối lớn sang thị trường Mĩ ( nơi này đường sá thẳng tắp, có nhiều làn đường…) và cuối cùng Honda đã thành công việc mở rộng thị trường Mĩ - Walt Disney bị chủ báo sa thải vì thiếu ý tưởng Ông đã nếm mùi phá sản nhiều lần trước sáng tạo nên DisneyLand - Lép Tôn –xtôi bị đình đại học vì không có khả lại vừa thiếu ý chí học tập Ông đã đứng dậy sau thất bại và trở thành nhà văn lớp văn học Nga và văn học giới - Ngô Bảo Châu thi hỏng lần đầu thi vào lớp chuyên Toán THCS Trưng Vương (Hà Nội) sau đó đã thi đỗ vào lớp chuyên Toán và luôn là gương mặt xuất sắc trường, thành phố Hà Nội, nước giành nhiều giải thưởng cao các kì thi quốc tế Có thời gian, Ngô Bảo Châu tưởng rơi vào bế tắc việc chứng minh Bổ đề cho đại số Lie- điều mà đã 30 năm qua các nhà toán học đại giói chưa chinh phục Và GS Ngô Bảo Châu đã thành công với các giải thưởng : Clay, giải thưởng danh giá – Field vốn xem là giải Nô-ben Toán học Đánh giá- mở rộng: - Câu nói đúc kết kinh nghiệm sống có ý nghĩa thực tế, câu nói bao hàm nhân sinh quan tích cực, lời khuyên đúng đắn: sống mạnh mẽ, lạc quan và luôn có niềm tin vào mục đích sống tốt đẹp - Câu nói còn có ý nghĩa an ủi, động viên ta ta gặp thất bại sống, truyền cho ta niềm tin để ta phấn đấu vươn tới thành công - Tuy nhiên cần cảnh giác, đôi suy nghĩ “ Thất bại là mẹ thành công” làm nhụt ý chí người vì lòng thân- không có ý chí vươn lên thất bại Bài học: * Nhận thức: - Không có thất bại, vấn đề là người có biết học cách thành công sau thất bại hay không? Phải biết cách đứng dậy sau vấp ngã, phải có khát vọng thành công * Hành động: - Khi thất bai phải tìm nguyên nhân thất bại, phải xem xét lực, thời và điều kiện - Cần có chuẩn bị tốt cho công việc lần sau để tránh thất bại Đề 10 Viết bài văn ngắn (không quá 400 từ) trình bày suy nghĩ anh/chị câu ngạn ngữ Hi Lạp: “Cái rễ học hành thì cay đắng nó thì ngào” DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Học hành là quá trình học và thực hành để mở mang kiến thức, nâng cao trình độ hiểu biết người - rễ đắng và là hình ảnh ẩn dụ công lao học hành và kết học tập  Câu ngạn ngữ thể nhận thức sâu sắc qui luật học vấn và vai trò quan trọng việc học hành người Phân tích - Chứng minh Ý 1: Học hành có chùm rễ đắng cay - Việc học đòi hỏi tốn thời gian, công sức, trải qua quá trình - Quá trình học tập có khó khăn, vất vả, gian nan: chiếm lĩnh tri thức, luyện tập, thực hành…Để có thể giỏi giang, thành công đòi hỏi phải bước chinh phục bậc thang học vấn - Quá trình học tập có phải trải qua thất bại, phải nếm vị cay đắng: điểm kém, bị quở mắng, thi hỏng… Ý 2: Vị tri thức hái từ việc học hành - Vị kết học tập trước hết là người học nâng cao hiểu biết thân, giàu có tri thức và tâm hồn, tự tin sống - Thành học tập mang lại niềm vui, niềm tự hào cho thân và gia đình thầy cô giáo, nhà trường, quê hương… - Thành công học tập chắp cánh cho ước mơ, khát vọng trên đường lập nghiệp - Phải biết chấp nhận đắng cay giai đoạn đầu để sau đó hưởng thành tốt đẹp lâu dài * Dẫn chứng: + Ê-đi-xơn phải trải qua hàng nghìn thí nghiệm, phải tìm tòi không ngừng để phát minh bóng đền điện + Măc-xim Gorki phải kiếm sống đủ thứ nghề vất vả không nguôi khát vọng học tập Bằng đường tự học đầy gian truân, say mê đọc sách tiếp cận ánh sáng văn minh nhân loại và trở thành nhà văn vĩ đại nhân loại ( Bút danh: Gor-ki có nghĩa là cay đắng) + Mạc Đĩnh Chi bắt đom đóm cho vào vỏ trứng để lấy ánh sáng đọc sách, sau đỗ trạng nguyên Đánh giá – mở rộng - Câu nói bao hàm nhận thức đúng đắn, lời khuyên tích cực: nhận thức quá trình chiếm lĩnh tri thức, người cần có lĩnh, chủ động vượt qua khó khăn để thu nhận thành tốt đẹp học tập - Trong thực tế, nhiều người lười biếng không chịu khó học hỏi, trau dồi kiến thức, không biết biến nhựa đắng thành dâng cho đời; hay có người ỷ lại người khác, không nỗ lực, dẫn đến hành động gian lận, không trung thực học tập - Kết học tập không từ công sức thân không bền, có lúc phải trả giá, trở thaành kẻ kém cõi cái nhìn người Bài học: * Nhận thức: xem câu ngạn ngữ là phương châm nhắc nhở, động viên thân quá trình học tập * Hành động: rèn ý thức vươn lên học tập, không đầu hàng gian nan thử thách, luôn hướng tới ước mơ, khát vọng hái từ học vấn để thành công Đề 11 Anh / chị nghĩ nào câu nói: “Đời phải trải qua giông tố không cúi đầu trước giông tố” ( Trích Nhật ký Đặng Thuỳ Trâm) DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - giông tố đây dùng để cảnh gian nan đầy thử thách việc xảy dội - Câu nói khẳng định: đời có thể trải qua nhiều gian nan cúi đầu trước khó khăn, đầu hàng thử thách, gian nan 2.Phân tích – chứng minh : Ý 1: Đời người cần trải qua thử thách để trưởng thành: Câu nói trên là tiếng nói lớp trẻ sinh và lớn lên thời đại đầy bão táp Trong chiến tranh vệ quốc, họ sống thật đẹp và hào hùng.( Đặng Thùy Trâm, Nguyễn Văn Thạc, Nguyễn Viết Xuân “ nhằm thẳng quân thù mà bắn”…) - Trong gian khó, người rèn luyện thép tôi lửa; thực tế gian nan giúp người hình thành nhiều phẩm chất đáng quý: ý chí, nghị lực, lĩnh, sáng tạo, động,v.v Ý 2: Không cúi đầu trước giông tố, vẻ đẹp nhân cách người tỏa sáng: - Dù hoàn cảnh nào, người không cúi đầu trước thử thách, người trưởng thành và nhân cách tỏa sáng (Ngô Bảo Châu và công trình nghiên cứu Bổ đề bản…, ) - Không cúi đầu trước gian khó, trước hết người phải vượt lên chính mình, chiến thắng thân, xông xáo động sống Đó là sống đẹp * Dẫn chứng: - Thực tế học tập, lao động lớp trẻ có bao gương sống đẹp: + Những thủ khoa đại học nhà nghèo vượt khó: °Lê Minh Khiết – HS trương THPT chuyên Lê Khiết ( Quảng Ngãi) với hattrick thủ khoa: Thủ khoa Tốt nghiệp THPT (56 điểm), thủ khoa Đại học Ngoại thương TPHCM (28,5 điểm), thủ khoa Đại học Y dược TPHCM (29,5 điểm) °Vũ Văn Thanh,HS trường THPT Tô Hiệu, huyện Vĩnh Bảo (Hải Phòng) nhà nghèo, vừa học vừa làm thêm phụ hồ để có tiền phụ giúp gia đình và trang trải việc học, tự học và đỗ hai trường đại học: đỗ thủ khoa Đại học Hải Phòng và đỗ Đại học Ngoại thương (cơ sở Hà Nội) + Những người chiến đấu với bệnh nan y để sống có ích thật đáng khâm phục : °Sự kiện TPHCM, với chủ đề “Vượt lên và chiến thắng”, 150 bệnh nhân ung thư đã tham gia thi đá bóng để chiến đấu với bệnh tật Dù không thể bước nhanh hơn, dù các đấu thủ đã hoàn tất phần thi, bệnh nhân 60 tuổi không bỏ và chia sẻ: "Tôi không thi để thắng thua với người khác, tôi muốn chiến thắng thân mình" Bình luận: - Câu nói thể quan niệm nhân sinh tích cực: sống không sợ gian nan, thử thách, phải có nghị lực và lĩnh Câu nói ngắn gọn cô đúc, có nghĩa giáo dục sâu sắc hệ trẻ - Phê phán lối sống hèn nhát, cầu an, ngại khó… Bài học: * Nhận thức: Gian nan là thử thách đời, người tôi luyện thử thách trưởng thành * Hành động: dám nghĩ – dám làm, phải động, phải rèn luyện tu dưỡng phẩm chất cần có người thời đại có khả vượt qua thử thách để thành công Đề 12 Anh/ chị hãy trình bày suy nghĩ thân ý kiến sau đây: “Học cách đồng cảm và sẻ chia là cánh cửa dẫn đến thiên đường” DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Đồng cảm: biết rung cảm trước vui buồn người khác, đặt mình vào hoàn cảnh người khác để hiểu và cảm thông với họ - Sẻ chia: cùng người khác san sẻ vui buồn, trạng thái tình cảm, tâm hồn với nhau; chia sẻ khó khăn vật chất, giúp hoạn nạn… - Học cách đồng cảm và sẻ chia là cánh cửa dẫn đến thiên đường: ta học cách đồng cảm và chia sẻ tức biết sống vì người khác là lúc mình nhận niềm vui; ta cảm thấy đời này thật tuyệt vời Nếu biết “học cách đồng cảm và sẻ chia”, trái đất này thật là “ thiên đường” Phân tích, chứng minh… Ý 1: Những biểu đồng cảm, sẻ chia + Về vật chất: giúp đỡ khó khăn, hoạn nạn + Về tinh thần: ánh mắt, nụ cười, lời an ủi, chúc mừng, im lặng + Về công sức v.v… Ý 2: Sự đồng cảm, sẻ chia thể nhũng mối quan hệ khác + người và người: + các thành viên gia đình + giữ học đường, tập thể, xã hội, toàn cầu… * Dẫn chứng: Các chương trình “ Mái ấm tình thương”, “ Thắp sáng ước mơ”, “ Mùa hè xanh”, “ Tiếp sức mùa thi”, câu chuyện Nguyễn Hữu Ân, “ Ước mơ Thúy” v.v… Bình luận - Ý nghĩa, tác dụng đồng cảm và sẻ chia sống : + Đối với người nhận… + Đối với người dành cho… + Đồng cảm, sẻ chia và xã hội ngày nay…  Cuộc sống đẹp vô cùng người biết đồng cảm, sẻ chia Đó là truyền thống tốt đẹp dân tộc ta -Phê phán bệnh vô cảm, lối sống ích kỉ, sống thiếu trách nhiệm với đồng loại, với cộng đồng số người Bài học: * Nhận thức: Đồng cảm, sẻ chia giúp người thêm sức mạnh để vượt qua thử thách, nghịch cảnh đời Đó là phẩm chất “người”, kết tinh giá trị nhân văn cao quý người * Hành động: phải học cách đồng cảm, sẻ chia  phân biệt đồng cảm, sẻ chia với thương hại, ban ơn…Ai có thể đồng cảm, sẻ chia với người quanh mình với điều kiện và khả có thể mình Đề 14 Trong truyện ngắn Đời thừa, nhà văn Nam Cao viết: “ Kẻ mạnh không phải là kẻ giẫm lên vai kẻ khác để thỏa mãn lòng ích kỉ Kẻ mạnh chính là kẻ giúp đỡ kẻ khác trên đôi vai mình” Hãy trình bày suy nghĩ anh/ chị quan niệm trên DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Quan niệm “ kẻ mạnh”; diễn đạt qua cách nói hình ảnh : + không phải là “ giẫm lên vai kẻ khác” : sức mạnh người không đo sức mạnh bắp, ỷ vào sức mạnh bắp mà lấn ép, chà đạp người khác + mà là “ giúp đỡ kẻ khác trên đôi vai mình”: Sức mạnh người đo chính tình yêu thương, hành động cao đẹp lòng vị tha - Ý nghĩa câu nói: “ Kẻ mạnh”, theo Nam Cao là người biết giúp đỡ người khác, nâng đỡ người khác vươn lên, luôn sống vì người khác…Đó là người có nhân cách đáng quý, đáng trân trọng Phân tích – Chứng minh Ý 1: Những biểu “ kẻ mạnh” mối quan hệ với khách quan sống - Trong quan hệ gia đình: yêu thương, trách nhiệm, hy sinh * Dẫn chứng: Đó là câu chuyện cảm động người cha Nông Văn Vinh, sinh năm 1974 (xã Đông Đạt, huyện Phú Lương, Thái Nguyên) hàng ngày dù nắng hay mưa đặn cõng gái là Nông Hoài Hương, sinh năm 1999 đến trường học cái chữ - Trong quan hệ bạn bè: giúp đỡ cùng tiến bộ, chia sẻ khó khăn, điểm tựa tinh thần * Dẫn chứng: Câu chuyện và bạn Nguyễn Thị Lân, học sinh lớp 11B8, trường THPT Lê Văn Hưu, huyện Thiệu Hóa, Thanh Hóa năm cõng bạn đến trường (Nguyễn Thị Liên và Lân là đôi bạn thân từ bé Sau lần em bị sốt cao, biến chứng thành co rút gân trên các khớp thể Liên bị liệt hai chân, mắt phải mờ dần, hai tay teo lại và yếu Hoàn cảnh gia đình Liên khó khăn Bố Liên qua đời bệnh xơ gan, thân mẹ Liên bị bệnh tiểu đường dày vò, ăn uống thất thường nên thể suy nhược Cuộc sống tưởng chừng sụp đổ trước mặt Liên Nhiều lần Liên đã phải nghỉ học vì không có đưa đón năm qua, hàng ngày Lân đã làm đôi chân đồng hành cùng bạn đến trường) - Trong quan hệ xã hội: bênh vực kẻ yếu, giúp đỡ người hoạn nạn, hành động nghĩa hiệp chống cái ác… * Dẫn chứng: Lục Vân Tiên bắt cướp cứu người, chiến sĩ công an quên mình vì dân, anh đội cứu hàng chục dân dòng lũ cuối cùng đuối sức bì nước trôi Ý 2: Kẻ mạnh mối quan hệ chủ quan: Với thân: dám đương đầu với khó khăn, thử thách, vượt lên nghịch cảnh… * Dẫn chứng: Pa-ven Cooc-sa-ghin (Thép đã tôi đấy) Bình luận: - Câu nói chứa đựng quan niệm đúng đắn và sâu sắc nhân cách, lẽ sống; đặt vấn đề trách nhiệm người đồng loại, với sống - Đặt bối cảnh sống ngày nay, câu nói trên càng có ý nghĩa – mà nạn bạo hành gia đình, nạn bạo lực học đường, nạn côn đồ hoành hành … là vấn đề xúc xã hội - Phê phán lối sống ích kỉ, giẫm đạp lên sống người khác để thỏa mãn lòng ích kỉ, hiếu thắng mình Bài học: * Nhận thức: Biết yêu thương, giúp đỡ, cảm thông người xung quanh; định hướng cho mình quan niệm sống tốt đẹp * Hành động: Có ý thức rèn luyện ý chí, nghị lực, sức mạnh… để thân có thể vượt qua khó khăn thử thách sống.Từ đó, có thể hoàn thiện nhân cách, có khả giúp đỡ người khác, người yêu mến và tôn trọng Đề 15 Viết bài văn ngắn ( không quá 400 từ ) nêu suy nghĩ anh / chị ý kiến sau Ăng -ghen: “Trang bị quý người là khiêm tốn và giản dị ” DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Khiêm tốn : có ý thức và thái độ đúng mức đánh giá thân, không tự mãn, tự kiêu, không tự cho mìKhiêm tốn nh là người - Giản dị : đơn giản cách tự nhiên phong cách sống - Ý câu : Khiêm tốn và giản dị là hai phẩm chất đáng quý người ; đức tính góp phần làm nên nhân cách và giá trị đích thực người Phân tích – Chứng minh : Ý 1: Khiêm tốn là phẩm chất đáng quý, giúp người ngày càng tốt đẹp - Trong học tập, quan hệ giao tiếp, người có đức tính khiêm tốn người quý trọng - Khiêm tốn giúp cho người luôn có ý thức phấn đấu, hướng người không ngừng vươn lên để hoàn thiện thân * Dẫn chứng : Đắc – uynh – nhà bác học không ngừng học ) Ý : Giản dị làm nên vẻ đẹp đích thực người lòng người - Giản dị cách sống, hành động, ngôn ngữ, giúp người dễ hòa đồng với xã hội - Giản dị và tạo ấn tượng tốt giá trị đích thực thân ( Dẫn chứng : Tấm gương Hồ Chí Minh – nguyên thủ quốc gia sống giản dị và khiêm tốn ( nơi và làm việc là ngôi nhà sàn đơn sơ ; trang phục với ka ki, đôi dép cao su, bữa ăn thường là món dân dã; Người luôn khiêm tốn với tất người – với người giúp việc, Bác luôn thân mật gọi là cô hay chú, luôn trân trọng, lễ độ tiếp xúc với các vị nhân sĩ, Quốc hội đề nghị tặng Bác Huân chương cao quý Nhà nước là Huân chương Sao vàng, Bác khiên tốn từ chối và nói : Miền Nam còn chưa giải phóng, nào thống đất nước xin Quốc hội ủy quyền cho đồng bào miền Nam thay mặt Quốc hội trao tặng thì tôi xin nhận ; Di chúc Người còn dặn dò : « sau tôi qua đời, nên tổ chức điếu phúng linh đình để khỏi lãng phí thì và tiền bạc nhân dân » Khiêm tốn và giản dị không làm giảm giá trị thân mà trái lại người tôn trọng và tin cậy Bình luận : - Đánh giá : Câu nói Ăng- ghen thể quan niệm nhân sinh sâu sắc, hướng người vươn tới giá trị cao quý Nó giúp người tránh khỏi thói hợm hĩnh, kiêu ngạo để hoàn thiện mình - Phản biện : Phê phán thói tự cao, tự phụ, khoe khoang, đua đòi, thích phô trương, chạy theo hình thức - Mở rộng : Trong hành trang sống, người cần biết làm giàu có tâm hồn mình từ trau dồi hai phẩm chất khiêm tốn và giản dị Giá trị đích thực người Bài học : - Nhận thức : Khiêm tốn giúp người luôn hướng thượng, nêu cao tinh thần học hỏi, có ý thức phấn đấu không ngừng Giản dị là nét đẹp lối sống thời đại hôm nay.Tuy nhiên, khiêm tốn không phải là tự ti, giản dị không phải là xuề xòa, dễ dãi - Hành động : Mỗi người nên học lối sống khiêm tốn và giản dị ( cách sống, học tập, hành động, ngôn ngữ ) để có thể hòa đồng với cộng đồng và luôn phấn đấu đóng góp thật nhiều cho xã hội Đề 16 Trong buổi nói chuyện với cán bộ, học sinh, sinh viên, Bác Hồ đã ân cần khuyên dạy: “Có tài mà không có đức là người vô dụng , có đức mà không có tài thì làm việc gì khó” Viết bài văn (khoảng 400 từ ) trình bày suy nghĩ anh/chị lời khuyên dạy trên DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Tài: là tài năng, là lực, kĩ năng, kĩ xảo người Người có tài thì có khả hoàn thành công việc cách tốt và sáng tạo, đặc biệt là hoàn cảnh khó khăn, tình phức tạp Tài biểu lao động chân tay và lao động trí óc Đó là kết khiếu và chăm chỉ, cần cù rèn luyện - Đức là đạo đức, là cách cư xử hợp lẽ phải, đạo lí, sống có trách nhiệm với người, là biểu nét đẹp nhân cách người Đức biểu lời nói, cử chỉ, hành động người hướng tới chân – thiện – mĩ - Lời khuyên Bác: khẳng định mối quan hệ khăng khít tài và đức  Có tài, không có đức - vô dụng: tài không vì ích lợi người, không phục vụ nhân dân thì trở thành “vô dụng” – không có ý nghĩa đời, người  Có đức, không có tài – làm gì khó: có khát vọng cống hiến, muốn hành động vì lợi ích người lực kém thì ý định tốt đến đâu khó trở thành thực Thiếu tài, làm việc khó khăn, chất lượng không cao Phân tích - chứng minh : Ý 1: Có tài mà không có đức là người vô dụng: - Người có tài lại không đem tài để phục vụ nhân dân, làm giàu đất nước thì cái tài đó hoàn toàn vô ích Người có tài mà nhằm thu vén lợi ích cá nhân, phản bội Tổ quốc, ngược lại lợi ích nhân dân thì người đó trở thành vô dụng, chí là có tội - Người có tài mà không có đức thường kiêu căng hợm hĩnh, chí xảo quyệt, gian ngoa và dễ trở thành kẻ xấu xa, gây tác hại, nguy hiểm cho gia đình, xã hội ( Dẫn chứng) Ý 2: Có đức mà không có tài thì làm việc gì khó: - Người có đức thường người kính mến, quý trọng.; có đức mà không có tài thường khó thực chức trách, khó hoàn thành nhiệm vụ, khó đạt kết cao công việc - Tài có tầm quan trọng không kém Không có tài thì người làm việc gì khó khăn, chí làm hỏng việc và làm hại đến nghiệp chung Ý 3: Đức và tài cần thiết người, làm nên giá trị người - Con người thiếu hai giá trị trên là người không trọn vẹn Đức là tảng giúp tài bay cao vững chắc, có tài thì đức càng tỏa sáng * Dẫn chứng: học sinh chọn phân tích gương tiêu biểu các nhân vật toàn đức toàn tài : Louis Passteur, Hồ Chí Minh, Ngô Bảo Châu …để thấy rõ tài và đức luôn quan trọng và cần thiết ) Đánh giá- mở rộng : - Cách nói Bác giản dị và cụ thể, giúp ta nhận thức đúng đắn vai trò quan trọng đức và tài “Đức” và “tài” là hai mặt không thể thiếu phẩm chất người lao động kiểu Hai mặt này không loại trừ mà bổ sung cho tạo nên phẩm chất người toàn diện - Đức là gốc, là yếu tố quan trọng hàng đầu.“Tài” là biểu cụ thể “đức”, không có khái niệm đạo đức chung chung, tách rời hiệu việc làm Giá trị người là đóng góp hữu ích cho cộng đồng Đức và tài bổ sung, hỗ trợ cho để người trở thành toàn diện và có thể làm việc, cống hiến cách hiệu - Phê phán kẻ có tài mà hợm hĩnh, kiêu căng, mưu cầu lợi ích cá nhân người có đức tài năng, lực còn kém cỏi mà không chịu học tập, phấn đấu - Đức và tài là kết nhiều yếu tố Nếu không tu dưỡng, rèn luyện thì tài và đức không phát triển và có thể bị mai Bài học nhận thức và hành động: - Lời dạy Bác là kim nam cho hoạt động, rèn luyện hệ trẻ Ngày nay, tài là kĩ nghề nghiệp, là óc sáng tạo; đức là phẩm chất người Việt Nam yêu nước, yêu người, phấn đấu cho lí tưởng dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh, ấm no, hạnh phúc - Mỗi người phải không ngừng học tập, tu dưỡng, phải rèn đức luyện tài để trở thành người lao động toàn diện, có ích cho đất nước Bác Hồ mong muốn hệ trẻ Đề 17 Viết bài văn ngắn ( không quá 400 từ ) trình bày ý kiến anh / chị nhận xét sau: “ Học tập là không có trang cuối” DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - học tập: học và luyện tập để có hiểu biết và kĩ - vở: ghi chép hiểu biết quá trình học tập - ý câu: học tập là công việc suốt đời, không ngừng nghỉ Phân tích – chứng minh - Con người chúng ta từ chỗ không biết gì, nhờ quá trình học tập, tích lũy kinh nghiệm mà có kiến thức- kĩ Công việc tiếp diễn bao đời - Biển học thì vô cùng, không có thể khẳng định mình đã nắm thứ, vì phải liên tục học tập ( Lê- nin : “ Học, học nữa, học mãi” – Đắc – uyn: “ bác học không có nghĩa là ngừng học ”, ) - Thời đại ngày nay, người có thể học tập nhiều hình thức Đánh giá – mở rộng - Học tập là không trang cuối: đó là phương châm sống người cầu tiến, khát khao vươn tới chiếm lĩnh tri thức nhân loại và biết làm cho sống mình có giá trị thực - Phê phán người tự lòng với hiểu biết mình, tự mãn, tự phụ ngại khó, biếng nhác, lười học tập - Học tập suốt đời là việc phải làm và cần làm cần có phương pháp học tập để có kết thật tốt Việc học còn phải gắn với động cơ, mục đích học tập đúng đắn thì việc học mang lại ý nghĩa, giá trị đích thực cho sống ban thân và người quanh ta Bài học: * Nhận thức: - Coi học tập là niềm vui và hạnh phúc đời mình - Muốn học tập suốt đời có kết cần có ý thức và rèn luyện khả tự học (chìa khóa để học tập suốt đời) - Học để mở mang kiến thức, nâng cao tầm nhìn và để có trình độ, khả phục vụ cho đất nước, cho nhân dân, đáp ứng yêu cầu thời đại ( điều cần thiết người lao động mới) * Hành động: - Cần nắm vững kiến thức học tập trường, lớp để có sở học nâng cao - Học tập với ý thức tự giác, chủ động, học đôi với hành - Có kế hoạch học tập và ý thức thực kế hoạch đó, ứng dụng điều đạ học vào sống - Tận dụng điều kiện để chủ động học tập cách có hiệu ( học trường lớp, thầy cô, bạn bè, sách vở, báo chí, Internet ) Đề 19 Viết bài văn ngắn (không quá 400 từ) nêu suy nghĩ anh/chị ý kiến sau: “Ý chí là đường đích sớm nhất” DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Ý chí: ý thức, tinh thần tự giác, tâm dồn sức lực, trí tuệ đạt mục đích - Đích: chỗ, điểm cần đạt đến, hướng tới - Ý chí là đường để đích: Ý chí có vai trò quan trọng hoạt động đời người Khi người tự giác, tâm dồn sức lực, trí tuệ để đạt mục tiêu sống thì đó là đường ta đến với thành công Phân tích – Chứng minh: - Ý 1: Ý chí giúp người vững vàng, vượt khó khăn, chinh phục thử thách để đến thành công mặt đời sống: + Trong học tập…(Nguyễn Ngọc Kí,…) + Trong lao động, nghệ thuật…(Thần đèn Nguyễn Cẩm Lũy, …) + Trong khoa học…(Ê- đi-xơn, Mari Cuirri ) - ý 2: Bình luận: - Câu nói trên đúc kết bài học thành công mang tính thực tiễn, có ý nghĩa tiếp thêm niềm tin cho người trước thử thách, khó khăn sống - Thiếu ý chí , không đủ kiên tâm để thực mục đích mình là biểu thái độ sống nhu nhược, thiếu lĩnh - Ý chí phải hướng tới mục tiêu đúng đắn, cao đẹp Bài học nhận thức và hành động: - Ý chí là phẩm chất quan trọng, cần thiết cho người sống Đối với học sinh, ý chí là yếu tố quan trọng giúp thân thành công học tập và rèn luyện - Để rèn luyện ý chí, người cần xác định cho mình lí tưởng sống cao đẹp với mục tiêu phấn đấu hướng tới sống ý nghĩa Đề 19 Trình bày suy nghĩ ý kiến :“Gốc học là học làm người” (Rabindranath Tagore) DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Gốc là yếu tố quan trọng, là cội nguồn cây Từ “gốc” đây Tagor dùng ẩn dụ đề nhấn mạnh tầm quan trọng học - Sự học là việc thu nhận kiến thức người từ nhiều lĩnh vực, nhiều phương diện, từ nhiều nguồn và nhiều đối tượng … , phong phú, đa dạng - Học làm người là học cách đối nhân xử cho phù hợp với các chuẩn mực đạo đức xã hội => Giữa cái bao la học, quan trọng là bài học làm người Phân tích – Chứng minh: Những biểu bài học “ học làm người” Ý 1: Bài học “ học làm người” gia đình: - Bài học yêu thương, quan tâm, gắn bó với tình cảm thiêng liêng: + hiếu thảo, kính trọng ông bà, cha mẹ, + kính trên nhường dưới… * Dẫn chứng: Ý 2: Bài học nhà trường: - Bài học làm người các mối quan hệ môi trường giáo dục + lễ phép, kính trọng thầy cô… + hòa nhã, thân thiện, giúp đỡ với bạn bè… + ứng xử có văn hóa với người… + trung thực học tập, thi cử… + khiêm tốn, không ngừng học hỏi (học thầy, học bạn…) * Dẫn chứng: - Ý 3: Bài học làm người ngoài xã hội: + chan hòa, thân ái, giúp đỡ, quan tâm, chia sẻ với người,… hướng thiện + giữ chữ tín, trọng danh dự, trọng nhân nghĩa… + hướng tới xã hội văn minh, tốt đẹp * Dẫn chứng: Câu chuyện Nguyễn Hữu Ân => “Học làm người” chính là học chữ “đức” Bình luận: - Ý kiến Tagor thật đúng đắn, sâu sắc: Học làm người là khởi đầu cho bài học, là kết cao nhất, cuối cùng cho bài học - Những kẻ nhãng việc “học làm người”, xem nhẹ việc rèn luyện đạo đức khó mà “ nên người” “ Có tài mà không có đứclà người vô dụng” - Việc học là mãi mãi, học làm người là bài học suốt đời để hoàn thiện nhân cách Xã hội càng phát triển, bài học “ học làm người” càng có ý nghĩa để hướng tới xã hội văn minh Bài học: - Nhận thức: Việc học là mãi mãi, học làm người là bài học suốt đời để hoàn thiện nhân cách “ Học làm người” là cần thiết, là quan trọng chưa đủ Không “ Học làm người”, cần học để chinh phục các đỉnh cao tri thức nhân loại không - Hành động: chúng ta cần chú ý tiếp thu tri thức khoa học, văn minh nhân loại để có thể sống tốt với cộng đồng, với người thời đại mới… Đề 20 Suy nghĩ ý kiến M Goor- ki: “ Kẻ nào không biết tới ngày mai, kẻ đó là người bất hạnh” DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - ngày mai: là thời gian cá nhân đời sống xã hội, thường tương lai tốt đẹp - biết: đây là hiểu, là có thể nhận điều gì đó, nắm qui luật vận động vật, tượng, sống - bất hạnh: là không có hạnh phúc, không có điều tốt đẹp… - Ý kiến M.Goor-ki khẳng định: kẻ nào không biết nghĩ đến tương lai (của thân, cộng đồng, dân tộc,…), không nắm qui luật vận động sống thì bất hạnh Phân tích – Chứng minh: Ý 1: Con đường tới tương lai cá nhân: - Con đường tới ngày mai người nào tùy thuộc vào nhận thức, ý thức người đó - Con đường tương lai xây đắp từ nỗ lực vươn lên thân người học tập, lao động, sáng tạo… * Dẫn chứng: Huyền Chíp với hành trình “vòng quanh giới” - Xách ba lô lên và đi” Ý 1: Con đường tới tương lai cộng đồng, xã hội: - Mỗi cá nhân góp phần vào thịnh - suy xã hội, tương lai xã hội, đất nước dù đó là đóng góp nhỏ hay lớn * Dẫn chứng: Thành công Ngô Bảo Châu và vinh danh trí tuệ Việt Nam qua giải thưởng Fields, Vì hành tinh xanh, người hưởng ứng “Giờ trái đất” Bình luận: - Ý kiến M Goor- ki chứa đựng nhân sinh quan tích cực, hướng ta vươn tới sống có ý nghĩa, có giá trị - Cuộc sống đại mở nhiều hội thách thức, đòi hỏi người phải động và sáng tạo để không bị tụt hậu Bài học nhận thức và hành động: - Nhận thức: Sống là phải biết ước mơ và dám thực ước mơ mình Đừng đợi ngày mai bước tới mà chúng ta phải chủ động bước tới ngày mai! - Hành động: Mỗi người cần nhận thức đúng đắn sống, tương lai chính mình, cần xác định lẽ sống cao đẹp, sống có ý nghĩa - ý nghĩa cho đời mình, và ý nghĩa xã hội, phải biết hành động để thực ước mơ, hoài bão mình Đề 21 Trong bài hát Một đời người, rừng cây nhạc sĩ Trần Long Ẩn có đoạn: “ Ai chọn việc nhẹ nhàng, gian khổ dành phần Ai thời trẻ trai, nghĩ đời mình Phải đâu may nhờ rủi chịu, phải đâu đục đành Phải không em? Phải không em?” Anh/ chị suy nghĩ gì ý nghĩa lời hát trên? DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Ý nghĩa lời bài hát: Lời nhắn nhủ tha thiết quan niệm sống tích cực: sống vì người, sống có trách nhiệm, không lẩn tránh, biết gánh vác, không buông trôi, phó mặc số phận, sẵn sàng đương đầu, vượt lên thử thách, không cam chịu, an phận thủ thường… Phân tích- chứng minh: Ý 1: Phải biết sống vì người: - Trong sống, có người luôn biết sống vì người khác, không ngại khó, ngại khổ, biết vì lợi ích cộng đồng, biết vì người, sống có trách nhiệm… - Đó là người có nhân cách cao quý, có sống đáng trân trọng * Dẫn chứng: - Hồ Chí Minh đời đấu tranh cho dân tộc… - Louis Pasteur vì sống người, sẵn sàng thí nghiệm vắc xin chống dại trên thể chính mình… - anh Nguyễn Văn Trỗi sẵn sàng hi sinh hạnh phúc cá nhân vì lợi ích cách mạng tham gia trận đánh quan trọng đặt mìn cầu Công Lý giết tên Bộ trưởng Quốc phòng Mĩ Mắc- na ma – anh cho rằng: “ Còn thằng Mĩ không hạnh phúc cả…” - Đặng Thùy Trâm từ giã Hà Nội vào nơi ác liệt chiến trường…; - Thời bình : chiến sĩ Trường Sa, nhân vật anh niên tình nguyện các chiến dịch “Mùa hè xanh”… Ý 2: Đừng sống kẻ sống ích kỉ, vụ lợi, hội - Bên cạnh đó có người luôn sống vị kỉ, cá nhân, nhỏ nhen, luôn tránh né, đùn đẩy khó khăn cho người khác, sống vụ lợi, lợi dụng giúp đỡ người khác để thu vén cho thân… - Lối sống đó bị xã hội đào thải * Dẫn chứng: loại người Ăn cỗ trước, lội nước theo sau…; kẻ hội, đục nước béo cò; đó là số niên biết ăn chơi, hưởng thụ, thõa mãn thú vui tầm thường trụy lạc đua xe bất chấp gieo tai họa cho người khác, đốt thời gian, sức khỏe, tiền bạc nơi vũ trường, , luôn đòi hỏi người khác vì mình, vô trách nhiệm với gia đình, xã hội và với thân… Ý 3: Cũng không nên sống mờ nhạt, yếu đuối, cam chịu - Và có người sống yếu đuối, thụ động, cam chịu, luôn đổ lỗi cho số phận, đầu hàng thử thách khó khăn, không đủ ý chí và nghị lực, biết bi lụy, cúi đầu trước nghịch cảnh… * Dẫn chứng: kẻ sa ngã, trượt dài tha hóa và phạm tội lại đổ lỗi cho hoàn cảnh, số phận… Bình luận: * Đánh giá: - Lời bài hát là lời nhắn nhủ thiết tha gởi đến người, là lớp trẻ, thông điệp sống đẹp đầy sức thuyết phục Nó chứa đựng quan niệm nhân sinh tích cực, đáng chúng ta xem kim nam rèn luyện và tu dưỡng thân để có sống chân chính * Phê phán: - Từ quan niệm sống đẹp đó phê phán lối sống ích kỉ, nhỏ nhen, vô trách nhiệm, vụ lợi, sống an phận, thụ động, yếu hèn Bài học: * Nhận thức: - Hiểu sống thật có ý nghĩa, nhân cách người thật cao quý biết chọn cho mình lối sống đẹp và cao quý, cự tuyệt lối sống tầm thường, thấp hèn - Liên hệ : Nếu là chim, lá Thì chim phải hót, lá phải xanh Lẽ nào vay mà không có trả Sống là cho, đâu phải nhận riêng mình ( Tố Hữu) * Hành động: - Để có thể sống đẹp lời bài hát gợi ý, niên cần sống có lí tưởng cao đẹp, có ý thức bồi dưỡng lòng nhân ái, vị tha, phải học tập, rèn luyện thân ý chí, nghị lực, lực và kĩ sống, phải động, sáng tạo, sống có trách nhiệm với gia đình và xã hội Đề 22 Viết bài văn ngắn (không quá 400 từ) trình bày suy nghĩ anh, chị lòng tự trọng người DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Lòng tự trọng là ý thức biết coi trọng và giữ gìn phẩm cách, danh dự chính mình Phân tích, chứng minh biểu lòng tự trọng: Ý 1: Tự trọng là sống trung thực - Tự trọng là hết lòng vì công việc; trung thực công tác, học tập - Tự trọng là dám nhìn nhận sai trái, khuyết điểm thân, sống sáng, thẳng thắn Ý 2: Tự trọng là biết giữ gìn phẩm giá, nhân cách - Tự trọng là dám bênh vực lẽ phải dù có ảnh hưởng đến quyền lợi thân - Lòng tự trọng có nhiều mức độ: tự trọng thân, tự trọng quốc thể, tự trọng dân tộc * Dẫn chứng: - Trần Bình Trọng: Ta thà làm quỷ nước Nam/ Còn làm vương đất Bắc Người Nhật: sau chiến tranh Thế giới thứ II.- Sau vụ động đất, sóng thần vừa qua… Đánh giá - mở rộng - Lòng tự trọng là thước đo nhân cách người Trong khó khăn thử thách, lòng tự trọng người càng làm đẹp người Con người không có lòng tự trọng trở nên vị kỷ, hèn hạ, sống giả dối - Con người sống có lòng tự trọng giúp cho xã hội phát triển, văn minh - Cần phân biệt tự trọng với tự ái, tự cao, tự đại Bài học nhận thức và hành động: - Nhận thức: Lòng tự trọng làm nên giá trị thân người, giúp người luôn hướng đến chuẩn mực chung xã hội, làm điều tốt đẹp, suy nghĩ điều thiện, điều tích cực - Mỗi người cần bồi đắp cho mình cách sống tự trọng từ việc làm nhỏ nhặt sống hàng ngày Đề 23 Trình bày suy nghĩ anh ( chị) ý kiến A-mo-ni-mus: “ Con đường gần để khỏi gian nan là xuyên qua nó” DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - “con đường gần để khỏi gian nan”: ý nói đến cách tốt nhất, nhanh để người tháo gỡ khó khăn, thử thách sống - “đi xuyên qua nó”: ý nói ta phải đối mặt, phải vượt qua, không né tránh => Con người không nên có thái độ né tránh phải gặp khó khăn, gian nan học tập, lao động và sống; phải dũng cảm đối diện với gian nan, tìm chất vấn đề để tìm cách khắc phục, giải khó khăn Phân tích – Chứng minh: Ý 1: Trong sống, gặp ít nhiều khó khăn, thử thách - Con người mau chóng vượt qua gian nan, thử thách người dũng cảm đối diện, tìm cách giải hợp lí Ý 2: Dám nghĩ, dám hành động giúp người vượt qua gian nan - Dám đương đầu với khó khăn, thử thách, người vững vàng, trưởng thành và thành công học tập, lao động và sống thường nhật - Con đường đến thành công không trải đầy hoa hồng, “không có vết chết chân người lười biếng”- kẻ ngại khó, ngại khổ không thể có thành công đích thực - Điều này đã chứng minh thực tiễn sống nhiều lĩnh vực, hoàn cảnh khác * Thí sinh có thể lấy dẫn chứng thực tế sống để chứng minh Đánh giá – mở rộng : - Ý kiến mang tính đúng đắn, sâu sắc, rút từ trải nghiệm người qúa trình sống Ta có thể tìm thấy ý kiến trên ý nghĩa giáo dục, định hướng cho thân nhận thức, cách giải khó khăn sống - Những người luôn né tránh gian nan, đầu hàng khó khăn không trưởng thành - Cuộc sống đại mở nhiều hội thách thức, chúng ta cần chủ động vượt lên phía trước, động và sáng tạo để chinh phục khó khăn, nắm bắt hội Đó là đường gần để đến thành công Bài học: - Nhận thức: Dám đối mặt với khó khăn thử thách và biết cách chinh phục nó giúp ta rèn luyện lĩnh sống và ngày trưởng thành - Hành động: Rèn luyện đức tính kiên trì, bình tĩnh, tự tin, chủ động hoàn cảnh khó khăn, lấy phương châm: “việc gì có cách giải quyết” ứng xử Đề 24 Giáo sư Ngô Bảo Châu có viết : « Cách tốt để nuôi dưỡng niềm tin chính là đặt nó vào dự định cụ thể và có ý nghĩa » ( Dự định, niềm tin và bền bỉ - Báo Tuổi trẻ, trang 5, Xuân Tân Mão 2011) Anh (chị) suy nghĩ gì ý kiến trên DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Niềm tin là gì mà ta tin tưởng, là hi vọng mà ta đặt vào đó Đó là cảm giác chắn điều gì đó sống chính thân mình - Nuôi dưỡng niềm tin là làm cho niềm tin lớn hơn, hoàn thiện - Dự định cụ thể là phác thảo, kế hoạch chi tiết hướng đến mục tiêu cụ thể - Dự định có ý nghĩa là dự định thiết thực, phù hợp với khả năng, tình và khả thi => Giải pháp tốt để giữ vững cho mình niềm tin sống với chính thân mình là biết hướng niềm tin vào điều cụ thể, có giá trị thiết thực với sống Khi đó, niềm tin không khơi dậy mà còn nuôi dưỡng và phát triển thành niềm tin lớn sống Phân tích – Chứng minh Ý 1: Đặt niềm tin vào dự định cụ thể chính là giải pháp tốt để nuôi dưỡng nó: - Ai có mong muốn, dự định và mục tiêu cho riêng mình, trước hết phải suy xét xem niềm tin ta gửi gắm có hướng tới mục tiêu cụ thể, phù hợp chưa Nếu ta đặt niềm tin vào mục tiêu mông lung, xa vời thì khó có kết ta mong muốn - Mỗi người có mục tiêu và kì vọng khác Điều ta mong muốn, kì vọng có thể trở thành thực ta biết đặt nó vào dự định cụ thể Đó chính là đường ngắn dẫn ta đến thành công, cho ta niềm tin điếu tốt đẹp sống chính thân ta Ý 2: Để niềm tin mình mình nuôi dưỡng cách thiết thực, trọn vẹn cần phải gắn kết nó vào dự định có ý nghĩa đời mình: - Niềm tin là vô hạn ta cần phải cân nhắc xem gì thực đáng để ta đặt niềm tin vào nó - Dành thời gian suy nghĩ dự định mình xem nó có ý nghĩa nào và có thể thực không * Thí sinh có thể lấy dẫn chứng thực tế sống để chứng minh Đánh giá – mở rộng: - Ý kiến giáo sư Ngô Bảo Châu thực là lời khuyên sâu sắc, hướng người vươn tới giá trị đích thực sống - Trong xã hội ngày nay, còn không ít bạn trẻ không xác định “nơi gửi gắm” niềm tin mình nên bỏ hội thành công, rơi vào tình trạng chán nản, không còn khả đương đầu với khó khăn, thử thách - Chỉ có niềm tin thì chưa đủ, phải biết nuôi dưỡng niềm tin để vươn tới điều tốt đẹp và làm cho đời thực có ý nghĩa Bài học - Nhận thức: Niềm tin đóng vai trò quan trọng và có ý nghĩa sống người Đó là chìa khóa thành công Cần hiểu rõ điều mình thực mong muốn và hoạch định kế hoạch cụ thể để đạt điều đó - Hành động: Nỗ lực trau dồi kiến thức, rèn luyện ý chí nghị lực để có thể biến niềm tin mình thành mục tiêu cụ thể và có ý nghĩa cho thân, cho gia đình và xã hội Ta không nuôi dưỡng niềm tin cho thân mà còn cho người xung quanh mình Đề 24 Trình bày suy nghĩ anh/ chị ý kiến sau: “ Người có học không phải là người biết nhiều mà là người biết gì mình cần biết và hiểu rõ gì mình biết” DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Ý kiến trên nêu lên quan niệm người có học, đó là: + không học tất tri thức, không ôm đồm kiến thức, bạ gì học + học gì cần thiết cho sống thân, phù hợp với lực, hoàn cảnh thân + học cách cặn kẽ, bài bản, sâu sắc, nắm hiểu rõ chất kiến thức mình học, không hời hợit qua loa đại khái - Ý nghĩa: khuyên người ta: + cần học có trọng tâm + cần học thực chất, học chuyên sâu, nghiêm túc, chủ động tiếp thu tri thức cách có ích Phân tích – chứng minh: Ý 1: Người có học là người biết gí mình cần biết - Mỗi cá nhân, vị trí, công việc, hoàn cảnh có thể tiếp thu, dung nạp kiến thức định phù hợp với cấp học, ngành học, công việc - Nếu ôm đồm, cái gì học, học tràn lan, không chủ động thì không thu lại lợi ích cụ thể, làm tốn thời gian và tăng áp lực cho thân - Kiến thức không sâu, dẫn tới việc cái gì biết không hiểu rõ chất vấn đề, không trở nên giỏi có tay nghề lĩnh vực nào đó * Ví dụ việc học thêm tràn lan, học theo phong trào theo kiểu góp mặt cho đông Ý 2: Người có học phải hiểu rõ gì mình biết - Và học có mục đích rõ ràng, học cách chuyên tâm, đào sâu kiến thức, người ta trở thành người chủ tri thức không bị động chạy theo tri thức - Có hiểu biết chắn, sâu sắc giúp ta làm chủ công việc, chủ động, sáng tạo nghề nghiệp và sống có ích, đóng góp nhiều thành tựu cho nhân loại: “ Nhất nghệ tinh, thân vinh” * Dẫn chứng :các nhà khoa học (Ngô Bảo Châu) Đánh giá – mở rộng: - Cách hiểu người có học và lời khuyên cách học câu văn trên là đúng đắn, sâu sắc vì kiến thức là vô tận, vô cùng phong phú ( kiến thức tự nhiên, xã hội, kinh tế, khoa học công nghệ, lịch sử, tâm lý ) mà - Phê phán cách học thu động, “học giả” phận người học nhiều học sinh học không biết để làm gì, học lấy điểm, để thi, vì thế, kiến thức không nắm vững, sinh quay cóp, tiêu cực thi cử, tượng giả, mua bán cấp - Nhiều học sinh, sinh viên còn chưa chủ động việc chọn ngành nghề học, nên đăng kí học đại học, cao đẳng mà không dự tính đến nhu cầu lao động thị trường, dẫn đến tượng làm trái nghề đào tạo, tượn “thừa thầy, thiếu thợ” xã hội, tượng có không làm việc tượng có học mà văn hóa không cao Bài học: * Nhận thức: - Trí nhớ và khả tiếp thu người có giới hạn định, vì cần có phương pháp học tập đúng đắn * Hành động: - Cần xác định rõ mục đích học tập, học có chọn lọc kiến thức, học có đào sâu tìm tòi, sáng tạo… Đề 25 Ngạn ngữ có câu: Cuộc đời ngắn ngủi không cho phép ta ước vọng quá nhiều Thế nhà văn Nga M.Prisvin lại cho rằng: Phải ước mơ nhiều nữa, phải ước mơ tha thiết để biến tương lai thành Suy nghĩ anh/chị vấn đề đặt hai trích dẫn trên DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Ý kiến 1: Cuộc sống ngắn ngủi, người không đủ thời gian để thực ước mơ, vì không nên mơ ước quá nhiều, quá xa rời thực Ý kiến 2: Con người cần mơ ước nhiều hơn, khát khao mãnh liệt để đủ sức mạnh biến điều mơ ước thành thực Phân tích- Chứng minh: Ý 1: Ước mơ và khát vọng sống làm nên vẻ đẹp sống: - Trong sống, không có nhiều mơ ước, không có ước mơ cao, xa, người không thể vượt lên thực để thực điều tốt đẹp, kì diệu Ý 2: Không nên ước mơ xa vời, viễn vông, ước mơ phải thiết thực - Không phải ước mơ thật nhiều, khát khao mãnh liệt thì tất trở thành thực - Phải biết kết hợp ước mơ và thực tại, ước mơ phải bắt nguồn từ sống Phải theo đuổi ước mơ đừng mơ ước hão huyền * Lưu ý: học sinh cần lấy dẫn chứng thực tế sống để chứng minh Đánh giá- mở rộng: - Hai ý kiến trên bổ sung cho nhau, có ý nghĩa hướng người vươn tới lối sống đẹp, sống có ý nghĩa - Phê phán người không dám ước mơ và kẻ mơ ước viễn vông - Thời đại hôm mở nhiều hội cho tuổi trẻ Sống phải có khát vọng và biết cách giữ niềm tin thân để có thể vươn tới bao mục tiêu chờ ta chinh phục Bài học: * Nhận thức: - Phải biết kết hợp ước mơ và thực tại, ước mơ phải bắt nguồn từ sống, phải có ước mơ, có khao khát mãnh liệt, cháy bỏng đừng mơ ước hão huyền * Hành động: - Phải vạch kế hoạch để biến ước mơ thành hành động - Phải trau dồi tri thức, phải rèn luyện ý chí, kĩ sống, rèn đức luyện tài để có khả biến ước mơ thành thực Đề 26 “ Hiền tài là nguyên khí quốc gia”, nguyên khí thịnh thì nước mạnh, lên cao, nguyên khí suy thì nước yếu, xuống thấp Vì các đấng thánh đế minh vương chẳng không lấy việc bồi dưỡng nhân tài, kén chọn kẻ sĩ, vun trồng nguyên khí làm việc đầu tiên” (Hiền tài là nguyên khí quốc gia – Thân Nhân Trung – Ngữ văn 10 Nâng cao Tập II) Anh/ chị hiểu câu nói trên nào? Ngày nay, Đảng và Nhà nước ta coi trọng việc sử dụng người tài Anh /chị hãy trình bày vài cảm nhận mình điều DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Hiền tài là người tài cao và có đạo đức - Nói “hiền tài là nguyên khí quốc gia”, “nguyên khí mạnh thì nước mạnh lên cao” tức khẳng định hiền tài là gốc rễ cho lớn mạnh quốc gia - Và ngược lại với luận điểm trên, Nhân Thân Trung rõ: “nguyên khí suy thì nước yếu xuống thấp”, đó còn là lời cảnh báo cho thời đại Phân tích – chứng minh: Ý 1: Đảng và Nhà nước ta luôn coi trọng người tài - Đảng và Nhà nước ta luôn coi trọng người tài, đã có chính sách lớn để đào tạo, bồi dưỡng và thu hút nhân tài phục vụ công đổi và xây dựng đất nước, - Ngay từ giành chính quyền sau Tổng khởi nghĩa Cách mạng Tháng Tám, Bác Hồ đã có sắc lệnh kêu gọi người hiền tài gánh vác việc nước (1945) Từ đó đến nay, nhà nước ta đã có cải cách giáo dục, tạo điều kiện cho tất trẻ em đến trường; có chính sách đãi ngộ người tài…( Huỳnh Thúc Kháng, Võ Liêm Sơn, Trần Đại Nghĩa, và gần đây là Ngô Bảo Châu…) Ý 2: Coi trọng người tài quan điểm “ giáo dục là quốc sách hàng đầu” Đánh giá – mở rộng: - Ý kiến Nhân Thân Trung thật sâu sắc, có ý nghĩa chiến lược phát triển đất nước qua thời đại - Tuy nhiên, thực tế điều kiện làm việc và chế độ đãi ngộ nhân tài còn nhiều bất cập Điều đó làm cho việc trọng dụng nhân tài chưa thật tốt Bài học: * Nhận thức: - Điều kiện học tập môi trường xã hội và nhà trường cho người học có thể phát huy tài mình - Vì thế, học tập và trau dồi tài để có thể đóng góp trí lực cách tốt dựng xây đất nước Đó là trách nhiệm tuổi trẻ hôm * Hành động: - Ra sức học tập, rèn đức luyện tài để trở thành hiền tài góp phần phát triển đất nước - Học thật để có lực thật sự, để có thể “ hóa thân cho dáng hình xứ sở” từ việc làm thiết thực Đề 27 “ Dân tộc nhỏ phải có dao lớn” ( Đa- gét- xtan tôi – Ra-xun Gam- za- top) Ý kiến trên gợi cho anh /chị suy nghĩ gì vị dân tộc Việt Nam tiến trình hội nhập giới ? DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: Làm rõ vấn đề nghị luận qua ý kiến Ra- xun Gam- za- top: - Dân tộc nhỏ : cần hiểu đúng dân tộc mình – mặt mạnh, mặt yếu, vị đâu… - Con dao lớn : muốn đề cập đến vấn đề tầm nhìn, phương pháp tư duy… Phân tích – chứng minh: (Những biểu vấn đề) Ý 1: Bản lĩnh dân tộc – “Dân tộc nhỏ” có “con dao to” - Mỗi dân tộc quá trình lên có ưu thế, bên cạnh đó có hạn chế định; vấn đề là muốn phát triển phải biết mình, biết người - Dận tộc Việt Nam đất không rộng có truyền thống anh hùng, đoàn kết, có bề dày văn hóa, thông minh cần cù trong, giàu nghĩa nhân… Đó là phẩm chất làm nên lĩnh dân tộc * Dẫn chứng: - Mạc Đĩnh Chi sứ, đối đáp thông minh, đầy lĩnh làm vua Nguyên phải nể trọng trí tuệ, khí phách người Việt nên phong là Lưỡng Quốc Trạng nguyên ; - Hồ Chí Minh là anh hùng giải phóng dân tộc, giới tôn vinh là Danh nhân văn hóa giới - Ngày nhiều sinh viên học sinh vinh danh các kì thi Olympic quốc tế ;… - Thần đèn Nguyễn Cẩm Lũy: tài di dời các công trình kiến trúc ông đã vượt ngoài biên giới quốc gia Gần đây ông đã sang Philippines để thực di dời ngôi biệt thự rộng 400 mét vuông sang vị trí Nhiều khách hàng số nước khác đã có lời mời ông Thần đèn Nguyễn Cẩm Lũy đã làm rạng danh tài và trí thông minh người Việt dù ông xuất thân từ tầng lớp lao động …) - Qua bao thăng trầm lịch sử, dựng nước giữ nước, dân tộc Việt Nam “ nhỏ” thực có “ dao lớn” ( tên nước Đại Cồ Việt, Đại Việt thể tầm nhìn, khát vọng khẳng định vị dân tộc, việc Lý Thái Tổ dời đô Thăng Long, Nhà Trần với hào khí Đông A, Lê Thánh Tông với thời Hồng Đức hưng thịnh, vua Quang Trung với chíến lược tân đất nước v.v… ) Ý 2: Vị Việt Nam trên trường quốc tế - “Dân tộc nhỏ” có “con dao to” -Việt Nam sau chiến tranh bước hội nhập và ngày càng khẳng định vị mình trên trường quốc tế Tất là nhờ đường lối lãnh đạo đúng đắn Đảng ta với sách lược và chiến lược đúng đắn + Ngày 28-7-1995, Việt Nam chính thức trở thành thành viên ASEAN (Hiệp hội các nước Đông Nam Á) Trong 15 năm qua, Việt Nam đã góp phần không nhỏ việc nâng cao vị ASEAN trên trường quốc tế + Từ ngày 20/9/1977, Việt Nam chính thức gia nhập Liên hợp quốc (LHQ) Trong 30 năm qua, Việt Nam đã tích cực và chủ động tham gia vào nhiều vấn đề toàn cầu, góp phần thực các mục tiêu ưu tiên LHQ giữ gìn hòa bình, an ninh, giải trừ quân bị, phát triển kinh tế, xã hội, xóa đói, giảm nghèo, bảo vệ môi trường Qua đó, vai trò Việt Nam cộng đồng quốc tế ngày càng nâng cao, thể qua việc Việt Nam là nước đề cử làm Ủy viên không thường trực Hội đồng bảo an LHQ đại diện cho châu Á nhiệm kỳ 2008-2009 + Ngày 11-1-2007, Việt Nam trở thành thành viên 150 tổ chức Thương mại giới (WTO) Ba năm qua, trên đường hội nhập quốc tế, nước ta đã tham gia đầy đủ các định chế kinh tế toàn cầu, mở rộng thị trường hàng hóa dịch vụ, đầu tư quốc tế, đổi mạnh mẽ và đồng các thể chế, đồng thời, cải tiến hành chính quốc gia theo hướng đại Đánh giá – mở rộng: - Ý kiến Ra- xun Ga- za- top xác đáng : dân tộc muốn phát triển phải có tầm nhìn, phải biết người biết ta Câu nói trên có ý nghĩa tích cực dân tộc “ đất không rộng, người không đông”, hướng dân tộc phát triển vươn tới hội nhập với tâm tự tin - Kiên phê phán và đấu tranh với gì cản trở đường phát triển đất nước ( tham nhũng, quan liêu, bệnh thành tích, nói đằng làm nẻo, …) Bài học: * Nhận thức: - Mỗi công dân cần có khát vọng lớn, tầm nhìn xa không tách rời nguồn cội, phải kiên trì bền bỉ - Phải biết tiếp nhận tinh hoa thời đại và biết chối bỏ gì không phù hợp * Hành động: - phải không ngừng học tập, rèn luyện phẩm chất người thời đại mới: động, sáng tạo, chủ động, tự tin… để có thể biến mong muốn Bác Hồ kính yêu là “ Non sông Việt Nam … sánh vai cùng các cường quốc năm châu…” trở thành thực - luôn có kế hoạch cho tương lai thân và biết cách vươn tới khát vọng lớn vì phát triển và phồn vinh đất nước buổi hội nhập hôm Đề 28 Phần cuối câu chuyện kể “Lỗi lầm và biết ơn” có viết: “Mỗi chúng ta hãy học cách viết đau buồn, thù hận lên cát và khắc ghi ân nghĩa trên đá” Hãy trình bày ý kiến anh/chị lời khuyên trên DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - “Học cách viết nỗi đau buồn, thù hận trên cát” nghĩa là học cách tha thứ cho đó đã gây cho ta đau buồn, tai họa, bất hạnh đời - “Học cách khắc ghi ân nghĩa trên đá” nghĩa là luôn biết trân trọng là khắc sâu mãi mãi lòng biết ơn đã giúp đỡ ta, là hoàn cảnh éo le Phân tích – chứng minh: Ý 1: Học cách viết đau buồn trên cát - Đau buồn, thù hận là điều không may, nỗi bất hạnh xảy không muốn Đối với người, đời ít nhiều trải qua đau buồn, gặp xung đột, mâu thuẫn có dẫn đến thù hận - Không tha thứ, bỏ qua, quên chuyện đau buồn, oán hận, lỗi lầm người khác gây cho mình thì mãi gây mâu thuẫn, luôn sống thù hận, và gây thù hận cho không hệ này mà còn các hệ sau Ý 2: Học cách khắc ghi ân nghĩa trên đá - Ân nghĩa là điều tốt, điều luôn cần có người Ghi nhớ, không quên ân nghĩa là truyền thống đạo lí dân tộc, góp phần xây dựng xã hội tốt đẹp - Dân tộc ta sống vốn trọng tình nghĩa, có lòng vị tha (“Đánh kẻ chạy không đánh người chạy lại”, “mình vì người”) * Dẫn chứng: - Mối quan hệ Việt – Mĩ sau chiến tranh Việt Nam – VN giúp người Mĩ tìm hài cốt lính Mĩ tử trận chiến tranh Việt Nam - Những chương trình “Đền ơn đáp nghĩa” Đảng và Nhà nước ta sau chiến tranh… Đánh giá –mở rộng: - Lời khuyên trên đúng với người và luôn phù hợp với thời đại Đây là lời khuyên mang ý nghĩa nhân sinh sâu sắc - Phê phán lối sống vô ơn, kẻ nuôi dưỡng mầm mống thù hận - Tuy nhiên, cần lưu ý rằng, cái xấu, cái ác lộng hành, chúng ta không nên bàng quan, xem thường mà cần phải đấu tranh không khoan nhượng, có góp phần cái thiện tồn để phát triển và tạo điều kiện tốt cho điều tốt đẹp, cho ân nghĩa trường tồn Bài học: * Nhận thức - Sống ân nghĩa và biết tha thứ là cách tốt để nuôi dưỡng tâm hồn và làm cho sống ta trở nên đẹp đẽ, thực có ý nghĩa * Hành động - Bản thân người cần nỗ lực vượt lên lòng thù hận, sống nhân ái, vị tha, biết trọng ân nghĩa, … Đó là nét đẹp nhân cách làm người - Ứng xử cao thượng sống thường ngày, từ điều nhỏ Đề 29 Viết bài văn ngắn trình bày suy nghĩ anh/ chị câu nói sau: “ Chiến thắng thân là chiến thắng hiển hách nhất” DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Chiến thắng là thắng sau thời gian đấu tranh, là vượt qua, khắc phục thử thách - Chiến thắng thân là tự đấu tranh với chính thân mình, vượt lên cái xấu, cái không tốt, cái tầm thường, thấp hèn chính người mình ( người có hai phần tốt/ xấu, cao cả/ thấp hèn…) - Chiến thắng thân là chiến thắng hiển hách nhất: Chiến thắng thân là đấu tranh đầy khó khăn, không đơn giản đối tượng đấu tranh không dễ nhận diện…Đó là chính ta nên ta dễ thỏa hiệp, dễ ngụy biện cho đầu hàng… => Ý nghĩa câu: Đánh giá cao khả tự vượt thoát cái xấu xa, thấp hèn chính người Phân tích – chứng minh: Ý 1: Sống là đấu tranh, người phải đấu tranh và phải chiến thắng - Để tồn tại, người luôn phải luôn đấu tranh với nhiều lực để sinh tồn: + Đấu tranh với thiên nhiên… + Đấu tranh với kẻ xấu – kẻ ác… + Đấu tranh với đói nghèo … + Đấu tranh với… Ý 2: Đấu tranh với thân, với chính mình là chiến vô cùng khó khăn: - Con người phải phân thân hai phía hai chiến tuyến đối lập để đến định đúng đắn, tốt đẹp - Trong chiến này không giúp ta giải mâu thuẫn đó ngoài chính thân ta - Những điều không tốt chính ta không phải lúc nào dễ nhận – nhât là ta gặp khó khăn hay đứng trước cám dỗ - Con người phải đấu tranh với chính thân để bảo vệ danh dự, nhân cách dù phải chịu nhiều thiệt thòi, mát * Dẫn chứng: - Socrate-: nói ngọng bẩm sinh ông đã chiến thắng chiến đấu với phần khiếm khuyêt thân cách tập nói, luyện diễn thuyết trước sóng biển để trở thành nhà hùng biện - Nguyễn Ngọc Kí: chiến thắng lúc muốn bỏ luyện viết chân - Pa-ven Cooc-sa-ghin: chiến thắng phút đau đớn thể xác, lúc muốn kết thúc đời nghĩ mình đã trở thành người tàn phế Đánh giá- mở rộng: - Câu nói chứa đựng quan niệm sống đúng đắn – hướng người vươn tới giá trị đích thực thân - Phê phán lối sống dễ dãi, buông thả, thiếu nghiêm khắc với thân - Xã hội phát triển đầy thử thách và cám dỗ, cho nên lúc nào hết, người cần thật lĩnh- trước hết là chiến thăng chính mình Bài học: * Nhận thức: - Đấu tranh với với chính mình là điều cần thiết Đó là cách để người hoàn thiện nhân cách – người đáng trân trọng - Đấu tranh và chiến thắng thân là biểu dũng cảm và lĩnh * Hành động: - Với HS, chiến thắng trước cám dỗ tệ nạn học đường( quay cóp kiểm tra, thi cử, nghiện games… - Phải sức học tập, rèn luyện đạo đức, ý chí, kĩ sống… để có đủ sáng suốt, có khả chiến thắng thân Đề 30 “ Thật hạnh phúc cho biết cho mà không nhớ đến, biết nhận mà không quên đi” Hãy viết bài văn ngắn trình bày suy nghĩ anh/chị ý kiến trên DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Cho mà không nhớ đến: đem đến cho người khác điều tốt đẹp (sự chia sẻ, giúp đỡ chân thành, hy sinh…) mà không tính toán, không cầu trả ơn - Nhận mà không quên đi: đón nhận điều gì tốt đẹp từ sống, từ người khác với lòng biết ơn, ghi tạc - Ý nghĩa câu nói: đề cập đến cách ứng xử nhân văn người cho và nhận: phải biết “cho” cách sáng, cao thượng, không vụ lợi và biết “nhận” cách trân trọng, nâng niu Biết cách “cho” và “nhận” chính là biểu nhân cách người Phân tích- chứng minh: Ý 1: Cho mà không nhớ đến là biểu tâm hồn nhân ái - Biết chia sẻ, biết cảm thông và giúp đỡ, chia sẻ không xuất phát từ tính toán vụ lợi nào có thể làm cho hành động “cho” trở nên cao quý, có giá trị - Hành động “cho” mà không tính toán, vụ lợi không nâng cao nhân cách người mà còn làm cho họ thản, hạnh phúc Ý 2: Nhận mà không quên là biểu người sống nghĩa tình, có đạo lý - Biết ghi nhận quà tặng nào (cả vật chất lẫn tinh thần) mà người khác hay sống đem đến cho mình tức là biết nâng niu, quý giá gì mà mình nhận sống, - Đó là cách mà người sống xứng đáng với gì mình đã nhận và biết tìm cách để đền ơn đáp nghĩa đời Đánh giá – mở rộng - Câu nói vừa là triết lý, vừa là lời khuyên sâu sắc ứng xử sống Đó là cách ứng xử có văn hóa, có đạo lý, nghĩa tình - Câu nói bao hàm ý nghĩa phê phán kẻ vụ lợi và vô ơn sống * Dẫn chứng: Bài học: * Nhận thức:- “Cho” và “nhận” không giới hạn ứng xử hàng ngày sống, mà rộng hơn, cao hơn, “cho” còn hướng đến đức hy sinh người, “nhận” còn là đạo lý sống “uống nước nhớ nguồn” dân tộc - Tuổi trẻ phải biết cống hiến cách sáng, biết sống nhiệt thành với người và với đời * Hành động: - Phải học cách “cho” và “nhận” không sống hàng ngày mà còn việc xây dựng cho mình mục tiêu lý tưởng sống Đề 31 Hãy viết văn ngắn trình bày suy nghĩ anh/chị ý kiến sau đây A Lincoln: “Điều tôi muốn biết trước tiên không phải là bạn đã thất bại mà là bạn đã chấp nhận nó nào” DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Thất bại là hỏng việc, thua mất, là không đạt kết quả, mục đích dự định - Mức độ, hậu thất bại không phải là vấn đề quan trọng Điều quan trọng là nhận thức, thái độ người trước thất bại sống Phân tích – chứng minh Ý 1: Thái độ cần thiết trước thất bại: - Trước việc không thành, người cần có bình tĩnh để tìm hiểu nguyên nhân thất bại ( khách quan và chủ quan) - Dám đối mặt để chấp nhận, không né tránh thật, không đổ lỗi hoàn toàn cho khách quan Ý 2: Phải biết lên từ thất bại: - Biết “dậy mà đi” sau lần vấp ngã, không chán nản và lùi bước trước thất bại - Biết rút bài học từ thất bại đã qua để tiếp tục thực công việc và ước mơ mình * Dẫn chứng: - Walt Dissney, Lep Tôn – xtôi… - Ngô Bảo Châu và câu chuyện thi hỏng vào chuyên Toán đến Ngô Bảo Châu hôm chinh phục đỉnh cao Toán học… Đánh giá – mở rộng: - Câu nói Lincoln với hàm ý sâu xa hướng người vươn tới thái độ sống tích cực, sống mạnh mẽ - Phê phán người sống thụ động, tiêu cực, dễ đầu hàng số phận, thất bại thì luôn đổ thừa cho hoàn cảnh Bài học * Nhận thức: - Khó tránh thất bại đời người và nên hiểu chính thất bại là điều kiện để đến thành công, “thất bại là mẹ thành công” * Hành động: - Phải biết cách chấp nhận thất bại để có thái độ sống tích cực Không đắm chìm thất vọng không bất cần trước việc, không để thất bại nào đó lặp lại đời Đó là lĩnh sống Đề 32: Anh/ chị có suy nghĩ gì vấn đề “Nói và làm sống” DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - “Nói”: Sự phát ngôn thành lời suy nghĩ, quan điểm, tình cảm người - “Làm”: Muốn nói đến hoạt động, hành động người, - Mối quan hệ “nói” và “làm”: thường chặt chẽ, qua lại ( ngấm ngầm hay rõ ràng) Phân tích –chứng minh: Ý 1: Nói và làm sống người - Con người sống vốn biểu qua nhiều yếu tố, đó “nói” và “làm” là hai yếu tố đặc biệt quan trọng, thường xem xét theo tiêu chuẩn riêng biệt - “Nói” thường và phải nên đôi với “làm”, góp phần thể đúng đặc điểm, chất người Ỳ 2: Khi “nói” và “làm” không đôi vói - Khi “nói” không đôi với “làm”, hoàn cảnh khách quan tác động, yếu tố chủ quan chi phối, cho phép nhận rõ tính cách người ( giai đoạn, hoàn cảnh cụ thể) * Dẫn chứng: Đánh giá – mở rộng - Đây vừa là phương diện quan trọng để người tự bộc lộ mình, vừa là điều kiện để người có thể xét đoán người khác - Cuộc sống thực có giá trị và ý nghĩa “nói” và “làm” theo các chuẩn mực đạo đức, góp phần thúc đẩy tiến người và toàn xã hội Bài học: * Nhận thức: Cần phải luôn cẩn trọng “nói” và “làm”, tránh không để người khác hiểu sai mình, và không xét đoán sai người khác * Hành động: Cần rèn luyện tính trung thực, kiên định để lời nói và việc làm luôn quán Cần có kế hoạch cụ thể cho dự định thân, luôn trau dồi tri thưc, kĩ sống, rèn luyện phẩm chất tốt đẹp người để có thể khẳng định giá trị thân gì mình đóng góp cho đời Đề 33 Trong gian này chúng ta xót xa không vì lời nói và hành động kẻ xấu mà còn là im lặng đáng sợ người tốt"(M.L.King) Suy nghĩ anh (chị) ý kiến trên DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Đây là câu nói tiếng M.L.King- nhà hoạt động nhận quyền người Mỹ gốc Phi, đạt giải Nobel Hòa Bình năm 1964 -“Xót xa”Con người luôn phải đối diện nhiều vấn đề sống vì phaỉ trải qua nhiều cung bậc cảm xúc- “xót xa” là cảm xúc đó Đó là cảm giác đau đớn, nhức nhối - Con người có thể Xót xa vì cái gì? + Hành động và lời nói kẻ xấu- kẻ kém đạo đức Chúng làm nhiều việc trái với chuẩn mực đạo đức xã hội, gây tổn hại kinh tế và đời sống tinh thần + Xót xa vì im lặng người tốt Đó là im lặng đáng sợ vì đó là phản ứng bất bình thường người người mà từ trước đến ta trân trọng - Ý kiến này khẳng định: đau đớn, thất vọng lời nói và hành động kẻ xấu không lớn việc người tốt không có phản ứng gì trước việc làm kẻ xấu Phân tích- chứng minh: Ý 1: Xót xa vì điều chưa tốt - Cuộc sống là tổng hòa các mối quan hệ xã hội nên luôn luôn tồn hai loại người: xấu và tốt Vì thế, ta thấy đau lòng vì hàng ngày, hàng có nhiều đáng tiếc xảy ra, chà đạp lên các giá trị * Dẫn chứng: Ý 2: Xót xa vì im lặng người tốt - Tại chúng ta lại thấy xót xa vì im lặng người tốt? Bởi vì họ đã không dám lên tiếng, không dám đấu tranh sống này tốt đẹp - Chính im lặng người tốt làm cho xã hội trở nên bất ổn, người hết niềm tin vào điều tốt đẹp - Tai họ im lặng? Vì họ thấy bất lực Họ thấy cô độc Họ niềm tin Đánh giá- mở rộng: - Đây là lời cảnh báo nghiêm khắc băng hoại các giá trị đạo đức xã hội hiên - Trong sống đại với nhịp sống hối hả, khoa học kĩ thuật, công nghệ thông tin phát triển chi phối đời sống, sinh hoạt người, số người ngày càng trở nên xơ cứng, vô cảm, thờ trước bất hạnh kẻ khác Bài học: * Nhận thức: Phải nhận thức rõ việc làm tốt – xấu xung quanh sống mình.Không làm ngơ trước cái xấu, cái ác * Hành động: Hãy ủng hộ việc làm người tốt, hãy chia sẻ với họ, bảo vệ họ để xã hội ngày tốt đẹp Đề 34 W Whitman tâm niệm: “Hãy hướng phía mặt trời, bóng tối khuất sau lưng bạn” Suy nghĩ anh (chị) ý kiến trên DÀN Ý THAM KHẢO Giải thích: - Mặt trời là nguồn sáng đem lại ấm và sống cho muôn loài Mặt trời còn là biểu tượng cho điều tươi sáng, đẹp đẽ, là niềm tin và hi vọng tốt đẹp tương lai đời người - Bóng tối là màn đêm âm u, tăm tối Bóng tối là biểu tượng cho đen đủi, bi đát, bất hạnh, thiếu may mắn, thất bại đường đời người  Trong sống, người phải biết vượt lên bất hạnh, rủi ro, đau buồn, thất bại, phải biết quên quá khứ đen tối mà hướng tương lai tươi sáng, hướng điều tốt đẹp phía trước Phân tích – Chứng minh Ý 1: Cuộc sống không phải lúc nào là thảm đỏ trải đầy hoa hồng – Phải biết vượt qua bóng tối - Cuộc đời người không thể tránh khỏi gian nan, trắc trở, khó khăn, thất bại - Cuộc sống là trường tranh đấu, phải chấp nhận đối mặt với bóng tối và vượt qua nó để hướng phía trước Ý 2: Mỗi người cần phải có ý chí, nghị lực, dũng khí để vượt lên thất bại – Phải hướng phía mặt trời - Phải xem gian nan, trắc trở thử thách để ta rèn luyện, trưởng thành - Cần biết hướng phía trước, lạc quan, tin tưởng vào tương lai, có lĩnh vững vàng để vượt lên vấp ngã thân * Dẫn chứng: - Việt Nam qua mát đau thương chiến tranh, xóa bỏ hận thù với Mĩ quá trình hội nhập toàn cầu để vươn lên môt quốc gia giàu mạnh trên trường quốc tế - Câu chuyện Nguyễn Hữu Ân vượt lên nỗi đau mẹ, nỗ lực phi thường học tập và trở thành niên tiêu biểu Thành phố.HCM Đánh giá – mở rộng - Câu nói thể phương châm sống tích cực, lời khuyên sâu sắc nhắc nhở ta luôn hướng tương lai và điều tốt đẹp sống, truyền cho người niềm tin - Phê phán người không có niềm tin, không có ý chí phấn đấu vươn lên sống - Quan niệm trên khẳng định xu hướng phát triển, là yêu cầu tất yếu phù hợp với quy luật khách quan sống Nếu đắm chìm thất bại, đau buồn là tự hại mình Bài học: - Nhận thức: Cần phải có ý chí, nghị lực, niềm lạc quan tin tưởng vào tương lai để vững bước đời Sống cần có lý tưởng, khát vọng và ước mơ - Hành động: Trong sống học tập, chúng ta phải biết vượt lên chính mình, không nên chùn bước trước khó khăn thử thách IV THỰC HÀNH MỘT SỐ ĐỀ BÀI NGHỊ LUẬN VỀ MỘT HIỆN TƯỢNG ĐỜI SỐNG SƠ ĐỒ HÓA DÀN Ý Bố cục Mở bài Thân bài Kết bài Nôị dung Thao tác chủ yếu - Dẫn dắt vấn đề - Nêu vấn đề ( trích dẫn) - Nêu thao tác nghị luận và phạm vi tư liêụ - Ý : Nêu thực trạng tượng (có thể dẫn chứng - Chứng minh thực tế, hay số, số liệu, kiện…) - Ý : Nguyên nhân, tác động, ảnh hưởng tượng - Phân tích - Ý : Giải pháp cho tượng - Ý : Bình luận tượng - Rút bài học nhận thức - Bình luận hành động cho thân - Khẳng định ý kiến thân tượng đó - Ý nghiã vấn đề ngươì, sống ĐỀ Suy nghĩ anh (chị) tượng tiêu cực thi cử và bệnh thành tích giáo dục? DÀN Ý THAM KHẢO I Giải thích -“ Tiêu cực thi cử” : Là hành vi gian lận thi cử như: thí sinh mang tài liệu thiết bị không cho phép vào phòng thi - “ Bệnh thành tích giáo dục”: là tượng chạy theo danh hiệu thi đua giáo viên, học sinh, các lớp, các trường và các phòng ban thuộc ngành giáo dục… gây nên tượng điểm ảo, thành tích ảo, không phản ánh đúng khả và trình độ II Nguyên nhân và hậu bệnh thành tích Ý 1: Nguyên nhân: - Học sinh học kém mong có tiếng là" học giỏi" - Thầy cô muốn có tiếng tăm là "thầy giỏi" - Nhà trường, các phòng ban muốn có thành tích không có thực lực => bệnh " thành tích" xuất hiên nhằm đáp ứng nhu cầu đó Ý 2: Hậu bệnh thành tích - Đây là tượng xấu để lại hậu nghiêm trọng cho ngành Giáo dục: + Đối với học sinh: tạo tâm lí học sinh ỷ laị, không phát huy lực học tập, không có động lực học, không tiếp thu đựơc tri thức, ảnh hưởng đến chất lượng dạy- học + Đối với giáo viên: đánh lương tâm nghề nghiệp; không có động lực để dạy, không có sáng kiến đổi phương pháp dạy học + Đối với ngành giáo dục: giáo dục trì trệ, chậm phát triển III Giải pháp chống tiêu cực thi cử và bệnh thành tích giáo dục: - Tất cần nhận thức đây là việc cần thiết làm mang lại lợi ích cho ngành giáo dục, tạo kỉ cương môi trường sư phạm - Đối với học sinh: phát huy lực học tập, bỏ tính ỷ lại, học sinh không còn tình trạng “chọi nhau” các kì thi tập trung1 - Đối với giáo viên: không còn việc làm không đúng với lương tâm, cố gắng tìm tòi phương pháp nhằm nâng cao chất lượng dạy học, thực kiểm tra, đánh giá đúng lực học sinh - Phê phán hành vi tiêu cực thi cử và bệnh thành tích giáo dục IV Bài học: - Rút bài học cho thân và kêu gọi người nói không với bệnh "thành tích" Tương lai mình định, hãy sống nào để không hổ thẹn với mình với thành mình đạt học tập - Học tập và làm theo gương đạo đức HCM, xứng đáng với lơì Bác" Non sông Việt Nam có trở nên tươi đẹp hay không, dân tộc VN có bước tới đài vinh quang để sánh vai với các cường quôc năm châu hay không đó là nhờ phần lớn công học tập các cháu" hãy tâm đẩy lùi bệnh "thành tích" Đề Tuổi trẻ học đường suy nghĩ và hành động để góp phần giảm thiểu tai nạn giao thông DÀN Ý THAM KHẢO I Giải thích - Thực trạng: Tai nạn giao thông là tai nạn các phương tiện tham gia giao thông gây nên: đường bộ, đường thuỷ, đường sắt… đó phần lớn là các vụ đường - Tai nạn giao thông diễn ngày, hàng trên khắp đất nước ta và trở thành vấn đề nhức nhối toàn xã hội với số nói lên thực trạng đau lòng II Nguyên nhân và Tác hại: Ý 1: Nguyên nhân gây nên tai nạn giao thông: * Khách quan: - sở vật chất, hạ tầng còn yếu kém, phương tiện tham gia giao thông tăng nhanh, thiên tai… * Chủ quan: Ý thức tham gia giao thông số phận người dân còn hạn chế, đặc biệt là giới trẻ, đó không ít đối tượng là học sinh - Xử lí chưa nghiêm, chưa thoả đáng Ngoài còn xảy tượng tiêu cực xử lí Ý 2: Hậu quả: - Về sức khỏe: gây tử vong, tàn phế, chấn thương sọ não… Theo số liệu thống kê Who: trung bình năm trên giới có trên mười triệu người chết vì tai ạn giao thông Năm 2006, Việt Nam là: 12,300 người Năm 2007, Who đặt Việt Nam vào quốc gia có tỉ lệ các vụ tử vong vì tai nạn giao thông cao giới với 33 trường hợp tử vong ngày - Ảnh hưởng xã hội: Tai nạn giao thông là quốc nạn, tác động xấu đến các mặt đời sống: + Gây ảnh hưởng lâu dài đến đời sống tâm lí: gia đình có người thân chết di chứng nặng nề vì tai nạn giao thông ảnh hưởng lớn đến tinh thần, tình cảm + Gây tâm lí hoang mang, bất an cho người tham gia giao thông + Gây rối loạn an ninh, trật tự: kẹt xe, ùn tắc giao thông, kẻ xấu lợi dụng móc túi, cướp giật… + Gây thiệt hại kinh tế: chi phí khắc phục, điều tra, chi phí mai táng, chi phí y tế… + Làm tiêu tốn thời gian lao động, nguồn nhân lực… III Giải pháp: Thanh niên, học sinh cần làm gì để góp phần giảm thiểu tai nạn giao thông? * Cá nhân: - Tự giác nghiêm chỉnh chấp hành luật lệ an toàn giao thông tham gia giao thông - Tuyên truyền cho người biết hậu và tác hại nghiêm trọng TNGT… - Phát và báo cáo kịp thời với các quan đoàn thể nơi gần trường hợp vi phạm ATGT * Tổ chức- Xã hội - Tổ chức các thi tìm hiểu luật giao thông Cùng giương cao hiệu “Nói không với phóng nhanh, vượt ẩu”, “An toàn là bạn, tai nạn là thù”, “Ý thức thể văn hóa tham gia giao thông”… - Thành lập các đội niên xuống đường làm nhiệm vụ - Về phía trường học, cần phát động và giáo dục kịp thời trường hợp học sinh vi phạm - Về phía chính quyền, cần xử lí thật nghiêm minh trường hợp vi phạm IV Bài học: - Tai nạn giao thông là vấn nạn nhức nhối nước ta nay, người cần nhận thức trách nhiệm thân, gia đình, cộng đồng tham gia giao thông - Chấp hành luật an toàn giao thông xem là nét đẹp văn hóa người tham gia giao thông ĐỀ Suy nghĩ vai trò rừng và việc bảo vệ rừng DÀN Ý THAM KHẢO I Làm rõ vai trò rừng - Tạo ôxy cho sống người - Điều hòa nhiệt độ, cân thời tiết - Rừng góp phần giữ mạch nước ngầm - Giữ độ màu mỡ cho đất, chống xói mòn - Môi trường sống cho nhiều động, thực vật quý - Che chắn giông bão, hạn chế lũ lụt - Cung cấp nhiều tài nguyên quý giá: thực phẩm, cây thuốc quý, gỗ, quặng mỏ… - Là địa cách mạng thời chống giặc ngoại xâm - Cảnh quan hùng vĩ, nguồn đề tài sang tác cho văn học nghệ thuật => Lợi ích rừng vô cùng to lớn nên bảo vệ rừng là bảo vệ sống người II Bàn luận: - Lấy dẫn chứng từ thực tế bảo vệ môi trường địa phương và nước – phân tích diễn biến bất thường khí hậu và thời tiết để chứng minh vai trò rừng III Một số giải pháp bảo vệ rừng - Đối với Nhà nước: + Phối hợp chặt chẽ Nhà nước, các ban ngành và nhân dân + Tuyên truyền, vận động cấp kinh phí đứng mức cho kế hoạch trồng rừng + Xử lí thật nặng kẻ phá hoại rừng + Không khai thác rừng bừa bãi, không có kế hoạch + Tăng cường lực lượng kiểm lâm, quân đội để bảo vệ rừng + Có chế độ đãi ngộ, khen thưởng đúng mức cho người có công bảo vệ rừng - Đối với thân: + Mạnh dạn tố cáo kẻ phá hoại rừng + Tích cực trồng rừng và kêu gọi người cùng trồng rừng IV Bài học: - Rừng là tài nguyên đất nước, có ý nghĩa lớn lao sống ngưới - Bảo vệ rừng là cách để người tránh thịnh nộ thiên nhiên Đề Ma túy và niên DÀN Ý THAM KHẢO I Giải thích : - Ma túy là gì ? - Ma túy là loại chất gây nghiện xếp vào loại độc dược, gây ảnh hưởng đến hệ thần kinh người - Ma túy chia làm nhiều loại : bạch phiến , hồng phiến , hê-rô-in II Thực trạng và tác hại: Ma túy với tác hại khôn lường : * ma túy và sống người: Ma túy làm người dần sống: trở nên tiều tụy + không có sức khỏe , không có sức lao động + Sống không bình thường: sợ nước , ánh sáng + Gây sốc thuốc có thể tử vong * Con đường dẫn tới AIDS + Tiêm chích + Dùng chung bơm tim tiêm => Hậu khôn lường : + Hủy hoại công danh, nghiệp người + Làm việc kém, tập trung vào công việc * Ma túy với đời sống xã hội : + Tan cửa nát nhà- Gia đình , kinh tế sụp đổ + Có nhu cầu ma túy, gây bao tệ nạn kèm theo + Ảnh hưởng đế văn minh, trật tự, kinh tế, đạo đức xã hội… => Gây hại cho gia đình, cộng đồng * Ma túy có ma lực ghê gớm : + Ma túy là sâu đục khoét xã hội + Xã hội ko fát triển đất nước có nhiều người nghiện * Thực tế: : Cho đến ng` ta thống kê có 80% ng` nhiễm HIV ma túy * Sơ kết : Ma túy là hiểm họa xã hội và gia đình III Giải pháp: Chúng ta phải làm gì ? - Tự bảo vệ mình , tránh xa ma túy và tệ nạn xã hội - Tuyên truyền ng` và xã hội tác hại ma túy - Giúp đỡ ng` nghiện , không xua đuổi họ - Chung tay đẩy lùi ma túy IV Bài học : - Ma túy nguy hiểm nên tránh xa nó – người- là niên- cần có ý thức tự bảo vệ mình - Hãy “Nói không với ma túy” Đề Viết bài văn nghị luận ngắn (khoảng 400 từ) trình bày suy nghĩ anh /chị vấn đề: Làm nào để giữ môi trường sống chúng ta ngày càng đẹp? DÀN Ý THAM KHẢO I Giải thích - Môi trường sống người là khái niệm rộng Nó bao gồm tất các yếu tố tự nhiên và vật chất nhân tạo bao quanh người, có ảnh hưởng đến sống, sản xuất, tồn tại, phát triển người và sinh vật trên trái đất - Môi trường có hai loại chính: đó là môi trường tự nhiên và môi trường xã hội + Môi trường tự nhiên bao gồm các thành phần tự nhiên địa hình, địa chất, đất trồng, khí hậu, nước, sinh vật, + Môi trường xã hội là tổng thể các mối quan hệ người với người, quan hệ cá nhân với cộng đồng thể luật pháp, thể chế, cam kết, quy định, - Môi trường đẹp là môi trường không bị ô nhiễm, , vẻ mĩ quan cao và có hài hòa… II Phân tích – Chứng minh: Môi trường sống đẹp bị thu hẹp, nguyên nhân và hậu quả: + Thực trạng và nguyên nhân - Hiện chúng ta phải đối mặt với tình trạng nguồn nước, không khí đứng trước nguy ô nhiễm nghiêm trọng vì vô trách nhiệm người - Rừng trên giới và nước ta đã bị khai thác, đốt phá quá mức, bị hủy hoại nghiêm trọng - Rác thải và xử lí nước thải mức báo động cao độ an toàn vệ sinh, v.v + Hậu quả: - Môi trường bị ô nhiễm, làm suy giảm nghiêm trọng chất lượng sống người Bệnh dịch dễ phát sinh, tượng căng thẳng mỏi mệt môi trường gia tăng - Môi trường ô nhiễm làm xấu tổng thể mĩ quan, làm suy giảm phát triển kinh tế - xã hội… III Giải pháp bảo vệ môi trường sống đẹp * Đối với xã hội - Khai thác tài nguyên thiên nhiên phải hợp lí Không làm ô nhiểm các nguồn nước, không khí, không làm ảnh hưởng xấu đến bầu khí bảo vệ trái đất - Cần có phương án bảo vệ các loài thú, đặc biệt là các loài đứng trước nguy diệt vong Tích cực tu bổ làm phong phú thêm thiên nhiên (trồng cây, gây rừng) - Khi xây dựng nhà ở, nhà máy, sở sản xuất cần tôn trọng và thực đúng các yêu cầu việc bảo vệ môi trường và xử lí tích cực nguồn khói thải, nước thải, chất thải công nghiệp * Đối với cá nhân: - Cần có hành động thiết thực làm cho môi trường sống ngày càng đẹp - Mỗi học sinh phải luôn ý thức giữ gìn vệ sinh trường lớp, không xả rác bừa bãi sân trường và lớp học, thường xuyên tham gia các hoạt động trồng cây xanh nhà trường và địa phương tổ chức IV Bài học: - Việt Nam - nước phát triển, vấn đề ô nhiễm môi trường là vấn đề cấp bách - Cần phải thực các giải pháp trên cách đồng bộ, thường xuyên để khắc phục hậu ô nhiễm môi trường, tạo môi trường sống lành cho người, Đề Viết bài văn ngắn (không quá 400 từ) trình bày ý kiến anh/chị nạn bạo hành xã hội DÀN Ý THAM KHẢO I Giải thích - Thực trạng tượng - Nạn bạo hành: hành hạ, xúc phạm người khác cách thô bạo, làm ảnh hưởng nghiêm trọng đến sức khỏe, tinh thần người khác, trở thành phổ biến - Nạn bạo hành: thể nhiều góc độ, nhiều phương diện đời sống xã hội Nạn bạo hành diễn trong: gia đình, trường học, công sở… II Bàn luận: (Phân tích- Chứng minh) * Nguyên nhân tượng: * Chủ quan: - Do tính hăng, thiếu kiềm chế số người * Khách quan - Do ảnh hưởng phim ảnh mang tính bạo lực (nhất là tầng lớp thiếu niên) - Do áp lực sống - Do thiếu kiên cách xử lí nạn bạo hành III Tác hại tượng - Làm tổn hại đến sức khỏe, tinh thần người - Làm ảnh hưởng đến tâm lí, phát triển nhân cách, đặc biệt là tuổi trẻ - Ảnh hưởng đến mặt văn hóa, văn minh xã hội IV Đề xuất giải pháp - Cần lên án nạn bạo hành - Cần xử lí nghiêm khắc với người trực tiếp thực hành vi bạo hành - Cần quan tâm, giúp đỡ kịp thời nạn nhân bạo hành v.v… Đề Viết bài văn nghị luận ngắn ( khoảng 400 từ) thể nhận thức và trách nhiệm tuổi trẻ trước tượng lãng phí sống DÀN Ý THAM KHẢO I Làm rõ tượng: - Thế nào là lãng phí? - Hiện tượng gây nên tiêu hao, tốn kém không cần thiết - Biểu lãng phí sống đa dạng; từ cấp độ vi mô (cá nhân, gia đình) đến cấp độ vĩ mô (các cấp, các ngành, toàn xã hội…).( dẫn chứng)  Thực trạng: lãng phí là tượng khá phổ biến đời sống nay, đặc biệt là giới trẻ II Phân tích – Chứng minh Ý 1: Nhận thức tượng - Lãng phí không là thứ hữu hình như; tiền bạc, cải, sức lực, … - mà còn là lãng phí thứ vô hình như: thời gian, tuổi trẻ, hội…( dẫn chứng) Ý 2: Nguyên nhân và tác hại - Sự thiếu ý thức, thói quen phô trương, chạy theo hình thức, đua đòi… - Gây thiệt hại tiền bạc, công sức, thời gian …; vì ta không có điều kiện đầu tư cho cái cần thiết, cấp bách khác.trẻ III Giải pháp - Trách nhiệm hệ trẻ trước tượng lãng phí sống nay: - Chung sức cùng xã hội chống lại tượng lãng phí, ý thức và thực hành tiết kiệm - Mỗi người, là người trẻ tuổi, cần biết đầu tư thời gian, công sức, tiền bạc vào việc có ích học tập, giúp đỡ gia đình, vì cộng đồng…Không nên sống hoài, sống phí năm tháng tuổi trẻ có ý nghĩa iv Bài học - Chống lãng phí không là chuyện cá nhân, gia đình, tập thể nào… mà đã là vấn đề toàn xã hội, là giai đoạn khủng hoảng kinh tế toàn cầu - Sống giản dị, tiết kiệm là sống đẹp mang lại điều tốt đẹp cho sống MỘT SỐ DẪN CHỨNG CHO BÀI VĂN NGHỊ LUẬN Xà HỘI Bill Gates sinh gia đình khá giả Hoa Kì Từ nhỏ đã say mê toán học, đậu vào ngành Luật trường đại học Harvard với niềm say mê máy tính ông đã nghỉ học và cùng người bạn mở công ty Microsoft Vượt qua nhiều khó khăn ông đa trở thành người giàu hành tinh và ông đã dành 95% tài sản mình để làm từ thiện è Thành công nhờ tự học và niềm đam mê công việc Thuở niên thiếu Picaso là họa sĩ vô danh, nghèo túng Paris Đến lúc còn 15 đồng bạc, ông định “đánh canh bạc cuối cùng” Ông thuê sinh viên dạo các cửa hàng tranh và hỏi “ “Ở đây có bán tranh Picaso không?” Chưa đầy tháng tên tuổi ông đã tiếng khắp Paris, tranh ông bán và tiếng từ đó è Nếu không tự tạo hội cho chính mình thì chẳng ta có hội Hàng triệu năm dài người sống phấp lo sợ sấm sét kinh hoàng Franklin nhà bác học Mĩ đã dũng cảm thực thí nghiệm làm cột thu lôi Công việc đó có thể gây cái chết cho ông bất kì lúc nào Sau nhiều năm đương đầu với sấm sét, năm 1752 Franklin đã thành công è Sức mạnh lòng dũng cảm Newton là nhà toán học, vật lí học, học, thiên văn học vĩ đại người Anh Sinh thiếu tháng, là đứa trẻ yếu ớt, thường phải tránh trò chơi hiếu động bạn bè Do đó ông đã tự tạo trò chơi cho mình và trở thành người tài è Những thiếu thốn thân không thể thắng sức mạnh nghị lực V Putin – tổng thống Nga, tạp chí Times (Mĩ) bình chọn là “nhân vật bật năm 2007”, lãnh đạo khôn ngoan và tài tình mình ông đã đưa nước Nga trở thành cường quốc trên giới Uy tín Putin và nước Nga đã không Mĩ, Châu Âu mà Thế giới phải tôn trọng è Uy tín, danh dự là điều quan trọng tạo nên giá trị người O Henry (1862 – 1910) – nhà văn trứ danh nước Mĩ Ông chưa hưởng bất kì giáo dục nào, hay bị bệnh tật dày vò, thuở nhỏ chăn bò, chăn dê, làm thuê Từng làm kế toán bị tình nghi là ăn trộm tiền nên bị bắt bỏ tù Sau tù ông bắt sau viết truyện ngắn và trở nên tiếng, tác phẩm ông nhiều người nghiên cứu và trở thành sách bắt buộc học đại học è Thành công không có nghĩa là chưa thất bại Sinh gia đình nghèo thành phố Odense, sống nghèo khổ, không lúc nào có đủ bánh mì để ăn Đi học lại luôn bị bạn bè chê cười vì ngoại hình xấu Vượt qua tất với ước mơ trở thành nghệ sĩ, Andecxen đã lang thang lên thành phố Copenhaghen đóng vai kịch tầm thường, làm quét dọn Cuối cùng, nghị lực và tình yêu nghệ thuận đã giúp ông thành công Những câu truyện cổ tích ông mãi tồn tâm trí độc giả, mang lại cho trẻ thơ niềm hạnh phúc, thắp lên ước mơ đẹp è Nghị lực và tình yêu nghệ thuật là nhân tố để thành công Walt Disney là thứ tư gia đình nông dân nghèo, cha nghiện rượu, bài bạc Sáu tuổi đã phải đồng làm việc Mê vẽ vì không có tiền nên ông dùng than để vẽ lên giấy vệ sinh Sau này, cái tên Walt Disney đã trở nên tiếng giới với phim hoạt hình đỉnh cao Walt Disney đã nói vế bốn điều làm nên đời mình: Tin tưởng : tin vào thân mình Suy nghĩ : suy nghĩ giá trị mà mình muốn có Mơ ước: mơ điều có thể đến dựa trên niềm tin vào thân và giá trị chính mình Can đảm: can đảm để biến ước mơ thành thực, dựa trên niềm tin vào thân và giá trị chính mình Chiến dịch The Earth Hours (Giờ Trái đất) quỹ bảo tồn thiên nhiên quốc tế tổ chức hàng năm đã nhận hưởng ứng hàng trăm quốc gia, hướng đến số tỉ người trên 1000 thành phố tham gia Tất đã tắt đèn vào ngày thứ bảy cuối cùng tháng thứ lúc 20g30’, để ủng hộ các hoạt động hằm giảm thiểu nguy biến đổi khí hậu toàn cầu è Môi chúng ta cần có hành động thiết thực vì môi trường 10 Là số ít người Việt Nam nhiễm HIV/AIDS dám công khai thân phận – Phạm Thị Huệ, quê Hải Phòng đã tạp chí Times Mĩ bầu chọn là “anh hùng Châu Á” Biết mình và chồng bị nhiễm bệnh chị đã chiến thắng thân, đóng góp sức lực còn lại cho đời Tháng năm 2005 chị trở thành thành viên Liên Hợp Quốc è Chiến thắng thân là chiến thắng vĩ đại 11 Chu Văn An (1292 – 1370) – nhà nho, nhà hiền triết, nhà sư phạm mẫu mực cuối đời Trần, tiếng cương trực, không cầu danh lợi Ra làm quan vào thời vua Trần Dụ Tông (đầu kỉ XIV), chính suy đồi, nịnh thần lũng đoạn, ông dâng sớ xin chém nịnh thần (thất trảm sớ) không chấp thuận ông treo ấn, từ quan quê dạy học, soạn sách Ông không vì học trò làm quan to mà dựa dẫm, luôn thẳng thắn phê bình học trò thiếu lễ độ è Tấm gương lối sống trung thực, bất chấp khó khăn đấu tranh cho lẽ phải… 12 Hồ Chí Minh ( 1890 -1969) Một điểm đặc biệt Hồ Chí Minh chính là giản dị, khiêm tốn, đã giới ca ngợi và khâm phục Mặc dù là Chủ tịch nước, là nguyên thủ quốc gia Bác Hồ lại có sống giản dị Nơi làm việc Người là ngôi nhà sàn đơn sơ với các đồ đạc đủ dùng mức tối thiểu và cần thiết Còn nơi là ngôi nhà cũ sửa chữa lại, vỏn vẹn có hai phòng phòng đủ để kê giường đơn và phòng đủ để kê bàn làm việc và tủ sách nhỏ Hàng ngày, Người thường dùng bữa với vài ba món ăn dân dã, đơn giản Trang phục Người thường mặc là bà ba nâu, ka ki vàng và đôi dép cao su… Sự giản dị Người còn thể lời nói luôn luôn ngắn gọn, dễ hiểu, dễ nhớ Nói chủ nghĩa xã hội, Người nói cách thật dễ hiểu là “ai có cơm ăn, áo mặc, học hành, ốm đau chữa bệnh…” Sự khiêm tốn là đức tính bật Bác Hồ Là lãnh tụ Người khiêm tốn với tất người, người già và người trẻ Đối với người giúp việc thường xuyên bên mình, Bác thường gọi thân mật và trân trọng là cô, chú người gia đình Đối với các vị nhân sĩ, trí thức tiếp chuyện Bác luôn thưa gửi lễ độ và đúng mực Khi Quốc hội đề nghị tặng Bác Huân chương cao quý Nhà nước là Huân chương Sao Vàng, Người khiêm tốn từ chối và nói: Miền Nam còn chưa giải phóng, nào thống đất nước xin Quốc hội ủy quyền cho đồng bào miền Nam thay mặt Quốc hội trao tặng thì tôi xin nhận… Suốt đời, Bác Hồ luôn là gương mẫu mực giản dị, khiêm tốn, tiết kiệm Điều quan trọng hơn, tư tưởng Người không thể lời nói mà luôn đôi với việc làm Ngay đến vào cõi vĩnh hằng, Di chúc Người dặn lại “sau tôi đã qua đời, nên tổ chức điếu phúng linh đình, để khỏi lãng phí thì và tiền bạc nhân dân” Học tập đạo đức Bác Hồ chính là học tập và rèn luyện cho đức tính khiêm tốn, giản dị Người Điều này vừa dễ lại vừa khó Dễ đó không phải là gì quá cao siêu Khó phải thật có lòng thật sáng thì người có thể vượt qua các cám dỗ quyền lực, danh vọng… luôn diễn sống thường ngày 13 Người Nhật và vẻ đẹp phong cách văn hóa: Hồi World Cup năm 2002, tổ chức Hàn Quốc và Nhật Bản Rất nhiều fan từ châu Âu sang Nhật xem bóng đá Trong các sân vận động, sau trận đấu kết thúc, người xem về, người Nhật nán lại nhặt các vỏ đồ hộp, chai, lọ, rác vứt rải rác sân vận động, để mang thùng rác bên ngoài Nhiều fan Tây thấy xấu hổ, quay lại, học người Nhật, nhặt các vỏ chai lọ, đồ hộp, bao giấy mà mình vứt lại, mang thùng rác Ý thức công cộng người Nhật là đáng khâm phục 14 Huyền Chíp ( Nguyễn Thị Khánh Huyền) và : Cô học sinh lớp chuyên Toán – trường Năng khiếu Đại học Quốc gia Hà Nội sau tốt nghiệp THPT đã “Xách ba lô lên và đi”( tên Quyển sách tự truyện Huyền Chíp) Huyền đã thực hành trình vòng quanh giới với ba lô trên vai, đô la túi với khát vọng tuổi đôi mươi là để sống, để có cách nhìn đúng đắn thề giới và thân từ dấn thân và trải nghiệm * Một số báo viết Huyền Chip - "Bước chân Huyền khởi đầu cho trào lưu giới trẻ Việt: Khát khao vươn giới, và trải nghiệm" – Báo Tiền Phong - "Ta ba lô” không để thỏa mãn khát khao khám phá, trưởng thành mà còn đem hình ảnh, văn hóa Việt Nam đến với bạn bè năm châu Nhưng không phải có lĩnh để Huyền" - Báo CAND - "Điều thú vị toát từ người Huyền nằm khác biệt và dám khác biệt." - Yahoo! News - "Bạn dường đứng ngoài khuôn mẫu thông thường nhân vật quan trọng." Báo Thanh Niên - "Đã có nhiều sẵn sàng nghĩ mình chưa có gì Đó dường là điều đặc biệt cô bạn 9x Huyền Chip." - Radio Australia NGHỊ LUẬN VĂN HỌC VỢ CHỒNG A PHỦ Tô Hoài I Hệ thống câu hỏi Câu 1: Nêu hoàn cảnh đời truyện ngắn Vợ chồng A Phủ ? - Năm 1952 Tô Hoài cùng với đội vào giải phóng Tây Bắc Trong chuyến này nhà văn đã có dịp sống găn bó với đồng bào các dân tộc thiểu số (Thái , Mường, Mông , Dao )nên đã để lại nhiều kỉ niệm, hiểu biết sống người miền núi Điều này đã thôi thúc Tô Hoài viết " Truyện Tây Bắc" đó có " Vợ chồng A Phủ" - "Vợ chồng A Phủ” in tập truyện “Tây Bắc”, truyện giải – giải thưởng Hội Văn Nghệ VN 1954- 1955 Tác phẩm gồm hai phần: phần đầu viết đời Mị và A Phủ Hồng Ngài, phần sau viết sống nên vợ nên chồng, tham gia cách mạng Mị và A Phủ Phiềng Sa Câu 2: Tóm tắt tác phẩm Vợ chồng A Phủ ? - Ngày xưa, bố Mị lấy mẹ Mị, không đủ tiền cưới phải vay nhà thống lí, bố thống lí Pá Tra bây Mẹ Mị mất, bố Mị đã già mà nón nợ năm phải trả lãi nương ngô còn Mị là cô gái xinh đẹp, yêu đời, có khát vọng tự do, hạnh phúc bị bắt làm dâu gạt nợ cho nhà Thống lí Pá Tra Mị trở thành đày tớ không công, bị bóc lột chà đạp, cam phận sống tủi nhục, đoạ đày Lúc đầu Mị phản kháng trở nên tê liệt, "lùi lũi rùa nuôi xó cửa" - Đêm tình mùa xuân đến, Mị muốn chơi bị A Sử (chồng Mị) trói đứng vào cột nhà Còn A Phủ niên cường tráng, gan góc đánh A Sử nên đã bị bắt, bị phạt vạ và trở thành kẻ trừ nợ cho nhà thống lí Pá Tra Không may A Phủ để hổ vồ bò, A Phủ đã bị đánh, bị trói đứng vào cọc đến gần chết Cảm thương cho người cùng cảnh ngộ, Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ - Cả hai cùng chạy đến Phiềng Sa và trở thành vợ chồng Được cán A Châu giáp ngộ cách mạng giúp đỡ, A Phủ tham gia đội du kích cùng làng, tham gia kháng chiến chống thực dân pháp và tay sai Câu 3: Nêu tư tưởng chủ đề tác phẩm Vợ chồng A Phủ? - Vợ chồng A Phủ là câu chuyện người dân lao động vùng cao Tây Bắc không cam chịu bọn thực dân, chúa đất áp bức, đày đoạ, giam hãm sống tăm tối đã vùng lên phản kháng, tìm sống tự - Qua đó, nhà văn tố cáo tội ác bọn chúa đất và thực dân xâm lược vùng cao, lên án hủ tục lạc hậu làm hại người dân lương thiện, đồng thời ngợi ca vẻ đẹp thể chất, tâm hồn và sức sống tiềm tàng mãnh liệt người dân lao động miền núi và khẳng định có vùng dậy chính họ, ánh sáng cách mạng soi đường dẫn tới đời tươi sáng - Tác phẩm có giá trị thực và giá trị nhân đạo sâu sắc Câu Tìm hiểu nét đặc sắc nghệ thuật truyện ngắn Vợ chồng A Phủ ? - Nghệ thuật xây dựng nhân vật có nhiều điểm dặc sắc ( A Phủ miêu tả chủ yếu qua hành động; Mị chủ yếu khắc họa tâm tư) - Trần thuật uyển chuyển linh hoạt , cách giới thiệu nhân vật đầy bất ngờ , tự nhiên mà ấn tượng , kể chuyện ngắn gọn , dẫn dắt tình tiết khéo léo - Biệt tài miêu tả thiên nhiên và phong tục tập quán người dân miền núi - Ngôn ngữ sinh động chọn lọc và sáng tạo, câu văn giàu tính tạo hình và thấm đẫm chất thơ,… Câu 5:Ý nghĩa tiếng sáo hồi sinh khát vọng sống nhân vật Mị đêm tình mùa xuân tác phẩm Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài? - Tiếng sáo đặc tả nhiều lần tác phẩm: + "Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha, bồi hồi Mị ngồi nhẩm thầm bài hỏt người thổi" "Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi… Mị uốn lá trên môi, thổi lá hay thổi sáo Có nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo theo Mị hết núi này sang núi khác" + "Tiếng sáo gọi bạn thiết tha, bồi hồi", "ngoài đầu núi lấp ló đã có tiếng thổi sáo", "tai Mị vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng", "mà tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay ngoài đường", "Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi", "trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo",… - Tiếng sáo là dụng công nghệ thuật nhà văn Tô Hoài, là chi tiết giàu ý nghĩa: + Tiếng sáo có nhiều cung bậc, sắc thái thẩm mĩ: miêu tả từ xa đến gần, thực hư Tiếng sáo từ chỗ là việc thực bên ngoài xâm nhập và giới nội tâm Mị + Tiếng sáo là biểu tượng mùa xuân, tình yêu, khát vọng yêu thương sống tự do, hạnh phúc + Tiếng sáo có sức tác động mạnh mẽ, sâu sắc Mị: tiếng sáo đã đưa Mị từ cõi quên đến cõi nhớ, tiếng sáo gợi lên thời hạnh phúc ngắn ngủi, tiếng sáo đưa tâm hồn Mị trở lại ngày tháng tươi đẹp, làm thức tỉnh khao khát hạnh phúc thực tưởng chừng đã bị thực tế phũ phàng làm tê liệt, giúp Mị có ý thức phản kháng liệt với thực tế bi đát + Tiếng sáo là chi tiết nghệ thuật đặc sắc, giúp tác giả khắc họa chân thật diễn biến tâm lí tinh tế nhân vật, góp phần thể tư tưởng chủ đề tác phẩm đồng thời làm bật sắc thái văn hóa tinh thần đặc trưng Tây Bắc Câu 6:Trong truyện có kể, bị bắt vào nhà thống lí, Mị đã định tự tử lá ngón, lại từ bỏ ý định vì thương cha Nhưng đến lúc cha Mị chết rồi, Mị lại không còn ý định tìm đến cái chết Vì vậy? - Ý muốn ăn lá ngón là phản ứng trước sống không sống Điều đó cho thấy, phải tha thiết sống thì nó, người ta muốn chết (Cho nên, sau này, ngày tết đáng nhớ đời Mị, tình xuân trở bừng nở lòng thì Mị lại có ý nghĩ: “Nếu có nắm lá ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết không buồn nhớ lại nữa”) - Còn niềm khao khát sống, khao khát hạnh phúc đã băng giá lại thì chẳng còn gì thúc đẩy người ta nghĩ cái chết Đấy là lí cắt nghĩa vì người cha đã rồi, mà ý nghĩ nắm lá ngón không trở lại với Mị Chừng nào Mị còn là cái bóng vật vờ trôi theo guồng công việc thì không còn nhớ đến xót thương mình - Diễn biến tâm lí nhân vật này đã nhà văn phát và miêu tả nhiều góc độ khác theo mạch phát triển logic, chân thật không giản đơn, không gượng ép giả tạo Câu 7: Trong tranh mùa xuân Hồng Ngài truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, chi tiết nghệ thuật nào nhà văn đặc tả nhiều lần? Chi tiết có vai trò gì việc thể sức sống tiềm tàng nhân vật Mỵ? - Chi tiết nghệ thuật đặc tả nhiều lần: âm tiếng sáo - Vai trò tiếng sáo + Tiếng sáo là biểu tượng đẹp đẽ mùa xuân, tình duyên, tuổi xuân căng đầy sức sống Mỵ + Trong đêm tình xuân , tiếng sáo làm Mỵ “thiết tha , bồi hồi”, là tác nhân quan trọng làm thức dậy Mị khát vọng tình yêu và hạnh phúc - dấu hiệu đầu tiên hồi tỉnh là Mị sống lại với kỉ niệm ngày trước Nếu trước đây, Mị tồn trạng thái vô hồn, vô cảm, với cảm thức phi thời gian, thì bây Mị đã có ý thức thời gian, trái tim đã đập nhịp bồi hồi, xao xuyến, thôi thúc Mỵ bất chấp cảnh ngộ, muốn chơi + Tiếng sáo đã làm sống dậy sức sống tiềm tàng mãnh liệt nhân vật Mị Câu 8: Chỉ giá trị thực và nhân đạo truyện ngắn Vợ chồng A Phủ ? a Giá trị thực - Tác phẩm cho thấy sống cự bị đè nén áp nặng nề người dân miền núi vùng Tây Bắc ách thống trị hà khắc bọn địa chủ và phong kiến cấu kết với thực dân Pháp - Giá trị thực thiên truyện còn thể chỗ người đọc thấy lên đây sinh động mặt tàn bạo và hủ tục thối nát chế độ phong kiến miền núi trước CM Điều này thể tập trung cha thống lí: - Phần sau chuyện hé mở cho người đọc thấy đổi đời "vợ chồng A Phủ" Dưới ánh sáng cách mạng, A Phủ và Mị đã tham gia du kích, chuẩn bị cùng dân làng đánh Pháp sống sống người tự b Giá trị nhân đạo: - Bênh vực và cảm thông sâu sắc với người có số phận bất hạnh Mị, A Phủ -Tố cáo tàn bạo giai cấp thống trị miền núi (tiêu biểu là cha thống lí Pá Tra) - Trân trọng khát vọng tự do, hạnh phúc và phẩm chất tốt đẹp người lao động nghèo miền núi xã hội cũ - Đồng tình với tinh thần phản kháng, đấu tranh người bị áp và vạch đường giải phóng cho họ Câu 9: Chỉ giống và khác số phận và tính cách Mị và A Phủ: - Giống : Mỵ và A Phủ là nạn nhân chế độ thực dân phong kiến và hai có khát vọng đời sống tự Sức sống Mỵ và A Phủ không bị hoàn cảnh đen tối tiêu diệt mà tiềm ẩn và cuối cùng bùng lên mãnh liệt - Khác : Mị bị giam cầm nhà Thống lí Pá Tra lâu nên Mị có tính cách cam phận, chịu đựng Còn A Phủ mồ côi từ nhỏ, sống tự lập từ nhỏ, đó, phản kháng A Phủ mãnh liệt hơn, táo bạo Câu 10:Trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ Tô Hoài (Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2011), việc Mị nhìn thấy “dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đã xám đen lại” A Phủ diễn hoàn cảnh nào? Sự việc có ý nghĩa gì tâm lí nhân vật Mị? - Hoàn cảnh diễn việc Mị nhìn thấy dòng nước mắt A Phủ + Do sơ ý để hổ bắt bò, A Phủ bị thống lí Pá Tra trói đứng, bỏ mặc cho đói rét suốt đêm liền kì sương muối khắc nghiệt Hồng Ngài; còn Mị sau bao năm bị đày đọa cùng cực đã trở nên chai lì Những đêm trước, trở dậy thổi lửa, hơ tay, nhìn thấy A Phủ bị trói Mị dửng dưng, vô cảm + Đêm ấy, nỗi bất lực, bế tắc và hoàn toàn tuyệt vọng, A Phủ đã khóc; đúng lúc đó, Mị nhìn sang và bắt gặp dòng nước mắt A Phủ - Ý nghĩa việc tâm lí nhân vật Mị + Việc nhìn thấy dòng nước mắt A Phủ là khởi đầu cho thay đổi lớn tâm lí Mị; Mị nhớ lại lần bị hành hạ thế, mà xót xa thương mình; từ đó đồng cảm với nỗi đơn độc và tuyệt vọng A Phủ + Từ mối đồng cảm ấy, Mị càng hiểu sâu sắc độc ác cha thống lí Pá Tra, thấy rõ nguy khốn vô lí ập xuống A Phủ; lòng trắc ẩn người phụ nữ phút chốc thức dậy đã đem lại sức mạnh cho Mị, khiến Mị dám liều mình cứu A Phủ Câu 11: Nói việc sáng tác Truyện Tây Bắc, Tô Hoài cho biết ông đã đưa “những ý thơ” vào tác phẩm Chỉ “những ý thơ” truyện ngắn Vợ chồng A Phủ ? - Ý thơ biểu qua: + Không khí thiên nhiên đất trời mùa xuân; tập tục sinh hoạt giàu tính nhân văn người Tây Bắc việc đón tết, vui xuân Hồng Ngài +Tâm hồn sáng và giàu khao khát Mị; tính cách ngang tàng, táo bạo, phóng khoáng A Phủ + Những chi tiết đặc sắc: âm tiếng sáo, khúc ca gọi bạn tình, trạng thái bay bổng tâm hồn Mị… - Ý nghĩa: Những ý thơ góp phần nâng cao giá trị tác phẩm, tô đậm thêm phong cách văn xuôi Tô Hoài, gieo vào lòng người đọc tình yêu và rung cảm lành mạnh núi rừng và người Tây Bắc Câu 12: Phong vị Tây Bắc truyện ngắn Vợ chồng A Phủ? - Bức tranh sống, người miền núi - Hành vi ứng xử và tâm lý nhân vật người Tây Bắc - Phong cảnh thiên nhiên, sinh hoạt miền Tây Bắc - Ngôn ngữ đậm chất Tây Bắc Câu 13: Chỉ nghệ thuật miêu tả diễn biến tâm lý nhân vật Mị “đêm tình mùa xuân” Tô Hoài truyện ngắn Vợ chồng A Phủ? - Diễn biến tâm lý Mị trong “đêm tình mùa xuân” thực chất là quá trình sống dậy sức sống xuân và khát vọng tự do, hạnh phúc - Quá trình Tô Hoài khám phá, miêu tả cách tự nhiên, sinh động hợp với qui luật tâm lý, quy luật đời sống tình cảm người Đặc biệt, nhà văn đã sử dụng ba tác nhân hỗ trợ việc miêu tả tâm lý thành công: không khí mùa xuân, rượu và tiếng sáo - Quá trình sống dậy sức sống xuân và khát vọng tự do, hạnh phúc Mị là chứng sức sống tiềm tàng mãnh liệt nhân vật này Tô Hoài miêu tả và khám phá nó không cảm quan nghệ sĩ mà còn lòng mình Câu 14: Cảm hứng sáng tác truyện ngắn Vợ chồng A Phủ? - “ Đất nước và người miền Tây đã để thương để nhớ cho tôi nhiều quá, tôi không thể quên….Vì tôi viết Truyện Tây Bắc” Lời tâm thiết tha Tô Hoài đã khẳng định : truyện ngắn Vợ chồng A Phủ viết từ suối nguồn tình cảm yêu đất nước, yêu người Tây Bắc sâu nặng -Tuy vậy, nhìn xuyên suốt tác phẩm thì cảm hứng sáng tác là cảm hứng hồi sinh, cảm hứng thực, cảm hứng nhân đạo II Văn tự luận Đề 1.Phân tích sức sống tiềm tàng nhân vật Mị thể cảnh ngộ bị bắt làm dâu gạt nợ nhà thống lí PáTra đến thoát khỏi Hồng Ngài * Gợi ý Thân bài: Biểu sức sống tiềm tàng Ý1 Phản ứng đầu tiên Mị bị bắt làm dâu gạt nợ nhà thống lí PáTra: - Ngay bị bắt làm dâu gạt nợ, Mị có ý định tự tử.Việc Mị định tự tử chứng tỏ Mị đã phản ứng Đây là dấu hiệu không chấp nhận sống ê chề khổ cực Nói đúng là muốn thoát khỏi sống đầy đau khổ Hành động chống lại đó khởi phát sức sống tự nhiên vốn có người Nhưng vì thương cha, Mị không thể chết Mị quay nhà thống lí chẳng khác gì trở chốn địa ngục trần gian Từ đó, Mị sống lầm lũi, cam chịu, vật vờ cái bóng Dường Mị đã ý niệm thời gian, tuổi trẻ Cuộc đời Mị lúc là đêm dài thăm thẳm mà thôi Ngày trước, Thúy Kiều Nguyễn Du đã vì chữ hiếu mà hi sinh chữ tình Giờ đây cô Mị Tô Hoài có gì khác đâu Cô đành quên tuổi trẻ, đánh đổi tự mà trả món nợ cho nhà giàu -Tưởng lâu cái khổ Mị đã hoàn toàn chai lì, mà không: tận chiều sâu tâm hồn người phụ nữ bất hạnh âm thầm niềm khát khao thay đổi Khát khao này âm ỉ tựa đốm than hồng bị vùi nén để gặp gió lành bùng lên thành lửa - Ngọn gió lành đầu tiên khơi dậy sức sống tiềm tàng Mị chính là tiếng sáo gọi bạn tình vào đêm mùa xuân Ý2 Sức sống tiềm tàng Mị thể qua tâm trạng tết đến xuân sang: - Mị uống rượu ngày tết : "Mị lén lấy cái hũ rượu, uống ừng ực bát" Ngày trước còn với bố, tết đến Mị uống rượu không phải "lén", không phải uống ừng ực bát này Phải Mị uống rượu để quên phần đời cay đắng vừa qua, để sống lại phần đời tươi trẻ đã có.Sức sống tiềm tàng lòng Mị bắt đầu cháy le lói - Cũng ngày tết; nghe tiếng sáo gọi bạn tác động vào tâm hồn Mị "Mị thấy phơi phới trở lại, lòng Mị đột nhiên vui sướng …"Sau giây phút tìm quá khứ đầy hạnh phúc đời mình, Mị có ý định chơi xuân Mị với lấy váy hoa chuẩn bị chơi không vì A Sử bắt gặp , là Mị bị trói - Bị A Sử trói Mị thả hồn theo tiếng sáo "Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi", Mị vùng bước "mặc dù tay chân không cựa được" Vậy là Mị đã thực chơi tưởng tượng Hành động Mị và ý định chơi xuân Mị là biểu loạn tâm hồn Mị Mị muốn sống lại với tuổi trẻ, với tình yêu, muốn trở với chính mình -Sức sống tiềm tàng đã lần trỗi dậy thì không thể nào dập tắt Nó âm thầm tồn để bùng lên mạnh mẽ vào đêm năm sau Ấy là đêm mùa đông giá lạnh Ý3 Mị cởi trói cho A Phủ, sức sống tiềm tàng đã bắt đầu cháy sáng - Trước đó, Mị sống thờ ơ, vô cảm, sống mà chết Nhưng đêm nay, thấy dòng nước mắt A Phủ gợi cho Mị nhớ lại"Đêm năm trước A Sử trói Mị, Mị phải trói đứng kia, nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống."Nhớ lại cảnh ngộ thân Mị vô cùng đau xót Và từ chỗ thương mình, Mị đã thương A Phủ Vì Mị chấp nhận hi sinh để cứu A Phủ Vậy là nước mắt đã gợi nhớ đến nước mắt Dòng nước mắt nơi A Phủ thức dậy niềm đồng cảm, lòng yêu thương người phụ nữ chịu nhiều đắng cay bất hạnh này Và tình thương đã chiến thắng nỗi sợ hãi, phút chốc, Mị đến hành động thật táo bạo, cắt dây trói, giải thoát cho A Phủ - Trong làm việc và đến cắt đứt sợi dây trói cuối cùng trên người A Phủ, Mị nghĩ đến chuyện chết thay đâu đã định chạy thoát khỏi nhà Thống lí Nhưng đứng lặng bóng tối, nhìn theo A Phủ vừa chạy vừa lăn xuống dốc để xa chỗ chết thì Mị lại không muốn chết Cô vùng chạy theo A Phủ "Ở đây thì chết mất" Câu nói và hành động này Mị chứng tỏ lòng ham sống trỗi dậy tự nhiên người gái tiềm tàng khả phản kháng Giải thoát cho A Phủ đồng thời Mị tự giải thoát cho mình Lí giải hành động liệt này Mị, trước tiên là niềm đồng cảm sâu sắc hai thân phận Nếu Mị là dâu gạt nợ thì A Phủ là đứa trừ nợ Cả hai phải đem tuổi trẻ, tự mình mà phải trả món nợ cho nhà giàu Nhưng niềm đồng cảm là điều kiện cần chưa phải là điều kiện đủ Để đến hành động táo bạo còn Mị tiềm tàng sức sống Rõ ràng không phải người phụ nữ nào hoàn cảnh làm cô Mị cắt đứt dây trói cho A Phủ chính là cắt đứt sợi dây vô hình trói chặt đời cô Điều này thể khát vọng sống và khả phản kháng chống lại cường quyền và thần quyền.của người gái Tây Bắc - Đọc " Vợ chồng A Phủ, ta thấy Mị là chân dung tĩnh lặng Hầu thời gian nhà thống lí Mị nói có vài ba câu Nhưng ẩn chứa tâm hồn câm lặng ấy, là sức sống mãnh liệt, khát vọng lớn lao mạch suối ngầm mát Tiếp xúc với " Vợ chồng A Phủ" ta nhớ, ta yêu cô Mị Hồng Ngài, càng bị đọa đày đau khổ, càng khát khao sức sống mãnh liệt để có thể hiểu cô Mị du kích Phiềng Sa sau này Ý4 Đánh giá: - Bằng bút pháp thực sắc sảo, nghệ thuật phân tích tâm lí nhân vật tinh tế, Tô Hoài đã xây dựng thành công nhân vật Mị với sức sống tiềm tàng mãnh liệt - Nhân vật Mị chính là điển hình sinh động cho sức sống tiềm tàng, sức vươn lên mạnh mẽ người từ hoàn cảnh tăm tối, hướng tới ánh sáng nhân phẩm và tự - Ngợi ca sức sống kì diệu người là chiều sâu ngòi bút nhân đạo nhà văn Tô Hoài Đề2 Trong bài cảm nghĩ chuyện "Vợ chồng A Phủ" , Tô Hoài viết: "Nhưng điều kì diệu là cùng cực đến thế lực tội ác không giết sức sống người Lay lắt, đói khổ, nhục nhã, Mị sống, âm thầm, tiềm tàng mãnh liệt" ( Tác phẩm văn học 1930- 1975, Tập hai, NXB Khoa học Xã hội, 1990, trang 71) Phân tích nhân vật Mị truyện ngắn " Vợ chồng A Phủ" ( đoạn trích học) Tô Hoài để làm sáng tỏ nhận xét trên Gợi ý: Thân bài Ý1.Giải thích ý kiến: - Nêu rõ sống cực nhục người dân nghèo miền núi - Đề cao chất tốt đẹp và khẳng định sức sống bất diệt người Ý2 Phân tích a Con người tốt đẹp bị đày đọa : - Mị có phẩm chất tốt đẹp: + Mị là thiếu nữ xinh đẹp, tài hoa, hồn nhiên, yêu đời Cô không chăm làm ăn mà còn yêu tự do, ý thức quyền sống mình + Phẩm chất tốt đẹp Mị là giàu lòng vị tha, đức hi sinh: Mị thà chết còn sống khổ nhục, Mị chấp nhận sống khổ nhục còn là bất hiếu, còn thấy cha mình già yếu phải chịu bao nhục nhã khổ đau - Bị đày đọa thể xác lẫn tinh thần: + Mang danh là dâu thống lí, vợ quan Mị lại bị đối xử nô lệ Mị nhà chồng mà địa ngục với công việc triền miên Mị sống khổ nhục súc vật, thường xuyên bị A Sử đánh đập tàn nhẫn Mị sống tù nhân buồng chật hẹp, tối tăm + Trong sống tù hãm, Mị vô cùng buồn tủi, uất ức Muốn sống chẳng sống cho người, muốn chết không xong “ Ở lâu cái khổ, Mị quen khổ rồi” dường Mị bắt đầu chấp nhận thân phận khốn khổ, sống cái bóng, c"on rùa nuôi xó cửa" Mị sống mà chết b Sức sống tiềm tàng mạnh mẽ: - Tâm trạng và hành động Mị đêm tình xuân Hồng Ngài: + Bên hình ảnh "con rùa nuôi xó cửa"vẫn còn người khát khao tự do, khát khao hạnh phúc Gió rét dội không ngăn sức xuân tươi trẻ thiên nhiên và người, tất đánh thức tâm hồn Mị Mị uống rượu để quên đau khổ Mị nhớ lại thời gái, Mị sống lại với niềm say mê yêu đời tuổi trẻ Trong đó, tiếng sáo( biểu tượng tình yêu và khát vọng tự do) từ chỗ là tượng ngoại cảnh đã sâu vào tâm tư Mị + Mị thắp đèn thắp lên ánh sáng chiếu rọi vào đời tăm tối Mị chuẩn bị chơi bị A Sử trói lại Tuy bị trói Mị tưởng tượng và hành động người tự do, Mị vùng bước - Tâm trạng và hành động Mị đêm cuối cùng nhà Pá Tra : + Lúc đầu thấy A Phủ bị trói, Mị thản nhiên Nhưng đêm ấy, Mị thấy dòng nước mắt trên má A Phủ Nhớ lại cảnh ngộ mình đêm mùa xuân năm trước, Mị đồng cảm, thương xót A Phủ Phân tích nét tâm lí: Mị thấy cái chết tới với A Phủ là uất ức, phi lí Mị không sợ hình phạt Pá Tra , ý thức căm thù và lòng nhân ái giúp Mị thắng nỗi sợ hãi, biến Mị thành người dũng cảm hành động cắt dây trói cứu A Phủ + Ngay sau đó, Mị đứng lặng bóng tối với bao giằng xé lòng Nhưng khát vọng sống trỗi dậy thật mãnh liệt, Mị chạy theo A Phủ, đến với tự Ý3 : Đánh giá - Với bút pháp thực sắc sảo, nghệ thuật phân tích tâm lí nhân vật tinh tế, Tô Hoài đã xây dựng thành công nhân vật Mị - Cuộc đời đau khổ, tủi nhục Mị có ý nghĩa tiêu biểu cho kiếp sống khốn khổ người dân miền núi ách thống trị các lực phong kiến và thực dân - Nhưng có áp có đấu tranh, nhân vật Mị chính là điển hình sinh động cho sức sống tiềm tàng, sức vươn lên mạnh mẽ người từ hoàn cảnh tăm tối, hướng tới ánh sáng nhân phẩm và tự Đề 3:Cảm nhận anh (chị) nhân vật A Phủ đoạn trích Vợ chồng A Phủ (Tô Hoài) Gợi ý Thân bài: Ý1 Cuộc đời, số phận bất hạnh: - Mồ côi cha mẹ từ nhỏ, bị người làng bắt đem bán đổi lấy thóc, bỏ trốn, lớn lên làm thuê nhà này sang nhà khác - Không lấy vợ vì không cha mẹ, ruộng đất, tiền bạc - Đánh A Sử, quan, bị bắt đợ trừ nợ, làm bò, bị trói đứng Ý2:Tính cách A Phủ - Gan góc, táo bạo: bỏ trốn lên núi cao bị bắt đem bán; dám đánh quan dù biết bị phạt vạ nặng; bị đánh “im tượng đá” - Có sức sống mãnh liệt: + Ngày Tết chơi dù không có quần áo đẹp + Giỏi lao động, thạo công việc, có sức khoẻ và cần cù chịu khó “biết đúc lưỡi cày, lưỡi cuốc, cày giỏi và săn bò tót bạo”, “chạy nhanh ngựa, gái làng nhiều người mê” + Khi Mị cởi trói, A Phủ khuỵu xuống vì bị trói đứng nhiều ngày đêm liền, “quật sức vùng lên chạy” thoát khỏi nhà thống lí Pá Tra Tóm lại, A Phủ là niên đẹp núi rừng, điều đáng quý A Phủ là yêu chính nghĩa, dũng cảm, tự tin tuổi trẻ mà sống nô lệ không thể huỷ diệt Chính sức sống sau này đã đưa A Phủ đến với cách mạng, trở thành tiểu đội trưởng đội du kích Phiềng Sa Ý3: Đánh giá: - Hình tượng A Phủ tiêu biểu cho số phận, tính cách người dân miền núi giai đoạn này - Nghệ thuật: trần thuật tự nhiên, sinh động, xây dựng tình đặc sắc (cảnh A Phủ chịu phạt vạ, bị trói đứng), khắc hoạ nhân vật sinh động chân thật Đề 4:Phân tích tâm trạng và hành động Mị chứng kiến A Phủ bị trói đoạn trích Vợ chồng A Phủ (Tô Hoài) Thân bài: 1) Giới thiệu đời Mị, A Phủ: 2) Diễn biến tâm trạng Mị: - Lúc đầu, nhìn thấy A Phủ bị trói, Mị “thản nhiên thổi lửa, hơ tay Nếu A Phủ là cái xác chết đứng đấy, thôi” - Nhưng nhìn thấy “dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đã xám đen lại” A Phủ, Mị nhớ lại cảnh Mị bị trói Lúc này Mị thương A Phủ, ý thức tội ác bọn thống lí Tình thương, thông cảm ngày càng tăng lấn át dần nỗi sợ cố hữu Mị “nó bắt trói đứng người ta đến chết, nó bắt mình chết, bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước, chúng nó thật độc ác” - Thương người đã khiến Mị có hành động táo bạo: cởi trói cho A Phủ + Nếu thống lí biết thì Mị bị trói thay, Mị đã không còn nghĩ đến chính mình nên cắt dây trói cứu A Phủ +Hành động có ý nghĩa: không giải thoát A Phủ, Mị còn cắt sợi dây vô hình ràng buộc mình với gia đình thống lí Cắt dây cởi trói cho A Phủ là Mị tự cắt dây cởi trói cho chính mình thoát khỏi hai nhà tù: thần quyền, cường quyền A Phủ chạy thoát, Mị “đứng lặng bóng tối” “chạy theo A Phủ” Mị không muốn chết không muốn sống sống cũ + Hành động Mị là kết tất yếu, đỉnh điểm sức sống tiềm ẩn, phản kháng Tác giả đã mô tả tinh tế diễn biến tâm trạng phức tạp hợp lí Mị, từ thương người đến thương mình, từ cứu người đến cứu mình Một mặt cô cam chịu nhẫn nhục, mặt khác cô luôn có ý thức phản kháng, thể sức sống mãnh liệt Tóm lại, hình tượng Mị tiêu biểu cho số phận người phụ nữ miền núi, đại diện cho phẩm chất tốt đẹp, đặc biệt là khát vọng sống chính đáng người Đánh giá - Hình tượng Mị thể ý thức phản kháng, khát vọng sống tự do, hạnh phúc, nét tính cách tiêu biểu người dân miền núi giai đoạn này - Nghệ thuật: Trần thuật hấp dẫn, đan xen quá khứ và tại, xây dựng tình đặc sắc, miêu tả tâm lí tinh tế Đề 5: Cảm nhận anh (chị) khát vọng sống nhân vật Mị thể đêm tình mùa xuân đoạn trích Vợ chồng A Phủ (Tô Hoài) Dàn bài gợi ý Thân bài: Ý1 Giới thiệu vài nét đời Mị, đặc biệt là lúc làm dâu trừ nợ: - Khi bị bắt nhà thống lí Pá Tra: “đêm nào Mị khóc”, có lần trốn nhà cha “định ăn lá ngón tự tử”, Mị phản ứng liệt, tiêu cực cho thấy cô không chấp nhận sống nô lệ Lòng ham sống, khát vọng tự khiến Mị tìm đến cái chết phương tiện giải thoát Ý2 Diễn biến tâm trạng: - Trong đêm tình mùa xuân: Tiếng sáo gọi bạn tình đã khơi dậy Mị khát vọng tự do, yêu thương, hạnh phúc Nó đánh thức tâm hồn Mị làm Mị nhớ lại kỉ niệm xưa lòng phơi phới sung sướng: + Uống rượu “Uống ực bát” Nghệ thuật trần thuật linh hoạt đan xen quá khứ với tại, lời văn tinh tế, đậm màu sắc dân tộc + Thấy mình còn trẻ “Mị trẻ Mị còn trẻ”, “Mị muốn chơi”, đến góc nhà lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng (Mị muốn thắp sáng tâm hồn mình, đời mình) + Mị “quấn lại tóc”, “với tay lấy cái váy hoa”, hành động tích cực, táo bạo chưa có suy nghĩ Mị => Mị có ý thức tuổi trẻ, quyền sống hạnh phúc mình - Khi bị A Sử trói đứng: Tiếng sáo đưa Mị theo chơi Bị trói thể xác tâm hồn Mị tự nên quên cảnh “Mị vùng bước đi”… Nghệ thuật đối lập “lúc thì khắp người, bị dây trói thít lại, lúc nồng nàn tha thiết nhớ” Thể xác: đau đớn, đau nhức > < tâm hồn: tràn trề, tha thiết nhớ Tâm trạng Mị bộc lộ khát vọng sống mãnh liệt Lúc này Mị sợ chết, ham sống (khác hẳn ý định tự tử lúc đầu) “Mị cựa quậy xem còn sống hay chết” Đó là đoạn diễn tả tâm trạng Mị thật tinh tế, đặc sắc Ý3 Đánh giá - Với bút pháp thực sắc sảo, nghệ thuật phân tích tâm lí tinh tế, Tô Hoài đã xây dựng thành công nhân vật Mị - Cuộc đời đau khổ, tủi nhục Mị có ý nghĩa tiêu biểu cho kiếp sống khốn khổ người dân miền núi ách thống trị các lực phong kiến và thực dân “Có áp bức, có đấu tranh” - Nhân vật Mị chính là điển hình sinh động cho sức sống tiềm tàng, sức vươn lên mạnh mẽ người hoàn cảnh tăm tối hướng tới ánh sáng nhân phẩm và tự THUỐC Lỗ Tấn Biên soạn: Nguyễn Văn Hoàng – ĐT: 01689259204 mail: info@123doc.org Câu 1: Nêu nét chính đời và nghiệp văn học nhà văn Lỗ Tấn? - Lỗ Tấn (1881-1936) tên thật: Chu Thụ Nhân, tên chữ là Dự Tài, Lỗ Tấn là bút danh lấy từ họ mẹ (Lỗ Thuỵ) và chữ “Tấn hành”; quê tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc - Trước trở thành nhà văn, ông đã học nhiều nghề: Hàng hải (mong đây đó để mở rộng tầm mắt), khai mỏ (làm giàu cho đất nước), nghề y (chữa bệnh người nghèo ốm mà không thuốc bố ông) Cuối cùng ông thấy chữa bệnh thể xác không quan trọng chữa bệnh tinh thần nên ông chuyển sang làm văn nghệ Ông chủ trương dùng ngòi bút để phanh phui các bệnh tinh thần quốc dân, lưu ý người tìm phương thuốc chạy chữa - Sáng tác Lỗ Tấn đã phê phán mạnh mẽ bệnh tinh thần khiến cho quốc dân mê muội, tự thoả mãn “ngủ say cái nhà hộp sắt không có cửa sổ”; và kêu gọi người tìm phương thuốc chạy chữa để cứu dân tộc - Tác phẩm chính: truyện vừa AQ chính truyện, các tập truyện ngắn Gào thét, Bàng hoàng, Truyện cũ viết theo lối mới, Þ Lỗ Tấn là nhà văn thực xuất sắc Trung Quốc, có tư tưởng yêu nước tiến Câu 2: Hoàn cảnh sáng tác và xuất xứ truyện ngắn “Thuốc”: - Thuốc viết vào tháng năm 1919 đúng vào ngày bùng nổ phong trào học sinh sinh viên Bắc Kinh, mở đầu vận động cứu vong (cứu Trung Hoa khỏi diệt vong), thường gọi là Ngũ Tứ Đây là thời kì đất nước Trung Hoa bị các đế quốc Anh, Nga, Pháp, Đức, Nhật xâu xé Xã hội Trung Hoa biến thành nửa phong kiến, nửa thuộc địa, nhân dân lại an phận chịu nhục Đó là bệnh đớn hèn, tự thoả mãn, cản trở nghiêm trọng đường giải phóng dân tộc - Truyện in tập Gào thét (1923) Câu 3: Tóm tắt tác phẩm “Thuốc”: - Vợ chồng Hoa Thuyên – chủ quán trà, có trai bị lao Nhờ người mách, trời vừa mờ sáng, lão Hoa Thuyên đã tìm tới pháp trường mua bánh bao tẩm máu tử tù vừa bị chết chém mang làm thuốc chữa bệnh lao cho trai Trong lúc thằng cu Thuyên ăn thuốc thì quán trà dần đông khách Tất người quán trà tin chắn rằng: bánh bao tẩm máu người chữa khỏi bệnh lao Họ còn bàn tán Hạ Du – người tử tù vừa bị chết chém Hạ Du là chiến sĩ CM, chẳng hiểu gì anh, người cho anh là kẻ điên, là giặc, là thằng khốn nạn, - Năm sau, vào tiết Thanh Minh, mẹ Hạ Du và bà Hoa Thuyên cùng đến bãi tha ma viếng Mộ bà Hoa Thuyên gần mộ Hạ Du, cách đường mòn Bà Hoa Thuyên đã bước qua đường mòn để đến bên bà mẹ Hạ Du, và hai bà mẹ đồng cảm với Cả hai người ngạc nhiên thấy trên mộ Hạ Du có vòng hoa và tự hỏi “Thế này là nào?”… Câu 4: Nêu ý nghĩa nhan đề truyện ngắn “Thuốc”: Thuốc là nhan đề đa nghĩa: - Nghĩa gốc: phương thuốc chạy chữa bệnh lao: bánh bao tẩm máu người - Nghĩa chuyển: phương thuốc chạy chữa bệnh tinh thần cho quốc dân Trung Quốc: + Sự ngu muội, lạc hậu, mê tín dị đoan quần chúng nhân dân + Thái độ thờ ơ, lãnh đạm, xa rời cách mạng quần chúng + Sự sai lầm đường lối hoạt động cách mạng Tân Hợi – Trung Quốc: hoạt động đơn lẻ, xa rời quần chúng, chưa tận dụng sức mạnh nhân dân Câu 5: Hình tượng người cách mạng Hạ Du: Xuất gián tiếp qua mẩu đối thoại các nhân vật quán trà nhân vật này có ý nghĩa quan trọng Hạ Du là hình tượng tiêu biểu cho người sớm giác ngộ lí tưởng, cho cách mạng Tân Hợi thời buổi đầu Anh có lí tưởng rõ ràng, dũng cảm, xả thân vì nghĩa lớn Thế nhưng, Hạ Du lại sai lầm đường lối hoạt động: đúng lí anh cần phải tuyên truyền, giác ngộ cách mạng cho quần chúng nhân dân, để họ hiểu và ủng hộ cách mạng; thì đây Hạ Du lại chọn đối tượng để giác ngộ là bọn ác bá đồ tể - lão Nghĩa đề lao Việc làm đó đã khiến cho quần chúng không hiểu biết gì cách mạng Họ xem Hạ Du là kẻ điên, là làm giặc, đồng thời đã tố giác anh với chính quyền phong kiến Cái chết Hạ Du là bi kịch ngưòi chiến sĩ cách mạng hoạt động xa rời quần chúng Tác giả bày tỏ thái độ trân trọng kính phục, song ngầm ý phê phán anh làm cách mạng mà xa rời quần chúng Câu 6: Ý nghĩa vòng hoa trên mộ Hạ Du và câu hỏi bà mẹ “Thế này là nào?”: * Ý nghĩa vòng hoa trên mộ Hạ Du: - Là biểu tượng kính trọng, cảm phục người chiến sĩ cách mạng - Là niềm lạc quan, niềm tin vào tương lai tiền đồ cách mạng * Ý nghĩa câu hỏi bà mẹ: -“Thế này là nào?”, câu hỏi thể băn khoăn, suy nghĩ bà mẹ nguồn gốc vòng hoa; người mẹ bắt đầu suy nghĩ cái chết con, quần chúng suy nghĩ cách mạng - Câu hỏi còn ẩn giấu niềm vui vì có người hiểu và trân trọng mình (chứng cớ là liền sau đó bà gào khóc, lại khẩn cầu cho quạ chứng nghiệm) - Tác giả ngầm gợi cho người đọc suy nghĩ hy sinh người chiến sỹ cách mạng, mối quan hệ người làm cách mạng và quần chúng nhân dân Câu 7: Ý nghĩa hình tượng bánh bao tẩm máu người: - “Chiếc bánh bao tẩm máu đỏ tươi, máu còn nhỏ giọt, giọt”: Hình ảnh này gợi bệnh u mê, lạc hậu quần chúng và bi kịch chiến sĩ cách mạng tiên phong - Đây là phương thuốc chạy chữa bệnh mù quáng, mê muội, lạc hậu quần chúng nhân dân sai lầm đường lối hoạt động cách mạng Trung Quốc C©u 8: NhËn xÐt kh«ng gian và thêi gian truyÖn ng¾n Thuèc? - Thời gian có vận động, có ngày mùa thu và ngày mùa xuân - có ba buổi sím: mét buæi sím n¬i ph¸p trêng, mét buæi sím tiÖm trµ, mét buæi sím b·i tha ma Thu qua, xuân tới là quy luật đất trời; thu là buổi chiều năm, là thu vén để kết thúc, mùa thu lá vàng rơi để tích nhựa qua đông đón mùa xuân đõm chồi nảy lộc Cái chết hai ngêi sù u mª, l¹c hËu người quanh mình còng nh hai chiÕc l¸ rêi cµnh để tÝch nhùa cho mïa xu©n hy väng, còng nh sù gieo mÇm, nh tr¶ gi¸ cho mét sù gi¸c ngộ - Không gian: quán trà lặng lẽ đêm - ồn ào ban ngày, pháp trờng nhốn nháo, hỗn tạp, nghĩa địa mênh mông, lạnh lẽo Đây là không gian xã hội Trung Quèc đương thêi./ PHỤ LỤC TÀI LIỆU ÔN THI TÔT NGHIỆP MÔN VĂN – CÂU HỎI ĐIỂM Bùi Thị Kim Duyên – Trường THPT Chuyên Nguyễn Quang Diêu info@123doc.org Kh¸i qu¸t V¨n häc ViÖt Nam từ sau Cách mạng Tháng Tám 1945 đến hết kỷ XX Câu 1: Văn học Việt Nam từ năm 1945 đến 1975 có đặc điểm nào? Theo anh/chị đặc điểm nào là quan trọng nhất? Vì sao? Gợi ý trả lời: I Các đặc điểm Văn học Việt Nam từ Cách mạng Tháng Tám năm 1945 đến 1975: - Nền văn học vận động chủ yếu theo hướng cách mạng hóa, gắn bó sâu sắc với vận mệnh chung đất nước - Nền văn học hướng đại chúng - Nền văn học chủ yếu mang khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn II Đặc điểm quan trọng nhất: - Đặc điểm: “ Nền văn học Việt Nam vận động theo hướng cách mạng hóa, gắn bó sâu sắc với vận mệnh chung đất nước” là đặc điểm quan trọng văn học Việt Nam từ 1945 đến 1975 - Đây là đặc điểm nói lên chất văn học giai đoạn từ 1945 đến 1975 Đặc điểm này làm nên diện mạo riêng văn học giai đoạn 1945 đến 1975, và chi phối đến các đặc điểm còn lại văn học giai đoạn này Câu 2: Anh/ chị hãy trình bày ngắn gọn khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn văn học Việt Nam từ sau Cách mạng tháng Tám 1945 đến 1975 Gợi ý trả lời I Khuynh hướng sử thi: - Văn học đề cập tới vấn đề, kiện có ý nghĩa lịch sử gắn với số phận chung cộng đồng, toàn dân tộc: Tổ quốc còn hay mất, độc lập hay nô lệ - Nhà văn quan tâm chủ yếu đế kiện có ý nghĩa lịch sử, chủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa anh hùng; nhìn người mắt có tầm bao quát lịch sử, có tầm vóc dân tộc và thời đại - Nhân vật chính tác phẩm tiêu biểu cho lí tưởng chung dân tộc, găn 1bó số phận mình với số phận đất nước, kết tinh phẩm chất cao quý cộng đồng Con người chủ yếu khám phá bổn phận, nghĩa vụ công dân, ý thúc chính trị, lẽ sống lớn, tình cảm lớn - Lời văn sử thi mang giọng điệu ngợi ca, trang trọng, đẹp cách tráng lệ và hào hùng II Cảm hứng lãng mạn: - Cảm hứng lãng mạn văn học thời kì này chủ yếu thể cảm hứng khẳng định cái tôi tràn đầy tình cảm, cảm xúc và hướng tới khẳng định phương diện lí tưởng sống mới, vẻ đẹp người mới, chủ nghĩa anh hùng cách mạng, thể niềm tin vào tương lai tươi sáng dân tộc - Cảm hứng lãng mạn đã nâng đỡ người Việt Nam có thể vượt lên thử thách, máu lửa chiến tranh hướng tới ngày chiến thắng, gian khổ cực hướng ngày mai tươi sáng, hạnh phúc Tuyªn ng«n §éc lËp Hồ Chí Minh Câu 1: Anh/ chị hãy trình bày ngắn gọn hoàn cảnh đời và mục đích chính Tuyên ngôn Độc lập Chủ tịch Hồ Chí Minh Gợi ý trả lời Hoàn cảnh đời: Ngày 19/8/1945, Cách mạng tháng Tám thắng lợi Hà Nội Ngày 26/8/1945, Bác Hồ từ Việt Bắc tới Hà Nội Tại nhà số 48 phố Hàng Ngang, Người soạn thảo Tuyên ngôn Độc lập Ngày 2/9/1945, quảng trường Ba Đình, Hà Nội, Người thay mặt Chính phủ Lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đọc Tuyên ngôn Độc lập trước hàng chục vạn đồng bào Hồ Chí Minh viết và đọc Tuyên ngôn Độc lập đế quốc thực dân chuẩn bị xâm chiếm lại nước ta Dưới danh nghĩa là quân Đồng minh vào giải giáp vũ khí quân đội Nhật, bọn Quốc dân Đảng Trung Quốc, tay chân đế quốc Mĩ tiến vào từ phía bắc ; thực dân Pháp theo chân quân đội Anh tiến vào từ phía nam và tuyên bố : Đông Dương là đất bảo hộ người Pháp bị Nhật chiếm, Nhật đã đầu hàng, Đông Dương phải thuộc quyền người Pháp Mục đích Tuyên ngôn Độc lập: + Khẳng định quyền độc lập tự dân tộc Việt Nam và đời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa + Vạch trần và bác bỏ luận điệu xảo trá Thực dân Pháptrước dư luận quốc tế + Tranh thủ đồng tình và ủng hộ nhân dân tiến giới Cách mạng Việt Nam Câu 2: Nêu giá trị lịch sử và giá trị văn học Tuyên ngôn Độc lập Gợi ý trả lời Giá trị lịch sử: Tuyên ngôn Độc lập là văn kiện lịch sử tuyên bố trước quốc dân đồng bào và giới việc xóa bỏ chế độ thực dân phong kiến Việt Nam, và mở kỉ nguyên cho dân tộc ta – kỉ nguyên độc lập tự do, nhân dân làm chủ đất nước Giá trị văn học: Tuyên ngôn Độc lập là áng văn chính luận mẫu mực với lập luận chặt chẽ, lí lẽ đanh thép, chứng xác thực, ngôn ngữ hùng hồn, đầy cảm xúc Tuyên ngôn Độc lập còn là tâm huyết Chủ tịch Hồ Chí Minh, hội tụ vẻ đẹp tư tưởng và tình cảm Người, đồng thời kết tinh khát vọng cháy bỏng độc lập tự dân tộc Việt Nam và viết cảm hứng phấn chấn, tự hào đề cao giá trị Chân –Thiện – Mĩ dân tộc Câu 3: Trong phần mở đầu Tuyên ngôn Độc lập Việt Nam, Hồ Chí Minh trích dẫn tuyên ngôn nào? Việc trích dẫn đó có ý nghĩa nào? Gợi ý trả lời Trong phần mở đầu Tuyên ngôn Độc lập, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã trích dẫn hai tuyên ngôn tiếng lịch sử nhân loại là: Tuyên ngôn Độc lập (1776) nước Mĩ và Tuyên ngôn Nhân quyền và Nhân quyền (1791) Cách mạng Pháp Ý nghĩa việc trích dẫn các Tuyên ngôn: - Hồ Chí Minh trích dẫn hai Tuyên ngôn Mĩ và Pháp để làm pháp lí cho Tuyên ngôn Việt Nam Đó là tuyên ngôn tiến giới thừa nhận nên việc trích dẫn tạo tiền đề để khẳng định quyền độc lập chính đáng dân tộc Việt Nam - Mặt khác, Người trích Tuyên ngôn Mĩ là để tranh thủ ủng hộ Mĩ và phe Đồng minh Người trích Tuyên ngôn Pháp để sau đó buộc tội Pháp đã lợi dụng lá cờ tự do, bình đẳng, bác ái đến cướp nước ta, làm trái với tinh thần tiến chính Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền Cách mạng Pháp Điều đó còn có ý ngầm cảnh báo âm mưu xâm lược kẻ thù: chúng xâm lược Việt Nam chính là phản bội tổ tiên mình, làm vấy bẩn lá cờ nhân đạo thiêng liêng các cách mạng vĩ đại họ giới ngưỡng vọng - Việc trích dẫn hai tuyên ngôn gắn với hai cách mạng vĩ đại Mĩ và Pháp còn có ý nghĩa khẳng định tính chất, ý nghĩa to lớn Cách mạng tháng Tám 1945 ngang với hai cách mạng trên, đồng thời ngầm đặt ba tuyên ngôn ngang Câu 4: Theo anh/ chị, vì Tuyên ngôn Độc lập xem là áng văn chính luận mẫu mực? Gợi ý trả lời Tuyên ngôn Độc lập Hồ Chí Minh xem là áng văn chính luận mẫu mực vì: * Về néi dung t tëng: - Tuyên ngôn Độc lập là áng văn yêu nước lớn thời đại Tác phẩm đã khẳng định mạnh mẽ quyền độc lập tự người, nêu cao truyền thống yêu nước, truyền thống nhân đạo dân tộc VN Tư tưởng phï hîp víi t tëng, tuyªn ng«n cña c¸c cuéc c¸ch m¹ng lín trªn thÕ giíi (Pháp và Mĩ) đồng thời góp phần làm phong phú thêm lý tởng cách mạng giới - Bác đã đứng trên quyền lợi dân tộc, đất nớc để tiếp cận chân lý thời đại qua lập luận suy rộng “Tất các dân tộc trên giới sinh bình đẳng, dân tộc nào có quyền sèng, quyÒn sung síng vµ quyÒn tù do.” - Bỏc đó đứng trờn quyền lợi dõn tộc và lập trường nhõn đạo để kể tội thực dân Pháp * Về nghÖ thuËt: - Bản Tuyên ngôn đã thuyết phục người đọc lÝ lẽ đanh thÐp, chứng kh«ng chối c·i - Kết cấu t¸c phẩm mạch lạc, chặt chẽ lập luận sắc bÐn, giµu sức thuyết phục, t¸c động mạnh vµo t×nh cảm người đọc - V¨n phong gi¶n dÞ, ng¾n gän, sóc tÝch, giµu h×nh ¶nh - Giäng v¨n hïng hån, ®anh thÐp cã sù kÕt hîp gi÷a lý trÝ vµ t×nh c¶m NguyÔn AÝ Quèc - Hå ChÝ Minh Câu 1: Người ta thường nói: Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh là tác giả đa phong cách Anh/ chị hiểu nhận xét này nào? Gợi ý trả lời I Phong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh: - Thơ văn Hồ Chí Minh kết hợp sâu sắc, nhuần nhuyễn chính trị và văn học, tư tưởng và nghệ thuật, truyền thống và đại Phong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh đa dạng, độc đáo, hấp dẫn - Văn chính luận Người thường ngắn gọn, súc tích, lập luận chặt chẽ, lí lẽ đanh thép, chứng đầy thuyết phục, giàu tính luận chiến và đa dạng bút pháp - Truyện kí Người giàu trí tuệ và đại, thể tính chiến đấu mạnh mẽ và nghệ thuật trào phúng sắc bén Tiếng cười trào phúng truyện kí Nguyễn Ái Quốc nhẹ nhàng, hóm hỉnh thâm thúy, sâu cay - Thơ ca Người thể sâu sắc và tinh tế vẻ đẹp tâm hồn Hồ Chí Minh Những bài thơ nhằm mục đích tuyên truyền cách mạng thường viết hình thức bài ca, lời lẽ giản dị, mộc mạc, dễ nhớ mang màu sắc dân gian đại Những bài thơ nghệ thuật viết theo cảm hứng thẩm mĩ hàm súc, uyên thâm, mang màu sắc cổ điển đại Câu 2: Anh/ chị hãy nêu nét chính quan điểm sáng tác Hồ Chí Minh Gợi ý trả lời - Hồ chí Minh quan niệm văn học là thứ vũ khí lợi hại phụng cho nghiệp cách mạng Người quan niệm: “ Nay thơ nên có thép- Nhà thơ phải biết xung phong” Trong Thư gửi các họa sĩ triển lãm hội họa 1951, Người khẳng định: “ Văn hóa nghệ thuật là mặt trận Anh chị em là chiến sĩ trên mặt trận ấy” - Hồ Chí Minh luôn chú trọng tính chân thật và tính dân tộc văn học Người cho tính chân thật là cái gốc văn chương Người yêu cầu nhà văn phải : « Miêu tả cho hay, cho chân thật và cho hùng hồn » thực phong phú đời sống cách mạng ; « Nên chú ý phát huy cốt cách dân tộc » và phải chú ý giữ gìn sáng tiếng Việt Tác phẩm phải nhân dân yêu thích và mang lại điều tích cực cho sống cách mạng - Hồ Chí Minh xuất phát từ mục đích và đối tượng tiếp nhận để định nội dung và hình thức tác phẩm Người luôn tự đặt câu hỏi : « Viết cho ai? » ( đối tượng), « Viết để làm gì ? » ( mục đích), « Viết cái gì? » (nội dung), « Viết nào? » ( hình thức) Quan điểm này thể quán toàn nghiệp sáng tác Hồ Chí Minh, bài viết Người nhằm vào mục đích chính trị cụ thể, thiết thực và nhằm vào đối tượng nào cụ thể => Những quan niệm trên thể quán toàn nghiệp sáng tác Hồ Chí Minh NguyÔn §×nh ChiÓu, ng«i s¸ng bÇu trêi v¨n nghÖ d©n téc Phạm Văn Đồng Câu 1: Hãy nêu ngắn gọn hiểu biết tác giả Phạm Văn Đồng và hoàn cảnh sáng tác bài viết Nguyễn Đình Chiểu, ngôi sáng văn nghệ dân tộc Gợi ý trả lời I Về tác giả: Phạm Văn Đồng ( 1906- 2000) quê Quảng Ngãi Ông vừa là nhà cách mãng xuất sắc, nhà văn hóa, đồng thời là nhà lí luận văn nghệ lớn nước ta kỉ XX Tác phẩm ông gồm có: Hồ Chí Minh – người, dân tộc, thời đại ; Hồ Chí Minh và người Việt Nam trên đường dân giàu nước mạnh ; Nguyễn Đình Chiểu, ngôi sáng văn nghệ dân tộc ; Văn hóa đổi mới… II Hoàn cảnh sáng tác: Nguyễn Đình Chiểu, ngôi sáng văn nghệ dân tộc là bài viết nhân kỉ niệm 75 năm ngày nhà thơ Nguyễn Đình Chiểu (3/7/1888 – 3/7/1963) Lúc lửa cách mạng miền Nam đã và bốc lên ngùn ngụt, quân dân ta từ đấu tranh chính trị đã chuyển sang đấu tranh vũ trang chống đế quốc Mĩ và bọn tay sai diễn ngày liệt và dội Bài văn này đăng trên Tạp chí Văn học tháng 7/1963 Câu 2: Nêu thật ngắn gọn cảm hứng chung bài viết Nguyễn Đình Chiểu, ngôi sáng văn nghệ dân tộc và phác thảo trình tự lập luận tác giả tác phẩm này Gợi ý trả lời I Cảm hứng chung: Bài viết ca ngợi đời và nghiệp văn chương Nguyễn Đình Chiểu: Nguyễn Đình Chiểu là chí sĩ yêu nước, nhà thơ lớn nước ta mà đời sống và nghiệp là gương sáng - nêu cao địa vị và tác dụng văn học, nghệ thụật, nêu cao sứ mạng người chiến sĩ trên mặt trận văn hóa tư tưởng II Trình tự lập luận: + Khẳng định vị trí, ý nghĩa đời và thơ văn Nguyễn Đình Chiểu đặt hoàn cảnh cụ thể lịch sử dân tộc lúc + Chứng minh đời và nghiệp văn thơ Nguyễn Đình Chiểu qua việc tái kháng chiến hào hùng dân tộc và phân tích phản ánh thực đó thơ văn ông + Khẳng định giá trị nghệ thuật thơ văn Nguyễn Đình Chiểu ( cụ thể qua tác phẩm Lục Vân Tiên) : lối viết giản dị, mộc mạc, gần gũi với quần chúng nên có sức “ truyền bá” lớn T©y TiÕn Quang Dũng Câu 1: Anh/ chị hãy trình bày hoàn cảnh sáng tác bài thơ Tây Tiến và cho biết hoàn cảnh sáng tác bài thơ giúp người đọc hiểu thêm tác phẩm nào? Gợi ý trả lời I Hoàn cảnh sáng tác - Bài thơ Tây Tiến gắn với đời đoàn quân Tây Tiến “Tây Tiến” là đơn vị đội thành lập đầu năm 1947 có nhiệm vụ phối hợp với đội Lào bảo vệ biên giới Việt – Lào ,tiêu hao lực lượng địch thượng Lào miền Tây Bắc Việt Nam Địa bàn hoạt động khá rộng từ Châu Mai, Châu Mộc sang Sầm Nứa vòng Thanh Hóa - Phần đông lính Tây Tiến là học sinh, sinh viên Hà Nội Lính Tây Tiến chiến đấu, sinh hoạt điều kiện gian khổ, thiếu thốn, bệnh sốt rét hoành hành Dù vậy, người lính Tây Tiến giữ cái cốt cách hào hùng, hào hoa, lịch, lãng mạn - Quang Dũng tham gia đoàn quân Tây Tiến, giữ chức vụ đại đội trưởng Năm 1948, Quang Dũng chuyển sang đơn vị khác - Tại Đại hội thi đua toàn quân (ở Phù Lưu Chanh) Quang Dũng viết bài thơ, lúc đầu có tên “NHỚ TÂY TIẾN” Bài thơ in lần đầu năm 1949 – đến năm 1957 in lại và đổi tên “TÂY TIẾN” II Hoàn cảnh sáng tác giúp hiểu thêm bài thơ: - Hoàn cảnh sáng tác giúp hiểu thêm thực phản ánh bài thơ: + Đó là thiên nhiên Tây Bắc hiểm trở, dội, hùng vĩ và thơ mộng + Đó là hình tượng người lính Tây Tiến hào hùng, hào hoa và lãng mạn + Là đường hành quân gian khổ mà đầy tự hào đoàn quân Tây Tiến - Hoàn cảnh đời bài thơ gợi ngày tháng không thể nào quên thời Tây Tiến gợi hình ảnh người lính Tây Tiến vốn là chàng trai Hà Nội hào hoa, lãng mạn với vẻ đẹp độc đáo Câu 2: Ý nghĩa nhan đề bài thơ Tây Tiến ? Gợi ý trả lời 1.Tên ban đầu: “Nhớ Tây Tiến” : - Bài thơ “Tây Tiến” Quang Dũng sáng tác năm 1948, Quang Dũng đã rời đơn vị Tây Tiến thân yêu để nhận nhiệm vụ khác Bài thơ viết với cảm xúc nhớ thương da diết, ban đầu có tên là “Nhớ Tây Tiến”, sau này chính tác giả đổi lại là “Tây Tiến” Nhan đề bài thơ gợi nhiều ý nghĩa sâu sắc II Ý nghĩa nhan đề “ Tây Tiến”: - Nhà thơ đã bỏ chữ “Nhớ” nhan đề ban đầu bài thơ, và “Tây Tiến” đảm bảo tính hàm xúc thơ Qua đó, cảm xúc chủ đạo chi phối mạch thơ là nỗi “nhớ” giấu kín và sức gợi nhan đề càng thăng hoa - “Tây Tiến” gợi thời chiến đấu gian khổ mà hào hùng và giàu chất thơ đoàn quân Tây Tiến Một đơn vị đội đã thực nhiệm vụ quan trọng và thiêng liêng hai năm (đầu 1947 đến cuối 1948) là tiến phía Tây, để bảo vệ biên cương Tổ quốc - “Tây Tiến” còn gợi thời Tây Tiến - có thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ, thơ mộng, có đồng đội chung vui buồn ngày tháng chiến đấu gian khổ, có kỉ niệm, sinh hoạt thắm tình đồng đội, tình quân dân - Nhan đề còn làm rõ hình tượng trung tâm tác phẩm, đó là đoàn quân Tây Tiến – người lính Tây Tiến với vẻ đẹp hào hùng và đỗi hào hoa,lãng mạn - So với nhan đề ban đầu, bỏ chữ “nhớ”, “Tây Tiến” đã vĩnh viễn hoá hình ảnh đoàn quân Tây Tiến…Không là đoàn binh nỗi nhớ tha thiết Quang Dũng mà còn trở thành hình tượng thơ Câu 3: Bút pháp chủ yếu Quang Dũng bài “Tây Tiến”? Những hình ảnh nào thể thành công bút pháp bài thơ? Trả lời - Bút pháp chủ yếu bài thơ “Tây Tiến” là bút pháp lãng mạn - Những hình ảnh thể thành công bút pháp lãng mạn ngòi bút Quang Dũng bài thơ: + Nhà thơ đã tô đậm cái hùng vĩ, hoang sơ và diễm lệ thiên nhiên Tây Bắc, đồng thời phát vẻ đẹp duyên dáng, nên thơ người miền Tây + Đặc biệt bút pháp lãng mạn qua ngòi bút Quang Dũng đã làm bật nét kiêu hùng, lãng mạn, phi thường người lính Tây Tiến, làm bật vẻ đẹp bi tráng cùa hình tượng người lính Tây Tiến Câu 4: Hãy nêu nét đặc sắc nghệ thuật bài thơ Tây Tiến Gợi ý trả lời Những nét đặc sắc nghệ thuật bài thơ Tây Tiến: - Quang Dũng đã sử dụng thành công bút pháp lãng mạn khắc họa thật ấn tượng hình ảnh thiên nhiên Tây Bắc và chân dung người lính Tây Tiến - Ngôn ngữ tinh tế, tài hoa, giàu chất nghệ thuật: Ngôn ngữ thơ giàu chất họa và chất nhạc - Đó là kết hợp khéo sử dụng từ Việt và từ Hán- Việt, sử dụng từ ngữ vừa quen thuộc vừa độc đáo, đậm chất lính, vừa bình dị tự nhiên vừa có nét cổ kính: súng ngửi trời,mùa em thơm nếp xôi, áo bào, khúc độc hành, mồ viễn xứ… Tè H÷u – ViÖt B¾c Câu : Thơ Tố Hữu tiêu biểu cho khuynh hướng thơ trữ tình – chính trị Đặc điểm phong cách nghệ thuật này đã thể nào qua hoàn cảnh đời bài thơ Việt Bắc? Gợi ý trả lời I Thơ Tố Hữu tiêu biểu cho khuynh hướng thơ trữ tình chính trị: - Thơ trữ tình – chính trị là khuynh hướng thơ vào phản ánh các kiện đời sống chính trị, đời sống cách mạng phương thức trữ tình - Thơ Tố Hữu tiêu biểu cho khuynh hướng thơ trữ tình – chính trị lẽ kiện, vấn đề lớn đời sống cách mạng, lí tưởng chính trị, tình cảm chính trị khúc xạ qua trái tim nhạy cảm, dạt dào cảm xúc thơ Tố Hữu có thể trở thành đề tài và cảm hứng nghệ thuật thật III Đặc điểm phong cách nghệ thuật này thể qua hoàn cảnh đời bài thơ Việt Bắc: - Bài thơ Việt Bắc khơi nguồn cảm hứng từ kiện thời có tính lịch sử đời sống chính trị dân tộc sau chiến thắng Điện Biên Phủ (5–1954 ), hiệp định Giơ – ne – vơ Đông Dương kí kết ( 7– 1954 ), hòa bình lập lại Miền Bắc Tháng 10 – 1954, các quan Trung ương Đảng và Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc và tiếp quản thủ đô Hà Nội Cuộc chia tay đồng bào các dân tộc Việt Bắc với cán cách mạng miền xuôi đã diễn thật lưu luyến, bịn rịn, bồi hồi Sự kiện lịch sử trọng đại và đầy xúc động đã trở thành cảm hứng nghệ thuật để Tố Hữu sáng tác bài thơ Việt Bắc - Qua bài thơ, thực cách mạng, tình cảm mang màu sắc chính trị liên quan đến đời sống kháng chiến và kiện trên đã Tố Hữu thể giai điệu trữ tình ngào, thiết tha thể thơ lục bát, ngôn từ tinh tế…Bài thơ vừa là khúc anh hùng ca, vừa là khúc tình ca kháng chiến, cách mạng và thể rõ nét khuynh hướng trữ tình – chính trị thơ Tố Hữu Câu 2: Anh/ chị hãy trình bày nét chính phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu Gợi ý trả lời I Những nét chính phong cách thơ Tố Hữu: 1.Thơ Tố Hữu là thơ trữ tình- chính trị: - Tố Hữu ít nói đến đời tư, đời thường Những vấn đề đời sống nhà thơ đề cập đến chủ yếu trên phương diện chính trị Những nội dung chính trị trở thành nguồn cảm hứng, nguồn cảm xúc chân thành, sâu sắc thơ Thơ Tố Hữu mang đậm khuynh hướng sử thi và dạt dào cảm hứng lãng mạn: - Thơ Tố Hữu, đặc biệt giai đoạn Việt Bắc trở mang đậm tính sử thi, chủ yếu đề cập đến vấn đề có ý nghĩa lịch sử và có tính chất toàn dân Cái tôi trữ tình thơ Tố Hữu từ buổi đầu là cái tôi chiến sĩ, đến cái tôi công dân, sau là cái tôi nhân dân, dân tộc, cách mạng - Nhân vật trữ tình thơ Tố Hữu là người đại diện cho phẩm chất dân tộc, chí mang tầm vóc lịch sử, thời đại Cảm hứng thơ Tố Hữu là cảm hứng lịch sử dân tộc không phải là cảm hứng sự, đời tư - Thơ Tố Hữu dạt dào cảm hứng lãng mạn hướng lí tưởng cộng sản và tương lai xã hội chủ nghĩa Thể sống cảm quan ấy, giới hình tượng thơ Tố Hữu là giới cái cao cả, cái lí tưởng, ánh sáng, gió lộng, niềm tin… Thơ Tố Hữu có giọng điệu tâm tình, là tiếng nói tình thương mến: - Giọng điệu thơ Tố Hữu là giọng điệu tâm tình, trò chuyện, tâm Giọng tâm tình, tiếng nói yêu thương này có liên quan đến chất Huế hồn thơ Tố Hữu Đặc biệt còn quan niệm thơ Tố Hữu: “ Thơ là tiếng nói đồng ý, đồng tình, tiếng nói đồng chí” Thơ Tố Hữu đậm đà tính dân tộc: - Nội dung: Thế giới hình tượng phản ánh đậm nét hình ảnh người Việt Nam, Tổ quốc Việt Nam Những tư tưởng và tình cảm cách mạng hoà nhập và tiếp nối với truyền thống tinh thần, tình cảm, đạo lí dân tộc - Nghệ thuật: THơ Tố Hữu sử dụng các thể thơ truyền thống dân tộc, là thể thơ lục bát Thơ Tố Hữu thường sử dụng từ ngữ và lối nói quen thuộc dân tộc, ví von so sánh truyền thống lại biểu nội dung thời đại.Thơ Tố hữu giàu nhạc điệu Tính nhạc thơ Tố Hữu là biểu tính dân tộc nghệ thuật bề sâu, diễn tả điệu tâm hồn, điệu cảm xúc dân tộc, tâm hồn dân tộc Câu : Theo anh/ chị, nhân tố nào tác động đến đường thơ Tố Hữu ? Gợi ý trả lời - Quê hương: sinh và lớn lên xứ Huế, vùng đất tiếng đẹp, thơ mộng và giàu truyền thống văn hóa, văn học… - Gia đình: Ông thân sinh nhà thơ là nhà nho không đỗ đạt thích thơ phú và ham sưu tầm văn học dân gian Mẹ nhà thơ là người biết và thuộc nhiều ca dao, tục ngữ Từ nhỏ Tố Hữu đã sống giới thơ ca dân gian cùng cha mẹ Phong cách nghệ và giọng điệu thơ sau này chịu ảnh hưởng thơ ca dân gian xứ Huế - Con đường cách mạng: Tố Hữu sớm giác ngộ lí tưởng cách mạng, tham gia cách mạng từ năm 18 tuổi, bị bắt và bị tù đày từ năm 1939- 1942, sau đó vượt ngục trốn thoát và tiếp tục hoạt động Cách mạng tháng Tám, làm chủ tịch ủy ban khởi nghĩa Huế Sau cách mạng ông giữ nhiều trọng trách nhiều cương vị khác nhau, tiếp tục làm thơ Câu : Hãy trình bày ngắn gọn đường thơ Tố Hữu? Gợi ý trả lời Thơ Tố Hữu gắn bó chặt chẽ với đấu tranh cách mạng Việt Nam từ năm 1940 sau này I Tập thơ Từ (1946): gồm 71 bài sáng tác 10 năm (1936 – 1946) Tác phẩm chia làm ba phần: - Máu lửa (27 bài) viết thời kì đấu tranh Mặt trận Dân chủ Đông Dương, chống phát xít, phong kiến, đòi cơm áo, hòa bình… - Xiềng xích (30 bài) viết nhà giam thể nỗi khao khát tự và ý chí, khí phách người chiến sĩ cách mạng - Giải phóng (14 bài) viết từ lúc vượt ngục đến năm sau ngày độc lập nhằm ngợi ca lí tưởng, tâm đuổi giặc cứu nước và thể niềm vui chiến thắng II Tập thơ Việt Bắc (1954) - Gồm 24 bài sáng tác thời kì kháng chiến chống Pháp - Việt Bắc là khúc tâm tình người kháng chiến chống Pháp với cung bậc cảm xúc tiêu biểu tình yêu quê hương đất nước, tình đồng chí đồng đội, tình quân dân, lòng thủy chung cách mạng Đồng thời thể tâm bảo vệ toàn vẹn đất nước III.Tập thơ Gió lộng (1961): - Tác phẩm thể niềm vui chiến thắng, sống với quan hệ xã hội tốt đẹp Còn là lòng tri ân nghĩa tình Đảng, Bác Hồ và nhân dân IV Ra trận (1971), Máu và Hoa (1977) Phản ánh đấu tranh dân tộc kêu gọi cổ vũ tinh thần chiến đấu dân tộc , Ca ngợi Bác Hồ, tổng kết lịch sử đấu tranh V Một tiếng đờn ( 1992) và Ta với ta ( 1999) - Đó là hai tập thơ Tố Hữu đời đất nước bước vào thời kỳ đổi Khuynh hướng trữ tình – chính trị còn là nét ổn định thơ Tố Hữu Tuy vậy, nó không còn là mạch cảm hứng trội Nhà thơ thể suy ngẫm, chiêm nghiệm sống, lẽ đời, giá trị bền vững sống Giọng thơ đượm chất suy tư Câu 5: Anh/chị hãy trình bày hoàn cảnh đời bài thơ Việt Bắc Tố Hữu Gợi ý trả lời - Bài thơ sáng tác vào tháng 10 năm 1954 Đây là thời điểm các quan trung ương Đảng và Chính Phủ rời chiến khu Việt Bắc trở thủ đô Hà Nội, sau kháng chiến chống Pháp đã kết thúc vẻ vang với chiến thắng Điên Biên Phủ và hoà bình lập lại miền Bắc - Nhân kiện có ý nghĩa lịch sử này, Tố Hữu viết bài thơ để ôn lại thời kháng chiến gian khổ mà hào hùng thể tình nghĩa sâu nặng người kháng chiến nhân dân Việt Bắc, với quê hương cách mạng Câu 6: Tính dân tộc nghệ thuật thơ Tố Hữu bài thơ Việt Bắc( qua đoạn trích học ) Gợi ý trả lời Bài thơ Việt Bắc( qua đoạn trích học) có nghệ thuật đậm đà tính dân tộc: - Thể thơ lục bát là thể thơ quen thuộc đã sử dụng thành công - Kết cấu đối đáp thường thấy ca dao, dân ca truyền thống dùng cách sáng tạo để diễn tả nội dung tình cảm phong phú quê hương, người, Tổ quốc, Cách mạng… - Cặp đại tư nhân xưng “mình – ta” với biến hóa linh hoạt và sắc thái ngữ nghĩa biểu cảm phong phú nó đã khai thác hiệu - Những biện pháp tu từ so sánh, ẩn dụ, tượng trưng, điệp từ, điệp ngữ… quen thuộc thơ ca dân tộc, quen thuộc cách cảm, cách nghĩ quân chúng dùng cách nhuần nhuyễn… - Cách sử dụng hệ thống từ láy, phép đối thơ, phép trùng điệp… đã phát huy tính nhạc tiếng Việt - Ngôn từ Việt Bắc giàu nhạc tính, nhạc điệu bài thơ đã chuyển tải cái điệu cảm xúc, điệu hồn dân tộc Sãng Xuân Quỳnh Câu 1: Hãy nêu hoàn cảnh sáng tác bài thơ Sóng, ý nghĩa biểu tượng hình ảnh “sóng”, mối quan hệ hai hình tượng “sóng” và “em” bài thơ Sóng Xuân Quỳnh Gợi ý trả lời I Hoàn cảnh sáng tác bài thơ: - Sóng sáng tác năm 1967 chuyến thực tế vùng biển Diêm Điền (Thái Bình), là bài thơ đặc sắc viết tình yêu, tiêu biểu cho phong cách thơ Xuân Quỳnh Bài thơ in tập Hoa dọc chiến hào II Ý nghĩa biểu tượng hình ảnh “ sóng”: - Sóng là sáng tạo độc đáo Xuân Quỳnh, là hình tượng trưng tâm bài thơ cùng tên Hình ảnh sóng là ẩn dụ có ý nghĩa biểu trưng tình yêu vừa hồn nhiên chân thật, vừa thiết tha sôi trái tim người phụ nữ Sóng là biểu tượng cho vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ yêu III Mối quan hệ giũa “ em” và “ sóng”: - Sóng và em hai lại là một, là nỗi lòng người phụ nữ yêu, là phân thân và hóa thân cái tôi trữ tình với cung bậc tình cảm mãnh liệt trái tim yêu người phụ nữ Hình tượng sóng và em song hành, đan xen, quấn quýt toàn bài thơ Câu 2: Hình tượng “sóng” miêu tả nào bài thơ Sóng Xuân Quỳnh? Gợi ý trả lời - Sóng là hình ảnh ẩn dụ tâm trạng người gái yêu đương, là hóa thân, phân thân cái tôi trữ tình nhà thơ Cùng với hình tượng sóng, bài thơ này còn có hình tượng là em cái tôi trữ tình nhà thơ Tìm hiểu hình tượng “sóng”, không thể không xem xét nó mối tương quan với “em” - Hình tượng sóng trước hết gợi từ âm hưởng dào dạt, nối tiếp nhịp điệu câu thơ ngũ ngôn Đó là nhịp sóng trên biển liên tiếp, triền miên, vô hồi vô hạn - Qua hình tượng sóng, Xuân Quỳnh đã diễn tả vừa cụ thể vừa sinh động nhiều trạng thái, tâm trạng, cung bậc tình cảm khác trái tim người phụ nữ rạo rực khao khát yêu đương Mỗi trạng thái tâm hồn cụ thể người gái yêu có thể tìm thấy tương đồng với đặc tính nào đó sóng Câu 3: Hình tượng “sóng” bài thơ cùng tên Xuân Quỳnh đã thể vẻ đẹp tâm hồn ngời phụ nữ yêu nào ? Gợi ý trả lời - Qua hình tượng sóng bài thơ cùng tên Xuân Quỳnh, ta có thể cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu Người phụ nữ mạnh dạn, chủ động bày tỏ khao khát yêu đương mãnh liệt và rung động rạo rực lòng mình Người phụ nữ thủy chung, không còn thụ động, cam chịu - Sóng dứt khoát từ bỏ nơi chật hẹp đó, để “tìm tận bể”, đến với cái cao rộng, bao dung Đó là nét mẻ, “hiện đại” tình yêu - Tâm hồn người phụ nữ đó giàu khao khát, không yên lặng: “Vì tình yêu muôn thuở - Có đứng yên” (Thuyền và biển) Nhưng đó là tâm hồn thật sáng, thủy chung vô hạn Quan niệm tình yêu gần gũi với người và có gốc rễ tâm thức dân tộc §Êt Níc (Trích Trường ca Mặt đường khát vọng) Nguyễn Khoa Điềm Câu 1: Đọc chương thơ “Đất Nước” (trường ca Mặt đường khát vọng), hình tượng đất nước vừa lạ vừa quen – xác định cái “lạ” và cái “quen” chương thơ Trả lời Cái quen và lạ hình tượng Đất Nước thơ Nguyễn Khoa Điềm: - Quen là tác giả sử dụng chất liệu văn hóa dân gian khá đậm đặc chương thơ: có phong tục, lối sống, tập quán sinh hoạt, vật dụng quen thuộc (cái sàng, cái kèo, cái cột, tóc mẹ thì bới sau đầu…), có ca dao, truyền thuyết, cổ tích, có dẫn nguyên văn, có gợi vài chữ, hình ảnh chi tiết (miếng trầu, cây tre,…) - Lạ là tác giả đã biến chất liệu văn hóa dân gian thành thi liệu để tạo tứ thơ mang ý tưởng khác với dân gian Chẳng hạn, cùng là hình ảnh “muối – gừng” ca dao là thể tình yêu đôi lứa, tình nghĩa vợ chồng thì thơ Nguyễn Khoa Điềm lại thể truyền thống đạo lí dân tộc Đặc biệt là việc sử dụng chất liệu văn hóa dân gian trở thành thủ pháp nghệ thuật góp phần làm bật tư tưởng : Đất Nước Nhân dân – đóng góp Nguyễn Khoa Điềm viết đề tài Đất nước §µn ghi ta cña Lor- ca Thanh Thảo Câu : Những đặc điểm nào thân nghiệp Lor – ca đã giúp anh/chị hiểu sâu sắc bài thơ “Đàn ghi ta Lor – ca” Thanh Thảo? Gợi ý trả lời I Thân thế, nghiệp Lor – ca: - Lor – ca ( 1898 – 1936 ) là tài sáng chói văn học đại Tây Ban Nha Từ nhỏ, ông coi là thần đồng với khiếu thiên bẩm trên nhiều lĩnh vực nghệ thuật: thơ ca, hội họa, âm nhạc, sân khấu Ông coi là “ chim họa mi xứ sở Tây Ban Nha” - Sự xuất Lor – ca và nhiều tài khác cùng hoạt động nghệ thuật nhân đạo ông lúc đã khiến cho đời sống tinh thần Tây Ban Nha và vùng rộng lớn thuộc khu vực Tây Âu trở nên sôi động Chính ảnh hưởng to lớn Lor – ca là nguyên nhân khiến ông bị bắt và bị giết chế độ phát xít Phrăng – cô Tây Ban Nha - Cái chết Lor – ca đã làm dâng lên làn sóng mạnh mẽ trên giới phản đối chế độ cai trị độc tài lúc Tên tuổi ông trở thành biểu tượng, thành cờ tập hợp các nhà văn hóa Tây Ban Nha và giới chiến đấu chống chủ nghĩa phát xít bảo vệ văn hóa dân tộc và văn minh nhân loại II Lor – ca và bài thơ “Đàn ghi ta Lor – ca” Thanh Thảo: - Nhà thơ Thanh Thảo là số nhiều người tri âm, đồng điệu và ngưỡng mộ tài Lor – ca Bài thơ “Đàn ghi ta Lor – ca” là xót xa tiếc nuối Thanh Thảo thiên tài Lor – ca, đồng thời tái vẻ đẹp bi tráng người nghệ sĩ Lor – ca Chính vì vậy, hiểu biết thân và nghiệp Lor – ca giúp cho chúng ta hiểu sâu sắc vẻ đẹp hình tượng Lor – ca thể bài thơ Câu 2: Những tìm tòi đổi thơ ca Thanh Thảo thể bài thơ Đàn ghi ta Lor- ca ? Gợi ý trả lời - Thanh Thảo là nhà thơ tiên phong nỗ lực đổi thơ Việt Bài thơ Đàn ghi ta Lorca in tập Khối vuông ru- bích tiêu biểu cho kiểu tư thơ Thanh Thảo tìm tòi, cách tân cho thơ Việt đương đại - Những tìm tòi, đổi thơ ca Thanh Thảo : + Ở thể thơ : Thanh Thảo sử dụng thể thơ tự do, gạt bỏ qui tắc ngữ pháp, không sử dụng dấu chấm câu mạch cảm xúc tuôn trào qua các dòng thơ + Cấu trúc bài thơ thể giao thoa thơ và nhạc + Cấu trúc thơ là cấu trúc ru- bich theo nguyên tắc hỗn loạn và trật tự ; hỗn loạn bề mặt mà quán bề sâu Câu chữ có vẻ rời rạc thực xoay quanh trục tư tưởng: suy tư, chiêm nghiệm Thanh Thảo Lor- ca, nghệ thuật + Ngôn ngữ, hình ảnh thơ đa nghĩa, mang tính biểu tượng cao, sáng tạo theo lối lạ hóa thơ tượng trưng, siêu thực Câu : Ý nghĩa nhan đề « Đàn ghi ta Lor-ca » ? Gợi ý trả lời I Ý nghĩa nhan đề bài thơ : - Đàn ghi ta là nhạc cụ truyền thống tiêu biểu đất nước và âm nhạc Tây Ban Nha, là niềm tự hào và là phần hồn đất nước Tây Ban Nha Đàn ghi ta gắn bó thân thiết với Lor- ca trên nẻo đường ca hát và sáng tạo Cây đàn ghi ta luôn đồng hành với người nghệ sĩ lãng du ca hát vui buồn nhân dân, ngợi ca sức sống mãnh liệt dân tộc, cất lên lời ca tranh đấu chống độc tài phát xít Đàn ghi ta là biểu tượng cho tình yêu Lor- ca đất nước Tây Ban Nha, cho đường nghệ thuật Lor- ca, cho khát vọng cao mà Lor- ca nguyện phấn đấu suốt đời - Bài thơ viết Lor- ca, từ cảm hứng đời và cái chết bi tráng người nghệ sĩ thiên tài Lor- ca nên hình ảnh « Đàn ghi ta Lor- ca » trở thành hình ảnh mang ý nghĩa biểu tượng, có sức khái quát cao lấy làm nhan đề tác phẩm - Nhan đề gợi chân dung Lor- ca , đường đấu tranh và sáng tạo nghệ thuật Lorca Câu : Chép lại và nêu ý nghĩa lời đề từ bài thơ « Đàn ghi ta Lor- ca » ? Gợi ý trả lời I Lời đề từ: - « Khi tôi chết hãy chôn tôi với cây đàn » Đó là lời đề từ cho bài thơ « Đàn ghi ta Lor- ca » Thanh Thảo viết Lor- ca II Ý nghĩa lời đề từ bài thơ : - « tôi chết hãy chôn tôi với cây đàn » - đó là lời di ngôn đầy tâm huyết người nghệ sĩ Lor- ca Người nghệ sĩ đấu tranh chống lại độc tài phát xít ngự trị trên đất nước Tây Ban Nha luôn bị ám ảnh, tiên cảm cái chết Và Lor- ca muốn nằm lòng đất nước cùng cây đàn thơ mình, Lor- ca viết : « Hãy chôn tôi với cây đàn » Cây đàn ghi ta là phần hồn đất nước Tây Ban Nha nên câu thơ Lor- ca chứa đựng tình yêu Tổ quốc nồng nàn, tình yêu nghệ thuật say đắm Lor- ca - Hình ảnh đàn ghi ta còn là biểu tượng cho nghiệp sáng tạo nghệ thuật Lor-ca với ước nguyện cách tân nghệ thuật Cho nên « tôi chết hãy chôn tôi với cây đàn » - còn là mong muốn Lor-ca : muốn xóa bỏ ảnh hưởng thân để dọn đường cho hệ sau vươn tới Lorca không muốn nghệ thuật mình vì công chúng yêu mến đưa lên đài danh dự vô tình trở thành vật cản trên đường sáng tạo nghệ thuật vốn không có giới hạn hệ sau - Câu thơ đề từ gợi chân dung và lý tưởng cao đẹp nghệ sĩ chân chính có sức khơi gợi cảm hứng cho toàn bài Câu : Trong bài thơ Đàn ghi ta Lor- ca, hình tượng Lor- ca Thanh Thảo khắc họa qua hình ảnh nào? Nét độc đáo cách thể Thanh Thảo ? Gợi ý trả lời - Lor- ca giới thiệu nét chấm phá có tính chất tiêu biểu nhạc sĩ thiên tài với đường cách tân nghệ thuật: « tiếng đàn bọt nước », « áo choàng đỏ gắt », với giai điệu ghi ta « li-la li- la li- la », với « vầng trăng chếnh choáng », « yên ngựa mỏi mòn », « lang thang miền đơn độc » - Các hình ảnh có giá trị tượng trưng cho âm nhạc, cho đất nước Tây Ban Nha - quê hương đàn ghi ta, môn đấu bò tót Hình ảnh gợi lên đấu trường Tây Ban Nha, đấu trường người cách tân nghệ thuật với nghệ thuật già nua, đấu trường khát vọng tự dân chủ công dân- nghệ sĩ Lor- ca với chính trị độc tài Câu : Trong bài thơ Đàn ghi ta Lor- ca, cái chết Lor- ca khắc họa chi tiết nào ? Trình bày ngắn gọn cảm nhận anh/chị cái chết ? Gợi ý trả lời I Cái chết Lor- ca : - Cái chết Lor- ca khắc họa chi tiết « áo choàng bê bết đỏ » và tiếng ghi ta « ròng ròng – máu chảy » - Cái chết Lor- ca là cái chết bi tráng, đột ngột làm người cảm thấy « kinh hoàng » Lor-ca chết, tiếng đàn tượng trưng cho khát vọng tự và sống, khát vọng tình yêu đã « vỡ tan » và « ròng ròng máu chảy » Lor- ca chết tiếng đàn Lor-ca « cỏ mọc hoang », nghiệp Lor-ca thì Câu : Ở dòng mở đầu bài thơ Đàn ghi ta Lor- ca, hình tượng Lor- ca nhà thơ Thanh Thảo giới thiệu bàng hình ảnh nào ? Nêu ngắn gọn ý nghĩa hình ảnh Gợi ý trả lời I Hình tượng Lor- ca nhà thơ Thanh Thảo giới thiệu hình ảnh : tiếng đàn bọt nước, áo choàng đỏ gắt, li- la li- la li- la, vầng trăng chếnh choáng, yên ngựa mỏi mòn, lang thang miền đơn độc II Ý nghĩa các hình ảnh : - Các hình ảnh có ý nghĩa tượng trưng cho âm nhạc - cho nghệ thuật dân tộc Tây Ban Nha, gợi đất nước Tây Ban Nha – quê hương cây đàn ghi ta ( Tây Ban Cầm), quê hương môn đấu bò tót – nét văn hóa độc đáo xứ sở Tây Ban Nha ; đó là quê hương Lor- ca - Các hình ảnh góp phần tô đậm chân dung Lor –ca : công dân Lor- ca đấu tranh cho tự do, dân chủ, chống lại chế độ độc tài phát xít Phrăng- cô, nghệ sĩ Lor- ca đấu tranh cho khát vọng cách tân nghệ thuật - Các hình ảnh trên còn gợi hình ảnh trên đất nước Tây Ban Nha, Lor- ca lên là người nghệ sĩ lãng du có tâm hồn phóng khoáng, tha thiết yêu đời và cô đơn hành trình sáng tạo, cách tân nghệ thuật và đấu tranh - Những hình ảnh viết Lor- ca là thi liệu quen thuộc giói nghệ thuật Lorca Chính vì mà hình tượng Lor-ca suy cảm Thanh Thảo và hình ảnh thơ thi phẩm chính Lor- ca hòa trộn vào làm nên tiếng nói tri âm chân thành và cảm động Ngời lái đò Sông Đà Nguyễn Tuân Câu : Giới thiệu vài nét tùy bút Sông Đà Nguyễn Tuân? Trả lời - Sông Đà gồm 15 bài tùy bút và bài thơ dạng phác thảo - Sông Đà là kết chuyến thực tế năm 1958 Nguyễn Tuân Ông sống với đội, niên xung phong, công nhân cầu đường và đồng bào các dân tộc ít người.Thực tiễn xây dựng sống vùng cao đã đem lại cho nhà văn nguồn cảm hứng sáng tạo - Nội dung chủ đạo tùy bút Sông Đà là ca ngợi cảnh vật và người Tây Bắc, đặc biệt nhà văn khám phá “chất vàng mười” đã qua thử lửa vùng đất này - Sông Đà nói chung và Người lái đò sông Đà nói riêng tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật độc đáo Nguyễn Tuân sau Cách mạng tháng Tám: uyên bác, tài hoa, tìm cái đẹp từ sống nhân dân lao động, câu chữ gọt giũa tinh xảo, câu văn giàu hình ảnh Câu : Anh/ chị hãy nêu ngắn gọn hiểu biết phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân qua tùy bút Người lái đò sông Đà? Trả lời - Nguyễn Tuân mực tài hoa, luôn nhìn nhận, đánh giá cảnh vật và người phương diện cái Đẹp, góc độ mỹ thuật và tài hoa Sông Đà lên với vẻ đẹp kì vĩ và là công trình nghệ thuật tuyệt vời tạo hóa; còn người lái đò nghệ sĩ tài hoa nghệ thuật vượt thác ghềnh - Với ngòi bút uyên bác, nhà văn đã vận dụng tri thức nhiều lĩnh vực địa lí, lịch sử, quân sự, võ thuật, điện ảnh, văn học…để viết sông và thơ mộng - Văn phong Nguyễn Tuân phóng túng, ngôn ngữ điêu luyện và phong phú, hình ảnh giàu sức liên tưởng, bất ngờ và độc đáo (sử dụng nghệ thuật nhân hóa, so sánh…) - Người lái đò Sông Đà thể rõ nét sở trường thể loại tùy bút ngòi bút Nguyễn Tuân Câu 3: Nguyễn Tuân đã phát đặc điểm nào sông Đà? Những thủ pháp nghệ thuật đặc sắc nào đựơc Nguyễn Tuân vận dụng để làm bật phát mình? Trả lời - Viết sông Đà, Nguyễn Tuân phát hai nét bật sông Đà là bạo và trữ tình - Để làm bật tính chất bạo và trữ tình sông, tác giả đã vận dụng kết hợp nhiều thủ pháp nghệ thuật: + Trước hết, phải kể đến nghệ thuật nhân hóa Đá trên thác sông Đà mai phục, bày “ thạch trận” để tiêu diệt thuyền nào dám vượt thác Nước thì kêu rống lên, vào hùa với đá để đánh miếng đòn “hiểm độc nhất” + Nghệ thuật trùng điệp và bút pháp trữ tình đã giúp Nguyễn Tuân thể rõ nét trữ tình sông “tuôn dài tuôn dài áng tóc trữ tình” Con sông còn đẹp với “mùa xuân dòng xanh ngọc bích”, mùa thu thì nước “ lừ lừ chín đỏ ”… + Nguyễn Tuân còn sử dụng nhiều cách so sánh hình ảnh đá, nước, thác, thuyền, người lái đò, … Qua ngòi bút nhà văn, vượt thác trận thủy chiến,… Câu 4: So sánh Chữ người tử tù với Người lái đò Sông Đà, nhận xét điểm thống và khác biệt phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân trước và sau Cách mạng tháng Tám năm 1945? Trả lời I Điểm thống - Cả hai tác phẩm thể cảm hứng mãnh liệt nhà văn trước cái tuyệt mĩ, cảnh tượng độc đáo, tác động vào giác quan người nghệ sĩ Đó là cái tài thư pháp Huấn Cao, đó là cái hùng vĩ, dằn vẻ diễm lệ, trữ tình sông Đà và tài vượt thác người lái đò - Tiếp cận giới thiên phương diện văn hóa thẫm mĩ, tiếp cận người thiên phương diện tài hoa, nghệ sĩ - Câu chữ gọt giũa tinh xảo, câu văn giàu hình ảnh, tài hoa, uyên bác II Sự khác biệt - Trước cách mạng, Nguyễn Tuân hướng đến tài hoa nhà nho “vang bóng thời”, tiếc nuối quá khứ, tiếc nuối nét đẹp văn hóa đã xa; sau cách mạng, ngòi bút tác giả hướng đến sống lao động nhân dân - Trong Chữ người tử tù, Nguyễn Tuân tìm chất tài hoa nghệ sĩ tầng lớp người đặc biệt (Huấn Cao, quản ngục…) Trong Người lái đò Sông Đà, ông tìm chất tài hoa người lái đò, người lao động bình thường Câu 5: Chép lại nguyên văn và nêu ý nghĩa hai câu thơ đề từ tùy bút Người lái đò Sông Đà Nguyễn Tuân Trả lời Hai câu thơ đề từ tùy bút Người lái đò Sông Đà Nguyễn Tuân: - “ Đẹp thay tiếng hát trên dòng sông” (Wladyslaw Broniewsski) “Chúng thủy giai đông tẩu, Đà giang độc bắc lưu” (Thơ Nguyễn Quang Bích) Ý nghĩa hai câu thơ đề từ - “ Đẹp thay tiếng hát trên dòng sông”: Câu thơ gợi vẻ đẹp trữ tình , gợi cảm Sông Đà; Sông Đà có sức sống, có linh hồn - “Chúng thủy giai đông tẩu, Đà giang độc bắc lưu”: Câu thơ gợi hình ảnh Sông Đà với tính cánh ngang ngược cưỡng lại qui luật tự nhiên, Sông Đà cá tính, độc đáo Đề bài: Cảm nhận anh chị hình tượng Sông Đà qua tùy bút Người lái đò Sông Đà Nguyễn Tuân Bài làm cần có các ý sau: Ý 1: Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm: + Nguyễn Tuân là nhà văn tài hoa, có phong cách độc đáo + Người lái đò Sông Đà in tập Sông Đà (1960) Ở tác phẩm này, nhà văn đã thể khá thành công vẻ đẹp thiên nhiên, người Tây Bắc qua hình tượng Sông Đà và người lái đò Ý 2: Hình tượng Sông Đà: I Cách giới thiệu : Sông Đà nhà văn quan sát và miêu tả nhiều góc độ : “Chúng thủy giai đông tẩu Đà giang độc Bắc lưu” (Mọi sông chảy theo hướng Đông, / có sông Đà theo hướng Bắc)  Cách giới thiệu tạo ấn tượng Sông Đà ; đã thâu tóm cái thần, cái độc đáo sông Đà và cái thần chữ Nguyễn Tuân II Về tính cách : 1.Một dòng sông bạo – hiểm ác: - Cảnh đá bờ sông dựng vách thành/ vách đá chẹt lòng sông Đà cái yết hầu/ ngồi khoang đò qua quãng ấy, mùa hè mà thấy lạnh trên cái tầng thứ nào vừa tắt đèn điện  Cảnh tượng hùng vĩ, huyền bí= Tác giả sử dụng tổng hợp nhiều giác quan - so sánh, liên tưởng mẻ, độc đáo - Mặt ghềnh Hát Loóng/ nước xô đá, đá xô sóng, sóng xô gió/đòi nợ xuýt người lái đò sông Đà  Cái dằn ghềnh sông với hợp sức gió, sóng, đá = điệp từ, điệp ngữ, điệp cấu trúc, tăng tiến và hỗ trợ các trắc => mối đe doạ thực với người lái đò - Những cái hút nước giống cái giếng bê tông/ nước ặc ặc/ từ đáy cái hút nhìn ngược lên vách thành hút mặt sông chênh tới cột nước cao đến vài sải + Những cái hút nước khủng khiếp  qua: so sánh, nhân hoá, kết hợp tả kể, liên tưởng, tưởng tượng, thủ pháp điện ảnh = gây cảm giác lạnh người, hãi hùng - Sự bạo sông Đà còn thể thác nước, nhà văn đã nhân hoá sông thành sinh thể dằn, gào thét  Sông Đà bầy thuỷ quái: hăng, nham hiểm, bạo ngược, xảo quyệt (“ Khi thì “oán trách van xin” , thì “ khiêu khích, giọng gằn và chế nhạo”, thì “rống lên”, “reo đun sôi”…) Đá trên sông Đà bày thạch trận chặn đánh tiêu diệt người  qua trí tưởng tượng phong phú, tài quan sát, sử dụng ngôn từ điêu luyện, nhân hoá hợp lí Sông Đà “thành diện mạo và tâm địa thứ kẻ thù số một” sẵn sàng dìm chết thuyền => Khung cảnh sông Đà giống sa bàn khổng lồ, trận đồ thiên la địa võng thách đố, khủng bố tinh thần ngêi lái đò làm nghề sông nước Sông Đà có vẻ đẹp hoang dại, hùng vĩ và « chất vàng » chính là tiềm thủy điện to lớn sông Đà Khi nghĩ đến « tuyếc- bin thủy điện », có lẽ nhà văn đã cảm nhận vị trí, vai trò Đà giang nghiệp xây dựng đất nước Một dòng sông thơ mộng- trữ tình: - Về dáng sông : Từ trên cao nhìn xuống: “Sông Đà tuôn dài áng tóc trữ tình… ; Sông Đà áng tóc mun, dài ngàn ngàn vạn vạn sải”  qua liên tưởng, so sánh: Sông Đà lên người thiếu nữ Tây Bắc với vẻ đẹp trữ tình trẻ trung và duyên dáng, man s¬.(so s¸nh giµu gi¸ trÞ nh©n v¨n) - Về sắc màu : Nhìn ngắm sông Đà từ nhiều thời gian và không gian khác nhau: phát màu sắc tươi đẹp và đa dạng dòng sông: Màu nước dòng sông thay đổi theo mùa :“Mùa xuân, dòng xanh ngọc bích”, Mùa thu lừ lừ chín đỏ da người bầm vì…… - Hai bên bờ sông : +“ lặng tờ, + hoang dại bờ tiền sử…” + “ Hồn nhiên nỗi niềm cổ tích tuổi xưa”… => S«ng Đà thật mỹ lệ và “một cố nh©n…lắm bệnh nhiều chứng” mét ngêi t×nh nh©n cha quen biÕt gợi cảm hứng nghệ thuật vµ cảm xóc: vừa Đường thi lại vừa đại - Sông Đà thực là sản phẩm nghệ thuật vô giá tạo hóa Nhà văn kín đáo thể tình cảm yêu mến tha thiết thiên nhiên đất nước qua việc thi tài cùng tạo hóa làm vẻ đẹp sông qua trang viết tài hoa mình Nghệ thuật miêu tả: - Sông Đà nhìn từ nhiều góc độ: Văn hóa, địa lí, lịch sử, văn học trí tưởng tựởng phong phó, kh¶ n¨ng quan s¸t tinh tưêng b»ng nhiÒu gi¸c quan ; vèn tri thøc réng, s©u cña t¸c gi¶ vÒ nhiÒu ngµnh nghÒ: qu©n sù, v¨n häc, thÓ thao - Biện pháp: liên tưởng so sánh có sức diễn tả chính xác và sắc sảo , liệt kê, động từ mạnh có giá trị tạo hình cao, sức gợi lớn để xây dựng, khiến Sông Đà sinh thể có hồn, có tính cách mụ dì ghẻ chuyên làm mình, làm mẩy với người lái đò  Vẻ đẹp thiên nhiên Tây Bắc = vừa hùng vĩ vừa diễm lệ, thơ mộng Đề bài: Cảm nhận anh/ chị vẻ đẹp người lái đò tùy bút Người lái đò Sông Đà Ngưyễn Tuân Bài làm cần có các ý sau: Ý 1: Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm: + Nguyễn Tuân là nhà văn tài hoa, có phong cách độc đáo + Người lái đò Sông Đà in tập Sông Đà (1960) Ở tác phẩm này, nhà văn đã thể khá thành công vẻ đẹp thiên nhiên, người Tây Bắc qua hình tượng Sông Đà và người lái đò Ý 2: Vẻ đẹp tài hoa, nghệ sĩ hình ảnh ông lái đò: + Ông lái đò đặt tình thử thách đặc biệt: chiến đấu với thác sông Đà, vượt qua ba trùng vi thạch trận tài nghệ “ tay lái hoa” + “nắm binh pháp thần sông thần đá”và ung dung chủ động hình ảnh “ trên thác hiên ngang người lái đò sông Đà có tự do, vì người lái đò đã nắm cái quy luật tất yếu dòng nước Sông Đà” + Rất nghệ sĩ hình ảnh “ nắm lấy cái bờm sóng đúng luồng, ông đò ghì cương lái, bám lấy luồng nước đúng mà phóng nhanh vào cửa sinh…”; với lũ đá nơi ải nước, “đứa thì ông tránh mà rảo bơi chèo lên, đứa thì ông đè sấn lên mà chặt đôi để mở đường tiến”, thuyền điều khiển ông lái: “ mũi tên tre xuyên nhanh qua nước, vừa xuyên vừa tự động lái được, lượn được.”…  Việc đưa thuyền tìm đúng luồng nước đúng, vượt qua bao cạm bẫy thạch trận sông Đà thực là nghệ thuật cao cường từ tay lái điêu luyện + Sau vượt thác, ông đò ung dung trở nhịp sống đời thường, tâm hồn bình dị, yêu mến gắn bó với quê hương hình ảnh: “ Đêm nhà đò đốt lửa hang đá, nướng ống cơm lam, toàn bàn tán cá anh vũ cá dầm xanh…”, nhớ tiếng gà gáy ấm áp nên ông lái đò cho buộc bu gà vào đuôi thuyền : “ có tiếng gà gáy đem theo nó đỡ nhớ nương ruộng mường mình…”Đó là chất tâm hồn nghệ sĩ Ý 3: Vẻ đẹp trí dũng hình ảnh ông lái đò: + Một mình thuyền, ông lái giao chiến với sóng thác dội viên dũng tướng luôn bình tĩnh đối đầu với bao nguy hiểm: “ hai tay giữ mái chèo khỏi bị hất lên khỏi sóng trận địa phóng thẳng vào mình…”, gan góc và lĩnh trước “ sóng nước thể quân liều mạng vào sát nách mà đá trái mà thúc gối vào bụng và hông thuyền…”, và “ ông lái đò cố nén vết thương… hai chân kẹp chặt lấy cuống lái…” , mặc dù “ mặt méo bệch ” vì luồng sóng “ đánh đòn âm, đánh đòn tỉa”, “ trên cái thuyền sáu bơi chèo, nghe tiếng huy ngắn gọn tỉnh táo người cầm lái” … + Đối mặt với thác sông Đà, ông đò có lòng dũng cảm vô song: “Cưỡi lên thác sông Đà, phải cưỡi đến cùng là cưỡi hổ” … + Ông lái đò khôn ngoan vượt qua cạm bẫy thác ghềnh, đưa thuyền vượt thác an toàn “ luồng tử đã bỏ hết lại sau thuyền” , còn lũ đá thì “thất vọng thua cái thuyền”… Cuộc đọ sức người với thiên nhiên thật ghê gớm, căng thẳng, đầy sáng tạo và người đã chiến thắng  Vẻ đẹp người lái đò Sông Đà là vẻ đẹp người anh hùng lao động công dựng xây sống đất nước Ý 4: Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng Nguyễn Tuân: - Người lái đò bình thường, vô danh nơi sóng nước hoang vu, khuất nẻo qua lăng kính nghệ sĩ Nguyễn Tuân là nghệ sĩ tài hoa nghệ thuật vượt thác ghềnh - Phát huy cao độ trí tưởng tượng phong phú, vận dụng kiến thức nhiều lĩnh vực để làm bật hình ảnh người lái đò trí dũng, tài hoa… - Chủ nghĩa anh hùng cách mạng không có nơi địa đầu, tuyến lửa, mà còn có mặt sống mực bình thường người vô danh ngày mưu sinh phải đương đầu với thiên nhiên dội, ghê gớm - Vẻ đẹp người lái đò chính là “ chất vàng mười” mà Nguyễn Tuân đã khám phá chuyến thực tế Tây Bắc và thể thật độc đáo thiên tùy bút Nhà văn đã tìm thấy chất tài hoa nghệ sĩ phẩm chất anh hùng người làm công việc bình thường sống Ai đã đặt tên cho dòng sông (TrÝch) Hoàng Phủ Ngọc Tường Câu 1: Cảm hứng thẩm mĩ và văn phong Hoàng Phủ Ngọc Tường qua đoạn trích bút kí Ai đã đặt tên cho dòng sông? Gợi ý trả lời II Cảm hứng thẩm mĩ: - Cảm hứng thẩm mĩ Hoàng Phủ Ngọc Tường là ca ngợi vẻ đẹp phong phú, đa dạng dòng sông Hương êm ả, hiền hòa chảy qua thành phố Huế mộng và thơ - Vẻ đẹp sông Hương nơi thượng nguồn cô gái Di- gan man dại và phóng khoáng; qua Huế người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya Sông Hương có vẻ đẹp khác sông tiếng giới sông Xen, sông Đa- nuýp và sông Nê- va Sông Hương là dòng sông văn hóa, thơ ca, lịch sử… II Văn phong Hoàng Phủ Ngọc Tường: - Văn phong Hoàng Phủ Ngọc Tường qua đoạn trích bút kí Ai đã đặt tên cho dòng sông? thể rõ nét phóng túng, tài hoa, giàu chất thơ, có kết hợp nhuần nhuyễn chất trí tuệ và trữ tình lãng mạn, vận dụng tổng hợp tri thức triết lí, địa lí, lịch sử, văn hóa Câu 2: Cảm nhận anh/ chị nhan đề bài bút kí Ai đã đặt tên cho dòng sông? Gợi ý trả lời II Cảm nhận nhan đề Ai đã đặt tên cho dong sông? - Ai đã đặt tên cho dòng sông? là nhan đề bài kí tài hoa Hoàng Phủ Ngọc Tường "Ai đã đặt tên cho dòng sông ?"- câu hỏi tu từ mà nội dung bài kí chính là câu trả lời hoàn chỉnh Kết thúc tùy bút là huyền thoại đẹp, bộc lộ cái tôi trữ tình suy tư: “Con người hai bờ đã nấu nước trăm loài hoa đổ xuống dòng sông, để làn nước thơm tho mãi” Vẻ đẹp, chất thơ dòng sông khiến nó mang cái tên thật đẹp, thật ý nghĩa - Nhan đề và kết thúc tác phẩm thể rõ chủ đề và phong cách bút kí t/giả giàu sức gợi, thấm đẫm chất thơ Qua đó t/giả ca ngợi cảnh vật sông Hương – Con sông gắn bó với lịch sử, văn hóa Huế dân tộc ta - Đây là nhan đề độc đáo, ấn tượng và hấp dẫn Ai đã đặt tên cho dòng sông? - Niềm băn khoăn trở thành cái cớ để nhà văn miêu tả, ca ngợi và bộc lộ niềm tự hào vẻ đẹp dòng sông gắn liền với cố đô Huế - Nhan đề đã hé mở chủ đề tác phẩm : ngưỡng mộ, trân trọng, ngợi ca tác giả với dòng sông và thành phố Huế thân yêu Phải vì quá ngưỡng mộ, yêu quý và tự hào mà bật lên thành câu hỏi? Hay đó còn là niềm biết ơn tác hậu người khai phá vùng đất này Vî chång APhñ Tô Hoài Câu : Trình bày ngắn gọn hoàn cảnh đời, chủ đề, đặc sắc nghệ thuật tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” ( Tô Hoài ) Gợi ý trả lời I Hoàn cảnh đời: - “Vợ chồng A Phủ” ( 1952 ) là kết chuyến cùng đội vào giải phóng Tây Bắc Tô Hoài Trong chuyến này, ông đã gắn bó nghĩa tình với đồng bào các dân tộc, nhận thức – khám phá thực kháng chiến miền núi Tây Bắc, “Vợ chồng A Phủ” in chung tập Truyện Tây Bắc (1953 ) ( Gồm: Mường Giơn, Vợ chồng APhủ, Cứu đất, Cứu Mường ), tác phẩm giải Nhất truyện ngắn – giải thưởng Hội Văn nghệ Việt Nam 1945 – 1955 II Chủ đề tác phẩm: - Qua câu chuyện đời Mị và APhủ, Tô Hoài đã thể cách xúc động nỗi khổ cực người dân miền núi Tây Bắc ách thống trị bọn chúa đất và thực dân; đồng thời phát hiện, khẳng định vẻ đẹp, sức sống mãnh liệt và quá trình vùng lên tự giải phóng, xây dựng lại đời họ III Đặc sắc nghệ thuật: - Tác phẩm xây dựng nhân vật ấn tượng, độc đáo và nghệ thuật phân tích tâm lý nhân vật sắc sảo, tinh tế - Ngôn ngữ vừa mang phong vị và màu sắc dân tộc đậm đà, vừa giàu tính tạo hình và đầy chất thơ - Những nét sinh hoạt, phong tục Tây Bắc miêu tả chân thực và ấn tượng Câu : Hãy nêu nét chính giá trị thực và giá trị nhân đạo truyện ngắn Vợ chồng APhủ( Tô Hoài) Gợi ý trả lời I Giá trị thực: - “ Vợ chồng A Phủ” tố cáo chế độ phong kiến, chúa đất đã bóc lột người hình thức cho vay nặng lãi, buộc người lao động nghèo khổ vào vòng nô lệ Tác phẩm tố cáo giai cấp thống trị tàn ác chà đạp lên hạnh phúc, phẩm giá người, lợi dụng thần quyền, mê tín áp chế tinh thần người, làm cho họ bất lực và cam chịu - Không dừng lại chỗ tố cáo áp bức, bóc lột mà sâu hơn, Tô Hòai còn phản ánh thật có tính qui luật xã hội cũ; đó là : người bị áp nhẫn nhục chịu đựng kéo dài đến lúc nào đến lúc nào đó thì dường bị tê liệt tinh thần phản kháng Tuy nhiên, đến lúc nào đó ý thức quyền sống trỗi dậy thì sức sống tiềm tàng thật mạnh mẽ và kì diệu - Tác phẩm còn miêu tả cách cô đọng và sinh động quá trình trưởng thành nhân dân miền núi, khát vọng tự do, hạnh phúc nhân dân và đường giải phóng họ - Bức tranh thiên nhiên và phong tục, tập quán đồng bào Tây Bắc đã nhà văn tái chân thật qua ngôn ngữ giàu chất tạo hình II Giá trị nhân đạo: - Cùng với tố cáo là lòng xót thương, cảm thông vô hạn nhà văn nhân dân lao động miền núi, đặc biệt là người phụ nữ, kiếp đời đầy bi kịch chết dần, chết mòn vì đau khổ - Nhà văn hướng ngòi bút vào ảm đạm, đen tối để phát vẻ đẹp và sức sống mãnh liệt tâm hồn người nghèo khổ, thấp cổ bé miệng Hiện thực dù đen tối không thể hủy diệt sức sống tiềm tàng tâm hồn người khốn khổ - Ngòi bút Tô Hoài thấm nhuần tinh thần nhân đạo thể niềm tin, trân trọng khát vọng sống sạch, lương thiện… người bị đọa đày, lăng nhục…họ khát khao tìm ánh sáng đời mới, sống tư do, hạnh phúc - Tô Hoài đã thấy chuyển biến sâu sắc nhận thức, ý thức người lao động thấp cổ bé miệng xã hội cũ Ban đầu là tự phát từ lòng nhân ái và đồng cảm số phận, người vươn lên cứu người và tự cứu mình; sau là tự giác ý thức đấu tranh giải phóng mình thoát khỏi ách nô lệ Câu 3: Trong truyện Vợ chồng Aphủ có kể, bị bắt vào nhà thống lí, Mị đã định tự tử lá ngón, lại từ bỏ ý định vì thương cha Nhưng đến lúc cha Mị chết rồi, Mị lại không còn ý định tìm đến cái chết Vì ? Trả lời I Mị và ý đình ăn lá ngón : - Ý muốn ăn lá ngón là phản ứng trước sống không sống Điều đó cho thấy, phải tha thiết sống thì nó, người ta muốn chết (Cũng sau này, ngày tết đáng nhớ đời Mị, tình xuân trở bừng nở lòng thì Mị lại có ý nghĩ: “Nếu có nắm lá ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết không buồn nhớ lại nữa”) II Khi bố Mị đã qua đời - Nhưng niềm khao khát sống, khao khát hạnh phúc đã băng giá lại thì chẳng còn gì thúc đẩy người ta nghĩ cái chết Đấy là lí cắt nghĩa vì người cha đã rồi, mà ý nghĩ nắm lá ngón không trở lại với Mị, chừng nào cô còn là cái bóng vật vờ trôi theo guồng công việc và không còn nhớ đến xót thương mình - Diễn biến tâm lí nhân vật này đã nhà văn phát và miêu tả nhiều góc độ khác theo tiến triển lôgic, chân thật không giản đơn, không gượng ép giả tạo vài nhân vật số tác phẩm cùng thời Câu 4: Mở đầu truyện ngắn Vợ chồng APhủ, nhân vật Mị giới thiệu với vị trí xuất và nét phác thảo chân dung nhân vật nào? Chi tiết nghệ thuật gợi cảm nhận gì thân phận nhân vật? Gợi ý trả lời I Nhân vật Mị giới thiệu: - Mở đầu truyện ngắn Vợ chồng APhủ, nhân vật Mị giới thiệu với vị trí xuất đầy ngụ ý Đó là hình ảnh cô gái « ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa » - Chân dung nhân vật đã tác giả phác thảo cách ấn tượng: “lúc nào vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi” II Ý nghĩa chi tiết nghệ thuật: + Vị trí xuất nhân vật gợi lên không gian sống im lìm, tăm tối, cực khổ, tủi nhục kiếp sống đọa đày Thân phận Mị gần với thân trâu ngựa và lặng câm đá + Nét phác thảo chân dung nhân vật: “ lúc nào…cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi” gợi tư thế, nội tâm người phải sống cam chịu, không dám ngẩng đầu đối mặt với thân phận nô lệ Vî nhÆt Kim Lân Câu 1: Giải thích ý nghĩa nhan đề “Vợ nhặt” Kim Lân Gợi ý trả lời - Nhan đề “ Vợ nhặt” là kết hợp từ độc đáo xuất phát từ thực nạn đói năm 1945 “ Vợ” người phụ nữ quan hệ hôn nhân với chồng gợi yêu thương, trân trọng Còn “ nhặt” là có vật gì đó cách vu vơ, tình cờ, là nhặt nhạnh, gợi rẻ rúng, thấp hèn “ Vợ nhặt” là vợ nhặt nhạnh, tầm phơ tầm phào mà có không phải cưới xin Giữa lúc nạn đói tràn lan, đẩy người đến bên bờ vực cái chết, Tràng dưng “ nhặt” vợ dễ dàng qua câu hò, lời bông đùa, bốn bát bánh đúc Tên truyện gợi buồn tủi, thương cảm thân phận người – người cọng rơm cái rác có thể nhặt lấy bên đường - Tên truyện gợi lên tình vừa bất ngờ, vừa éo le, vừa độc đáo Bất ngờ vì Tràng là người nghèo, xấu trai, lại là dân ngụ cư tưởng khó có thể tìm hạnh phúc dưng lại có vợ theo không nạn đói khủng khiếp, người lo cái ăn cho mình còn chưa xong thì Tràng lại rước cái “ nợ” nhà Éo le vì người nạn đói là tai họa với Tràng lại là dịp may, hội để có hạnh phúc, lúc người lo cái ăn thì Tràng lại có vợ Độc đáo vì đây là câu chuyện có lẽ chưa có đời và văn chương - Mặt khác, tên truyện còn gợi giá trị thực và giá trị nhân đạo sâu sắc tác phẩm “ Vợ nhặt” gợi tình cảnh thê thảm người nông dân nước ta nạn đói khủng khiếp năm 1945, thân phận người thật rẻ rúng, cọng rơm cái rác vương vải bên đường “ - Vợ nhặt” còn gợi lên cái tình người cảm động; nạn đói, người nghèo khổ cưu mang, đùm bọc và họ khát khao tổ ấm gia đình, hướng sống, tương lai Câu 2: Tóm tắt tình truyện ngắn Vợ nhặt và giải thích vì nói Kim Lân đã xây dựng tình truyện độc đáo? Gợi ý trả lời Tình truyện tác phẩm Vợ nhặt: - Tình truyện phần thể nhan đề tác phẩm: Vợ nhặt Khi trận đói đã và diễn thật khủng khiếp, người chết đói “ ngả rạ”, đám người chạy đói “ xanh xám bóng ma”, sống cái xóm ngụ cư lịm dần Bản thân anh cu Tràng nhà nghèo, dân ngụ cư, kéo xe bò thuê, lại xấu xí…, hoàn cảnh ấy, cảnh ngộ ấy, tưởng Tràng khó có thể lấy vợ Thế nhưng, anh Tràng lại “ nhặt” vợ trên tỉnh đem - Câu chuyện “ nhặt vợ” Tràng hôm Tràng kéo xe thóc lên tỉnh cho Liên đoàn, lúc vượt dốc, mệt quá anh hò câu ỡm mà phong tình: “ Muốn ăn cơm trắng giò này – Lại đây mà đẩy xe bò với anh nì” Có cô ả đỏng đảnh chạy đến đẩy xe giúp Tràng, ả “ liếc mắt, cười tít”, anh cu Tràng thích Chuyến xe bò sau, thị đâu, “ sầm sập” chạy đến “ sưng sỉa” với Tràng rằng: “Điêu! Người mà điêu!” Con mắt thị đã “ trũng hoáy”, quấn áo “ tả tơi tổ đỉa” Sau đó, Tràng mời thị ăn “ miếng giầu” cô gái bảo: “ Ăn gì thì ăn, chả ăn giầu” Thế là thị sà xuống “ cắm đầu ăn chặp bốn bát bánh đúc” Rồi vài câu chèo kéo ỡm ờ, ngờ thị theo Tràng thật Và Tràng “ Chậc, kệ” “ nhặt vợ” III Kim Lân đã xây dựng tình truyện độc đáo: - Đây là tình lạ Tràng nhặt vợ cảnh đói Tình này hoàn toàn tác giả sáng tạo nên dựa trên thực tế nạn đói khủng khiếp mùa xuân năm Ất Dậu mà tác giả tận mắt chứng kiến quê nhà Tình độc đáo chỗ: Lấy vợ lập gia đình là việc trọng đại đời người cần có lễ nghi trang nghiêm, chuẩn bị cẩn trọng… thì đây lai nhặt vợ ngoài chợ nhặt mớ rau Lạ còn người Tràng đến thân mình còn lo không lại “đèo bòng” thêm miệng ăn buổi đói khát niềm vui hớn hở khiến người ngạc nhiên Độc đáo vì kì lạ, khác thường lại có cái lí riêng nó Ấy là vì không vì đói khát thì làm gì người Tràng có vợ theo – vợ nhặt - Đây là tình thật oái oăm, bi hài tạo thành trung tâm cốt truyện, làm cho nảy nở tình phụ khác tạo nên sức hấp dẫn cho tác phẩm và góp phần hình thành tính cách các nhân vật thể chủ đề tư tưởng truyện Câu 3: Ở phần cuối truyện Vợ nhặt Kim Lân, nghe tiếngtrống thúc thuế dốn dập, suy nghĩ nhân vật Tràng lên hình ảnh nào? Cho biết ý nghĩa hình ảnh đó Gợi ý trả lời I Hai hình ảnh lên suy nghĩ Tràng cuối truyện Vợ nhặt là : hình ảnh đám người đói và lá cờ đỏ bay phấp phới II Ý nghĩa: - Về nội dung: Tràng đã nghĩ đến người đói Việt Minh phá kho thóc Nhật chia cho Lá cờ đỏ thắm là hình ảnh cách mạng Lá cờ đỏ gắn với ước mơ, tín hiệu dự báo đổi đời - Về nghệ thuật: Tạo kết thúc mở cho tác phẩm giai đoạn văn học ( Đây là điểm khác so với văn học phê phán 1930- 1945) Rõng xµ nu Nguyễn Trung Thành Câu 1: Nêu hoàn cảnh sáng tác và giải thích ý nghĩa nhan đề Rừng xà nu truyện ngắn cùng tên nhà văn Nguyễn Trung Thành? Gợi ý trả lời I Hoàn cảnh sáng tác: - Truyện ngắn “Rừng xà nu” viết vào mùa hè năm 1965, đế quốc Mỹ đổ quân ạt vào miền Nam nước ta - Tác phẩm in lần đầu trên tạp chí Văn nghệ giải phóng (1965); sau in tập Truyện và kí “Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc” (1969) II Ý nghĩa nhan đề: - “Rừng xà nu” , hình tượng nghệ thuật coi là linh hồn tác phẩm Cảm hứng chủ đạo và dụng ý nghệ thuật nhà văn khơi nguồn từ hình ảnh này - Nhan đề Rừng xà nu còn ẩn chứa cái khí vị đất rừng Tây Nguyên, gợi lên vẻ đẹp hùng tráng, man dại, sức sống bất diệt thiên nhiên và tinh thần bất khuất, quật khởi người Tây Nguyên - Cây xà nu gắn bó mật thiết với đời sống vật chất và tinh thần dân làng Xô Man Cây xà nu Rừng xà nu còn là biểu tượng cho phẩm chất cao đẹp người Tây Nguyên kiên cường, bất khuất chiến tranh chống giặc ngoại xâm Bởi vậy, “Rừng xà nu” mang nhiều tầng nghĩa: tả thực lẫn tượng trưng; hai lớp nghĩa này thấm vào nhan đề tác phẩm vừa tạo không khí cho thiên truyện vừa góp phần biểu chủ đề tư tưởng tác phẩm Rừng xà nu, cái tên truyện đã trở thành biểu tượng đẹp, tượng trưng cho khát vọng tự do, khát vọng giải phóng, phẩm chất anh hùng, sức sống mãnh liệt dân làng Xô man, người Tây Nguyên chống Mĩ cứu nước Câu 2: Tìm chi tiết nghệ thuật gây ấn tượng mạnh mẽ anh (chị) và bộc lộ sâu sắc chủ đề truyện ngắn Rừng xà nu Nguyễn trung Thành? Gợi ý trả lời I Chi tiết nghệ thuật ấn tượng gợi chủ đề tác phẩm: - Chi tiết gây ấn tượng sâu sắc với người đọc là hình ảnh rừng xà nu hồi sinh mạnh mẽ bom đạn kẻ thù: “Cạnh cây xà nu ngã gục, đã có bốn năm cây mọc lên, cây xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời” - Hình ảnh đó gợi lên sức sống bất diệt rừng xà nu, bất chấp tàn phá, hủy diệt tàn bạo kẻ thù: Một cây ngã xuống, bốn năm cây tiếp tục mọc lên Đó chính là hình ảnh hệ người Tây Nguyên nối tiếp trưởng thành chiến tranh: anh Quyết ngã xuống có Tnú thay thế, Mai ngã xuống, Dít và Heng tiếp nối Chi tiết nghệ thuật đặc sắc này bộc lộ chủ đề truyện ngắn Rừng xà nu: Ca ngợi khát vọng tự do, khát vọng giải phóng, phẩm chất anh hùng và sức sống mãnh liệt dân làng Xô - man nói riêng, nhân dân Tây Nguyên nói chung kháng chiến chống Mĩ Câu 3: Nhận xét tài tình Nguyễn Trung Thành việc miêu tả hình ảnh rừng xà nu nằm tầm đại bác Trả lời I Sự tài tình miêu tả hình ảnh rừng xà nu nằm tầm đại bác: - Đây là dòng tả cảnh có, làm nên ngòi bút biết dùng chữ để hòa hợp các sắc màu, chạm khắc thành hình khối, tạo nên mùi hương, tạo nên ánh sáng và sức nóng, …Tác giả đã viết nhiều câu văn đẹp lạ lùng, có sức gây ấn tượng thật khó quên lòng người đọc; ví dụ như: “Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, bầm lại, đen và đặc quyện thành cục máu lớn”, hay “ Nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng rừng rọi từ trên cao xuống luồng lớn thẳng tắp, lóng lánh vô số hạt bụi vàng từ nhựa cây bay ra, thơm mỡ màng” - Những câu văn không góp phần đem lại cho tác phẩm thứ hương vị kì thú Tây Nguyên, mà còn có khả làm cho chúng ta cùng với tác giả thấy ngây ngất chiêm ngưỡng vẻ đẹp thiên nhiên đất nước Câu 4: Trong truyện ngắn Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành, câu nói nào nhân vật cụ Mết đã đúc kết chân lí lịch sử và đời sống cách mạng? Nêu ý nghĩa các câu nói Gợi ý trả lời I Những câu nói nhân vật cụ Mết có ý nghĩa đúc kết chân lí: -Trong truyện ngắn Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành, nhân vật cụ Mết có lời nói mang ý nghĩa khái quát cao, đã đúc kết chân lí lịch sử và chân lí đời sống cách mạng Đó là: “ Cán là Đảng Đảng còn, núi nước này còn” , “ Chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo!” II Ý nghĩa: + Câu nói: “ Cán là Đảng Đảng còn, núi nước này còn” khẳng định đường đấu tranh cách mạng là đường bảo vệ độc lập tự dân tộc và đánh Mĩ phải đánh lâu dài, Đảng là niềm tin nhân dân đấu tranh giải phóng + Câu nói: “ Chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo!” khái quát chân lí lịch sử là phải dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng kẻ thù, đường để giải phóng đất nước có thể là cầm vũ khí đứng lên chống lại kẻ thù tàn bạo, đánh đuổi chúng cút khỏi quê hương Những đứa gia đình Nguyễn Thi Câu1: Tóm tắt truyện ngắn “Những đứa gia đình” Nguyễn Thi Gợi ý trả lời - Truyện viết “những đứa gia đình” là Việt và Chiến Hai chị em sinh gia đình có truyền thống cách mạng, cha mẹ bị giặc giết chết Hai chị em hăng hái tòng quân, cùng đội ngày Ở đơn vị, Việt đồng đội gọi tên thân mật là cậu Tư - Trong trận đấu rừng cao su với bọn Mĩ, Việt tiêu diệt xe bọc thép địch bị thương khắp người, hai mắt không nhìn thấy gì Lúc tỉnh, Việt cố lết đoạn để tìm đồng đội lúc thiếp Việt gặp lại người thân gia đình Lần thứ hai tỉnh dậy nghe tiếng ếch nhái kêu,Việt nhớ đêm cùng chị Chiến bắt ếch, nhớ chú Năm, nhớ câu hò chú Năm, đặc biệt là sổ gia đình… Lần thứ ba, tiếng trực thăng đánh thức Việt, Việt nhớ ngày cùng chị Chiến bắn chim, đội Việt mang theo cái ná thun Rồi Việt nhớ đến má… Lần thứ tư, tiếng dế gáy re re đánh thức Việt, hình ảnh má còn đầu Việt, Việt nhớ ngày hai chị em đăng kí tòng quân với ý chí tâm trả thù cho má Đến ngày thứ ba, anh Tánh dẫn tiểu đội tìm lục suốt chiều dài mặt trận… cuối cùng gặp Việt bụi rậm Việt đưa điều trị bệnh viện dã chiến Khi vết thương lành, anh Tánh nhắc Việt viết thư cho chị Chiến Câu 2: Nêu nét chính phong cách nghệ thuật Nguyễn Thi Gợi ý trả lời Những nét chính phong cách nghệ thuật Nguyễn Thi: - Nguyễn Thi xem là “ Nhà văn người nông dân Nam Bộ kháng chiến chống Mĩ cứu nước” - Bằng vốn ngôn ngữ phong phú, góc cạnh, đậm chất Nam Bộ, vừa thấm đẫm thực dội, ác liệt chiến tranh, vừa đằm thắm, trữ tình, Nguyễn Thi có khả khắc họa nhân vật có cá tính mạnh mẽ, để lại dấu ấn sâu đậm lòng người Nhân vật tiêu biểu sáng tác Nguyễn Thi là người nông dân vùng đất Nam Bộ, người có chất vừa hồn nhiên, bộc trực, trung hậu vừa có lòng căm thù giặc sâu sắc; vô cùng gan góc, sẵn sàng hi sinh vì quê hương, vì độc lập tự Tổ quốc - Nguyễn Thi là cây bút có lực phân tích tâm lí sắc sảo, có khả thâm nhập đời sống nội tâm nhân vật Câu 3: Chất sử thi thiên truyện Những đứa gia đình? Gợi ý trả lời - Chất sử thi thể cốt truyện: Truyện viết chuyện gia đình ta lại cảm nhận Tổ quốc hào hùng chiến đấu sức mạnh sinh từ đau thương - Chất sử thi truyện thể qua chi tiết sổ gia đình + Cuốn sổ là lịch sử gia đình mà qua đó thấy lịch sử đất nước, dân tộc chiến chống Mĩ + Số phận đứa con, thành viên gia đình là số phận nhân dân miền Nam kháng chiến chống Mĩ khốc liệt - Chất sử thi truyện thể các nhân vật truyện: Mỗi nhân vật truyện tiêu biểu cho truyền thống, gánh vác trên vai trách nhiệm với gia đình, với Tổ quốc chiến tranh vệ quốc vĩ đại, kết tinh phẩm chất anh hùng người Nam Bộ thời chống Mĩ cứu nước: yêu nước thương nhà, căm thù giặc, tâm chiến đấu, dũng cảm, kiên cường mà hồn hậu, thủy chung… Câu 4: Nét đặc sắc nghệ thuật truyện ngắn Những đứa gia đình Nguyễn Thi Gợi ý trả lời - Về nghệ thuật tạo tình truyện : nhân vật Việt rơi vào tình đặc biệt (trong trận đánh bị thương nặng phải nằm lại chiến trường, bị lạc đồng đội, nhiều lần ngất tỉnh lại) - Phương thức trần thuật đặc sắc: người trần thuật tự giấu mình cách nhìn và lời kể lại theo giọng điệu nhân vật Lối trần thuật này có hai tác dụng mặt nghệ thuật: + Câu chuyện vừa thuật, kể cùng lúc tính cách nhân vật khắc họa + Câu chuyện dù không có gì đặc sắc trở nên mẻ, hấp dẫn vì kể qua mắt, lòng và ngôn ngữ, giọng điệu riêng nhân vật - Ngôn ngữ truyên: Ngôn ngữ phong phú, giàu giá trị tạo hình, góc cạnh và đậm chất Nam Bộ - Nghệ thuật khắc họa nhân vật: Truyện khắc họa nhân vật có cá tính mạnh mẽ, để lại dấu ấn sâu đậm lòng người Nhân vật má Việt, chú Năm, Chiến Việt là người nông dân vùng đất Nam Bộ, người có chất vừa hồn nhiên, bộc trực, trung hậu vừa có lòng căm thù giặc sâu sắc; vô cùng gan góc, sẵn sàng hi sinh vì quê hương, vì độc lập tự Tổ quốc - Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật sắc sảo Câu 5: Nêu ý nghĩa nhan đề Những đứa gia đình và chủ đề thiên truyện ngắn này Nguyễn Thi Trả lời I Ý nghĩa nhan đề: Nhan đề Những đứa gia đình không có giá trị thông báo vị trí hệ hai nhân vật chính mà gợi nhiều ý nghĩa: - Những đứa gia đình - Đó là người nuôi dưỡng và trưởng thành gia đình có truyền thống tốt đẹp, đáng tự hào - Những đứa gia đình - Đó là người đã tiếp nối xứng đáng truyền thống cách mạng gia đình - Những đứa gia đình : Nhan đề khẳng định, ngợi ca mối liên kết bền chặt, thiêng liêng các hệ gia đình, người với gia đình II Chủ đề: Qua hồi ức Việt bị thương thành viên gia đình, tác giả ca ngợi tinh thần yêu nước, truyền thống cách mạng gia đình là nhân dân miền Nam kháng chiến chống Đế quốc Mĩ xâm lược Câu 6: Trong Những đứa gia đình, chuyện thuật lại chủ yếu qua dòng hồi tưởng nhân vật nào? Sự thuật lại có tác dụng nào với kết cấu truyện và việc thể các nhân vật, tình tiết Trả lời I Nghệ thuật trần thuật: - Chuyện thuật lại chủ yếu qua dòng hồi tưởng nhân vật Việt Lúc này Việt bị thương nặng Dòng hồi ức Việt đứt nối sau lần ngất đi, tỉnh lại II Tác dụng: - Lối kết cấu dựa vào dòng hồi tưởng làm cho truyện giàu cảm xúc, diễn biến linh hoạt, không phụ thuộc vào thời gian Mỗi lần liên tưởng, số kiện chấp nối và các thành viên gia đình ra, tô đậm Đồng thời thân người hồi tưởng thể lĩnh và tính cách mình, đặc biệt là mối quan hệ với các thành viên gia đình ChiÕc thuyÒn ngoµi xa Nguyễn Minh Châu Câu 1: Anh/chị hãy nêu nét bật phong cách nghệ thuật Nguyễn Minh Châu và hoàn cảnh đời, chủ đề truyện ngắn “Chiếc thuyền ngoài xa” Gợi ý trả lời I Phong cách nghệ thuật Nguyễn Minh Châu: Nguyễn Minh Châu để lại dấu ấn tài năng, phong cách độc đáo sáng tác ông qua các thời kì + Trước 1975: Sáng tác Nguyễn Minh Châu nghiêng cảm hứng anh hùng ca phản ánh, tái tranh thực sinh động người và sống nhân dân kháng chiến chống Mĩ Đặc biệt nhà văn quan tâm khám phá vẻ đẹp “hạt ngọc ẩn giấu bề sâu tâm hồn người” nơi bom cày, đạn xơi chiến tranh khốc liệt + Sau 1975: Ngòi bút Nguyễn Minh Châu hướng tới đời thường với khám phá thật đời thường bình diện đạo đức, Nhà văn có tìm tòi đổi đề tài và bút pháp sáng tạo Nguyễn Minh Châu thể rõ nét phong cách tự - triết lý, sâu khám phá số phận người sống đời thường, tìm giá trị vĩnh sống, khám phá các vẻ đẹp khuất lấp – “hạt ngọc” ẩn khuất đằng sau cái lấm láp, bụi bẩn đời thường Câu 2: Hoàn cảnh đời, chủ đề truyện ngắn “Chiếc thuyền ngoài xa”? Gợi ý trả lời - Hoàn cảnh sáng tác: “Chiếc thuyền ngoài xa” viết 1983, thuộc giai đoạn sáng tác thứ hai Nguyễn Minh Châu; tác phẩm in đậm phong cách tự - triết lý nhà văn - Chủ đề tác phẩm: Bằng tài cây bút lĩnh, qua tác phẩm, Nguyễn Minh Châu đã thể tình yêu tha thiết cảnh đời, thân phận, trớ trêu người đồng thời thể chiêm nghiệm sâu sắc mình nghệ thuật: Nghệ thuật chân chính phải luôn luôn gắn với đời và với đời, người nghệ sĩ không thể nhìn sống và người cách giản đơn, cần phải nhìn nhận sống và người cách đa dạng, nhiều chiều Câu 3: Ý nghĩa nhan đề “Chiếc thuyền ngoài xa” truyện ngắn cùng tên Nguyễn Minh Châu ? Gợi ý trả lời Chiếc thuyền ngoài xa là tác phẩm tiêu biểu cho sáng tác Nguyễn Minh Châu sau 1975, thể tìn tòi sáng tạo nhà văn Nhan đề tác phẩm chứa đựng nhiều hàm ý sâu sắc II Ý nghĩa nhan đề “ Chiếc thuyền ngoài xa”: - Nhan đề Chiếc thuyền ngoài xa là ẩn dụ nghệ thuật mối quan hệ đời và nghệ thuật - Đó là hình ảnh thuyền ngoài xa sương sớm – vẻ đẹp thực đơn giản và toàn bích, chân lí toàn thiện - Đó còn là thuyền có thật đời, là không gian sinh sống gia đình người hàng chài Ở đó, ngoài vợ chồng họ, còn có đàn Cuộc sống khó khăn đói kém nơi chật chội làm người thay đổi tâm tính - Chiếc thuyền ngoài xa còn là biểu tượng cái đẹp ngoài xa ẩn chứa nhiều oái oăm, trớ trêu, ngang trái, nghịch lí mà không đến gần thì khó mà phát Vì vậy, xa- gần, vẻ bề ngoài – cái thẳm sâu… đó là cách nhìn, cách tiếp cận nghệ thuật chân chính gợi từ nhan đề - Nhan đề chứa đựng thông điệp nhà văn: người nghệ sĩ phải trung thực nhìn thẳng vào thực, nhìn vào số phận người Hãy rút ngắn khoảng cách thực và nghệ thuật Nghệ thuật chân chính không rời xa đời Câu : Hai phát nhân vật nghệ sĩ Phùng truyện ngắn Chiếc thuyền ngoài xa Nguyễn Minh Châu là gì? Anh/ chị hãy cho biết cảm nhận và thái độ Phùng qua hai phát Gợi ý trả lời I Hai phát với cảm nhận và thái độ người nghệ sĩ : Phát thứ là “ cảnh đắt trời cho” - hình ảnh thuyền lưới vó làn sương sớm trên biển ban mai, “ là tranh mực tàu danh hoạ thời cổ…” Đó là họa diệu kì mà thiên nhiên ban tặng cho người mà đời bấm máy anh có diễm phúc bắt gặp lần - Cảm nhận Phùng: Anh cảm thấy vô cùng hạnh phúc - cái hạnh phúc khám phá cảm nhận cái đẹp tuyệt diệu người nghệ sĩ hành trình tìm cái đẹp và sáng tạo - Thái độ Phùng: Người nghệ sĩ đã “ bấm liên hồi hết phần tư phim”, thu vào ống kính “ cảnh đắt trời cho” nhằm “ hóa” cái đẹp ảnh nghệ thuật mình Phát thứ hai là cảnh tượng bất ngờ và trớ trêu trò đùa quái ác sống Bước thuyền ngư phủ đẹp mơ là kiếp người lam lũ trên biển cả, là cảnh tượng phi đạo lí - cảnh bạo hành gia đình hàng chài - Cảm nhận Phùng: Anh cay đắng nhận đằng sau cái vẻ đẹp thơ mộng “ thuyền ngoài xa” thực tàn nhẫn bi kịch gia đình Phùng nhận đằng sau cái đẹp – tranh nghệ thuật lại là cái xấu, cái ác, cái trái ngang, nghiệt ngã đời - Thái độ Phùng: Anh kinh ngạc đến mức phút đầu “ đứng há hốc mồm mà nhìn” Người nghệ sĩ sững sờ không tin vào mắt mình chứng kiến từ thuyền đẹp mơ mà anh vừa phát bước là người đàn ông và người đàn bà quái lạ bước phía bờ và là cảnh bạo hành gia đình thuyền chài Anh không thể chịu chứng kiến cảnh lão đàn ông đánh vợ cách vô lý và thô bạo Phùng không thể làm ngơ trước bạo hành cái ác, anh đã “vứt máy ảnh xuống đất chạy nhào tới”… Câu 5: Trong tác phẩm “Chiếc thuyền ngoài xa” nhà văn Nguyễn Minh Châu viết: “Thế chẳng biết từ bao giờ, tôi đã vứt máy ảnh xuống đất chạy nhào tới”.Anh (chị) hãy cho biết câu văn trên diễn tả hành động nhân vật nào tác phẩm? Tình dẫn đến hành động đó là gì? Nêu ý nghĩa tình ấy? Trả lời I Nhân vật đề cập qua câu văn: - Câu “Thế chẳng biết từ bao giờ, tôi đã vứt máy ảnh xuống đất chạy nhào tới” là câu văn diễn tả hành động nhân vật nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng II Tình dẫn đến hành động : - Tình dẫn đến hành động đó chính là từ phát thứ hai Phùng thuyền ngoài xa Khi thuyền tiến vào gần, bước từ thuyền ngư phủ đẹp mơ là người đàn ông và người đàn bà, họ băng qua quãng bờ phá và tiến bãi xe tăng hỏng Và Phùng đã tận mắt chứng kiến cảnh người đàn ông dùng thắt lưng đánh vợ, người vợ cam chịu, nhẫn nhục “ không kêu tiếng, không chống trả, không tìm cách trốn chạy” Trước cảnh tượng đó, anh vô cùng ngạc nhiên, không kìm lòng mình, anh đã vứt máy ảnh xống đất chạy nhào tới III.Ý nghĩa tình huống: - Tình góp phần khắc hoạ vẻ đẹp phẩm chất nhân vật Đó là chất người lính, anh không thể làm ngơ trước cảnh bạo hành và độc ác Phùng không là người nghệ sĩ có niềm đam mê nghệ thuật mà anh còn là người có lòng nhân ái, giàu tình yêu thương - Tình dẫn đến “nhận thức” nhân vật: + Phùng nhận đằng sau thuyền đẹp mơ là thật trần trụi, phũ phàng, là phức tạp và đầy nghịch lí sống người + Anh nhận mối quan hệ nghệ thuật và sống không đơn giản; cần có cái nhìn đa chiều để có thể khám phá bí ẩn bên thân phận người và đời + Anh không vì nghệ thuật mà quên đời; nghệ thuật chân chính là đời, vì đời Phùng là nghệ sĩ chân chính - Khơi dậy cảm xúc và để lại ấn tượng sâu sắc lòng người đọc => Chi tiết này không khắc hoạ phẩm chất nhân vật mà còn góp phần thể chủ đề tư tưởng tác phẩm Câu 6: Sau khuyên người đàn bà làng chài không ,đã khiến “một cái gì vừa vỡ đầu vị Bao Công cái phố huyện vùng biển ”.Theo anh /chị ,nhân vật Đẩu “vỡ ra” (nhận thức ) điều gì sau tình đó ? Trả lời - Điều “vỡ ra” Đẩu: Đẩu ngộ đời này còn có nhiều góc khuất; còn có nhiều trái ngang mà lí thuyết sách chưa soi tỏ - Điều Đẩu nhân thức được: Đẩu hiểu nghịch lí đời sống và hiểu có thiện chí và kiến thức sách vỡ không giải thoát cảnh đời tối tăm, đau khổ Muốn người thoát khỏi cảnh đau khổ ,tăm tối ,man rợ cần có giải pháp thiết thực không phải là thiện chí các lý thuyết đẹp đẽ xa rời thực tiễn Hån Tr¬ng Ba, da hµng thÞt (TrÝch) Lưu Quang Vũ Câu 1: Tóm tắt nội dung kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” Lưu Quang Vũ và nêu khái quát giá trị kịch Gợi ý làm bài I Tóm tắt tác phẩm: - Trương Ba vốn là người đánh cờ giỏi bị Nam Tào bắt chết nhầm Vì muốn sửa sai, nên Nam Tào và Đế Thích cho hồn Trương Ba sống lại, nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết Trú nhờ thể xác anh hàng thịt, Trương Ba gặp nhiều phiền toái: Lý tưởng sách nhiễu, chị hàng thị đòi chồng, gia đình Trương Ba cảm thấy xa lạ… mà thân Trương Ba thì đau khổ vì phải sống trái với tự nhiên, giả tạo Đặc biệt thân xác anh hàng thịt làm Trương Ba nhiễm số thói xấu và nhu cầu vốn không phải chính mình Trước nguy tha hóa nhân cách và phiền toái mượn thân xác kẻ khác, Trương Ba định trả lại xác cho hàng thịt và chấp nhận cái chết II Giá trị khái quát kịch: - Qua việc diễn tả mâu thuẫn linh hồn và thể xác, đạo đức với tội lỗi và giải bi kịch người không còn sống đúng với chất tự nhiên mình, tác giả đã khái quát bài học nhân sinh sâu sắc: sống thật đáng quý không phải sống nào Hạnh phúc chân chính người là sống đúng với mình và với người - Nghệ thuật viết kịch đầy tài tác giả: hành động nhân vật phù hợp với hoàn cảnh, tính cách thể phát triển tình kịch; diễn tả thành công hành động bên ngoài trên thể mối quan hệ các nhân vật, đặc biệt là hành động bên – phản ánh giới tinh thần căng thẳng, ngôn ngữ nhân vật sinh động, gắn liền với tình cảm, tâm trạng cụ thể, có giọng điệu biến hóa, lôi => Từ cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ đã xây dựng thành kịch nói đại xuất sắc, đặt vấn đề mẻ, có ý nghĩa tư tưởng, triết lí và nhân văn sâu sắc Câu 2: Ý nghĩa nhan đề “ Hồn Trương Ba, da hàng thịt”? Qua đó, anh/ chị hãy phát biểu ý nghĩa tư tưởng, chiều sâu triết lí kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt Gợi ý làm bài I Ý nghĩa nhan đề “ Hồn Trương Ba, da hàng thịt”: - Nhan đề cho thấy tình cảnh trớ trêu, mâu thuẫn, đau khổ nhân vật Trương Ba tâm hồn cao, nhân hậu phải ẩn mình thân xác thô lỗ, phàm tục Đó là bi kịch người không sống thật với mình - Nhan đề thể chủ đề tác phẩm: đặt vấn đề có tính chất khái quát cao ý nghĩa thống linh hồn và thể xác, khẳng định người phải sống là mình với phẩm chất tốt đẹp, sống hài hòa thể xác và tâm hồn II Nhan đề thể ý nghĩa tư tưởng, chiều sâu triết lí kịch: - Cuộc sống người quý giá thật, sống đúng là mình, sống trọn vẹn, hài hòa thể xác và tâm hồn còn quý giá Con người phải luôn đấu tranh với nghịch cảnh, chống lại tầm thường, dung tục để hoàn thiện nhân cách Câu 3: Đoạn trích tác phẩm Hồn Trương Ba, da hàng thịt đã xây dựng trên tình kịch nào ? Gợi ý trả lời I Tình kịch: - Tình kịch đây là đấu tranh gay gắt Hồn Trương Ba với cái thể xác mà nó trú ngụ Tình bị đẩy lên đỉnh điểm Hồn Trương Ba chút bị thất bại trước dẫn dắt thể xác Để Hồn Trương Ba định chết vĩnh viễn để cu Tị sống II Ý nghĩa tình kịch này: - Trước hết đó là bi kịch người mang khát vọng sống chân thật với thân lại bị bắt buộc phải sống theo kẻ khác - Thứ hai, tác giả khẳng định không thể sống giả dối, không thể ảo tưởng tự bao biện cho mình Bởi không thể có linh hồn cao khiết thể xác phàm tục - Thứ ba, đoạn trích cho ta thấy sống thật đáng quý, nó có ý nghĩa sống là chính mình Còn không thì sống thật vô nghĩa Câu 4: Hồn Trương Ba lâm vào bi kịch nào và bi kịch giải sao? Gợi ý trả lời I Bi kịch Hồn Trương Ba: - Đó là bi kịch mà linh hồn mình phải trú nhờ thân xác kẻ khác và bị thân xác điều khiển trở thành tha hóa, không sống đúng chất vốn có mình, trở nên thô lỗ, phũ phàng khiến người thân xa lánh, thân bị sỉ nhục , đau khổ, bối khó chịu muốn thoát mà không II Bi kịch giải quyết: Hồn Trương Ba định phải thoát khỏi tình trạng: “ bên đằng, bên ngoài nẻo”, chọn cái chết để trở với chính mình, không nhập vào xác bất kì và đề nghị Đế Thích giúp cho cu Tị sống lại III.Ý nghĩa : - Tạo dựng bi kịch này, tác giả muốn gửi tới người đọc thông điệp giàu tính nhân văn: Con người không thể sống giả dối, vay mượn sống người khác mà phải là chính mình, hài hòa thể xác và tinh thần để hoàn thiện nhân cách, hướng tới sống đẹp đẽ , cao quý Câu : Anh/chị hãy cho biết ý nghĩa biểu tượng hai nhân vật Hồn Trương Ba và Xác hàng thịt đọan trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt Lưu Quang Vũ ( Sách Ngữ văn , 12) Nêu ngắn gọn ý nghĩa đối thoại Hồn Trương Ba và Xác hàng thịt đoạn trích Gợi ý trả lời I Ý nghĩa hình tượng nhân vật: - Hồn Trương Ba là biểu tượng cho phần tâm hồn cao, Xác hàng thịt là biểu tượng cho phần thể xác phàm tục, tội lỗi với nhu cầu thấp hèn II Ý nghĩa đối thoại: - Cuộc đối thoại Hồn và Xác thể hiện: + Tình trạng bi kịch “bên đằng, bên ngoài nẻo” nhân vật Trương Ba Tình trạng đó thể mâu thuẫn linh hồn và thể xác, đạo đức và thấp hèn + Một triết lý nhân sinh: không thể có tâm hồn cao thể xác phàm tục Con người phải là hài hòa thống tâm hồn và thể xác - Cuộc đối thoại thể tài viết kịch Lưu Quang Vũ: xây dựng xung đột kịch liệt, sử dụng ngôn ngữ đối thoại sắc nét và giàu chất triết lý, nghệ thuật khắc họa tâm trạng nhân vật qua ngôn ngữ đối thoại Sè phËn ngêi (Trích) Sô – lô – khốp Câu 1: Nêu ngắn gọn hoàn cảnh sống nhân vật Anđrây Xô –cô- lôp (trong truyện ngắn Số phận người) sau chiến tranh Trả lời: - Sau chiến tranh, Xô-cô-lốp trở với nôi đau mát lớn : gia đình thân yêu anh bị chiến tranh cướp tất cả, anh trở nên trơ trọi, cô độc và luôn phải sống giày vò đau đớn tinh thần khó khăn sống (không nhà cửa, không người thân thích, ) - Vượt lên cảnh ngộ đó, Xô-cô-lốp làm việc để kiếm sống, để vơi nỗi đau tinh thần và không trở thành gánh nặng cho xã hội Câu 2: Nêu hoàn cảnh sáng tác và chủ đề truyện ngắn Số phận người Sô-lôkhôp Trả lời: - Hoàn cảnh sáng tác : Truyện ngắn Số phận người Sô-lô-khôp công bố lần đầu trên báo Sự thật, số ngày 31.12.1956 và 1.1.1957 Truyện có ý nghĩa khá quan trọng toàn phát triển văn xuôi Xô viết suốt giai đoạn sau này Bởi, người ta có thể tìm thấy tác phẩm này tìm tòi chủ yếu văn học Xô viết đại Đây là tác phẩm đầu tiên văn học Xô viết, nhà văn tập trung thể hình tượng người bất hạnh sau chiến tranh, nhìn sống và chiến tranh cách toàn diện, chân thực Về sau, truyện in tập Truyện Sông Đông - Chủ đề: Số phận người tập trung khám phá nỗi bất hạnh người sau chiến tranh Song viết đau thương, mát mà chiến tranh gây ra, tác giả giữ vững niềm tin tính cách Nga kiên cường lòng tin sống, lòng nhân ái vị tha người Câu 3: Ý nghĩa tư tưởng và đặc sắc nghệ thuật truyện ngắn Số phận người Sôlô-khôp Trả lời: - Ý nghĩa tư tưởng: - Đoạn trích khẳng định sức mạnh tiềm ẩn và cống hiến nhân dân Nga nói chung nghiệp bảo vệ và xây dựng Tổ quốc, đồng thời thể lòng khâm phục và tin tưởng tính cách Nga kiên cường và nhân hậu, đồng cảm trước vô vàn khó khăn trở ngại mà người phải vượt qua trên đường vươn tới tương lai, hạnh phúc - Nhân vật trung tâm tác phẩm là người lính dũng cảm chiến đấu trước kẻ thù, người lao động có trách nhiệm cao và nghị lực phi thường sống đời thường Đặt nhân vật vào nhiều mối quan hệ với dân tộc, nhân dân, thời đại, gia đình, nhà văn đã nâng nhân vật lên tầm vóc sử thi Nhân vật chính vừa là biểu tượng nhân dân Nga, vừa là số phận cá nhân với cảnh ngộ, trải và bước đường đời riêng - Đặc sắc nghệ thuật: - Tác phẩm kề theo ngôi thứ nhất, kết cấu theo trình tự thời gian Số phận người mang âm hưởng anh hùng ca lòng dũng cảm, tinh thần chịu đựng và sức mạnh tinh thần người Nga, tính cách Nga - Truyện viết theo kiểu truyện lồng truyện ; nhân vật tôi (tác giả) thuật lại câu chuyện anh nghe từ Xô-cô-lốp Tác phẩm có hai người kể chuyện : tác giả và nhân vật; nhà văn tạo nhiều tình nghệ thuật đặc sắc để thử thách, khám phá chiều sâu tính cách Nga, người Nga Câu 4: Nêu hiểu biết mình đời nhà văn Sô-lô-khốp Trả lời: - M Sô-lô-khốp (1905 -1984) sinh thị trấn vùng sông Đông - Là nhà văn Xô viết lỗi lạc tham gia cách mạng khá sớm - Từng làm nhiều nghề để kiếm sống và luôn tự học - Trong chiến thứ hai ông là phóng viên mặt trận, rong ruổi khắp các chiến trường và viết nhiều bài chính luận, bài kí tiếng - Ông vinh dự nhận giải Nôben văn học năm 1965 -Các tác phẩm tiêu biểu: + Số phận người + Sông Đông êm đềm + Đất vỡ hoang + Họ đã chiến đấu vì Tổ quốc, - Các tác phẩm Sô- lô - khốp phản ánh cách toàn diện sống và người chiến tranh ¤ng giµ vµ biÓn c¶ (Trích) Hê – minh –uê Câu 1: Nêu hiểu biết mình đời nhà văn Hê minh uê Trả lời: - Ơ nit Hê- minh- uê (1899-1961) sinh bang Ilinoi gia đình trí thức Mĩ - Sau tốt nghiệp ông làm phóng viên chiến trường, tham gia chiến tranh giới lần thứ Bị thương chiến trường Italia, ông trở Hoa kì - Thất vọng xã hội đương thời, tự nhận mình thuộc hệ mát, không hòa nhập với sống đương thời - Là nhà văn vĩ đại nước Mĩ kỉ XX Ông khai sinh lối văn kiệm lời, kiệm cảm xúc, là người đã đề xướng và thực thi nguyên lí “ tảng băng trôi” - Dù viết đề tài gì, ông nhằm mục đích “viết áng văn xuôi đơn giản và trung thực người” - Nhận giải Nô- ben văn học 1954 - Các tác phẩm: Giã từ vũ khí, Chuông nguyện hồn ai, Ông già và biển cả, Câu 2: Hình ảnh cá kiếm tác phẩm Ông già và biển Hê-minh-uê là hình ảnh biểu tượng mang ý nghĩa gì? Tr¶ lêi Hình ảnh cá kiếm là hình ảnh biểu tượng mang nhiều ý nghĩa: - “Những vòng lượn” cá lặp lặp lại trận chiến đấu với ông lão biểu thị ngoan cường, dũng mãnh Suy nghĩ sâu có thể hiểu là cố gắng cuối cùng mãnh liệt cá Đó là thái độ hiên ngang trước hiểm nguy, trước đe doạ mạng sống, - Tầm vóc khổng lồ và vẻ đẹp tuyệt vời các kiếm là biểu tượng thiên nhiên kiêu hùng, kì vĩ…, là hình ảnh ước mơ, lý tưởng mà người theo đuổi - Sự khác biệt cá kiếm chưa bị chiếm lĩnh và đã bị chiếm lĩnh, gợi hàm ý chuyển biến từ hình ảnh ước mơ sang thực- nó không còn xa vời, khó nắm bắt, vì nó không còn huy hoàng rực rỡ trước Thuèc Lỗ Tấn Câu 1: Nêu nột chớnh đời và nghiệp văn học nhà văn Lỗ Tấn? Tr¶ lêi - Cuộc đời: Lỗ Tấn (1881- 1936), tên khai sinh là Chu Chơng Thọ sau đổi thành Chu Thụ Nhân - Quª ë tØnh TriÕt Giang ( Trung Quốc), cha mÊt n¨m Lç TÊn 13 tuæi (v× l©m bÖnh kh«ng thuèc ch¹y ch÷a), mÑ lµ mét phô n÷ n«ng d©n trung hËu kiªn nghÞ - Bót danh Lç TÊn ghÐp tõ hä mÑ vµ ch÷ tÊn chữ “ hµnh” - Trứơc học nghề thuốc ông học hai nghề hàng hải và khai mỏ Ông chọn nghề y là để chữa bÖnh cho nh÷ng ngêi nghÌo èm kh«ng thuèc mµ ch÷a nh bè «ng - §ang häc ë trêng y khoa Tiªn §µi, nh©n mét lÇn xem phim thêi sù gi÷a giê ông thấy người TQ hăm hở xem người Nhật chém ngời TQ làm giỏn điệp cho quân Nga, ông thay đổi chí hớng chuyển sang làm văn nghệ để chữa bệnh tinh thần: ông chủ trơng phanh phui các bệnh tinh thÇn cho quèc d©n người lưu ý và tìm cách chữa chạy - Sù nghiÖp v¨n häc : tËp truyÖn ng¾n, 16 tËp t¹p v¨n, 75 bµi th¬, c¸c t¸c phÈm tiªu biÓu : NhËt ký ngêi ®iªn, Gµo thÐt, Bµng hoµng, Thuèc, AQ chính truyện - Toàn các sáng tác ông tập trung phê phán các bệnh tinh thần khiến cho quốc dân mª muéi tù tho¶ m·n V¨n häc gãp phÇn cøu d©n, cøu níc, ngßi bót lu«n l¹nh lïng tØnh t¸o mà hàm súc, thâm trầm sâu sắc - Lỗ Tấn là nhà văn cách mạng Trung Quốc, bóng dáng bao trùm văn đàn Trung Quốc kỷ XX Câu 2: Hoàn cảnh sáng tác truyện ngắn Thuốc và nêu chủ đề tác phẩm? Tr¶ lêi: - Hoàn cảnh sỏng tỏc: Ngày 4/5 /1919/ Trung Quốc diễn phong trào chống đế quốc và phong kiÕn mµ lùc lîng nßng cèt lµ sinh viªn häc sinh( phong trµo Ngò tø) BÊy giê Lỗ Tấn cã quan hÖ víi nh÷ng ngêi céng s¶n ®Çu tiªn cña Trung Quèc TruyÖn ng¾n Thuèc lÇn ®Çu ®¨ng trªn t¹p trÝ T©n niªn, sè th¸ng 5/ 1919 hủ đề: tỏc phẩm phơi bày trạng thái tinh thần ngu muội,vô cảm ngời dân Trung Quốc trớc trạng đát nớc và nỗi buồn đau nhà cách mạng C©u 3: Tãm t¾t ng¾n gän truyÖn ng¾n Thuèc cña Lỗ Tấn ? Tr¶ lêi - Vợ chồng lóo Hoa Thuyên, chủ quán trà có trai bị ho lao Nhờ ngời giúp ,lão Hoa tới pháp trờng mua bánh bao thấm máu ngời mang cho ăn Sau đó số ngời xuất quán trà vµ bµn t¸n vÒ ngêi tö tï võa bÞ chÐm s¸ng Đó lµ H¹ Du, mét chiến sĩ c¸ch m¹ng kiªn cêng Nhng ch¼ng hiÓu g× vÒ anh ta, nhiÒu ngêi cho H¹ Du lµ giặc, là điên N¨m sau, vµo tiÕt minh mÑ Hạ Du và bà Hoa Thuyên đến bãi tha ma cùng viếng mộ Dĩ nhiên, phơng thuốc bánh bao chấm máu tử tủ không chữa khỏi bệnh thằng Thuyên đã chết, mộ nó gần mộ Hạ Du Hai bà mẹ đau khổ bắt đầu có đồng cảm với Họ ngạc nhiên nhìn thấy trên mộ Hạ Du có mét vßng hoa, mÑ H¹ Du lÈm bÈm : thÕ nµy lµ thÕ nµo? C âu 4: Nêu ý nghĩa nhan đề truyện ngắn Thuốc? Tr¶ lêi - Nhan đề tác phẩm Thuốc nguyên văn là “Dợc” có ba tầng nghĩa: +Thuèc là thuốc ch÷a bÖnh lao bánh bao tẩm máu người người Trung Quốc lạc hậu + TÇng nghÜa thø hai mang tÝnh khai s¸ng mäi ngêi ph¶i gi¸c ngé r»ng c¸i gäi lµ thuèc ch÷a bệnh theo kiểu mờ tớn, lạc hậu vốn là thuốc độc Tầng nghĩa này là cảnh tỉnh : Ngời Trung Quốc phải tỉnh giấc - Không đợc ngủ mê cái nhà hộp sắt không có cửa sổ + Thuốc còn đặt vấn đề là ph¶i t×m mét ph¬ng thuèc lµm cho quÇn chóng gi¸c ngé c¸ch m¹ng vµ lµm cho c¸ch m¹ng g¾n bã víi quÇn chóng C©u 5: Nªu ý nghÜa h×nh tîng chiÕc b¸nh bao tÈm m¸u ngêi? Tr¶ lêi - ChiÕc b¸nh bao tÈm m¸u, đỏ tươi, máu còn nhỏ giọt, giọt”: gợi sù thiÕu hiÓu biÕt, sù l¹c hËu, sù u mª lÇm l¹c cña ngêi d©n + Đây là phơng thuốc chữa bệnh mù quáng mà ngời dân mê muội, lạc hậu Dù đợc coi là thứ thuốc đặc biệt phơng thuốc đó chẳng cứu đợc tính mạng người mà còn đẩy họ vào cảnh bi đát phũ phàng + Hình ảnh này gợi c¨n bÖnh u mª lÇm l¹c, lạc hậu quần chúng và bi kịch chiến sĩ cách mạng tiên phong C©u 6: Nªu ng¾n gän vÒ nh©n vËt H¹ Du? Tr¶ lêi - H¹ Du chÝnh lµ ngêi bÞ chÐm, lµ ngêi chiến sĩ cách mạng x¶ th©n v× nghÜa lín - Trong nhµ lao, anh vÉn hiªn ngang tuyªn truyÒn c¸ch m¹ng, thể lí tưởng chèng nhµ M·n Thanh và kh«ng hÒ sî h·i Anh tiêu biểu cho h×nh tîng người chiến sĩ c¸ch m¹ng D©n chñ t s¶n tríc thêi C¸ch m¹ng T©n Hîi - Nhợc điểm Hạ Du là xa rời quần chúng nờn quần chúng không đợc tuyên truyền, giác ngộ, không biết gì cách mạng.( anh bị cho là giặc, là điên ) - Qua nhân vật Hạ Du, Lỗ Tấn bày tỏ kính trọng và lòng thơng cảm sâu sắc ngời chiÕn sÜ tiªn phong cña c¸ch m¹ng C©u7: Trong truyện ngắn “Thuốc”của Lỗ Tấn , hình ảnh vòng hoa trên ngôi mộ người chiến sĩ Hạ Du và lời bà mẹ “Thế này là nào?” cuối tác phẩm có ý nghĩa gì? Trả lời : -Ý nghĩa vòng hoa trên mộ Hạ Du - Hình ảnh vòng hoa trên mộ Hạ Du chứng tỏ có người hiểu và bày tỏ lòng cảm phục thương tiếc hy sinh cao Hạ Du và lý tưởng đẹp đẽ anh - Qua hình ảnh vòng hoa ấy, tác giả ngầm bày tỏ kính trọng và ngưỡng mộ người chiến sỹ cách mạng Hạ Du, đồng thời nhà văn bày tỏ niềm tin tưởng vào tiền đồ cách mạng -Ý nghĩa câu hỏi bà mẹ: -“Thế này là nào?”, câu hỏi thể băn khoăn, nghi bà mẹ không nào hiểu ý nghĩa cái chết - Có niềm hy vọng (tuy mơ hồ) nơi người mẹ :có người hiểu và trân trọng mình - Tác giả ngầm gợi cho người đọc suy nghĩ hy sinh người chiến sỹ cách mạng , mối quan hệ người làm cách mạng và quần chúng nhân dân Câu 8: Nêu ý nghĩa hình ảnh đờng mũn chia cắt nghĩa địa cuối tỏc phẩm? Tr¶ lêi: - Con đờng là hình ảnh Lỗ Tấn hay đề cập Con đờng mòn là tợng trng tập quán xấu đã trở thành thói quen, trở thành suy nghĩ đơng nhiên, đờng mòn chia cắt, phõn biệt nghĩa địa ng- ời chết chém ( người làm cỏch mạng) với nghĩa địa ngời chết bệnh( người nghốo) Cuối truyện, phải qua thời gian đồng cảm và hiểu ra, hai bà mẹ bớc qua đờng mòn để đến với C©u 9: NhËn xÐt kh«ng gian và thêi gian truyÖn ng¾n Thuèc? Tr¶ lêi -Thêi gian vµ kh«ng gian truyÖn cã nh÷ng ®Ëc s¾c riªng dÔ nhËn - Thời gian có vận động, có ngày mùa thu và ngày mùa xuân - có ba buổi sớm: buæi sím n¬i ph¸p trêng, mét buæi sím tiÖm trµ, mét buæi sím b·i tha ma Thu qua, xu©n tíi lµ quy luật đất trời; thu là buổi chiều năm, là thu vén để kết thúc, mùa thu lá vàng rơi để tích nhựa qua đông đón mùa xuân đõm chồi nảy lộc Cái chết hai ngời u mê, lạc hậu người quanh mình còng nh hai chiÕc l¸ rêi cµnh ®ể tÝch nhùa cho mïa xu©n hy väng, còng nh sù gieo mÇm, nh tr¶ gi¸ cho mét sù gi¸c ngé - Không gian: quán trà lặng lẽ đêm - ồn ào ban ngày, pháp trờng nhốn nháo, hỗn tạp, nghĩa địa mênh mông, lạnh lẽo Đây là không gian xã hội Trung Quốc đương thời HẾT