Ho niem la mot phap tu

Không biết là sao đi nữa, nhƣng thật sự mình thấy rõ rệt, nếu trong trƣờng hợp này mà vị đó biết đƣợc phƣơng pháp hộ niệm, với Lòng Tin vững vàng, rồi biết Nguyện vãng sanh tha thiết, rồ[r]

HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU Cƣ Sĩ Diệu Âm Lời Trần Bạch Kính bạch chƣ Tôn Phẩm, Kính thƣa chƣ thiện hữu tri thức, Tại Niệm Phật Đƣờng A-Di-Đà, nhỏ thành phố Brisbane, Úc Đại Lợi, ngày chúng gồm số đồng tu ít ỏi, âm thầm cộng tu niệm Phật với Trong pháp cộng tu niệm Phật TịnhTông, chƣ Tổ Sƣ khuyên rằng, buổi cộng tu, vị Pháp Sƣ vị đại diện nên dành 10 đến 15 phút thƣờng xuyên nhắc nhở chƣ vị đồng tu giữ vững Tín-Nguyện-Hạnh, lòng niệm Phật cầu sanh Tịnh-độ Hầu hết buổi cộng tu chúng mở lời Khai Thị chƣ Tổ Sƣ Tịnh-Độ-Tông, gần gũi là pháp ngữ khai thị Pháp Sƣ Tịnh-Không để làm kim nam tu tập Nhƣng vì tâm quá thấp kém, nghiệp chƣớng sâu nặng, trí độn, phƣớc mỏng, nên đƣờng tu tập chúng dù có cố gắng nhiều nhƣng chƣa dám mơ mình đạt đƣợc công phu "Niệm Phật Thành Thục", hồ chi là cảnh giới "Nhất Tâm Bất Loạn", để an nhiên tự vãng sanh! Chính vì thế, chúng thƣờng đóng cửa tự nhắc nhở với nhau: - Một là, pháp thâm nhập, trƣờng thời huân tu Chuyên lòng niệm Phật, củng cố Tín-Nguyện-Hạnh thật vững để cầu hết báo thân này vãng sanh Tịnh-độ - Hai là, y giáo phụng hành theo lời Tổ Sƣ Tịnh-Độ-Tông dạy: Thời mạt pháp tâm chúng sanh hạ liệt, nghiệp chƣớng sâu dày, khó tự chứng đắc để thoát vòng sanh tử Chính vì thế, chúng đặc biệt chú ý cẩn thận học tập và ứng dụng phƣơng pháp hộ niệm để kịp thời hỗ trợ tích cực cho hầu đƣợc an tâm trên đƣờng vãng sanh Cực Lạc quốc Nói "Hộ Niệm", xin thƣa rằng, nhiều ngƣời còn lầm lẫn pháp "Hộ-Niệm Vãng-Sanh" với các pháp "Cầu-Siêu", "Cầu-An", "HậuSự", nhiều cho đây là phƣơng cách thăm hỏi an ủi cho để chia sẻ nỗi buồn sanh tử biệt ly… Hoàn toàn không phải vậy! Nếu nghiên cứu kỹ thì Hộ Niệm Là Pháp Tu, là đúc kết cụ thể pháp môn niệm Phật", có thể đƣa ngƣời từ hàng phàm phu vãng sanh Tây Phƣơng Cực lạc thành bậc Chánh-Giác Hộ Niệm bao trùm Phật Pháp Toàn Phật pháp là để cứu chúng sanh trở với Chơn Tâm Tự Tánh viên mãn Đạo Quả, thì vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc là đời bất thối thành Vô-Thƣợng Chánh-Đẳng Chánh-Giác Hộ niệm có thể trực tiếp giúp cho ngƣời phàm phu vãng sanh Tây Phƣơng để hoàn thành Phật Quả Tất là một! Một là tất cả! "Tất là một" Vậy thì pháp nào có khả giúp chúng sanh thành tựu đời này là đủ "Một là tất cả" Vậy thì áp dụng pháp nào vừa "Khế Lý" vừa "Khế Cơ" đủ khả đƣa chúng sanh thoát vòng sanh tử luân hồi, thành đạo Vô-Thƣợng là giáo pháp đức Thế-Tôn trao truyền lại "Hộ-Niệm" đúng Chánh Pháp, hợp Lý Đạo, hợp Căn Cơ Thành tựu bất khả tƣ nghì! Tập “Hộ Niệm Là Một pháp Tu” thực không phải là tập sách theo đúng ý nghĩa nó, mà đây là tập ghi chép lại lời chúng đóng cửa hƣớng dẫn nội nhóm đồng tu nhỏ để tự vẽ cho phƣơng pháp hộ niệm Tập sách này thành hình là số vị Đồng Tu (cả nƣớc và ngoài nƣớc) đã phát tâm ghi chép lại và ấn tống Chúng biết tùy hỷ công đức, cầu xin đem lại đƣợc chút ít lợi lạc cho ngƣời muốn tìm hiểu phƣơng pháp hộ niệm vãng sanh Lòng chúng chân thành, hiểu đƣợc đến đâu nói đến đó, cầu mong góp đƣợc chút sức nhỏ nhen cho ngƣời hữu duyên Vì với tâm quá hạ liệt, chúng biết đƣợc điều gần gũi, cụ thể, rõ ràng mà chúng đã có thể tự áp dụng đƣợc thời gian qua Xin thƣa thực sự, đã có ngƣời với thoại tƣớng “Bất khả tƣ nghì”, nhờ “Niệm Phật – Hộ Niệm – Vãng Sanh” Chúng lấy cái gƣơng đó để nhắc nhở cho chính mình rằng, thời mạt pháp này, với thân phận phàm phu hạ liệt, không nƣơng vào Pháp Niệm Phật cầu vãng sanh Tịnhđộ, thì đâu còn hội nào khác để thoát vòng sanh tử luân hồi? Đâu còn hội nào khác để hy vọng viên thành Phật đạo!? Từ lời nói ghi thành văn viết, nên nhiều câu quá sức mộc mạc, thô kệch, thổ ngữ khó nghe! Chúng biết nhƣ vậy, nhƣng không biết cách nào khác hơn! Kính xin chƣ vị Tôn Phẩm, chƣ vị thức giả từ bi tha thứ Vì là lời mạn đàm bộc bạch với nhau, thiếu chuẩn bị, nên nhiều chỗ còn lộn xộn, ý tƣởng thô kệch, không đƣợc mạch lạc Hơn chắn không thể nào tránh khỏi lỗi lầm đáng tiếc nói chuyện Kính mong chƣ Tôn Phẩm, chƣ Thiện Hữu Tri Thức, chƣ Liên Hữu Đồng Tu từ bi dạy, đóng góp ý kiến sửa sai Phật Tử Diệu Âm xin kính cẩn cúi đầu lắng nghe, suy nhiệm để sửa chữa Sau hết, Diệu Âm xin thành tâm cảm niệm công đức tất chƣ vị đạo hữu đồng tu khắp nơi đã phát tâm ấn tống sách này Công việc lắng nghe từ băng nói ghi chép lại, kiểm lỗi đánh máy, phát lời nói sơ suất, xếp thành sách, v.v thật không phải là điều dễ dàng! Ấy mà quý vị đã làm đƣợc Diệu Âm xin kính cẩn bái phục và cảm niệm công đức Nguyện tập sách này có chút công đức nào xin thánh tâm hồi hƣớng đến pháp giới chúng sanh và đến tất chƣ vị Chúc tất tinh niệm Phật, hết báo thân này đƣợc vãng sanh Cực lạc quốc Kính Bái Bạch Diệu Âm (Úc Châu) HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa đàm 1) Nam Mô A-Di-Đà Phật Trƣớc vận động chƣơng trình bên Âu Châu thì Diệu Âm có ý định trƣớc, là sau về, thì đạo tràng này, chúng ta mở thêm đợt vận động khác nói phƣơng pháp hộ niệm và tiêu đề chính là “Hộ niệm là pháp công phu”, không phải chờ lúc lâm chung kêu ban hộ niệm đến để niệm Phật gọi là hộ niệm Thì hôm xin lấy ngày công phu tinh để mở đầu cho chƣơng trình 48 đêm chúng ta nói chuyện với “Pháp Công Phu Hộ Niệm” Diệu Âm thấy rằng, ngày chúng ta đến cộng tu với là để học hỏi đƣờng vãng sanh, cùng thể thực thi việc vãng sanh Đây chính là pháp hộ niệm Thứ là chúng ta ngày ngày cùng cộng tu Xin chƣ vị ráng cố gắng tăng thêm thời gian niệm Phật Tại vì tƣơng lai tới đây, nghe nhiều nguồn tin là tin tƣởng, nói giới này có nhiều động loạn, tai nạn xảy và trên vũ trụ không trung này có nhiều biến đổi dễ sợ! Xin chƣ vị cố gắng tinh niệm Phật, đừng nên giải đãi, vì sợ tai nạn đến, mình cứu chính mình không đƣợc! Không kịp! Khi tai nạn đến nào nữa, nhƣng chúng ta có dự định trƣớc thì có thể vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Chính phƣơng pháp hộ niệm là cách để chúng ta thực cụ thể việc vãng sanh Vừa học vừa hành song song với thì chúng ta dễ thành tựu Ở các nơi, Diệu Âm đến gặp hộ niệm, nhiều ngƣời tới tham gia, nhiều nhà ba phòng mà không có đủ chỗ chứa ngƣời Ngƣời ta đã tâm học cách hộ niệm, lòng chân thành họ lên là cao Chính vì mà họ dễ thành công Ví dụ nhƣ đợt vừa qua bên Châu Âu, Diệu Âm có may hộ niệm cho ngƣời và để lại thoại tƣớng đẹp và làm cho cái quốc gia đó ngƣời ta phát khởi tín tâm mạnh vô cùng Riêng Brisbane này, ngày thì Diệu Âm phải trả lời thắc mắc, nghi vấn và khó khăn hộ niệm khắp nơi và ngƣời ta nƣơng đó mà hộ niệm Nhƣng mà… hình nhƣ chính chỗ này, việc hộ niệm hình nhƣ bị lãng! Ở đây tuần vào sáng thứ bảy, chúng ta có đến hộ niệm cho Phật tử Lê Thị Ng Ngày hôm qua, trên đƣờng về, có vị Phật tử nói rằng, biết đâu là chị Lê Thị Ng… này là Bồ-Tát giả đò, chúng ta thực phƣơng pháp hộ niệm chăng? Không biết đúng hay sai… Tôi không biết… mà lời nói này nó là lạ! Rất nhiều ngƣời sau thời gian niệm Phật, có nghe qua hộ niệm và tƣởng đâu là hộ niệm quá đơn giản! Cứ tới ngồi bên ngƣời chết niệm A-Di-Đà Phật, A-Di-Đà Phật … có gì đâu mà phải lo! Chính vì mà thƣờng thƣờng ngƣời ta không có chịu nghiên cứu phƣơng thức: “Ngồi trước người bệnh lâm chung để niệm Phật”… nên sau cùng, họ gặp trƣờng hợp hộ niệm, họ không biết làm để cứu ngƣời vãng sanh Không biết làm cứu ngƣời vãng sanh là vì chính ngƣời hộ niệm không nắm vững đƣợc quy luật, không nắm vững đƣợc nguyên tắc để làm cho mình đƣợc vãng sanh Không có khả cứu ngƣời khác, thì sau cùng không có khả cứu chính mình vƣợt qua sanh tử luân hồi Tây Phƣơng với A-Di-Đà Phật Thật đây là điều là đau đớn! Từ bên Âu Châu thì Diệu Âm có nghe liền tin, là nƣớc Úc này, không phải tiểu bang này, ngƣời ta đã “Hộ Niệm” cho ngƣời, và ngƣời đó là xấu, ác tƣớng hiển Tìm hỏi ra, thì biết, ngƣời hộ niệm đó đã có tới Tịnh Tông Học Hội tu hành qua, đã nghe qua phƣơng pháp hộ niệm Nhƣng việc xảy nhƣ vậy, thì mình hỏi hay họ đã ứng dụng phƣơng pháp hộ niệm hoàn toàn sai! Đây là điều vô cùng đáng tiếc! Sở dĩ bị nhƣ vậy, là vì họ không chịu nghiên cứu phƣơng pháp hộ niệm Một lần hộ niệm cho ngƣời khác họ không chịu theo để nghe, để nhìn, để tự mình thân chứng phƣơng pháp hộ niệm Chính vì vậy, xin thƣa chƣ vị đồng tu, mình niệm Phật là để vãng sanh Tây Phƣơng Đây là mình học tập Học tập thì phải biết phƣơng pháp thực hành Coi nhƣ học và hành phải song song với Hành nhƣ nào? Là ngƣời đồng tu bị bệnh, có thể phải lìa bỏ báo thân rồi, chúng ta phải biết cách nào để khai thị, biết cách nào để gỡ rối, biết cách niệm Phật, biết cách điều giải oan gia trái chủ… theo trƣờng hợp, trƣờng hợp Quý vị sau này hộ niệm thấy trƣờng hợp khác, khác hết, không có giống Chỉ có ngƣời có kinh nghiệm, có nhạy bén phƣơng pháp hộ niệm có khả cứu vớt đƣợc và hy vọng giúp cho ngƣời bệnh có đƣợc phƣớc phần Tây Phƣơng Cực Lạc Nếu chúng ta sơ ý, nghĩ hộ niệm giống nhƣ quan hoài, tình cảm cá nhân, đến để mà thăm hỏi cho ngƣời vui… thì chúng ta đã quá sai lầm! Quá sức sai lầm! Tại vì ngày, hàng trăm ngƣời, hàng ngàn ngƣời, hàng triệu ngƣời trên giới này chết đọa lạc, không có ngƣời nào đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc đâu, mà có ngƣời biết niệm Phật và biết hộ niệm rõ rệt, thì họ cứu đƣợc ngƣời đó vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Nếu chúng ta tu hành nhƣ này, chúng ta đã có công đức, có công phu, có ý niệm sẵn… nhƣng cần đến ngƣời bên cạnh để giải cứu cho chúng ta trƣờng hợp chúng ta bị sa lầy, bị cạm bẫy Chúng ta có thể bị sa lầy vào nghiệp ác bủa vây Cho nên, xin thƣa với chƣ vị, hiểu đƣợc chỗ này rồi, mình thấy tầm quan trọng vô cùng phƣơng pháp hộ niệm Nếu sơ ý, thì coi chừng cái đạo tràng chúng ta hôm nay, có tới hai… ba… chục ngƣời niệm Phật, coi chừng đến lúc xả bỏ báo thân chƣa gì đã có ngƣời vãng sanh Nhƣng mà, đây, quý vị thấy cái phƣơng pháp hộ niệm quá quan trọng, định là pháp công phu tu hành, nó có tầng có lớp, nó có từ thấp cao, có luôn chứng đắc trong, thì xin chƣ vị phải cần coi trọng chỗ này Khi mà chúng ta coi trọng thì nghiên cứu đến, để ý đến Nhờ vậy, đối diện với ngƣời mẹ chúng ta bị nhƣ vậy, chúng ta cứu đƣợc liền, ngƣời cha chúng ta nhƣ vậy, chúng ta cứu đƣợc liền, ngƣời bạn chúng ta nhƣ vậy, chúng ta cứu đƣợc liền… Hy vọng họ đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng cao Còn chúng ta không thực chuyện này, tƣởng công phu mình ngon lành, tƣởng là “Nhất Tâm Bất Loạn” nó đến với chúng ta dễ dàng… coi chừng cạm bẫy hiểm nghèo vô cùng chờ đón! Xin thƣa với chƣ vị, hộ niệm chúng ta thấy, tu càng cao, ách nạn càng tế vi Lạ chƣ vị ơi! Còn ngƣời hiền lành mà cái cạm bẫy lại nhỏ và chúng ta gỡ lại dễ đó Hiểu đƣợc chỗ này, cố gắng dịp hộ niệm, chúng ta nên tham gia, tham gia để chúng ta thân chứng chuyện đó, ta biết đƣợc cách cứu ngƣời khác và tự ta đã xếp đƣợc chuyện để chính mình tìm cách cứu cho mình Nếu không thì, xin thƣa với chƣ vị, đời có sanh thì có tử, ngƣời đã niệm Phật là ngƣời không muốn tử, là ngƣời muốn vãng sanh, tức là chúng ta cái chỗ gọi là vô sanh vô tử để thành A-Duy-Việt-Trí Bồ-Tát, Bất-Thối-Chuyển Bồ-Tát để đời thành đạo vô thƣợng Nhƣng sơ ý chuyện này, coi chừng chúng ta tiếp tục hụp lặn cảnh lục đạo luân hồi này đời đời kiếp kiếp, mà nhƣ ngài Ấn-Quang Đại Sƣ dạy, coi chừng đời sau chúng ta không có khả trở lại làm ngƣời Hiểu đƣợc chỗ này thì lần tới suốt 48 ngày, Diệu Âm cố gắng khai thác tối đa, rõ rệt Hình nhƣ là cái pháp hộ niệm này là pháp môn tu học không phải là bình thƣờng, nó có thể cứu ngƣời từ hàng phàm phu tục tử này nâng lên tới Tây Phƣơng Cực Lạc thành đạo vô thƣợng Ta tu hành, đƣờng thành đạo có trƣớc bàn chân lại không chịu lo, lại có nhiều ngƣời sợ hộ niệm, sợ nói chuyện hộ niệm, đành đoạn để sau xả bỏ cái báo thân này mà chịu đọa lạc vạn kiếp cảnh khổ đau? Nói đến đây Diệu Âm thấy rằng… muốn rơi nƣớc mắt! Vãng sanh chỗ này hình nhƣ còn yếu! Mong chƣ vị cố gắng để chúng ta cứu cho chính chúng ta Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa đàm 2) Nam Mô A Di Đà Phật Kính thƣa chƣ vị đồng tu, ngƣời muốn vãng sanh Tây-Phƣơng Cực-Lạc phải có đầy đủ Tín-Nguyện-Hạnh Hộ niệm cho ngƣời vãng sanh là giúp cho ngƣời đó thực đầy đủ Tín-Nguyện-Hạnh Chỉ nào ngƣời thực đƣợc Tín-Nguyện-Hạnh thì đƣợc vãng sanh Tây-Phƣơng Cực-Lạc, không phải là đến niệm Phật cho ngƣời đó, “Hộ Niệm” cho ngƣời đó thì ngƣời đó đƣợc vãng sanh Tây-Phƣơng Cực-Lạc Chính vì phƣơng pháp hộ niệm là pháp tu rõ rệt, không phải là quan hoài, hay thăm hỏi cho vui Có nhiều ngƣời chờ lúc trƣớc giây phút lâm chung hay mê man bất tỉnh bệnh viện ngƣời thân kêu ban hộ niệm Xin hỏi rằng, ban hộ niệm đến… làm có thể giúp đƣợc cho ngƣời đó phát khởi lòng tin? Làm ban hộ niệm có thể giúp cho ngƣời đó phát nguyện vãng sanh? Và làm cảnh mê man bất tỉnh ngƣời bệnh đó niệm đƣợc câu “A Di Đà Phật”? Chính vì vậy, đợi mê man bất tỉnh, trƣớc giây phút hấp hối hay lâm chung chạy mời ban hộ niệm, thì thực đã quá muộn màng! Xin hãy nhớ cho… ban hộ niệm không phải là thần thánh gì đâu, không phải có đạo lực gì đâu, mà họ là ngƣời cố gắng giúp cho ngƣời bệnh đó trƣớc giây phút đi, chính ngƣời bệnh phải thực cho đƣợc ba điều Tín-NguyệnHạnh Muốn thực đƣợc ba điểm này: Đòi hỏi ngƣời bệnh phải tỉnh táo Đòi hỏi ngƣời bệnh phải nghe lời giảng giải ngƣời hộ niệm và Đòi hỏi ngƣời bệnh phải thực ba điều đó trƣớc giây phút buông thở Cho nên, phƣơng pháp hộ niệm không phải là nằm chờ chết kêu ban hộ niệm tới là đƣợc, hoàn toàn không phải… Có nhiều ngƣời vì không nghiên cứu kỹ phƣơng pháp hộ niệm, không chịu hộ niệm với ngƣời ta, nghe nói qua, nhìn thấy cảnh số ngƣời bao vây ngƣời chết niệm Phật… đánh giá hộ niệm là nhƣ Quá sai lầm! Vì không biết hộ niệm, nên nghĩ rằng, làm gì có chuyện là ngƣời chết kêu ngƣời ta tới niệm vài câu Phật hiệu là đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc? Thực là đáng tiếc! Và thực là tội nghiệp cho chúng sanh thời đại này! Một hội để đƣợc siêu thoát Tây Phƣơng Cực Lạc, gặp đức A Di Đà để đời thành tựu thực có trƣớc mắt, mà ngƣời ta hững hờ không chịu để tâm tới, lấy cái gọi là tình thức, ý nghĩ sai lầm mình mà đánh giá đến phƣơng pháp đại cứu tinh cho chúng sanh Chính vì thế, còn nhiều ngƣời, vô cùng nhiều, vô lƣợng vô biên chúng sanh tiếp tục chịu nhiều ách nạn Xin thƣa thực, có ngƣời biết phƣơng pháp hộ niệm thấy rõ ách nạn này Những ngƣời không biết phƣơng pháp hộ niệm, không hiểu đƣợc pháp niệm Phật, thì làm có thể thấy rõ đƣợc hiểm họa chờ họ xả bỏ báo thân?! Làm họ biết đƣợc hƣớng nào để thoát nạn?! Có ngƣời có mộng ƣớc là niệm Phật cho “Nhất tâm bất loạn” để vãng sanh Ý nguyện này tốt Chúng ta dù biết hộ niệm nữa, cần cố gắng tranh thủ niệm Phật, tiến đến chỗ “Nhất tâm bất loạn” để cầu sanh thƣợng phẩm Tuy nhiên, kỳ vọng vào cảnh giới “Nhất tâm bất loạn” mà không để ý đến phƣơng pháp hộ niệm, thì coi chừng phạm phải sơ hở đáng tiếc mà nhiều chính ngƣời cầu “Nhất tâm bất loạn” không hay! Ví dụ, có nhiều ngƣời với công phu khá tốt, họ định thời gian năm, hai năm “Nhất tâm bất loạn” Nhiều ngƣời còn định ba tháng, bảy tháng đƣợc vãng sanh an nhiên tự tại… Thực sự, nghe nói nhƣ chúng ta phải tán thán cho ý chí họ Nhƣng có điều nên chú ý cho… “Nhất tâm bất loạn” thật là cái danh từ cho cái báo công phu, nó là hậu công phu, có công phu có “Nhất tâm bất loạn” Trong không chú ý đến công phu tu tập, không giữ tâm tịnh cầu vãng sanh, mà 10 lại định tới kỳ hạn “Nhất tâm bất loạn”… Khởi tâm cầu “Nhất tâm bất loạn”, làm đƣợc “Nhất tâm bất loạn”? Mình tƣởng tƣợng thử, có phải giống nhƣ vị nông phu đặt cái cày trƣớc trâu?!… Kết cái ruộng phƣớc hình nhƣ là đời đời kiếp kiếp khô cằn, không thể cày xới đƣợc! Đây thực là điều vô cùng đáng thƣơng! Vì vậy? Vì công phu pháp niệm Phật, điểm chính yếu là CHÍ THÀNH CHÍ KÍNH, THANH TỊNH CÁI TÂM Một ngƣời định trƣớc hai tháng tôi “Nhất tâm bất loạn”, hai năm tôi “Nhất tâm bất loạn”… là ngƣời không có tâm chí thành chí kính, không có tâm khiêm nhƣờng… Hình nhƣ là cái thú đam mê chứng đắc ngƣời thích tự tu tự chứng! Cảnh giới chứng đắc đã trƣớc sức công phu họ Chính vì chăm chú vào chứng đắc mà quên cái ngƣời gọi là “Chí Thành Chí Kính”, cái đạo nhiệm mầu đƣa ngƣời niệm Phật đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Thực vì ngƣời quá ham mê chứng đắc, quá hiếu kỳ nhƣ vậy, ba bốn chục năm tu hành, bốn năm chục năm tu hành nhƣng chƣa thấy thành tựu đƣợc gì, nên vừa gặp ngƣời tự xƣng này xƣng “xuống thế?”, bày cái định công này, định công nọ… “Hay quá!”… là mê tít… chạy theo Phải chăng… vì quá thiếu tính kiên nhẫn, thiếu lòng khiêm nhƣờng, vì không có cái tâm Chí Thành Chí Kính, nên vừa nghe cái gì hay hay thoáng qua, nghe cái gì "Chứng Đắc" là chạy theo, nhẹ nhàng bán huệ mạng mình cho cái gì phiêu phỏng! Trong ngài Ấn Quang nói lên nói xuống rằng, “Chí Thành Chí Kính” là cái đạo nhiệm mầu ngƣời niệm Phật để vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Trên giới này, lâu lâu ta có nghe nói đến ngƣời niệm Phật “Nhất tâm bất loạn”, an nhiên tự Nhƣng mà, xin thƣa thật, tỷ ngƣời, may mắn tìm đƣợc ngƣời, hai ngƣời Còn dạng mà cầu cho chứng đắc, định kỳ chứng đắc thời này 11 mà nhiều quá vậy? Và kết hình nhƣ hầu hết đã bị rớt đài, mà rớt đài cách oan uổng! Trong đó ngƣời áp dụng phƣơng pháp hộ niệm, khuyên ngƣời niệm Phật, chí thành chí kính niệm câu A Di Đà Phật, vững lòng tin vào đại nguyện Đức A Di Đà, vững lòng tin vào tiếp độ A Di Đà Phật, tha thiết cầu vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc… Hơn nữa, họ còn cẩn thận, kết lại nhóm nhỏ và dặn dò trƣớc rằng, lúc tôi anh phải đến hộ niệm cho tôi, tôi bị bệnh nặng anh phải đến hộ niệm cho tôi, đừng để tôi bị sơ xuất Thành hộ niệm này đã cứu không nhiêu ngƣời, xin thƣa thật với chƣ vị, không nhiêu ngƣời nhờ cái công tác này mà đã với thân tƣớng tốt đẹp bất khả tƣ nghì: Đỉnh đầu âm ấm, nét mặt tƣơi cƣời, da dẻ tự nhiên hồng hào ra, cái môi ngƣời chết sau mƣời hai chục tiếng đồng hồ lại đỏ lên, trái tai dài ra… Có ngƣời đã phát hƣơng thơm, hƣơng thơm lạ lùng, lần phát trải qua hàng 30 phút đồng hồ Những thoại tƣớng đã xuất nhƣ đó Có ngƣời xả bỏ báo thân đi, đêm hôm đó hoa chung quanh nở rộ trắng xóa hết trơn Chƣ vị nghĩ thử, trƣớc họ họ niệm câu A Di Đà Phật, có đƣợc chƣ vị đồng tu bao vây chung quanh khai thị cho họ, niệm câu A Di Đà Phật cho họ, họ lòng nguyện vãng sanh Tín-Nguyện-Hạnh đầy đủ, họ đã với thoại tƣớng tốt nhƣ vậy, có tƣợng tốt nhƣ Từ trƣớc tới giờ, quý vị hãy tìm đi… Tìm đâu mà ra? Chính vì vậy, hộ niệm cho ngƣời vãng sanh là pháp tu rõ rệt, không phải là động tác sơ sài, nhƣ tới ngồi bên cạnh ngƣời bệnh niệm “A Di Đà Phật, A Di Đà Phật”… thì ngƣời ta vãng sanh đâu Ví dụ, chứng minh cụ thể, là vừa đây, nƣớc Úc, có ngƣời đã biết niệm Phật rồi, tới hộ niệm cho ngƣời, họ ngồi bên cạnh ngƣời bệnh để niệm Phật hộ niệm Vậy mà, ngƣời bệnh đó thì sao? Kết nhƣ nào? Có đƣợc vãng sanh không? Không… Tại nhƣ vậy? Tại vì họ không chịu nghiên cứu phƣơng pháp hộ niệm Tại vì đời họ chƣa tham gia hộ niệm nào Họ tƣởng niệm Phật trƣớc ngƣời bệnh là quá đơn giản… 12 Thành ra, gặp sự, họ đối trƣớc ngƣời bệnh mà tung hoành, mà niệm lung tung, họ không áp dụng đúng phƣơng pháp hộ niệm, để đƣa đến kết quả, thay vì ngƣời đó có đƣợc cái duyên vãng sanh Tây-Phƣơng Cực-Lạc, mà họ phải với cái tƣớng vô cùng xấu! Cho nên cái đề tài chúng ta, “HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU”, chúng tôi cố gắng triển khai, và là có hộ niệm, xin chƣ vị phải tự tham gia, tự ngồi đó để nhìn, sau khoảng chừng mƣời hộ niệm nhƣ vậy, tự nhiên chúng ta biết hết Biết gì? Biết ta phải thực điều gì cho chính ta Biết ta phải làm gì ngƣời thân chúng ta Ta cần phải biết làm mà cứu họ Vì xin thƣa, tử sanh vô thƣờng! Cái thân này… không bệnh ung thƣ… thì bệnh tiểu đƣờng, không bệnh tiểu đƣờng… thì ung thƣ gan, không ung thƣ gan… thì ung thƣ phổi Nhất định phải có ngày Nhƣng với ngƣời niệm Phật, ngày đó là ngày họ liệng cái thân xác rã rời này Tây-Phƣơng thành đạo Còn chúng ta không biết đƣờng Tây Phƣơng thành đạo, bám lấy gì thƣờng tục gian này, định cái ngày xả bỏ báo thân đó chính là cái ngày đại họa! Đời đời kiếp kiếp sau cứu đƣợc ta đây? Nguyện mong cho chƣ vị mà nghe lời nói này phải có chút ít giật mình Phải biết rằng, cái đạo tràng này, chúng ta khai thác triệt để phƣơng pháp gọi là “PHÁP HỘ NIỆM” để cứu mình, để cứu ngƣời thân mình, cứu Cha Mẹ mình già yếu đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Cơ hội này lắm, xin chƣ vị định phải cố gắng chỉnh đốn lại pháp tu, chỉnh đốn lại kiến thức hộ niệm để chuẩn bị, giúp chúng ta Tây Phƣơng thành đạo Vô-Thƣợng Nam Mô A Di Đà Phật 13 HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa đàm 3) Nam Mô A Di Đà Phật Niệm Phật đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Đúng nhƣ Muốn vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc thì phải có điểm: TÍNHẠNH-NGUYỆN đầy đủ Đi hộ niệm cho ngƣời ta là nhằm giúp cho ngƣời bệnh đó làm cho đƣợc điểm: TÍN-HẠNH-NGUYỆN Những ngƣời nào chƣa tin thì phải tin đi, mau mau tin Nếu đồng tu chúng ta có ngƣời chƣa tin, sau nghe lời nói này hãy phát khởi tín tâm liền, đừng để tới ngày mai Vô thƣờng nhanh lắm! Không kịp đâu! Những ngƣời đã tin rồi, thành tâm khuyên chƣ vị phải tin cho vững vàng, đừng có tin nửa vời mà uổng đời tu tập, sau cùng không tới đâu hết Niềm tin là khởi đầu tất cho hành trình Tây Phƣơng Thiếu niềm tin thì chịu thua Mong chƣ vị phải tin đừng nghi Tin chƣa đủ đâu, hãy phát nguyện vãng sanh Nếu nhƣ ngƣời nào niệm Phật mà chƣa tha thiết nguyện vãng sanh Tây Phƣơng thì đƣờng vãng sanh Tây Phƣơng còn xa vời vợi! Nhất định đời này không đƣợc vãng sanh Xin chƣ vị cố gắng phát nguyện vãng sanh Từ sáng tới bây chúng ta đã nguyện ba bốn lần rồi, Niệm Phật Đƣờng này sáng chúng tôi nguyện, chiều cộng tu chúng tôi nguyện: Nguyện sanh Tây Phƣơng Tịnh Độ trung Những ngƣời già yếu, đã bệnh hãy viết lời nguyện ngắn lại: Nam Mô A Di Đà Phật, xin Phật cho đƣợc Tây Phƣơng Cực Lạc Quý vị phát nguyện phải thành tâm, chân thành đƣợc Nếu không chân thành thôi chịu thua rồi! Cuộc đời này vô thƣờng 14 chƣ vị ơi! Ta sinh đời này, ta có cái thân nghiệp báo, thì ta phải trả cho tròn cái thân nghiệp báo này Ta muốn sống thêm ngày? Không đƣợc Chúng ta trƣớc ngày? Cũng không đâu Cho nên, cái ngày nào mà chết, cái ngày nào bỏ báo thân xin chƣ vị đừng lo chuyện đó Nhất định chúng ta không sớm đƣợc ngày, mà không trễ đƣợc ngày đâu! Nhƣng mà việc vãng sanh sớm ngày giúp cho cái thân chúng ta nó an định ngày Vậy nguyện trễ ngày, chứng tỏ niềm tin chúng ta nó yếu và chúng ta còn thèm muốn cái gì đó trên gian này, lỡ ngày đó mà cái mạng này nó đến lúc vô thƣờng thì sao? Những ngƣời chƣa hiểu đạo thƣờng hay sợ chết! Nhƣng sợ chết Cái chết nó đến nhƣ tiếng sét đánh ngang tai không kịp chuẩn bị! Nhất là ngƣời già, là ngƣời yếu nhanh lắm! Sau bỏ cái báo thân này ta chịu cảnh ghê rợn, khủng hoảng, kinh hãi gì mà ta nghĩ là khác! Biết đƣợc nhƣ rồi, không nhanh chóng cầu Tây Phƣơng Cực Lạc để đời này định ta không còn có cái gì để hãi kinh nữa, ta không còn có cái gì để đau khổ nữa, ta không còn cái gì để sợ hãi Tại vì trên Tây Phƣơng Cực Lạc, xin thƣa, sống chính chúng ta đó có thần thông, đạo lực bao trùm pháp giới Một cảnh cực lạc an vui, cái cảnh mà A Di Đà Phật đã dành cho chúng ta, ngƣời cái xứ gọi là lục đạo này khổ sở kinh khủng lắm! Không chịu mơ đến ngày đó mà tìm cái giây phút gọi là giây phút an nhàn tạm bợ cõi đời này, để sau cùng bị hàng vạn đời, vạn kiếp cảnh ghê rợn đó mà ngƣời ta không hay! Chính vì vậy, xin thƣa với chƣ vị, nên nhớ cho, hộ niệm không phải là đến trƣớc ngƣời bệnh A Di Đà Phật A Di Đà Phật gọi là hộ niệm! Không phải Đó chẳng qua là cái hình thái cuối cùng cần phải có Chứ thật ra: Chính ngƣời chúng ta phải hiểu đạo, 15 Chính ngƣời chúng ta phải tin tƣởng, Chính ngƣời chúng ta phải phát nguyện hàng ngày tha thiết đƣợc Tây Phƣơng Phải làm nhƣ vậy, và nữa, phải tranh thủ niệm Phật Mấy tuần qua chúng ta hộ niệm cho vị Phật tử, quý vị tới tham dự coi thử chúng tôi khuyên gì? Chúng tôi khuyên vị đó là buông chén cơm xuống, thì chị phải cầm xâu chuỗi lên niệm Phật Phải niệm Phật Niệm từ sáng niệm tới chiều Ra vƣờn làm chi? Nhớ gái làm gì? Tƣởng đứa cháu ích lợi chi? Nghĩ tới cái bệnh nghiệp để làm gì? Đâu cần Một câu A Di Đà Phật mà niệm, niệm cho nhập tâm luôn Xin thƣa, có tuổi chút, ta thấy ngƣời họ đó, Ông Bà, Cha Mẹ, ngƣời thân chúng ta quý vị thấy cảnh đó có sợ không? Ngƣời ta mê man bất tỉnh bệnh viện đó, ngƣời ta đau đớn quằn quại đến hồn kinh phách lạc trƣớc giây phút đó chúng ta có sợ không? Sợ thì phải lo Có nhiều ngƣời nghĩ ta không nào nhƣ Xin thƣa ngày hôm qua ta chƣa có vấn đề gì hết, mà ngày hôm đùng cái ngã bệnh xuống, vào bác sĩ, bác sĩ nói, “Anh đã bị ung thư rồi!" Ngày hôm tôi không có gì cả, ngày hôm vô bác sĩ, bác sĩ nói, "Chị đã bệnh tiểu đường rồi!" Hôm tháng trước khỏe mạnh vậy, tháng sau nằm chỗ rồi! Cái nghiệp báo ngƣời chúng ta có hết, nó chƣa đến đó thôi! Khi nó đến rồi, coi chừng mình bị nạn còn ngƣời mà mình đã thấy đó Biết đƣợc nhƣ thì phải lo, đừng có ỷ vào hộ niệm này Hộ niệm này chính là phƣơng pháp nhắc cho chúng ta TÍN-HẠNHNGUYỆN, đó thì niệm Phật phải: Chuyên tâm niệm Phật Chăm chú niệm Phật Thành tâm niệm Phật 16 Khiêm nhƣờng niệm Phật là cái điểm quan trọng Chính vì mà chƣ vị thấy không? Từ sáng tới chúng ta trải qua mƣời tiếng đồng hồ cái gì? Bằng câu niệm Phật không thôi Quý vị ơi! Niệm liên tục Niệm ngày niệm đêm Có địa chung niệm theo địa chung Không có địa chung niệm theo chuỗi Không có niệm chuỗi thì nằm trên giƣờng mà niệm Thành tâm mà niệm Phật… cầu đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Nếu mà quý vị làm đƣợc nhƣ vậy, có thể cảm ứng đƣợc với A Di Đà Phật, thừa hƣởng đƣợc cái đại thiện lợi và chúng ta an toàn đƣợc Còn không coi chừng chúng ta mê man bất tỉnh trên giƣờng bệnh, và vừa tắt xong, xin thƣa rằng, cái nó bỏ hết, bác sĩ gọi y tá tới để gói xác mình chăn đó, liệng vào cái hầm lạnh Chúng ta gặp đại nạn! Chính vì mà niệm Phật, phải niệm Phật Để chi vậy? Xin thƣa là càng niệm Phật mà thành tâm, càng niệm Phật mà tha thiết, càng niệm Phật mà công phu càng cao, nó tránh cho ta cái chuyện này nè! Chớ còn không thì xin thƣa, cái nghiệp chúng ta nó lớn quá rồi! Chƣ Tổ dạy, ta mãn báo thân này, định gọi là cái thân, cái thân ngƣời này nè không thể nào có lại đƣợc Gọi là "Nhơn Thân Nan Đắc" Kinh Phật nói rõ ràng nhƣ Nghĩa là sao? Nghĩa là, mà chúng ta chết đó, thân ngƣời không thể nào lấy lại đƣợc đâu! Nếu mà chƣ vị, ngƣời nào sợ chết thì phải lo niệm Phật Những ngƣời nào mà sợ bị mê man bất tỉnh phải lo niệm Phật Những ngƣời nào mà sợ địa ngục phải lo niệm Phật Những ngƣời nào mà sợ cảnh ngạ quỷ lang thang đầu đƣờng xó chợ không có chỗ ăn chỗ phải lo Niệm Phật Tại vì không niệm Phật, định chịu thua! Đợi lúc mê man bất tỉnh kêu ông Diệu Âm này, kêu ban hộ niệm Niệm Phật Đƣờng A Di Đà tới hộ niệm cho chƣ vị Chịu thua Không còn đƣờng nào để cứu nữa! Cho nên hộ niệm thật là gì? Là chính ngƣời chúng ta hộ cho chúng ta, không có hộ niệm cho chúng ta hết trơn 17 Bằng cách gì? Chƣa tin câu A Di Đà Phật, phải tin liền Niệm Phật vãng sanh thật Thành tâm mà tin Nếu quý vị không tin, thì thôi chịu thua! Chúng tôi đành rơi nƣớc mắt nhìn quý vị theo đƣờng đọa lạc! Tin quý vị phải tha thiết nguyện vãng sanh nghe đừng có che dấu Bây giờ, tôi nói thật Diệu Âm này có bệnh ung thƣ, tôi loan truyền cho khắp hết giới biết Để chi vậy? Để cho ngƣời nào quen thân hãy đến hộ niệm cho tôi, tôi không sợ chuyện đó Ở đây ngày mình chịu khổ ngày, Tây Phƣơng ngày mình sƣớng ngày Ông Bà, Cha Mẹ, Cửu Huyền Thất Tổ chờ ngày từng giây chúng ta vãng sanh Tây Phƣơng Tại vì có nhƣ thì Ông Bà, Cha Mẹ, bà con, thân thuộc chúng ta nƣơng theo cái phƣớc đó mà thoát đƣợc tam đồ ác đạo Trong mình nghĩ mà thƣơng Mẹ, thƣơng Cha Cha Mẹ mình vì vụng tu không chịu niệm Phật nên đã bị đọa lạc, họ nghe mình tu các ngài cầu mong mình hồi hƣớng công đức cho họ Nhƣng hồi hƣớng công đức cho họ có đƣợc bao nhiêu? Chƣa cái công đức mình vãng sanh Tây Phƣơng Cho nên mình vãng sanh Tây Phƣơng là chính mình đƣợc thoát nạn, mà Ông Bà, Cha Mẹ nhiều đời nhiều kiếp mình còn nƣơng theo cái công đức đó mà thoát đƣợc tam ác đạo Chƣ vị ơi! Lợi lạc biết chừng nào Chính vì mà phải lo trƣớc, lo ngày lo đêm để niệm Phật Một câu A Di Đà Phật nhập vào tâm mà câu A Di Đà Phật nhập vào tâm rồi, chắp tay lại, Nam Mô A Di Đà Phật… đời vô thƣờng quá! Khổ quá! Cho sớm Tây Phƣơng Cực Lạc Quý vị niệm nhƣ Thành tâm niệm nhƣ Nếu là ngƣời bệnh bệnh nó hết hồi nào không hay Còn nhƣ ngƣời sợ chết, tiếp tục sợ chết thì dù cho chính cái ban hộ niệm Niệm Phật Đƣờng A Di Đà này tới hộ niệm cho chƣ vị chƣ vị bị đọa lạc! 18 Tại nhƣ vậy? Tại vì đã mê rồi! Không giác ngộ đƣợc! Cuộc đời này quá vô thƣờng, vài năm bốn năm năm năm nữa, hai tháng ba tháng có là bao? Trong đó vạn kiếp phía sau chịu đọa lạc mà không lo, lại lo chi vài tháng, vài ngày tạm bợ gian này vừa đau lên đau xuống, bệnh lên bệnh xuống! Ấy mà… nghĩ tới chuyện niệm Phật thì tránh lên tránh xuống, nghĩ tới chuyện hộ niệm thì sợ lên sợ xuống, trốn lên trốn xuống Xin hỏi rằng, mình trốn đƣợc cái ách nạn vạn kiếp sau này không? Có trốn đƣợc hay không? Trong Kinh Phật nói rõ ràng, chƣ vị biết cái nghiệp chúng ta "Năng địch Tu-Di", lớn nhƣ núi Tu-Di đó! Nó dìm chúng ta tận dƣới bùn đen! Ấy mà không chịu lo? Lại lo chuyện là là tầm thƣờng là vô thƣờng! Đến ngày niệm Phật thì hẹn cái này hẹn cái nọ, viện cớ này viện cớ không chịu Đến lúc nằm xuống rồi, xin thƣa chƣ vị, câu A Di Đà Phật cất lên không đƣợc! Vì nhƣ vậy? Vì công phu quá yếu, nghiệp chƣớng quá dày, oan gia trái chủ quá sẵn sàng chờ đón ngƣời niệm sai lầm, ngƣời niệm giải đãi Tại vì cái tâm giải đãi là tâm không chân thành, không chí thiết, là cái tâm không cảm ứng đƣợc với đại nguyện đức A Di Đà Phật Cho nên phải lấy lòng chân thành, chí thành chí kính mà niệm Phật Nếu không, không kịp rồi! Quý vị có biết không? Ngài Tịnh Không nói, dù cho mình niệm từ sáng đến chiều, niệm cho trăm năm nữa, ngày niệm tới vạn tiếng nữa, thì cái nghiệp chúng ta không phá Ấy mà cần TÍN-NGUYỆN-HẠNH cho vững vàng cộng với hộ niệm giúp cho chƣ vị thoát đƣợc ba đƣờng ác, thoát đƣợc lục đạo luân hồi luôn tới Tây Phƣơng Cực Lạc để thành tựu Nhƣ mà tôi thấy có nhiều ngƣời còn lơ là quá! Trong tôi các nơi họ thành tâm, họ kính cẩn không ngờ đƣợc Ít bữa tôi nói chuyện, chỗ xa xa nhƣ ngƣời ta thành công dễ dàng! Quý vị tới chứng nhận thấy ngỡ ngàng Trong đây thì chính 19 chúng ta gần Hòa Thƣợng Tịnh Không và giống nhƣ trung tâm điểm vấn đề hộ niệm vãng sanh mà chúng ta lơ là! Mau mau giác ngộ kịp thời để thành đạo, sơ ý ngàn đời vạn kiếp khổ đau tự ta chịu lấy, A Di Đà Phật đành buông tay Nam Mô A Di Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 4) Nam Mô A Di Đà Phật Mới ngày hôm chúng ta có cái tin là bà Bác mẹ chị Thanh vào bệnh viện, tình hình có lẽ là nguy ngập Mới cách tuần trƣớc thì Bác có đến đây cộng tu, cung nghinh xá lợi Tuần này thì Bác đã nằm bệnh viện, chị Thanh có điện thoại tới nói là có thể ngày mai chúng ta hộ niệm Thật sự, đời này quá sức vô thƣờng! Những biến cố nó xẩy bất ngờ giống nhƣ là tiếng sét đánh ngang bầu trời, không kịp bƣng tai Chính vì vậy, mà hộ niệm hiểu cho cùng không phải là nằm đó chờ vào bệnh viện, mê man bất tỉnh kêu ban hộ niệm đến là đƣợc Không phải nhƣ Cái đề tài chúng ta nói đây là, hộ niệm là điều phải lo trƣớc Lo gì? Ai chƣa tin câu A Di Đà Phật, mau mau tin liền Ai chƣa phát nguyện vãng sanh mau mau phải tha thiết phát nguyện vãng sanh lập tức, liền bây giờ, ngày hôm đừng để đến ngày mai Ai chƣa niệm Phật, phải lo niệm Phật ngày đêm, định phải lo niệm Phật ngày đêm Để chi? Để giải ách nạn có thể đến với mình lúc nào Không có thể chuẩn bị đƣợc Chúng ta nên nhớ Cái chết! Ta không có kinh nghiệm với cái chết đâu ạ? Nó đến với ta lần mà thôi, luôn, không 20 thể nào ta rút kinh nghiệm đƣợc Chính vì vậy, xin thƣa thực, cái mạng sống chúng ta nó mong manh đƣờng tơ kẽ tóc! Ta đã biết niệm Phật mà không lo chuẩn bị đƣờng vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc để sau cùng đối diện với thật, phải đành chấp nhận đọa lạc, đau khổ triền miên! Cho nên, xin thƣa với tất chƣ vị, có ba điểm mà Diệu Âm nói, nói mãi mãi, nói không ngừng đƣợc Nếu quý vị mà không tin câu A Di Đà Phật có thể giúp ta vãng sanh Tây Phƣơng, thoát tất cảnh giới hãi hùng, đau khổ, đọa lạc triền miên Thì thôi! Chịu thua rồi! Tới đạo tràng này, ích lợi gì? Đi tu, ích lợi gì? Tới Chùa, ích lợi gì? Vì chúng ta chịu đọa lạc Trong câu A Di Đà Phật, Đức A Di Đà đã thề, ngƣời nào niệm danh hiệu Ngài, vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Ngài nói, cho trƣớc phút lâm chung cất lên mƣời câu A Di Đà Phật thôi đƣợc vãng sanh Thế nhƣng vào bệnh viện đã mê man bất tỉnh còn đâu có cái hội niệm đƣợc câu A Di Đà Phật, đƣợc tiếng đừng nói chi tới mƣời tiếng Chính vì mà phải lo trƣớc Chính vì phải biết buông Buông cái gì? Thị phi, cạnh tranh, ganh tỵ phải buông liền Nếu niệm Phật mà không chịu buông cái này, định bị mê man bất tỉnh bệnh viện Tại nhƣ vậy? Tại vì ngài Quán Đảnh Đại Sƣ đã nói rõ rệt, ngƣời niệm Phật mà không biết lo buông xả cái này đọa Địa Ngục Ngài nói nhƣ đó, quý vị nghe cho kỹ Ngài nói 100 cái báo câu A DI ĐÀ PHẬT, cái báo đầu tiên là đọa địa ngục Tại vì sao? Tại vì không chịu bỏ cạnh tranh, ganh tỵ, không chịu bỏ nói xấu ngƣời này nói xấu ngƣời nọ, không chịu bỏ cống cao ngã mạn, không chịu bỏ cái tật đố mình, chửi ngƣời này chửi ngƣời Cái tâm không chịu mở Tại niệm Phật mà vƣớng cái này bị đọa địa ngục? Tại vì Hòa Thƣợng Tịnh Không đã giảng rõ: “Phá hình tướng người niệm Phật” Trong kinh Phật Phật nói lên 21 nói xuống nhiều, thà khuấy đục vạn dòng sông, cái tội này nó còn nhỏ là khuấy động ngƣời niệm Phật Trong mình niệm Phật mà không chịu buông bỏ cái tật đố này, nói xấu ngƣời này, nói xấu ngƣời nọ, kình ngƣời này, kình ngƣời phá tan cái hình tƣớng ngƣời niệm Phật Phá tan tâm nguyện nhiêu ngƣời muốn niệm Phật "Trời ơi! Ông này niệm Phật mà tánh tình xấu quá vậy? Thôi ta đừng niệm Phật" "Trời ơi! Sao bà niệm Phật mà tính tình lại đố kỵ vậy? Như thì niệm Phật dở lắm!" Đoạn nhiêu cái huệ mạng ngƣời khác Cho nên xin thƣa đừng có nghĩ rằng, mình bƣớc vào cái Niệm Phật Đƣờng A Di Đà này là đến ngày cuối cùng mình đƣợc an nhiên tự Không phải nhƣ đâu ạ! Mà phải nhƣ nào? niệm Phật thì phải buông hết vạn duyên Ngày hôm qua ta thấy ngƣời này xấu nói lỗi ngƣời ta, ngày hôm định đừng nói lỗi ngƣời ta Nếu mình nói lỗi ngƣời ta, định mình bị mê man bất tỉnh bệnh viện, mình xuống địa ngục! Tại vậy? Tại vì ngài Quán Đảnh Đại sƣ nói nhƣ đó, không phải Diệu Âm nói đâu Cho nên, xin thƣa là, mình phải biết lo trƣớc Nếu Tây Phƣơng mà còn bám chặt vào cái cõi Ta-Bà này Cái nhà bám, tiền tài bám Nhất định không thể vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc đƣợc Muốn Tây Phƣơng Cực Lạc mà bệnh xuống thì sợ chết Nhất định không thể vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc đƣợc Vì thế, pháp hộ niệm đâu có phải đợi đến lúc mê man bất tỉnh kêu 5-10 ngƣời tới đứng bên cạnh mình niệm Phật! Mà là gì? Chính là TÍNHẠNH-NGUYỆN phải làm cho đúng Nguyện vãng sanh, đã tha thiết nguyện vãng sanh thì không đƣợc tha thiết cái cõi trần đời này 22 Đã tha thiết vãng sanh, thì cái thân này, còn thì ta niệm Phật, bỏ thì ta Tây Phƣơng Cực Lạc Thành ra, bệnh hoạn thay vì than thở, ta vui nhƣ ngày hội Tiền bạc! Hồi trƣớc ta nắm chặt tay, bây bung đi, liệng cho cái nó xài Tôi thƣờng hay nói với Ông già tôi rằng, Cha có đƣợc đồng bạc nào, Cha hãy liệng Có sợi dây chuyền nào, hãy liệng Hãy nói với ngƣời con, các cất đi, đừng cho ta thấy Bà Triệu Vinh Phƣơng 99 tuổi vãng sanh, bà có sợi dây chuyền, mà dây chuyền đó là dây chuyền ngƣời mẹ truyền lại cho bà nhƣ là cái vật truyền đời Khi bà ngộ đạo rồi, bà cởi sợi dây chuyền ra, đƣa cho ngƣời và nói, “Các không Mẹ thấy sợi dây chuyền này” Đó là ngƣời ngộ đạo muốn vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Nếu chúng ta không biết chuyện này, chúng ta đam mê thứ: Tiền nè! Bạc nè! Thị nè! Phi nè! Nhất định dù cho quý vị có tới đây niệm Phật, niệm long hầu bể cổ, sau cùng định bị mê man bất tỉnh bệnh viện! Tại nhƣ vậy? Tại vì chính quý vị đã phá tan hết hình tƣớng ngƣời niệm Phật, gây cái họa cho mình mà còn gây họa cho ngƣời khác Chính vì vậy, xin thƣa, biết đƣợc đƣờng vãng sanh đời thành đạo Vô Thƣợng, thì định cảnh địa ngục phải bỏ Cảnh nào là cảnh địa ngục? Là cảnh: Cạnh tranh, ganh tỵ Cảnh nào là cảnh địa ngục? Là cảnh nói xấu ngƣời này nói xấu ngƣời Tất cái đó nó phá tiêu hết đƣờng vãng sanh Nó phá tiêu hết công đức niệm Phật Đơn giản nhƣ thôi có gì đâu! Cho nên Ngài Tịnh Không nói: Khi mà mình hiểu thấu đƣợc VŨ TRỤ NHÂN SINH Ngay cái thân mạng này là vô thƣờng, hãy trả với cát bụi Ta liệng cái thân này, ta lƣợm cái thân khác, ta đâu có chết mà sợ chết! Nhƣ coi chừng, ta bám theo cái thân này, thì lúc chết ta không tìm đƣợc cái thân khác đó Vì sao? 23 Vì biến thành loài quỷ, loài vong hồn Dễ sợ vô cùng! Cho nên Ngài nói phải buông xả, phải buông cho hết thứ này đi, thì tự nhiên ta giải không nhiêu ách nạn Hộ niệm là nhƣ đó Hộ niệm là chuẩn bị trƣớc Hộ niệm là phải "Clear" đi, tức là làm cho cái tâm chúng ta Giận hờn là chủng tử địa ngục, định đừng có giận Tham luyến cái thân này, định tàn rụi! Nhất định đừng tham Mê đồng bạc, là ngƣời già tiền đây, hãy liệng cho cái, vì cái có hiếu, chúng không chúng ta chết đói đâu, mà bám lấy đồng tiền đó làm chi? Hòa Thƣợng Tịnh Không, có lần ngƣời ta rủ Ngài xem tiền bạc Xem rồi, Ngài than, trời ơi! Tiền có nhiêu đây sao? Tôi có khắp giới, tiệm kim hoàn là tiền tôi hết đó Đi khoe tiền với Ngài mà bị Ngài rầy "Đồ dại, đồ khùng!" Đem tiền cất nhà băng để sau cùng thành mọt vô đó đời đời kiếp kiếp mà nhìn tiền Dùng có đƣợc đâu ạ?! Chính vì hiểu đƣợc nhƣ thì buông Buông ra, đâu phải là cho hàng xóm đâu? Cho cái Buông hết để cái dùng đó mà trả hiếu cho mình, nuôi dƣỡng mình chút, chút và nó hộ niệm cho mình, nó niệm Phật bên cạnh mình, mình đƣợc vãng sanh và mình dặn cái ta bệnh xuống, bác sĩ đã chịu thua hãy mau mau đem ta nhà Ví dụ nhƣ mẹ chị Thanh phải mau mau đem nhà để tôi tới hộ niệm cho, bệnh viện nhiều chính tôi đành bó tay! Nguyện cho tất chƣ vị hiểu đƣợc lời này Đây là lời tâm huyết, đơn giản, để chúng ta đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 5) Nam Mô A Di Đà Phật 24 Hộ niệm không phải là chờ lúc sửa xả bỏ báo thân kêu ban hộ niệm đến Cái đề tài chúng ta nói lên rõ ràng nhƣ “Niệm” là niệm Phật “Hộ” là hộ trợ, là giúp đỡ Hộ niệm là ngƣời niệm Phật giúp đỡ cho ngƣời niệm Phật đƣợc an toàn vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Nếu chúng ta nói niệm Phật mà không nói đến hộ niệm, thì chúng ta phải đạt đến cảnh giới Nhất Tâm Bất Loạn Theo nhƣ ngài Tịnh Không nói thì Lý Nhất Tâm Bất Loạn an nhiên tự vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Trong đời này có thể có ngƣời đƣợc chứng đắc(?) Nhƣng Kinh Phật nói: "Thời Mạt Pháp ức ức người tu hành khó tìm người chứng đắc" Hàng triệu ngƣời tu hành, hàng tỷ ngƣời tu hành tìm đâu ngƣời chứng đắc! Cho nên, niệm Phật để chứng đắc Nhất Tâm Bất Loạn, an nhiên vãng sanh thực không dễ gì! Chính vì cần đến hộ niệm Nếu không có hộ niệm thì ngƣời không chứng đắc cảnh giới Nhất Tâm Bất Loạn không đƣợc vãng sanh Ai là ngƣời không chứng đắc? Xin thƣa thực, chính chúng ta là ngƣời không chứng đắc Tại vậy? Hòa Thƣợng Tịnh Không thƣờng hay nói: "Còn chấp trước là còn lục đạo luân hồi” Cái chấp trƣớc này đâu mà có? Trong nhiều đời nhiều kiếp chúng ta đã tạo rồi, đến đời này nó theo chúng ta Thể cụ thể là chúng ta tu hành nhƣ này có đôi lúc phiền não lên Khi mà phiền não lên, đây là thể chấp trƣớc Nói rõ hơn, là xuất nghiệp chƣớng từ nhiều đời nhiều kiếp Xin thƣa thực, chính vì cái chấp trƣớc này, hay là cái phiền não, hay là cái nghiệp mà chúng ta xóa không đƣợc, nó hiển mãi, làm cho ngƣời niệm Phật sau cùng không đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Cho nên hộ niệm quan trọng lắm! 25 Trong ngày tới chúng ta sâu chút, rõ chút vấn đề hộ niệm Hôm mình nói tổng quát Xin thƣa thật, chúng ta niệm Phật mà bị vƣớng cái chấp trƣớc nhƣng không chịu buông ra, thì dù có hộ niệm không đƣợc vãng sanh Nhƣ hôm qua chúng ta có nói, ngài Quán Đảnh Pháp Sƣ nói rằng, niệm Phật mà không buông bỏ chấp trƣớc Nói rõ hơn, là còn cạnh tranh, ganh tỵ, đâu mâu, khó chịu thì thứ chấp trƣớc này nó phá công đức niệm Phật Nếu còn nhƣ vậy, dù đƣợc hộ niệm không thể vãng sanh Nếu nghĩ mình đã phá đƣợc chấp trƣớc, niệm Phật mà không có hộ niệm chƣa gì đƣợc vãng sanh! Tại vì thật mình gọi là phá chấp trƣớc chẳng qua là mình gói ghém, đè nén chút nào đó cái chấp trƣớc Hay nói rõ hơn, là gói nghiệp chƣớng chúng ta lại Cái nghiệp chƣớng này chờ hội để nó phát sinh Cho nên phá chút ít chấp trƣớc nào đó, mà không có hộ niệm không đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc, chi là chúng ta phá không đƣợc! Hơn nữa, liên đới với chuyện này, nhiều đời nhiều kiếp chúng ta đã lỡ dại tạo cái oán nghiệp với chúng sanh nhiều quá! Vì thế, ngoài cái chấp trƣớc, là nghiệp chƣớng chúng ta đó, cái nghiệp lục đạo luân hồi đó, còn có nạn oán thân trái chủ nữa, họ hình ra, họ kéo chúng ta lại lục đạo luân hồi, và thƣờng thƣờng kéo luôn xuống dƣới tam ác đạo để trả thù Ghê quý vị ơi! Oan gia trái chủ họ biết tâm chúng ta, họ tìm cách và xin thƣa thật rằng, ngƣời tu hành sơ ý, thì bị vƣớng cái đòn hay gọi là cái bẫy Cạm bẫy oan gia trái chủ tế vi lắm! Nhiều mình không biết đâu Lạ lắm! Chính vì vậy, để tránh khỏi cái ách nạn này, chúng ta phải cố gắng buông bớt thị phi, ganh tỵ, đâu mâu, nói chung là thứ chấp trƣớc mà Hòa Thƣợng Tịnh Không thƣờng nói Chấp trƣớc tai hại lắm! 26 Có lần Ngài nói nhƣ này, chúng ta đến đạo tràng tu hành, thật là ngƣời có việc Chúng ta hãy làm cái việc chúng ta, không nên làm cái việc ngƣời khác Ngài nói, đến đạo tràng hãy tập làm quen với việc chƣớng tai gai mắt, có nhƣ thì chúng ta tu đƣợc Không tập làm quen với cái này, thì nhiều khó cho chúng ta tu hành! Xin thƣa thật, đạo tràng là nơi tụ hợp đông ngƣời Riêng cái đạo tràng chúng ta không muốn đông ngƣời lắm, ít ít thôi Nhƣng dù nào phải có ngƣời Hễ có đông ngƣời thì thƣờng thƣờng sinh đủ chuyện hết Ngƣời này thì muốn cái này, ngƣời thì muốn cái kia, ngƣời thì muốn im lặng, ngƣời thì muốn nói chuyện, ngƣời thì thích nói lỗi lầm ngƣời khác, ngƣời thì khó chịu cái lỗi lầm ngƣời khác Chính vì mà suốt thời gian qua, chúng tôi thƣờng thƣờng hay nhắc với chƣ vị, đến đạo tràng thì cố gắng buông bỏ gì thuộc chấp trƣớc, tức là cạnh tranh, ganh tỵ, nói ngƣời này xấu, ngƣời tốt! Bỏ Tại vì đó là phiền não! Cái nghiệp chƣớng chúng ta nó thể chỗ đó Chúng ta muốn Tây Phƣơng với A Di Đà Phật, quý vị nghĩ coi, A Di Đà Phật Ngài thƣơng chúng sanh mà ngƣời ngũ nghịch thập ác sửa xuống địa ngục A-Tỳ, mà Ngài cố gắng cứu Ngài nói, ngƣời đó mà bây sám hối đi, đừng làm nhƣ nữa, niệm danh hiệu Ngài để cầu vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Tha thiết mà niệm Chân thành mà niệm, mƣời niệm Ngài cứu Tây Phƣơng Cực Lạc Cho nên, thật muốn đời này mình với Ngài, thì nên tập tánh Ngài, tập tha thứ, tập buông xả, tập gói ghém với để chúng ta cùng tu Chứ tình thật mà nói, gian này chấp trƣớc, phiền não, đấu tranh, cạnh tranh ganh tỵ đã thành cộng nghiệp gian rồi! Chúng ta tới chỗ nào bị hết! Nhất định Chính vì mà Ngài nói hay lắm, chƣ vị đến đạo tràng hãy tập làm quen với điều chƣớng tai gai mắt Nếu mình làm quen đƣợc điều chƣớng tai gai mắt thì chứng tỏ công phu chúng ta đã có hiệu lực, nó đã khởi tác dụng Nếu chúng ta không chấp nhận điều chƣớng tai gai mắt, có 27 nghĩa là phiền não chúng ta còn mạnh vô cùng! Chính phiền não này nó ảnh hƣởng đến lúc chúng ta lâm chung Oan gia trái chủ lợi dụng chỗ yếu này mà hãm hại chúng ta Chính vì vậy, Diệu Âm khắp nơi, thƣờng thƣờng khuyên ngƣời đồng tu hãy cố gắng buông xả Những ngƣời trƣớc đây chúng ta ghét, bây đừng ghét Nếu mình đã bỏ ghét rồi, mình không ghét nữa, nhƣng ngƣời đó còn ghét mình, thì hay là chúng ta hãy lơ đi, lánh Tại vì, hiểu chút vấn đề nhân quả, thì biết rõ rệt rằng, đây chính là chuyện nhân mình, đời kiếp nào trƣớc mình đã gieo nhƣ thì bây mình phải gặp nhƣ Cho nên, hãy mạnh dạn đối diện với báo này và buông nó đi, lấy đó làm thử thách cho mình, thì tự nhiên đƣờng thành đạo dễ Có lần Diệu Âm Chùa Hoằng Pháp, Ngài Chân Tín nói câu mà thấm vào tâm Diệu Âm Đúng là đại Bồ-Tát, tôi nghĩ nhƣ Ngài nói: "Làm Đạo nó khó lắm! Nhiều lúc mình tới nơi người ta khen mình, thì mình cám ơn, mình gieo chút duyên Có nơi người ta chê mình, mình cám ơn họ, vì đây là cái duyên ác mình đã gieo với họ từ trước Cho nên, có nơi người ta chống đối mình vì không có duyên, người ta khạc nước miếng nhổ vào mặt mình Tôi lặng lẽ cám ơn họ, và Tôi lấy tay tự chùi nước bọt lấy Tôi cám ơn họ vì họ đã giúp cho tôi cái hạnh nhẫn nhục" Trời ơi! Ngài nói câu mà tôi ngồi rơi nƣớc mắt! Phải tập nhƣ thì chúng ta tới chỗ nào có thể tu hành đƣợc Nguyện mong cho tất chƣ vị, chúng ta đến đạo tràng này thì định đời này hãy Tây Phƣơng Cực Lạc với Phật Ngài Tịnh Không nói, muốn Tây Phƣơng Cực Lạc với Phật ta phải tập cái tánh Phật, tánh Phật thì nhìn ngƣời nào là Phật hết Ta muốn Tây Phƣơng để thành “A Duy Việt Trí Bồ-Tát, tâm Bồ-Tát thì nhìn ngƣời nào Bồ-Tát hết Đƣợc nhƣ thì ta có hội cảm ứng 28 với chƣ Thƣợng Thiện Nhơn trên cõi Tây Phƣơng, cảm ứng đại nguyện đức A Di Đà Phật, chúng ta đƣợc thành tựu nơi này Nam Mô A Di Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 6) Nam Mô A Di Đà Phật! Hồi chiều này Diệu Âm có nghe ngƣời bạn bên Mỹ điện thoại tới, nói có ngƣời nêu ý kiến rằng, không chịu lo tu hành, nằm đó mà chờ hộ niệm thì làm đƣợc vãng sanh? Lời nói này là hay và nó đáp ứng đúng cái đề mục chúng ta nói, tức là hộ niệm không phải là nằm đó chờ chết, chết mời ban hộ niệm tới Không phải nhƣ đâu? Phải chú ý đến công phu tu hành Đây thực là chính Nếu chúng ta nằm đó mà chờ đến lúc lâm chung, bị mê man bất tỉnh chạy tìm ban hộ niệm thì đã quá trễ! Chắc chắn đây chúng ta biết qua chuyện này, nhƣng ngƣời thân chúng ta, bạn bè, bà hầu hết ngƣời ta không biết Chính vì mà chúng ta phải nói cho ngƣời ta biết muốn đƣợc hộ niệm để vãng sanh thì xin phải lo tu hành trƣớc, và cần biết đƣợc quy luật vãng sanh, thì lúc đó hộ niệm đƣợc Cho nên ý kiến phía trên chúng ta cần nên nhớ Tuy nhiên, có nhiều ngƣời lợi dụng câu này để khinh thƣờng hay chê bai phƣơng pháp hộ niệm thì thực là điều quá sai lầm! Vì thực tu hành chứng đắc đƣợc Nhất Tâm Bất Loạn, thì cần chi nhờ đến ban hộ niệm Lúc đó ta biết ngày đi, ta đứng cò cò chân, ta ngồi trên ghế đƣợc Ta biểu diễn vãng sanh nhƣ trò đùa Nhƣng đáng tiếc là tƣợng này quá hoi! Có thể nói hàng vạn ngƣời tìm không ngƣời Trong đó, vì quá khinh thƣờng phƣơng pháp hộ niệm, cho nên Cha chúng ta chết, ta không 29 biết cách nào để cứu! Ngƣời thân chết, tiếp tục chết, ta không biết cách nào cứu! Nhìn thấy đọa lạc ngƣời thân, ta đành chịu bó tay, bắt đầu đổ thừa: Đổ thừa nghiệp báo đổ thừa đổ thừa vì vì đủ cách đổ thừa hết Nhƣng bên cạnh đó, ta không chịu đổ thừa chính ta, đã biết đƣợc đƣờng vãng sanh mà không truyền cho ngƣời thân đƣờng vãng sanh Ta không chịu đổ thừa là ta không chịu cẩn thận nghiên cứu phƣơng pháp hộ niệm thông báo cho ngƣời thân biết, thông báo cho bạn bè hay để họ chuẩn bị, họ biết đƣợc trƣớc phút lâm chung bị gì? Vào cuối đời ta bị cái gì? Nạn oan gia trái chủ nhƣ nào? Khi cận tử nghiệp hành nhƣ nào? Làm ta thoát qua ách nạn đó? Mà đổ thừa là ngƣời đó nghiệp chƣớng nặng Vô tình, ta đánh quá nhiều ngƣời thân vào tam ác đạo! Rồi sau cùng, giả sử nhƣ chính ta niệm Phật không đƣợc Nhất Tâm Bất Loạn, đến cuối đời, ngƣời bên cạnh ta là ngƣời giúp ta thoát ách nạn đây? Phải chăng, vì ta quá khinh thƣờng phƣơng pháp hộ niệm, không nói chuyện hộ niệm! Mà không nói tới chuyện hộ niệm, không dạy phƣơng pháp hộ niệm cho ngƣời chung quanh, thì ta nằm xuống rồi, ngƣời xung quanh không biết cách nào giúp cho ta thoát đƣợc ách nạn đó Xin kể câu chuyện vừa xảy bên Mỹ, ngƣời bạn kể lại Là có ngƣời, vị đó biết niệm Phật, tới hộ niệm cho ngƣời Sau ngƣời bệnh chết có hai tiếng đồng hồ thì ngƣời nhà mời vị đó tới Không biết vị đó hộ niệm cách nào mà lại dùng ngón tay bấm huyệt, bấm lên đầu ngƣời chết! Rồi sau đó họ nói rằng, nhờ bấm nhƣ mà ngƣời chết đó đã đƣợc vãng sanh rồi! Thấy không? Nếu chuyện hộ niệm mà chúng ta không khai thác kỹ, không chịu học hỏi kỹ, thì thƣờng thƣờng đối diện với ngƣời đi, ta làm nhiều điều sai lầm lắm! Cách đây không lâu, chúng tôi nghe đƣợc chuyện là có ngƣời hộ niệm cho ngƣời đã chết Vị đó hít thật dài vận công lên hai tay, áp lòng bàn tay vào lòng bàn chân ngƣời chết để đẩy thần thức lên đỉnh đầu Trong Tịnh Tông 30 Học Hội, nhƣ chƣ Tổ dạy, không nói đến chuyện này, và tôi biết đƣợc rằng, nhiều ngƣời hộ niệm đã áp dụng phƣơng thức sai! Thì hôm ngồi đây, lời nói này có ghi âm hết, là chính Diệu Âm này không hƣớng dẫn phƣơng pháp hộ niệm nhƣ Không có thể dùng cái chƣởng lực gì đó mình mà đẩy thần thức Tại mình lại có quyền thay A Di Đà Phật để tiếp dẫn thần thức Tây Phƣơng? Làm mà ta có thể thay cho A Di Đà Phật để đẩy thần thức từ dƣới "Địa Ngục" lên đến đỉnh đầu? Bàn chân là cho "Địa Ngục", đỉnh đầu là cho Tây Phƣơng Cực Lạc Đâu có quyền làm nhƣ vậy! Chính vì quá sơ ý chuyện hộ niệm, lơ là mà thƣờng thƣờng bị thất bại Cho nên hộ niệm, nhƣ hôm qua mình đã nói rõ rệt: "NIỆM" là niệm Phật Nhất định chúng ta phải lo công phu tu hành, đừng nên lơ là Và "HỘ" là cần ngƣời chung quanh biết cách hóa giải cho chúng ta Tại vì sợ rằng, bây bắt đầu tu hành lúc hết rồi, ta không chứng đắc đƣợc Nhất Tâm Bất Loạn, ta không đƣợc tự vãng sanh và cái nghiệp chƣớng theo đuổi sát nút, nó báo hại ta chịu không nổi! Chính vì mà chúng ta phải song song Bây trở lại chuyện tu hành Theo nhƣ Diệu Âm thấy, Niệm Phật Đƣờng chúng ta nên tăng thêm ngày "Tinh Tấn" nữa, hay là tháng có ngày Tại vì tôi thấy là ngày tinh thƣờng thƣờng đông ngày bình thƣờng Những ngƣời Niệm Phật Đƣờng ngày nào tu, thì có thể đƣợc đƣợc chút Còn ngoài ra, tinh tháng có ngày thì yếu! Chƣ vị nghĩ thử coi có thể đƣợc hay không? Phải tăng thêm thời gian tu hành, không thì xin thƣa mà đại nạn nó đến rồi, là lúc chúng ta xả bỏ báo thân, cái nghiệp chúng ta còn nặng quá, cái chƣớng ngại chúng ta còn nặng quá, giải không đƣợc Bây bắt đầu tu hành thì xin chƣ vị nhớ ráng cố gắng 31 Hòa Thƣợng Tịnh Không có định nghĩa rõ rệt vấn đề tu hành, hay lắm! TU LÀ TU SỬA; HÀNH LÀ HÀNH ĐỘNG SAI TRÁI Ngài nói hay vô cùng! Hành động sai trái ai? Hành động sai trái chính mình Tức là sửa hành động sai trái chính mình, đừng nên sửa hành động sai trái ngƣời khác Điều này quan trọng Đối với ngƣời khác thì sao? Ta không nên moi cái lỗi ngƣời ta Không nên nhìn cái lỗi ngƣời khác Không nên để cái lỗi ngƣời khác lòng mình Đây là điều hay Cho nên, tu là tu cho chính mình, không phải tu cho ngƣời khác Tu cho chính mình thì lo sửa cái lỗi chính mình Để chi? - Để cho cái nghiệp chính mình càng ngày càng giảm xuống - Để cho cái gọi là cái chấp trƣớc mình càng ngày càng lợt lạt - Để cho cái phiền não mình càng ngày càng bớt Không tu cho ngƣời khác, cho nên ngƣời khác làm sai mình đừng có để bụng mình Nếu mà để cái lỗi ngƣời khác bụng mình, thì cái bụng mình nó thành cái chỗ chứa lỗi lầm ngƣời khác Vô tình, vì muốn tu cho ngƣời khác mà thành tâm mình bị loạn, tức là phiền não Cho nên vào đạo tràng tịnh, chúng ta cố gắng nhắm mắt lại! Ở phòng tôi có ba khỉ Hay lắm! Một khỉ bịt lỗ tai lại – Tức là đừng nghe lời người ta nói Một khỉ bịt mắt lại – Tức là đừng nhìn tới lỗi lầm người khác, và khỉ bịt cái miệng lại – Đừng nói lỗi lầm người ta Thƣờng thƣờng vào Niệm Phật Đƣờng hay đạo tràng tịnh, luôn luôn có cái gọi là thông báo, khai thị Ví dụ, nhƣ ngƣời ƣa nói chuyện, ngày tinh niệm Phật là ngày không đƣợc nói chuyện, mà họ nói chuyện hoài Chính ta không nên trích ngƣời đó, mà hãy để dành phút thông báo đó Niệm Phật Đƣờng thông báo rằng, "Xin chư vị hôm là ngày tịnh 32 niệm Phật, xin đừng nói chuyện" Nếu hôm sau ngƣời đó tiếp tục nói chuyện nữa, thì NPĐ lại tiếp tục thông báo nữa, thông báo rằng, "Xin chư vị hôm là ngày tịnh niệm Phật, xin đừng nói chuyện" Nhƣ vậy, dùng phƣơng pháp gọi là kiên nhẫn mà nhắc, nhắc hoài, nhắc hoài thì ngày nào đó tự nhiên ngƣời ƣa nói, ƣa phá giới đó giựt mình, ngƣời ta tỉnh ngộ Nếu họ không giựt mình tỉnh ngộ thì sao? Thì vô tình ngày tinh niệm Phật, công đức họ đã hết trơn Tại vì nhƣ vậy? Tại vì, ta thấy đó, trên tƣờng có để câu là quan trọng: “Khéo giữ thân nghiệp – Không luật nghi” Trong vào Niệm Phật Đƣờng với quy định là không đƣợc nói chuyện, không đƣợc làm ồn Mình nói chuyện, mình làm ồn Mất hết luật nghi! Mất luật nghi là công đức Chính vì vậy, thƣờng thƣờng chúng ta muốn Niệm Phật Đƣờng đƣợc tịnh, thấy điều lầm lỗi ngƣời, chúng ta cố gắng lặng lẽ đi, đừng nhìn tới, đừng phiền não, để chờ lúc thông báo đó, Niệm Phật Đƣờng thông báo lên thông báo xuống, thông báo lên, thông báo xuống thì ngày nào đó tự nhiên ngƣời ta giật mình, tự nghĩ: À! Tại cái thông báo đừng nói chuyện, đừng nói chuyện này lập lập lại nhiều vậy? Tại vì chính mình đã nói chuyện Hay lắm! Có lần Hòa Thƣợng Tịnh Không nói, nghe đó mà làm cho tôi giựt mình, tỉnh ngộ Trong lúc giảng pháp trên đài, Ngài vào máy quay phim mà nói, “Tôi nói đây là nói tới chư vị, mà chư vị lại tưởng là tôi nói cho người bạn chư vị” Ngài nói câu này hay vô cùng! Là vì ? Khi Ngài lên đài nói nhƣ là Ngài xét cái đạo tràng đó có chƣớng ngại Vì thế, Ngài nhắc nhắc lại, nhắc nhắc lại nhiều lần, để mình có lỗi lầm nào, mình có sơ suất nào, tự nhiên mình giựt mình tỉnh ngộ Thành ra, tu hành ta phải nhớ rằng, tu cho chính mình, không đƣợc tu cho ngƣời khác Có nghĩa là mình có gì sai thì lo sửa lỗi mình, còn cái sai ngƣời khác thì đừng sửa ngƣời ta Tất 33 hãy đạo tràng lo liệu Ngƣời ta dùng cách khai thị, dùng cách thông báo, thông báo lần lần thì tự nhiên ngày nào đó chuyển, chuyển dần Xử nhƣ vậy, vô tình đạo tràng đó hình nhƣ chuyển đổi Chuyển, chuyển sau cùng thì êm xuôi và ai đƣợc tịnh Chính vì vậy, hộ niệm là bắt đầu tu, là chuẩn bị tu, là tìm gỡ cái nghiệp mình đừng có nó vƣớng mắc Thì chúng ta chuẩn bị xả bỏ báo thân, vƣớng mắc đó không còn dính tâm chúng ta nữa, ngƣời nào đến hộ niệm cho chúng ta đƣợc Oan gia trái chủ muốn trá hình ra, hình thức này, hình thức khác không trá hình đƣợc, vì tâm chúng ta bắt đầu tịnh, ta không còn chấp Hễ không còn chấp thì không còn cái gì dính vào tâm chúng ta Nhờ đó cần năm, mƣời ngƣời đứng bên cạnh mình, không cần khai thị, cần ngƣời ta niệm A-Di-Đà Phật là mình bắt đầu nhiếp tâm niệm Phật liền Cho nên tu hành và hộ niệm phải kết hợp với Thật đây là điều an toàn để chúng ta VÃNG SANH VỀ TÂY PHƢƠNG CỰC L ẠC Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 7) Nam Mô A Di Đà Phật Thành thực là "Khai Thị" thì không dám! Mà hôm tiếp tục mổ xẻ vấn đề hộ niệm Hộ niệm là phải lo tu hành để có đầy đủ TÍNHẠNH-NGUYỆN vãng sanh, không phải nằm đó chờ chết kêu ban hộ niệm đến là đƣợc Trƣớc tiếp tục mổ xẻ vấn đề này, Diệu Âm xin đọc cái thông báo Niệm Phật Đƣờng chúng ta đã phát hành lâu rồi, có thể là… 34 cần thiết Chƣ vị nên đem về, muốn hộ niệm thì nên cho ngƣời ta biết cái thông báo này cho rõ ràng "Hộ niệm vãng sanh là giúp cho người lâm chung có đầy đủ TínNguyện-Hạnh để vãng sanh Người muốn vãng sanh phải: - Một là có niềm tin vững vàng - Hai là Nguyện vãng sanh tha thiết - Ba là chí thành niệm Phật - Và phương pháp hộ niệm phải lo nghiên cứu càng sớm càng tốt Xin đừng đợi đến lúc lâm chung, hấp hối, mê man bất tỉnh hay tắt mời ban hộ niệm Lúc đó xin thưa đã quá trễ rồi!" Đây là cái thông báo mà chúng ta có gắn trên bảng thật lớn, viết chữ thật là lớn Nhƣng có nhiều ngƣời đã hiểu lầm hộ niệm, mê man bất tỉnh đến kêu ban hộ niệm Thậm chí có ngƣời tắt kêu ban hộ niệm Thật là điều hiểu lầm đáng tiếc! Ngày hôm chúng tôi có đƣợc thông báo hộ niệm cho ngƣời Hỏi ngƣời đó nhƣ nào rồi? Thì vị Sƣ Cô đó nói là đã mê man bất tỉnh Lúc đó đã gần nửa đêm, nhƣng vì cái lòng từ bi Sƣ Cô, cho nên Diệu Âm này đem vị nội trú hộ niệm Khi tới thì thấy bà Cụ đã nằm coi nhƣ là không còn biết gì Mê man bất tỉnh! Đúng là ngƣời đếm thở để Rồi tới ngày hôm sau, định là sau cộng tu xong thì đến hộ niệm, nhƣng trƣa, 12g15phút thì bà Cụ đã tắt đi, và vị Sƣ Cô đó yêu cầu ban hộ niệm mình tới hộ niệm Khi chuẩn bị xong thì tới đó gần ba giờ, tức là sau gần ba tiếng đồng hồ mình hộ niệm Và kết là không cách nào cứu vãn đƣợc! Có chuyện vừa phát hồi sáng Khi vị Sƣ Cô đó đến thông báo tin tức Thực thì trƣớc đó tôi không hay biết Khi nghe kể lại, tôi nói, không cho biết trƣớc? Vị Sƣ Cô đó nói nhƣ này, bà Cụ này không chịu niệm Phật Một lần khuyên bà Cụ niệm Phật thì bà Cụ giận, bà la, bà nói rằng: "Tu hành tôi biết rồi, 35 khỏi cần phải khuyên " Và nhắc đến câu Phật hiệu “A-Di-Đà Phật” thì bà Cụ giận! Khi nghe đến cái tin đó, thực là làm cho Diệu Âm này giật mình! Nếu trƣớc đó biết đƣợc tin tức này, thì chắn chúng ta không tham gia hộ niệm cho bà Cụ này đâu Tại vậy? Tại vì, thứ là niềm tin vào pháp niệm Phật hoàn toàn Cụ không có Cụ không không tin mà còn chống đối nữa, thì đây là đại kỵ pháp hộ niệm! Khi hộ niệm cho ngƣời lúc ngƣời ta còn tỉnh táo, ngƣời ta không đồng ý thì mình tìm cách để hƣớng dẫn Có nhiều mình dùng đến phƣơng tiện thiện xảo nào đó để giúp cho bà Cụ tỉnh ngộ Nhƣng giả sử nhƣ bà Cụ lòng không chịu tin tƣởng, thì định chúng ta đành phải đình việc hộ niệm Đây không phải là vấn đề từ bi hay không, nhƣng ta đem cái lòng từ bi mà tiếp tục hộ niệm, thì gian thƣờng có câu ngạn ngữ nói rằng: “Từ bi đa họa hại!”, là vấn đề này đây Tại vì ngƣời ta chống đối, ngƣời ta giận vì mình niệm Phật, thì mình hộ niệm trƣớc giây phút tắt thở họ giận, họ tức giận vì họ không muốn mình niệm Phật mà mình niệm Phật, thì cái tức giận này chiêu cảm đến cảnh giới là xấu! Vì thế, nghe vị Sƣ Cô nói nhƣ làm cho Diệu Âm thực bị ngỡ ngàng! Nếu Diệu Âm biết trƣớc chuyện này thì chắn không thể nào dám tham dự hộ niệm Nhƣng vì tâm Sƣ Cô quá từ bi và Sƣ Cô giấu chuyện này Cho nên xin thƣa thẳng rằng, hộ niệm không phải là đến niệm Phật cho ngƣời ta thì ngƣời ta vãng sanh Mà hộ niệm chính là gì? Chính là làm hƣớng dẫn cho ngƣời đó có đầy đủ ba điểm: - Một là ngƣời đó không tin tƣởng thì phải tin tƣởng Bây đồng tu chúng ta ngƣời nào chƣa tin tƣởng, chƣa vững lòng tin, thì phát khởi lòng tin vững vàng vào câu A-Di-Đà Phật Phải có cái niềm tin trƣớc, phải thể rõ rệt Ví dụ nhƣ có câu hỏi: 36 “Hồi có nhiều người tu, tu suốt đời không vãng sanh, thì làm gì mà có hộ niệm vãng sanh”? Còn đặt cái câu hỏi này chứng tỏ là ngƣời đó chƣa vững niềm tin! Chƣa vững niềm tin, thì ta khuyên phải tin Tại vì đại nguyện đức A-Di-Đà Phật không phải để dành cho ngƣời thƣợng thƣợng để niệm Phật “Nhất Tâm Bất Loạn” vãng sanh, mà đại nguyện đức A-Di-Đà Phật là để cứu độ ngƣời phàm phu tục tử tội chƣớng sâu nặng nhƣ chúng ta Ngài đòi hỏi cái niềm tin, Ngài không đòi hỏi thƣợng thƣợng Những ngƣời thƣợng thƣợng khỏi cần hộ niệm - Có niềm tin thì phát nguyện đƣợc Nếu nhƣ ngƣời đó phát nguyện còn lơ là, thì mình phải tìm cách khuyên nhủ để họ phát nguyện tha thiết Bây chúng ta ngƣời nào chƣa phát nguyện tha thiết, hãy lo phát nguyện tha thiết Đã tha thiết phát nguyện vãng sanh, thì lục đạo luân hồi phải bỏ Hòa Thƣợng Tịnh Không dạy buông xả, ta tập buông xả Có nhiều ngƣời niệm Phật mà tình chấp không buông, thì thực là họ còn bám vào lục đạo Vào đạo tràng thì kể chuyện ngƣời này, kể chuyện ngƣời nọ, làm loạn lên hết đây chính vì ngƣời đó thị phi gian chƣa bỏ, cái tâm họ còn đắm vào đó Thành ra, ngƣời nào thực muốn vãng sanh Tây Phƣơng, muốn đƣợc ban hộ niệm làm việc dễ dàng, thì định phải cố gắng đạm bạc, phải buông xả thứ này ra, đừng để tâm vƣớng bận quá nhiều phiền não, quá nhiều khó khăn Một lần phiền não, lần khó khăn Nhƣ thì cái tâm chúng ta nó bị trói lục đạo luân hồi, là khó xả! Quý vị tƣởng tƣợng đi, ngƣời trƣớc phút lâm chung mà không tin câu A-Di-Đà Phật, thì lúc đó bao nhiêu cạm bẫy oan gia trái chủ đã đặt sẵn hết trơn Tâm thì chấp vào lục đạo luân hồi, oan gia trái chủ thì giăng giăng chặn đƣờng chặn ngả chắn không cách nào có thể thoát nạn đƣợc! - Có nguyện vãng sanh và phải lo niệm Phật 37 Nếu không niệm Phật thì không cách nào có thể vãng sanh đƣợc Thế mà bà Cụ không chịu niệm Phật, chống đối niệm Phật mà mình lại vác đạo tràng tới ngồi niệm cho ngƣời ta, mà niệm không dám rời Sau cùng, nghe Sƣ Cô nói Trời ơi! Giống nhƣ từ trên trời rơi xuống! Mà chẳng qua là vì Sƣ Cô quá ƣ từ bi, không có gì khác Quí vị thấy không? Nhƣ vậy, chúng ta đây, là ngƣời chƣa tâm niệm Phật, thì lo ngày đêm niệm Phật Chứ đừng nghĩ rằng, ngƣời ta thì coi đại nhạc hội đƣợc, còn mình thì niệm Phật không cho coi đại nhạc hội thì phần coi đại nhạc hội làm sao? Mất phần Casino làm sao? Mình thua thiệt ngƣời ta làm sao? Tức là cái tâm dành thời để theo thứ đó Quả thực TínNguyện-Hạnh mình đã rơi rớt quá nhiều, sau cùng rồi, giả sử nhƣ có ban hộ niệm, dù tuyệt vời đâu nữa, đến hộ niệm cho mình Nhất định không đƣợc là không đƣợc! Thực ra, hộ niệm đúng là pháp tu rõ rệt, không phải hộ niệm là kêu năm ngƣời, mƣời ngƣời, hai chục ngƣời đến trƣớc ngƣời bệnh đó niệm: "A-Di-Đà Phật, A-Di-Đà Phật, A-Di-Đà Phật" là ngƣời ta vãng sanh Hoàn toàn không phải nhƣ vậy! Chính vì thế, xin thƣa rằng, mình lòng Tây Phƣơng thì phải chỉnh đốn lại Hộ niệm chính là nói chuyện nhƣ vầy nè, là mình hộ niệm cho mình không hết, không có gì khác hết trơn Nói thực tế và cụ thể Hộ niệm là gì? Là lời Phật dạy có in dán trên kìa: Rõ rệt đó “Thiện Hộ Khẩu Nghiệp, Bất Nghị Tha Quá…” Là gì? - Khéo giữ nghiệp, đừng nói lỗi ngƣời: Giữ cái miệng mình thiện - Khéo giữ thân nghiệp, đừng phạm oai nghi: Giữ cái thân mình thiện - Khéo giữ ý nghiệp, tịnh vô nhiễm: Giữ cái ý mình thiện 38 Tức là: "CHƢ ÁC MẠC TÁC, CHÚNG THIỆN PHỤNG HÀNH, TỰ TỊNH KỲ Ý" Rõ ràng đây chính là điều cái pháp tu, gọi là pháp tu Nhân-Thiên, không có gì khác Chỉ cần nhƣ mà thôi, đủ Và niệm câu A-Di-Đà Phật thì mình đƣợc vãng sanh dễ dàng Còn tất pháp tu tự lực, mình làm đƣợc nhƣ rồi, làm cho trăm phần trăm nữa, nhiều mình đƣợc lên tới cảnh trời, mà là cảnh trời dục giới là cùng Ấy thế, thực gọi là "Chƣ ác mạc tác" thì: - Thiện Hộ Khẩu Nghiệp, là khéo giữ cái miệng, tức là đừng nói lỗi ngƣời Vì nói lỗi ngƣời tức là làm ác! Đừng nói lỗi ngƣời tức là mình làm thiện Rõ ràng giữ đƣợc nghiệp mình - Thiện Hộ Thân Nghiệp, là giữ cái oai nghi mình Đi tới đạo tràng, đạo tràng chúng ta là đạo tràng định đƣa ngƣời vãng sanh thì chúng ta phải giữ gìn, là ngày cộng tu tinh Ngày đó là ngày chúng ta cố gắng gìn giữ từ sáng lúc mà hết thời khóa, đừng nói câu nào Nếu ta mở lời nói thì ta phạm giới Ta phạm giới thì động tới tâm ngƣời khác niệm Phật Ta bị hết công đức ngày đó, mà vô tình ta mang cái lỗi ngƣời khác đƣa mình Khi mang cái lỗi ngƣời khác đƣa mình tức là nghiệp chƣớng chúng ta khởi lên, nó phát triển ra, ảnh hƣởng đến lúc lâm chung thƣờng thƣờng bị mê man bất tỉnh Cho nên có nhiều ngƣời lâm chung bị mê man bất tỉnh? Là thƣờng thƣờng vì đó, là cái nghiệp mình nó hình ra, cái tập khí mình nó hình ra, nó trƣớc phút lâm chung, nó hành hạ cái thân mình mê man bất tỉnh Nhất là đạo tràng càng trang nghiêm chừng nào mà mình sơ ý phạm giới, mình phạm lỗi, mình bị đại nạn chừng đó, vì mình phá cái trang nghiêm ngƣời khác, phá cái tâm tịnh ngƣời khác Hôm mình 39 đã nói, thà khuấy động vạn dòng sông, cái tội đó còn nhẹ tội khuấy động ngƣời niệm Phật, chính là nhƣ Vì thế, xin thƣa với chƣ vị, đây chúng ta giữ cái đạo tràng chúng ta cho thật trang nghiêm thì xin chƣ vị hãy cố gắng giữ ba cái điểm này: Giới luật nghiêm minh; Cố gắng đừng nên nói chuyện phút tu hành; Đừng đem lỗi lầm ngƣời này ngƣời bàn luận đây Nếu sơ ý chúng ta phá hết tất tâm đạo đồng tu -Thiện hộ ý nghiệp, chính là tịnh cái tâm mình Thanh tịnh cái tâm mình cách nào? Bằng cách niệm câu A-Di-Đà Phật Cho nên cái vọng tâm nó hình lên, mình đừng có sợ nó Không sợ niệm khởi, hãy cố gắng niệm Phật liền Cứ niệm Phật cho thật nhiều Niệm Phật thành tâm thì tự nhiên hóa giải nghiệp chƣớng ra, sau cùng chúng ta tránh đƣợc tình trạng gọi là mê man bất tỉnh Tại vì cái tình trạng mê man bất tỉnh là sợ nhất? Không cách nào có thể hộ niệm đƣợc Cho nên, bà Cụ đã mê man bất tỉnh trƣớc mình tới Đã mê man bất tỉnh thì mình nói chẳng qua nhƣ nói với cục thịt, không có cách nào ngƣời ta nghe đƣợc Lúc đó oan gia trái chủ kiềm chế hết trơn Nhất là ngƣời lại chống đối niệm Phật thì thôi chịu thua, không cách nào chúng ta hộ niệm đƣợc! Chính vì vậy, xin thƣa với tất các chƣ vị, đừng ỷ lại mình có ban hộ niệm là muốn làm làm Mà nên cố gắng khuyên giữ niềm tin vững vàng, giữ ý niệm vãng sanh tha thiết, buông hết tất thứ chấp trƣớc gian và cố gắng niệm Phật Quý vị nghĩ coi, cần ngƣời đó tin tƣởng đàng hoàng thì hy vọng hộ niệm đƣợc, tự nhiên thân thể họ đẹp vô cùng Chỉ cần nhƣ là đủ rồi, không cần gì khác 40 Nguyện cho tất chƣ vị hiểu đƣợc chỗ này, lòng tin tƣởng, phát nguyện vãng sanh và niệm câu A-Di-Đà Phật Tất chúng ta có khả VÃNG SANH TÂY PHƢƠNG CỰC LẠC hết Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 8) Nam Mô A-Di-Đà Phật Chúng ta tiếp tục bàn cái đề tài "HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU" Nhƣ ngày hôm chúng ta tới hộ niệm cho chị Chín, hộ niệm hôm thực là hay và kết thì hình nhƣ viên mãn kỳ trƣớc Ngƣời bệnh hôm đã tới đây ngồi niệm Phật đƣợc với ngƣời Buổi sáng hộ niệm thì chị Chín vững tâm hơn, điều hay là gia đình vững tâm, thực tin tƣởng, kỳ này thấy vững tâm hết, dâu, trai Xin thƣa, hộ niệm là nhƣ đó Chứ không phải hộ niệm là ngƣời ta bệnh nặng chết tới hộ niệm Ở Việt Nam nhiều mình nghe ngƣời đó đƣợc hộ niệm qua hai năm, có ngƣời sáu tháng, có ngƣời hai tháng, thực là đó Tức là ngƣời ta biết ngƣời đó đã bệnh Nhiều tháng ngƣời ta tới niệm Phật lần, vì ngƣời bệnh đó không đƣợc mà Nếu ngƣời bệnh không nặng lắm, thì ngƣời hộ niệm tới khuyên giải, dẫn, vạch đƣờng nƣớc bƣớc rõ ràng làm cho ngƣời bệnh vững tâm, không có cái gì làm chƣớng ngại 41 Nhƣ vậy, thì lần hộ niệm nhƣ hôm chính thực là hộ niệm, không phải hộ niệm là để lúc sửa lâm chung, hấp hối đến hộ niệm, lúc đó không còn kịp rồi! Tại vì nhƣ quý vị biết, mình hộ niệm với trạng thái này, mình có thể ngồi đƣợc mƣời lăm phút để giảng giải, coi thử có gì còn rắc rối hay không, ngƣời đó vững tâm thực phƣơng pháp: TÍN-HẠNHNGUYỆN đầy đủ, còn lúc sửa xả bỏ báo thân, mình đến nhiều nói đƣợc câu: “Bác ơi! Bác niệm Phật nghe”, niệm Phật không có thời gian để giảng giải Vì không có thời gian giảng giải, nên khó mà có thể khai mở gút mắc bệnh nhân Chứng tỏ sau lần hộ niệm, hôm mình thấy anh Chín vững vàng, chị Chín kỳ này là vững vàng, và vị gia đình vững vàng luôn Thực sự, đúng hộ niệm là nhƣ đó Đạo tràng chúng ta chủ trƣơng hộ niệm, nên xin tất chƣ vị phải chú ý, có hộ niệm nhƣ này thì cố gắng tham gia, để chúng ta thực cho đƣợc việc này, là đạo tràng chúng ta đừng để ngƣời nào phần vãng sanh Càng hộ niệm thì chúng ta càng an tâm Nhƣ hôm mình thấy có nhiều phần an tâm, nhƣng xin thành khẩn thƣa với chƣ vị rằng, ta chƣa đƣợc vãng sanh thì ta phải lo lắng, không thể cho nhƣ là đủ Nhất định không đủ! Hồi trƣa mình đƣa vấn đề là hay, gọi là cái chƣớng ngại lúc lâm chung Cứ buổi sáng đây tu hành chúng ta nguyện: “Nguyện lâm chung không còn chướng ngại” Thƣờng thƣờng mình nguyện nhƣ Quì trƣớc bàn Phật mà nguyện, đứng trƣớc Phật mà nguyện Nhƣng xin thƣa thực, mình nguyện nhƣ là để nhắc nhở gì mình phải làm mình không còn chƣớng ngại, không phải mình nguyện nhƣ là Phật cho mình hết chƣớng ngại đâu Không phải! Nếu mình nguyện nhƣ mà Phật cho mình không còn chƣớng ngại nữa, thì đâu nào mà Hòa Thƣợng 42 Tịnh Không phải nói, ngƣời niệm Phật “Một vạn người tu, hai ba người Vãng Sanh” Một vạn ngƣời tu ngƣời nào nguyện xin không còn chƣớng ngại đó “Nguyện cho biết ngày đi, không còn chướng ngại”, nhƣng mà sau cùng thì chƣớng ngại nhƣ thƣờng Tại chướng ngại? Rõ rệt là mình không có tƣơng ƣng với lời dạy Phật Mình không làm đúng Ví dụ nhƣ Hòa Thƣợng dạy phải buông xả mình không chịu buông xả tức là mình còn chấp trƣớc Mình còn chấp trƣớc thì dù bây ngày mình nguyện: “Nguyện lâm chung không còn chướng ngại”, nguyện đến ngàn lần ngày nữa, định không thể nào hết chƣớng ngại đƣợc Rõ ràng Cũng nhƣ nói niệm Phật, "Mười niệm tất sanh", nhƣng ngài Quán Đảnh Đại Sƣ lại nói, ngƣời niệm Phật mà không biết niệm cho đúng, không biết hành cho đúng, coi chừng bị đọa địa ngục! Tại vậy? Tại vì, nhƣ ngài Tịnh Không nói, niệm Phật mà không buông xả Rõ rệt! Khi học pháp Ngài mình phải ứng dụng điểm điểm, không thể nào sơ ý đƣợc! Thân, khẩu, ý định phải gìn giữ Nếu mình sơ ý buông lời nào đó coi chừng có thể phạm tới cái đại lỗi không phải là tiểu lỗi! Ghê lắm! Vậy mình biết đƣợc phƣơng pháp Tây Phƣơng, thì xin nhắc nhở chúng ta lòng, phải lòng gìn giữ điều này: Hòa Thƣợng Tịnh Không nói, niệm Phật mà còn ghét ngƣời nào thì mình không đƣợc vãng sanh Nghe lời pháp Ngài ta phải ứng dụng liền, ta phải thực cái phƣơng pháp này liền Một tháng trƣớc ta sơ ý chuyện này? Chấp nhận! Tại vì lúc đó ta còn mê muội Nhƣng hôm có ngƣời nhắc nhở, chúng ta phải giật mình tỉnh ngộ Đây là lời nói ngài Tịnh Không, và lời nói nữa? Chƣ Phật nói nhƣ Tại vì muốn cảm ứng đƣợc với A-Di-Đà Phật, muốn hội nhập hay gọi là câu hội với chƣ Thƣợng Thiện Nhân trên cõi Tây Phƣơng thì 43 Nhất định cái tâm này phải là Tâm Thiện Nhất định phải là Tâm Tịnh Ngài Tịnh Không nói là "THUẦN THIỆN THUẦN TỊNH" Cho nên nhắc lại mình thấy rõ rệt là mình nghe lời pháp Ngài mà mình không thực đƣợc lời pháp Ngài Thuần Tịnh là sao? Là định cái tâm này không có chao đảo, tâm này không có loạn động Thuần Thiện là sao? Nhất định niệm ác không xảy Ráng cố gắng làm nhƣ Nếu nó xảy thì sao? Ngay phải bỏ liền, lúc đó phải sám hối liền Bằng cách gì? Niệm câu A-Di-Đà Phật lúc đó Nếu mà làm đƣợc nhƣ thì tất chúng ta đây có thể vãng sanh Nếu làm không thì sao? Lỡ có xảy chuyện gì sơ ý phải sám hối Không thể nói rằng, ta không sợ gì hết! Chắc chắn với giới tự này, không có quyền xâm phạm tới đời riêng, đời tƣ chúng ta Nhƣng mà oan gia trái chủ có quyền xâm phạm! Nghiệp chƣớng mình nó làm cho mình mê man bất tỉnh! Cho nên xin chƣ vị đừng sơ ý Nhất định học cho đúng “Pháp”, hành cho đúng “Lý” thì tự nhiên mình đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng cực lạc Chứ không phải sáng, tu tinh tấn, đọc: “Nguyện lâm chung không còn chướng ngại”, là mình không còn chƣớng ngại! Không phải! Bảo đảm chắn không phải! Tại vì sao? Tại vì mình làm không đúng pháp! Miệng mình thì nguyện nhƣng mà tâm mình không nguyện! Chịu thua! Biết liền 44 Xin chƣ vị, vì vững vàng Tây Phƣơng Cực Lạc, chúng ta phải nhắc nhở lẫn nhau, nhắc nào mà mình ngộ đƣờng vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Tại Việt Nam ngƣời ta vãng sanh dễ dàng? Là vì ngƣời ta thành khẩn Tại bên Đức ngƣời ta hộ niệm vãng sanh? Rõ ràng là vì ngƣời ta nghe chút chút, ngƣời ta thực đúng nhƣ Sắp sửa đây tôi hỏi ngƣời ta đƣa sách, quý vị coi sách đó mà thấy giật mình Tại ngƣời ta đƣợc vãng sanh? Cuốn sách đó là chính cái ngƣời bên Đức ngƣời ta viết Quý vị coi sách đó thấy ngỡ ngàng! Tại đƣợc nhƣ vậy? Ngƣời ta thành khẩn chút, chút, ngƣời ta theo dõi chút chút… Nhờ nhƣ mà hộ niệm ngƣời ta đƣợc vãng sanh Còn đây thì mình quá gần ngài Tịnh Không Mình tưởng là gần Ngài thì mình vãng sanh chăng? Không phải đâu! Mình tưởng là đứng cái Niệm Phật Đường này là mình vãng sanh à? Không phải đâu! Tại vì mình đã khởi cái niệm cống cao ngã mạn tƣởng là mình tu lâu ngƣời ta! Cách đây hai ngày chúng ta hộ niệm cho ngƣời Ngƣời đó còn sống, vị Sƣ Cô tới khuyên niệm Phật, ngƣời đó nói: “Tôi biết Cô ơi! Tôi không cần Tất đạo lý tôi hiểu hết rồi!” Vì quá hiểu cho nên thành cống cao ngã mạn! Một niệm cống cao ngã mạn xảy đã phá tan hết công đức để sau cùng bị mê man bất tỉnh, mình hộ niệm muốn khan cổ mà sau cùng đƣờng xấu! Nhƣ không phải mình niệm Phật là đƣợc vãng Sanh Niệm Phật phải thực hành cho đúng Nhất định đừng để sai Cho nên nghe pháp Ngài phải ứng dụng liền Ngài nói sao? Quý vị mà còn có cái tâm đố kỵ Nhất định quý vị phần vãng sanh Quý vị mà còn ghét người nào Nhất định không vãng sanh 45 Quý vị mà còn đem cái chuyện thiên hạ để vào tâm mình Nhất định quý vị không vãng sanh Có phải Ngài nói nhƣ không? Ta áp dụng đƣợc không? Trên bảng này Phật nói sao? Gìn giữ cái miệng, đừng nói lỗi người Nếu nhƣ ngƣời nào ƣa nói lỗi ngƣời, phải giật mình Nếu không giật mình định không đƣợc vãng sanh Tại vì mình đã phạm phải cái lỗi này “Nhƣợc chơn tu đạo nhơn Bất kiến gian quá” Mình thấy cái lỗi ngƣời ta nhƣng mình đừng nói Đừng để tâm thì tự nhiên cái tâm mình tịnh Thanh tịnh tâm đâu có phải là mình công phu này công phu hay nói cho hay ho Thực là: Tập buông Tập tha thứ Tập lặng lờ Tất cái bên ngoài là để thử thách cái tâm mình bên Cái tâm mình mà còn động, định tâm mình không tịnh! Tâm mình mà còn thấy khó chịu, định cái tâm mình không tịnh! Cái tâm mình mà muốn, gọi là, theo ngài Tịnh Không nói, muốn chi phối thiên hạ, định không thể nào tịnh! Ngài đƣa câu hiệu: "Với sự, không chi phối Với người, không chi phối" Nếu mình đƣợc cái tâm này, thì rõ ràng cái đạo tràng này định là đạo tràng tịnh 46 Xin thƣa với chƣ vị, chúng ta còn mang cái thân này là còn sợ Sợ gì? Sợ bị chƣớng ngại lúc lâm chung Nhất định Chƣớng ngại nó nằm đâu? Ngay tâm mình nó hiển không phải ngoài hiển vô Ví dụ nhƣ đến cái đạo tràng, mình thấy cái đạo tràng này có cái chuyện sai suất làm mình tự nhiên thấy khó chịu vô cùng! Nhất định cái tâm này là tâm loạn, không phải là tâm tịnh Còn thấy nhƣ vậy, nhƣng… À thôi! Đây là chuyện gian Mình vô Niệm Phật Đƣờng, đóng cửa lại tu hành, thì tự nhiên cái tâm mình nó tịnh lại Đối với câu chuyện xã hội, mình thấy khó chịu vô cùng Mình khó chịu vô cùng đó chính là cái phiền não mình lên Còn ngƣời nào khác thấy chuyện đó nhƣng không có phiền não, chính vì ngƣời ta định Định đâu? Ngay câu A-Di-Đà Phật, gọi là “Tâm trú niệm Phật trung Vô phi bất vô quá” là nhƣ Nếu ngƣời nào thật tâm đã định câu A Di Đà Phật rồi, không thấy cái gì là "Thị", không có gì gọi là "Phi", không cái gì là sai, không có gì là đúng hết trơn Tâm đó thực là tâm tịnh Mình làm đƣợc không? Xin thƣa chƣ vị, là khó! Phải tập Tập làm mà cái tâm mình nó khởi lên thì: Đè xuống liền Bỏ liền Sám hối liền Một câu A-Di-Đà Phật niệm liền thì tự nhiên chúng ta trên đƣờng thẳng băng Tây Phƣơng Nếu mà chúng ta còn để cái tâm khó chịu cái này, khó chịu cái khác, tôi đảm bảo bây quý vị niệm, theo nhƣ ngài Tịnh Không nói, ngày niệm mƣời vạn tiếng nhƣ không, mà còn bị cái nạn ngài Quán Đảnh Đại Sƣ la rầy chúng ta Ngài nói, coi chừng niệm Phật mà không buông xả cái này bị đọa địa ngục! Chính vì thế, chúng ta biết đƣợc phƣơng pháp hộ niệm là biết cái phƣơng pháp buông xả Tập buông xả Tập buông xả Phải buông xả 47 đƣợc vãng sanh Không buông xả không thể nào mà đƣợc vãng sanh! Cố gắng lên! Một lòng: Sáng niệm Phật, trƣa niệm Phật, chiều niệm Phật thành tâm đem công đức hồi hƣớng cho chƣ vị oán thân trái chủ Xin thƣa với chƣ vị, oán thân trái chủ chúng ta nhiều vô cùng nhiều Các vị đó chờ Chờ cái gì? Chờ: Cái tâm mình thực là có thiện hay không? Tâm mình thực có muốn tu hành hay không? Tâm mình thực là có biết tha thứ lỗi lầm người khác hay không? Hễ mình tha thứ cho cái lỗi ngƣời làm sai với mình, thì họ tha thứ cho cái lỗi mình ăn họ, mình nuốt họ, mình bắn họ, mình giết họ, mình làm cái điều sai trái họ Tại vì nhớ là cái nợ sinh mạng không thể nào dễ dàng đƣợc! Nhƣ thì sao? Ta phải biết cách gọi là giải trừ cái nghiệp cho ta Bằng gì? Ta phóng sanh, ta tha thứ Tha thứ cho ngƣời khác tự nhiên cảm động tới chƣ vị oan gia trái chủ Và ta niệm: Nam mô A-Di-Đà Phật cầu Phật cho đƣợc hết chƣớng ngại, thực ra, nói là A-Di-Đà Phật, suy cho cùng ra, chính là cái chân tâm tự tánh mình không có gì khác Cái chân tâm tự tánh mình hiển lộ thì tự nhiên mình đƣợc giải nạn Mà chân tâm tự tánh mình mà bị đè phiền não chập chùng, thì định A Di Đà Phật không cách nào mà chen vào cái "NHÂN QUẢ" chính mình đƣợc Nguyện mong chƣ vị hiểu đƣợc cái đạo lý này, giật mình tỉnh ngộ liền thì tự nhiên đƣờng vãng sanh nằm trƣớc mắt Còn chúng ta không chịu giác ngộ chuyện này, thì ngồi trƣớc bàn Phật niệm Phật, nhƣng đƣờng vãng sanh còn xa vời vợi! A Di Đà Phật 48 HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 9) Nam mô A-Di-Đà Phật Hộ niệm là quan trọng! Có nhiều nơi vì đánh giá quá thấp vấn đề hộ niệm, cho nên công cứu ngƣời thành đạo quá hoi! Sở dĩ nhƣ là vì ngƣời thời này quá thấp! Tu hành nhƣng mà còn nhiều cái vƣớng không hay, thoát không đƣợc! Hộ niệm là giúp cho ngƣời vƣớng đó thoát chƣớng nạn để họ có thể nƣơng theo đại lực A-Di-Đà Phật mà Tây Phƣơng Cực Lạc Cái chƣớng ngại này suy cho cùng không phải bên ngoài đƣa vào, mà hầu hết là chính tâm bị vƣớng Khi chúng ta biết đƣợc phƣơng pháp hộ niệm, mình thấy rõ chuyện này, nên hãy tự mình xét lấy để cố gắng gỡ cái vƣớng này trƣớc, để sau cùng còn có gì sót lại thì ban hộ niệm gỡ giùm cho Đó là an toàn, không nên ỷ y quá đáng vào ban hộ niệm Trong vấn đề gỡ vƣớng nạn đó, thì Hòa Thƣợng Tịnh Không thƣờng nhắc nhở là phải tập BUÔNG XẢ Buông xả rốt ráo, tự vãng sanh Buông xả nhiều, vãng sanh dễ Buông xả ít, vãng sanh khó Người không buông xả, không vãng sanh! Về vấn đề buông xả hãy lấy cái tâm mình mà tự xét lấy thì biết liền Ví dụ nhƣ: Đối trước tượng người nào đó tự nhiên coi không là người đó biết buông xả 49 Đối với tượng vậy, người thấy khó chịu là vì người đó không buông xả Đối với việc, có người nở nụ cười, thì người đó biết buông xả Đối với việc vậy, người nhăn nhúm lên, không có cười được, là người đó không buông xả Đơn giản nhƣ vậy! Thành mình hãy tập coi tất vạn nhẹ nhàng chút thì tự nhiên tâm chúng ta trên đƣờng buông xả Sau cùng, hộ niệm phải cần đến sở hộ niệm Cái sở hộ niệm chính là gì? Là nhóm đồng tu, bạn hữu, là đạo tràng hay là ban hộ niệm để có đủ nhân lực giúp mình hộ niệm phút cuối cùng Chính vì mà đạo tràng này, xin thƣa thực, là lập để đáp ứng đúng nhu cầu đó Phải nói rằng, trên giới này, ít đạo tràng lập để chuyên công hộ niệm, thì Niệm Phật Đƣờng A-Di-Đà này chuyên công làm chuyện đó Xin chƣ vị hãy chú ý coi trọng chuyện hộ niệm Khi có buổi hộ niệm, tất việc Niệm Phật Đƣờng nên bỏ hết để mình tham gia hộ niệm, vì hộ niệm là trực tiếp cứu ngƣời Công đức này vô lƣợng vô biên Khi qua bên Âu Châu, có nhiều vị đồng tu bên Tiệp, bên Đức, bên Pháp ngƣời ta nói tổ chức, lần lƣợt tổ chức nhóm để hàng năm qua Niệm Phật Đƣờng A-Di-Đà này để cộng tu Thì tôi khuyên họ rằng, có qua thì nên qua lần thôi, đừng nên qua hàng năm không tốt! Tại vì mà qua hàng năm nhƣ vậy, có thể quý vị không thể vãng sanh đƣợc Vì sao? Vì qua lần để học cách cộng tu, lại chính cái trụ xứ mình, kêu gọi năm - mƣời ngƣời lập nên nhóm cộng tu Tìm cái nhà nho nhỏ có phòng khách tƣơng đối để làm chỗ cộng tu với nhau, ngày ngày cộng tu với thì chuyện này là vấn đề quan trọng Chứ mà chƣ vị hàng năm tìm ngày lễ để qua bên đó tu tập trở Xin hỏi, đến lúc mà quý vị yếu đuối, quý vị có qua đó đƣợc không? Quý vị có thể chết 50 Niệm Phật Đƣờng đó không? Không đƣợc! Mà thƣờng thƣờng quý vị chết nơi trụ xứ quý vị, lúc đó là ngƣời đứng hộ niệm cho chƣ vị? Tôi nói nhƣ HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 10) Nam mô A-Di-Đà Phật! Chúng ta lòng niệm Phật để cầu nguyện vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Ngƣời ta vãng sanh đƣợc thì chúng ta vãng sanh đƣợc Nhiều nơi ngƣời ta hộ niệm càng ngày chuyện vãng sanh càng thể nhiều Đây là điều làm cho chúng ta cảm thấy sung sƣớng, vui vẻ vô cùng Vì thời mạt pháp này khó tu hành thành tựu Nhƣng mà bạn đồng tu, ngƣời niệm Phật đã vãng sanh trƣớc, ngƣời ta bất khả tƣ nghì thì hy vọng chúng ta đƣợc vãng sanh Nhƣng mà nhƣ hôm qua mình nói, còn cái thân này chúng ta còn lo Nếu chúng ta không lo thì coi chừng ngƣời ta thì vãng sanh mà mình có thể bị trở ngại Trở ngại đâu? Ấn Quang đại sƣ nói nhƣ này, "Vãng sanh Tây Phương Cực Lạc chính là lòng chí thành, chí kính mà cảm thông với Phật, mà Phật tiếp dẫn Tây Phương, không phải là ta chứng đắc để vãng sanh Tây Phương” Câu này giảng nghe thấm thía Ta không phải chứng đắc mà đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng, có nghĩa là ta vãng sanh Tây Phƣơng thì nghiệp chƣớng chúng ta còn đầy dẫy Mà nghiệp chƣớng còn đầy dẫy, ta không khéo cần nghiệp chƣớng nó bùng lên thì đƣờng vãng sanh chúng ta đứt luôn Tại nhƣ vậy? Tại vì Hòa Thƣợng Tịnh Không nói nhƣ này: 51 “A-Di-Đà Phật cho phép chúng ta đới nghiệp vãng sanh, có nghĩa là mang cái nghiệp vãng sanh, Ngài không có lời thề cho chúng ta đới cái tập khí vãng sanh, nghĩa là Ngài không cho chúng ta đem cái tập khí hư hại gian này trên Tây Phương Cực Lạc” Cái điểm khó là chỗ này! Cái điểm nguy hại là chỗ này! Ngài Ấn Quang đại sƣ nói: Do lòng CHÍ THÀNH CHÍ KÍNH mà đƣợc cảm ứng Ngƣời mà chí thành chí kính là ngƣời lòng kiềm chế tập khí, đừng để tập khí lên Tập khí nói rõ là gì? THAM, SÂN, SI là ba cái quan trọng MẠN, NGHI, ÁC KIẾN, sáu cái phiền não này chính là tập khí chúng sanh Khổ là khổ chỗ này! Cho nên tu hành, chúng ta lòng đời này tới Tây Phƣơng Cực Lạc, thì cái nghiệp cũ chúng ta có thể sám hối đƣợc, nhƣng mà nghiệp chúng ta phải cẩn thận! Tại lại có nghiệp mới? Xin thƣa thật, chính là cái tập khí này nó tạo cái nghiệp Mà làm nữa, đến lúc lâm chung tập khí chúng ta có thể dẹp bớt không còn thì còn hy vọng Nhƣng kinh Phật có nói câu nhƣ này, xin chƣ vị cẩn thận: “Nhất niệm sân tâm khởi, bá vạn chƣớng môn khai” Câu này ghê lắm! Nếu mình càng tu mình càng suy nghĩ, cần cái niệm sân giận tâm lên, kèm theo cái niệm nó khởi tới tám mƣơi bốn ngàn nghiệp chƣớng trỗi dậy Mình tƣởng tƣợng, pháp tự lực thì còn nghiệp chƣớng thôi, cái thôi không cần gì nhiều, mà còn vƣớng lại, thì ngài Ấn Quang đại sƣ đã nói: “Nghiệp mà không sạch, tình không không” Tức là coi nhƣ nghiệp chƣớng tập khí mình mà không còn chút xíu nào hết trơn, thì chúng ta đƣợc vƣợt qua sanh tử luân hồi Nếu mà còn vƣớng lại chút Bắt buộc phải theo cái nghiệp đó mà thọ nạn trƣớc Mà đã thọ nạn thì định chúng ta không có vãng sanh Tây Phƣơng 52 Cực Lạc Ấy mà nghiệp chƣớng chúng ta, quá khứ không phải bây giờ, nó nặng nhƣ núi Tu-Di, bao trùm pháp giới, vô lƣợng vô biên không phải là tám mƣơi bốn ngàn nghiệp đâu Nó còn nhiều nhƣ Nó còn nhiều nhƣ mà ta lại đƣợc quyền vãng sanh Tây Phƣơng, thì đây là cái hội, nghe đến mình mừng vô cùng! Nếu không có hội này, định chúng ta không có cách nào để hy vọng đời này có thể vƣợt qua tam giới đừng nghĩ chi là vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Ấy mà ngài Ấn Quang Đại Sƣ nói, cần: CHÍ THÀNH CHÍ KÍNH niệm câu A-DiĐà Phật thì đƣợc vãng sanh Cái điểm chí thành chí kính này chúng ta cần phải nói cho rõ Khi đã lòng Tây Phƣơng thì đừng khởi lên cái tâm giận, đừng khởi lên cái tâm ghét, đừng cái Thân-Miệng-Ý mình nó sinh Chính là ba cái câu mà Phật dạy ghi trên màu vàng đó Câu này kinh VôLƣợng-Thọ: Thiện hộ nghiệp, bất nghị tha quá Thiện hộ thân nghiệp, bất thất luật nghi Thiện hộ ý nghiệp, tịnh vô nhiễm Ba câu này đã bao trùm pháp giới đó mà không hay! Nếu mà chúng ta muốn giảng, thì giảng hoài giảng hoài không hết chỗ này Làm chúng ta phải gìn giữ cho đƣợc Xin thƣa là nói tới lời này, thì Diệu Âm xin thành tâm sám hối cho tự mình Vì trƣớc đây cái nghiệp Diệu Âm mạnh lắm, lắm, ƣa phê phán ngƣời này, phê phán ngƣời lắm… vị Sƣ mình phê phán luôn Sau mình đã hỗn hào, mình cự, mình nói Thầy nầy nhƣ vầy, Thầy nhƣ nghe đƣợc câu kinh Phật nói chuyện này, bắt đầu giật mình sợ luôn! Toát mồ hôi luôn! Tại nhƣ vậy? Tại vì, 53 mình nói điều gì sơ suất với vị Sƣ thì mình lại phạm cái lỗi Phỉ Báng Tam Bảo! Lạ lắm! Dù vị Sƣ đó có phá giới hay là hƣ hại, làm điều gì sai kệ ngƣời ta Nhƣng mình nêu cái sai vị đó ra, thì mình lại bị phạm cái lỗi "Phỉ Báng Tam Bảo" Mà cái lỗi phỉ báng Tam Bảo lại liên quan tới cái lỗi "Phá Hòa Hợp Tăng" Mà phá hòa hợp tăng nó liên quan tới cái lỗi "Ngũ Vô Gián Tội" Dễ sợ quá! Thành ra, thành thật nói tới đây, Diệu Âm mà có tóc dựng tóc lên! Xin thành khẩn sám hối Tại vì hồi trƣớc mình không biết Hễ thấy vị Thầy làm sai, mình cự Thấy Sƣ Cô làm sai, mình cự Biết bây không dám cự Bắt đầu từ đây định là bỏ cái cự này, dù ngƣời đó có làm sai nhƣ nào thì kệ họ, đó là cái nghiệp ngƣời ta Nếu sơ ý mình nói lên, mình bị vƣớng! Cho nên, thà thôi trốn Thà lánh xa Phản ứng nhiều là nhƣ Thƣờng thƣờng cái tập khí mình là nhiều đời nhiều kiếp kết hợp lại, nó không chịu cho mình đƣợc "Thanh tịnh vô nhiễm", cho cái tâm mình không đƣợc tịnh vô nhiễm Cho nên mà muốn Tây Phƣơng xin tất chƣ vị cố gìn giữ cho đƣợc ba cái chuyện này Ví dụ: Nếu mình lỡ không biết, buông lời nói nào sơ ý, thì xin sám hối liền Ở đây chúng ta không là thầy không là sƣ phụ hết, nên chúng ta không có cái pháp gọi là "Tự Tứ", nhƣng lỡ làm chuyện nhƣ vậy, nên nhà mặc áo tràng đàng hoàng vô, quỳ trƣớc Phật lạy Phật ba lạy đứng chắp tay khấn: Nam mô A-Di-Đà Phật, hôm sơ ý làm điều sai lầm này, biết lỗi rồi, thành tâm đối trƣớc Phật tiền xin sám hối liền Mình thành tâm sám hối nhƣ vậy, bắt đầu mình nghĩ sau này có thể mình lại tái diễn cái trò này Thƣờng thƣờng Hòa Thƣợng Tịnh Không dạy câu là hay: "Trước mở lời nói câu gì chúng ta nên niệm câu A-Di-Đà Phật trước" Tại vì mình niệm câu ADi-Đà Phật thì tự nhiên cái quang minh Phật phổ chiếu Ví dụ, nhƣ chúng ta lỡ cái gì đó thì niệm: Nam Mô A-Di-Đà Phật Định kình 54 cái gì, định cãi cái gì, định sùng cái gì niệm câu A-Di-Đà Phật liền, thì tâm ta tự nhiên lắng lại Trong trƣờng hợp ta chƣa kịp niệm câu ADi-Đà Phật, mà đã lỡ lời sai lầm, thì niệm câu A-Di-Đà Phật liền Tại vì, thành kính là chính mình phải thành kính, ngƣời bên cạnh không thể nào thành kính cho mình đƣợc Ghê lắm! Chính mình phải lo cái chuyện vãng sanh chính mình Chính mình phải tự cứu lấy chính mình Xin thƣa thật, A-Di-Đà Phật không cứu mình đƣợc, mình làm sai! Thƣờng thƣờng mình hƣớng dẫn ngƣời bệnh: "Nguyện A-DiĐà Phật cho đƣợc Tây Phƣơng", tức là mình nói cho cái tâm ngƣời bệnh mong muốn đƣợc Tây Phƣơng, để gìn giữ cái tâm ngƣời bệnh muốn Tây Phƣơng Chứ thực là, nhƣ ngài Lý Bỉnh Nam nói: "Thực tế là chính cái tâm mình tiếp dẫn mình Tây Phương không phải A-Di-Đà Phật." Tại vì mà A-Di-Đà Phật có khả tiếp dẫn tất chúng sanh Tây Phƣơng thì chúng ta đây khỏi cần tu nữa, khỏi cần phải ngày đêm tinh làm chi Nhƣng bắt buộc chúng ta phải tinh tấn, bắt buộc chúng ta phải làm tất điều Phật đƣa Để chi? Để cho cái tâm mình hiển chủng tử A-Di-Đà Phật phút lâm chung, thì chúng ta Tây Phƣơng đƣợc Nhƣ thì điểm nào chủng tử A-Di-Đà Phật hiển hiện? Trong tâm chúng ta thƣờng thƣờng niệm A-Di-Đà Phật, tức là "Tâm Trú Niệm Phật Trung" Luôn luôn cái tâm phải niệm A-Di-Đà Phật Đừng có niệm sân giận Đừng có niệm đố kỵ Đừng có tức bực Đừng có tự ái… Tại vì tất cái này là tập khí Khi còn tập khí này, Phật cứu không đƣợc Điều này là khó! 55 Thƣờng thƣờng tìm hiểu mình thấy rõ rệt điều, là ngƣời đƣợc vãng sanh hầu hết là "Ngƣời Hiền", không phải là ngƣời tu giỏi! Về Việt Nam quý vị để ý lắng nghe chuyện này, lạ lắm! 100 ngƣời vãng sanh, có đến 90 ngƣời thuộc thành phần "Hiền" Tức là: Những người hiền lành Những người vui vẻ Những người không chấp Những người ưa tha thứ cho người khác Những người ít kình ít cãi Thƣờng thƣờng 100 ngƣời vãng sanh, thì 90 ngƣời nằm cái dạng ngƣời hiền Lạ lắm! Còn 10 ngƣời còn lại thuộc dạng có tu Nhƣ vậy, ngƣời biết tu là ngƣời biết tập tánh hiền lành Càng tu chúng ta càng hiền, càng hiền chừng nào chúng ta càng dễ vãng sanh chừng đó Diệu Âm nói lên lời này để làm chi? Để chúng ta niệm Phật thì nên tập cái tánh hiền Tánh càng hiền thì chúng ta càng thành tâm niệm Phật, vô tình chúng ta trở thành Đại Thƣợng Thiện Nhân không phải là Phật tử bình thƣờng Nói cụ thể, hãy cố gắng giữ cho đƣợc tính hiền lành, vui vẻ, thoải mái, tha thứ Tập tha thứ cho nhau, tập đoàn kết với Xin thƣa thiệt, ngày nào mình kết bè với để niệm Phật nhƣ này, thật là tốt Nhiều khắp gian khó tìm ra! Bên cạnh đó chúng ta còn biết chuẩn bị hộ niệm cho để vãng sanh Chúng ta thực cái quỹ đạo Tây Phƣơng cách rõ rệt Mong chƣ vị, thực muốn vãng sanh Tây Phƣơng thì phải tự lo lấy Hãy tập ăn hiền lành Hiền lành niệm Phật tốt Không 56 cần tới gì cao siêu hết! Chắc chắn chúng ta đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng, đời thành đạo Nam mô A-Di-Đà-Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 11) Nam Mô A-Di-Đà Phật, Đêm hôm qua, chúng ta có thố lộ tin tức, là thƣờng thƣờng trăm ngƣời đƣợc vãng sanh thì đó xác suất ngƣời hiền lành đƣợc phƣớc phần vãng sanh lên tới gần chín mƣơi phần trăm Đây là chuyện lạ lùng! Sở dĩ ngƣời hiền dễ vãng sanh là vì ngƣời hiền có ít tập khí ngƣời không hiền! Dù cho nhiều đời này ngƣời ta không tu, nhƣng mà cái tâm hiền nó có từ đời kiếp trƣớc lƣu lại Cho nên ngƣời ta có đƣợc cái tính hiền lành, tịnh Chính nhờ mà ngƣời hiền lành thật dễ vãng sanh Trong năm 2007 Việt Nam, thì đứa em Diệu Âm nó nói nhƣ này, nó nói thật to, nói đám đông, và liền bị Diệu Âm la cho trận Nó nói, bây ngƣời nào không cần tu gì hết, hiền hiền là đƣợc, mời tôi tới hộ niệm 100% vãng sanh Tôi nghe nói nhƣ tôi kéo la cho trận Tôi nói, chính anh Năm đây còn chƣa dám nói 100%, em dám nói 100%? Mà thực thì nó nói đúng Nói nhƣ có nghĩa là nó muốn diễn tả ngƣời nào, biết đƣợc ngƣời này hiền hiền, hiền từ là đƣợc, đến hộ niệm, nói nghe vậy, nói nghe thì vãng sanh dễ Cũng có năm, từ cái đĩa họp hành gì đó các ban hộ niệm Việt Nam, có chị ban hộ niệm đứng lên tuyên bố nhƣ này, "Những người nào mà quê quê mùa mùa 57 chút xíu, không có kiểu cách gì hết trơn đau bệnh, kêu tôi tới hộ niệm thì 100% vãng sanh Còn sợ là người dở dở ương ương, có biết chút ít gì đó Trời ơi! Làm cho người ta vãng sanh mà mình phải đổ mồ hôi hột" Lời nói này giông giống nhƣ trên Đây là thân chứng ngƣời ta Ngƣời ta nói cái tình thực Sở dĩ ngƣời có tu chút chút, thƣờng thƣờng có nhiều tập khí theo bên đƣờng tu hành họ và thƣờng thƣờng tính cống cao ngã mạn hay Một cống cao ngã mạn nhƣ vậy, nó kèm theo cái lý luận này lý luận Cho nên mà ngƣời hộ niệm tới khuyên, ngƣời ta hay cãi Họ không đành lòng niệm câu A-Di-Đà Phật đâu à! Ngƣời ta bị vƣớng vào cái lý gì đó! Những ngƣời đó lại khó vãng sanh! Ngài Ấn Quang Đại Sƣ khai thị, Ngài nói, "Khi tu hành, chúng ta phải thấy ta là hàng phàm phu hạ tội chướng sâu nặng, còn tất người là Bồ Tát" Nghe đến lời khai thị các Ngài Khi tu thì phải cho ta là hàng phàm phu hạ căn, tội chƣớng sâu nặng Những ngƣời mà cho mình là phàm phu tội chƣớng sâu nặng, thƣờng là ngƣời hiền Còn ngƣời tự cho ta là thông minh trí huệ, thƣờng là ngƣời cao ngạo, không phải là ngƣời hiền! Rõ ràng không? Mỗi vị nói cách khác nhƣng ý tƣởng thì giống hệt nhƣ Ngài Tịnh Không thì nói: “Tu là tập cho ngu” Phải không quý vị? Hòa Thƣợng Tịnh Không nói rõ ràng mà ta nghe lời pháp Ngài thì ta phải ứng dụng liền Ngài nói, tu là tập cho ngu lại Có nghĩa là sao? Ví dụ, nhƣ mình đã có học thì làm mà nói bỏ chữ nghĩa ngu đƣợc? Thực là Ngài nói tu là phải tập cái tính cho khiêm nhƣờng lại, coi mình là còn dở Để chi vậy? Để cho cái tâm cống cao ngã mạn nó không khởi Những vấn đề này Ngài thấy hết Ngài nói nhƣ vậy, không lại bắt mình phải ngu bao giờ? Tức là, nên tự biết tội chƣớng mình có nhiều nhƣ vậy, nên cần phải thành tâm sám hối, chí thành sám hối Ngài Ấn Quang nói, phải chí thành chí thiết Ngƣời nào là ngƣời chí thành? Ngƣời hiền lành 58 Ngƣời mà cho mình là tội lỗi nhiều chính là ngƣời biết kiệt thành sám hối Những ngƣời thấy mình quá ƣ là dở thì khiêm nhƣờng, gặp ngƣời nào họ cung cung kính kính Chính vì cái đức tính thật thà họ phát sinh ra, nhờ nhƣ cảm ứng đƣợc và lúc ngƣời ta niệm câu Phật hiệu lên, tự nhiên chân thành Hòa Thƣợng Tịnh Không nói rằng, ngƣời có hai cái dạng dễ vãng sanh nhất, là dạng thƣợng thƣợng trí, đại Bồ-Tát tái lai Các Ngài nghe hiểu mƣời, nghe tới mƣời thì các Ngài ngộ đạo lý luôn Hạng này là hạng thƣợng thƣợng cơ, dễ vãng sanh Còn hạng khác là hạng hạ hạ ngu, không biết gì hết Hạng này, hỏi cái gì không biết Hễ nói làm Hạng ngƣời này dễ vãng sanh Hai hạng ngƣời này dễ vãng sanh Mình thấy không? Một ngƣời thì nói nhƣ này, ngƣời thì nói nhƣ kia, nhƣng hầu hết các Ngài nói có hàm nghĩa giống cho nên nghe lời Pháp các Ngài, mình phải biết cách ứng dụng Hạng ngƣời mà khó vãng sanh nhất, Ngài nói, “chính là hạng người chúng ta đây”, dở dở ƣơng ƣơng! Hay không hay mà dở không dở! Khi học đƣợc chút ít lý đạo gì rồi, thì thƣờng nói trên trời cao không à, không nói dƣới đất Còn thực tế thì sao? Chân thì dƣới đất mà ý nghĩ thì bay bổng trên trời cao Vô tình, mắt ngƣớc nhìn lên trời cao mà chân thì lún lần lún lần lún lần vào cạm bẫy, hố hầm mà không hay! Khi nhắc lại lời nói này, mình thấy rõ rệt, mình hiểu vấn đề để chuẩn bị cho đƣờng tu hành chính mình A-Di-Đà Phật, Ngài nói rằng, niệm Phật, với ngƣời cho tội chƣớng sâu nặng, nhƣng mà kiệt thành sám hối, niệm danh hiệu Ngài đƣợc vãng sanh Nhƣng Hòa Thƣợng Tịnh Không, Ngài nói, cái nghiệp chƣớng này là nghiệp chƣớng cũ, không phải là nghiệp chƣớng Tại lại có nghiệp chƣớng mới? Xin thƣa chính vì cái tập khí nó tạo nghiệp chƣớng Cho nên hôm qua chúng ta có nói, thƣờng thƣờng ngƣời quá khứ đã làm chuyện sai lầm, thấy cái điều sai lầm đó Mình khuyến họ, ngƣời ta kiệt thành sám 59 hối liền, ngƣời ta buông hết, tâm niệm Phật, mà dễ vãng sanh Còn ngƣời không nghĩ là quá khứ mình đã làm sai, không nghĩ là mình có tội chƣớng sâu nặng, cho nên cái cống cao ngã mạn tiếp tục lên song song với đƣờng tu hành họ Những tƣợng này thƣờng thƣờng dễ thấy lắm, không khó Ví dụ, khuyên Chị niệm Phật "Tôi biết mà, đâu cần gì anh khuyên" Rõ ràng đã nói, tôi biết rồi, tức là, chứng tỏ ta ngƣời đó Vì thấy mình ngƣời đó, thành mình không nghe lời ngƣời đó nói Chính cái tánh tự mãn này làm cho ngƣời có tu hành đó vãng sanh! Lý chỗ này đây Chính vì mà vững vàng đƣờng vãng sanh, xin chƣ vị hãy lắng nghe cho kỹ lời dạy ngài Ấn Quang Đại Sƣ: "Tu hành phải luôn luôn nghĩ ta là phàm phu, có ta là phàm phu còn người khác là Bồ Tát" Mà đã cho là phàm phu rồi, thì không có quyền đƣợc xỉ mạ ngƣời khác, không đƣợc quyền nói ngƣời khác là ngu, không đƣợc quyền nói ngƣời khác là khùng, không nói ngƣời khác là sai, không nói ngƣời khác là lỗi Tại vì nói nhƣ là chứng tỏ mình đã có cái tâm cống cao ngã mạn lên Một tâm cống cao ngã mạn lên, nhƣ ngài Vĩnh Minh nói, "Tu có giỏi cho mà khởi lên tâm cống cao ngã mạn, thì rơi vào cái hạng gọi là A-Tu-La" Trời ơi! Ngài nói lắm! Quý vị biết hàng A-Tu-La nằm đâu không? A-Tu-La có thể nằm trên trời A-Tu-La có thể nằm cõi nhân này A-Tu-La có thể nằm hàng súc sanh A-Tu-La có thể nằm hàng ngạ quỷ Dễ sợ lắm! Đừng có khinh thƣờng chuyện này nhé Cho nên, nghe lời giảng các Ngài, nghe tới đâu, thấm tới đó Diệu Âm thƣờng nghe tới đó, là nghe máy, tới đó thì tắt máy liền Để chi vậy? Để mình nghiệm thu cái ý này cho nó nhập vào tâm trƣớc đã, nghe đến cái khác Từng ý ý ý nhƣ Nhờ vậy, sau cùng mình có chỗ ngộ đó Ngài Tịnh Không nói, ngƣời hạ hạ dễ vãng sanh ngƣời trung trung thƣờng thƣờng Mình là hạng trung trung thƣờng 60 thƣờng Ngƣời trung trung nhƣ muốn leo lên thƣợng, leo không đƣợc! Tại mình đã mà, leo không đƣợc Nhƣng mình biết khôn khéo chút, hạ mình xuống, leo xuống thì dễ Hạ xuống thấp là dễ, cách nào? Hãy ráng cố gắng khiêm nhƣờng tối đa, lấy lời Phật dạy ứng dụng liền Từ lời ăn, tiếng nói, vô đạo tràng ngoài đạo tràng bắt đầu tu bỏ lần bỏ lần tập khí xấu Trƣớc đây bắt đầu tu, Diệu Âm có thời kỳ bị tăng cái ngã mạn lên Nhƣng mà bắt đầu nghe nghe nghe nghe thấm thấm bắt đầu Diệu Âm giựt mình Bây thì thật là đã giựt mình Hôm qua nói tới chuyện nói lời lỗi lầm với các vị Sƣ Diệu Âm hai lần xin sám hối Mà thực nhƣ vậy, vì có nhiều lúc mình cống cao ngã mạn, mình nói chuyện sai lầm! Những chuyện này sơ ý, tâm cống cao ngã mạn nó phá công đức mình Một điều là dễ sợ! Hãy chú ý chỗ này nè, là thƣờng thƣờng giống nhƣ lên đài đấu võ Mình tu này là dự cuộc, gọi là đấu tranh với vấn đề sanh tử, vấn đề luân hồi, giống nhƣ lên võ đài đó Hễ mình là ngƣời yếu, thuộc hạng "Hạng Muỗi" đi, thì oan gia trái chủ, lực hiểm đối đầu với mình, họ đƣa cái hàng muỗi lên để thử với mình Nếu giả sử nhƣ mình thuộc thuộc cái hạng "Hạng Rùa" hay "Hạng Gà", tức là hạng cao chút, mà mình lại giả vờ là hạng hạng muỗi họ đƣa loại hạng muỗi lên thì mình thắng là dễ Chứ mình tự vỗ ngực xƣng tên cái, họ tƣởng mình thuộc hạng gọi là hạng "Heavy", boxing gọi là hạng "Heavy" Họ đƣa cái hạng thƣợng thặng lên Tôi nói thiệt, đấu tranh với sanh tử này, trƣớc phút lâm chung cần chiêu là xong liền, tiêu liền lập tức! Cho nên, mình hiểu đƣợc chỗ này, thấy ngƣời tu hành mà không chịu khiêm nhƣờng, thƣờng thƣờng nó vƣớng tới cái nạn, mà sau cùng, nhƣ Hòa Thƣợng Tịnh Không nói, tam ác đạo định không cách nào thoát đƣợc Ghê lắm! Chính vì vậy, vãng sanh mình đƣợc vững vàng, thì tu hành mình cố gắng khiêm nhƣờng, tất tập khí hãy cố gắng bỏ Dễ dàng lắm: Đừng có 61 luyến tiếc làm chi, vui vẻ, thoải mái, luôn luôn tìm cách kết hợp với nhau, nhƣ tôi thƣờng hay nói là, trên giới này mà tìm cái đạo tràng, giống giống nhƣ đạo tràng mình, ngày nào tu, 365 ngày cùng tu, 365 ngày cùng ủng hộ, nào là phổ biến, nào là huân tu, nào là học hỏi hộ niệm xin thƣa thật, chƣ vị thử tìm Nó khác xa nhiều đó Chính vì thế, tìm đƣợc nơi lập đƣợc đạo tràng nhỏ nhỏ nhƣ này, ngày nào tới đây huân tu, thật chỗ này là mình đƣợc vãng sanh đó chƣ vị Tại nhƣ vậy? Tại vì mình niệm Phật là chuyên lòng niệm Phật, ngày nào mình nguyện vãng sanh là điểm đến mình định đã có Đƣờng mình có rồi, mà mình còn chuẩn bị kỹ để trƣớc phút lâm chung, trƣớc phút xả bỏ cái báo thân này, mình lại có ngƣời chuyên lòng niệm Phật, biết tất cách hóa gỡ ách nạn cho mình, sát cạnh mình Xin thƣa thật đây chính là chỗ an toàn vô cùng Thấy mà mừng! Nhất định trụ lại, phải định lại Chúng ta định cùng hoan hỷ, buông xả Ngƣời thì có cái tật này, ngƣời thì có cái tật Chúng ta là phàm phu mà, chắn có tật, có bệnh hết Nhƣng xin hãy tập bỏ lần, bỏ lần, bỏ lần, ngày chúng ta nằm xuống, định tập khí này Nói rõ là sân giận đi, đố kỵ đi, tự ái đi, cống cao đi, khinh mạn đi, tham sân si đi, tất hãy đi, ngày xả bỏ báo thân, chúng ta Tây Phƣơng Cực Lạc với Phật Đơn giản nhƣ vậy, ngƣời chung quanh chúng ta hoan hỷ, tiễn đƣa, hỗ trợ Chúng ta ngƣời ngƣời đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Nam mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 12) Nam Mô A-Di-Đà Phật, 62 Niệm Phật Đƣờng chúng ta chủ trƣơng lấy hộ niệm làm Phật mà chúng ta phải tâm giúp cho ngƣời trƣớc xả bỏ báo thân đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Cho nên cố gắng lúc nói chuyện này, coi nhƣ là chúng ta chuẩn bị tất điều gì cần phải làm, để đến tới cái mình mình đã dự bị hết và mình có thể giải tất chƣớng ngại có thể đến với mình, nhờ đó mà mình đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Trong buổi sáng, đây chúng ta có lời nguyện là: “Nguyện lâm chung không còn chướng ngại” Cái chƣớng ngại này có nhiều nguồn gốc lắm, nó có thể từ tâm chúng ta ra, có thể ngoài vào, có thể từ oan gia trái chủ phá hoại Chúng ta phải lần lƣợt tìm cách giải cái chƣớng ngại tâm trƣớc Mấy ngày hôm chúng ta đã nói nhiều, thực là nói đến cái mà chúng ta không xả bỏ đƣợc Tự nó làm chƣớng ngại, tạo nên nghiệp chƣớng, nó ngăn cản cái tịnh cái tâm Chính vì khiến cho công phu mình không đƣợc tốt Công phu không tốt thì công đức yếu Cho nên sau cùng ta bị trở ngại! Nếu chƣ vị lòng, định đời này Tây Phƣơng Cực Lạc thì hãy cố gắng tập buông xả Hòa Thƣợng Tịnh Không nói, mình buông xả thì tâm hồn mình Tự-Tại, Tùy-Duyên, chỗ nào niệm Phật đƣợc Buông xả thứ gì? Xin nhắc lại là: "SÂN GIẬN" Nếu mà chúng ta sân giận, thì cố gắng lập cái, giống nhƣ là quy luật vậy, nghiêm khắc để trị cái bệnh này Ví dụ, nhƣ mình sân giận lên, thì mình đừng có mở lời, có thể uống ly nƣớc, và tốt là nên niệm Phật liền Nếu mình sân giận nhƣ vậy, cố gắng có trƣớc bàn Phật, nên quỳ trƣớc bàn Phật sám hối liền Mình làm đƣợc vài lần nhƣ thì nó giảm lần giảm lần Tại vì cái chƣớng ngại sân giận là lớn công vãng sanh Vì xin thƣa là oan gia trái chủ nó biết đƣợc cái tập khí này, mà tập khí này dễ phát tác, đến 63 trƣớc phút lâm chung, cần nó cài cái bẫy nào đó cho mình giận lên, thì coi nhƣ xong! Vì kinh Phật có nói, là mình sân giận thì thƣờng thƣờng công đức mình tiêu hết Nhất là trƣớc phút lâm chung mà mình sân giận thì công đức mình trên cõi Tây Phƣơng có thể hết luôn Vì công đức không có cho nên A-Di-Đà Phật đành chịu thua, không cách nào có thể tiếp dẫn ta đƣợc Cho nên điều này cố bỏ, cái tham chấp cố gắng bỏ đi, bỏ lần bỏ lần Tại vì chúng ta là phàm phu, tình thiệt mà nói, bỏ khó lắm! Nhƣng phải tập, ráng mà bỏ, cái khó chịu mình bỏ Nói chung, ta đƣa cái dạng "Người hiền lành" Phải tập làm cái dạng ngƣời hiền lành Khi hiền lành nhƣ thì tự nhiên mình vui vẻ, trƣờng hợp nào mình vui vẻ Ngƣời hiền lành là ngƣời thƣờng ít chấp, thƣờng ít nói lỗi ngƣời Nhờ thế, chỗ nào tạo cái không khí an vui, tịnh, nhờ đó mà mình giải đƣợc cái nạn bên Đó là cái chƣớng ngại từ bên Một cái chƣớng ngại là oán thân trái chủ Chắc chắn chúng ta có Tại vì trƣớc tu chúng ta sơ ý bắn chim, giết cá, đốt rừng, khai phá, trồng rau, trồng cây gì đó Chúng ta có oan gia trái chủ hết Chính vì vậy, mà xin thƣa với chƣ vị, hãy cố gắng thành tâm sám hối, sám hối cách là buổi sáng, chúng ta nên hồi hƣớng công đức cho oan gia trái chủ, buổi chiều chúng ta hồi hƣớng công đức cho oan gia trái chủ Mỗi chúng ta hồi hƣớng nhƣ là lấy cái tâm thành để hóa giải, hóa giải liền từ bây giờ, đừng để lúc cuối cùng là kẹt! Trong buổi hộ niệm, chúng tôi thƣờng có lời khai thị cho oan gia trái chủ, xin chƣ vị lắng nghe Những lời khai thị đó, tôi bây hình nhƣ nó nhập tâm Ở bên Âu Châu, ngƣời ta coi cái phim đó, ngƣời ta coi hóa giải đó, ngƣời ta ghi lại hết Từ cuộn băng ngƣời ta ghi lại thành sách Đây là điều làm tôi thấy là ngỡ ngàng! Ở bên Âu Châu ngƣời ta làm nhƣ vậy, tôi tán thán Ngƣời ta có cái tâm thành, nhờ mà ngƣời ta khai thị hóa giải dễ dàng 64 Khi muốn hóa giải oan gia trái chủ, mình không có tâm thành, thƣờng thƣờng không có cảm ứng Cái tâm thành tức là sao? Nói chung, mình ăn hiền lành, mình đừng có cống cao ngã mạn, oan gia trái chủ mình phải tự nhận là mình đã có sai lầm Cứ nhận nhƣ thì tự nhiên cảm thông đƣợc với chƣ vị oan gia trái chủ Đừng nên để lúc cuối cùng, nhờ ban hộ niệm đến hòa giải, nhiều hòa giải đƣợc, có nhiều hòa giải không đƣợc, thôi đành phải chịu thua! Ráng cố gắng chuẩn bị trƣớc Một cái chƣớng ngại là thƣờng thƣờng ngƣời thân gia đình, nhiều làm trở ngại chuyện vãng sanh chính mình Ví dụ nhƣ chính Diệu Âm này đến cái ngày lâm chung, xin quý vị nhớ cho Cứ nghĩ đây giống nhƣ lời trăn trối Giả sử nhƣ tôi bị mê man bất tỉnh, quý vị cố gắng phải đem tôi nhà, đem tới đạo tràng này để hộ niệm cho tôi Tại vì tôi biết là cái thân xác này có mê man bất tỉnh thì tâm trí tôi ráng niệm Phật đó Mong chƣ vị cố gắng, đừng có vì cái gì khác mà bắt tôi giao vào bệnh viện, nằm bệnh viện mà chết Ở nhà quý vị Ví dụ nhƣ hôm trƣớc hộ niệm cho bác Minh Tâm gái, bác Minh Tâm nói câu thật là hay Bác kêu thằng Danh, Bác kêu ngƣời dâu lại nói rằng: "Đây là ban hộ niệm Khi đến ngày trăm tuổi Ba, Ba giao lại cho chú Diệu Âm, giao lại cho Niệm Phật Đường Các phải nghe cái lời này, phải đem tới nhờ ban hộ niệm niệm Phật Đường A-Di-Đà hộ niệm cho Ba, đừng có bắt Ba bệnh viện " Đó là lời nói hay! Quý vị có thể làm cái tờ di chúc trƣớc Nói với cháu, là đến ngày cuối cùng Ba, Má, cháu phải nghe theo lời ban hộ niệm Nhất định phải đem nhà để mà hộ niệm cho Cha Má Đừng mà khóc lóc Đừng mà ôm nắm Đừng mà kể lể nỗi bi thƣơng oán trƣớc mặt Ba, trƣớc mặt Má Những cái đó mình cố gắng hãy lo trƣớc 65 Có nhiều ngƣời có hiếu nghe theo Có nhiều ngƣời bất hiếu, chúng nó không nghe, đây là chƣớng ngại lớn cho công vãng sanh mình! Cho nên phải tập trƣớc, phải lo trƣớc Lo cái gì? Thƣờng thƣờng mình nói mà cái không nghe mình sân giận? Nổi sân giận lên, dù là sân giận cái mình thì công đức tiêu hết! Nhất định công đức suốt đời mình tu hành đã biến thành mây khói Cho nên phải tập, tập nhịn nhƣợng, tập buông xả, tập phớt lờ Mình biết cái mình nó không niệm Phật, nó chống đối Mình nghĩ rằng, phút chót có thể nó cãi lại mình Nếu gặp trƣờng hợp nhƣ vậy, mình đừng sân giận mà hãy lòng niệm Phật Nhƣ chuyện này mình giải trƣớc, không phải là giải lúc mình lâm chung Giải bây giờ, từ bây bắt đầu giải Ví dụ: Ngƣời vợ làm cái điều gì sai Nhất định đừng giận, vì mình giận nó trở nên tập khí, thói quen Ngƣời chồng làm cái gì sai Nhất định mình đừng có giận, mình giận ngƣời chồng mình thì lúc lâm chung chắn mình bị trở ngại Tại vì, ngƣời chồng lâm chung, chắn bên ngƣời chồng có ngƣời vợ Một ngƣời vợ lâm chung, chắn bên ngƣời vợ có ngƣời chồng Chắc chắn cha mẹ chết định cái bên cạnh Nên chú ý điểm này Cho nên mình biết tình trạng đó, phải tập phớt lờ Cái này khó lắm! Chƣ vị ơi! Phải tập chút chút, không tập không đƣợc Nói chung lại, tập ăn hiền lành, tập buông xả đừng có nhăn nhó, đừng có thấy cái gì thắc mắc, cái gì thấy khó khăn lòng Khi khó khăn nhƣ vậy, nó trở thành cái mối chƣớng ngại lớn lắm! Cho nên biết tu rồi, mình bắt đầu lo trƣớc nó nhẹ bớt cái chuyện đó Rồi mình nằm xuống, cái còn lại, chắn nó còn! Bây mình lo, lo trọn vẹn, lo cho hết mình nữa, lúc đó còn cái chƣớng ngại khác, thì cái chƣớng ngại còn sót lại đó ban hộ niệm giải dùm cho Tức là gì? Ta có lời di chúc, 66 ta có lời nhắn nhủ với cái, ta có lời nhắn nhủ với bạn bè thân hữu rồi, thì lúc đó nhờ cái lời nhắn nhủ đó mà bớt chƣớng ngại Sau cùng ngƣời hộ niệm, tức là bạn đồng tu với chúng ta đến bên cạnh giải Có nhƣ chúng ta dễ dàng vãng sanh đƣợc, đừng có nên ỷ y là mình tu ngon lành Những ngƣời mà nói tu ngon, là bị trở ngại! Những ngƣời mà cho tu giỏi, là bị trở ngại! Những ngƣời mà tự vỗ ngực xƣng tên, thƣờng thƣờng là bị trở ngại liền! Cho nên mong chƣ vị, lời nói này là đơn giản, cụ thể, rõ ràng để chúng ta lo giải trƣớc Rồi hình nhƣ là chúng ta tu đây, nhƣng cái vé Tây Phƣơng chúng ta đã có, và A-Di-Đà Phật đã ghi tên chúng ta lên cái Hoa Sen trên cõi Tây Phƣơng Khi đó Hoa Sen ngƣời nào ngƣời đó lấy ngự, dù có đồng pháp danh không lộn đâu Quý vị đừng có lo, miễn làm chúng ta cho đúng là đƣợc à A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 13) Nam Mô A-Di-Đà Phật, Trong chƣơng trình chúng ta nói phƣơng pháp hộ niệm, để nhắc nhở cho nhiều ngƣời thƣờng lầm lẫn để sau cùng kêu ban hộ niệm đến Đây là điều sơ suất đáng kể! Vì hộ niệm thật không phải là phƣơng pháp giúp đỡ cho ngƣời chết đƣợc chút ít gì vui vẻ, hay là an ủi gia đình, mà thực là cách tu bản, có đạo lý Mấy ngày qua, chúng ta nói nhiều chuyện này Xin nhớ cho, lần nói nhƣ này, thì chúng ta có thêm ý niệm rõ 67 ràng là muốn vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc, ngƣời phải thực đầy đủ: TÍN-NGUYỆN-HẠNH - TÍN là tin tƣởng pháp niệm Phật, không đƣợc chao đảo - NGUYỆN là chính ngƣời bệnh phải phát cái nguyện vãng sanh Tây Phƣơng cách tha thiết - HẠNH là chính ngƣời bệnh phải cất lời niệm Nam mô A-Di-Đà Phật, không phải là ngƣời hộ niệm niệm câu A-Di-Đà Phật Đây là điều quan trọng mà chúng ta phải nắm cho vững Ngày hôm qua chúng ta có nhắc đến lời hồi hƣớng sáng: “Nguyện lâm chung không còn chướng ngại, biết trước ngày, tâm hồn tỉnh táo” Thì ý nghĩa "Không chướng ngại" chúng ta hổm đã nói rõ Xin nhắc lại là chƣớng ngại chính yếu hầu hết từ tâm chúng ta phát Ở bên ngoài có chi phối vào là tâm chúng ta mở Hễ - Chúng ta mở NIỆM THAM thì đƣờng NGẠ QUỶ bên ngoài nhập vào - Chúng ta mở NIỆM SÂN GIẬN, thì cảnh giới ĐỊA NGỤC ngoài nhập vào - Chúng ta mà SI MÊ, không chịu buông xả cái nhà, cái cửa, thì cảnh giới SÚC SANH ngoài nhập vào Nó nhập vào dẫn ta theo đƣờng đó Suy cho cùng lý là vì chúng ta không chịu tu hành kỹ, không chịu nghiên cứu kỹ, không chịu ly xả thứ đó ra, nên sau cùng chƣớng ngại đó quay trở lại kéo chúng ta vào lục đạo luân hồi, mà nhiều còn lôi xuống tam ác đạo nữa, dù chúng ta niệm Phật Đây là chuyện mà chúng ta thƣờng xuyên nhắc nhở ngày qua Chính vì vậy, hiểu đƣợc chỗ này, định chúng ta phải cẩn thận THÂN-KHẨU-Ý là điểm quan trọng nhất, để thể cái tập khí mà mình không chịu buông xả Mong 68 chƣ vị ráng tập, ngày ngày tập buông xả Ngày ngày tập buông xả Mỗi bƣớc vào đạo tràng này niệm Phật để lòng Tây Phƣơng thì xin phải tập buông xả, đừng nên sơ ý mà nó nhiễm nó nhiễm đến lúc mà chúng ta nằm xuống không còn cách nào có thể gỡ đƣợc! Bây chúng ta tiến tới chỗ nữa, gọi là: "Dự Tri Thời Chí" Là dự biết trƣớc thời điểm mình mãn báo thân này Cũng xin nhắc qua là mà quỳ trƣớc bàn thờ Phật, đối trƣớc bàn thờ Phật chúng ta nguyện nhƣ vầy, có ngƣời nghĩ A-Di-Đà Phật cho ta biết thời gian đi, nên ta lòng xin A-Di-Đà Phật ban cho Nhƣng thực ra, đây là tƣợng ngƣời gọi là nghiệp đã đƣợc phục và trí huệ ngƣời ta đã bắt đầu khởi Đƣợc nhƣ chính là công phu tu tập ngƣời đó Cho nên muốn biết đƣợc phút chúng ta đi, không có gì khác là xin phải cố gắng tranh thủ thời gian tu hành Khi chúng ta tu hành tốt, thì hành động sai trái càng ngày càng giảm, công đức chúng ta càng ngày càng tăng Nghiệp chúng ta giảm, cái phƣớc chúng ta tăng, cộng với lòng CHÍ THÀNH, CHÍ KÍNH, thì phƣớc đó biến thành, gọi là "TÂM LINH", tức là "PHƢỚC CHÍ TÂM LINH" Muốn đƣợc vậy, nói cho rõ ra, hay là thành tâm niệm Phật Ngƣời nào thành tâm niệm Phật, thƣờng thƣờng họ cố gắng gói ghém cái tâm họ câu A-Di-Đà Phật Đang ngủ niệm Phật, trên giƣờng niệm Phật, xuống giƣờng niệm Phật, ngoài đƣờng niệm Phật Ngƣời ta tranh thủ bƣớc vào Niệm Phật Đƣờng để niệm Phật, họ rời xa chuyện khác Còn ngƣời không chân thành niệm Phật, thì thƣờng thƣờng còn ham thích chuyện gian: Thích ngoài, thích ngồi nói chuyện, thích tụ hai-ba ngƣời bàn chuyện Khi bàn chuyện nhƣ thì chắn, nhƣ chƣ Tổ đã nói, tâm mình không niệm Phật thì niệm lục đạo luân hồi, mà niệm lục đạo luân hồi thì lục đạo luân hồi nó kéo mình, nó kéo, nó kéo mãi, nó kéo lúc mình nằm xuống mà thôi! Cho nên muốn biết đƣợc gọi là "Dự Tri Thời Chí", không có cái gì khác cả, trở lại vấn đề là phải thành tâm chuyên chí niệm câu A69 Di-Đà Phật và phải tập buông xả Có ngƣời nói, bây bắt tôi tu Tôi đến Niệm Phật Đƣờng, thì tôi phải bỏ hết sao? Thực nhiều bắt chúng ta bỏ chút chúng ta không bỏ, đừng nói chi bỏ hết! Tại vì cái tập khí nó đã thâm nhập vào tâm ta tới xƣơng tủy rồi! Nếu chúng ta mạnh dạn ráng cố gắng mà bỏ, nhiều bỏ không đƣợc nữa, đừng nói là ngƣời chƣa tu mà còn đứng đó phân bua: "Tu tôi lỗ quá! Không cho tôi chơi tôi lỗ quá! Không cho tôi ngoài tôi thiệt thòi quá!" Không đâu! Cái "Tập Khí", cái "Lục Đạo Luân Hồi", nó đã bắt chúng ta phải trôi cảnh khổ hàng vô lƣợng kiếp qua Một kiếp nhƣ có hàng vô lƣợng đời, đời nhƣ có hàng trăm năm, không phải dễ mà tính cái thời gian dài vằng vặc nhƣ mà mình đã chịu khổ lục đạo! Xin thƣa, quý vị ngƣời nào đƣợc Tây Phƣơng thấy vô lƣợng kiếp qua ta tam ác đạo dài hơn, nhiều là tam thiện đạo Đừng có nghĩ là ta cảnh giới ngƣời này là đời trƣớc, đời trƣớc ta ngon lành Không phải nhƣ đâu! Chúng ta thƣờng hay nhắc nhở, ngƣời chết, mình nhìn tƣợng họ cho mình biết là họ bị nạn nhƣ nào! Cho nên sống đời này chúng ta phải nhớ, ráng mà tu Nếu không tu thôi chịu thua! Vì cái lục đạo luân hồi nó bám sát vào chúng ta, nên thƣờng thƣờng nằm xuống, không không biết đƣợc ngày đi, mà thƣờng thƣờng còn bị mê man bất tỉnh Sở dĩ bị mê man bất tỉnh chính là nghiệp nặng quá, nó nặng mà chúng ta không ngờ đƣợc! Có nhiều ngƣời tu hành này nhƣng không nghĩ là cái nghiệp mình nặng nhƣ đâu! Chính vì quá khinh thƣờng mà nhiều ngƣời đáng lẽ đƣợc vãng sanh nhƣng mà sau cùng không đƣợc vãng sanh Mong chƣ vị hiểu đƣợc chỗ này, ráng mà buông xả Tại vì tất cái tâm chúng ta hết mà Nếu chúng ta bám vào A-Di-Đà Phật, chúng ta bám vào Tây Phƣơng Cực Lạc, ngày ngày đêm đêm, giờ, phút phút niệm câu ADi-Đà Phật, thì cái tâm chúng ta nhiếp chặt vào câu A-Di-Đà Phật Lấy 70 cái "CHẤP" này làm cái chấp chính, tự nhiên cái chấp khác nó rời rời rời rời rời Sau cùng câu A-Di-Đà Phật nhập vào tâm chúng ta A-Di-Đà Phật chính là chơn tâm chúng ta, nó nhập vào tâm chúng ta, làm cho tâm chúng ta "HIỀN" Khi cái tâm hiền tức là trí huệ phát sinh, tự nhiên “Dự Tri Thời Chí”, không phải là A-DiĐà Phật Chắc chắn A-Di-Đà Phật có gia trì, nhƣng điều quan trọng là ta phải thực trƣớc Ngài gia trì đƣợc, ta không thực thì Ngài không gia trì đƣợc Tôi xin kể câu chuyện, có vị hạch hỏi nhƣ này: - Tôi thấy ngƣời hộ niệm đó, ngƣời ta ƣa vỗ tay quá à? Trong Kinh tôi không thấy nói vỗ tay, thì ngƣời ta vỗ tay vậy? Vỗ tay nhƣ tôi thấy không có trang nghiêm! Vị đó hạch hỏi hai ba lần Lần đầu tiên tôi trả lời rằng, đây là lời cảnh cáo tốt, chƣ vị hộ niệm đừng nên giỡn đùa quá đáng, nó không đƣợc trang nghiêm! Lần thứ hai, vị đó lại nói, nhƣ chuyện này không đúng pháp! Tôi trả lời, thực là vì thấy ngƣời đó vãng sanh, ngƣời hộ niệm mừng quá Vì nỗi mừng quá lớn nên ngƣời ta vỗ tay, và thực có lúc hộ niệm, khuyên bà cụ đó hay bà bác đó niệm Phật, thì bà Cụ liền phát tâm niệm Phật, phát nguyện vãng sanh Thấy vui quá nên ngƣời ta vỗ tay để khen ngợi, để củng cố, để yểm trợ tinh thần ngƣời bệnh Đến lần thứ ba, chị đó nói, nhƣng Kinh Phật đâu có nói nhƣ vậy? Đến lúc này tôi thành tâm khuyên chị Tôi nói Thôi! Nếu bây ngƣời chấp cái đó, nhƣng riêng chị thì đừng có chấp làm chi Nếu mà chị chấp cái đó thì sau cùng chị dễ bị vƣớng cái nạn đó Thế gian ngƣời ta thƣờng hay nói: “Hễ ghét cái nào, trời trao cái đó!” Trong Phật Pháp giống nhƣ Chúng ta chấp vào cái gì thì sau cùng chúng ta bị dính vào cái đó Lạ lắm! Tôi ví dụ, nhƣ chị muốn vãng sanh thì chị có cần hộ niệm không? Cần! Cần hộ niệm Khi ban hộ niệm tới, họ khuyên: "Chị ơi! Chị 71 niệm Phật nhé" Chị liền chắp tay niệm Phật Ngƣời hộ niệm thấy họ vỗ tay, họ khen chị Trong ngƣời ta vỗ tay để khen chị với mục đích là chị thấy phấn khởi lên mà niệm Phật Đúng chị nên sung sƣớng, nhƣng vì chấp mà chị lại giận! Chị giận lên thì công đức chị mất, còn ngƣời hộ niệm thì cảm thấy buồn! Rồi đến lúc chị gần đi, ngƣời ta nhắc, "Chị ơi! Phát nguyện vãng sanh đi" Chị phát nguyện, "Nam Mô A-Di-Đà Phật cho đƣợc Tây Phƣơng" Ngƣời ta lại mừng quá, lại vỗ tay lần nữa! Chị lại giận lần nữa! Trƣớc phút lâm chung mà chị giận, tức là chị bị vƣớng nạn! Xin hỏi, có phải là ngƣời hộ niệm đƣa chị xuống chỗ đọa lạc không? Không! Tự chị Tại vì chị chấp vào chỗ này! Cho nên tôi khuyên chị, thôi bây mình muốn Tây Phƣơng thì tất cái gì gian này xin đừng có chấp, vì chị chấp cái nào thì trời trao cho chị cái đó! Mà thực ra, không phải là trời trao, mà chính cái TẬP KHÍ chị nó trao cho chị đó Vậy thì xin chị đừng nên chấp Phải sợ cái chấp chúng ta! Mong chƣ vị phải xả cho đƣợc cái chấp này, thì tự nhiên chúng ta nằm xuống, cảnh ngộ nào ra, chúng ta cảm thấy thoải mái, vì thật đƣờng ta là đƣờng Tây Phƣơng, chỗ ta là chỗ cảnh giới A-Di-Đà Phật, không phải là gì gian này Nhƣ tự nhiên gian tốt xấu ta thành vô Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 14) Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM là chúng ta chuẩn bị tất gì cần thiết trƣớc ngày xả bỏ báo thân, không phải đợi lúc mà mê man bất tỉnh kêu ban hộ niệm đến để giải vấn đề! Không phải nhƣ 72 Mê man bất tỉnh là cái nạn khó chịu cho ngƣời muốn vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc! Chúng ta muốn đời này vãng sanh đó, thì phải chú ý đến điểm này Vì đã mê man bất tỉnh thì thƣờng thƣờng ngƣời hộ niệm đến khai thị, chúng ta không nghe đƣợc, ngƣời ta niệm Phật chúng ta không biết đƣợc và thƣờng thƣờng là cái tâm thức chúng ta lúc đó quay cuồng dòng nghiệp báo, bị chi phối oan gia trái chủ nên không nghe đƣợc cái lời khai thị, không theo đƣợc dẫn dắt ban hộ niệm Đây là điều mà vô cùng nguy hiểm! Tại bị mê man bất tỉnh? Suy cho cùng chính là cái phƣớc báu ngƣời đó quá yếu! Phƣớc báu yếu, có nghĩa là nghiệp chƣớng nặng! Ngƣời mà có phƣớc báu lớn thì nghiệp chƣớng nhẹ Giống nhƣ mình để trên cái cân, đĩa cân là nghiệp chƣớng, đĩa cân là phƣớc báu Hễ đĩa cân bên phƣớc báu nặng thì tự nhiên đĩa cân nhẹ Mà nghiệp nhẹ thì đƣợc cái phƣớc báu bao trùm qua, làm cho ngƣời đó thƣờng thƣờng hƣởng đƣợc phƣớc lạc, gọi là "Thiện Chung" Ngƣời đƣợc thiện chung tức là hƣởng đƣợc phƣớc báu, nghĩa là họ không bị mê man bất tỉnh, họ tỉnh táo, không bị đau đớn nhiều Có phƣớc báu, nhƣng ngƣời đó không biết đƣờng Tây Phƣơng, thì họ không đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Chính vì vậy, mà hồi nãy trên xe anh Hai nói rằng, Hòa Thƣợng nói ngƣời mà với thoại tƣớng tốt lành không đƣợc vãng sanh là đúng Mấy ngày nay, buổi tọa đàm, chúng ta đã nói rõ rệt chuyện này Vãng sanh Tây Phƣơng là TÍNNGUYỆN-HẠNH, không phải vãng sanh Tây Phƣơng là thấy ngƣời đó mềm mềm chút, thân tƣớng đẹp đẹp chút thì cho là vãng sanh Cho nên lời nói Hòa Thƣợng rõ ràng đúng, và chúng ta ngày đây khai thác rõ ràng nhƣ 73 Cái thoại tƣớng bảo đảm cho ngƣời chết đó đƣợc thoát qua ba cảnh xấu, tức là tam ác đạo mà thôi Hòa Thƣợng còn nói rằng, ngƣời biết trước ngày chưa phải là vãng sanh Thành thử, đây nhiều lần mình có nói rằng, đi, chúng ta phải nguyện là: NGUYỆN vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Có nhiều ngƣời không nguyện vãng sanh Tây Phƣơng, mà lại nguyện đƣợc an lành! Ra đƣợc an lành tức là ngƣời có phƣớc báu, họ hƣởng cái phƣớc báu đó mà họ không bị đau đớn nhiều Có ngƣời tƣởng họ đã thành đạo! Không phải nhƣ vậy! Cũng có nhiều ngƣời thấy ngƣời bệnh đau đớn quá, kêu bác sĩ chích thêm chất morphine khỏi đau, giúp cho ngƣời bệnh nằm im cho "Thoải Mái" để đi! Thực ra, mê man bất tỉnh thƣờng thƣờng bị nạn! Biết đƣợc lý đạo này, bây mình thấy rõ, mê man bất tỉnh là cái đại họa cho ngƣời chết! "MÊ" có thể cho cái thân xác này nằm liệt chỗ Nhƣng chữ "Mê" thƣờng kèm thêm chữ "MUỘI" Chữ "Muội" là cái tâm trí ngƣời đó bị hồ đồ, bị mù mịt không biết rõ đƣờng nào để đi! Nếu cái thân bị "Mê", mà cái tâm còn tỉnh thì còn có thể cứu đƣợc, mà đến chữ "Muội" rồi, tức là không biết đƣờng nào đi, thì thôi chịu thua! Tại nhƣ vậy? Thực ra, nói thẳng rằng, đời ngƣời này phƣớc không có, mà huệ không có luôn! Tức là đƣờng nƣớc bƣớc ngƣời ta không vững! Cho nên TU PHƢỚC quan trọng Trong ba điểm TÍN-HẠNH-NGUYỆN pháp môn niệm Phật, thì niềm TIN vững vàng và tha thiết NGUYỆN VÃNG SANH Tây Phƣơng là TU HUỆ Thành tâm chí thành chí thiết NIỆM câu A-Di-Đà Phật là TU PHƢỚC Vì thế, ngƣời nào phát lòng tin vững vàng vào pháp môn niệm Phật, là thiện họ lớn, nhiều đời nhiều kiếp ngƣời ta 74 có tu hành nên bây thiện lên Ngƣời nào phát khởi niệm đƣợc câu "A-Di-Đà Phật" là phƣớc báu ngƣời ta tu đƣợc nhiều đời nhiều kiếp Phƣớc báu thuộc bố thí, cúng dƣờng, có thể là phóng sanh, ít sát hại sanh vật Còn Thiện Căn là ngƣời ta có tu hành, có niệm Phật, có trì chú, có tụng kinh chuyện này tạo Thiện Căn, tâm tánh hiền lành Tu hành nên nhớ là phải cần Phƣớc-Huệ Song Tu cho đầy đủ Tốt là chúng ta CHÍ THÀNH, NIỆM PHẬT cho nhiều, không nên ỷ y Nhiều ngƣời lơ là chuyện niệm Phật Về công phu thì tƣởng mình ngày nào tới đây tu là đƣợc rồi, biết đƣợc đƣờng vãng sanh, lại có ban hộ niệm là mình vững tâm! Chƣa đâu! Vững tâm đƣợc là nào thật mình xóa đƣợc cái ách nạn mình Ách nạn mình chính là mê man bất tỉnh Chứ lúc lâm chung mà bị mê man bất tỉnh, tức là nghiệp báo đã tràn lên rồi, oan gia trái chủ đã kiềm chế tất rồi, chúng chận đƣờng hết trơn rồi, thì ngƣời tới hộ niệm chẳng qua là ngồi bên cái cục thịt sửa tan rã, không cách nào có thể dễ dàng giải đƣợc! Cho nên ngày chúng ta nhắc nhở nhiều chuyện này chƣ vị chú ý chút xíu Hãy cố gắng bỏ bớt Tham Chấp, bỏ bớt Cạnh Tranh, Ganh Tỵ, bỏ bớt thói quen nói xấu ngƣời này nói xấu ngƣời đi, để chúng ta nhiếp tâm vào câu A-Di-Đà Phật Ví dụ, nhƣ hôm cô Kim Ngọc đánh địa chung hay quá, nên ngày tôi nhƣờng cho Cô đánh luôn Cô đánh càng ngày càng coi nhƣ là, "Xuất quỷ nhập thần!" Hay lắm! Khi tiếng địa chung Cô đánh hay nhƣ vậy, mà ta niệm theo kịp, tức là ta có công phu tu tập Nếu ta niệm theo không kịp, thì ta hãy ráng tập niệm thêm 75 Để chi? Một lần chí thành niệm Phật, nhiếp tâm vào cái câu A-DiĐà Phật xóa cho mình nhiều nghiệp chƣớng Nói rõ hơn, là làm cho phƣớc báu mình tăng lên thì nghiệp chƣớng mình bị đè xuống Cũng giống nhƣ cái hũ có hạt đậu đen và hạt đậu trắng Đậu đen tƣợng trƣng cho "Nghiệp", đậu trắng tƣợng trƣng cho "Phƣớc" Nếu đó có 50% đen, 50% trắng thì mình thấy màu xam-xám Nếu ngày nào mình đổ thêm đậu trắng cho nhiều nhiều vô, thì hạt đậu đen nhiêu đó thôi, nhƣng mà nó bị bao lại, tự nhiên mình thấy hũ đậu màu trắng Sự diễn biến giống nhƣ đó Mình nên hiểu cái nghĩa lý là nhƣ vậy, không phải là cái nghiệp nó tiêu đâu, mà chính là cái phƣớc mình nó tăng lên đó Hễ phƣớc tăng lên thì mình hƣởng phƣớc nhiều Nhƣ vậy, tu hành, chúng ta có khả thì nên cố gắng phóng sanh, cố gắng làm việc thiện lành, ăn vui vẻ Tất nghiệp chƣớng gì từ tâm mình mở Hễ lần giận tức là mình bỏ đƣờng thiện theo đƣờng ác Mà cái ác giận nó lại gây cái chủng tử địa ngục Cho nên hôm qua tôi có nói rằng, lần giận lên thì địa ngục nhập vào, thực là vì cái chủng tử địa ngục nó tiêm vào tâm mình Nếu ngƣời thƣờng giận dữ, thì có nhiều lần tôi nói rằng, ngƣời tu hành bảy tám chục năm mà thƣờng giận dữ, nhiều công đức thua ngƣời tu tuần, hai tuần, tháng, hai tháng mà tâm tính ngƣời ta hiền lành Nguyên nhân là vì ngƣời ƣa giận nhƣ vậy, thì tu đâu họ phá đó Tu đâu phá đó Tu đâu phá đó Cũng giống nhƣ ngƣời làm tiền, tiền thì có nhiều nhƣng làm xong thì vô sòng bài đốt hết Đốt xong làm Làm lại vô sòng bài đốt Sau cùng đốt lần cuối thì trụi lũi! Thành ra, có đƣợc phƣớc báu chính nhờ tâm thiện lành Nếu có khả thì mình nên làm phƣớc Còn không có khả thì sao? Nhất định nhiếp tâm lại niệm câu A-Di-Đà Phật Trong lúc cộng tu này, hãy ráng cố gắng niệm theo Mình niệm đƣợc nhƣ là chứng tỏ công phu mình có Công phu có thì nó đè nghiệp 76 chƣớng xuống và bắt đầu giúp tăng trƣởng phƣớc báu lên Ví dụ, nhƣ lúc cộng tu địa chung này, hay lắm! Hễ mình nhiếp tâm vào đƣợc thì tự nhiên mình niệm theo tiếng địa chung đƣợc Mình không nhiếp tâm đƣợc thì mình niệm theo không đƣợc Nhất là ngƣời đánh địa chung Đánh địa chung mà tiếng địa chung hay chứng tỏ công phu ngƣời đó tốt Lạ lùng đó! Hay nói cách khác, tâm ngƣời ta đã bắt đầu "Tịnh" Nếu đánh địa chung mà nghĩ "Trời ơi! Có thể mình bị lọt đó ", thì tự nhiên bị lọt nhịp liền! Tại sao? Vì cái tâm đã khởi vọng lên rồi! Cho nên, phƣơng pháp đánh địa chung hay lắm! Đó là pháp công phu để nhắc nhở cho ngƣời… (sợ đánh địa chung)! Mấy ngày tôi thấy cô Kim Ngọc đánh hay quá nên tôi nhƣờng hết cho Cô Bây nhiều chính tôi đã bị thua rồi! Tốt lắm! Sẵn đây tôi xin kể chuyện vui vui Có Chị nói rằng: -Tôi thì tu mà ông xã tôi thì không chịu tu Ông xã tôi chê lên chê xuống Tôi nói thiệt nghen, tôi chứng minh cho Ổng biết là tôi an nhiên tự tại, tôi biết trước ngày tôi đi, và tôi chứng minh cho Ổng biết, thì cái ngày tôi đó, ông bắt đầu tu Thực là… tu hành chúng ta phải có cái tâm khiêm nhƣờng chút Hãy ráng cố gắng thành tâm, chí thành, chí thiết tu hành để giải bớt ách nạn cho chính mình, đâu phải tu cho ông xã mình biết, tu để biểu diễn cho ngƣời ta biết Khi mình muốn biểu diễn cho ngƣời ta biết, thì là cái tâm mình đã bắt đầu ứng cái "Loạn" đó Không hay! Chính vì vậy, muốn cuối cùng mình đƣợc an nhiên tự đi, thì tốt là cái cần phải làm thì rõ ràng và đơn giản lắm…là cố gắng KHIÊM NHƢỜNG, thành tâm sám hối lỗi lầm cho nhiều Nên nhớ, thành tâm sám hối không phải là thƣờng đứng trƣớc Phật niệm: "Nam Mô A Di Đà Phật, xin thành tâm sám hối" Nếu mình 77 sám hối nhƣ vậy, thì Hòa Thƣợng nói: "Mình buổi sáng gạt Phật lần, buổi chiều gạt Phật lần"! Không đƣợc! Cũng giống nhƣ sáng mình nguyện: " Nam Mô A-Di-Đà Phật, nguyện lâm chung không còn chướng ngại, tinh thần tỉnh táo " Nguyện nhƣ mà mình không thay đổi, mình không chịu buông xả, mình còn khó chịu cái này khó chịu cái nọ, mình còn đem chuyện gian để vào tâm mình, cạnh tranh, ganh tỵ thì ngài Tịnh Không nói, quý vị đã gạt Phật rồi! Quý vị đã hối lộ Phật rồi! Sáng hối lộ lần, chiều hối lộ lần Thật là điều sai lầm vậy! Chính yếu là chúng ta phải lo tu tập để đƣợc tƣơng ƣng với Đại Nguyện Phật Hòa Thƣợng Tịnh Không còn nói, phải đem cái Đại Nguyện Đức A-Di-Đà Phật làm cái Đại Nguyện mình Tức là tâm hồn chúng ta càng phải mở rộng Tập cho đƣợc nhƣ thì tự nhiên nghiệp chƣớng tâm từ từ nó buông buông buông lần lần hết Nếu mình không buông ra, thì thƣờng thƣờng là nghiệp chƣớng nó vô nó vô nó vô! Thực là gì? Trong tâm ta, A-lại-da thức ta đã chứa đầy cái nghiệp chƣớng đó Bây làm đừng có "Duyên" với nó, thì tự nhiên cái chủng tử nó nằm im đó Chúng ta hãy phải bắt đầu duyên với A-Di-Đà Phật Muốn duyên với A-Di-Đà Phật thì sao? Đơn giản, Đại-Thế-Chí đã nói rõ rệt: “Ức Phật niệm Phật, đƣơng lai tất định kiến Phật”, Đơn giản, rõ ràng Tức là gì? Nhớ tới Phật, nghĩ tới Phật, tƣởng tới Phật, niệm câu A-Di-Đà Phật, nhớ Tây Phƣơng Cực Lạc Đừng có nhớ cái nghiệp Đừng có nhớ cái lục đạo luân hồi Đừng có nhớ cái nhân ác mà mình đã tạo quá khứ 78 Làm khỏi nhớ? Cái tập khí mình bỏ Tại vì thƣờng thƣờng cái tập khí là cái duyên không có gì hết Hễ lần mình giận lên thì cái duyên giận này, vừa tạo chủng tử địa ngục mới, mà nó còn tạo thêm cái duyên cho chủng tử liên quan tới cái giận đó khởi lên "Trùng trùng Duyên Khởi" là nhƣ Chính vì vậy, "Pháp-Tu" này đơn giản Biết đƣợc đƣờng rồi, biết là mình tạo nghiệp chƣớng nhiều Nhƣng không sao! Hãy đừng có nghĩ tới đó nữa, hãy cố gắng vui vẻ Để chi? Tƣơng ƣng với cảnh Cực Lạc Mình thiện lành tƣơng ƣng với đại thiện đại lành Niệm Phật để cầu sanh Tây Phƣơng, tự nhiên mình có cái duyên với cõi Cực Lạc Chính cái duyên này nó giúp cho mình Tây Phƣơng Muốn Tây Phƣơng định phải tạo cái duyên, gọi là duyên Cực Lạc Tâm mình Không Khổ thì tâm mình An Lạc, gọi là "Ly Khổ Đắc Lạc" Đây chính là cái duyên Tây Phƣơng Cực Lạc Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 15) Nam Mô A-Di-Đà Phật Trong lời nguyện vãng sanh Niệm Phật Đƣờng chúng ta có câu nguyện là: "Khi lâm chung không còn chướng ngại, biết trước ngày tâm hồn tỉnh táo, thấy A-Di-Đà Phật, Quán-Âm, Thế-Chí, chư Đại-HảiChúng tướng hảo quang minh thân tiếp dẫn vãng sanh Cực Lạc." 79 Cái "Chướng Ngại", "Tâm hồn tỉnh táo" và "Biết trước ngày giờ" thì chúng ta đã nói sơ qua Bây mình bƣớc đến cái điểm quan trọng, là quan trọng là, "Khi lâm chung thấy A-Di-Đà Phật" Xin nhắc cho thật rõ chuyện này, lời nguyện chúng ta là nguyện lâm chung thấy A-Di-Đà Phật đến tiếp dẫn ta Tây Phƣơng Cực Lạc Đây là điểm nhắc lại kỹ và là chuyện lớn công Tây Phƣơng ngƣời niệm Phật Khi mình lâm chung theo A-Di-Đà Phật Muốn theo A-Di-Đà Phật thì phải thấy A-Di-Đà Phật tiếp dẫn Tây Phƣơng Cực Lạc Rõ ràng minh bạch Trong lâm chung không đƣợc theo ngƣời nào khác Tại vì biết chắn rằng, chúng ta xả bỏ báo thân, ta có thể thấy nhiều ngƣời đến không phải có A-Di-Đà Phật Nên chuẩn bị trƣớc! Chúng ta có thể thấy Ông Bà, Cha Mẹ Chúng ta có thể thấy Quỷ Thần Chúng ta có thể thấy Ma, thấy Quỷ, chúng ta thấy nhiều Chúng ta có thể thấy nƣớc, thấy lửa, thấy cảnh giới hãi hùng phút bỏ báo thân! Nhớ cho kỹ điểm này, ta đƣợc quyền theo A-Di-Đà Phật, không đƣợc theo ngƣời nào khác hết Xác định cho rõ ràng chuyện này và đây chúng ta khai triển tới Vô cùng quan trọng! Có nhiều ngƣời tu hành nghĩ tới câu nguyện thấy A-Di-Đà Phật, nên cầu mong cho Phật cho mình thấy Đây là điều hoàn toàn sai lầm! Không phải nhƣ đâu Mà chúng ta đƣợc quyền nguyện là: Nguyện trước giây phút xả bỏ báo thân A-Di-Đà Phật thân tiếp dẫn 80 Ngài thân nhƣ nào? Khi mình bịnh xuống ban hộ niệm đem hình Phật, càng lớn càng tốt, đừng nhỏ quá, đến trƣớc mặt mình và ngƣời bệnh đó đƣợc nhắc nhở là phải nhìn hình Phật cho kỹ và đƣợc theo vị đó mà thôi Khi cái "TÂM" mình thành và cái "SỰ" nguyện vãng sanh mình tha thiết, thì dù có nghiệp chƣớng bao phủ, hành hạ, gọi là nghiệp khổ, cận tử nghiệp, mà lòng niệm Phật, chí nguyện vãng sanh, định buông hết tất vạn duyên ra, cái đau phải buông luôn đừng có nghĩ đến cái đau, vì nghĩ cái đau tức là nghĩ tới cái khổ, mà nghĩ tới cái khổ thì cái khổ nó quật mình lăn cù luôn Kệ nó, đừng có nghĩ tới, nghĩ tới A-Di-Đà Phật, ráng mở mắt nhìn vào hình A-Di-Đà Phật, coi cho kỹ nét nét Ngài Với lòng thành mình cảm ứng A-Di-Đà Phật, Ngài ứng hóa thân ra, gọi là "Hóa Thân Phật" Ngài ứng ra, và Ngài ứng nhƣ vậy, ngƣời chung quanh không thấy, mà ngƣời lâm chung thấy Nếu ngƣời đƣợc coi là nghiệp chƣớng không còn chƣớng ngại nữa, tâm hồn tỉnh táo tức là không bị oan gia đánh phá, không bị nghiệp chƣớng đánh phá, và nhiều trí huệ họ phát sinh Nhờ ngƣời ta biết trƣớc ngày Ngƣời ta có thể báo cáo cho mình biết rằng: "A-Di-Đà Phật đã đến rồi, bây tôi " Họ chắp tay lại chào chào vài cái Rồi ngồi đƣợc, đứng đƣợc, tùy ý, muốn đƣợc Tự tại! Nhƣng có nhiều ngƣời vì nghiệp chƣớng mạnh quá, nó đánh, nó đánh muốn "Queo Râu" luôn! Nó đánh tới ngóc đầu không nổi! "Ngáp Ngáp" không luôn! Nhƣng nhờ TÍN-NGUYỆN-HẠNH vững vàng, ngƣời ta có thể thấy A-Di-Đà Phật Tức là ngƣời đó thấy không phải mình thấy Mình có thể thấy ngƣời đó mĩm cƣời, có thể thấy ngƣời đó chắp tay, miệng nhép nhép muốn nói gì đó, ngƣời đó muốn làm động tác gì đó, thấy mắt họ sáng sáng lên, thực họ muốn báo cho ngƣời biết A-Di-Đà Phật tới theo A-Di-Đà Phật Đây là tƣợng vãng sanh bảo đảm Bảo đảm, ngƣời đó 81 rồi, mình hộ niệm tới năm ngày, xin thƣa thật qua năm ngày cái thân xác đó mềm, tƣơi, càng ngày càng hồng hào lên Xin thƣa rằng, bây mình đƣợc tỉnh táo, mình ngon lành, mình nói: - A-Di-Đà Phật! Thƣa bác Chín, bác Hai, bác Ba tôi cảm ơn chƣ vị tới hộ niệm Bây thì A-Di-Đà Phật đã tới Ngon lành không nè? Báo cáo đƣợc nhƣ càng hay Nhƣng có nhiều mình báo cáo không đƣợc Muốn báo cáo mà mệt quá, thì ít nhép nhép cái miệng muốn nói lời từ giã đừng để bị tình trạng mê man bất tỉnh! Một ngƣời bị mê man bất tỉnh thì lúc đó mình không biết là họ có thấy Phật hay không? Hay là họ thấy Ông Bà! Cho nên hôm trƣớc mình có nói, nhiều ngƣời chƣa biết tu, thƣờng quỳ trƣớc bàn thờ Gia Tiên, nguyện xin Cha mà có linh thiêng thì Cha giúp đỡ con, Cha cứu độ con, Cha hộ trì cho Khi mình nguyện nhƣ thì lúc lâm chung mình dễ thấy Cha mình tới Cha mình tới là đúng với ý nguyện mình Mình mĩm cƣời đi, ngƣời ta tƣởng là mình vãng sanh, nhƣng thực ta đã theo đƣờng sai lạc rồi! Nguy hiểm lắm! Xin nhắc nhắc lại câu này: Chỉ đƣợc quyền theo A-Di-Đà Phật Những ngày sau chúng ta tiếp tục khai thác kỹ chỗ này Hòa Thƣợng Tịnh Không có dặn kỹ chuyện này Ngài nói rằng, Lúc đó mà đức Bổn Sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật ra, thấy rõ ràng không theo Ngài nói trước cho biết! Không theo Thấy vị Tiên Ông cỡi hạt, chống trượng, cầm quạt, có phất trần tới Ngon lành lắm! Hào quang bay phất phới! Dù có đẹp gì nữa, thì người niệm Phật vãng sanh Tây Phương định không theo 82 Xin quý vị cần phải nắm cho vững nguyên tắc này Nếu không vững nguyên tắc này thì coi chừng bị nạn! Bây thì nói hay lắm! Lý luận hay lắm! Đến lúc đó không có thể "Lý Luận gì nữa" cho mình đƣợc đâu! Hòa Thƣợng Tịnh Không nói, ngƣời "GIÁC" đúng, ngƣời "MÊ" thì thôi chịu thua! Cho nên, đừng có "MÊ" nữa! Hôm chúng ta bắt đầu "GIÁC" Nếu ngày qua, tới ngày giỗ mình thƣờng nguyện xin Cha "Linh Thiêng!" đây cứu Thì hôm xin đừng nên nguyện nhƣ nữa, mà nên nguyện nhƣ vầy: "Xin Cha cảm ứng lời nói này, lòng niệm Phật cầu Tây Phương Cực Lạc Chỉ có Tây Phương Cực Lạc giải thoát mà thôi" Còn lời Nguyện Chính là gì? Là nguyện A-Di-Đà Phật phóng quang tiếp độ Tây Phƣơng Mà Ngài phóng quang tiếp độ cách "Ứng Hóa" để tiếp độ Tại vì chúng ta chƣa đƣợc tới cảnh giới "Nhất Tâm Bất Loạn" Nếu chúng ta niệm Phật đến "Nhất Tâm Bất Loạn", thì không phải là Hóa Thân Phật đâu à, mà "Báo Thân Phật" Lúc đó là vô cùng vi diệu nữa! (Nhƣng chuyện này mình không nói làm chi, vì chắn mình thuộc hàng phàm phu thì đƣợc Hóa Thân Phật tiếp độ) Hóa Thân Phật giống hệt nhƣ cái hình, mà hàng ngày mình nhìn, mình "Quán Tƣợng", tức là hãy nhìn xem ví dụ nhƣ chung quanh đây chúng ta có hình Phật Nếu quý vị muốn dùng hình Phật này hộ niệm tốt là dùng cái hình nhà mình tốt Chọn hình nào hình thôi, nhìn hình tƣợng cho kỹ, coi nhƣ đó là đức A-Di-Đà Phật, thì pháp giới chúng sanh, Hòa Thƣợng Tịnh Không có giảng kỹ, không đƣợc quyền giả A-Di-Đà Phật để gạt mình Ngài nói mình thành tâm niệm Phật, lúc lâm chung thấy A-Di-Đà Phật ra, mình an lòng theo Ngài mà Tây Phƣơng Trong pháp niệm Phật, xin nhắc nhắc lại câu này: CHÂN THÀNH, THÀNH TÂM Thành tâm niệm thì Ngài hiện, không 83 thành tâm niệm thì Ngài không Sự thành tâm này hổm chúng ta nhắc nhắc lại nhiều lần Cụ thể chính là: Mình không còn chấp nê vào chuyện gian nữa, không còn để chuyện gian chi phối vào cái tâm mình Ngài Tịnh Không nói ngƣời nào mà niệm ác không sinh ra, niệm gian không sinh thì gọi là CHÂN THÀNH, là CHÍ THIẾT Vì hồi mình không biết, để vọng niệm nó sinh nhiều quá rồi! Thì đây, mình cố gắng làm để trƣớc phút lâm chung mình phải "Chân Thành, Chí Thiết" Muốn trƣớc phút lâm chung mình thực cho đƣợc điều này, thì bây giờ, xin thƣa, phải BUÔNG XẢ cho hết, cố gắng định tập buông xả Vào Niệm Phật Đƣờng, việc mình mình làm, không nên làm việc ngƣời khác Ví dụ, nhƣ mình không phải là ngƣời hộ thất, mà lăng xăng làm việc hộ thất, nhƣ nó lộn xộn đi! Không nên làm nhƣ Ngƣời nào có bổn phận hộ thất hôm phải làm chuyện nhƣ: Sắp xếp ngƣời này đứng chỗ này, ngƣời đứng chỗ Những chuyện này phải ngƣời hộ thất làm Mình không có phận thì nên đứng yên, nhƣ hay là mình thấy ngƣời nào đứng sai thì thấy khó chịu! Vì cảm thấy khó chịu nên đứng đạo tràng mà mình lên xuống làm hết trang nghiêm! Mà càng trang nghiêm thì cái tâm chúng ta không thể tịnh Mình không tịnh thì ảnh hƣởng tịnh ngƣời khác! Cho nên không đƣợc làm nhƣ Việc ngƣời nào ngƣời đó làm Trong Chánh Điện có ngƣời hộ thất đƣợc quyền qua lại, lên xuống xếp chỗ đứng, chỗ ngồi Còn tất ngƣời khác thì phải tuân phục theo hƣớng dẫn ngƣời hộ thất Đƣợc nhƣ thì tự nhiên đạo tràng chúng ta tịnh, trang nghiêm Chứ không thể thấy ngƣời đứng sai thì mình sửa Ngƣời nào sửa nhƣ thì thành lộn xộn Không hay! 84 Trở lại chuyện "Thấy A-Di-Đà Phật" Xin khẳng định, là mình đƣợc nguyện: "Khi lâm chung thấy A-Di-Đà Phật" Có nhiều ngƣời sơ ý ngày đêm nguyện: "Nam Mô A-Di-Đà Phật, xin Phật thân cho thấy" Hoặc là, ví dụ nhƣ nằm mộng, nằm mơ gì đó, thấy cái gì là lạ tƣởng là Phật tới! Phật tới! Ngày mai chúng ta tiếp tục mổ xẻ chuyện này Đầu tiên cần nhớ kỹ điểm này, là: NGUYỆN KHI LÂM CHUNG CON ĐI THEO A-DI-ĐÀ PHẬT Đi theo A-Di-Đà Phật nên nguyện cầu Ngài ứng thân theo, không phải là cầu nguyện cho ngày ngày đƣợc thấy Phật Thấy thì ngoài khoe tôi đã thấy Phật rồi! Đây là tƣợng hoàn toàn khác! Ngày mai chúng ta tiếp tục mổ xẻ vững vàng đƣờng Tây Phƣơng an toàn không bị trở ngại Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 16) Nam Mô A-Di-Đà Phật, Trong ngày hôm qua, mình nói đến vấn đề lâm chung, tức là buông bỏ báo thân này đi, ta nguyện thấy đƣợc A-Di-Đà Phật, QuánÂm, Thế-Chí, chƣ Đại-Hải-Chúng đến tiếp dẫn Tây Phƣơng Hình ảnh này có thể mình nhìn trên tƣờng, diễn biến giống giống nhƣ đó Tức là mình lâm chung, thì mình đƣợc A-Di-Đà Phật cùng với Thánh Chúng trên cõi Tây Phƣơng trƣớc mặt ngƣời đó Nhƣ Kinh nói, ngƣời niệm Phật lòng cầu vãng sanh, thì ngƣời đó lâm chung A-Di-Đà Phật cùng với chƣ Đại Thánh Chúng 85 trƣớc mặt ngƣời đó, và ngƣời đó tâm không còn điên đảo và đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Đây là điểm quan trọng Xin nhắc lại cái điểm quan trọng nói hôm qua, là lâm chung mình thấy A-Di-Đà Phật thì theo A-Di-Đà Phật để vãng sanh, ngoài A-Di-Đà Phật không đƣợc theo ngƣời nào khác Có nhiều vị hỏi rằng, Quán-Âm, Thế-Chí mình có không? Cũng không Phải chờ A-Di-Đà Phật mình đƣợc quyền Không có chuyện Quán-Âm, Thế-Chí mà không có A-Di-Đà Phật Thƣờng thƣờng ngài Quán-Âm, Thế-Chí tùng theo A-Di-Đà Phật, chƣ Đại-Thánh-Chúng tùng với A-Di-Đà Phật để tiếp dẫn ta Tây Phƣơng Cực Lạc Đây là cái điều quan trọng cần nhớ Muốn biết A-Di-Đà Phật nhƣ nào, thì chúng ta nhìn cái hình tƣợng đức A-Di-Đà các vị hộ niệm để trƣớc mặt ta Khi A-Di-Đà Phật hóa giống hệt nhƣ hình đó mà tiếp dẫn ta Tây Phƣơng Khi nói đến chuyện thấy Phật, có nhiều ngƣời đã sơ ý, nhiều ngƣời đã phạm phải sơ ý nhƣ này, là ngày ngày họ nguyện, họ cầu xin A-Di-Đà Phật thân cho họ thấy Cũng có nhiều ngƣời khoe rằng, đã thấy Phật rồi! Thì đây xin nêu cái điểm quan trọng này Ngài Tịnh Không có nói, mà lòng chúng ta Thành rồi, chúng ta tu hành tốt, có A-Di-Đà Phật cho ta thấy Nhƣng mà Ngài nói, suốt đời ngƣời đó có thể thấy lần hay nhiều là hai lần, thì có thể đƣợc Chớ còn, có nhiều ngƣời khoe ngày nào thấy A-Di-Đà Phật, tháng tháng thấy A-Di-Đà Phật, Ngài nói, có tƣợng này thì ngƣời đó đã bị trở ngại rồi! Xin nhắc nhở cho thật kỹ chỗ này Tại vì có nhiều ngƣời tu không chịu nghiên cứu kỹ! Tu mà cầu cảm ứng nhiều quá, nhiều dễ sinh vấn đề này! Trong đời Diệu Âm đã gặp qua có ngƣời bị nhƣ Ví dụ, có lần quê, có vị đã tới và khoe với tôi là thƣờng gặp Quán-Thế-Âm Bồ-Tát ra, có gặp luôn Địa86 Tạng-Vƣơng Bồ-Tát Nhƣng sau đó gia đình vị này đã bị đại nạn! Thì xin thƣa rằng, đây là điều nhắc nhở chung Lời cầu nguyện chính đáng mình là cầu vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Còn mình nguyện lâm chung thấy A-Di-Đà Phật, là để nhắc nhở cho biết, mình buông bỏ báo thân này đi, tuyệt đối không đƣợc theo ngƣời nào khác Chớ đừng nên nghe nói rằng, niệm Phật thì thấy Phật, thành ngày ngày nguyện xin A-Di-Đà Phật Đây là điều không tốt! Khi mà nguyện nhƣ vậy, thƣờng thƣờng cái vọng tâm mình nó ra, mà vọng tâm thì cảm ứng với vọng cảnh, và bên cạnh đó xin nhớ cho, chúng ta là hàng phàm phu tục tử, nghiệp chƣớng sâu nặng, có nhiều oan gia trái chủ bám sát theo mình, không họ rời mình đâu Cái món nợ tiền khiên chƣa đòi đƣợc, họ chƣa đành lòng vui vẻ buông bỏ đâu Chính vì vậy, ngƣời nào có cảm ứng tƣơng tự, thì Diệu Âm này xin thành khẩn khuyên rằng, nên Phóng Sanh, Niệm Phật, Tu Hành cho thật nhiều Làm Thiện, Làm Phƣớc thành tâm ngày ngày hồi hƣớng công đức cho chƣ vị oan gia trái chủ và nhận lấy cái lỗi lầm mình từ nhiều đời nhiều kiếp Cứ làm nhƣ vậy, thƣờng xuyên và thành tâm, thì có thể hóa giải ách nạn này Chớ đừng nên thấy đƣợc cảm ứng đó, lại khoe mình đã chứng đắc, hay là tu hành giỏi gì đó, thì dễ bị chƣớng ngại mà nhiều nặng nề lắm! Và theo nhƣ chƣ Tổ nói, sau cùng cái vọng tâm mình không kềm chế đƣợc, đến lúc, theo nhƣ ngài Ấn Quang nói rằng, chƣ Phật mƣời phƣơng xuống đây cứu mình không đƣợc! Nhất là ngày nay, tƣợng này ta thấy nhan nhản! Thật nhan nhản! Tức là có nhiều ngƣời đã vỗ ngực tự xƣng này, xƣng và có ngƣời đã khoe chứng đắc Chính có ngƣời đã tới gặp Diệu Âm và nói nhƣ này: "Anh Diệu Âm ơi, anh tới thăm sư phụ tôi chút đi" Tôi hỏi, Sƣ Phụ là ai? Thì vị đó tự khoe nhƣ vầy: "Sư Phụ tôi không phải là người bình thường đâu, mà trên cõi trên xuống Hằng ngày thì Ngài xuống đây thuyết kinh, tối thì Ngài trên Tây Phương nghỉ"(!) 87 Quý vị thấy không! Mà ngƣời ta nói là chân thành, không phải giả đò đâu à! Rồi họ nói tiếp: "Tôi xin nói thiệt với anh Diệu Âm Tôi là người đã vãng sanh nè"(! ) Quý vị nghe đi, “Tôi là người đã Vãng Sanh nè! Hôm nay, nghe anh Diệu Âm về, tôi tới thăm anh Tôi muốn hỏi thật là anh tu hành đã chứng đắc tới đâu rồi, xin nói cho tôi biết” Họ nói nhiều chuyện này Nhiều quý vị ơi! Không thể kể hết đâu à! Cách đây cỡ chừng đâu thời gian gần đây, internet tôi có nhận cái email viết chữ lớn, viết nhƣ vầy: “Xin Cứu Nạn!” Chấm cái “Có đạo tràng bị đại nạn, xin anh Diệu Âm cứu nạn!" Tôi làm gì có thể cứu nạn cho ngƣời ta! Đó là đạo tràng! Mắc cƣời lắm! Khi tôi đọc đến, tôi không biết làm sao, tôi nói: “Vì quá tham chứng đắc thì dễ vướng ma Mà tiếc thay, gặp ma không hay!” Tôi viết câu nhƣ gởi lại cho vị đó Rồi tôi liên lạc vị Thầy quen biết để hỏi Thầy khuyên rằng, hồi anh nói hộ niệm nhiều, anh gặp trƣờng hợp này thì tôi khuyên anh nên thông báo vấn nạn này rộng rãi ra, để giúp cho nhiều ngƣời ý thức Nếu ngƣời nào lỡ có sơ ý, thì sửa đổi lại Nghe khuyên vậy, tôi thấy phải Tôi mở lại email đó, tôi viết thêm vài chữ nữa, đại khái là: “Tu hành cần phải khiêm nhường, cần phải thành tâm, phải tự thấy mình là hàng hạ căn, hạ Chớ đừng nên nghĩ mình đã chứng đắc Người tham chứng đắc thường bị “Ma Sự” (tôi để nguyên vậy) mà đáng tiếc thay đã bị ma mà không biết, thật là tội nghiệp!” (Hẳn nhiên tôi không nêu danh tánh cả) Rồi tôi dùng email đó gởi khắp giới Tôi có cái danh sách, "Click" cái thì nó khắp giới liền, và ngƣời kêu tôi để cầu cứu đó thì tôi nói với họ rằng, tôi không có khả nào để giải đƣợc cái ách nạn này, nhƣng mà Anh đã kêu tôi cầu cứu thì bây chính Anh là ngƣời giải nạn Mau mau làm nhƣ vầy nhƣ vầy Tôi khuyên Anh về, lấy tình gia tộc gì đó, mau mau điện thoại hay 88 trực tiếp để cảnh cáo ngƣời nhà, mời ngƣời nhà chơi xa để giải tình trạng này đi, ngoài không có thể cứu đƣợc đâu Thì thật là may mắn, đâu khoảng tuần sau, vị đó đã điện thoại tới nói rằng, bây đã giải đƣợc Chƣ vị biết không? Thật mình cần phải biết tự cảnh tỉnh Có ngƣời dám tự xƣng mình là A-Di-Đà Phật Quán-Âm không chịu đâu ạ! Đại-Thế-Chí không chịu đâu ạ! Và tuyên bố rằng, mà theo tôi thì đảm bảo rằng: ngƣời này thì tháng, ngƣời này thì tháng, ngƣời thì tháng, ngƣời thì tuần đƣợc chứng đắc hết! Sẽ đƣợc "Niệm Phật Tam Muội hết!" Có lẽ đã lóe cái gì đó, cái đạo tràng ùa theo! Cho nên, đây là chuyện mà chúng ta nhắc nhở cho nhau: Không có cái tình trạng đó đâu! Chúng ta phải biết thành tâm, tin tƣởng Theo nhƣ Ngài Tịnh Không nói, chúng ta thành tâm thì cảm ứng đƣợc với A-Di-Đà Phật và chính cái lòng chí thành, chí kính này mà cảm ứng với A-Di-Đà Phật, đây là lời nói Tổ Ấn Quang Ngài Tịnh Không nói rõ rệt là phải thành tâm, chí thành, chí kính niệm Phật cầu vãng sanh, nhờ chính cái lòng thành tâm này mà cảm ứng đƣợc với A-Di-Đà Phật Rồi mình đi, A-Di-Đà Phật hóa thân để mà cứu mình Tây Phƣơng Cực Lạc Khi A-Di-Đà Phật thì mình theo Ngài, không phải Ngài cứu độ nhƣ cách khắp nơi còn quảng cáo nữa, tự xƣng mình là A-Di-Đà Phật đã xuống đây, bảo quý vị niệm Phật theo mình vãng sanh đâu Nếu chúng ta đã sơ ý, lỡ bị vƣớng vào nạn này, thì mau mau xin thành tâm làm việc công đức, phóng sanh v.v để hồi hƣớng cho oan gia trái chủ, để gỡ ách nạn Trong vấn đề tu hành, đừng nên quá hiếu kỳ mà dễ gặp phải chƣớng nạn Thật sự, đã lún sâu vào đó rồi, khó cứu ra! 89 Đây là lời nói là thành thực và cụ thể, mong cho tất chƣ vị đồng tu hãy chú ý để chúng ta đƣợc an lành Tây Phƣơng Cực Lạc Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 17) Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU Cho nên chúng ta ngày cộng tu với nhau, không phải hộ niệm là chờ lúc cuối cùng, kêu ngƣời ta tới hộ niệm, niệm Phật là đƣợc vãng sanh Không dễ nhƣ đâu! Mỗi ngày chúng ta nói chút, để mong cho niềm tin vững vàng đời này chúng ta vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc là thật trƣớc mũi bàn chân chúng ta Tại vì ngày chúng ta có niệm Phật, sáng sáng, trƣa trƣa, chiều chiều, tối tối có niệm Phật và là đêm chúng ta kết hợp với niệm câu A-Di-Đà Phật Vừa tôi có nghe tin bên Đức, là ngƣời ta thực xong đƣợc ba ngày "Tinh Tấn Niệm Phật" giống y hệt nhƣ cách tinh chúng ta Và vừa đƣợc ba ngày rồi, thì niềm phấn khởi họ cao quá, nên họ lại chuẩn bị hình nhƣ là vài tháng đây niệm Phật liên tục bảy ngày, và số ngƣời đăng ký đã đầy đủ rồi, dƣ Nghe nhƣ thật là phấn khởi Cho nên xin chƣ vị cố gắng ráng tu hành tinh Hôm có nhiều ngƣời hỏi chúng tôi là phải tăng thời gian, tăng ngày tinh niệm Phật hàng tháng lên Thì thật vì thời gian này bận quá, nên tháng mƣời này mình tổ chức không đƣợc Vậy có thể tháng mƣời mình tăng thời gian tinh lên thành hai ngày Thay vì đầu tháng ngày, hãy thêm nửa tháng ngày Nhƣ chúng ta có đƣợc hai ngày tinh tấn, để mình nƣơng 90 vào lực đại chúng giúp cho công phu mình tăng lên, và nhờ đƣờng mình vững vàng Thế giới này càng ngày càng động loạn, bão lụt, động đất, tai nạn quá nhiều và tƣơng lai có thể còn nhiều nữa! Xin chƣ vị cố gắng phát tâm dũng mãnh tinh nữa, ách nạn này mình có thể đƣợc Tây Phƣơng Cực Lạc Chớ đừng nên ách nạn, mình bị lọt lại cảnh khổ đau Xin thƣa thật, thật nghĩ tới là sợ! Trở lại vấn đề hộ niệm, mình nói tới chuyện cầu nguyện ngày lâm chung mình đƣợc thấy A-Di-Đà Phật cùng chƣ vị Đại-HảiChúng đến đón Tây Phƣơng Cái mục này là lớn, Diệu Âm ráng cố gắng khai thác cho thật triệt để Cũng nhắc lại, mục đích nhất, lời nguyện đó chính là xác định cho mình đi: Nhất định đừng có tham luyến vào cái gì khác Nhất định đừng hiếu kỳ cái gì khác Nhất định không có theo Vị nào khác Chúng ta theo A-Di-Đà Phật Nhất định phải theo Ngài để Tây Phƣơng Cực Lạc, ngự trên đài sen mà Vì có nhiều ngƣời tu không nghiên cứu kỹ, nên có cái tâm gọi là "Tâm Cầu Cảm Ứng" quá mạnh! Vì thế, dễ sinh cái gọi là "VỌNG"! Cái vọng niệm, cái vọng cảnh, nó ứng mà nhiều mình không hay! Thì xin thƣa rằng, tâm Phật thì là tịch tịnh, các Ngài không có thể nào chiều theo vọng niệm hết Chỉ có ngƣời nào có lòng gọi là "CẢM CẦU" chân thành, chí thiết, nhờ nhƣ mà đƣợc các Ngài ỨNG Cho nên cái gọi là CẢM ỨNG có hai phần: Chữ "CẢM" là ngƣời tu hành chúng ta làm, còn "ỨNG" là đức A-Di-Đà Phật ứng 91 Xin nói cho rõ ràng chuyện này, "CẢM" không phải là chúng ta quỳ trƣớc bàn Phật, lạy Phật cầu: Nam Mô A Di Đà Phật cho đƣợc vãng sanh Nam Mô A Di Đà Phật cho đƣợc thấy (Phật) Nam Mô A Di Đà Phật cho đƣợc tiêu tai giải nạn Không phải mình nguyện nhƣ mà đƣợc, mà chính là nhắc nhở cho mình vấn đề "CẢM" nhƣ nào cho đúng? Tức là cái gì gian xin cố gắng bỏ, cố gắng ăn hiền lành, cố gắng thành tâm niệm Phật, tha thiết niệm Phật, Tín-Nguyện-Hạnh đầy đủ Tức là ngày chúng ta phải tin tƣởng vững hơn, ngày chúng ta phải tha thiết nguyện vãng sanh nhiều hơn, và tha thiết nhƣ thì buông xả cái gian xuống, và cố gắng tranh thủ giờ, phút để niệm câu A-DiĐà Phật Nếu Tín-Nguyện-Hạnh này đầy đủ thì ngƣời đó có "CẢM" đầy đủ Tức là tu hành chúng ta đầy đủ, thì A-Di-Đà Phật nƣơng vào đó mà "ỨNG" để giúp cho chúng ta đƣợc an nhiên tự vãng sanh Chớ không phải cầu cảm ứng là ngày nào cầu: "Cho cái này, cho cái nọ, cho an khang, cho tịnh, cho hết bệnh, cho thấy Phật" Nhất là thời này tƣợng cầu thấy Phật đã xảy nhiều! Hôm xin kể câu chuyện có thật ban hộ niệm, từ Diệu Âm nhận đƣợc cái băng mà ngƣời ta gọi là băng vãng sanh Nhận mà Diệu Âm không phát hành, và có viết thƣ tới ban hộ niệm cảnh cáo là cứng rắn Vấn đề chính là ban hộ niệm đó đã khai thác, có lẽ khá triệt để chuyện thấy Phật! Khi ngƣời đó bệnh xuống, thì ngƣời hộ niệm tới hỏi: - Chị thấy Phật chƣa? - Chị thấy Phật phải không? - Thấy Phật thì nói cho chúng tôi nghe - Chị cố gắng nói chúng tôi mừng đó phải không? - Hôm qua chị thấy Phật phải không? Hồi sáng chị thấy Phật 92 Khi nhìn vào cuộn phim luôn luôn họ nhắc nhở: - Chị thấy Phật phải không? Tôi biết chắn chị thấy Phật rồi! Ngƣời bệnh thì chƣa nói điều gì, mà ngƣời hộ niệm đã khai trƣớc Không biết họ khai làm sao, khai riết làm cho bà đó thấy luôn! Bà nói: - Ừ Ừ! Tôi thấy Tôi thấy Phật tới đụng đụng cái mùng bay phất phới phất phới nhƣ nè(!) Rồi họ lại hỏi: - Phật làm sao? Có giống giống nhƣ vầy không? Có phải đỏ đỏ nhƣ không? (Họ lên cái tƣợng Phật màu đỏ đỏ vàng vàng) - À! À! Trông giống giống nhƣ đó(?!) Rồi bà đó định đƣợc ngày đi, và các vị hộ niệm đó tung hô lên luôn Đến ngày đó, họ làm rùm beng lên hết! Rốt bà đó không đi! Nhƣng ngày sau thì Và, họ tung chuyện đó ra! Khi Diệu Âm xem cái "Đĩa Vãng Sanh" đó, thì có viết thƣ trả lời Đầu tiên là chúc mừng chƣ vị đó đã hộ niệm cho ngƣời này với thoại tƣớng có lẽ tốt đấy(?) Nhƣng thẳng thắn nói với họ rằng, sau này hộ niệm cho ngƣời khác, quý vị không đƣợc gợi ý này cho ngƣời bệnh Tại vì mình gợi cái ý này cho ngƣời bệnh, xin thƣa thật, mình gợi ý cho ngƣời khỏe, nhiều ngƣời ta tham chấp nhƣ thƣờng, vọng tâm ngƣời ta lên nhƣ thƣờng, đừng nói chi là gợi cho ngƣời bệnh Lúc đó ngƣời bệnh mê mê sảng sảng, nhiều ngƣời ta thấy chuyện bậy bạ, ngƣời ta ứng lên! Tôi xin nói với quý vị, có nhiều chính mình đây, bây muốn thấy A-Di-Đà Phật? Muốn thấy A-Di-Đà Phật thì nghĩ đến Nhắm mắt lại đi, tƣởng đến, coi chừng năm phút sau nhiều mình thấy 93 đó Biết không? Tại vì vọng tâm mình nó ứng Dễ sợ không? Cho nên tất cái thức nó biến ra! Nó tạo nhƣ vậy! Rồi tôi nói tiếp, hộ niệm này, quý vị có nghe đƣợc ngƣời bệnh nói: "À! tôi đã thấy A-Di-Đà Phật " Nếu quý vị cẩn thận, chính chắn thì hãy nói rằng: "Bác ơi! Nếu Bác thấy A-DiĐà Phật tức là Bác có công phu tu tốt đó Bác có thành tâm đó, Bác có chí thiết đó A-Di-Đà Phật ứng cho Bác thì Bác phải tin tưởng nghe Bác buông xả nữa, Bác phải nhiếp tâm lại tiếp tục niệm Phật viên mãn vãng sanh Chớ bây Bác còn bệnh, Bác còn nằm thở phèo phèo đây, ăn cháo không vô Bác đừng có sơ ý Bác đừng khởi cái tâm tự mãn lên Chỉ cần khởi cái tâm ỷ lại là có thể trở ngại! " Nếu quý vị dặn ngƣời bệnh nhƣ và không đƣợc tung cái tin tức này Hãy nên ghi vào sổ: "Vào ngày đó tháng đó bà này đã thấy vậy" im lặng nhƣ tờ Để chi? Để tin này không tung ngoài Không tung ngoài thì ngƣời chung quanh tới niệm Phật với cái tâm hoàn toàn tịnh, ngƣời lòng nhiếp tâm cầu ADi-Đà Phật tiếp độ ngƣời đó Đƣợc nhƣ thì bà đó hƣởng đƣợc nhiều điều lợi lạc Nếu mà tung cái tin này ra, thì ngƣời bệnh có thể vọng tƣởng, ngƣời hộ niệm có thể vọng tƣởng, ngƣời chung quanh vì hiếu kỳ mà nhào tới để vọng tƣởng! Vọng Tƣởng cộng thêm Vọng Tƣởng thì làm có thể không động đến các "Vị" khác(!) Chính vì vậy, tôi viết lần hai lá thƣ, sau đó ba lá thƣ lúc Tôi nói, định sau này quý vị đừng làm chuyện này Khi gặp trƣờng hợp tƣơng tự, lúc nào phải dặn ngƣời bệnh: "Anh không nói với nghe Anh cho tôi biết thì đủ nghe Hãy tâm, nhiếp tâm lại niệm Phật thành tựu viên mãn" 94 Sau đã thành tựu viên mãn rồi, chúng ta tuyên dƣơng chuyện này ra, điều này là điều đúng Chớ ngƣời ta chƣa mà đã tung lung tung ra, coi chừng có thể đƣa đến nhƣ ngài Ấn Quang Đại Sƣ nói, chuyện này nó có thể phá tiêu Phật Pháp luôn không phải giỡn! Dễ sợ lắm! Chính vì mà mình cầu A-Di-Đà Phật phóng quang tiếp độ mình, nhƣng cái lòng mình phải chân thành, phải tịnh trƣớc Hòa Thƣợng Tịnh Không nói, tu hành mà quý vị thấy cái gì, quý vị tung ra, khoe thì "Định lực chư vị hoàn toàn đã tiêu hết rồi!" Cho nên, phải nhắc lại lời các vị đại sƣ nói cho chúng ta nghe, để chúng ta hiểu rằng, tu hành mà tâm chúng ta thành, ban đêm chúng ta nằm mộng, hay là thấy tƣợng gì lạ lạ, chúng ta phải hoàn toàn giữ bình tĩnh Vì dù cho đã thấy đƣợc A-Di-Đà Phật nữa, mình không biết là đúng hay sai, nhƣng thực tế mình còn mặc áo tràng ngồi giới Ta-Bà để niệm Phật thì chúng ta buổi sáng mà không ăn, buổi trƣa đói chịu không nổi! Hễ buổi trƣa mà ăn không đƣợc, thì buổi chiều phải bác sĩ rồi! Nghĩa là chúng ta còn mang cái thân nghiệp báo này, thì cái thân nghiệp này nó còn trách, còn móc, còn quậy, còn phá chúng ta chúng ta nằm xuống chƣa gì ta đƣợc an nhiên tự đâu! Vì thế, xin thƣa rằng, ngƣời thấy tƣợng đó mà điềm lặng nhƣ tờ, đó chính là ngƣời đã vào đƣợc chỗ "Định" chút chút Chứ thấy chút xíu gì thì tung ra, mà hô hoán ra, mà khoe rùm lên thì ngài Tịnh Không nói rằng, "Định lực chư vị đã hết trơn rồi!" Không có định, thì làm phát huệ đƣợc? Không có phát đƣợc huệ, thì làm chân tâm tự tánh hiển lộ ra? Chân tâm tự tánh không hiển lộ, thì làm có thể "ỨNG" đƣợc với chƣ Phật Chính vì mà xin nhắc lại lần nữa, là chúng ta phải thành tâm, chí thành, chí thiết niệm Phật Nhất định dù có đƣợc Cảm Ứng nào xảy ra, dù có đẹp thì chúng ta phải giữ bình tĩnh Nhiều là tìm vị Đại Sƣ, Vị nào uy tín để mình thố lộ: "Dạ! Con thấy 95 vậy, xin Thầy dẫn cho Xin Ngài, xin Hòa thượng dẫn cho con" Các Ngài nói: “Phải tịnh tâm niệm Phật nghe con, đừng thấy mà khoe khoang ngoài con” Lúc nào các Ngài nói nhƣ Mục đích các Ngài là giúp cho mình giữ cái tâm tịnh mình đƣợc hƣởng nhiều điều lợi lạc Nếu làm cho mình hồ hởi lên thì mình bị trở ngại Mong cho tất vững vàng, để đƣờng mình Tây Phƣơng khỏi bị chƣớng ngại Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 18) Nam Mô A-Di-Đà Phật, Ta bây chƣa biết lâm chung là gì? Nhƣng phải cần chuẩn bị trƣớc để lâm chung ta đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Trong đêm qua chúng ta nói lời "Nguyện", là lâm chung thấy A-Di-Đà Phật cùng chƣ Thánh Chúng thân tiếp dẫn Đây gọi là cầu "Cảm-Ứng" Có cảm ứng ta đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Không có cảm ứng này thì không cách nào đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Vì thật nghiệp chƣớng chúng ta quá lớn, ách nạn chúng ta quá lớn, với hàng phàm phu tục tử tội chƣớng sâu nặng này định, nhƣ kinh Phật nói, không thể nào vƣợt qua tam giới lục đạo Ấy thế, ngƣời niệm Phật cảm ứng mà đƣợc vãng sanh dễ dàng 96 Hôm qua chúng ta đã nói rồi, "CẢM" là Thành Tâm Chân Thành tu hành mình mà đã đƣợc "ỨNG" Ứng chính là gia trì A-Di-Đà Phật, chƣ đại Bồ-Tát Hôm chúng ta nói thêm nữa, "Cảm-Ứng" có Chân có Giả! Khi tâm chúng ta chân thành thì ta cảm ứng với điều chân thành Nếu ta huân tu đúng mức, Tín-Nguyện-Hạnh đầy đủ, thì ta cảm ứng đƣợc với A-Di-Đà Phật Nếu huân tu chúng ta sai lệch, tinh thần chúng ta không có chân thành, gọi là vọng tâm, thì chúng ta cảm ứng đến cái vọng cảnh "Chân" và "Vọng" nó nằm tâm này, không phải cái cảnh giới cảm ứng " Ngài Ấn Quang đại sƣ thƣờng nhắc nhở là phải dùng cái lòng chí thành chí kính mà tu thì ta đƣợc đại thiện lợi, còn chúng ta không dùng lòng chí thành chí kính, hay nói cho cụ thể và dễ hiểu hơn, là không thật thà, không thành tâm niệm Phật, không tha thiết vãng sanh, không khiêm nhƣờng tối đa, thì theo đúng nhƣ lời khai thị Ngài, dù chúng ta có đƣợc cảm ứng thì cảm ứng với cảnh vọng! Chính vì vậy, có nhiều ngƣời niệm Phật nhƣng sau cùng không đƣợc vãng sanh! Ngài Ấn Quang đại sƣ nói, ngƣời có huân tu, có thành tâm, thì họ gặp "Thắng Cảnh", (nghĩa là cảnh giới thù thắng), họ đƣợc thiện lợi Mà cho họ có gặp "Ma Cảnh" nữa, thì tăng thƣợng duyên cho họ tu hành không có gì là thua thiệt hết Đây là lời ngài Ấn Quang đại sƣ nói Còn ngƣời không có lòng chân thành, chí thành, chí kính tu hành, thì cho có gặp thắng cảnh dễ biến thành ma Đây là lời Ngài nói Lời nói này thấm thía, chúng ta nên lấy làm hành trang vững vàng để Tây Phƣơng Cực Lạc Ngài nói, ngƣời có công phu huân tập, có chí thành chí kính tu hành, gặp thắng cảnh thì đƣợc đại thiện lợi Tại vì rõ rệt là: Chân tâm thì ứng với chân cảnh Những thắng cảnh đó thật đã ứng nghiệm theo cái tâm mình, từ lòng chí thành chí kính đó mà đƣợc chƣ Phật gia trì Một lòng chí thành chí kính thể thì thƣờng ngƣời đó càng 97 gặp thắng cảnh chừng nào, họ càng huân tu chừng đó, càng gặp thắng cảnh chừng nào thì lòng họ càng tha thiết vãng sanh chừng đó, và tâm họ đã đƣợc định rồi, không còn lao chao Nhìn đến chúng ta có thể thấy rõ liền Ngài nói ngƣời có huân tu mà gặp ma cảnh đƣợc tăng thƣợng duyên để tu hành Tại vậy? Tại vì, theo chính Ngài đã nói, tu hành, chúng ta phải tự nhận mình là ngƣời hạ hạ cơ, nghiệp chƣớng sâu nặng Vì nghiệp chƣớng sâu nặng nhƣ vậy, nên lúc nào phải giữ tâm khiêm nhƣờng, kính cẩn, giữ giới, giữ luật để tu Khi chúng ta đem hết tất lực để tu hành nhƣng còn gặp phải chuyện xấu, ma sự, hay gọi là ma cảnh, thì càng làm cho chúng ta thấy rõ ràng hơn, chính chúng ta còn là phàm phu tục tử Chính vì còn phàm phu, nên dù tu tốt nhƣ mà ma cảnh chƣa xóa hết, nghiệp chƣớng trả chƣa xong! Biết vậy, hãy lấy đó làm bài học mà tăng thêm công phu tu hành, càng tu hành tốt Cho nên, ngƣời chân thành tu hành, thì gặp thắng cảnh lợi, mà gặp ma cảnh lợi Ý Ngài là nói nhƣ Vô cùng hay! Còn ngƣời mà Ngài gọi là không có tâm chân thành tu hành, gặp cái gì trở ngại thì tâm phiền não lên Ngƣợc lại, thƣờng thƣờng gặp điều gì hợp ý chút, thuận duyên chút, thì tâm cống cao ngã mạn lên, lên! Cho nên, ngƣời không có cái tâm hàm dƣỡng công phu, gặp điều hay hay thì tự nhiên cái tâm cống cao ngã mạn khởi lên Cái tâm cống cao ngã mạn chính là tâm vọng không phải là tâm chân Cái tâm vọng đó, nhìn vào thấy rõ rệt! Tâm Vọng Ứng Cảnh Vọng, Tâm Chân Ứng Cảnh Chân Cái niệm trƣớc là niệm chân thành vừa ứng tới thắng cảnh, cái niệm sau là niệm cống cao ngã mạn, thì chuyển tới vọng tâm! Vọng tâm thuộc ma sự! Cho nên, dù cái thắng cảnh trƣớc có thực nữa, thì mà 98 vọng tâm mình lên, thắng cảnh đó tan biến đi, biến chuyển thành vọng cảnh Giữa "Chơn" và "Vọng" nó biến đổi với nhau, nó chuyển đổi với sát-na! Chính vì vậy, lời nói Ngài thật là bài pháp vô cùng tuyệt vời cho chúng ta, hãy lấy đó làm cái kim nam tu hành, đừng nên sơ ý mà coi chừng bị đại nạn! Để chứng minh cho chuyện này, đời Diệu Âm có gặp qua chuyện lạ lắm, và xin kể đây Cách đây cỡ chừng bốn năm bốn năm hay năm năm gì đó, có lần "Nƣớc Ngoài", thì gặp đƣợc vị, vị đó có tu hành, có niệm Phật Khi Diệu Âm nói chuyện "Niệm Phật Vãng Sanh", thì đại chúng vị đó không có hỏi, nhƣng hậu liêu thì vị đó đã đến và nói nhƣ này: - Vào ngày đó tháng đó tôi vãng sanh Tây Phương Cực Lạc Vị đó nói rõ ngày vãng sanh luôn Thời gian tính thì cỡ chừng tháng không phải lâu xa gì Vị đó nói có vẻ tin tƣởng và chắn đến trăm phần trăm luôn, không cần chi nói đến chín mƣơi chín phần trăm! Nói chắn nhƣ vậy! Tôi hỏi: - Có chắn không? Vị đó nói: - Tôi không nói sai, nói sai để làm chi? Rồi vị đó nói luôn có thể ngồi vãng sanh đƣợc, nằm vãng sanh đƣợc Tùy ý! Nghe tôi cảm thấy sợ rồi!!! Tôi hỏi rằng: - Sự việc này đã biết trước lâu chưa? Vị đó nói, - Biết trước cỡ chừng hai năm nay, chừng hai năm cỡ đó 99 Khi ngƣời đó khoe nhƣ thì Diệu Âm thấy ngỡ ngàng! Tại vì, thƣờng thƣờng ngƣời biết trƣớc giờ, phút, ngày, tháng là ngƣời có cảm ứng lớn Tức là, nói thẳng ra, họ có thể đã thấy đƣợc A-Di-Đà Phật Với ngƣời có hàm dƣỡng công phu, theo nhƣ ngài Ấn Quang nói, biết đƣợc nhƣ thì việc này họ dấu kỹ, tâm hồn họ là thành, và lời nói họ là hiền: Không còn dám khoe Cũng không dám kình cãi Cũng không dám phiền muộn Không nói chuyện gian Nhƣng suốt buổi nói chuyện đó, tiếng đồng hồ, vị đó đã kể nhiều chuyện và nói nhiều chuyện Đó là điều lạ lùng! Diệu Âm hỏi thêm nữa: - Có chắn không? - Chắc chắn! - Nếu chắn vậy, thì bây xin ghi xuống giấy Lúc đó Diệu Âm rút túi cái bì thƣ, không có giấy, đƣa cây viết - Đây, cái bì thơ này, bây xin viết lên bì thơ này đi: Tên họ, tuổi, pháp danh đàng hoàng, và xin viết ngày lên: Tôi xác nhận là ngày đó, tháng đó tôi Và vị đó đã viết xuống đàng hoàng: Tôi tên là gì đó, pháp danh là gì đó, Tôi nói với anh Diệu Âm để làm chứng là tôi vãng sanh vào ngày đó tháng đó năm đó ký tên Diệu Âm cất kỹ cái bì thơ đó, không dám phổ biến cho biết hết 100 Sau đó Diệu Âm thƣa với vị đó rằng, thật đã có cái cảm ứng với A-Di-Đà Phật, thì thƣờng thƣờng chƣ Tổ giữ gìn điều này kín, nghĩa là xin đừng nên thố lộ cho ngƣời khác Vị đó nói: - Không! Tôi thố lộ với Diệu Âm thôi, tôi không thố lộ với người nào hết Thêm nữa, Diệu Âm nói, thật đã có cảm ứng với A-Di-Đà Phật để Tây Phƣơng, thì xin tất chuyện gian phải buông ra, không đƣợc buồn phiền, không đƣợc rầu rĩ, không đƣợc để chuyện gian tâm này nữa, tất cái nhân "Lục đạo luân hồi" nó rời thì mình Tây Phƣơng đƣợc Chứ dù có cảm ứng nữa, nhƣng mà cái tâm mình còn vƣớng vào lục đạo thì coi chừng bị khó khăn! Có thể bị trở ngại! Vị đó nói - Không, tôi không có vướng vào cái đó, tôi không có nói với hết Nhƣng thực ra, từ hồi nãy tới thì vị đó đã nói nhiều! Nghe nói vậy, mình thấy là lạ! Ngày hôm sau Diệu Âm dạo dạo dạo và hỏi mớm thử coi thì phát là có nhiều ngƣời đã nghe đƣợc chuyện này! Thực là lạ! Diệu Âm lặng lẽ trở lại Úc Khi tới Úc rồi, thì bắt đầu thăm dò Khoảng tuần trƣớc cái ngày định vãng sanh, thì bắt đầu điện thoại tới hỏi vị chung quanh Diệu Âm hỏi khéo lắm, hỏi thăm đến vị đó có khỏe không? Ngƣời ta nói: Khỏe Vậy là đủ rồi, giống nhƣ sẵn tiện mình hỏi thăm thôi Đến chính cái ngày đó thì Diệu Âm không dám điện thoại, vì sợ nhiều vị đó vãng sanh mà mình điện thoại thì có thể gây trở ngại cho họ, dễ làm động đến ngƣời hộ niệm, cho nên không dám điện thoại Ngày hôm sau tôi phone, hỏi thăm tất ngƣời, và 101 chắn là không quên hỏi thăm ngƣời đó Họ nói, vị đó còn khỏe! Nghe vậy, nhƣng tôi chƣa tin là vãng sanh bị trở ngại, có thể vì lý nào đó mà việc trục trặc hai, ba ngày chăng? Hai, ba ngày sau, tôi phone lại nữa, thì nghe họ nói: - Ông đó còn khỏe ru đây mà, ông khỏe lắm, đâu có chuyện gì(!!!) Sự việc đã xảy nhƣ vậy! Sự cố này có thể chứng minh là lời nói ngài Ấn Quang thật vô cùng thấm thía Cho nên, ngƣời có cái tâm hàm dƣỡng công phu, cảm ứng này: Nhất định phải tịnh Nhất định phải cẩn thận! Không nên có tâm háo kỳ Vì biết trƣớc tới một, hai năm nhƣ chứng tỏ rằng, giấc mơ, cái gì đó đã có cảm ứng rõ rệt lắm, nên dám khẳng định mạnh đến nhƣ Nhƣng mà vì lên cái tâm cống cao sau cùng mình thấy đó, nhƣ ngài Ấn Quang đại sƣ nói, không hàm dƣỡng cái tâm, thì gặp thắng cảnh trở thành ma sự! Sơ suất điều này, có thể nó phá cái tâm đạo nhiều ngƣời, và nó phá luôn cái tâm đạo chính mình Đây là điều mà chúng ta cần phải chú ý đƣờng tu tập mình đƣợc thuận buồm xuôi gió, và định chúng ta cảm ứng với đại nguyện đức A-Di-Đà Phật để Tây Phƣơng Cực Lạc Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 19) Nam Mô A-Di-Đà Phật, 102 Hòa Thƣợng Tịnh Không thƣờng dạy muốn vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc thì ta có cái mức công phu niệm Phật "Lý Nhất Tâm Bất Loạn" an toàn vững vàng vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc "Sự Nhất Tâm Bất Loạn" phủ phục nghiệp chƣớng chƣa diệt đƣợc nghiệp chƣớng Công phu yếu để có hy vọng là "Niệm Phật Thành Phiến", là cái trạng thái gần gần với Sự Nhất Tâm Bất Loạn Muốn niệm Phật đến Nhất Tâm Bất Loạn hay đến Niệm Phật Thành Phiến thì ta phải kiết thất niệm Phật quanh năm "Kiết Thất" là định kỳ bảy ngày, tịnh niệm Phật từ sáng đến chiều, nhiều niệm qua đêm luôn Nhƣng mà có lần Ngài nói, muốn kiết thất niệm Phật thì số lƣợng tham gia cỡ sáu ngƣời, bảy ngƣời là đủ, không thể quá mƣời ngƣời, và ngƣời chủ thất phải là ngƣời có lãnh thì dám tổ chức Phật thất Nếu ngƣời chủ thất không có đủ lãnh thì kiết thất coi chừng bị "Tẩu Hỏa Nhập Ma!", tức là bị ma chƣớng! Chính vì vậy, ngài Lý Bỉnh Nam nói, thời này không thể “Kiết Thất Tinh Tấn” để niệm Phật đƣợc! Tại vì thƣờng thƣờng là tâm chúng ta cái thời đại này thật là hạ liệt! Tập khí quá nặng! Nghiệp chướng quá lớn! Oan gia trái chủ quá nhiều! Chính vì mà Ngài khuyên không nên! Khó nỗi, muốn cho Niệm Phật Thành Khối, Niệm Phật Thành Mảng, Niệm Phật Thành Thục thì phải kiết thất Mà kiết thất thì Ngài nói coi chừng bị ma nhập! Chính là Ngài Tịnh Không nói nhƣ Bây chúng ta thấy khó khăn đạo tràng chúng ta! Chúng ta biết rằng, ngƣời đƣợc vãng sanh, thì cái tiêu chuẩn thấp là niệm Phật cho thành khối, nhƣng ta niệm Phật thành khối không gì đƣợc Cho nên ta chủ xƣớng mạnh phƣơng pháp hộ niệm Nhờ hộ niệm nhƣ có hỗ trợ, nó phủ lấp cái chỗ trống là công phu còn quá yếu ngƣời niệm Phật chúng ta 103 Tuy nhiên, xin thƣa thật với chƣ vị, dù có hộ niệm rồi, biết hộ niệm là bất khả tƣ nghì, nhiều nơi ngƣời ta hộ niệm mà đƣợc vãng sanh thật sự, nhƣng không thể nào ỷ y vào đó đƣợc Tại vì chƣa gì lâm chung, chúng ta đƣợc cái phƣớc phần nhƣ ngƣời đã có cái may đƣợc hộ niệm vãng sanh Chính vì mà đạo tràng chúng ta cố gắng gìn giữ cộng tu 365 ngày không thể nào ngày, còn cố gắng vận động công phu sáng, trƣa, chiều Ráng cố gắng lên Cách công phu này không phải là kiết thất, mà để tạo cái thói quen công phu đƣợc thục chút, cái câu A-Di-Đà Phật càng ngày càng thâm nhập vào tâm, và tháng tới chúng ta tiến thêm chút xíu nữa, tháng ta tổ chức hai ngày tịnh tinh niệm Phật Nhƣ là chúng ta có "Kiết Nhật", nghĩa là có "Kiết" ngày, ngày mà thôi, không dám kiết tới Phật thất, nhằm để tập lần tập lần, phải tập nhƣ chúng ta không dám quá mạnh bạo Mặc dù là chính tôi đây có dự trù hết tất gì cần cho kiết thất, công Nhƣng mà thật là chƣa dám đƣa Chỉ tập để coi thử cái lực chúng ta tới đâu Tại lại kiết thất mà bị tẩu hỏa nhập ma? Các Ngài nói rõ rệt, là vì cái lực chúng ta không đủ sức, gọi là "Lực Bất Tòng Tâm" "Lực Năng Tòng Tâm" không đủ, tức là cái khả năng, cái lực chúng ta không đủ, mà gọi là "Bất Tòng Tâm" Cái tâm ngƣời muốn đƣợc Nhất Tâm Bất Loạn, nhƣng mà cái lực không đủ Vì lực không đủ mà cố ép buộc có thể trở nên vấn đề "Tẩu Hỏa Nhập Ma!" Ngài Tịnh Không nói cần ngƣời chủ thất vững, là vì sao? Vì ngƣời chủ thất là ngƣời phải nhạy bén lúc điều hành Cũng giống nhƣ chúng ta kết bè với niệm Phật này, thật chúng ta 104 có trợ giúp tối đa cho Ví dụ, thấy ngƣời buồn buồn! Ta tới vỗ tay hỏi, "Tại anh buồn vậy" Thấy ngƣời khổ khổ! Ta tới nói đùa, "Thôi vui đi!" Chỉ cần cái vỗ tay, cái vỗ vai đơn giản nhƣ mà có thể cứu ngƣời đó hồi nào không hay Chính vì vậy, ngài Tịnh Không khuyên thời đại này định không thể nào đóng cửa tự tu mình, gọi là nhập thất mình Có nhiều ngƣời sơ ý nhập thất mình, thì theo nhƣ ngài Tịnh Không khuyên, đây là chuyện không nên! Tại vì nhiều không có ngƣời nào bên cạnh, không có ngƣời chủ thất để hỗ trợ mình cách tích cực, nhiều mình vƣớng nạn, gỡ không đƣợc! Vì mà ngày cộng tu, chúng ta cố gắng tham gia để tập lần, tập lần gọi là cái thói quen niệm Phật Khi bƣớc vào đạo tràng hãy cố gắng bỏ rơi cái gì gian bên ngoài, để tập cái tâm chúng ta tịnh từ từ, từ từ Lần lần, lần lần bƣớc lên Cho đến lúc nào đó chúng ta có thể niệm Phật Kiết Phật nhất, kiết Phật nhị, kiết Phật tam Trƣớc mà kiết Phật nhị, hai ngày liên tục, chúng ta phải tập luyện lên Chứ còn không, sơ ý chúng ta chƣa gì thành công! Có nhƣ thì công phu niệm Phật chúng ta có thể thành phiến đƣợc Mà có nhƣ thì hộ niệm vững vàng Tôi xin đƣa đây câu chuyện để chứng minh cho lời nói ngài Tịnh Không là chính xác Cách đây cỡ mƣời năm, có lần tôi qua bên Âu Châu thì biết câu chuyện nhƣ này vừa xẩy đó Có ngƣời thƣờng kiết thất niệm Phật mình Ngƣời ta nói là vị này công phu khá Năm đó đến tham gia kỳ an cƣ kiết hạ Trong buổi trƣa tất ngƣời ăn cơm thì không thấy vị đó đến ăn cơm Sau ăn cơm xong ngƣời thì thấy ngƣời đó đã sau vƣờn thắt cổ tự tử! Dễ sợ! Nghe nói mà rùng mình! Vị đó để lại lá thƣ viết: "Tôi Tây Phương trước quý vị" 105 Rõ ràng! Bây chúng ta thử suy nghĩ ngƣời đó có Tây Phƣơng đƣợc hay không? Biết liền! Chính vì mà ngài Tịnh Không nói, cái thời mạt pháp này định chúng ta tu hành phải kết bè với mà tu, không đƣợc tự tu nhà mình Khi nghe đến câu chuyện đó, tôi trực nhớ đến lời Ngài nói làm cho tôi giật mình và tỉnh ngộ liền Thực là lời nói ngài Tịnh Không làm cho tôi tỉnh ngộ chút chút và lời nói Ngài có chứng minh rõ rệt Tại ngƣời đó lại để lại cái lá thƣ: "Tôi Tây Phương trước quý vị"? Phải câu nói này đã xác định là có cảm ứng? Có cảm ứng mà lại làm hành động nhƣ vậy? Hoàn toàn sai pháp! Không có tƣợng ngƣời đã thực chứng đắc, đã cảm ứng mà làm nhƣ vậy! Mình có thể đoán thì biết liền: CẢM ỨNG VỌNG! Vọng tâm cảm ứng vọng cảnh! Vọng cảnh nó hiển tâm xui khiến ngƣời đó làm bậy mà không hay! Chính vì mà thƣờng thƣờng tu hành muốn đƣợc vãng sanh, muốn tránh đƣợc tất ách nạn, không có cái gì khác là nhƣ hổm chúng ta đã nêu Nhất định phải có tâm chân thành, chí thành, chí thiết TÍN - HẠNH - NGUYỆN: - NGUYỆN là nguyện vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc không phải là nguyện đƣợc cảm ứng - HẠNH là niệm câu A-Di-Đà- Phật không phải bon chen chuyện khác Và - NIỀM TIN vào pháp môn phải vững vàng Bên cạnh đó phải nghe lời khai thị ngài Ấn Quang cho thật kỹ - Nhất định phải giữ tâm tịnh 106 - Nhất định phải giữ tâm khiêm nhường - Nhất định đừng đem cái khó khăn gian để vào tâm mình Cũng ý nhƣ vậy, Hòa Thƣợng Tịnh Không nói đơn giản hơn, là phân biệt chấp trƣớc nên bỏ Vì bỏ phân biệt chấp trƣớc quá khó! Thì cách nói ngài Ấn Quang nghe còn dễ hơn: Thƣờng thƣờng cho mình là phàm phu hạ căn, coi tất ngƣời là Bồ-Tát, hãy cố gắng giữ tâm tịnh, đừng đem cái lỗi ngƣời khác vào tâm mình Cứ nhƣ mà tu hành Chí thành chí kính thì tự nhiên đƣợc cảm ứng Nhất định cảm ứng ngƣời chí thành chí kính là "CẢM ỨNG CHÂN", không thể nào là "CẢM ỨNG VỌNG" Nhờ nhƣ mà, Ngài nói thêm lần nữa, đƣợc Tây Phƣơng Cực lạc là lòng chí thành chí kính mình mà cảm ứng với Phật, không phải là đƣợc chứng đắc Ngƣời đó đã sơ ý, tƣởng mình chứng đắc nên xảy nhƣ vậy! Ngƣời gian này không chịu suy nghĩ kỹ sinh chuyện đáng tiếc, làm cho đời tu hành sau cùng vào đƣờng nguy hiểm! Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 20) Nam Mô A-Di-Đà Phật, Ngày hôm qua chúng ta có nhắc đến câu chuyện kiết thất, thì hôm xin tiếp tục câu chuyện đó Năm ngoái có vị Thầy email tới hỏi Diệu Âm, thật vị Thầy này là ngƣời cháu, Thầy đã tu đƣợc mƣời năm và Thầy muốn kiết thất niệm Phật Trƣớc kiết thất thì Thầy email tới hỏi là bây Thầy muốn "Kiết Thất 107 Niệm Phật" Xin cho ý kiến? Diệu Âm có lấy ý kiến ngài Tịnh Không mà khuyên Ngài nói rằng, "Tự Kiết Thất Niệm Phật", tức là đóng cửa tu hành mình dành cho ngƣời đã “Khai Ngộ” Ngƣời đã khai ngộ thì nên tìm nơi tịch tịnh mà kiết thất tu hành để sớm có đƣờng thành đạo Còn chƣa đƣợc khai ngộ, nghĩa là chƣa vững đƣờng thì không nên tự nhập thất Vì cái tâm mình chƣa khai, phiền não mình chƣa giải tỏa đƣợc, mà vội vã nhập thất, thì không nên! Vì thành tựu đƣợc thì tốt, nhƣng lỡ có chuyện gì trở ngại xảy thì không có thể giải cứu đƣợc! Trong thời này đã mạt pháp rồi! Chúng sanh có nghiệp chƣớng sâu nặng, oán thân trái chủ nhiều Khi nhập thất, hình thức thì thấy hay, nhƣng Hòa Thƣợng Tịnh Không nói là nguy hiểm! Chính vì thế, tu hành chúng ta nên kết nhóm với để niệm Phật Diệu Âm lấy lời khuyên đó mà nói với Thầy Thầy thấy đúng, nên Thầy không muốn nhập thất nữa, và Thầy dùng hình thức tu tập tƣơng tự nhƣ chúng ta Diệu Âm nói với Thầy nên tìm khoảng chừng năm, mƣời, mƣời lăm ngƣời Phật tử cùng ngày ngày tu hành niệm Phật Thầy thì hƣớng dẫn ngƣời ta niệm Phật, ngƣời ta thì hộ pháp cho Thầy, tất cùng niệm Phật Đây là đƣờng mà chƣ Tổ khuyên chúng ta nên làm Ở đây chúng ta xây dựng Niệm Phật Đƣờng để niệm Phật, xin thƣa thật là chúng ta phải cùng bƣớc, bƣớc Muốn tƣơng lai tu hành tinh hơn, chúng ta không thể đùng lúc thực liền đƣợc, mà phải thực bƣớc, bƣớc Trƣớc thực công phu tu hành tốt hơn, chúng ta cần phải giải tỏa chƣớng ngại trƣớc Thành lập "Nhóm Niệm Phật" hay "Đạo Tràng", xin thƣa chƣ vị, khó lắm! Nhƣ hôm qua mình nói, ngƣời tự kiết thất mình thƣờng thì khen hết, nhƣng sau cùng thì dễ vƣớng phải kết không theo ý muốn! Để tránh đƣợc tình trạng đó, 108 không có gì khác là tự chính mình hãy cố gắng cởi bỏ phiền não càng nhiều càng tốt, khỏi bị vƣớng phải chƣớng ngại Thứ hai là chúng ta phải thành tâm cầu chƣ Long Thiên Hộ Pháp, chƣ Phật, chƣ Bồ-Tát gia trì Thành ra, Diệu Âm đây làm cái gì chắp tay lại thành tâm nguyện cầu các Ngài gia trì Vì có các Ngài gia trì mình có thể thành tựu, còn các Ngài la rầy thì định chúng ta bị thất bại! Cho nên, kiết thất, làm đạo thấy khó lắm! Ngài Tịnh Không nói muốn kiết thất, thì ngƣời "Chủ Thất" phải là ngƣời có lãnh Nghĩa là sao? Nghĩa là ngƣời chủ thất phải có đầy đủ tâm lý, đức độ, tín lực, nhạy bén để cứu gỡ trƣờng hợp có ngƣời nhập thất bị trở ngại Tại vì không có yếu tố này thì nhập thất dễ bị theo nhƣ Ngài nói, là "Tẩu Hỏa Nhập Ma", và câu chuyện ngày hôm qua mình đƣa là chứng minh Hôm chúng tôi xin kể vài câu chuyện khác để thấy rõ Có nhiều ngƣời sau thời gian nhập thất tuyên bố đủ thứ hết, nhƣ chọn ngày, chọn vãng sanh Nhƣng sau cùng thì không có nhƣ vậy, mà kết thì ngƣợc lại! Có vị nhiều có tới Tịnh Tông Học Hội tu hành với thời gian khá lâu, và có đƣợc "Chứng Đắc" lạ lùng! Rồi khoe khắp nơi, làm cho, phải nói là, có ngƣời phải nghiêng mình kính phục! Nhƣng đối diện với ngài Tịnh Không thì nói chuyện có năm phút, Ngài đã mời khỏi đạo tràng, định Ngài không chấp nhận! Khi có tƣợng đó xảy làm cho ngƣời ta ngỡ ngàng! Tại vậy? Thực tế, sau cùng ngƣời ta thấy rằng, Hòa Thƣợng giải đúng Vì sau bị mời xong, khoảng vài tháng sau thì ngƣời đó bị trở ngại vô cùng! Nếu thật đã đƣợc chứng đắc thì không có chuyện đó đâu! Chính vì vậy, chúng ta muốn đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc thì xin thƣa rằng, nên nhớ điều là trƣớc biết tu, chúng ta 109 đã sơ ý tạo quá nhiều nghiệp ác với chúng sanh rồi, vay nợ máu với chúng sanh quá nhiều rồi, và mối oán thù sinh mạng này không dễ gì ngƣời ta tha thứ! Nhƣ thì không dễ gì ngƣời ta lại nhẹ nhàng mình vãng sanh đâu Chính vì vậy, chúng ta muốn vãng sanh thì luôn luôn phải nhớ, định phải nhớ cẩn thận điều này, là chúng ta có thể tu từ đây ngày vãng sanh, nhƣng nghiệp đã tạo quá khứ bắt buộc phải trả Nhƣng khổ nỗi, chúng ta phải trả cái nghiệp đó thì chắn không cách nào có thể vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc đƣợc Chính vì vậy, Đức A-Di-Đà Phật đã cho chúng ta đƣợc "Đới Nghiệp Vãng Sanh" Đới nghiệp cách nào? Đới nghiệp cũ không phải đới nghiệp Ngài Tịnh Không đã nói rõ ràng Nhƣ thì tốt tập khí, phiền não chúng ta phải tìm cách rời ra, phải bỏ đi, để tránh tạo nên nghiệp mới, càng tránh chừng nào càng tốt chừng đó Còn nghiệp cũ thì sao? Phải thành tâm sám hối, sám hối Sám hối cách nào? Xin thƣa là câu A-Di-Đà Phật mà sám hối Ở đây sáng sớm chúng ta có thời khóa hai công phu, đó có ba mƣơi phút lạy Phật Trong lúc lạy Phật nhƣ vậy, tâm chúng ta phải thành tâm sám hối, cuối công phu phải hồi hƣớng tất công đức này cho Pháp giới chúng sanh, cho vị oán thân trái chủ nhiều đời nhiều kiếp Và lúc tu hành này, hồi hƣớng công đức nhƣ vậy, giống nhƣ chúng ta khai thị cho họ, chúng ta điều giải với họ, nguyện cầu họ giải bỏ oán thù đi, ta thì đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc, còn họ thì kết đƣợc cái duyên đại lành đại thiện với A-Di-Đà Phật, nhờ duyên này họ đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Nếu họ vãng sanh trễ ta, thì ta vãng sanh trƣớc ta phải có cái tâm nguyện quay trở lại cứu độ họ Nếu họ ngộ đạo lúc chúng ta hồi hƣớng công đức cho họ, có thể họ vãng sanh trƣớc, thì họ họ cứu lại chúng ta Tại vì nên nhớ rằng, Pháp giới chúng sanh vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc 110 trở thành A-Duy-Việt-Trí Bồ-Tát hết và họ đã vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc thì họ thành Phật nhƣ ta Nhƣ điều quan trọng để chúng ta hộ niệm cho ngƣời dễ dàng đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc, thì luôn luôn nên nhớ rằng, đừng để cuối cùng, lúc hấp hối, lúc lâm chung, hay lúc mê man bất tỉnh kêu ban hộ niệm Đến lúc đó, chúng ta vì nể tình đành phải cố gắng đi, nhƣng trăm phần, nhiều chƣa tới đƣợc phần để cứu đƣợc ngƣời đó vãng sanh! Cho nên, chúng ta biết đƣợc phƣơng pháp hộ niệm là chúng ta biết đƣợc phƣơng pháp tu, xin hãy cố gắng Một là buông xả cho nhiều, nhiều, buông xả cho hết cái phiền não, cái tập khí gian Vào Niệm Phật Đƣờng chúng ta phải cố gắng giữ tịnh, nhiếp tâm niệm Phật, hỗ trợ cho Thật chính nơi có năm ngƣời, bảy ngƣời kết hợp lại này vững vàng cho chúng ta niệm Phật, không phải là nơi quá đông đảo Ngài Ấn Quang nói, nơi quá đông đảo thƣờng thƣờng ví dụ nhƣ, lâu lâu kết hợp lại ngày để gieo duyên thì đƣợc, còn "Kiết Thất", theo nhƣ ngài Tịnh Không nói, kiết thất không thể nào kiết quá mƣời ngƣời, vì quá mƣời ngƣời thì có lộn xộn: ăn uống, nói chuyện, rầu rĩ ngƣời khác đã khó Vì thế, chính sở nho nhỏ tịnh này là nơi, theo nhƣ ngài Ấn Quang nói, là đạo tràng thành tựu thời mạt pháp Chúng ta nƣơng theo Ngài làm đúng nhƣ vậy, và nhờ lực đại chúng, đông thì quá phiền não, ít thì lực quá yếu cứu không nổi, vừa cỡ chừng năm, mƣời, mƣời lăm, hai chục ngƣời cỡ đó thì hay và chúng ta cố gắng làm nhƣ Nên biết cái nghiệp chƣớng chúng ta nhiều quá! Oan gia trái chủ nhiều quá! Xin hãy cố gắng tu hành thêm Ngày hôm chúng ta có thông báo rằng, tháng 11 chúng ta cố gắng tu hai ngày, ngày 111 chủ nhật đầu tháng, ngày chủ nhật tháng để chúng ta tập luyện phƣơng pháp tu và cố gắng ngày ta gặp để cùng cộng tu, trau dồi cái công phu để tiến dần, tiến dần sau cùng chúng ta tiến đến thực phƣơng pháp gọi là "Tu Công Cứ", có nghĩa là tập cho cái tâm chúng ta trói liền với câu A-Di-Đà Phật Công là nhƣ nào? Ví dụ nhƣ chúng ta ráng cố gắng đạt đƣợc ngày hai chục ngàn câu A-Di-Đà Phật, ba chục ngàn câu A-Di-Đà Phật Cố gắng thực nhƣ vậy, tùy sức mình mà cố gắng Những lúc làm công này thì không kể thời gian làm công khóa đây Ví dụ, nhƣ tu đây chúng ta không đƣợc tính Mỗi buổi sáng chúng ta có niệm Phật hai tiếng đồng hồ, không đƣợc tính Những lúc nghe Pháp mà niệm Phật, không đƣợc tính Chỉ đƣợc tính, ví dụ nhƣ khoảng thời gian tu từ chín sáng đến mƣời hai giờ, từ hai chiều đến năm chiều thì lúc đó chúng ta có thể tính vào công đƣợc Chúng ta có thể kinh hành, có thể dạo vƣờn dạo vƣờn nhƣ kinh hành, miễn là lúc đó chúng ta nhiếp tâm niệm Phật, thì có thể áp dụng để tính vào công đƣợc Còn lúc, ví dụ nhƣ thời khóa cộng tu từ sáu tối đến tám rƣỡi tối, là từ năm sáng đến bảy sáng, không phải là công Nhắc lại, lúc nghe Pháp không phải là công cứ, lúc coi ti vi, thái rau, bửa củi không phải là công Chúng ta phải tiến lần lần thực điều đó Muốn tiến lần lần đến đó, thì bây phải rào đón trƣớc, mở tâm trƣớc, làm cho tâm mình hòa với tâm Phật, làm cho câu A-Di-Đà Phật nhập lần nhập lần vào tâm Chúng ta bƣớc, bƣớc để sau cùng tất ngƣời nằm xuống, tâm chúng ta còn có câu A-Di-Đà Phật để vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Hộ niệm chính là nhƣ Nam Mô A-Di-Đà Phật 112 HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 21) Nam Mô A-Di-Đà Phật, Trong bài đại hồi hƣớng Tịnh Tông Học Hội, cuối năm này chúng ta thực hiện, đó có câu nhƣ này: “Đệ tử chúng đẳng - Bất thức Phật thân -Tướng hảo quang minh - Nguyện Phật thị - Linh ngã đắc kiến” Có nghĩa là đệ tử chúng không biết Phật thân nhƣ nào? Tƣớng hảo quang minh làm sao? Nên nguyện Phật cho đƣợc thấy “Linh ngã đắc kiến”, câu này có nhiều ngƣời sơ ý đã thực sai! Họ đã vô ý ngày ngày cầu nguyện A-Di-Đà Phật thân cho thấy Một điều gọi là, “Y kinh giảng nghĩa tam Phật oan!”, chính là chỗ này! Nếu xem kỹ chút, xích lên trên chút xíu nữa, ta thấy có câu văn khác mà ta không hay, câu văn đó là: “Đệ tử chúng đẳng thị - Sanh tử phàm phu - Tội chướng thâm trọng - Luân hồi lục đạo - Khổ bất khả ngôn - Kim ngộ tri thức - Đắc văn Di-Đà danh hiệu - Bổn nguyện công đức - Nhất tâm xưng niệm Cầu nguyện vãng sanh - Nguyện Phật từ bi bất xả lân nhiếp thọ” Có nghĩa là, đệ tử chúng là phàm phu tục tử, tội chƣớng sâu nặng luân hồi lục đạo khổ không nói hết, hôm gặp đƣợc tri thức, biết đƣợc nghe đƣợc danh hiệu A-Di-Đà Phật, nên lòng xƣng niệm Cầu Nguyện Vãng Sanh Nguyện Phật từ bi thƣơng xót mà nhiếp thọ Kết hợp hai câu lại, tức lời nguyện này là ta nguyện: Khi lâm chung, nguyện A-Di-Đà Phật phóng quang tiếp dẫn Tây Phƣơng Muốn cho Tây Phƣơng không bị lạc thì nguyện Phật thân cùng với Quán-Âm - Thế-Chí để tiếp dẫn Tây Phƣơng 113 Rõ ràng lời nguyện này là nguyện lâm chung thấy A-Di-Đà Phật tiếp dẫn Tây Phƣơng Cũng nhƣ ngày chúng ta tu tinh tấn, có lời nguyện là: “Nguyện lâm chung, không còn chướng ngại, tâm hồn tỉnh táo, biết trước ngày giờ, thấy A-Di-Đà Phật, QuánÂm, Thế-Chí, chư Đại Hải Chúng, tướng hảo quang minh thân tiếp dẫn " Rõ ràng là chúng ta dịch đúng kinh đúng nghĩa chƣ Tổ Vì nhiều ngƣời đọc lời văn này Tổ mà không để ý Vừa thấy rằng, đệ tử chúng chƣa biết Phật thân tƣớng hảo quang minh nhƣ nào, nên nguyện Phật thị cho đƣợc thấy Thì họ lấy câu này mà thực liền Vô tình thực họ đã sai kinh, không đúng theo lời nguyện ngƣời niệm Phật chúng ta Nguyện là nguyện Vãng Sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Đây là Chánh Nguyện, định phải giữ cho vững Vì để vững đƣờng vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc, không thể nào bị lạc theo đƣờng nào khác, cho nên ta phải định là lâm chung theo A-Di-Đà Phật Làm theo đƣợc A-Di-Đà Phật? Là nguyện cho Ngài thân tiếp dẫn Tây Phƣơng Cực lạc Lời nguyện chính là nhƣ Tất lời nguyện Tịnh Độ Tông là nhƣ Nếu đem lời nguyện này đƣa tới vị tu các pháp môn khác, có nhiều các Ngài giảng không đƣợc liễu nghĩa lắm! Ví dụ nhƣ, vị tu pháp tự lực, nhƣ Thiền chẳng hạn, thì định các Ngài ít đồng ý với chuyện này Nếu ta đem hỏi, thì nhiều các Ngài nói lệch khỏi đƣờng tiếp dẫn Tây Phƣơng Cực Lạc Tại vì vậy? Vì các Ngài lòng tự lực xóa tất nghiệp hoặc, diệt đoạn tất nghiệp để chứng “Chơn”, các Ngài không chấp nhận gia trì Phật, các Ngài tự tu tự chứng Chính vì lâm chung các Ngài không chấp nhận ngƣời nào đến tiếp dẫn mình hết, mà tự mình tìm lấy đƣờng chứng đắc Thực phải nói rằng, đây là pháp môn tu cao Nhƣng chúng ta thì chúng ta không làm nổi! Chính vì vậy, sơ ý dựa vào pháp môn khác mà mổ xẻ điều 114 này, thì dễ bị sai lệch, và nhiều làm cho tâm hồn chúng ta bị chao đảo Pháp môn niệm Phật là pháp nhị lực Lực chúng ta là lực: Phàm phu tục tử - Tội chướng thâm trọng - Luân hồi lục đạo - Khổ bất khả ngôn! Vì ta thấy rằng, lăn lộn lục đạo luân hồi quá khổ, mà tự thân chúng ta lại là tội chƣớng thâm trọng, nên không cách nào vƣợt qua tội chƣớng đó đƣợc Chính vì chúng ta thành tâm "Nguyện Phật thị cho thấy", và "Nguyện Ngài thương xót đừng bỏ chúng ta, tiếp dẫn chúng ta Tây Phương Cực Lạc" Đó là tha lực Phật cứu chúng ta Tây Phƣơng Ngƣời niệm Phật đƣợc thoát vòng sinh tử, đƣợc Tây Phƣơng là nhờ đại nguyện đức A-Di-Đà Mình nƣơng theo đại nguyện Ngài, cầu Ngài đến tiếp dẫn, hoàn toàn khác với cách tu các vị tự lực tu chứng Các vị đó có ý niệm rõ rệt là: “Phùng Phật sát Phật, Phùng ma sát ma” Có nghĩa là thấy Phật họ "Sát" luôn, không chấp nhận Thấy Ma sát luôn Cho nên, pháp tu đó là pháp tự lực, tự lăn xả vào rừng nghiệp đoạn cho hết "Nghiệp Hoặc", gọi là "Sát Tặc", để chứng chân thƣờng Vì hai pháp môn khác nhau, đƣờng tu khác nhau, nên tu hành ta cần phải biết "Trạch Pháp" Đối với ngƣời niệm Phật, điều quan trọng là chúng ta phải có tâm CHÂN THÀNH, CHÍ THÀNH, CHÍ KÍNH để cảm ứng đƣợc với đại nguyện đức A-Di-Đà Phật Nhờ cảm ứng này mà ta đƣợc Ngài tiếp độ Tây Phƣơng Có số ngƣời thƣờng đƣa vấn đề: “Thiền Tịnh song tu", "Mật Tịnh song tu" Ngài Tịnh Không cứng rắn khuyên rằng, đƣờng nào phải đƣờng, đừng nên hai đƣờng, vì hai đƣờng sau cùng dễ bị trở ngại! Tại vì nhƣ vậy? Tại vì Thiền thuộc tự lực, Tịnh thuộc nhị lực Nếu chúng ta chuyên Tịnh115 độ thì cần chuyên lòng niệm Phật cầu Phật gia trì tiếp độ vãng sanh Nếu chúng ta tự lực, tức là tự mình lăn xả vào vòng vây địch để "Sát Tặc", tức là sát nghiệp, đoạn cho hết nghiệp để tự mình chứng đắc, không cần nhờ vào Phật lực gia trì Nhƣ hai điều này có chỗ loạng choạng, là đến lúc lâm chung, ta không biết chọn lựa cách nào để đi? Một là Tịnh-độ thì cầu A-Di-Đà Phật, hai là tự lực là tự mình chứng đắc Lúc đó tự nhiên dễ xảy phân đo, làm cho ngƣời song tu Thiền-Tịnh bị khó khăn! Ngài Tịnh Không nói, Tu Thiền thì đường Thiền mà Tu Mật thì đường Mật mà Tu Tịnh đường Tịnh mà Cái nào cái thì sau cùng chúng ta dễ dàng giải vấn đề trƣớc giây phút lâm chung Ở đây chúng ta nói hộ niệm, tức là nói đến giây phút lâm chung Diệu Âm xin kể câu chuyện có thật đã xảy nhƣ này, và tự mình thấy rằng, lần nghe câu chuyện nhƣ vậy, thì tự nhiên có chút ngộ Có lần đến tự viện kia, tự viện đó tu "THIỀN TỊNH SONG TU", tức là Thiền và Tịnh tu song song với Đến vị Sƣ Phụ bị bệnh, đƣa Sƣ Phụ vào bệnh viện và Ngài bị mê man bất tỉnh Từ đó xảy chuyện nhƣ này: Những vị thích Tịnh-độ thì muốn hộ niệm cho Sƣ Phụ, ngƣời tu Thiền thì không chấp nhận hộ niệm đó, đƣa đến bàn cãi Một vị nói, “Bây Sư Phụ đã bịnh nặng rồi, nên đem tự viện để lo hộ niệm cho Ngài vãng sanh” Thì liền có vị khác nói: “Thầy muốn niệm Phật cho Sư Phụ chết để Thầy giành cái chùa phải không? Thầy muốn lấy cái chùa phải không?!” 116 Đây là việc có thật đã xảy Đứng tình cảnh đó thì chúng ta làm nhƣ nào đây? Rõ ràng không cách nào có thể hộ niệm đƣợc! Vô tình vị Sƣ Phụ bệnh viện đã bị bỏ rơi tình trạng khó khăn! Khi nghe đƣợc câu chuyện này, làm cho Diệu Âm giật mình tỉnh ngộ Thôi đúng rồi! Ngài Tịnh Không nói rõ ràng đúng: “Đường nào phải đường” Nếu biết mình là ngƣời phàm phu tục tử, tội chƣớng thâm trọng, thì hãy cố gắng kết hợp ngƣời biết niệm Phật, chuyên tu, tha thiết đƣờng vãng sanh, để mình nằm xuống thì bên cạnh mình có ngƣời biết niệm Phật, lòng vãng sanh, cầu vãng sanh sát bên mình để khuyên răn mình, để dỗ dành mình, để nâng đỡ mình thì mình có khả niệm đƣợc câu A-Di-Đà Phật mà Chính vì vậy, xin thƣa chƣ vị: HỘ NIỆM TỐI QUAN TRỌNG! Dù chúng ta tu hành tốt tới đâu nữa, không có hộ niệm, không có ngƣời giúp đỡ đƣờng vãng sanh trƣớc phút đi, chắn chúng ta bị khổ nạn! Vì mà chúng ta phải lòng củng cố phƣơng pháp hộ niệm để cứu nhau, để ngƣời đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực lạc Nam mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 22) Nam Mô A-Di-Đà Phật, Vào khoảng khuya tối hôm qua Diệu Âm có nhận đƣợc điện thoại từ bên Canada, vị gọi đó là Ni Sƣ đã xuất gia, thọ giới, theo nhƣ Ngài nói, là hai mƣơi lăm năm Cũng theo nhƣ Vị Ni Sƣ nói là tình cờ Ni Sƣ đã nghe đƣợc cái đĩa "Khuyên Người Niệm Phật" thấy việc vãng sanh quá quan trọng và là cái việc hộ niệm không 117 thể nào chậm trễ đƣợc! Cho nên Ni Sƣ điện thoại qua và ngỏ ý kêu Diệu Âm qua bên Canada càng sớm càng tốt, để giúp cho Ni Sƣ phƣơng cách hộ niệm Vì công việc bận bịu nên chƣa dám nhận lời, thì Ni sƣ nói rằng, bây để Ni Sƣ Việt Nam trƣớc, từ Việt Nam bay qua Niệm Phật Đƣờng này để tu chung với chúng ta Diệu Âm đồng ý và nói, thôi bây Ni Sƣ qua đây chuyện thì từ từ mà tính Một vị Pháp Sƣ vừa biết đƣợc đƣờng vãng sanh, liền thấy rõ cái phƣơng pháp hộ niệm quá quan trọng Ni Sƣ đã bảy mƣơi lăm tuổi rồi, không biết ngày nào đi, và mà ngƣời chung quanh không biết phƣơng pháp hộ niệm, thì Ni Sƣ cảm thấy không an lòng! Chính vì mà Ni Sƣ muốn sớm đƣợc biết hộ niệm Một cú điện thoại làm cho Diệu Âm giật mình và thấy là cái nhu cầu Ni Sƣ nó hợp với cái đề tài chúng ta nói Nhất định chuyện hộ niệm cho chính ta và cho ngƣời thân chúng ta không thể nào chậm trễ đƣợc Theo nhƣ Ni Sƣ nói, sơ ý lỡ vô thƣờng nó đến bất ngờ! Ni Sƣ nói tiếp, đây thì có ngƣời tu, có chùa, nhƣng mà ngƣời ta không biết hộ niệm! Chúng ta khai thác vấn đề hộ niệm thì chúng ta đƣợc an lòng, xả bỏ cái báo thân này chúng ta có ngƣời biết hộ niệm bên cạnh để hỗ trợ Ngày hôm qua chúng ta đƣa câu chuyện, vị Sƣ Phụ cuối đời gặp ngƣời đệ tử bất đồng ý kiến Ngƣời này thì muốn hộ niệm, ngƣời thì cản không cho hộ niệm Sau cùng thì Ngài đành phải chấp nhận tƣợng khó khăn, dù là đời tu tập! Chính vì vậy, tìm hiểu sâu hộ niệm, thấy nó quan trọng vô cùng Hôm trƣớc có nói qua vấn đề là xả bỏ báo thân chúng ta phải theo A-Di-Đà Phật và định phải theo Ngài và cầu Ngài ứng 118 để chúng ta theo thì đƣờng vãng sanh không bị lạc Hòa Thƣợng Tịnh Không có nói, dù cho Đức Bổn Sƣ Thích-Ca Mâu-Ni Phật chúng ta không đƣợc theo Ngài nói trên pháp giới này ADi-Đà Phật là ngƣời phát đại thệ tiếp độ chúng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Vì cái đại thệ Ngài quá ƣ rộng lớn, nên không có có quyền giả dạng giả danh Ngài để mà gạt chúng sanh Nếu ngƣời nào giả dạng Ngài thì bị Thần Hộ Pháp trị liền Còn giả dạng vị khác thì sao? Thật Nhân Quả chính ta! Thứ là vì tâm chúng ta quá vọng động, thƣờng chấp trƣớc vào hình thức, cho nên vừa thấy đỏ đỏ, tím tím, vàng vàng nào đó thì vội vàng chấp vào cho là Phật này Phật nọ, thật thì chính mắt chúng ta chƣa thấy đƣợc Thứ hai là nhiều đời nhiều kiếp chúng ta gạt chúng sanh để sát hại họ, thì cái nhân này chúng ta phải chịu lấy cái tƣơng ứng Cái nhân gạt ngƣời thì cái là ngƣời gạt lại ta để họ trả cái mối thù sát hại sinh mạng Chính vì vậy, ta bị gạt vào tình trạng đó là nhân chính mình Nhân Quả chính mình thì mình phải lo lấy, còn các vị HộPháp không có thể nào xen vào cái chuyện Nhân Quả chúng ta đƣợc Đây là lời pháp sắc bén để chúng ta nhận định rõ rệt là ta đƣợc theo A-Di-Đà Phật Hôm qua nói lời nguyện cầu Phật thân cho thấy, đây là thấy lúc lâm chung Xin nhắc lại là nên hiếu kỳ, đừng nên ngày đêm nguyện cầu thấy đƣợc Phật Vì tất ngƣời hiếu kỳ đó thƣờng thƣờng đến chỗ trở ngại cuối cùng, làm cho họ có thể là khó khăn! Hôm chúng ta tiếp cái đoạn văn là nhỏ nhƣng mà là quan trọng, đó là lời nguyện, gọi là nguyện Phật thị "Tƣớng Hảo Quang Minh", chƣ Bồ Tát thị với "Tƣớng Hảo Quang Minh" lạ Quý vị nghe lời nguyện vãng sanh chƣ Tổ hồi hƣớng, đó có điểm điểm quan trọng không phải là các Ngài nguyện tùy thích đâu Tức là 119 nguyện Phật thị cho đƣợc thấy và nguyện thấy "Tƣớng Hảo Quang Minh", đây là điều là quan trọng Thƣờng thƣờng, nhƣ chúng ta đã biết phƣơng pháp hộ niệm thì pháp môn có cách hộ niệm khác Cho nên chúng ta tu học theo pháp môn Tịnh-độ để trở Tây Phƣơng Cực Lạc thì chúng ta định phải nghiên cứu Di Đà Tịnh-Độ, nghiên cứu đại nguyện Đức A-Di-Đà, nghiên cứu lời khai thị vị Tổ Sƣ Tịnh- Độ Tông Có nhƣ chúng ta hộ niệm chính xác đƣợc Nhiều ngƣời sơ ý, nghe nói tới hộ niệm thì vội vã chạy tìm tất sách ngƣời ta nói hộ niệm đem nghiên cứu, sau cùng thì ứng dụng sai! Vô cùng sai! Nhƣ hôm qua chúng ta đƣa câu chuyện, là các vị tu tự lực họ không chấp nhận theo vị Phật nào hết Tại vì họ tự lực tu chứng mà Họ không chấp nhận theo vị Phật nào thì A-Di-Đà Phật xuất họ không chấp nhận luôn Cho nên có câu: "Phùng Phật Sát Phật, Phùng Ma Sát Ma" là nhƣ Họ không theo đâu Nếu chúng ta đem chuyện hộ niệm Tịnh-Độ Tông mà hỏi vị mà họ không tu theo Tịnh-độ thì định các Ngài nói theo cách khác, làm cho tâm hồn chúng ta có thể bị chơi vơi, chao đảo! Ví dụ nhƣ các vị tu theo pháp Tiểu-Thừa, thì theo nhƣ ngài Hòa Thƣợng Trí Tịnh giải thích, các Ngài đó nghiên cứu kinh điển Đức Bổn Sƣ nói Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới, nói cõi Ta-bà mà thôi Các Ngài đó không biết đến vị Phật trên mƣời phƣơng Pháp giới Còn chúng ta tu theo Tịnh-độ Tông là tu theo ĐạiThừa Giáo, Phật nói rộng trên mƣời phƣơng pháp giới Chính vì mà có nhiều ngƣời nói là không có Phật A-Di-Đà, nghe thì ta nên hiểu các vị đó thực họ tu theo các giáo phái thuộc Nhị-Thừa, họ y kinh điển cõi Ta-bà này thôi Nếu mà họ 120 không xem qua kinh Đại-Thừa, thì họ không biết chuyện hộ niệm này đâu Rõ rệt! Cũng là Phật Giáo nhƣng có tới tám mƣơi bốn ngàn Pháp môn tu tập Chúng ta tu theo pháp niệm Phật Tây Phƣơng thì định chúng ta nên y vào pháp hộ niệm chƣ Tổ Sƣ Tịnh-độ thì chúng ta hộ niệm chính xác và cứu ngƣời vãng sanh đƣợc Trở lại vấn đề quan trọng hôm Tại các Ngài thƣờng nguyện là "Tƣớng Hảo Quang Minh"? Ngay lời nguyện ta vậy, "Nguyện lâm chung không còn chướng ngại, biết trước ngày giờ, thấy A-Di-Đà Phật, Quán Âm, Thế Chí, Chư Đại Hải Chúng, Tướng Hảo Quang Minh thân tiếp dẫn " Vì thật là có nhiều pháp môn thuộc tự lực họ không chấp nhận tha lực nào hết Trong pháp tu họ, tất cảnh giới là thử thách tâm họ mà thôi! Cũng giống nhƣ ngƣời chiến sĩ trận tiền thì lúc nào phải xem chừng kẻ địch, ít thấy ngƣời hiền lƣơng nhƣ ngƣời quê nhà Chính vì mà… có nhiều cái pháp hộ niệm ngƣời ta diễn tả vị Bồ-Tát có hình tƣớng Thật có tài liệu nói nhƣ Họ diễn tả A-Di-Đà Phật có thân tƣớng đen, có cặp mắt to, có sừng luôn! Ngƣời ta nói đó Ngƣời ta nói là ánh sáng Phật chói chang, nhìn vào muốn nổ mắt, còn ánh sáng Ma Vƣơng lại mềm mại, uyển chuyển Nghe vậy, có nhiều ngƣời hỏi, nhƣ thì chúng ta biết tin ai? Ngƣời thì nói ánh sáng Phật dịu dàng, còn có ngƣời thì nói quang minh Phật chói chang, nhƣ mình biết tin theo ai? Thật ra, đó là phép tu họ mà nó biến nhƣ Phật gọi "NHẤT THIẾT DUY TÂM TẠO" Với Tịnh-Độ Tông chúng ta luôn luôn khiêm nhƣờng, thành kính Nhìn hình tƣớng A-Di-Đà Phật, QuánÂm, Thế-Chí trên bàn thờ, quý vị thấy khuôn mặt các Ngài luôn luôn hiền từ và lúc nào nhìn các Ngài thì mình cảm thấy an lành liền Nhƣng vào tự viện khác, là vào các giới Mật-Tông, 121 quý vị thấy hình tƣợng khác liền! Họ diễn tả khuôn mặt Phật không hiền, và hình tƣợng vị Kim-Cang Tát-Đõa Thật đó là biểu tƣợng nói rằng: Cái ma chƣớng, cái nghiệp chƣớng, cái vọng tâm mình nó "Dữ" nhƣ đó! Để đối trị với chƣớng nạn này, phƣơng cách họ là lòng lăn xả vào vòng nghiệp chƣớng để: Phá nó Tiêu nó Phải chiến thắng nó thì mình chứng đắc Nếu không chiến thắng thì mình phải chịu thất bại! Còn phƣơng pháp Tịnh-Độ Tông thì không phải nhào vào nghiệp chƣớng để phá nghiệp chƣớng, diệt nghiệp chƣớng để vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc, mà phƣơng pháp Tịnh-Độ Tông chúng ta là: Ly cái nghiệp Ly cái khổ Xa lìa cái nghiệp chướng Tất cảnh ác… mình xa lìa Mình trở cái cảnh giới an nhiên tịnh, gọi là "Tâm Tịnh Quốc Độ Tịnh" Vì chúng ta xa lìa trận tiền ra, nên chúng ta trở đƣợc cái hậu phƣơng an lành Hậu phƣơng chúng ta luôn luôn có các vị Bồ-Tát, có chƣ Thiên-Long Hộ-Pháp, có quang minh Phật che chở, cho nên ngƣời niệm Phật thƣờng cảnh giới hiền từ Kinh Tịnh-độ nói, trên Tây Phƣơng thì chúng ta gặp Chƣ Thƣợng Thiện Nhân Còn các Ngài tu tự lực phá nghiệp để Niết-Bàn, là Chƣ Thƣợng Thiện Nhân đó, nhƣng trƣớc đó, các Ngài thƣờng thƣờng gặp quỷ Tiêu-Diện trƣớc Quỷ Tiêu-Diện đó thật là Quán-ThếÂm Bồ-Tát, nhƣng mà cái tâm ngƣời quá ƣ khắt khe, nên Ngài thị hình tƣớng nhƣ vậy! 122 Biết nhƣ thì chúng ta đừng nên nghiên cứu rộng, nhiều không hiểu lỡ lạc vào đƣờng khác thì bị trở ngại! Có nghĩa là chúng ta lòng cầu A-Di-Đà Phật phóng quang tiếp độ Ngài đại từ đại bi thì quang minh Ngài đại từ đại bi Tâm chúng ta hiền lành, chất phát, thật thà, chí thành, chí kính thì ứng vào cái tâm đó, A-Di-Đà Phật ứng quang minh hiền lành tƣơi mát để cứu độ chúng ta Hòa Thƣợng Tịnh Không nói, ánh sáng Phật lúc nào nhu nhuyễn, hiền hòa, còn ánh sáng Ma Vƣơng thì giống nhƣ có gai, làm nổ mắt Nói là Ngài ứng vào Tịnh-Độ Tông để khai thị cho chúng ta Nhƣ chúng ta nhìn A-Di-Đà Phật Ngài hiền hòa giống nhƣ hình đó ứng mà cứu chúng ta Tây Phƣơng Đó gọi là "Tƣớng Hảo Quang Minh" Nhớ lấy điểm này, nên nghiên cứu mà có thể gặp chuyện trở ngại Tại vì nhiều, xin thƣa thật là có nhiều phƣơng pháp hộ niệm khác lạ lắm! Chúng ta không nên sơ ý áp dụng vào mà nhiều bị trở ngại, không đƣợc vãng sanh Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 23) Nam mô A-Di-Đà Phật Ngày hôm qua chúng ta có nhắc đến vấn đề hộ niệm có nhiều phƣơng pháp, không phải Một pháp môn tu, tôn giáo, xứ sở… có cách hộ niệm riêng họ, khác không phải giống Sở dĩ khác nhƣ là vì cái chủ đích họ khác Ví dụ nhƣ bên Thiên Chúa Giáo là ngƣời ta giúp cảnh Trời, bên các Tôn Giáo khác ngƣời 123 ta giúp cảnh Ngƣời, còn đây thì chúng ta giúp cho ngƣời xả bỏ báo thân cảnh giới Tây Phƣơng Cực Lạc với A-Di-Đà Phật Ngay Phật giáo chúng ta, vì pháp môn tu khác nhau, cho nên cách hộ niệm khác Chính vì thế, chúng ta lòng muốn vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc, thì phải nắm cho rõ cái phƣơng pháp hộ niệm Tịnh-Độ Tông để đƣa ngƣời hữu duyên thẳng Tây Phƣơng Cực Lạc với A-Di-Đà Phật Trong kinh nói, ta vãng sanh đƣợc Tây Phƣơng Cực Lạc thì đời, có nghĩa là chúng ta không còn đời nào khác nữa, thành tựu đạo Vì pháp môn khác kèm theo cách hộ niệm tƣơng ứng khác nhau, nên nghiên cứu hộ niệm xin chƣ vị cần cẩn thận, đừng nên sơ ý Cách đây cỡ chừng năm, chính Diệu Âm đã đọc đƣợc hai tài liệu nói pháp hộ niệm là khác lạ! Ví dụ nhƣ ngƣời ta nói, ngƣời chết thì tới đè chỗ động mạch cổ, thấy máu chạy lên thì mở ra, máu chạy xuống thì chận lại, đừng cho máu chạy xuống(?) Họ nói, máu chạy lên đầu thì thần thức theo máu chạy lên đầu Sau đó thì phải cạo điểm lở đỉnh đầu cho máu chảy ra, để thần thức theo đó mà thoát ngoài?! Rõ ràng là Tịnh-Độ Tông không có nói chuyện này, và kinh Phật không có nói đến chuyện này, nhƣng lại có ngƣời đã viết sách hƣớng dẫn làm nhƣ Lúc xem sách đó thì kiến thức hộ niệm tôi chƣa có vững lắm, nhƣng thấy đây là điều không đƣợc tự nhiên, nên Diệu Âm không dám làm theo, và đã gói sách đó cất đi, không có dám phổ biến Nhƣ hôm trƣớc mình có thông báo, có ngƣời hộ niệm nhƣng lại dùng cái phƣơng thức gì riêng họ, mình không biết! Với ngƣời chết có tiếng đồng hồ, họ dùng cái ngón tay ấn vào huyệt đạo xác ngƣời chết, và ngƣời ta kể lại họ ấn thịt lún vô Phƣơng pháp này không thấy nói Tịnh-Độ Tông, kinh sách Tổ Sƣ để lại không thấy nhắc nhở tới chuyện này 124 Chính vì vậy, ngày hôm qua mình đã nhắc nhở là nên hiếu kỳ, đừng nghe đâu làm đó, đừng thấy sách nào có chữ "Hộ Niệm" đem nghiên cứu, áp dụng mà nhiều bị sai! Từ chỗ sai đó có thể dẫn đến điểm nguy hiểm mà không hay! Trong gian có phƣơng pháp hộ niệm lạ lắm! Ví dụ nhƣ có ngƣời chết ngƣời ta đem nải chuối, để trên bụng xác chết, đem dao đè lên Ví dụ, có lần ban hộ niệm đƣợc mời tới hộ niệm, chị trƣởng ban hộ niệm có điện thoại cho tôi, lúc đó tôi Việt Nam Chị nói rằng, anh Diệu Âm ơi! Chỗ đó ngƣời ta mời chúng tôi đến hộ niệm, nhƣng ngƣời ta để nải chuối lên bụng đè lên dao thật to Nhƣ bây làm đây? Các vị hộ niệm không dám nêu ý kiến Diệu Âm trả lời điện thoại rằng: "Thôi! Bây nói với các vị đó, thay vì để dao thì còn yếu lắm, hãy lượm lựu đạn để lên! Tại vì lựu đạn nó mạnh hơn!” Chúng ta phải hiểu rằng, hộ niệm vãng sanh Tây Phƣơng nó có nguyên tắc, nó có quy luật đàng hoàng, không phải nghe tới hộ niệm cái gì nghiên cứu, cái gì áp dụng đƣợc Thật nhiều bị sai! Có nhiều ngƣời nghiên cứu bên Mật-Tông, là bên MậtTông, phƣơng pháp hộ niệm họ giống nhƣ pháp chiêu hồn, là thần bí! Chỉ có các vị Pháp Sƣ đó biết mà thôi, chúng ta không biết đƣợc! Nếu không biết mà chúng ta đem cảnh giới họ giảng giải và hƣớng dẫn cho thần thức ngƣời đó đi, thì coi chừng thần thức bị lạc đƣờng! Vì nên nhớ, đã là “MẬT” thì không dễ gì mà chúng ta hiểu đâu! Không hiểu mà áp dụng bừa bãi thì là trở ngại! Xin thƣa thật, có nhiều nơi hộ niệm, là các vị ƣa nghiên cứu, tự nghiên cứu lấy đem áp dụng Khi gặp Diệu Âm, thì tôi nói thẳng thắn rằng, điều này tôi không biết, nên tôi không dám khuyến khích áp dụng Tại vì, áp dụng phƣơng pháp, chúng ta 125 cần phải nắm cho vững, phải biết cho rõ, có “LÝ” có “SỰ” đàng hoàng đƣợc Còn mà mở sách ra, chƣa rõ là ngƣời ta tu nhƣ nào, thấy đến là áp dụng, có thể dẫn dắt cái thần thức ngƣời đó vào chỗ là nguy hiểm! Chính vì chúng ta hộ niệm cần hiểu rõ phƣơng pháp Khi nghe và hiểu đƣợc vấn đề này, quý vị có thể càng ngày càng vững tâm Phải nắm cho vững là cái pháp tu chính Tịnh-Độ Tông chúng ta là CẦU VÃNG SANH, cầu A-Di-Đà Phật phóng quang tiếp độ Chúng ta có phƣơng pháp tu, ví dụ nhƣ: “Quán Tượng Niệm Phật", "Trì Danh Niệm Phật", còn pháp "Quán Tưởng", "Thật Tướng" thì quá cao chúng ta không có dám đem phổ biến đây "Quán Tƣợng" nghĩa là gì? Là chúng ta nhìn hình Phật, làm cho nét hình đó ăn sâu vào tâm chúng ta Ví dụ nhƣ khung cảnh Niệm Phật Đƣờng chúng ta, chung quanh có treo hình Phật, nhờ chúng ta hƣớng nào thấy hình Phật, thì đây là chúng ta áp dụng phƣơng pháp Quán Tƣợng Quán Tƣợng Niệm Phật là dùng hình tƣợng đó tƣợng trƣng cho A-Di-Đà Phật và chúng ta ghi sâu hình tƣợng đó vào lòng, để lâm chung thì đồng tu hay ban hộ niệm đem hình Phật để trƣớc mặt chúng ta họ giới thiệu: “Bác ơi! Chị ơi!… đây là A-Di-Đà Phật, Ngài phóng quang đến tiếp dẫn chị, tiếp dẫn bác… Tây Phương” Và ngƣời bệnh đó nhìn hình Phật cho thật rõ ràng Thì “Tâm” ngƣời đó mà thành, và “Sự” mà thèm muốn vãng sanh tha thiết thì A-Di-Đà Phật cảm ứng lời nguyện ngƣời bệnh đó, không phải cảm ứng lời nguyện ngƣời hộ niệm Ngƣời hộ niệm chẳng qua là: 126 - Nhắc nhở cho người đó phát tâm Niệm Phật - Nhắc nhở cho người đó tha thiết nguyện vãng sanh - Nhắc nhở cho người đó nhìn cho rõ hình Phật đó A-Di-Đà Phật nƣơng theo cái tâm đó mà hóa ra, tức là "HóaThân" Ngài, gọi là "Hóa Phật vô số ức" là nhƣ Ngài ứng và chính ngƣời bệnh đó thấy đƣợc, có nhiều ngƣời có thể báo đƣợc, có nhiều ngƣời không báo đƣợc vì mệt quá Để cho ngƣời đó theo A-Di-Đà Phật mà vãng sanh thì Hòa Thƣợng Tịnh Không đã nói rõ ràng rằng, chƣ vị đã thấy A-DiĐà Phật ứng rõ rệt, thì chƣ vị vững lòng theo Ngài mà vãng sanh, không hết, hoàn toàn không có chuyện gì trắc trở xảy hết Còn nhƣ có vị nào khác hóa không đúng nhƣ hình Phật trƣớc mặt, thì xin chƣ vị làm lơ đi, lòng nhiếp tâm niệm Phật, mà mình nhiếp tâm niệm Phật tiếng, hai tiếng, ba tiếng thì tất hình tƣợng đó chao đảo liền, vì đó không phải là A-DiĐà Phật, và không đúng là A-Di-Đà Phật thì định phải chao đảo, vì cái tâm mình chân thành nó cảm ứng, và lời niệm mình phát hào quang, và A-Di-Đà Phật, chƣ Thiên-Long Hộ-Pháp gia trì vào đó, nên không có ngƣời nào dám có thể vững lòng và tiếp tục lƣờng gạt ngƣời bệnh đƣợc Đây là điểm mấu chốt quan trọng để mình lâm chung, mình khai thị trƣớc ngƣời bệnh cho vững vàng Mình vững vàng, ngƣời bệnh vững vàng, thì họ dễ vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Nhớ rằng, thƣờng thƣờng trƣớc phút lâm chung, vì có quá nhiều phƣơng pháp hộ niệm khác để hộ niệm cho ngƣời bệnh, nên luôn luôn chúng ta phải nhắc nhở ngƣời nhà chú ý Ví dụ nhƣ ngày hôm có ngƣời bên Mỹ, nói là ngƣời mẹ họ đã chết mà ngƣời nhà thì chƣa muốn mời ban hộ niệm đến Họ lo hết chuyện này, đến chuyện Lo coi ngày, lo coi giờ, lo liên lạc với nhà quàn, lo đủ thứ hết… Sự lo lắng chỗ này chỗ nọ, 127 thì đây là phƣơng pháp hộ niệm đó, nhƣng mà hộ niệm để đƣa thần thức vào đƣờng khổ ải, không phải là hộ niệm để thần thức đƣợc vãng sanh! Vậy thì, khai thị phải dặn dò ngƣời nhà nên nhớ là cần phải mời ngƣời hộ niệm, ngƣời hộ niệm phải đến bên cạnh ngƣời bệnh càng sớm càng tốt, đừng để quá trễ Vì đến lúc đã quá trễ thì ban hộ niệm không thể hƣớng dẫn cho ngƣời bệnh vãng sanh đƣợc! Những lời này hoàn toàn là điều cụ thể, mong cho chúng ta có thêm chút ít khả năng, có đƣợc tƣ để cứu độ đồng tu với nhau, cứu độ cho chính chúng ta đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc, đừng để bị sơ suất mà nhiều trở ngại Nam mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 24) Nam Mô A Di Dà Phật Ngài Ấn-Quang Đại Sƣ có nói: "Bỏ đường tắt Tây Phương chín cõi pháp giới chúng sanh khó tròn cõi giác Rời cửa mầu Tịnh- độ mười phương chư Phật không vẹn toàn độ khắp quần mê" Ngài Pháp Đảnh Đại Sƣ có nói: "Thời mạt pháp này kinh sám không còn đủ lực Chỉ còn có câu A-Di-Đà Phật" Chính đức Thích-Ca Mâu-Ni Phật nói: "Thời mạt pháp vạn ức người tu hành khó tìm người chứng đắc Người nào nương vào pháp niệm Phật thì thoát luân hồi" Chƣ Phật, chƣ Tổ dạy niệm Phật Trong thời mạt pháp với cái hàng phàm phu tục tử nhƣ chúng ta, tội chƣớng sâu nặng, thì chọn pháp 128 môn niệm Phật là chúng ta đã đúng Trong tám vạn bốn ngàn pháp môn, không niệm Phật thì định với hạng tội chƣớng sâu nặng nhƣ chúng ta không thể nào tránh miễn đƣờng lục đạo luân hồi, mà đó tam ác đạo có thể dự phần! Tu đúng pháp môn, nhƣng mà chúng ta phải biết phƣơng pháp hỗ trợ tích cực cho xả bỏ báo thân, tức là phƣơng pháp hộ niệm Biết phƣơng pháp hộ niệm có khả vãng sanh, còn không thì thực là khó! Biết cái pháp môn nhƣng còn phải ứng dụng cho đúng Nhƣ hôm qua chúng ta đã đƣa cái trạng hộ niệm sai lệch Sai lệch đây không phải là nói chung mà là sai lệch đƣờng vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Tại vì rõ ràng là: Mỗi pháp môn có cái cách hướng dẫn Mỗi chủng tộc có cách hướng dẫn Một cái tôn giáo có cách hướng dẫn để vào cảnh giới mà họ mong muốn không phải là hƣớng dẫn Tây Phƣơng Cực Lạc Chính vì mà ta lòng niệm Phật cầu vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc, thì ta phải áp dụng cho thật chính xác, đúng phƣơng pháp hộ niệm Tịnh-Độ Tông Chƣ vị đƣợc biết qua là Tịnh-Độ Tông chúng ta đã đƣa phƣơng pháp hộ niệm, mà bây nhiều ngƣời áp dụng và cái thành đã đƣa đến không thể nào ngờ đƣợc Hiện tƣợng vãng sanh trên khắp giới, là Việt Nam, bất khả tƣ nghì, nhiều chúng ta không thể làm kế toán đƣợc Đây là thực Nhƣ thì chúng ta càng ngày càng phải vững tin vào pháp hộ niệm chƣ Tổ để lại cho chúng ta là chính xác, thù thắng và chúng ta mực nhƣ mà đi, thì định đời này Tây Phƣơng Nếu mà phần tự lực chúng ta càng giỏi càng tốt Trong tháng tới niệm Phật đƣờng đây thêm ngày tinh niệm 129 Phật mong chƣ vị đồng tu cố gắng tham gia để lòng Tây Phƣơng đời này đừng nên sơ ý, đó là phần tự lực chúng ta Còn cái phần giúp đỡ ban hộ niệm, thì nhƣ hôm qua chúng ta đã nêu số cái sơ suất hộ niệm, áp dụng sai Thì hôm chúng ta tiếp tục mổ xẻ để tránh sơ suất, là ngƣời không chịu áp dụng lời dạy chƣ Tổ TịnhĐộ Tông, mà lại đem cái kiến thức mình đã học hỏi đƣợc từ sách báo, kiến giải nào đó ứng dụng vào phƣơng pháp hộ niệm, có thể đƣa đến tình trạng nguy hiểm Ví dụ nhƣ hôm qua chúng ta đƣa tới cái chuyện là ngƣời có tắt hai tiếng đồng hồ, mà vị tới hộ niệm đã dùng cái phƣơng thức ấn vào huyệt đạo cái xác chết, mà nhƣ ngƣời đó nói, ấn lún thịt vào, và họ nói nhờ ấn mà ngƣời đó đƣợc vãng sanh! Thì xin chƣ vị là gặp trƣờng hợp nhƣ định chúng ta phải mở kinh mở sách ra, mở lời Tổ ra, không có thì định không đƣợc áp dụng Có cái mà ngƣời gian thƣờng hay sử dụng là ngƣời bệnh mất, họ chuẩn bị nào là nếp, gạo, đậu, vàng, bạc gì đó đổ đầy vào miệng ngƣời chết! Chuyện này kinh Phật không có nói và chƣ Tổ không có dạy, xin chƣ vị định đừng nên tham gia vào Có lần Việt Nam, ngƣời đã kể lại câu chuyện vị đó đã hộ niệm cho ngƣời nhƣ này, không biết là ngƣời đó đã đọc kinh nào Phật mà dám áp dụng nhƣ vậy? Tức là mà ngƣời đó chƣa tắt hơi, thì vị đó làm nhiều cái phép ngƣời đó Vì gia đình không biết cho nên tất phải tuân không dám cãi Thì ngƣời bệnh đó chết xong, cỡ tiếng đồng hồ sau thì ngƣời đó kêu: "Chư vị mang đến đây thau nước ấm và cho tôi xin que củi dài cỡ đâu chừng 7-8 tấc để tôi làm phép tiếp dẫn linh hồn Tây Phương Cực Lạc" Ngƣời nhà không biết cho nên nói thì làm vậy, đem thau nƣớc và cái cây tới, thì vị đó đọc chú gì đó không biết, lấy cái cây gõ gõ gõ từ dƣới chân gõ lên tới đầu Khi gõ lên tới đầu, tức là lúc gõ đó thì ngƣời đó đã chết tiếng đồng hồ, 130 gần hai tiếng làm Khi vừa gõ lên tới đầu, thì cái thân xác đó phun cái vòi máu đỏ tƣơi tƣới vào ngƣời thầy đó Ngƣời đó liệng cái cây chạy ngoài giống nhƣ là điên khùng! Đây là chuyện có thật đã xảy Việt Nam Quý vị thấy đó! Nhất định chúng ta phải đúng kinh Chúng ta phải y giáo phụng hành lời Tổ, không thể nào làm điều gì sơ suất mà sai đƣợc Trong pháp hộ niệm Tịnh-Độ Tông hƣớng dẫn Tây Phƣơng nó khác cái pháp mà gian áp dụng Tôi ví dụ, gian ngƣời ta nói mà chết phải xoay cái giƣờng quay đầu quay đầu vô gì đó ngƣời chết đó không trở lại hay đó? Có nhiều ngƣời ứng dụng nhƣ Thì đây không phải là điều mà chƣ Tổ để lại, chúng ta không nên làm tới Có ngƣời nói là chết mà cái không chịu khóc, cái không chịu than thở làm cho ngƣời chết buồn, cho là ta chết cái không thƣơng! Thì khóc lóc, kể lể bên cạnh ngƣời chết là đại họa cho ngƣời Nhƣ thì biết đƣợc điều này ta phải nghe lời Tổ Con cái nhà mà thƣơng cha thƣơng mẹ thì cha mẹ lòng hộ niệm, niệm Phật và khuyên ngƣời bệnh lòng niệm Phật cầu nguyện vãng sanh thì đƣợc cảm ứng với đại nguyện đức A-Di-Đà Phật để Ngài phóng quang tiếp dẫn Tây Phƣơng Nếu mà cái không chịu vâng lời, lấy cái kiến thức gian áp dụng, khóc lóc Thì xin thƣa thực, ngƣời không biết tu, ngƣời không biết niệm Phật đến lúc chết đã chịu quá nhiều ách nạn, mà cái khóc lóc làm cho tâm hồn họ thêm hãi kinh! Hồn bay phách lạc! Nhất định họ vào cảnh giới vô cùng đau khổ! Chính vì gian không biết nhƣ vậy, cho nên mình xét lại thử coi, hàng triệu ngƣời trên gian này đi, chắn mình tìm không ngƣời mà với cái thân tƣớng mềm mại, tƣơi hồng Mình tìm không ngƣời có tƣợng là mà an lạc, gọi là thiện chung, không có! Có nghĩa là sao? Có nghĩa là vạn ngƣời đã quá khứ, triệu ngƣời đã quá khứ, tìm chƣa ngƣời có thể trở lại cảnh giới ngƣời Xin thƣa với chƣ vị đây là 131 thực! Chúng ta phải cẩn thận Chính vì hôm ta biết đƣợc cái phƣơng pháp hộ niệm, xin chƣ vị điều cấm kỵ mà chƣ Tổ đã đƣa chúng ta phải cần nắm cho vững Thứ nhất: Khuyên ngƣời còn sống hãy lo niệm Phật Một vài chục năm trên gian này không bao nhiêu cả! Số mệnh chắn đã có an bày Số mệnh gì? Thân nghiệp báo này chắn có ngày phải đi, không thể nào trốn chạy đƣợc Nhƣng lơ là, không chịu tu hành, thì cái ngày đó xác định là bắt đầu đại họa tƣơng lai dài, dài vô cùng! Cho nên khuyên ngƣời nhà ráng lo tu hành Tu hành thời mạt pháp này định niệm câu A-Di-Đà Phật giúp ta thoát khỏi vòng sanh tử Tập buông cái gì gian này xuống Thứ hai: Cố gắng cái nên nghiên cứu hộ niệm Hộ niệm là nhƣ nào? Là định phải xoay quanh ba điểm TÍN-NGUYỆNHẠNH Tin tƣởng cho vững vàng, phát Nguyện vãng sanh Tây Phƣơng tha thiết và trì giữ câu nguyện A-Di-Đà Phật Nhất định phải trì giữ, trì giữ ngày trì giữ đêm Nếu mà trì giữ cái khác định bị lạc liền, và điều cấm kỵ lúc lâm chung phải nhớ Đối với ngƣời đi: Không quyến luyến gian Không ham thích gian Không sợ chết Phải có tâm hồn thoải mái coi nhƣ việc chết sống ta không có ý nghĩa nào Ta liệng cái thân này để ta với Phật, thì cái ngày đó là ngày ta giải thoát Con cái gia đình phải nhớ điều cấm kỵ: không đƣợc khóc, không đƣợc đụng chạm vào thân thể ít là tám tiếng đồng hồ Nếu mà tám tiếng đồng hồ chƣa viên mãn, thì cái phải năn nỉ, lạy lục ban hộ niệm, xin họ hộ niệm thêm tám nữa, để may ngƣời đó đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc 132 Nếu mà chúng ta làm nhƣ Tất cái kiến giải gian đây xin chƣ vị phải gạt hết ra, không gạt ra, thì coi chừng hộ niệm cho ngƣời bệnh chúng ta áp dụng cái kiến thức sai đó làm cho ngƣời bệnh, thay vì vãng sanh Tây Phƣơng, họ phải bị đọa lạc Mỗi ngày chúng ta cố gắng sâu chút gì cụ thể phƣơng pháp hộ niệm Mong tất chúng ta ai nắm vững vàng và chúng ta định báo thân này vãng sanh Tây Phƣơng đời thành tựu đạo Nam mô A Di Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 25) Nam mô A-Di-Đà Phật, Hộ niệm vãng sanh, thành tựu bất ngờ mà nhiều ngƣời có mơ, mơ không tin! Pháp niệm Phật nó quá dễ và thành tựu nó quá dễ, dễ mà ngƣời bình thƣờng có nằm mộng, mộng không gặp! Ấy mà ngƣời ta niệm Phật hộ niệm vãng sanh là thật sự, cái thành đƣa ngƣời đời thành VÔ THƢỢNG CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC Thật là thù thắng! Bất khả tƣ nghì! Có nhiều ngƣời, vì nghiệp chƣớng đó không biết(?), họ không tin vào câu A-Di-Đà Phật! Ngƣời ta thắc mắc lại niệm "A-DiĐà Phật A-Di-Đà Phật " mà đƣợc vãng sanh dễ dàng nhƣ vậy? Hôm trƣớc qua bên Âu Châu có ngƣời đƣa ý kiến nhƣ này: Tôi thấy có ngƣời tu suốt đời, nhƣng sau cùng họ không đƣợc vãng sanh, thì làm gì mà anh nói, tới hộ niệm cho ngƣời mà đƣợc vãng sanh? Tôi nói rằng, vì anh tu suốt đời mà anh không đƣợc vãng sanh cho nên tôi không tu theo anh Tại vì 133 anh tu bảy-tám chục năm, năm-sáu chục năm mà sau cùng anh thất bại, anh trôi lăn lục đạo luân hồi, thì bây tôi theo anh, tôi tu năm năm, mƣời năm làm tôi đƣợc vãng sanh? Làm tôi đƣợc thoát qua sinh tử luân hồi? Cho nên câu hỏi này nó giúp cho tôi ngộ đƣờng tu hành Tôi phải tu theo ngƣời nào mà ngƣời đó nói rằng, anh tu giỏi anh đƣợc chứng đắc cao, anh tu trung trung anh đƣợc chứng đắc trung bình, anh tu tệ thì hạ phẩm hạ sanh anh đƣợc phần, thì tôi theo ngƣời đó, vì đƣợc nhƣ tôi có khả đời này hy vọng thành tựu Chớ bây anh thố lộ rằng, anh tu suốt đời mà không đƣợc gì cả, thì tôi theo anh để đƣợc gì? Pháp môn niệm Phật là pháp môn dễ hành mà dễ đắc Sở dĩ dễ đắc là gia trì A-Di-Đà Phật Có nhiều ngƣời không chịu tiếp nhận gia trì này, nên họ đành phải tu khổ cực đời, nhƣng mà sau cùng đƣờng sinh tử còn nguyên vẹn, không thoát đƣợc! Vì không tin vào câu A-Di-Đà Phật có thể đƣa ngƣời vƣợt qua ách nạn thân mệnh này, vƣợt qua phiền não chập chùng, oán nạn mà họ không tới Tây Phƣơng Cực Lạc Nhiều ngƣời có biết qua phƣơng pháp hộ niệm, nhƣng họ lại ứng dụng đủ cách, họ vay mƣợn đủ cách hết, để sau cùng họ lại, thêm lần chứng nhận cho cái điều: Không tin hộ niệm vãng sanh! Tại vậy? Tại vì, nhƣ hôm qua mình có nói, họ ứng dụng không đúng pháp! Tôi xin đƣa đây vài ví dụ để sau này chúng ta gặp thì phải cẩn thận Có ngƣời nói rằng, niệm Phật cần phải kèm theo vận khí, vận hành khí huyết Tức là làm cho "Mạch Nhâm", "Mạch Đốc" xoay chuyển để làm cho cái gọi là đƣờng sinh tử nó luân chuyển ngƣời theo các "Luân Xa" 134 Ngài Ấn-Quang nói, niệm Phật là lo bề chân thành cầu Phật gia trì Câu A-Di-Đà Phật là lực đƣa chúng sanh phàm phu vƣợt qua sinh tử, vƣợt qua tất thứ phàm phu tục tử đƣa tới cảnh thánh Tây Phƣơng Chớ đã niệm Phật mà lại còn dùng cái lực gì đó chúng sanh để vận hành khí huyết, để tiếp tục trôi lăn sinh tử luân hồi! Ngài nói, niệm Phật mà để vận khí, vận hành huyệt đạo, mở luân sa coi nhƣ để tạo Nhân Điển hay Nhân Điện gì đó, để tiếp nhận cái điển lực vũ trụ Ngài xác định đó là tà đạo! Vì vậy, có nhiều ngƣời không tin câu A-Di-Đà Phật đƣa ngƣời vãng sanh, họ vận dụng cái đó để sau cùng đành phải chịu thất bại! Thật là đắng cay! Ở bên Tây có ngƣời đƣa phƣơng pháp nhƣ này, tôi xin tạm thời không nói phƣơng pháp đó Phƣơng pháp đó tôi biết chắn không phải là từ kinh Phật, vì danh xƣng phƣơng pháp đó không có tiếng Việt, không có tiếng Hoa, mà âm nó lại giống tiếng Đức hay tiếng Anh gì đó(?) Không có kinh Phật Vị đó nói, niệm Phật phải nhờ đến cái phép này hỗ trợ thì đƣợc vãng sanh Nếu không có cái phép này hỗ trợ thì không đƣợc vãng sanh! Đã có nhiều ngƣời chạy theo cái phép đó Tôi nói, cái pháp này không có kinh Phật, nên tôi không theo Nếu có cái pháp cao pháp niệm A-Di-Đà Phật, thì chắn đức Thế-Tôn đã nói kinh rồi, đã dạy cho chúng sanh vào 500 năm lần thứ năm, tức là 2500 năm (sau Phật nhập diệt), cần có cái pháp đó hỗ trợ vào pháp niệm Phật, thì chúng sanh đƣợc phƣớc phần vãng sanh Phật không có nói nhƣ vậy! Mà Phật đã nói, câu ADi-Đà Phật cứu độ chúng sanh chín pháp giới, không phân biệt lớn nhỏ, không phân biệt cao thấp, gọi là "Phàm Thánh Tề Thâu" Nhất định Và cái pháp niệm A-Di-Đà Phật kéo dài đến vô lƣợng vô biên 135 kiếp, không phải lúc có A-Di-Đà Phật đến bây giờ, có mƣời kiếp là hết Đức Bổn Sƣ Thích Ca Mâu Ni Phật giới thiệu với chúng ta đến chƣa tới 3.000 năm Đâu có thể nào mà thay đổi lẹ nhƣ vậy? Nếu thật sự, pháp niệm Phật mà còn phải nhờ vả đến cái pháp nào khác hỗ trợ vào, thì A-Di-Đà Phật đã rời bỏ cõi Tây Phƣơng rồi! Tại vì cái lời thề Ngài là ngƣời nào niệm danh hiệu Ngài, trƣớc rời bỏ báo thân niệm đƣợc mƣời niệm, nguyện vãng sanh với lòng kiên định nhƣ vậy, thì ngƣời đó đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng, định đời thành A-Duy-Việt-Trí Bồ-Tát, chờ ngày thành Phật, gọi là Bất-Thoái-Chuyển để thành Phật Ngài đã nói câu nói đó mà bây phải nhờ tới cái pháp nào khác, mà cái pháp đó lại từ bên Tây, từ bên Mỹ đƣa vào, thì rõ ràng Ngài phải rời bỏ Tây Phƣơng rồi, Ngài xuống làm phàm phu rồi! Đâu có cái chuyện nhƣ vậy? Ấy mà nhiều ngƣời vừa nghe thấy hay hay thì chạy theo liền! Cho nên tôi khuyên các vị đó, định thời Mạt Pháp này, xin chƣ vị phải "Y PHÁP", "Y KINH", không đƣợc "Y THEO NGƢỜI" Nếu chƣ vị y theo ngƣời, thì cái hội vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc đời này, đời này không đâu hết, định luống qua! Tại vì sao? Tại vì niềm tin quá yếu! Vì không tin tƣởng vào kinh Phật Vì niềm tin quá yếu nên vay chỗ này mƣợn chỗ Ngƣời ta đã mƣợn phƣơng pháp lạ lùng quá rõ rệt nhƣ mà chạy theo! Trong kinh Phật đã nói minh bạch, Ngài Đại Thế Chí nói (Ngài Đại Thế Chí là vị đứng bên phải đức Phật A-Di-Đà), Ngài Đại Thế Chí nói tức là đức Phật nói, là định phải, "Thanh tịnh niệm câu A-Di-Đà Phật không đƣợc vay mƣợn cái gì khác, thì tâm tự khai mở", tức là tự chứng đắc Ngài nói rõ rệt rằng, phải "Đóng hết sáu lại" Thế mà, chƣ vị đời này vừa gặp đƣợc câu A-Di-Đà Phật, khởi tin chút chút mà đã bắt đầu: 136 Thấy cái này lạ lạ, chạy theo Mở cái ý rồi! Thấy sách hay hay, (mua về) nghiên cứu Mở mắt rồi! Nghe chuyện gì hay hay, (hiếu kỳ) chạy theo Mở cái tai rồi! Không chịu đóng lại Không chịu đóng lại thì định không tịnh! Không tịnh thì bây có niệm Phật cho suốt đời không đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Cho nên xin thƣa rằng, phƣơng pháp hộ niệm thật là pháp tu từ "A" "Z" luôn, từ đầu cuối luôn Trong khoảng mƣời năm Diệu Âm này khắp nơi hô hào phƣơng pháp hộ niệm Ngƣời ta ứng dụng: Vãng sanh, vãng sanh, vãng sanh Ngƣời nào tin tƣởng vững vàng: Vãng sanh Tôi qua bên Âu Châu tôi có dịp may, gặp ngƣời đó trên đƣờng từ Đức qua Paris Gặp ngƣời bệnh tôi ghé vào hộ niệm Hộ niệm nhƣng thấy ông ta còn tỉnh Thôi đƣợc rồi, anh tiếp tục niệm Phật nhƣ tôi tiếp Tôi trở về, trở trƣớc mà ông ta tắt thở Tôi đứng tôi khai thị rõ rệt trƣớc mặt Ông ta thoại tƣớng bất khả tƣ nghì! Rõ ràng "Mười niệm tất sanh" Chúng ta đây nghiên cứu, thảo luận, bàn tán vấn đề hộ niệm Bàn kỹ, bàn chi tiết, chi tiết các nơi đó nhiều, thì không lý nào mà chúng ta không đƣợc vãng sanh Nếu chỗ này mà không đƣợc vãng sanh, xin thƣa thực là: Tại vì chúng ta không chịu y giáo phụng hành Tại vì chúng ta không chịu giữ vững niềm tin Tại vì ngày chúng ta nghe pháp hộ niệm này mà tỏ khinh thường, thấy quá đơn giản, quá dễ dàng! Quá dễ dàng thì ngƣời ta lại bỏ bao nhiêu ngàn đô-la để kêu tôi từ đây qua tới bên Âu Châu để nói vài lời? Tôi nói nhƣ vầy, có khác gì đâu? Nhƣng mà, phải chăng, vì ngƣời ta bỏ 137 tiền nhiều nhƣ nên quý Quý nên lắng nghe Lắng nghe nên ngƣời ta áp dụng đâu thành tựu đó Xin thƣa thực, đây chúng ta có cái duyên, cái phƣớc để hiểu cặn kẽ cái lý vãng sanh Tây Phƣơng Xin thƣa chƣ vị, tất ngƣời đây, mà giữ vững niềm tin sắt son, không thay đổi Ai mà giữ vững tâm nguyện định đời này đƣợc vãng sanh, không tha thiết gì cái trần gian này Hãy buông Casino? Buông Thịt cá gì đó? Buông Cạnh tranh ganh tỵ gì đó? Buông Hãy trở đây: Giữ giới mà niệm Phật Thành tâm mà niệm Phật Thiệt thà mà niệm Phật Đủ rồi, không cần nghiên cứu gì Chắc chắn ngƣời nào đƣợc vãng sanh Từng ngƣời, ngƣời Nếu tới đây mà còn thèm thứ gian này, mê cái kiến thức gian này… Nhất định nó làm cho cái đầu chúng ta quay cuồng cuồng! Những thứ ham muốn gian định nó làm cho cái tâm chúng ta loạn hết! Nhất định tâm chúng ta không định! Không định vào câu A-Di-Đà Phật thì không đƣợc vãng sanh! Định vào câu A-Di-Đà Phật Định vào Tây Phƣơng Cực Lạc Chỉ có mà thôi, không còn nghiên cứu gì cả, định chƣ vị đƣợc, theo nhƣ Đại Thế Chí nói: “Tâm khai mở", tâm đắc đạo, tức là tâm ta thành Phật Thành Phật tức là đồng nghĩa với ta Tây Phƣơng Nhất định nhƣ Mong cho chƣ vị, Tây Phƣơng trƣớc chứng minh cho lời nói này Nam mô A-Di-Đà Phật 138 HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 26) Nam Mô A-Di-Đà Phật Trong thời mạt pháp này tìm cho ngƣời tu hành để đời này giải thoát khó lắm! Thứ là vì ngƣời thời này không chịu tu Ngƣời chạy theo đƣờng lục đạo sanh tử thì nhiều, còn tu hành thì không chịu tu! Lại có ngƣời muốn tu mà lại không tu theo đƣờng liễu giáo thành đạo, mà thƣờng đồng hóa chữ "Tu Hành" với chút phƣớc báu gì đó cho vui vui, cho tốt tốt giống nhƣ hội đoàn xã hội! Trong đó thì pháp môn niệm Phật để vãng sanh Tây Phƣơng là cái pháp môn chính yếu đức Thế-Tôn dạy cho chúng sanh thực hiện, để thời mạt pháp này đƣợc vãng sanh mà nhiều ngƣời không tin Chính vì mà hôm qua mình có đƣa vấn đề là hãy cố gắng Nhiếp Tâm Niệm Phật, lòng báo thân này mình Tây Phƣơng, đừng có nên mở cái lục mình để tiếp nhận trào lƣu bên ngoài mà coi chừng chúng ta bị loạn tâm, bị chao đảo Ví dụ, nhƣ nghiên cứu nhiều quá là mở cái ý Một mà cái ý mở thì chúng ta bị vƣớng vào gọi là “Tri Chướng” “Sở Tri Chướng” là kiến thức gian nó ngăn cản đƣờng vãng sanh thành đạo Và nữa, mình tu niệm Phật để vãng sanh, tức là thiện phƣớc đức mình lớn gặp đƣợc và tin tƣởng câu Phật hiệu Hòa Thƣợng Tịnh Không nói, ngoài mình nói chuyện niệm Phật vãng sanh với ngƣời ta, trăm ngƣời, nhiều tìm không ngƣời, ngàn ngƣời chƣa gì tìm đƣợc hai ngƣời tin tƣởng! Lạ lắm! Quý vị cho thiệt nhiều thấy Nhƣ thì ngƣời chống đối, bài bác, ngƣời ta tìm cách bẻ cong bẻ quẹo chuyện vãng sanh là thƣờng, nhiều lắm! 139 Trong kinh Đại-Tập, Phật có đƣa danh từ gọi là “NGŨ NGŨ” Hôm qua mình có nhắc tới ngũ ngũ, thì hôm nói ngũ ngũ luôn "Ngũ Ngũ Kiên Cố" Ngũ là năm Ngũ-Ngũ là năm lần 500 năm Phật chia 500 năm thành kỳ Trong kinh Đại-Tập Phật chia làm năm kỳ, thì kỳ cuối cùng tức là cái kỳ 500 năm lần thứ năm, tức là 2500 năm, ứng với chính cái thời kỳ chúng ta đây Nhất định chính là thời kỳ chúng ta Thời kỳ này Phật gọi là "Thời Kỳ ĐẤU TRANH KIÊN CỐ" Ngài không nói tới thời kỳ thứ sáu, không có 500 năm thứ sáu, vì 500 năm lần thứ năm là thuộc mạt pháp, mạt pháp này nó kéo luôn tới 9000 năm Đây là thời gian đấu tranh kiên cố Cho nên mình tu hành cần phải cẩn thận! Thời kỳ thứ là "Giải Thoát" 500 năm, thời kỳ "Thiền Định" 500 năm Hai thời kỳ này thuộc "Chánh Pháp" (1000 năm) Rồi đến thời kỳ "Đa Văn", thời kỳ "Tháp Tự", thuộc "Tƣợng Pháp" (1000 năm).Thời kỳ Tƣợng Pháp, triết học mở nhiều Rồi Tháp Tự, tức là chùa chiền mọc lên nhƣ nấm Đó là phƣớc Nghĩa là, còn chút phƣớc gian, thuộc Tƣợng Pháp Qua đến 500 lần thứ năm, tức là từ 2000 năm trở thuộc mạt pháp, "Kiên Cố" này nó không nằm vấn đề khác mà nằm chỗ "Đấu Tranh" Đấu tranh lắm! Cho nên chúng ta biết tu rồi, thì phải biết sợ cái chuyện này Khi mở cửa nghiên cứu, thƣờng thì ta đọc toàn là chuyện đấu tranh không thôi! Có lần tôi qua bên Mỹ, qua bên Canada, thì tình cờ tôi đọc sách dày nhƣ này dày vầy nè Tôi lật qua sẹc sẹc, không phải là đọc Ngƣời ta đƣa lời chống đối Phật giáo Họ chống không thể tƣởng tƣợng đƣợc! Nghĩa là ngƣời nào xuất trên gian này mà dƣới hình dạng là vị Sƣ, là vị Tăng-Ni, là Phật tử, Cƣ Sĩ tu học Phật, bị chống hết Họ chống mà thành sách, hình nhƣ là hai-ba tập, dày nhƣ này! Khi nhìn vô Xin thƣa thực mình không dám đọc! Tại vì mình đọc lời đó, lỡ mà nó thâm nhập vô tâm mình, thì mình bị biến thành ngƣời có tâm phỉ báng Phật pháp Dễ sợ lắm! 140 Chính vì mà để thoát khỏi cái ách nạn gọi là "Đấu Tranh Kiên Cố" thì xin là, mình phải giữ cái tâm mình tịnh Cố gắng: Rời bỏ cái kiến thức Rời bỏ cái thị phi Rời bỏ cái buồn phiền Rời bỏ cái, theo Phật nói, là tam nghiệp thân ý Cái này nó quan trọng lắm! Nếu ví dụ nhƣ mình tu nhƣ này, gặp ngƣời tới, ngƣời ta nói mình là loại ngƣời dị đoan mê tín, mình mở lời cãi lại thì định cái tâm mình vƣớng vô cái bãi lầy này cái bãi "Đấu Tranh" Nếu ngƣời ta viết bài báo chửi mình, mà mình viết trả lời họ, thì nó lôi mình vô vòng gọi là "Đấu Tranh Kiên Cố" liền! Cái cạm bẫy này lắm! Chính vì mà Hòa Thƣợng Tịnh-Không Quý vị nghe nghe lời Hòa Thƣợng nói, không biết ngƣời ta có hiểu không(?), còn tôi thì hiểu rõ Không biết tôi hiểu rõ Ngài nói: Người ta chửi mình Nhất định mình không chửi lại Người ta nói xấu mình… Nhất định mình không nói xấu lại Người ta có quyền phỉ báng mình Nhất định mình không phỉ báng lại Tại vì ngƣời ta hạch hỏi mình điều mình cãi, mà mình cãi lại, thì mình bị lôi vào đƣờng đấu tranh Mà lôi vào đƣờng đấu tranh chính là cái bẫy, cái cạm bẫy vô cùng nguy hiểm suốt thời mạt pháp! Mà chui vào đó thì định không thể nào có thể vãng sanh, không thể nào vƣợt qua tam giới Cho nên, hồi trƣớc mình không biết tu thì mình thƣờng hay chống ngƣời này chống ngƣời nọ, nói xấu ngƣời này nói xấu ngƣời nọ, thì mình biết tu rồi, phải biết sợ cái cạm bẫy thời mạt pháp! Nhất định không đƣợc chống Bây ngƣời ta chống mình, chống tới đâu nữa, để lời chống đó bay vào không gian, nó hút thì định mình vƣợt thoát cái cạm bẫy này Nếu không, quý vị tƣởng tƣợng, mình chống cái thì cái chân mình lún vào cái bẫy Mình tƣởng tƣợng có cái bẫy, giống nhƣ cái bẫy chuột hay cái bẫy heo gì đó, nó quặp hai cái chân mình Nếu tay mình mà giơ lên, thì hai cái tay mình đút vào hai cái bẫy khác Tƣởng tƣợng nhƣ tay mình, chân mình, tứ 141 chi mình đã bị cái bẫy giữ rồi, nó kéo sệt sệt sệt sệt Kéo sệt vào hầm lửa! Làm mà mình có thể thoát đƣợc? Không cách nào có thể thoát đƣợc! Vậy thì, mà chúng ta biết đƣợc đƣờng vãng sanh Tây phƣơng, thì Phật nói câu đơn giản, không có gì khó khăn Đừng đem cái chuyện thời “Đa Văn", tức là triết học, là đạo lý cao siêu, cái gì bóng bảy thời “Đa Văn” áp dụng vào đây Không đƣợc! Tại vì áp dụng đƣợc thời gọi là tƣợng pháp và tiền thời tƣợng pháp Bây đã đến thời mạt pháp rồi, ta không có quyền làm nhƣ Tại vì chúng ta yếu Thời kỳ “Tháp Tự” đã qua Tại vậy? Tại vì cái phƣớc báu ngƣời thời mạt pháp quá yếu rồi, không còn Chính vì mà ngài Ấn-Quang Đại Sƣ đƣa cái mẫu đạo tràng thời mạt pháp này Không biết là Ngài có nói nhƣ không? Mà thực hình nhƣ là tâm Diệu Âm nghĩ nhƣ Là vì thời này là thời "Đấu Tranh Kiên Cố" Muốn tránh đƣợc cái "Đấu Tranh Kiên Cố" thì không có cách nào khác là hãy âm thầm lặng lẽ mở cái đạo tràng nhỏ, 10 ngƣời, 20 ngƣời, âm thầm lặng lẽ: Không mở bảng hiệu Không trương cờ xí Không có quảng cáo, không có làm cái gì Để chi? Để âm thầm len lén trốn tất cái đoàn ngƣời đó, cái đoàn ngƣời mà coi nhƣ là ức ức ngƣời vào đƣờng khổ nạn! Chỉ có đƣờng biết lén lén trốn ra, thoát ra, để niệm Phật Tây Phƣơng Chính vì vậy, chúng ta lập cái đạo tràng này y hệt mẫu đạo tràng ngài Ấn-Quang, bảng hiệu không có, âm thầm lặng lẽ, bốn bên hàng rào khóa lại, âm thầm mà tu Nhất định thứ: Nào lễ lộc, nào là cờ xí tất thứ đó đóng hết, để quanh năm suốt tháng cùng niệm Phật Thì cái mẫu mực này là mẫu mực ngài Ấn-Quang đƣa để vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Nếu mà chúng ta không theo Ngài, xin thƣa thực, Ấn-Quang Đại Sƣ là ai? Là ngài Đại-Thế-Chí, Ngài đã thấy trƣớc hết trơn Ngài nói bây Phật giáo đến cái thời mạt pháp này không còn khả để cứu chúng sanh Ngài nói đó 142 Ngài Hạ-Liên-Cƣ đƣa cái mẫu mực để tu tập, không có lập cái chùa, không có lập cái Tôn-Giáo, mà lập cái “Hội-Đoàn”, gọi là "Tịnh-Tông Học-Hội" Cái hội đoàn niệm Phật, âm thầm niệm Phật Cứ ngày ngày niệm câu "A-Di-Đà Phật, A-Di-Đà Phật", không thêm không bớt gì hết, để lòng Tây Phƣơng Cho nên gọi là "Tịnh-Tông Học-Hội" không phải là Tịnh-Tông Giáo-Phái Không phải nhƣ Thực mình không biết sao? Nhƣng các Ngài đƣa mẫu mực, mà sâu vào thời mạt pháp này thấy là cái định các Ngài quá tuyệt vời! Vậy mà hình nhƣ chúng sanh không tìm ra, nhƣng ngài Tịnh-Không đã tìm đƣợc Ngài nói bây mà lập lên cái đạo tràng to, trang nghiêm, rùm beng nhƣ vậy, nhƣng mà vô đó thấy Thấy gì? Đấu tranh kiên cố! Dễ sợ lắm! Tình thực mà nói lắm! Không cách nào có thể tịnh đƣợc! Bây làm sao? Hãy rút âm thầm làm thành cái hội nho nhỏ Ngài ẤnQuang Đại Sƣ nói, cái nhà nhỏ, cỡ chừng 5, 10, 20 ngƣời là đủ, âm thầm lặng lẽ niệm Phật Tây Phƣơng, thì đây là đạo tràng thành tựu thời mạt pháp này Cho nên mình hiểu đƣợc nhƣ vậy, mà cố gắng lập cái chỗ này có lẽ nhờ chƣ Phật gia trì, chƣ Long-Thiên gia trì nên chúng ta lập đƣợc, để âm thầm lặng lẽ đƣờng mà Nhƣ vậy, thì rõ rệt đây là cái phƣớc phần chúng ta trên đƣờng vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Mong tất chƣ vị hiểu đƣợc cái lý đạo âm thầm này, chúng ta hãy gắn bó với nhau, lặng lẽ Đừng nên thấy chỗ thịnh vƣợng quá, mình muốn thịnh vƣợng nhƣ Không! Đạo tràng này định không phải là "Đạo Tràng Thịnh Vượng", mà gọi là "Đạo Tràng Thành Tựu" Nên nhớ! Thịnh vƣợng là gian pháp, thành tựu là Phật pháp 143 Chúng ta đƣờng lặng lẽ mà thành tựu, không phải rƣờm rà để thịnh vƣợng Càng thịnh vƣợng thì chúng ta đối đầu không nổi! Mong cho tất chúng ta ai vững tâm lòng niệm Phật, hỗ trợ cho cách tích cực phút cuối cùng Đây là hành động cuối cùng và định là cần thiết để giải tất ách nạn còn sót lại đƣờng tu hành để chúng ta vững tâm Tây Phƣơng gặp A-Di-Đà Phật A-Di-Đà Phật! HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 27) Nam Mô A-Di-Đà Phật Chƣơng trình nói hộ niệm chúng ta tiếp diễn và thứ bảy này thì chúng ta có hộ niệm Gia đình ngƣời đó thì thực chƣa liên lạc với chúng ta nhƣng vì chị Diệu Hƣơng giới thiệu nên tôi cố gắng ngày mai liên lạc để xác định Ngày mai cho biết cụ thể Nguyện mong ngƣời đó "Hiền Lành" là đƣợc Chỉ cầu là ngƣời đó hiền lành, không cần biết pháp nhiều Những ngƣời nghe nhiều pháp thƣờng thƣờng khó sửa lắm! Chỉ cần là hiền lành chất phát Những ngƣời mà có tâm hiền lành nhƣ thì mình nói ngƣời ta dễ tin lắm, mà tin xong thì ngƣời ta chí thành chí thiết làm y theo lời mình hƣớng dẫn, tức tha thiết đƣợc vãng sanh, thành tâm niệm Phật Ngài Ấn-Quang nói: “Chí thành chí thiết là cái đạo nhiệm mầu, thƣờng thƣờng ngƣời hiền chí thành Vì tâm chí thành nhƣ nên cần ngày, ngày, tuần, tuần mà ngƣời ta niệm Phật vãng sanh bất khả tƣ nghì! Còn ngƣời lỡ cỡ lỡ cỡ nhƣ chúng ta, có hiểu hiểu chút chút, thƣờng thiếu cái tâm chí thành, nên bị vƣớng vào cái nạn gọi là "Chấp Trƣớc"! Một chấp trƣớc thì thƣờng có ý kiến này ý kiến nọ, bất đồng cái này bất đồng cái Đó là cái làm 144 cho ngƣời chấp trƣớc đó thƣờng bị phần vãng sanh, ngƣời biết niệm Phật, biết tu hành nhƣ chúng ta không ngoại lệ Khi chúng ta nghe lời pháp ngài Tịnh-Không, hãy nhớ cố gắng nghe cho kỹ và áp dụng cho đúng thì hay Có nhiều chúng ta nghe pháp, mà tham đến chuyện cao siêu quá thƣờng thƣờng dễ bị hỏng chân Ví dụ nhƣ ngƣời thƣờng nói chuyện đạo tràng, hay là ƣa nói thị phi thì Ngài nghiêm cấm Ngài nói: “Đừng có nói! Tại vì nói thì phước, nói thì không trang nghiêm” Nếu ngƣời đó là ngƣời "Hiền", nghe Ngài nói liền lo sám hối và tự nhiên không nói Những ngƣời đó dễ đƣợc thành tựu Ngƣợc lại có ngƣời nghe Ngài nói thì nghĩ rằng: “Tại Ổng tu mà lại khó chịu vậy?” Khi có cái chấp trƣớc nhƣ thì chứng tỏ ngƣời này không phải là ngƣời hiền! Là ngƣời chấp trƣớc nên thƣờng thƣờng có cái tâm tự cao lên Chỉ vì cái tật chấp trƣớc, cái tật thị phi, thêm lần nữa, ngƣời đó lại thị phi với ông "Thầy" đó luôn! Có nhiều ngƣời gặp lại lần Ngài nói: “Không phá giới Không nói thị phi Nếu nói thị phi thì coi chừng Thiên-Long Hộ-Pháp mời ra” Ngài nói nhƣ Cho nên thƣờng thƣờng đạo tràng chúng ta phải cẩn thận chú ý Ta lòng cầu các Ngài gia trì nên chúng ta cố gắng giữ gìn giới luật để tu Nếu ngƣời nào hiền! Hiền sơ sơ chút, nghe lời nói này thì giựt mình tỉnh ngộ liền, không dám nói nữa, và lo nhiếp tâm lại niệm Phật Nếu ngƣời không hiền, lúc đó lại sinh kình cãi với Thầy nữa, kình cãi với Ngài thì đúng là ngƣời chấp trƣớc! Một chấp trƣớc lên nhƣ bị vƣớng vào cái nạn mà nhƣ hôm qua chúng ta nói, đó là “Đấu tranh kiên cố”, đây là cái lƣới nặng cái thời mạt pháp! 145 Cho nên Hòa Thƣợng Tịnh-Không giảng cao thì có cao, nhƣng áp dụng thì chính xác Mình biết áp dụng chính xác thì mình thành công Nếu ngƣời đạo tràng tới méc với Ngài: “Bạch Hòa Thượng, cái bà này nói kỳ vậy! Bà nói kỳ vậy!"… Thì Ngài lại giảng cho ngƣời méc đó Ngài nói: “Bà, Anh mà muốn vô đạo tràng thì phải tập làm quen với điều chướng tai gai mắt Phải tập làm quen với điều chướng tai gai mắt thì anh tu Còn thấy người ta làm sai mà anh khó chịu thì anh tu không được!"… Mình thấy hai lời nói Ngài nói giống nhƣ mâu thuẫn với nhau! Nhƣng thực là gì? Ngài nói, "Để cho Long-Thiên Hộ-Pháp người ta làm, đạo tràng người ta làm làm, còn mình thì phá cái Chấp đi" Phá đƣợc cái chấp thì chúng ta phá đƣợc cái cạm bẫy, cái gọi là lƣới đấu tranh cái thời mạt pháp Mà phá đƣợc cái lƣới đấu tranh thời mạt pháp thì cái chân chúng ta không bị cái bẫy kẹp lại, cái tay chúng ta thì không bị cái bẫy nó kẹp lại, và đầu óc chúng ta thản niệm câu A-Di-Đà Phật để Tây Phƣơng Khi Việt Nam có dịp hỏi ngƣời hộ niệm Ngƣời ta nói mắc cƣời lắm! Hễ ngƣời nào hiền lành vui vẻ không chấp, không bách, không kình, không cãi với hết là ngƣời vãng sanh dễ, mặc dù ngƣời ta hỏi tới: "A-Di-Đà Phật là gì?" - "Tôi không biết! Hồi tôi không có tu" Vậy đó! Mà ngƣời đó thật hộ niệm cho họ, ngƣời này có thể bảo đảm đƣợc 60-70% vãng sanh đó Mình tới tiếp chuyện, họ nói: "À! Từ hồi làm bậy quá! Thôi! Tôi thành tâm xin sám hối Bây anh giúp cho tôi nghe Tôi nghe theo lời anh” Thì bảo đảm ngƣời đó tới 90% đƣợc vãng sanh, lạ lắm! Mặc dù từ trƣớc tới họ không tu Chứ còn ngƣời mà nói là "Tại cái hình Phật này màu xanh? Tôi thì thích hình Phật màu trắng Hồi tôi thích hình kia, lại đưa cái hình này?"… Tức là có cái ý kiến đó! Những ngƣời có tu! Nhƣng lại khó vãng sanh! Tại nhƣ vậy? Là vì thƣờng 146 thƣờng cái bệnh chấp trƣớc hiển quá nặng cái tâm chúng sanh thời mạt pháp này! Hôm qua mình đã nói, thời này là thời "Đấu tranh kiên cố", Phật nói là 500 năm lần thứ 5, tức là từ 2.000 năm trở thôi; Ngài không nói thêm đến lần thứ 6, vì lần thứ thứ là nó mà đi, nó lúc mạt tận luôn không có cách nào cƣỡng chế đƣợc! Cho nên mà ngài Tịnh-Không: Gặp người nói chuyện, phá giới Ngài la Gặp người ghét người nói chuyện, phá giới Ngài la luôn! Để chi? Để tất cái gì gian này mình là vô sự, thì mình dễ dàng an tâm mà niệm Phật đƣợc Gặp chỗ quá lộn xộn định: Không chửi bới Không phê phán họ Không tu thì lặng lẽ rút tìm chỗ nào an tịnh để mình tu Đó là điều hay Thƣờng thƣờng internet tôi hay gặp câu hỏi lạ lùng Có nhiều ngƣời niệm "A-Di-Đà Phật" nghe ngƣời niệm "A-MiĐà Phật" thì chống liền Họ nói, đời mạt pháp cho nên có nhƣ vậy! Tôi nói, anh niệm A-Di-Đà Phật mà chống ngƣời niệm A-Mi-Đà Phật, anh phần vãng sanh không phải ngƣời niệm A-Mi-Đà Phật phần vãng sanh Rồi ngƣợc lại, ngƣời niệm A-Mi-Đà Phật mà chống ngƣời niệm A-Di-Đà Phật, thì ngƣời niệm A-Mi-Đà Phật phần vãng sanh luôn Tại vì sao? Tại vì thời đấu tranh kiên cố, ta không chịu giải tỏa vấn đề đấu tranh, mà còn đƣa thêm vấn đề đấu tranh để tranh luận thì ta bị vƣớng vào đó Mà vƣớng vào đó rồi, thì tay chúng ta bị cái còng, chân chúng ta bị cái bẫy nó lôi chúng ta sệt sệt sệt sệt vào hầm lửa! Dễ sợ lắm! Chính vì vậy, tu hành cố gắng đừng nên bị vƣớng vào cái đó Chắc chắn không phải ngày mà bỏ đƣợc Nhƣng mà vạch đƣợc gọi là cái cạm bẫy dễ dàng và rõ rệt thời này làm cho chúng sanh bị kẹt lục đạo luân hồi, mà nói thẳng là kẹt luôn tam ác đạo - Đó chính là cái đấu tranh Phải bỏ! Tại vì đấu tranh thì tâm bất tịnh, mà tâm bất tịnh thì thƣờng thƣờng sinh sân giận Sân giận chính là chủng tử địa ngục Khi chủng tử địa 147 ngục hiển thị tâm thì niệm Phật nhƣ là niệm tiếng "Giận"! Nhất định Ngài Quán-Đảnh Đại Sƣ nói: “Không thể vãng sanh được!” Mà hậu là nặng nề! Tất bị cái nạn này: Là nạn Chấp Trước! Là nạn Giận Hờn! Là nạn Thị Phi! Những cái này nó phá công đức câu A-Di-Đà Phật, nó ảnh hƣởng luôn cái uy tín pháp môn niệm Phật nữa, nó phá cái hình tƣớng “Ngƣời Niệm Phật” Chính vì vậy, vị Đại Sƣ thành đạo, đắc đạo rồi, các Ngài nói câu là đơn giản, ngƣời nào nói giống giống hết, không có ngƣời nào nói khác hết Lục Tổ Huệ Năng nói: "Nhược chơn tu đạo nhơn, bất kiến gian quá" Ngƣời biết tu hành chân chánh đừng nhìn, đừng thấy, đừng nói lỗi ngƣời khác Ngài Ấn-Quang thì nói: "Lúc nhàn đàm đừng nói lỗi người, hãy lo nhắc lỗi ta" Tất các vị, Ngài nào nói nhƣ Ngài Thích Thiền-Tâm thì nói là: "Người mà tu hành chân chính thì lo trau dồi đạo hạnh mình, lo giữ cái tâm tiếng niệm Phật để mà định cái tâm lại, có đâu nói chuyện người ta, mà nói chuyện người ta thì làm mà mình định cái tâm được” Các Ngài nói giống giống nhƣ Những điều này tƣởng là thấp, nhƣng thực lại là cao Vì thực cần vƣớng vào đó thì chúng ta cái dạng "Người Hiền" Dạng ngƣời hiền là dạng ngƣời dễ vãng sanh nhất, mà chúng ta đƣợc cái này là chúng ta đƣợc cái dạng "Người Hiền" Hồi trƣớc tới chúng ta có biết Phật Pháp không? Không cần biết! Chỉ cần trƣớc phút lâm chung mà "Tâm Hiền" anh còn Gặp thiện tri thức, thiện tri thức là ai? Là chính chúng ta nè Là ngƣời hộ niệm nè Mình tới nói: “Bây bác ơi! Sanh tử là cái chuyện thường Bác già rồi, bệnh hoạn rồi, bệnh viện chịu thua thì chắn ngày phải đi, xin Bác nghe lời con, lòng có lỗi lầm nào xin ăn năn sám hối" Ngƣời đó chắp tay 148 lại: " Nam Mô A-Di-Đà Phật! Cho xin sám hối Con lỗi lầm nhiều quá!" Nhiều họ không biết lỗi lầm gì? Rồi họ lòng niệm Phật Xin thƣa thực:"Chí thành cảm thông! Chí thành cảm thông!" Bây đây thì mình nói Dóc, nói Hiền, nói Lành Nói nào là Lý này, Luận Những ngƣời ƣa lý luận định không phải là ngƣời hiền! Tại vì ngƣời lý luận hầu hết là ngƣời cống cao ngã mạn! Còn ngƣời hồi hiền lành, không lý, không luận gì cả, trƣớc phút lâm chung họ mệt mỏi nhƣ mà chắp tay lại thành tâm niệm Phật, thực cái tâm chí thành họ nó cao mình tới ngàn lần không phải thƣờng đâu Tại vì họ đã tới chỗ bờ vực thẳm rồi! Họ không còn đƣờng nào rồi! Họ đã bị đày vào cái chỗ tận cùng rồi! Lúc đó nó có sức bật lên mạnh Cho nên cần nhƣ mà có nhiều ngƣời niệm Phật từ sáng chiều mà với thoại tƣớng bất khả tƣ nghì! Có nhiều ngƣời niệm Phật hai ba ngày thôi mà vãng sanh bất khả tƣ nghì! Có ngƣời không cần tu nhiều đâu à, cần là: Nam Mô A-Di-Đà Phật cho vãng sanh Con lòng vãng sanh Bây tất nghiệp con, xin thành tâm sám hối hết, bây lỡ Cứ thành tâm nhƣ vậy, câu A-Di-Đà Phật mà chí thành thì "Phá tan tám mươi ức kiếp nghiệp chướng sanh tử trọng tội" Ngƣời nào phá đƣợc? Là ngƣời chết đó phá đƣợc Là vì, họ không niệm Phật thì họ thấy cái "Địa Ngục" trước mắt rồi! Họ không niệm Phật họ thấy "Tam Đồ" trước mắt rồi! Cho nên họ lòng: “Kiệt thành tự khả chuyển phàm tâm” Họ có cái tâm "Kiệt Thành Sám Hối" cái lúc sửa đó Còn bây mình thì sao? Mình thì khỏe quá Mình thì người ta khen Mình thì người ta tán tụng Mình thì tối tối tu này Tưởng là ngon! Ra ngoài thấy ngƣời Ôi! bà đó này! 149 Bà nọ! Tức là cái tâm cống cao ngã mạn lại khởi lên Mình niệm này thực không có phải là thành tâm! Niệm Phật Đƣờng chúng ta chủ công là hộ niệm Nếu gặp dịp hộ niệm, thì lòng hộ niệm cho ngƣời ta, để chúng ta có khả giúp ngƣời vãng sanh Chỉ có trƣờng hợp miễn trừ: Một là chúng ta bị bệnh thì không nên hộ niệm; Hai là chúng ta bị ngƣời bệnh đó đố kỵ Ngƣời bệnh đó ghét Mình là kẻ thù ngƣời đó Trong đời lần ta gặp ngƣời đó thì họ sân giận lên Thì chúng ta không nên đến hộ niệm Ngoài thì chúng ta cố gắng tham gia buổi hộ niệm, để sau này tự chúng ta có đủ khả trƣờng hợp nào có thể giúp ngƣời vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 28) Nam mô A Di Đà Phật PHÁP HỘ NIỆM LÀ MỘT CÁCH TU Tu từ “A” “Z” luôn Từ “A” là chúng ta cái gì nhất, tới “Z” là tới bờ giải thoát luôn Từ “A” là từ cái gì nhỏ nhặt nhất, gần gũi nhất, mà thƣờng thƣờng là pháp tu khác ngƣời ta không để ý đến, và tới “Z” là vì pháp niệm Phật mà cộng với hộ niệm thì chƣ Tổ nói là: Một trăm người tu trăm người vãng sanh Một vạn người tu vạn người vãng sanh Muôn người tu muôn người đắc Hầu hết chƣ Tổ nói câu này Cho nên chúng ta trên đƣờng từ sơ đẳng và tệ ngƣời tội chƣớng sâu nặng, trí huệ chƣa khai, thấp kém, mà đời này đƣợc vãng sanh 150 Thật không phải là chuyện tầm thƣờng! Ngày hôm thì tôi vừa liên lạc đƣợc với ông Cụ Inala Gia đình ngƣời ta muốn mình tới hộ niệm mà ngƣời ta không liên lạc gì hết Có lẽ là chị Diệu Hƣơng nói không kỹ hay đó, ngƣời ta lại chờ mình phone cho họ Một ngày bận muốn chết luôn, mà phone hai-ba lần, sau cùng gặp, mà gặp nói sơ sơ thôi không nói nhiều đƣợc Chính ông Cụ bệnh đó bắt điện thoại, ông nghe mình tới thì mừng, ông vui vẻ Đây là điều mà làm cho tôi mừng vô cùng Dù cho ông Cụ trƣớc đó không biết tu, nhƣng cần nghe mình tới niệm Phật và ông muốn vãng sanh là mình mừng rồi, là biết niềm tin và tha thiết muốn vãng sanh ông ta đã có Nếu thật mà chúng ta khơi đƣợc cái tín tâm vững vàng và cái lòng tha thiết vãng sanh ông Cụ, từ cái này nó dẫn ông ta tới chỗ tâm niệm Phật, thì quý vị thấy tƣợng lạ Cho nên khởi chuyện vãng sanh, cái điểm quan trọng là niềm tin ngƣời muốn đƣợc vãng sanh Ta đau bệnh, ta bị trằn trọc khổ sở, nhà thƣơng, vô nhà thƣơng là vì đời này trƣớc biết tu, ta chƣa biết đƣờng tạo điều tốt lành để đƣờng tốt lành Trong nhiều đời ta sơ ý đã tạo cái Nhân xấu, nên bây cái Nhân đó gặp cái Duyên cho ta chịu cái Quả Ngƣời không biết tu đau khổ gặp nhƣ vậy, còn ta đã biết tu thì xin chƣ vị hãy an nhiên tự Càng bệnh ta càng hiểu đạo Càng đau ta càng rõ đường Càng bị bầm dập cái chướng nạn ta càng tâm Để đời này định vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc, đừng có để nó rơi lại đời sau Tại vì, rơi lại đời sau, định đời sau chúng ta bị nạn! Đại nạn không phải là tiểu nạn Kinh khủng không phải đơn giản đâu! "Triêu Tồn Tịch Vong, Sát-Na Dị Thế" Dị là đời khác, chính là đời sau chính mình khó trở lại làm ngƣời lắm! 151 Khi chúng ta bƣớc vào đạo tràng này, mau mau xin chƣ vị xác lập lại, là tới đạo tràng này tu để vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc, đừng nên có cái quan niệm tới đạo tràng này tu để kiếm chút phƣớc, kiếm chút vui vui Tại vì, định đạo tràng này đã vạch đƣờng rõ rệt là phải thẳng Tây-Phƣơng đời này Chính vì thế, chúng ta phải biết hỗ trợ tích cực với Ngày tôi có liên lạc đƣợc vị Sƣ Cô Sƣ Cô Việt Nam điện thoại qua Cô nói là nhờ cái duyên khởi đầu cho Cô biết đƣợc pháp niệm Phật, có liên quan tới Diệu Âm Rồi sau đó tìm nghe đƣợc lời pháp ngài Tịnh-Không Cô lòng nhà đóng cửa để tu vãng sanh Không chịu Chùa Trong vòng ba năm, định là phải nhà để tu cho đƣợc cái pháp niệm Phật Sƣ Cô gặp khá nhiều trở ngại, bị các vị khác tới la rầy, là đã xuất gia mà lại nhà? Cho nên, Cô tìm hỏi Thì mình là bận thời gian này, nhƣng ráng nói chuyện với Cô tiếng đồng hồ Sau cùng thì giải tỏa cho Cô ít nhiều, và cuối cùng thì Cô định là: “Tôi định lập cái "Nhóm Niệm Phật" nhà tôi, tức là nhóm niệm Phật có năm người, mười người các vị không la, là tôi tu có mình” Phải có năm ngƣời, mƣời ngƣời, hai chục ngƣời đƣợc càng tốt đừng thêm nữa, chính ngƣời này hỗ trợ cho mình, mình có cố gì đời Cô nghe đƣợc nhƣ và hạ tâm định làm, định làm liền Để chi? Để cho đời này định vãng sanh Ngày mai là lần đầu tiên tới hộ niệm cho ngƣời đó Tức là ngƣời đó đã đƣợc từ “A” “Z” luôn đó Chớ còn nhƣ chị Chín đây là loại "lỡ cỡ" Tại vì A nó nằm đây rồi, còn M, N thì nó nằm Còn ông Cụ này là từ A Z Thì xin tất chƣ vị, gặp cái duyên này chúng ta nên cố gắng gác tất chuyện khác lại Nếu không có gì cần thiết, thì chúng ta nên đi, và nhƣ để nghe Diệu Âm nói chuyện với ngƣời ta, chƣ vị nghe thử là Diệu Âm 152 nói nhƣ có sai chỗ nào hay không? Có khuyết điểm chỗ nào hay không? Sau đó quý vị rút đƣợc kinh nghiệm thì sau này quý vị hộ niệm hay vô cùng Thật ra, lần Việt Nam, Diệu Âm thƣờng thƣờng không nói chuyện hộ niệm thì phải hộ niệm Ngƣời ta bắt Diệu Âm phải khai thị này khai thị Nhƣng có nhiều lúc Diệu Âm năn nỉ ngƣời đó đứng nói chuyện với ngƣời bệnh, hƣớng dẫn ngƣời bệnh, để mình âm thầm học cách nói chuyện ngƣời ta Mình phải tập học Tôi học từ nhiều ngƣời nhƣ nên tôi đã rút cái kinh nghiệm mà ngƣời ta đã thành công Tôi rút lại cái điểm nhọn họ Cũng giống nhƣ A-Di-Đà Phật trƣớc thành lập cõi Tây Phƣơng Cực Lạc, Ngài quán xét đến vô lƣợng cõi Phật, rút hết tất cái đẹp nhất, cái thù thắng để Ngài lập quốc độ Tây Phƣơng Cực Lạc, mình trên đó hƣởng Bây mình muốn cho hộ niệm thành công, thì lần đầu tiên Diệu Âm phải xung phong nói chuyện, nhƣng sau đó quý vị phải tự làm lấy Tức là hộ niệm cho ngƣời, chúng ta phải chia tổ không thể nào dồn lại Dồn lại là vì lâu lâu chúng ta dồn Cứ chia tổ Tức là sao? Ví dụ nhƣ Diệu Âm có tổ, bác Tiên có tổ, bác Trí có tổ, bác Chín có tổ Để chi? Một tổ chúng ta có bốn hay năm ngƣời thôi Bốn ngƣời, năm ngƣời thì có ngƣời tổ trƣởng, phải lo chuyện hƣớng dẫn Phải hƣớng dẫn Chắc chắn lần đầu tiên chúng ta ngỡ ngàng lắm! Chúng ta nói có thể không đƣợc suông Nhƣng qua ba-bốn lần thì tự nhiên chúng ta đƣợc Hôm chúng ta nói À! Bị sót rồi! Ông này có chuyện này mà mình không nói? Tự nhiên cái đó là kinh nghiệm cho lần sau Chính vì vậy, thƣờng thƣờng sau hộ niệm đƣợc khoảng chừng hai-ba lần thì tự nhiên hộ niệm suông sẻ và sau đó cái thành nó tăng lên, có nhiều lúc vui Ở bên Âu Châu, có vị phát tâm hộ niệm, Anh ta nói là hộ niệm khắp Âu Châu: Pháp, Bỉ, Hòa-Lan, Thụy-Sĩ, Đan-Mạch, Tiệp-Khắc… Nói chung, chỗ nào cần thì Anh đến liền Những chỗ không gặp đƣợc ban hộ niệm mà mời Anh, Anh sẵn sàng tới liền Vì 153 Anh phát tâm lớn nhƣ vậy? Nói chung là vì Anh ta đã chứng nhận đƣợc tƣợng bất khả tƣ nghì! Hiện thì Anh ta Việt Nam, đúng là Anh ta đã qua rồi, nhƣng mà Anh ta phải lƣu lại Việt Nam, vì Anh ta Việt Nam gặp đƣợc mối hộ niệm Anh ta nói là lại hộ niệm nào ngƣời đó vãng sanh anh qua Lòng tin anh là lớn! Lòng chân thành anh là mạnh! Quý vị còn nhớ Tú? Tú từ bên Mỹ qua đây mang theo tập dày 200 trang, ghi chép lại lời Diệu Âm nói hộ niệm, ghi điểm quan trọng Nó đem tập đó khoe với Anh đó Rồi Anh đó đem tập khoe lại với Tú, làm cho cậu ta ngỡ ngàng luôn! Tại vì tập cậu thì dày có bao nhiêu đây à, còn Anh thì dày gấp ba lần Tất lời gì nói hộ niệm Diệu Âm, Anh ghi hết Anh ghi lúc mình nói lịu lịu ghi vô luôn! Anh ghi đó! Ghi trọn nhƣ vậy, để ngày đêm học lên học xuống, học lên học xuống học miết câu đó Chính vì mà bây Anh hộ niệm thành công Qua hai-ba lần thành công rồi, Anh tin tƣởng vững vàng và tự nhiên Anh khai thị cách là hay Thí dụ ngày mai chúng ta hộ niệm, ngƣời biết hộ niệm trƣớc thì học hỏi thêm kinh nghiệm, vì chắn đây chúng ta không có kinh nghiệm ngƣời Việt Nam đâu Chúng ta cần trƣờng hợp này để rút tỉa kinh nghiệm À! nhƣ ông Trị nói còn thiếu chỗ nào Nên cho tôi biết để tôi rút thêm kinh nghiệm Và chính mình sau cùng đối diện với ngƣời Cha mình, đối diện với ngƣời Mẹ mình, đối diện với thân nhân mình… gặp trƣờng hợp nhƣ mình nói liền, mình khai liền Thật sự, đối diện với ngƣời bệnh nhƣ vậy, tự nhiên mình có lời khai thị, khó mà dự bị trƣớc, hƣớng dẫn trƣớc đƣợc Lạ lắm! Có lúc mình giả đò chầm dầm cái mặt lên giống buồn buồn Có lúc mình vui vẻ Có lúc mình nói là cứng 154 Có lúc mình nói mềm, không phải là có cái nguyên tắc cứng ngắc Có ngƣời nói, nói chuyện với ngƣời bệnh thì phải nói nhẹ nhàng, phải nói nhƣ là ru ru a! Tôi không đồng ý lắm! Tôi không dám nói thẳng là tôi không đồng ý chuyện đó, nhƣng tôi biết ngƣời đó chƣa có nhiều kinh nghiệm hộ niệm! Có ngƣời cần nói cứng, chúng ta phải nói cứng, nhờ nói cứng nhƣ ngƣời ta thay đổi Còn ngƣời nhƣ chúng ta đã biết vãng sanh hết trơn rồi, thì cứng mềm để làm chi? Vui vẻ chút đƣợc Lại với ngƣời có gia đình ngƣời ta tha thiết, mà chính ngƣời đó lại cứng đầu Vì gia đình tha thiết, nên ta ráng cố gắng tìm phƣơng tiện để giúp Hôm trƣớc hộ niệm cho Cụ Trƣơng thì lúc ngồi bàn chuyện với Sƣ Cô… mình biết có chuyện bị hớ! Hớ chỗ nào? À! Trong suốt thời gian, Sƣ Cô khuyên bà Cụ niệm Phật, nhƣng bà Cụ không chịu niệm Phật Cô năn nỉ… "Má ơi, lạy má, Má niệm Phật nhé”… Càng lạy lục bà Cụ càng bƣớng! Khi nghe Sƣ Cô nói nhƣ vậy, thì Diệu Âm nói rằng, Sƣ Cô không áp dụng phƣơng thức: "Một cái đánh cái xoa" Cô thì nói cứng: “Nếu mà bác không niệm Phật thì bác chịu đọa lạc, tôi không thèm tới nữa” Trong đó thì dặn ngƣời nhà, mà tôi nói nhƣ thì quý vị tới xoa liền nghe Tức là nói, “Mẹ ơi! Mẹ lo niệm Phật liền đi, kẻo không Sư Cô buồn mà bỏ thì kẹt lắm!”… Tại mình không áp dụng phƣơng thức nhƣ vậy? Đối với ngƣời bƣớng bỉnh, mình phải giả đò nhƣ bỏ ngƣời ta đi, nhƣng thực mình dùng phƣơng thức nào đó để giúp họ tỉnh ngộ Tôi ví dụ nhƣ có lần, ông trƣớc lúc chết mà đòi ăn thịt chó, không chịu niệm Phật Ban hộ niệm đã niệm hai tuần mà ông ta không chịu niệm, lại muốn: "Cho tôi tới địa đó là chỗ tôi thường ăn thịt chó, tôi ăn miếng chết được!”… 155 Khi ngƣời ta kêu đến Diệu Âm, trên đƣờng nghe ngƣời ta nói nhƣ Tôi nói, thôi chết rồi! Ông này bị chết rồi! Không cách nào cứu đƣợc nữa! Khi tôi biết chuyện đó rồi, tôi điều tra xong rồi, tôi tới gặp ông Cụ, tôi chầm bầm cái mặt, tỏ cứng rắn lắm! Tôi hỏi: -Sao! Ông Cụ chết phải không? Ngƣời nhà trả lời: - Dạ, Cha Cha chết - Sắp chết mà lại không chịu niệm Phật? - Dạ, Cha bướng quá - Ông bướng thì bỏ Tôi nói lớn vậy: Ổng bướng thì kêu tôi làm gì? Rồi tôi tới nói với ông ta Tôi nói, - Bác ơi! Con nói thiệt nghe Bác Bác sĩ đã chịu thua rồi, chắn phải không? Con từ bên Úc à, đây Bác gặp là may mắn Con nói hai-ba tiếng thôi, Bác chấp nhận thì tiếp tục hộ niệm cho Bác và người này tiếp tục tới giúp đỡ cho Bác Còn Bác không nghe theo, nói tiếng thì tất người bỏ hết Con nghe nói rõ ràng là Bác đòi ăn thịt chó Bác thèm thịt chó phải không? Tôi nói thẳng liền -Trong phút này, mà Bác không có thành tâm sám hối thì chắn coi chừng đêm Bác ngủ, chó nó tới, nó cắn Bác đó, nó xực Bác, nó xé xác Bác đó Nói đến câu này làm ông ta giựt mình, đổ mồ hôi luôn! Mấy ngƣời nói: - Chú chú Diệu Âm Trời ơi! Hồi hôm này nè, hai-ba chó nó tới, táp lấy cổ, kéo cái ruột, thì hồn vía - Đấy đấy đúng đấy, lo sám hối liền Sám hối tôi cứu Bác 156 Tôi cầm xâu chuỗi đƣa cho ông Ông vội chắp tay niệm: - A Di Đà Phật, A Di Đà Phật Thật là trƣớc đó, tôi đã đánh tiếng cho ngƣời nhà biết Tôi nói với ngƣời hộ niệm tôi tới đó tôi la tôi không nói hiền đâu Quý vị thấy tôi la nhƣ thì quý vị tới xoa nghe -Cha ơi! Cha niệm Phật Ông này hay đó! Cha không niệm Phật, bỏ thì chết!… Xoa lại nhƣ Cho nên, mình thấy, đối trƣớc trƣờng hợp chúng ta có cách giải Mong ngày mai chúng ta cố gắng hộ niệm Lần đầu tiên ngƣời bệnh, chẳng qua là giới thiệu thôi, lần lần là tự nhiên sau này mình thấy dần Chúng ta có cách để cứu ngƣời vãng sanh Đơn giản lắm, không có gì khó khăn đâu! A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 29) Nam Mô A-Di-Đà Phật Ngày hôm chúng ta hộ niệm Xin thƣa thật, hôm đúng thật là hộ niệm Trong chƣơng trình hộ niệm thì hôm gọi là buổi đầu tiên hộ niệm Chúng ta tới để gặp ngƣời thân, bày vẽ cho họ cách thức để giúp cho ngƣời bệnh vững vàng, an tâm, niệm Phật Chúng ta đƣa cái luật lệ ban hộ niệm, đọc phần và giảng nghĩa cho ngƣời gia đình biết Bên cạnh đó, chúng ta củng cố niềm tin cho ngƣời bệnh Trong lúc nói chuyện nhƣ vậy, mình chú ý coi khung cảnh nhà có sơ suất gì không? Ví dụ: 157 Cách thờ phƣợng nhƣ nào? Trang trí phòng nhƣ nào? Và chúng ta chú ý lắng nghe cách nói chuyện ngƣời nhƣ nào? Ngƣời bệnh họ nói nhƣ nào? Những điều này nhằm giúp chúng ta nắm vững yếu tố liên quan đến Tín-Nguyện-Hạnh ngƣời bệnh Cuộc hộ niệm hôm thật có cái điểm mẫu là hay Trong hộ niệm, mình thấy rõ rệt là ngƣời bệnh đó hồi không có tu gì Ngƣời ta không có niệm Phật nhiều Nhƣng lại có cái điểm là hay, đó chính là ông Cụ hiền lành Ông Cụ đó đã bị bệnh ngồi chỗ Nhƣng tiếp xúc thì chúng ta có cảm tƣởng ông Cụ muốn vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Rồi đến ngƣời nhà muốn cho Ba mình, Mẹ mình vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Cho nên hộ niệm, trƣờng hợp nhƣ mình phát điều hay Còn điều dở ngƣời này là công phu ít, không ăn chay nhiều Vừa bƣớc vô nhà thì nghe mùi thịt liền, mùi xào nấu bay lên rõ rệt! Nhƣng xin thƣa rằng, việc này chƣa hẳn làm chuyện vãng sanh ngƣời ta đâu Cái điểm chính yếu làm cho ngƣời vãng sanh, thƣờng thƣờng nó cái tâm địa ngƣời đó Tức là nhƣ hôm trƣớc mình nói, ông cụ này khoe rằng: "Tôi hồi tu hành giỏi Tôi nghe Pháp nhiều lắm…", thì định có chƣớng ngại hiển liền! Nếu ngƣời đó mà nói: "Kinh nào tôi biết Tôi nghe nhiều, nhiều, biết chỗ này chỗ lắm" Tức là họ khoe cái công phu họ Thì mình thấy hình nhƣ có điều chƣớng ngại nằm lời nói đó! Trong đó thì ngày hôm sau nói chuyện gần tiếng đồng hồ, ông Cụ hoàn toàn không khoe chuyện đó Hay là hay chỗ này nè Khi bàn chuyện sám hối, tôi nói rằng, ông Cụ hồi dù nào có làm điều sai chứ? Ông Cụ nói: “Dạ có” 158 Nên chú ý cái chỗ này nè, hay Ông Cụ nói: - Dạ có, chắn có! Tôi biết có - Thôi bây thành tâm sám hối Mình thấy rõ rệt không? Khi mà ngƣời này xác nhận là mình có làm điều sai lầm, thì chứng tỏ cái tâm địa cái ông cụ này hiền, mà hiền nhƣ dễ cảm ứng với đại nguyện đức A-Di-Đà Phật - Ông cụ có ăn chay không? - Tôi… cái bệnh tôi bác sĩ cấm ăn rau xanh Quý vị nghe rõ ràng chứ? Cấm ăn rau xanh, cấm ăn đậu hủ, cấm ăn đậu nành Nhƣ vậy, chuyện ăn chay ông Cụ là khó! Mình không cần bắt ngƣời ta ăn chay, mà khuyên ông ta là ăn “Tam Tịnh Nhục”, tức là ngoài Shop mua thứ nhẹ nhẹ ăn, có thể đƣợc vãng sanh nhƣ thƣờng Hòa Thƣợng Tịnh-Không nói, năm kinh Tịnh-độ nói việc vãng sanh, Phật không đƣa cái điều kiện là ăn mặn thì phần vãng sanh Cho nên quý vị có thể ăn mặn có thể đƣợc vãng sanh nhƣ thƣờng Tuy nhiên, cần khuyến khích ngƣời ta ăn chay Khuyến khích không có ăn thịt chúng sanh tâm từ bi mở rộng ra, và mình đừng kết thêm oán thù với chúng sanh nữa, để ngày cái ách nạn oan gia trái chủ mình nhẹ Có nhiều ngƣời nói ăn chay vãng sanh, không ăn chay không vãng sanh Nói nhƣ vô tình lấy vấn đề ăn chay, ăn mặn mà đoạn cái hội niệm Phật ngƣời đó Hòa Thƣợng Tịnh-Không đƣa thị cho mình thấy Học pháp Ngài phải biết áp dụng, áp dụng cho đúng Nếu chú ý chút, lời Ngài thôi mình có thể áp dụng suốt đời, nhiều áp dụng không hết, đâu cần gì phải nghe nhiều, đâu cần gì phải nghe cho tràn lan mà không áp dụng đƣợc điều gì hết 159 Có lần, cái bữa tiệc ngài Tịnh-Không nói nhƣ vầy Quý vị nghe coi "Nếu mà quý vị không có ăn chay được! Bắt buộc mà phải giết vật để mà ăn, thì tôi xin quý vị hãy làm nhát cho nó chết trước đi, sau đó làm gì làm Đừng nên mà lóc vảy nó, mà mổ ruột nó, mà cắt cổ nó nó còn dãy đành đạch, nó còn mở mắt ra, nó còn trào nước mắt…!" Ngài nói câu nhƣ Đơn giản! Ngài không có bắt ngƣời ta ăn chay Nhƣng Ngài nói câu nhƣ thì tự nhiên cái tâm mình rúng động lên! Mình thấy không nỡ lòng nào mà giết hại sinh vật! Ngài còn nói nữa, ngƣời muốn gieo duyên Phật Pháp, thấy ngƣời ăn mặn đừng vội khuyên ngƣời ta ăn chay, mà khuyên ngƣời ta niệm Phật: “Bác hãy lo niệm Phật, hãy niệm Phật đi”… Mình khuyên cho ngƣời đó niệm Phật đƣợc, thì tự nhiên thời gian sau ngƣời ta ăn chay, còn bắt ngƣời ta phải ăn chay trƣớc niệm Phật sau, nhiều ngƣời ta ăn chay không đƣợc mà lại bỏ niệm Phật… Quý vị thấy không? Cái cách hƣớng dẫn Ngài hay vô cùng Cho nên, hộ niệm cho ngƣời, mình đâu có cần ngƣời đó phải hiểu đạo cho nhiều? Mình cần ngƣời đó CHÂN THÀNH, HIỀN LÀNH, CHÍ THÀNH, CHÍ KÍNH Khi gặp mình họ phát cái tâm nguyện tha thiết đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Mình dùng tâm lý, cái đòn thiện xảo phƣơng tiện, khuyên ông Cụ phát tâm tin tƣởng, ông Cụ hạ thủ niệm câu A-Di-Đà Phật Rõ ràng là ngày nay, tiếng đồng hồ tôi quần qua quần lại với ông Cụ ba điểm TÍN-HẠNH-NGUYỆN, TÍN-HẠNH-NGUYỆN… Nhiều lúc mình giả đò cƣời giỡn… Làm gì làm Những cái đó thật là cái cái đòn phép mình sử dụng thôi Quý vị sau này có thể tung đòn phép hay Tuyệt đối không dùng tới cái lý đạo cao siêu, cái gì bóng bẩy để nói chuyện với ngƣời bệnh Điều này không tốt, cẩn thận! Cứ làm cho ngƣời ta tin, làm cho ngƣời ta phát nguyện, vì họ đã ngồi chỗ rồi, đã khổ quá rồi! Ta quần qua 160 quần lại ba cái điểm TÍN-HẠNH-NGUYỆN, TÍN-HẠNH-NGUYỆN cách để ngƣời đó phát đƣợc tâm tin tƣởng Xin thƣa thật, vì đời Diệu Âm đã chứng kiến ngƣời hồi chƣa biết niệm Phật là gì cả, chƣa biết tu hành là gì cả, nhƣng niệm Phật từ sáng chiều, rồi để lại thoại tƣớng vô cùng tốt đẹp Khi chứng kiến cảnh đó rồi, mình thấy rõ rệt, lạ lắm! Vi diệu bất khả tƣ nghì! Tại nhƣ vậy? Một hạt giống là Nhân, gieo xuống dƣới đất nó mọc lên cái cây Chơn Tâm chúng ta là Phật không phải là gì Chính Chơn Tâm chúng ta là Phật, là hạt giống Phật Có hạt giống Phật đó, ta cần đem cái Duyên thiệt là tốt tới cho ngƣời đó, để ngƣời ta gieo cái Hạt Giống Phật đó xuống thì nó nứt Quả Phật Gieo cõi Ta-Bà này, thì đất cõi Ta-Bà này xấu quá! Ô nhiễm quá! Gọi là "Ngũ Trược Ác Thế"! Hạt giống phát triển không đƣợc! Gieo Tây Phƣơng Cực Lạc, gieo cho đƣợc, tốt! Rõ rệt chúng ta thấy, có Nhân gặp Duyên sinh Quả Nếu cái nhân này là Nhân Phật thì mình Gieo xuống nở Quả Phật Ngƣời đó đã có sẵn cái nhân Phật rồi, bây ta khơi lên, làm cho cái nhân Phật nó hiển ra: - Niệm câu A-Di-Đà-Phật chính là Nhân, - Vãng sanh Tây Phƣơng chính là Duyên, - Rồi thành Phật là Quả Pháp môn niệm Phật này rõ rệt là: - Nhân là Phật; - Duyên là Phật; - Quả là Phật luôn Cho nên pháp môn niệm Phật gọi là pháp tu “Nhân Quả Đồng Thời” luôn “Niệm Phật là Nhân, Thành Phật là Quả” Ai thành Phật? Bất ngƣời Ngƣời nào có thể thành Phật 161 Những ngƣời không biết cái đạo lý này, thƣờng gieo cái Duyên gì? -Gieo cái duyên… Bố-thí Bố-thí cho nhiều để cầu cho đời sau mình hƣởng phƣớc - Cũng là cái “Tâm Phật” đó mà lấy cái “Bố-thí” làm chính Chủ trƣơng gieo cái Nhân Bố-thí để cầu hƣởng cái Quả Bố-thí đó nhiều là hƣởng phƣớc - Cũng là pháp Phật, nhƣng mà mình đã biến vị Phật thành ngƣời thích hƣởng phƣớc! Tức là đem cái Chơn Tâm này mà lo cho đƣờng hƣởng phƣớc! - Cũng là vị Phật đó, nhƣng họ bệnh xuống mình gieo cho họ cái duyên nào là: thuốc thang, than thở… gì đó, để cầu mong hết bệnh - Cũng là vị Phật đó, mình tới gieo cái "Duyên Hết Bệnh", họ chú tâm cầu xin cho hết bệnh Ngƣời mà chú tâm vào cái bệnh, sau cùng họ hƣởng gì? Có thể họ hƣởng… thể này thêm chút thuốc, thể này thêm chút an ủi, thể này thêm chút morphine… chú tâm cầu hƣởng cái gì đó tạm thời, vô thƣờng! - Cũng là cái tâm đó mình tới mình nói, “Trời ơi, Bác chết rồi, thì để lại gia tài cho ai? Vô tình, là vị Phật đó mà đƣợc gieo cái “Duyên Tham Luyến” để họ trở thành loài “Ngạ Quỷ” Chạy theo tham luyến đó, mà họ không đƣợc vãng sanh! Còn với pháp môn niệm Phật, kèm theo có hộ niệm, ngƣời bệnh đƣợc khuyên gì? Nhất định câu A-Di-Đà Phật mà niệm Quyết định liệng tất gì gian này xuống, không cần nhé Tôi thƣờng nói với bệnh nhân: Ngày nào chết mình đƣợc phần giải thoát, chuyện đó không lo Đã có định số rồi, bảy tám chục năm mình sống trên nhân gian nó đã định Ngày nào còn sống mình còn niệm Phật Ngày nào mình cƣời hè hè để Tây Phƣơng Gieo cho họ cái “Duyên Tin Tưởng Vững Vàng” Tất tâm tạo hết, không phải ngoài 162 Chính vì vậy, mình ngồi đây, ngày nào nói niệm Phật, ngày nào mình nói vãng sanh, và có ngày mình hộ niệm, thì mình thêm rõ lý đạo, biết đƣờng vững vàng, mình lần lƣợt Tây Phƣơng Chắc chắn nhƣ Tại vì sao? Tại vì Nhân mình có, Duyên mình có, Quả mình định hợp, mình Tây Phƣơng Nếu mình lơ là, coi cái chuyện vãng sanh là tầm thƣờng, mình coi cái chuyện hộ niệm là tầm thƣờng, nghĩ này nghĩ nọ… Cái tâm mình lao chao, lao chao… để sau cùng mình hƣởng cái lao chao đó mà lọt lại lục đạo luân hồi, không thể nào Tây Phƣơng đƣợc Cho nên, gặp trƣờng hợp hộ niệm nhƣ này thật là quý báu, chúng ta cố gắng tham gia Cứ tham gia nhƣ không cần giảng giải nhiều, khoảng chừng năm, mƣời lần tất cái đạo lý gì cần cho mình Tây Phƣơng, gì chƣớng ngại tự nhiên đƣợc giải hết tâm mình và mình thấy rõ ràng đƣờng vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc vững nhƣ bàn thạch Nhất định chúng ta tới Tây Phƣơng để đời này thành tựu đạo Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 30) Nam Mô A-Di-Đà Phật Hộ niệm càng nên biết sớm càng tốt Biết đƣợc hộ niệm ngày lợi lạc cho chính ta, cho chúng sanh ngày Thực cái pháp hộ niệm sớm tuần hy vọng ta có thể cứu đƣợc thêm nhiều ngƣời đƣợc vãng sanh Trễ tuần, trễ ngày, nhiều để lại cho ta ân hận vô biên không có cách nào chuộc đƣợc! Có nhiều ngƣời nghĩ ta có cái lực nào mà hộ niệm cho ngƣời vãng sanh? Muốn hộ niệm cho ngƣời vãng sanh thì ta phải tu cho đủ cái lực, có đủ lực giúp cho ngƣời vãng sanh 163 nơi Tây Phƣơng Cực Lạc, không có lực thì làm mà mơ cái chuyện đó? Cho nên họ không tham gia vào ban hộ niệm Nhiều lần khuyên họ lập nhóm hộ niệm, họ không chịu lập Họ muốn tu cho chứng đắc trƣớc đã Thật là điều sơ suất vô cùng! Trong đó họ quên điều này, mà họ thấy chứng đắc thì coi chừng lúc đó, theo nhƣ chƣ Tổ nói, đã bị “Tẩu Hỏa Nhập Ma” mà không hay! Họ chờ chứng đắc, thƣờng thƣờng tu hành mà định ngày chứng đắc, biết ngày chứng đắc, thấy ta chứng đắc Xin thƣa thật, chƣ Tổ không dám nghĩ tới chuyện này Ngài Ấn-Quang Đại Sƣ từ trƣớc tới sau luôn luôn nghĩ mình còn là phàm phu tục tử tội chƣớng sâu nặng Ấy mà gian còn nhiều ngƣời nghĩ chờ ta có lực hộ niệm cho ngƣời khác Vì nghĩ ta có lực, cho nên đối trƣớc ngƣời vừa tắt tiếng đồng hồ, lại dùng cái que đập đập đập, từ dƣới đập lên! Dùng cái nội lực gì đó không biết để đuổi tà đuổi ma, hay để làm đó? mà sau cùng bị vƣớng nạn! Vì tƣởng là ta có lực, cho nên ngƣời đó có tiếng đồng hồ, lại dùng cái nội lực gì mình ấn vào các huyệt, ấn mà tới lún vào thịt ngƣời ta! Trong đó, chƣ Tổ dặn không đƣợc đụng đến thân thể ngƣời chết ít là đồng hồ Mà tới đồng hồ rồi, có đụng phải thành khẩn, nhẹ nhàng, không thể nào mạnh dạn đƣợc Vì tƣởng là ta có lực cho nên dám nói câu, “Ta là sạch, ta phép sờ, còn chư vị không sờ vào!” để tạo điều sai lầm! Vì tƣởng là ta có lực, cho nên không chịu theo đúng kinh, theo đúng lời Tổ dạy Không chịu thành tâm niệm Phật cầu Phật gia trì, mà dùng cái nội lực áp bàn tay vào lòng bàn chân ngƣời chết để đẩy thần thức lên, thay cho A-Di-Đà Phật tiếp độ chúng sanh! Trong kinh Phật nói: “Chƣa chứng mà nói chứng, chƣa đắc mà nói đắc”, đây là cái tội đại vọng ngữ! Chƣ Tổ khuyên càng tu hành 164 càng phải có tâm khiêm nhƣờng Có nhiều ngƣời tu không đƣợc nghe qua lời Pháp này, nghĩ mình có chứng đắc, vì có chứng đắc cho nên phát cái tâm ra: “Tôi cho mượn cái thân tôi để chư vị làm đạo” Vừa phát cái tâm nhƣ vậy, thì ma nhập vào để chịu đại nạn! Cũng có nhiều ngƣời nghĩ rằng, ta phải làm đạo Bồ-tát chứ, cho nên mà chết cái thân này tôi không cần Tim gan phèo phổi tôi việc mổ đi, lƣợm Trong đó quên mình là phàm phu tục tử, lúc đó thần thức ta còn vƣớng nạn cái thân này Chƣa làm đƣợc Bồ-tát mà làm cái hạnh Bồ-tát… Khi ngƣời ta đem lên bàn mổ để mổ, vừa đụng tới thì đau thất kinh hồn vía, làm cho bị đọa lạc Chính vì mà có nhiều ngƣời đã định cách sai lầm! Trong đó với pháp hộ niệm, chƣ Tổ có nói rằng, nào ngƣời có lực hộ niệm cho ngƣời ta vãng sanh đâu? Các Ngài có khuyên chúng ta tu hành Nếu chúng ta tu hành có thêm công đức thì hỗ trợ vào công cứu ngƣời, các Ngài có đặt là anh phải có cái lực nhƣ anh hộ niệm cho ngƣời ta Nếu anh không có cái lực nhƣ vậy, thì anh không cách nào giúp ngƣời vãng sanh Chƣ Tổ chƣa đặt cái chuyện đó, mà chúng sanh ƣa đặt chuyện đó, mà đặt đủ vấn đề hết trơn, làm cho cái công hộ niệm bị trễ nãi! Có ngƣời tôi khuyên năm, năm, năm hãy lo mà tổ chức hộ niệm Họ nói: "Tôi không có đủ lực" Đến sau cùng ngƣời thân đi, lại email tới tôi, lại gửi thơ tới tôi, lại điện thoại tới tôi: “Anh Diệu Âm ơi! Chú Diệu Âm ơi! Giúp đỡ” Tôi hỏi: “Chị không có lực, tôi lại có lực sao? Anh không có lực, tôi thì có lực sao?… Chính cái thân tôi, lo cho cái thân tôi chưa xong, làm gì mà tôi có đủ lực cứu người thân chị, cứu người thân anh lúc mê man bất tỉnh bệnh viện!" 165 Chính vì mà có nhiều ngƣời là sơ suất, chƣ Tổ đã nói rõ rệt, "Chí Thành Chí Kính” là cái đạo nhiệm mầu để giúp cho ta vƣợt qua sanh tử luân hồi, để cảm ứng với A-Di-Đà Phật mà đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Trong kinh Phật nói, “Một câu thành tâm niệm Phật phá tan 80 ức kiếp nghiệp chướng sanh tử trọng tội”, câu thành tâm kiệt thành sám hối tự khả chuyển tâm này thành tâm Phật Phật đâu có nói: "Một câu chứng đắc niệm Phật vượt qua sanh tử luân hồi, hay người chứng đắc niệm câu A-Di-Đà Phật để phá tan 80 ức kiếp nghiệp chướng sanh tử trọng tội?” Vậy mà có nhiều ngƣời sơ suất, chờ cho chứng đắc Xin hỏi: “Chừng nào chị chứng đắc vậy? Chừng nào anh thành đạo vậy?” Khi tự nghĩ mình đã thành đạo, thì chƣ Tổ nói, đây là "Tội đại vọng ngữ"! Tội này nó lớn tội sát đạo dâm tới trăm ngàn vạn ức lần Đây là lời nói ngài Ấn-Quang Cho nên cái pháp niệm Phật hộ niệm cứu ngƣời vãng sanh, xin thƣa thực, không cần đến chứng đắc Mà cần: - Lòng chí thành, chí kính, tha thiết người bệnh - Lòng chí thành, chí thiết, khẩn cầu, cầu nguyện người thân Tâm tâm tƣơng ứng Chính cái lòng chí thành chí kính này giúp cho ngƣời bệnh nƣơng theo cảm ứng A-Di-Đà Phật mà họ vãng sanh Tây Phƣơng Chính vì đối trƣớc với ngƣời bệnh, tất ngƣời hộ niệm luôn luôn phải chắp tay thành tâm, chí thành, chí thiết cầu nguyện Phải luôn luôn thành tâm, chí thành, chí thiết cầu điều giải ách nạn oán thân trái chủ Đối với vị pháp giới có cái duyên lành nhƣ cái duyên ác với ngƣời bệnh, ta phải thành tâm, kính cẩn cầu nguyện họ, tha thiết khuyên răn họ, tha thiết, cúi đầu khẩn nguyện họ, cầu cho họ thông cảm cái nỗi lòng này mà giúp cho ngƣời bệnh đƣợc siêu sanh, để ngƣời bệnh đó có đƣợc cái lực, chính ngƣời bệnh đó trở cứu độ họ 166 Nhƣ là chúng ta cúi đầu xuống bái lạy họ, thành khẩn mà xin họ, năn nỉ họ hãy nƣơng theo cái hội nầy mà cùng với chúng ta niệm Phật Nói với họ A-Di-Đà Phật đã phát cái lời đại thệ là, tất pháp giới chúng sanh ngƣời nào, có nghĩa là có họ, có ngƣời bệnh, có chúng ta nữa, ngƣời nào cửu pháp giới, nghe danh hiệu Ngài mà phát cái tâm nguyện vãng sanh Tây Phƣơng, tin tƣởng vào cái đại nguyện Ngài mà thành tâm niệm danh hiệu Ngài thì đƣợc Ngài tiếp độ vãng sanh Ngài nói, cho mười niệm, nghĩa là trước phút xả bỏ báo thân, niệm mười niệm vãng sanh Hoàn toàn Phật không có nói rằng, “Chỉ có người chứng đắc, người mà niệm Phật đến tâm bất loạn, người mà có cái lực niệm danh hiệu ta, thì cho 10 niệm ta đưa Tây Phương” Phật không có nói nhƣ Nếu mà chúng ta chứng đắc, chúng ta đƣợc sinh lên thƣợng phẩm Nếu mà chúng ta thành tâm, chí thành, lòng mà Đem cái lòng chí thành đó khuyên răn người bệnh Đem cái lòng chân thành này khuyên răn chư vị oan gia trái chủ Đem cái lòng chân thành này khuyên người đồng tu cùng chí thành tha thiết để cầu nguyện Nhất định cảm ứng đạo giao Và A-Di-Đà Phật thề là, cho "Tam Ác Đạo Trung", là chúng sanh ba đƣờng ác: Tệ lậu mình! Tội lỗi nhiều mình! Sai lầm nhiều mình! Nghiệp chƣớng nặng nề mình! Mà phát cái tâm nguyện theo đúng nhƣ lời nguyện Ngài, niệm danh hiệu Ngài đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng, không đƣợc vãng sanh Ngài thề không thành Phật Chính vì vậy, hộ niệm cho để vãng sanh: Nhất định phải tổ chức càng sớm càng tốt Nhất định phải tham gia cái lòng chí thành chí kính Đừng có nên tham gia cái mẫu mực ngƣời gọi là tự cho ta có lực Đừng tham gia ban hộ niệm với 167 mắt nhìn ngó thử coi ngƣời nào có đủ lực Cái lòng này là lòng không chân thành! Cái lòng này là lòng cống cao ngã mạn! Cái lòng này là cái lòng khinh bỉ thiên hạ! Nhất định ngƣời đó dù có niệm Phật, ngƣời đó dù có hộ niệm cho trăm ngàn ngƣời nữa, chƣa gì tìm ngƣời vãng sanh Ấy mà ngƣời thật thà, chất phát, cần cái chân thành chí thành chí kính nhƣ vậy, niệm Phật, khuyên răn nhau, họ đƣa ngƣời vãng sanh Tây Phƣơng cách rõ ràng minh bạch Chính vì mà trƣớc sau gì xin chƣ vị là chân thành, lấy cái lòng chân thành này mà hộ niệm cho nhau, giúp đỡ Đừng nên nghĩ là mình có cái lực nào đó Đây là điều sơ ý, chƣa hiểu thấu! Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 31) Nam Mô A-Di-Đà Phật, Chƣơng trình mà chúng ta nói đề tài “HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU”, nó có từ đầu cuối, có thỉ có chung, không phải là đợi chết, đến lúc mê man bất tỉnh kêu ban hộ niệm tới, đến thì sửa chấm dứt rồi, còn khoảng tuần nữa, sau ngày Phật đầu tháng 11 là chúng ta chuẩn bị chấm dứt Trong giai đoạn này chƣ vị có gì thắc mắc liên quan tới hộ niệm, xin cho chúng tôi biết, cách viết giấy để vào cái hộp ý kiến Chúng ta dành trọn tuần cuối cùng để giải thắc mắc Có nhiều chính ta không rõ là nhiều chƣa vững lắm, nhiều chúng ta biết nhƣng vì vấn đề này cần cho ngƣời chƣa biết là cho đại chúng, thì nên hỏi 168 Diệu Âm cố gắng để trả lời, chƣa gì là viên mãn, nhƣng ít hy vọng là giải đƣợc phần Chúng ta nói đề tài “Hộ niệm là pháp tu”, thực là để trả lời cho ngƣời bên ngoài, vì nhiều ngƣời không hiểu hộ niệm là phƣơng pháp giúp cho ngƣời không biết niệm Phật bây biết niệm Phật, ngƣời không biết đƣờng Tây Phƣơng bây biết đƣờng Tây Phƣơng, ngƣời lòng tin hoang mang không biết chỗ nào nƣơng dựa bây biết chỗ nƣơng dựa Khi biết đƣợc vững vàng ba điểm “Tín-Nguyện-Hạnh” rồi, thì họ thấy đƣợc rõ rệt chúng ta tu có đƣờng, chúng ta có đích và thực cụ thể, không còn mênh mông Chính vì chƣơng trình hộ niệm đƣợc ngƣời nắm vững thì tự nhiên an tâm vô cùng - Không còn phân vân - Không còn so đo - Không còn mập mờ là thời gian trước đó chưa biết hộ niệm Có nhiều ngƣời nghe đến hộ niệm thì đồng hóa nó với CẦU SIÊU Cho nên ngƣời điện thoại tới nhờ vả, họ nói: - Chết chưa? - Chưa chết! - Chưa chết thì kêu ta làm chi?! Có ngƣời đồng hóa hộ niệm giống nhƣ là thăm hỏi, nhằm an ủi gia đình ngƣời bệnh Vì gia đình đó có ngƣời chết, mất, ta là bạn hữu, đồng tu với nhau, nên cần đến chia buồn, an ủi, làm cho họ đỡ khổ sở! Gọi là chia sẻ nỗi buồn sinh ly tử biệt! Họ nghĩ nhƣ nên nói rằng: Làm gì mà có chuyện hộ niệm vãng sanh?! Ta tu bốn-năm chục năm chưa gì vãng sanh! 169 Có người tu suốt đời chưa gì vãng sanh! Làm gì có cái chuyện tới thăm hỏi vài câu là vãng sanh?! Những ngƣời này hoàn toàn không biết gì hộ niệm cả! Họ nghe mang máng, tƣởng ban hộ niệm giống nhƣ cái hội đoàn phân ƣu, chia buồn! Thành ngƣời ta lơ là phƣơng pháp hộ niệm! Chứ thực ra, mình thấy rõ rệt, ví dụ nhƣ hổm chúng ta hộ niệm, đâu có phải là đến để chia buồn, đâu có phải đến để an ủi? Mà ta tới để hƣớng dẫn gia đình ngƣời bệnh hiểu bƣớc, bƣớc… Từ gia đình không biết gì hết, mình tới hƣớng dẫn họ biết đƣờng Từ gia đình buồn phiền, lo âu sợ sệt vì cảnh sinh ly tử biệt, ta tới khuyên giải họ coi chuyện tử sanh là chuyện thƣờng! Ta giúp họ biết cách làm sau buông cái báo thân này họ biết đƣờng Tây Phƣơng Cực Lạc Quý vị hãy thử đem các phim hộ niệm coi lại Những thƣớc phim hộ niệm đó là ngƣời thấy tiếc cái công lao niệm Phật mà quay lại, có ngƣời đã chịu khó quay lại, không phải vãng sanh có nhiêu đó đâu à Ví dụ nhƣ đây, chúng ta hộ niệm cho ngƣời vãng sanh, tìm đâu cái phim đây? Ai quay đây? Tôi có máy quay phim nè, nhƣng tôi có quay đâu? Thời đâu mà quay? Thời đâu mà cái phim? Cho nên cái phim đó chẳng qua là cóp nhặt, lƣợm lặt lại, để gieo duyên cho ngƣời không tin hãy ráng mà tin Còn không chịu tin thì thôi chịu thua! Chứ không phải hộ niệm là nhƣ cái phim đó đâu! Khi chứng kiến trực tiếp cái cảnh ngƣời ta vãng sanh chúng ta thấy ngỡ ngàng! Rõ ràng là ngỡ ngàng! Khi đƣợc chứng kiến ngƣời vãng sanh, tự nhiên bao nhiêu cái mê muội đầu mình nó bay hết, cái gì nghi ngờ đầu nó tiêu tan hết, để chúng ta trở thực tế là kinh Phật đã nói rõ ràng điểm chuyện niệm Phật vãng sanh gần 3.000 năm mà vì phước đức chúng ta quá yếu, nên không thấy! Tại vì thiện chúng ta quá tệ, nên không tin! 170 Trở lại vấn đề: Làm gì mà có chuyện hộ niệm vãng sanh? Ta tu năm-sáu chục năm ta chƣa đƣợc vãng sanh, làm gì có ngƣời đó niệm từ sáng đến chiều mà đƣợc vãng sanh? Hòa Thƣợng Tịnh Không nói: “Mười niệm tất sanh, dồn lại có niệm cuối cùng mà thôi Người nào trước phút mà phát cái tâm vĩ đại, thành tâm chí thành chí kính niệm câu A-Di-Đà Phật thôi có thể vãng sanh Đâu cần gì tới mười niệm!” Nhƣng mà khổ điều, là cái phƣớc đức mình không đủ sau cùng xả bỏ báo thân mình niệm đƣợc câu Phật hiệu! Cái thiện mình chƣa đủ, nên không cách nào mình tin đƣợc vào câu ADi-Đà Phật! Hôm trƣớc bên Tây có ngƣời hỏi câu là hay Ngƣời ta nói: Có người nói người ngỗ nghịch bất hiếu với cha mẹ, thì bây niệm Phật có long hầu bể họng không vãng sanh! Thì kinh Phật lại nói: Dẫu cho người tội ngũ nghịch thập ác, cuối cùng gặp thiện tri thức bày họ niệm mười niệm vãng sanh? Hai lời này trái nghịch nhiều quá? Thực ra, câu trả lời nó nằm Thiện Căn Chính là nằm thiện Một ngƣời tu suốt đời, tu nhiều, nhƣng không tin vào câu A-Di-Đà Phật, suy cho cùng là vì nhiều đời nhiều kiếp trƣớc ngƣời ta chƣa tạo đƣợc cái thiện Vì không có thiện nên họ không tin câu A-Di-Đà Phật Vì không tin vào câu A-Di-Đà Phật, dù họ tu cho suốt đời nhƣng vì lòng tin không có, nên định cuối cùng họ không niệm câu A-Di-Đà Phật Họ không niệm câu A-Di-Đà Phật thành họ không đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Thế thấy rằng: Một câu A-Di-Đà Phật cuối cùng nó có giá trị vô cùng vĩ đại Không tưởng tượng được! 171 Một câu niệm A-Di-Đà Phật cuối đời họ, là thực thiện nhiều đời nhiều kiếp ngƣời đó đã có Có thiện căn, nhƣng đời này vì mê muội họ làm chuyện sai lầm, họ làm chuyện tầm bậy! Nhƣng chuyện làm tầm bậy này, cái nghiệp nhân đời này chƣa thành báo, nhƣng mà nhờ cái thiện nhiều đời nhiều kiếp khiến gặp cái duyên là vị thiện tri thức đến khai giải, điểm, làm cho thiện đó hiển dậy Nhờ chính cái thiện này mà họ vội tin liền câu A-Di-Đà Phật, họ tu gấp gấp, họ tu thẳng liền lập tức, không còn thay đổi gì Họ kiệt thành sám hối tất chuyện sai lầm, họ niệm câu A-Di-Đà Phật Chính đây là cái giá trị câu A-Di-Đà Phật Vì thế, chuyện làm sai đời này nó chƣa thành báo, thì cái báo cái nhân đời trƣớc, hay gọi là cái hậu báo cái nhân đời trƣớc nó hiển Họ lƣợm cái nhân đó, họ lƣợm cái thiện lành đó họ Tây Phƣơng Khi Tây Phƣơng thì lực tự tâm hiển ra, tròn đầy, nhờ cái lực đó mà bắt đầu họ "Vì chúng sanh chịu khổ" mà trả nghiệp Họ trả cách cứu độ chúng sanh Cho nên mà chúng ta biết đƣợc phƣơng pháp hộ niệm, chúng ta thấy an lòng vô cùng Cũng có ngƣời đã hỏi câu nhƣ này: “Tại là cái tội ngũ nghịch thập ác và cái tội không tin, thì Hòa Thượng Tịnh Không nói cái tội không tin nặng hơn? Tội giết cha hại mẹ mà không nặng, mà cái tội không tin Phật Pháp lại nặng hơn?” Tôi trả lời: Tội nào nặng hết! Nhƣng mà cái tội không tin thì đến lúc lâm chung họ không niệm đƣợc câu A-Di-Đà Phật Còn ngƣời ngũ nghịch thập ác tội nặng, chắn tội này không biết đƣờng thì xuống địa ngục A-Tỳ mà trả cái nghiệp này Trả vô lƣợng kiếp! Nhƣng mà nhờ cái thiện căn, cái lòng tin họ mà họ niệm đƣợc câu A-Di-Đà Phật cái phút Cái 172 giá trị là nằm chỗ này, không phải là cái tội nào nhẹ, cái tội nào nặng Bị tội ngũ nghịch thập ác thì xuống địa ngục, mà còn tới địa ngục ATỳ để trả nghiệp Trong lời thệ đức A-Di-Đà Phật thì cho chúng sanh tam ác đạo, là địa ngục A-Tỳ, mà nghe danh hiệu Ngài, mà thành tâm niệm danh hiệu Ngài, mƣời niệm đƣợc vãng sanh Bây rõ ràng họ chƣa xuống, họ tạo tội thôi họ chƣa xuống Nhƣng nhờ cái lòng tin họ niệm đƣợc câu Phật hiệu, họ trở Tây Phƣơng Cái giá trị chỗ này Hiểu đƣợc rõ nhƣ thì Ngài nói là cái tội mà ngũ nghịch nó còn nhẹ cái tội không tin, là vì Ngài nói ứng với chỗ lâm chung đây Cho nên chúng ta hiểu đƣợc chuyện này, thực ta phải xác định ta là hàng phàm phu tục tử tội chƣớng sâu nặng Tội chƣớng sâu nặng này mà không biết đƣờng tu, không tin vào lời Phật dạy, không áp dụng pháp ứng hợp với đời mạt pháp này để tu Mà còn lang thang, lấy cái tình thức chúng ta mà đi, lấy cái kiến giải chúng ta mà áp dụng thì định đời này chúng ta không cách nào có thể giải thoát sanh tử luân hồi Nay chúng ta biết đƣợc điều này rồi, niềm tin chúng ta phải vững lên Tại vì, xin thƣa với tất chƣ vị, đây mình thấy, ngƣời cái đời mạt pháp này niệm câu A-Di-Đà Phật Tây Phƣơng, mình đem chuyện này mà nói với thiên hạ, định nói với vạn ngƣời, chúng ta chƣa tìm đƣợc hai-ba ngƣời tin Ngƣợc lại, vạn ngƣời có thể có chín ngàn ngƣời chống đối! Nếu niềm tin chúng ta chao đảo, định ta bị thối tâm liền "TÍN NĂNG SIÊU XUẤT CHÚNG MA LỘ" Cái niềm tin vững vàng chúng ta siêu xuất "Siêu xuất" là vƣợt qua "Chúng" là nhiều "Ma" là tà vạy! "Ma Lộ" là đƣờng tà vạy Nếu niềm tin không củng cố định chúng ta bị trở ngại 173 Chƣ vị, vững lòng tin định ta vãng sanh nhƣ ngƣời đã vãng sanh mà ta đã biết qua Chắc chắn xin chƣ vị yên lòng Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 32) Nam Mô A-Di-Đà Phật, Ngày hôm qua chúng ta nghe đƣợc cái tin, có ông Bác vừa qua đời Ông Bác đó có làm việc tự viện, nhƣng thì thật là âm thầm!Mình thấy vấn đề vô thƣờng nó đến lúc nào! Chúng ta phải cố gắng tu, và tu phải biết rõ đƣờng nƣớc bƣớc, phải biết chuẩn bị cho mình gì trƣớc mình đi, xả bỏ báo thân mình có đƣờng rõ rệt, mình có cái điểm đến minh bạch và mình cần làm gì? Chứ không phải mình tu nhƣ là đƣợc giải thoát đâu Trở lại vấn đề hộ niệm, thực chính là chúng ta chuẩn bị tất cho chính mình từ bây ngày mình đi, mình phải làm gì cho đầy đủ, rõ ràng, minh bạch để mình đƣợc Tây Phƣơng Hộ niệm, không phải là hộ niệm trƣớc phút lâm chung Không phải! Trƣớc phút lâm chung, ta phải đến niệm Phật, ta nhắc nhở ngƣời bệnh, đó là cái giai đoạn chót phƣơng pháp hộ niệm, không phải hộ niệm là để phút lâm chung bắt đầu Hoàn toàn không phải nhƣ Trong ngày qua chúng ta đã nói rõ rồi, phƣơng pháp hộ niệm nó có từ "A" đến "Z" luôn, là từ bây luôn Ví dụ nhƣ hôm thứ bảy vừa rồi, chúng ta nói chuyện với ông Cụ đó là chúng ta chuẩn bị 174 từ đầu cho ông Cụ Chuẩn bị từ đầu cho ông Cụ tức là chuẩn bị cho chính chúng ta luôn Bây mình tiến sâu chút xíu nữa, thƣờng thƣờng hộ niệm có cái phần "Khai-Thị, Dẫn-Giải" Điểm chính yếu khai-thị, dẫngiải chính là nhắc nhở ngƣời bệnh buông cho hết tất gì trần xuống, gọi là "Buông xả" Phải buông cho hết đừng có để bị vƣớng: Cái tâm mình mà còn thấy khó chịu cái gì, thì còn vướng cái đó Cái tâm mình mà còn ghét việc gì, thì vướng việc đó Cái tâm mình mà còn ghét người nào, thì vướng người đó Bất cái gì vậy, ghét cái gì thì vƣớng cái đó! Lạ lắm! Thƣờng thƣờng có nhiều ngƣời nói, là để tới lúc đó tôi bỏ Không phải dễ đâu! Ngài Lý Bỉnh Nam nói rằng, đời chúng ta làm cái gì, thì trƣớc giây phút chúng ta đi, tất cái đó nó lại hết, mà nó càng mạnh Ví dụ, nhƣ mình thấy khó chịu điều gì thì lúc đó ta có muốn quên, quên không đƣợc Mà thật lúc đó dù chúng ta có muốn quên đi, thì oan gia trái chủ tạo hội cho chúng ta nhớ cái chuyện đó Lạ lắm! Mà ngƣời đó bị nạn, ngƣời bên cạnh hay ngƣời hộ niệm không biết Chính vì vậy, hộ niệm là giúp cho buông xả Phải tập buông xả Mấy ngày hôm trƣớc chúng ta nói chuyện "Ngƣời Hiền" Thực là tập thành ngƣời hiền Ngƣời hiền là ngƣời buông xả Ngƣời ta buông xả vì ngƣời ta hiền Ví dụ, có việc nhƣ vậy, ngƣời hiền thì ngƣời ta vui vẻ, không cần để ý đến, còn ngƣời cố chấp thì ngƣời ta để lòng Mà để điều khó chịu lòng, thì nó thành cái chủng tử "Khó Chịu" Rồi cái chủng tử đó càng ngày nó càng phát triển, 175 nó càng lớn lên, đến nằm xuống thì cái chủng tử đó, cái nhân đó, nó đầu họ Chủng tử này có lúc có thể giải đƣợc, còn hầu hết thì chịu thua, giải không đƣợc! Chính vì mà phải tập buông xả Tập tối đa Ví dụ nhƣ mình lỡ gặp điều gì rắc rối, thì theo nhƣ Chƣ Tổ dạy, hãy ráng cố gắng phát tâm niệm Phật liền Nhớ tới câu A-Di-Đà Phật, nhìn tới câu A-Di-Đà Phật, tự nhiên câu A-Di-Đà Phật nó lấn lần, lấn lần nó liệng cái chấp Tập đƣợc nhƣ vậy, thì đến lúc mình nằm xuống, bắt đầu bịnh là mình lo niệm Phật liền, không lo cái gì khác hết Tôi xin kể đây câu chuyện có thực, để rút thêm chút kinh nghiệm cho ngƣời hộ niệm và cho ngƣời vãng sanh luôn Ở Việt Nam có anh đó ban hộ niệm, hôm trƣớc anh có điện thoại qua hỏi tôi Cứ lần có chuyện khó khăn gì hộ niệm thì anh liền điện thoại qua hỏi Nhƣng thực xét khả năng, thì Diệu Âm này thầm nghĩ rằng, anh đó có khả hộ niệm ngon mình, nhƣng vì đầu tiên mình dẫn cho anh hộ niệm, nên bây anh mến Thì báo cáo từ đầu năm tới bây giờ, anh hộ niệm đƣợc 31 ngƣời, 31 ca, thành công đƣợc 21 ca, còn lại 10 ca là coi nhƣ bị thất bại Anh nói ngon lắm: “Bây tôi biết anh Diệu Âm ơi, tôi biết người nào vãng sanh, người nào không rồi, không phải thấy mềm mềm là tôi nói vãng sanh đâu” Anh ta nói với tôi có vẻ vững vàng lắm, và anh kể lại câu chuyện, làm cho tôi trực nhớ lại Câu chuyện đó nhƣ này, vui lắm! 176 Có Ông đó, nói niệm Phật thì chịu niệm Phật Bảo phát nguyện vãng sanh thì chịu phát nguyện vãng sanh Nhƣng mà Ông đó nghĩ nhƣ này nè Ông nói: “Như mình đây muốn qua nước Mỹ thì mình phải có cái hộ chiếu Mình đây muốn qua Singapore thì mình phải có cái hộ chiếu Mà hộ chiếu thì phải có công an, có nhà nước đóng dấu đàng hoàng Thế thì, bây mình nước Việt Nam này mà muốn Tây Phương thì mình phải có “Hộ Chiếu” Vậy bây phải làm cho tôi có cái “Hộ Chiếu” Tây Phương đi” Ban hộ niệm đã giảng giải cho ông ta không phải đâu ADi-Đà Phật dạy là mình nguyện vãng sanh cho đàng hoàng, thành tâm niệm Phật thì tự nhiên đƣợc Nhƣng ông không chịu tin! Nói gì nói ông không chịu tin Ông nói: “Không có cái chuyện đó!” Tại vì ông ta là nhà quê mà Ông nói: “Đi đâu phải có hộ chiếu thì bây cách gì phải đem công an ký giấy cho tôi, để tôi ” Sau hộ niệm cho ông đã ba-bốn tuần mà còn vƣớng! Lúc nào ông đòi cho đƣợc cái hộ chiếu để Tây Phƣơng Đối với ông hình nhƣ còn vƣớng chút này thôi Ngƣời ta hỏi ông: - Có đem theo không? - Không! Tôi không đem theo - Có đem vợ theo không? - Không! Không đem vợ theo - Cái gia tài này có đem theo không? 177 - Không! Không đem theo cái gì hết Ấy mà định phải đem cái hộ chiếu theo! Ông đòi giấy hộ chiếu đó phải có công an ký vào và A-Di-Đà Phật phải ký vào nữa… Trời ơi! Ngƣời ta khuyên gì khuyên, nhƣng ông ta không nghe! Chấp nhƣ đó! Anh đó điện thoại qua hỏi, "Anh Diệu Âm ơi, làm giải giùm tôi” Thì lúc đó tôi nói: “Thôi rồi, bây anh nói với ông đó, viết lời nguyện vãng sanh ra: Tôi tên là gì đó, pháp danh là gì đó, thôn này, bao nhiêu tuổi, hôm Tôi phát nguyện vãng sanh Tây Phương Cực Lạc, nhờ ADi-Đà Phật ấn ký" Viết đàng hoàng nhƣ vậy, anh bắt ông đó quỳ trƣớc bàn Phật, kêu gia đình cùng quỳ sau ông, ban hộ niệm quỳ theo luôn Bảo ông ta tự khấn nguyện, cầu xin Phật ấn chứng cho Rồi mình bảo ông ta để tờ phát nguyện trên bàn thờ Giảng nghĩa cho ông biết rằng, A-Di-Đà Phật có cách ấn chứng khác, Ngài không ký tên, mà mình để trên bàn thờ khấn nguyện, Ngài phóng quang ấn chứng vô đó Nhƣ tức là ông đã đƣợc ấn chứng Nhờ nhƣ thôi! Rồi ông còn hỏi: - Có không? 178 - Chắc Sao mà không Ổng viết đàng hoàng, viết tên tuổi họ hàng xã nào, thôn nào nhƣ đó để lên, nguyện Ông ta nguyện nhƣ vầy: - Nam Mô Di Đà Phật, hôm xin để "Giấy Hộ Chiếu vãng sanh" nơi đây, nguyện cầu Phật ấn chứng cho Rồi để trên đó đàng hoàng há, bắt ông đó để lên bàn thờ bảy ngày để cầu xin (Mình phải làm cho có vẻ quan trọng và kiểu cách chút ) Có nhƣ mà sau đó ông ta yên lòng Bây ông phải giữ cho cẩn thận tờ giấy này nghen, đây tờ hộ chiếu có Phật ấn chứng đó Nhờ cái tờ giấy đó mà ông an lòng không hỏi Và sau đó, nghe nói ông đƣợc vãng sanh, vãng sanh ngon lành Câu chuyện này kể giống nhƣ chuyện tiếu lâm, nhƣng có thật nhƣ Cả cái ban hộ niệm đó không biết cách nào mà giải quyết, khuyên gì khuyên ông nói định là đâu phải có tờ giấy, phải chứng nhận đàng hoàng, ấn chứng đàng hoàng đƣợc Đây là câu chuyện vừa vui mà vừa có thực Chuyện này thật vì thói quen Cái thói quen cái tâm, nó nhập sâu vào tâm hồi nào không hay, Tây Phƣơng nghĩ phải có nhƣ đúng Tất chính là cái chấp ngƣời đó! Nếu ngƣời tu hành muốn Tây Phƣơng, mà giả sử nhƣ chúng ta còn mắc kẹt cái chỗ nào, ví dụ nhƣ ghét ngƣời nào đó, xin thƣa thực, Diệu Âm thƣờng nói chuyện hộ niệm, có nói: Ví dụ nhƣ, quý vị mà ghét cái màu đen: "Đời tôi ghét là màu đen" không 179 đƣợc nữa, đừng nói chi là ghét ngƣời! Tại vì mình ghét màu đen, thì nhiều lúc lâm chung, ngƣời ta mở đèn sáng trƣng à, ngƣời ta còn sơn cái nhà trắng hết à, mà oan gia trái chủ tới họ phù phép hay đó không biết làm cho đen thui à! Nhìn thấy màu đen, mình ghét vô cùng ghét! Mình bị vƣớng liền Chính vì cái vƣớng này mà làm cho tâm hồn họ điên đảo, không cách nào niệm Phật đƣợc Cũng giống nhƣ ông Cụ đó muốn Tây Phƣơng, vợ không đem theo, nhà không đem theo, cái không đem theo, tiền bạc không đem theo, mà định là phải đem miếng giấy theo Tại vì miếng giấy đó là giấy có ấn chứng đàng hoàng có ký đàng hoàng! Thấy không? Nếu mình nói: “Bác buông xả đi, bác buông xả đi” Nói hoài không ông cụ đó buông xả Nhƣng làm cái trò giống nhƣ trò xiệc vậy, trò gạt thì ông ta lại chịu nghe Đây gọi là “Thiện xảo phƣơng tiện” Cho nên đây là cái kinh nghiệm hay để hộ niệm, muốn khuyên ngƣời ta buông xả, nhiều lúc mình bày cái phƣơng tiện nào đó thì ngƣời ta buông xả Và nói nhƣ thì bây chúng ta hãy biết tập buông xả trƣớc, buông xả cho trụi lủi Hòa Thƣợng nói, phải buông xả trụi lủi trụi lui thì quý vị dễ dàng an nhiên tự vãng sanh Nếu mà buông xả nhiều thật nhiều, còn lại chút chút nào đó thì vị hộ niệm khuyên mình bỏ đƣợc, mình buông xả ít quá, tức là chấp nhiều quá, sau cùng nó vƣớng… nó vƣớng tới… tới… tới kỳ cùng luôn! Mình nhớ là cái lá thƣ ngài Ấn Quang, có ngƣời niệm Phật 25 năm trƣờng, ngày nào công khóa đàng hoàng, nhƣng mà sau cùng thì Ngài nói, "Không vãng sanh " Nhìn tƣợng xảy ra, Ngài nói, "Không Vãng Sanh!" Hỏi Ngài, ông này đƣợc vãng sanh 180 Tây Phƣơng chứ? Ngài nói, không! Nhƣ vậy, niệm Phật lâu năm rồi, có lẽ đƣợc tam thiện đạo chứ? Ngài nói, "Không!" luôn! Dễ sợ nhƣ vậy! Đây là tình chấp mà bị kéo lại Bên cạnh đó, mình phải hiểu oan gia trái chủ lợi dụng hội đó mà phá hội vãng sanh mình Đây là kinh nghiệm! Chúng ta hãy cố gắng lòng Tất chúng ta ai sẵn sàng chuẩn bị Tây Phƣơng Đi Tây Phƣơng sƣớng quá, chấp đây làm gì mà chúng ta bị nạn Thật oan uổng! Cho nên tu hành là biết buông xả Chúng ta phải thực bƣớc này cho đƣợc thì sau cùng dễ dàng vãng vanh Tây Phƣơng để thành đạo Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 33) Nam Mô A-Di-Đà Phật, Trong suốt ba ngày qua chƣơng trình nói hộ niệm bị gián đoạn, lý là ngƣời nói hộ niệm bị bệnh nằm thở phèo phèo trên giƣờng Lúc bệnh nhƣ vậy, Diệu Âm này ráng cố gắng niệm Phật, vì biết đâu đợt này mình chăng?… Quyết lòng niệm Phật nhƣ vậy, nhƣng có nhiều lúc quên không niệm, trực nhớ thì niệm lại, niệm lại quên nữa… Lạ lùng! Là vì mệt quá chịu không đƣợc! Rồi chóng mặt! Chính vì mà thấy rõ rệt, mình là ngƣời nói chuyện hộ niệm khắp nơi, khuyên niệm Phật khắp nơi nhƣng đến lúc bệnh xuống thì chính mình niệm Phật không nổi! Ấy biết có ngƣời hộ 181 niệm, có ban hộ niệm, có ngƣời biết hộ niệm bên cạnh mình vô cùng quan trọng, không thể nào thiếu đƣợc Diệu Âm này có thói quen là dùng cái pháp gọi là “TÙY TỨC NIỆM PHẬT” Có nghĩa là không dùng xâu chuỗi, dùng xâu chuỗi gọi là “SỔ CHÂU TRÌ DANH”, còn “Tùy Tức” là nƣơng theo thở mà niệm Phật Mình tƣởng là mình ngon, còn thở thì còn niệm Phật, thở vào: “A-Di-Đà Phật”, thở ra: "A-Di-Đà Phật"… Cái lý là mình còn thở thì chắn mình còn niệm Phật Nhƣng bệnh xuống thấy điều: Thở thì còn phèo phèo đó mà niệm Phật thì quên! Mà nó quên thời gian lâu nhớ niệm lại, niệm khoảng chừng năm mƣời phút thì lại quên nữa! Tại vì bên cạnh "Những Cái Mệt" đó, lại có "Những Cái Tức Bụng", "Những Cái Đau Lưng" chịu không nổi! Đây là bệnh sơ sơ thôi đó, chƣa phải là mình lâm chung đâu! Khi mà lâm chung thì chƣ Tổ thƣờng hay nói, nó đau giống nhƣ rùa bị ngƣời ta lột cái mai ra! Mình tƣởng tƣợng giống nhƣ ngƣời cầm cái kìm mà nhổ cái móng tay mình Đau nhƣ làm mà niệm Phật đƣợc!? Cho nên mình nói hộ niệm, mình lại càng thấm Thì bây chúng ta biết là trƣớc phút tắt mƣời câu A-Di-Đà Phật thực không phải dễ niệm đâu, đừng nên ỷ y Ngay có ban hộ niệm không nên ỷ y nữa, mà chúng ta phải tập, tập cho thành thói quen Nhƣ Diệu Âm này hồi thƣờng hay tập thói quen là nằm xuống thì niệm Phật, nằm xuống là niệm Phật Thƣờng hay làm xong việc gì rồi, thì bƣớc niệm câu A-Di-Đà Phật Lúc ngồi xuống thì thở là câu Phật hiệu Thƣờng thƣờng là nhƣ Luôn luôn là nhƣ Nhƣng đến lúc bệnh xuống, thì niệm Phật không nổi! Thấy đó, xin chƣ vị phải cố gắng tập cho chính mình phƣơng pháp niệm Phật cho thục Có ngƣời thì dùng cái xâu chuỗi, nhƣ 182 Ngài Ngẫu-Ích Đại Sƣ nói, dùng sợi xâu chuỗi giống nhƣ cây gậy Cái tay mình động cái mình niệm câu A-Di-Đà Phật, động cái, câu A-Di-Đà Phật Ráng mà "Động" riết Có thời gian Diệu Âm dùng chuỗi để niệm Phật Ngƣời ta gặp xin xâu chuỗi Cứ thấy thì xin, xin thì tôi biếu Biếu hết không biết làm đành phải lấy cái lõi cuộn băng keo mà niệm Khi biết đƣợc cái phƣơng pháp dùng thở thì dùng thở để niệm Phật Có ngƣời áp dụng phƣơng thức Ngài Ấn-Quang Ngài dạy "Niệm Phật Đếm Số", A-Di-Đà Phật đếm 1, A-Di-Đà Phật đếm 2, A-Di-Đà Phật đếm Đếm thầm miệng thôi, đếm 10 bắt đầu đếm lại Đếm liên tục nhƣ Mình vừa niệm Phật vừa đếm số, không đếm số thì mình quên cái số Do đó nhờ đếm số mà nó kéo cái tâm mình nhiếp vô câu Phật hiệu Có ngƣời đếm tới 10 thƣờng bị quên, quên quên lại hoài, thì nên đếm từ đến 5, từ đến 10 Phải trì vào câu A-Di-Đà Phật Có ngƣời dùng pháp “PHẢN VĂN” để niệm Phật “Phản Văn” là nghe chính câu A-Di-Đà Phật mình niệm, là mình niệm địa chung nhƣ này thì dùng phƣơng pháp phản văn hay Tức là nghe, lắng nghe cái tiếng mõ cốc cốc và nghe tiếng niệm Phật mình, ráng mà nghe thì tự nhiên mình nhiếp tâm Và an toàn, xin chƣ vị cố gắng tranh thủ thời gian mà niệm Phật, đừng nên tranh thủ thời gian nói chuyện Tại vì tranh thủ thời gian để nói chuyện, thì mình nằm xuống tất chuyện đời nó làm cho cái tâm mình dính chặt cứng vào đó, hết chuyện này qua chuyện Những ngƣời lo âu, sầu bi chuyện gì, nằm xuống thì tâm dính cứng ngắc vào chuyện sầu bi đó, gỡ không đƣợc Vì phải ráng cố gắng niệm Phật, không thì dù mình bên cái ban hộ niệm giỏi Mình thấy: À! Ngƣời ít tu, nhƣng gặp đƣợc ban hộ niệm giỏi, có anh Diệu Âm hộ niệm thì đƣợc vãng sanh liền! Không phải đâu! 183 Có nhiều ngƣời thấy tôi bệnh, đến thăm nói: “Anh không thể nào vãng sanh sớm được, anh phải lại để còn cứu người khác chứ!” Tôi nằm đó nghe mà mắc cƣời! Giả sử lúc đó tôi vãng sanh mà nghe ngƣời ta nói câu đó, tôi nghĩ: "Ờ! có lẽ mình cần phải sống lại" Thế thì tôi vãng sanh rồi! Mà giả sử nhƣ lúc đó cái số tôi đã thì tôi vãng sanh rồi! Tại vì ngƣời đó nói: “Anh không thể sớm được, anh phải sống để cứu người chứ” Còn tôi thì nghĩ: “À! Mình có khả cứu người Thôi cầu xin sống lại”… Chỉ cần chút nhƣ thôi, có thể vãng sanh! Vấn đề vãng sanh và hộ niệm cho có cái duyên Hễ ngƣời có duyên trƣớc thì để ngƣời ta trƣớc Cho nên quý vị thấy tôi bệnh có tới thăm thì nên nói: “Thấy có mệt không? Mệt ráng niệm Phật Nếu có gì thì kêu tớ, tớ tới hộ niệm" Thì tôi mừng Chớ đừng nên nói: "Anh còn phải cứu nhiều người, nên anh không Tớ phải trước" Giành mà mà! Tốt không xấu, nhƣng nói nhiều tôi có thể tâm tham chuyện cứu ngƣời mà vãng sanh! Chính vì mà chúng ta nên cố gắng nhắc nhở chuyện niệm Phật vãng sanh Tôi bệnh nằm đây, sát vách với Chánh Điện, tôi nghe quý vị tụng kinh đó, đây tôi nhép miệng tụng theo Ở đó nguyện vãng sanh, đây tôi không dám không nguyện vãng sanh theo đâu Tại vì không nguyện lỡ gió thổi qua tôi chết sao?! Mà thực sự, tôi bắt đầu bệnh lúc mƣời hai đêm, từ đó tôi bắt đầu tiêu chảy tới sáng luôn Có nhiều lúc tôi lò mò nhà cầu mà mò không nổi! Đi không nổi! Giả sử nhƣ lúc đó mà trợt chân té xuống cái, tƣởng tƣợng cái đầu nó va vô tƣờng, ví dụ nhƣ vậy, nằm mê đó luôn Làm đây? 184 Cho nên, chúng ta phải cẩn thận chút, chút Thực không phải là đơn giản! Tôi nhìn lại chính tôi, tôi nhìn tay tôi, tôi biết cuối đời tôi không phải là ngon lành đâu! Cũng bị hoạn nạn này, bị hoạn nạn khác Tôi chuẩn bị cho tình trạng đó Bất trƣờng hợp nào tôi phải niệm Phật Nếu có ngƣời bên cạnh nhắc nhở, tôi cảm ơn vô cùng Không có ngƣời bên cạnh nhắc nhở tôi phải cố gắng niệm cho đƣợc câu A-Di-Đà Phật để Xin thƣa với chƣ vị, cái nghiệp chúng ta nó lớn vô cùng lớn, không phải nhỏ!…Tôi hộ niệm cho ngƣời ta vãng sanh, nhƣng sau cùng chƣa gì phút cuối cùng tôi lại đƣợc ngon lành nhƣ ngƣời tôi đã hộ niệm Tại vì ngƣời có cái nghiệp khác Khi chúng ta mang cái thân trở lại cõi Ta-bà này thời mạt pháp, chúng ta thấy cái nghiệp này dù nó vô hình vô tƣớng, nhƣng mà nó nặng nhƣ núi Tu-di! Chúng ta phải tự lo lấy đừng nên sơ ý Chúng ta ngày đêm nói chuyện hộ niệm và chúng ta sợ là cuối đời mình bị ách nạn làm cho mình khó khăn Để giải vần đề này, không có cách nào khác là phải cố gắng tu cho nhiều Ngày mai chúng ta tu ngày tinh tấn, phải ráng mà tinh tu hành, ngày ngày chúng ta ráng tu hành Một câu A-Di-Đà Phật mà cố gắng niệm thì mình có thể thoát qua ách nạn Nếu mình thay câu A-Di-Đà Phật cái gì khác thì coi chừng bị thất bại! Ví dụ nhƣ ngày tôi nói chuyện với Sƣ Cô bị bệnh nặng bên Đức, Sƣ Cô nói là nửa đêm Sƣ Cô còn phải tụng kinh này tụng kinh nọ, Sƣ Cô còn nghe pháp này, nghe pháp Tôi nói: - Nghe pháp là Sư Cô thuyết kinh giảng đạo, Sư Cô có thuyết kinh không? - Không! Tôi không có thuyết kinh - Không có thuyết kinh! Nếu bây mà Cô ngộ đạo pháp thì biết câu A-Di-Đà Phật cứu ách nạn Cô Còn 185 mà Cô còn nghĩ pháp này pháp thì công đức niệm Phật bị chia ra, định tới cái phút lâm chung cái mà Cô dành nhiều thời nó hiển Một câu kinh hiển không phải là câu A-Di-Đà Phật! Một lời pháp hiển không phải là câu ADi-Đà Phật! Như mười câu hiển đó không phải là mười câu A-Di-Đà Phật, thì có thể Cô bị trở ngại! Chính vì mà định phải huân tu câu A-Di-Đà Phật, đừng có ỷ y vào ban hộ niệm Chính ta phải niệm cho thục để nhờ cái duyên đó mà gặp ngƣời: “À! Anh Minh Trí ơi! Niệm Phật À! Anh Diệu Âm ơi! Niệm Phật”… tự nhiên chúng ta nhớ liền Tại vì sao? Tại vì lúc chúng ta niệm Phật đó thì ta quên bao nhiêu đau đớn dồn vào đầu, ta quên bao nhiêu mệt mỏi Quên liền, quên liền Chỉ có ngƣời hộ niệm bên cạnh nhắc nhở mình niệm Phật, họ niệm cho mình nghe, chính lỗ tai mình nghe câu A-Di-Đà Phật, mà mình nhớ đến để mình niệm theo Rồi chính nhờ ngƣời hộ niệm đó họ hồi hƣớng công đức cho mình, ngƣời ta mình câu Nguyện vãng sanh Mình phải tập nguyện vãng sanh với ngƣời ta Chứ còn không, nhiều lời nguyện: "Nam mô A-Di-Đà Phật cho Tây Phương", mà mình nói, "Nam Mô A-Di ", thì đau dội lên, làm mình quên quên luôn đƣờng Tây Phƣơng! Quên liền tâm mình không phải đơn giản đâu chƣ vị! Khi biết đƣợc chỗ này rồi, ta cần hiểu thêm nữa, là phải chuẩn bị trƣớc - Tập buông xả cho nhiều - Tập buông xả cho là rốt ráo - Tập buông xả cho trụi lủi Nhớ là cái “TÂM BUÔNG XẢ” không phải là "SỰ BUÔNG XẢ" Thoải mái tâm: không buồn, không phiền, không lo, không sợ, không hãi hùng gì Cứ lòng niệm Phật nƣơng theo đạo tràng tu hành Một ngƣời đạo tràng chúng ta mà bệnh 186 xuống, định chúng ta tới thăm liền Thăm không phải là để nói giỡn Không phải là để nói: "Không thể nào kỳ này đâu anh, không thể nào trước tôi đâu”… Không đƣợc nói nhƣ vậy, mà nên nói: "Ráng mà niệm Phật chị, ráng niệm Phật anh, ngày nào có tôi tới hộ niệm cho chị, ngày nào có tôi tới hộ niệm cho anh” Những lời nói này làm cho ngƣời bệnh đó an tâm Ngƣời ta biết mà mình ngáp ngáp xuống thì tất vị đồng tu tới hỗ trợ Càng an tâm chừng nào ta càng sung sƣớng, càng thoải mái để cùng Tây Phƣơng Cứu độ Xin thƣa thực nó nằm đây không đâu Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 34) Nam Mô A-Di-Đà Phật, Ngày hôm Niệm Phật Đƣờng chúng ta kiết Phật Nhất, là ngày tinh niệm Phật Niệm Phật Đƣờng thành tâm cảm niệm công đức chƣ vị đến đây tu tập, trang nghiêm đạo tràng Nghiệp chƣớng chúng ta quá nặng, nên ngày kiết Phật Nhất này là bổ ích cho đƣờng vãng sanh chúng ta Bắt đầu từ tháng này tháng chúng ta có hai ngày, đầu tháng và tháng Hai ngày thực là để thêm công phu, tạo thêm công đức thành thực chƣa phải đủ Trong ngày qua Diệu Âm bị bệnh, lúc bệnh xuống cố gắng niệm Phật mà niệm không đƣợc! Trong ngày bình thƣờng đã cố gắng tạo cho mình phƣơng thức riêng để công phu, 187 nhƣng vừa ngã bệnh xuống thì làm công phu không nổi! Lúc đó thấy rõ rệt phải tu tập là điều cần thiết, sơ ý chắn bị trở ngại! Vào ngày hôm qua, chúng ta có đƣa hình thức công phu Có nghĩa là ngƣời đồng tu thực lòng vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc đời này, thì phải tự mình chọn lấy phƣơng pháp để công phu Nếu mà chúng ta công phu chung chung không chọn lấy phƣơng pháp cụ thể, thì định chúng ta không đạt đƣợc cái nhu cầu an toàn để vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Hôm qua, có đƣa vài cái hình thức tu tập, đó phƣơng pháp gọi là "Sổ Châu Trì Danh" là phổ thông Ngài Ngẫu-Ích Đại Sƣ thƣờng khuyên chúng sanh thời mạt pháp này nên áp dụng phƣơng thức này, giống nhƣ cây gậy để chúng ta chống "Sổ Châu Trì Danh" là sao? Là ngƣời nên tìm sợi xâu chuỗi, 108 hột đƣợc nhỏ nhỏ đƣợc, luôn luôn cầm xâu chuỗi trên tay, để động "Hạt Châu", tức là hạt chuỗi thì niệm câu A-Di-Đà Phật Nếu tay chúng ta không động "Hạt Châu" thì cái miệng chúng ta không niệm đƣợc câu A-Di-Đà Phật, và tâm chúng ta quên câu A-Di-Đà Phật! Một quên câu A-Di-Đà Phật thì chúng ta nhớ chuyện Ta-Bà, chuyện lục đạo, chuyện cạnh tranh ganh tỵ, làm cho sanh tử luân hồi nó càng nặng Có nhiều ngƣời nghĩ mình chƣa chết đâu! Ngày hôm qua trên chuyến xe chở anh Hai tới đạo tràng, anh nói câu làm cho Diệu Âm ngộ Anh nói, bây vào các chùa, phía sau bàn thờ vong, mình thấy quá nhiều ngƣời hai mƣơi, ba mƣơi, bốn mƣơi tuổi chết Nhiều quá! Rõ ràng là: "Huỳnh Tuyền lộ thượng vô lão thiểu", (Sự chết không có phân biệt già hay trẻ) Đừng có nghĩ là chúng ta hôm đã 70 tuổi có thể sống tới 80 tuổi Nếu ngƣời 60 tuổi đừng nghĩ tới 70 tuổi Xin thƣa không phải!… Một sớm chiều có thể bị nạn liền! Nếu không sớm tạo công phu, để nằm xuống tâm mình không ứng đƣợc câu A-Di-Đà Phật, thì xin thƣa, định chúng ta 188 phải gặp đại nạn! Vì nhƣ vậy? Vì chính Diệu Âm này là ngƣời khắp nơi "Khuyên Ngƣời Niệm Phật", là ngƣời nói chuyện hộ niệm khắp nơi, nhƣng vừa ngã bệnh xuống có ba đêm thôi, ba đêm đó niệm Phật không nổi! Ráng niệm mà quên! Niệm cỡ chừng năm phút thì sau đó quên cỡ chừng hai chục phút Khi trực nhớ thì niệm lại, nhƣng lại quên Tại quên vậy? Nghiệp khổ nó hành hạ! Khi mình niệm nhƣ vậy, cái lƣng nhức lên cái thì mình nhớ cái nhức liền, mình lo bóp cái lƣng tự nhiên mình quên câu A-Di-Đà Phật Quên hẳn hai ba chục phút, trực nhớ niệm lại, niệm khoảng chừng hai ba phút lại quên Lúc đó thấy rõ rệt là công phu này quá yếu không đủ bảo đảm vãng sanh! Ở đây chúng ta chủ trƣơng hộ niệm Lúc mình nằm xuống thấy ngƣời hộ niệm vô cùng quan trọng Lúc đó mình bị đau quá thì ngƣời hộ niệm xoa cho mình, ngƣời ta niệm cho mình, ngƣời ta nhắc mình giây không phải là nhắc phút Tại vì dù có đau nhƣng tai mình nghe đƣợc ngƣời ta niệm Phật, thoải mái ngƣời ta bóp lƣng cho mình -Bác niệm Phật Bác A-Di-Đà Phật A-Di-Đà Phật Ngƣời ta nhắc nhƣ nhƣng mà chƣa gì chúng ta niệm đƣợc, chi là không nhắc nhở! Vì sao? Vì chúng ta chuẩn bị chết, hấp hối! Trong kinh Phật nói, đây là lúc “TỨ ĐẠI PHÂN LY!”, cái đau này kinh khủng lắm! Nó không đơn giản nhƣ nhức đầu, đau bụng, mỏi lƣng chút nhƣ lúc bình thƣờng đâu! Mà nó đau nhƣ rùa bị gỡ cái mai vậy! Hôm qua tôi có ví dụ cụ thể, giống nhƣ ngƣời lấy cái kìm kẹp cái móng tay mình rút vậy! Hãy tƣởng tƣợng đi, mình niệm đƣợc câu A-Di-Đà Phật hay không? Hay lúc đó mình khóc, hay là mình than, hay là mình thét lên! Không niệm đƣợc! Nếu mình không tập bây Nếu mình không hạ thủ công phu bây giờ, định mình bị đại nạn! 189 Một năm, hai năm trên trần này, xin thƣa với chƣ vị, ngƣời lòng Tây Phƣơng, thì khoảng thời gian này không nghĩa lý gì cả! Phải tận dụng buổi, phải tận dụng ngày, phút mà niệm Phật Nếu không, tham đắm vào năm, hai năm, tháng, hai tháng trần đời này, sau đó vạn kiếp chúng ta bị nạn! Ghê chƣ vị ơi! Sợ vô cùng! Ngày hôm qua có vị bên Âu Châu điện thoại tới Diệu Âm Cô bị nạn Diệu Âm khuyên Cô niệm Phật Cô nói: “Tôi còn có công phu khuya, tôi còn phải đọc kinh này, tôi phải nghe pháp nọ” Diệu Âm nói: “Nếu Chú, Kinh đó mà giải cái ách nghiệp này thì Cô tiếp tục tụng Còn không, thì xin mau mau quay trở với câu "A-Di-Đà Phật" Nhất định niệm 24/24 Còn thức còn niệm Phật Nếu hai mươi bốn ngủ giờ, thì hai mươi ba phải niệm Phật Phải niệm Phật gấp! Niệm Phật liền Niệm Phật cho nhập tâm thì may cứu cái nạn này Cô Còn không, thì chịu thua! Lúc này hình thức nào khác xen vào tâm chịu thua!” Cô đó thích nghe pháp Diệu Âm nói, Hòa Thƣợng Tịnh Không bảo rằng: "Khi mà ngộ đường thành Phật thì "PHÁP THƯỢNG ƯNG XẢ" Nghĩa là, pháp phải bỏ luôn để vãng sanh Tại vì "Pháp" là để giúp cho mình hiểu câu A-Di-Đà Phật, niệm câu A-Di-Đà Phật, biết câu A-Di-Đà Phật để vãng sanh, thì phải biết liệng cái pháp xuống để niệm câu A-Di-Đà Phật mà thành Phật Trong kinh gọi là, qua sông liệng bè Người nào qua sông? Người niệm Phật là người qua sông Vì niệm Phật thì NHÂN đây mà QUẢ đây luôn 190 Như mình đã gặp QUẢ PHẬT rồi, còn đèo gánh pháp trên vai làm chi? Còn đèo gánh kinh trên vai làm chi? Không liệng xuống để vững vàng theo đường vãng sanh thành tựu đạo quả?” Diệu Âm nói là vững Có lẽ Cô ngộ Xin thƣa rằng, phƣơng pháp tu tập, xin chƣ vị phải mau mắn tìm cho mình phƣơng pháp Ví dụ nhƣ có ngƣời thích niệm nhanh: A-Di-Đà Phật, A-Di-Đà Phật niệm nhanh gọi là "KIM CANG TRÌ DANH" Hãy mau mau ứng dụng cái phƣơng pháp đó hàng ngày liền Để chi? Để tạo công phu Có ngƣời niệm chậm nhập tâm, thì phải ứng dụng liền Đừng nên niệm chung chung! Đừng niệm mà không có phƣơng pháp nào định! Vì không có phƣơng pháp định, thì không có chỗ dựa vững chắc! Không có chỗ dựa vững chắc, thì tạo công phu không đƣợc! Xin nhắc lại lần nữa, đừng ỷ lại vào ban hộ niệm, dù là chúng ta lập ban hộ niệm Vì nên nhớ cho, ban hộ niệm là hỗ trợ mà thôi còn TÍN mình NGUYỆN mình NIỆM PHẬT mình CÔNG PHU mình Pháp môn nhị lực thì tự lực là chính mình, là điểm chủ chốt Có tự lực thì tha lực có thể cảm ứng đƣợc Mình có tha thiết vãng sanh Tây Phƣơng thì A-Di-Đà Phật cảm ứng cứu mình Tây Phƣơng Cực Lạc Mình có trói tâm vào câu A-Di-Đà Phật để gặp tƣợng nào xảy mình niệm đƣợc câu A-Di-Đà Phật, thì lúc đó cái tâm Phật nó ứng tâm chúng ta Chƣ Tổ nói, tất tâm tạo hết Nếu lúc đó chúng ta đau quá không chịu nổi! Chúng ta than này! Chúng ta thở nọ! Nhất định chủng tử Phật không ứng tâm Chủng tử Phật không 191 ứng tâm, thì A-Di-Đà Phật không cách nào phóng quang cứu độ chúng ta đƣợc Nên nhớ điều này Cho nên, quý vị nghĩ đời này thực sau xả bỏ báo thân chúng ta bị đại nạn cảnh tam đồ ác đạo, thì mau mau từ bây phải hạ thủ công phu liền Nếu quý vị nghĩ rằng, phƣơng pháp Sổ Châu, (là xâu chuỗi), thấy xâu chuỗi hay quá, thì định phải tạo cho mình xâu chuỗi Xâu chuỗi này tháng sau phải bóng lên, chứng tỏ mình có công phu Nếu mà liệng xâu chuỗi đi, định quý vị cầm cái rá lên, cầm cái muỗng lên, cầm sách lên, cầm cái tivi lên Nhất định lục đạo luân hồi chiếm trọn cái tâm Khi nằm xuống ví dụ nhƣ cách đây ngày, vừa nằm xuống Diệu Âm niệm Phật không đƣợc! Chứng tỏ công phu mình quá yếu! Mình nói thì giỏi mà làm không đƣợc, thì sau cùng mình bị nạn! Tất chúng ta có lẽ nằm cái nghiệp đó Xin thƣa với chƣ vị, đây kiết thất niệm Phật chẳng qua là mẫu mực để khuyên nhắc chúng ta niệm Phật Chúng ta nhà mau mau phải hạ thủ liền Nếu không thì nên nhớ "Huỳnh tuyền lộ thượng vô lão thiểu"! Nhất định không chờ ngày nào hết, vì thời điểm nó đến cái thì không trở tay kịp! Mong chƣ vị nhớ cho, đây là đạo tràng đƣa ngƣời vãng sanh, định chúng ta đã tới đây phải tâm mà Tây Phƣơng, đừng nửa chừng mà tự mình chịu nạn! Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 35) Nam Mô A-Di-Đà Phật, Trong thời gian này, Niệm Phật đƣờng nói cái phƣơng pháp hộ niệm chúng ta ai nắm cho thật vững hội vãng sanh 192 Tây Phƣơng Cực Lạc Trong pháp niệm Phật có nhiều hình tƣớng niệm Phật không phải có Thật Tướng Niệm Phật Quán Tưởng Niệm Phật Quán Tượng Niệm Phật Trì Danh Niệm Phật Nhiều lắm! Mà chính ra, chúng ta nói trì danh hiệu A-DiĐà Phật để niệm, vì cái phƣơng pháp này nó hợp với tất chúng ta “THẬT TƢỚNG NIỆM PHẬT” Sự thực là chính cái tâm ta là Phật Tất chƣ vị đồng tu đây là vị Phật hết, không là phàm phu Chỉ vì chúng ta không có nhận cái chỗ này, không chịu làm Phật, mà đành làm phàm phu! Những ngƣời trẻ, thì nghĩ mình còn sống lâu cho nên mừng Cái mừng này là vì mê muội mà mừng, thực không trƣớc thì sau chết, chết tiếp tục đầu thai làm phàm phu! Không chịu trở với cái TỰ TÁNH - THẬT TƢỚNG chúng ta Những ngƣời già, bệnh lên bệnh xuống, sợ chết! Cứ nghĩ hy vọng mình có thể sống thêm vài năm nữa, là vì ngƣời già này không chịu trở với cái THẬT TƢỚNG LÀ PHẬT mình để hƣởng an vui Cực Lạc, mà trông chờ tiếp tục làm PHÀM PHU! Phàm phu đời này kéo thêm vài năm chịu khổ, mê muội không chịu Tây Phƣơng để hàng vạn kiếp sau tiếp tục làm phàm phu đọa lạc Chính vì vậy, chúng ta ngồi đƣợc đây, nói lên lời này mong cho chƣ vị giật mình tỉnh ngộ “Chính ta là vị Phật, không phải là phàm phu” Chúng ta có chịu liệng cái lớp phàm phu xuống hay không? Ví dụ nhƣ chúng ta bệnh, chúng ta có sợ chết hay không? Nếu mà chúng ta sợ chết, tức là tiếp tục sau chết, vì tham cái thân mạng này, mà nó kéo luôn vào đƣờng sanh tử để chịu nạn Nếu ta 193 thấy ta có cái đại họa chính là cái thân này Cái thân này nó trì cái huệ mạng chúng ta lại, nó không cho chúng ta thoát nạn, thì trƣớc cái chết ngƣời ta thì sợ, còn ta trƣớc cái chết ta phải biết đƣờng Tây Phƣơng Ta trở với CHÂN TÂM TỰ TÁNH chính mình là vị Phật thần thông diệu dụng, phƣớc báu, trí huệ viên mãn mà mình không hay! Khi ta chắp tay niệm Phật, quý vị nên nhớ là niệm Phật để ta trở với Phật! Trên cõi Tây Phƣơng có A-Di-Đà Phật, Quán-Âm, Thế-Chí, các Ngài đã trở đƣợc với Thực Tƣớng quý Ngài Quý Ngài chờ chúng ta lên trên đó, trở với Thực Tƣớng ta giống nhƣ quý Ngài, để mà chúng ta khắp mƣời phƣơng pháp giới cứu độ chúng sanh "THẬT TƢỚNG NIỆM PHẬT" chính là vậy! Tuy nhiên, vì nghiệp chƣớng chúng ta đã lỡ làm quá nhiều, nên nói lý đạo cao siêu chúng ta làm không tới Xin chƣ vị bây lòng lòng nghe lời A-Di-Đà Phật đi, thành tâm niệm Phật để ta với Phật, ta thành Phật Ta giống nhƣ Ngài "QUÁN TƢỞNG NIỆM PHẬT" cái thời này, không nên làm! Tại vì “QUÁN TƢỞNG” là lấy cái tâm ta mà nghĩ, mà tƣởng Chỗ này không hợp với hạng ngƣời nghiệp chƣớng sâu nặng nhƣ chúng ta! Quý vị mà tƣởng tƣợng nhiều quá, thì sợ là cái "Vọng Tâm" nó hiển mà tƣởng! Rất nhiều ngƣời áp dụng cái phƣơng pháp này, thời gian ngắn tự nhiên thấy Phật ra, thấy điềm lành ứng liên tục Họ mừng khấp khểnh! Thì xin thƣa, mừng khấp khểnh chính là "Động", là "Vọng Tâm"! Cho nên chƣ Tổ thƣờng khuyên chúng ta không nên áp dụng Bây còn lại cái mà chúng ta có thể áp dụng đƣợc, là "QUÁN TƢỢNG" Thực cái Niệm Phật đƣờng này, chúng ta áp dụng triệt để phƣơng pháp “QUÁN TƢỢNG” Trên bàn thờ chúng ta có ba tôn tƣợng trang nghiêm, chung quanh chúng ta có hình tƣợng để kinh hành quay hƣớng nào chúng ta nhìn thấy đƣợc 194 Phật Đó là hình tƣợng Phật, tƣợng trƣng cho Phật Chƣ Tổ nói chúng ta có thể ứng dụng phƣơng pháp này Trƣớc phút lâm chung chúng ta có hình tƣợng Phật để trƣớc mặt, để có thể NHÌN TƢỢNG, QUÁN TƢỢNG, nhìn cái hình tƣợng đó mà niệm Phật, in sâu vào tâm Khi nhà, nhà thiết lập bàn thờ nên có hình tƣợng Phật Thƣờng xuyên: - Nên nhìn Phật mà niệm Phật hay là nhìn cái tivi mà niệm Phật, hay là nhìn cái hoa mà niệm Phật, hay là nhìn cái cảnh trí nào đó mà niệm Phật Những cái đó không có thích hợp, nó không hợp đâu! Cố gắng, chúng ta không cố gắng, thì xin thƣa thực, sớm chiều là xong! Khi mà cái thời điểm nó đến, không báo trƣớc đƣợc Xin chƣ vị đừng nghĩ mình còn khỏe mạnh, đừng nghĩ mình còn lâu mà Không đâu! Hòa Thƣợng Tịnh-Không nói: "Bạn không có ký giao kèo với Diêm-Vương" Mà Diêm-Vƣơng thực không cần ký giao kèo với chúng ta làm gì Cái số mạng chúng ta đến, "Ba Đầu Sáu Tay" tới dắt chúng ta Thôi chịu thua! Một vị Phật này đáng lẽ tâm niệm Phật Tây Phƣơng thành Phật, lại không chịu niệm Phật, lại trốn tránh niệm Phật Nhƣng mà: - Có trốn “Ba Đầu Sáu Tay” đâu? - Có trốn với Diêm-Vương đâu? - Có trốn với địa-ngục đâu? Đến cái không kịp trở tay! Đành phải chịu đọa lạc hàng vạn kiếp nhƣ sau đó tính! Tính cái gì? Tính tiếp tục chịu nạn vô lƣợng vô biên kiếp nữa! Cho nên, thƣơng cái thân mình, thì hãy lo mà niệm Phật, hãy lòng mà niệm Phật Phải tìm phƣơng pháp nào cụ thể nhất, rõ ràng nhất, đừng có nên chơi vơi 195 Hồi sáng này, chúng ta nói, lòng Tây Phƣơng đừng có tu theo cái mẫu chung chung Nhất định tu chung chung không thành kết Có nghĩa là: - Mẹ niệm Mẹ! - Ta biết mà… Nói "Biết rồi" tức là niệm chơi chơi đó Có lần, tôi gặp đƣợc ngƣời biết bà Cụ Triệu vinh Phƣơng lúc bà Cụ còn sống Bà Cụ niệm Phật Bà cầm xâu chuỗi trên tay niệm Phật Ngƣời ta nói có ngày bà niệm đƣợc bốn mƣơi ngàn câu Phật hiệu Bà niệm liên tục liên tục liên tục liên tục Ai tới nói gì bà việc ngồi trên tràng kỷ: - A-Di-Đà Phật, A-Di-Đà Phật -Thưa Cụ Bà tiếp tục niệm Phật Bà trả lời cách: "A-Di-Đà Phật" lớn tiếng chút, sau đó bà cứ: A-Di-Đà Phật, A-Di-Đà Phật, A-Di-Đà Phật Trong đời Diệu Âm này có gặp ngƣời Việt Nam, ngƣời ta làm nhƣ Mình kính trọng vô cùng Mình nể vì vô cùng Mình nể là vì bà cụ này đã Giác Ngộ! Vì đã Giác Ngộ, nên vừa buông chén cơm xuống là cầm xâu chuỗi nhỏ nhỏ trên tay: “A-Di-Đà Phật, A-Di-Đà Phật, A-Di-Đà Phật” Mình vào chào Cụ Cụ tiếp tục “A-Di-Đà Phật”, thì Cụ niệm lớn tiếng “A-Di-Đà Phật”, tiếp tục “A-Di-Đà Phật” Rõ ràng đây là ngƣời Giác Ngộ! Không biết lại có ngƣời Giác Ngộ làm cho mình phải kính trọng Trong đó: Có người thực đã già! Có người thực đã bệnh! Có người đã chứng kiến không nhiêu cảnh vô thường trước mắt! Mà không chịu sợ! Mà không chịu 196 ngộ! Mà còn tham luyến cái thân thịt này để chịu cảnh phàm phu làm chi? Thƣờng thƣờng, cái số mệnh mình chƣa tới, cầu mong sớm trƣớc buổi không đƣợc, thì dại gì mình sợ, mình cầu? Nếu số mệnh đã đến, cầu cho nó dài hai tiếng đồng hồ không đƣợc, thì dại gì mà mình sợ? Mình sợ là nên sợ sau liệng cái thân này thực mình đâu? Xin thƣa là, cái Chơn Tâm Thực Tƣớng mình là Vô Sanh Vô Tử, là không có chết Không có chết thì phải sợ chết? Cái Chơn Tâm Tự Tánh mình là Phật thì trên cõi Tây Phƣơng hƣởng cảnh Cực Lạc Tại không đi? Ở đây có trăm ngàn chuyện khổ mà lại tham luyến? Tham luyến để chi? Để tiếp tục đời đời kiếp kiếp chịu khổ! Chính vì mà mình thấy nhiều ngƣời, khuyên ngƣời ta niệm Phật mà ngƣời ta không chịu niệm Phật Mình thƣơng hại! Thƣơng vô cùng! Thƣơng mà cứu không đƣợc! Chứ có phải thƣơng mà cứu đƣợc đâu! Cho nên, xin chƣ vị đã bƣớc vào Niệm Phật Đƣờng này, chúng tôi xin nói thẳng: Một lời nói là nói thẳng Tây Phương Một câu khuyên là khuyên thẳng Tây Phương Một lời niệm là niệm thẳng Tây Phương Cực Lạc Chứ không có điểm nào ngừng lại hết trơn! Tôi thẳng tới chỗ đó thôi Nếu chƣ vị thấy rằng, mình có khả đó để hƣởng đời an vui Cực Lạc, thì định đừng hẹn: “Để tối tôi phát Bồ-đề tâm Tây Phương” Mà bây phải phát liền Xin thƣa thực, nhiều nhà bƣớc ngoài cửa, mình bƣớc lại vô nhà không đƣợc!… Đó là thực sự! Chính vì vậy, lời nói chân thành này mong cho chƣ vị phát tâm niệm Phật! Phải làm liền Cái nghiệp chƣớng chúng ta nó nặng quá! Dù nó nặng gì nặng, nhƣng nhớ cái Chơn Tâm Tự Tánh chúng ta là Phật Là Phật thì lúc nào mà ta ngộ thì ta với Phật liền lập tức, chắn nhƣ vậy! Không có cách nào khác Tại vì ADi-Đà Phật nói, chúng sanh niệm Ngài mƣời tiếng tha thiết, đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng, thì định ngƣời này là Bất thối chuyển 197 ngày thành A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, là thành VÔ THƢỢNG - CHÁNH ĐẲNG -CHÁNG GIÁC! Chỉ có chút này thôi, ta hƣởng an vui Cực Lạc sung sƣớng đời đời kiếp kiếp mà không chịu làm, lại tham chi cái cõi này? Năm này là 2010, nào là: Động đất, núi lửa, sóng thần lung tung xảy ra! Rồi năm sau quý vị thấy Rồi năm sau quý vị thấy cái tƣợng này nó xẩy ra! Biết chừng đâu chính ta là ngƣời vƣớng nạn đó Lúc đó quý vị thấy cõi này là vui hay là buồn? Trong kinh Vô-Lƣợng-Thọ, Phật nói: "Giả sử đại hỏa mãn tam thiên, thừa Phật oai đức tất siêu" Giả sử cái địa cầu này nó cháy tung hết đi, tam thiên đại thiên cháy hết đi, tất bị bao trùm biển lửa ngƣời phát tâm niệm Phật thoát đƣợc ách nạn đó Tây Phƣơng Rõ ràng Phật nói lời Chí Thành - Chí Thiết mà ngƣời không chịu nghe! Tham chi cái thân này mà chịu khổ? Trong cái khả chúng ta thực đã bƣớc vào Niệm Phật Đƣờng gọi là Niệm Phật Đƣờng A-Di-Đà, ngày ngày niệm A-Di-Đà, ta thấy đƣờng Tây Phƣơng dễ dàng, gọn gàng, thẳng bƣng mà thực ta làm đƣợc Tại không chịu làm? Mong cho chƣ vị cố lòng đời này phải trì niệm câu ADi-Đà Phật phút này, từ ngày vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Đừng nên sơ ý Sơ ý đành phải ngậm đắng nuốt cay, ân hận ngàn đời, ngàn kiếp! A-Di-Đà Phật trƣớc mặt chƣ vị mà chƣ vị nỡ nào theo đƣờng đọa lạc! Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 36) 198 Nam Mô A-Di-Đà Phật, Những ngƣời thƣợng thƣợng thì ngƣời ta niệm Phật cái lý đạo cao siêu Họ dùng "Thực Tƣớng Niệm Phật", tức là chân tâm tự tánh họ đã hiển lộ Riêng chúng ta thì toàn là phàm phu tục tử không thể nào trì theo "LÝ" đạo đó đƣợc, nên chúng ta phải trì theo cái "SỰ" niệm Phật Tất hành trình công phu từ trƣớc tới chúng ta trì theo "SỰ" niệm Phật, tức là lấy công phu mình, lấy lòng thành mình niệm Phật, niệm danh hiệu A-Di-Đà nhập vào tâm mình, tâm mình chứa toàn là "A-Di-Đà Phật", thì đến lúc cái tâm chúng ta tâm Phật, lúc đó ta có "LÝ", có "SỰ", LÝ-SỰ lúc đó là một, không còn hai Nói SỰ tức là nói công phu, cần phải cần cù, tinh và chân thành thì đạt đƣợc LÝ đã không có rồi, mà không cần cù, không tinh tấn, không lòng, không thành tâm thì SỰ niệm Phật không đạt đƣợc Rốt thì sau cùng trôi lăn gì tầm thƣờng gian và chúng ta không cách nào cảm ứng đƣợc với ADi-Đà Phật Chính vì vậy, Diệu Âm xin nhắc nhở qua, là phƣơng thức niệm Phật thì ngƣời phải tự tìm cho mình phƣơng cách Chúng ta đã giới thiệu qua cách "Sổ Châu", tức là dùng sợi xâu chuỗi Cũng có thể không cần xâu chuỗi, mà dùng phƣơng thức khác để niệm, tùy ý Nhƣng cái xâu chuỗi cụ thể lắm, có thể sử dụng tốt Cứ cầm xâu chuỗi lăn lăn trên tay, lần lăn hột niệm câu, niệm mà thời gian ngắn, xâu chuỗi ta bóng lƣỡng lên, tức là có công phu Xin thƣa thật, Diệu Âm này có ấp ủ cái chƣơng trình gọi là: "CÔNG CỨ NIỆM PHẬT CHÍN PHẨM VÃNG SANH" mƣời 199 năm mà chƣa có phát hành Khi nói công phu tu tập SỰ, thì công là cái điểm mạnh để giúp cho ta nhƣ có nấc thang để leo “Công Cứ" là gì? Là định số, là thời khóa công phu ngày Công có thể tính theo thời gian, ngày niệm Phật 16 tiếng đồng hồ, thì 16 công phu gọi là công thời gian Có vị Tổ khuyên chúng ta ngày nên niệm 50 ngàn câu A-Di-Đà Phật, đó là cái mức an tâm là câu A-Di-Đà Phật nhập vào tâm Thế nhƣng chúng ta còn phải làm việc nhiều quá, còn bề bộn đủ thứ Phƣớc báu không có, thì chúng ta thử áp dụng phƣơng thức niệm Phật nào đó Sau thấy phƣơng thức niệm Phật nào thích hợp với ta, bắt đầu lập công Ví dụ nhƣ ngày ta niệm 10 ngàn câu, cố gắng định không sụt xuống Niệm vài tháng nhƣ vậy, tự nhiên công phu này thành thục và mình thấy hình nhƣ 10 ngàn câu quá dễ! Đó là lúc tự nhiên công phu mình đã vƣợt qua cái mức đó Chúng ta leo lên nấc nữa: 15 ngàn câu Cứ tăng dần, tăng dần, tăng dần lên nhƣ vậy, tăng dần chỗ, mà nhƣ ngài Ấn-Quang nói, ngày chƣ vị hãy niệm 50 ngàn câu Phật hiệu, câu Phật hiệu nhập vào tâm Ngài Hoàng Niệm Tổ lập công trên cái mức đó: 100 ngàn câu trở lên, và có ngày Ngài đã niệm đến 160 ngàn câu A-Di-Đà Phật để Ngài vãng sanh Ngài là Kim-Cang Thƣợng-Sƣ Mật-Tông mà Ngài còn niệm nhƣ vậy! Công phu Ngài, đức độ Ngài nhƣ vậy, mà Ngài phát tâm niệm Phật nhƣ vậy, thì chúng ta tƣởng tháng có đƣợc ngày hai ngày tới đây tinh tấn, ngày chúng ta tới đây tiếng rƣỡi đồng hồ đâu có thấm thía gì so với công các Ngài! Chính vì vậy, trƣớc phổ biến công chín phẩm, Diệu Âm muốn nói là chƣ vị hãy nhà cố gắng dán cái tâm mình, kẹp cái tâm mình, cột cái tâm mình câu A-Di-Đà Phật Mỗi ngƣời có phƣơng cách, có ngƣời niệm nhanh, có ngƣời niệm chậm, có ngƣời dùng phƣơng thức thở, có ngƣời dùng phƣơng thức xâu chuỗi, có ngƣời dùng máy bấm số Phải thành tâm niệm trƣớc, đừng nên chạy theo số lƣợng nhiều quá nhiều không tốt! Tại vì trƣớc đƣa công ra, mà chúng ta đã chạy theo số lƣợng, thì nhiều niệm 200 50 ngàn câu, nhƣng chất lƣợng chƣa tới ngàn câu, thì uổng công cứ! Hãy niệm thục cái phƣơng pháp mình, từ từ chúng ta giảng giải công sau Phải biết cái công "Chín Phẩm Vãng Sanh " này nó không tùy thuộc vào số lƣợng, nó hay chỗ này Công này Tịnh-Độ-Tông bên Trung Hoa chƣ vị đã định ra, mà định cho cƣ sĩ không phải định cho các vị xuất gia Điều đó thật là hay! Chúng ta có Hạ-Phẩm Hạ-Sanh, Hạ-Phẩm Trung-Sanh, Hạ-Phẩm Thƣợng-Sanh, ba bậc Trung-Phẩm, ba bậc Thƣợng-Phẩm, có hết Nhƣng mà chúng ta phải thành tâm chí thành trƣớc Ví dụ nhƣ ngƣời niệm Phật chậm nhiếp tâm, thì xin chƣ vị lấy cái chậm đó để mà làm công cứ, thì cái chậm đó đạt đến chỗ Hạ-Phẩm Hạ-Sanh, thì chắn công chúng ta hoàn thành phải vững vàng ngƣời niệm nhanh mà đạt đến Hạ-Phẩm Hạ-Sanh Tại vì chúng ta niệm chậm, chúng ta không cầu số lƣợng Còn cầu số lƣợng, tức là niệm quá nhanh nhƣng niệm không chân thành Về công thì chúng ta đã qua cái mức gọi là Hạ-Phẩm Hạ-Sanh, nhƣng thực chất công phu thì chƣa bảo đảm tới đó! Chính vì mà Diệu Âm ấp ủ mƣời năm chƣa dám phổ biến, để âm thầm coi thử là cái duyên chúng ta tới đâu? Công hay chƣ vị ơi! Cũng giống nhƣ mình leo lên nấc thang, nó có nấc, nấc, nấc Mình có thể thấy đƣợc công phu mình tới nấc nào? Đã đủ chƣa? Hồi sáng này Diệu Âm có nói, tu muốn lòng vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc mà tu theo kiểu chung chung, tức là tới niệm bữa cho có mặt sợ chúng ta không vƣợt qua khỏi ách nạn thời mạt pháp này! Chúng ta không vƣợt qua đƣợc cái nghiệp báo nặng nề đã tạo từ vô lƣợng kiếp đổ dồn tới bây giờ! Quý vị nên nhớ, đời này mà chúng ta trở lại làm đƣợc thân ngƣời, đừng có nghĩ là đời trƣớc chúng ta cảnh giới thấp đâu à! Có 201 nhiều câu kinh Phật nói rằng, có thể chúng ta cảnh Trời rơi xuống đây Tức là chúng ta đời, đời, đời, xuống lần, xuống lần, xuống lần, xuống tới cảnh giới ngƣời tức là tới bờ mé tam ác đạo Nếu tới lúc này mà không chịu tu, không chịu công phu, không chịu cần cù để vƣợt qua cái ách nạn bờ mé tam ác đạo này, thì coi chừng bị rơi xuống cái, thì nhƣ kinh Phật nói: “NHƠN THÂN NAN ĐẮC!” Chính vì mà chƣ Phật chƣ Bồ Tát thƣờng ứng cảnh giới ngƣời để cứu độ chúng sanh, vì cảnh giới ngƣời bên bờ mé tam ác đạo rồi, vì có khổ mà có sƣớng, khổ nhiều hơn, nên ngƣời ta ngộ nhiều, ngƣời ta sợ nhiều, ngƣời ta thành tâm Chứ giả sử nhƣ chúng ta còn cảnh Trời sƣớng quá không biết tu, các Ngài thị đó dạy chúng ta không đƣợc Hiểu đƣợc điều này, xin chƣ vị ráng hãy cố gắng lên, lòng niệm Phật Nếu hội này mà không đƣợc A-Di-Đà Phật tiếp dẫn Tây Phƣơng Cực Lạc, thì cái hậu thất bại này làm cho chúng ta đau khổ, đau khổ không tƣởng tƣợng đƣợc!Ngài Ấn-Quang nói, coi chừng đời sau cái thân ngƣời tìm lại không đƣợc Dễ sợ nhƣ vậy! Mà thân ngƣời tìm lại không đƣợc ví dụ chúng ta rơi vào hàng súc sanh chẳng hạn, chƣ Phật xuống hàng súc sanh giảng đạo nhƣng chúng nó không nghe, vì nó ngu quá rồi! Không nghe Giả sử nhƣ chúng ta rơi vào hàng ngạ quỷ, chƣ Bồ Tát chƣ Phật ứng đó giảng đạo, chúng ta không nghe đƣợc! Tại vì sao? Quá khổ rồi! Khổ tìm miếng ăn không có! Quý vị tƣởng tƣợng đi, ngƣời mà khổ quá, ví dụ ngƣời ăn mày ngoài đƣờng, cho họ miếng bánh mì thiu, họ lƣợm liền, mà dạy câu A-Di-Đà Phật, dạy bài pháp nào đó… định ngƣời ta không nghe! Thì chúng ta lỡ lọt xuống cảnh giới ngạ quỷ rồi, thôi chịu thua! Vì quá khổ! Nếu lỡ lạc xuống địa ngục rồi, thì càng khổ nữa! Chịu thua!… Cái tâm đố kỵ, tâm sân giận, tâm căm thù vì chúng ta bị hành hạ, hành hạ tới "Vô Gián" thì thôi chịu thua! Chƣ Phật đành rơi nƣớc mắt! 202 Chính vì vậy, mà cảnh giới ngƣời là cảnh giới dễ độ Tại vì có khổ mà có sƣớng Cũng có ngu nhƣng mà có khôn Những ngƣời nào dại không chịu niệm Phật thì đành phải vào đƣờng đau khổ, còn có ngƣời ngộ ra, ngƣời ta khôn khéo, ngƣời ta giác ngộ đƣợc Thành phần này có, cho nên Chƣ Phật, chƣ Bồ Tát ứng xuống cõi nhân gian này để cứu độ chúng sanh nhiều Ta đƣợc cái hội này, xin thƣa với chƣ vị, hãy mừng lên Khi mình tới Tây Phƣơng Cực Lạc quý vị quán chiếu thấy đƣợc ông bà, cha mẹ, bà thân thuộc vô lƣợng kiếp mình đọa lạc từ cảnh giới này tới cảnh giới khác lục đạo nhiều lắm, mà thƣờng thƣờng tam ác đạo nhiều Lúc đó thấy! Về Tây Phƣơng thần thông đạo lực chúng ta đã có rồi, có thiên bá ức hóa thân rồi, có thiên nhĩ thông, thiên nhãn thông, thần túc thông, tha tâm thông có hết rồi, chúng ta biết rõ ràng đây là ngƣời Mẹ chúng ta, mà ngƣời Mẹ đó nằm cảnh khổ, vừa vƣợt qua cảnh khổ trở lại cảnh giới ngƣời Nhìn biết đƣợc, quý vị tìm cách đến cứu ngƣời Mẹ, lúc đó quý vị đành khóc ròng! Tại sao? Tại vì từ cảnh giới tam ác đạo họ vừa vƣợt qua, chúng ta nói hoài, nói hoài mà ngƣời Mẹ đời kiếp trƣớc chúng ta không chịu nghe, ngƣời anh đời kiếp trƣớc chúng ta không chịu nghe, ngƣời Cha chúng ta không chịu nghe! Đau xót lắm, quý vị biết không? Chính vì vậy, có cái thân ngƣời này rồi, lời Phật dạy chúng ta nên nƣơm nƣớp mà nghe lời Trong đời này định phải Tây Phƣơng Nếu không xin thƣa thật, đừng có cái tâm trạng: À! Con tu đi, Tây Phƣơng thì cứu Mẹ nhé! Đƣợc! Con ráng cứu Mẹ, nhƣng mà lúc đó Mẹ không nghe đâu à! Con nói đến rơi nƣớc mắt để cứu Mẹ mà Mẹ không nghe đâu à! Tại vì sao? Mẹ đã xuống cảnh tam ác đạo rồi! Chịu thua! Nếu ví dụ nhƣ, nhờ cái công đức ngƣời vãng sanh Tây Phƣơng mà Mẹ 203 vƣợt qua đƣợc tam ác đạo trở cảnh giới ngƣời, nhƣng cái tập khí tam ác đạo nó còn tâm Mẹ, vì cứu Mẹ không đƣợc đâu à! Đau khổ chƣ vị ơi! Chính vì vậy, hãy ráng hiểu đƣợc cái chỗ này Khi nghe đƣợc lời này hãy tâm Tây Phƣơng, tâm niệm Phật Không có pháp mầu nào hay ho mầu nhiệm câu A-Di-Đà Phật Không có cái hội nào thù thắng cái hội niệm câu A-Di-Đà Phật Tây Phƣơng Trong thời mạt pháp này, định không còn cái hội nào khác hết Quý vị biết ức ức ngƣời tu hành chục ngƣời này ăn nhằm gì so với ức ức ngƣời tu hành Hàng tỷ ngƣời trên gian này, rõ ràng tỷ ngƣời rồi: Bao nhiêu ngƣời niệm đƣợc câu A-Di-Đà Phật! Bao nhiêu ngƣời tin đƣợc câu A-Di-Đà Phật! Ấy mà chúng ta nhờ thiện căn, nhờ phƣớc lành quá khứ, chúng ta gặp cái "Hội", gọi là Hội-Niệm-Phật để Tây Phƣơng, đừng nên lơ là cái hội này - Một sớm chiều là tiêu tùng huệ mạng - Một buổi chiều, buổi sáng là tiêu tùng huệ mạng Gọi là: "Triêu tồn tịch vong!" Sáng thì còn, chiều thì mất, cái chuyện này nó đến nhanh quá! Cho nên mà quý vị ngộ ra, giác ngộ kịp thời, thì đừng có chần chờ Hãy hạ tâm niệm Phật lên, không hạ tâm niệm Phật Nhất định! Nếu còn chần chờ? Nhất định! Nếu còn dụ dự? Nhất định! Nhất định cái gì? Nhất định là oan gia trái chủ xúi chúng ta! Thật sự! Tại vì oan gia trái chủ chờ ngày cái thời gian mà chúng ta xả bỏ báo thân để họ trả cái mối thù Mối thù sinh mạng mà mình sát hại họ 204 Trong bạn lữ, thiện tri thức khuyên ta đừng có chờ giây phút nào hết, mau mau kịp thời niệm câu A-Di-Đà Phật Tại vì thành tâm niệm câu A-Di-Đà Phật thì A-Di-Đà Phật phóng quang gia trì, chƣ Long-Thiên Hộ-Pháp gia trì, chƣ đại Bồ-Tát gia trì Và ta thành tâm đem tất công đức này hồi hƣớng cho pháp giới chúng sanh, hồi hƣớng cho ngƣời ta sát hại họ, oan gia trái chủ, để họ cảm thông, nhờ mà ta thoát vòng sanh tử Nếu chúng ta lơ là! Chƣ vị ơi! Không còn hội nào để nghĩ tới chuyện giải thoát rồi! Đau khổ vô cùng! Cách đây hai ngày tôi nói chuyện với Cô bên Âu Châu, Cô bị cái nạn là có ngƣời yêu, ngƣời yêu muốn cƣới Cô nhƣng Cô ta không chịu Ngƣời đó sau đó không biết vì bệnh gì mà chết Chết rồi, mà lúc nào theo sát bên mình Cô ta, để làm tình với Cô ta, mà bây còn muốn Cô tự tử để mà cùng chung sống cảnh giới nào đó Cho nên quý vị ơi! Đừng nghĩ chết là hết nghe! Nhất định không hết là không hết đâu! Chƣ vị phải lo giải trƣớc, đừng có chần chờ, vì chần chờ thì sớm chiều là tiêu rồi! Oan gia trái chủ thƣờng hay dạy cho mình nhƣ vậy! Bây làm sao? Hãy tới Niệm Phật Đƣờng thành tâm niệm Phật, ngày ngày hồi hƣớng cho oan gia trái chủ đi, hồi hƣớng cho tất ngƣời mà chúng ta đã vay nợ họ Để chi? CẢM THÔNG! Chân Thành - Cảm Thông, nhờ Phật gia trì Tại vì chúng ta không thành tâm thì Phật gia trì không đƣợc Chƣ đại Bồ-Tát phóng quang khắp bầu trời để cứu độ chúng ta, nhƣng ta không chịu theo các Ngài, chúng ta không thành tâm không cảm ứng đƣợc Chƣ Phật không cứu ngƣời vô duyên Chúng ta không chịu Tây Phƣơng, thì chúng ta làm ngƣời vô duyên với Phật! Thôi chịu thua! Mong cho chƣ vị hiểu đƣợc điều này, mau mau thành tâm niệm Phật, định đừng chờ Những gì gian làm cho 205 chúng ta đau khổ! Mau mau buông đi, tâm phải buông Nhất định phải bám lấy câu A-Di-Đà Phật, phải tha thiết Tây Phƣơng, lòng tin vững vàng, ba điểm này tƣơng ứng với A-Di-Đà Phật, Ngài phóng quang đến gia trì chúng ta, chúng ta qua đƣợc ách nạn để Tây Phƣơng thành đạo Vô-Thƣợng A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 37) Nam Mô A-Di-Đà Phật, Niệm Phật để vãng sanh Niệm Phật mà chúng ta nắm vững phƣơng pháp hộ niệm thì đƣờng vãng sanh vững vàng và làm cho chúng ta an tâm Sau cùng đời này không còn bị vƣớng nạn cõi lục đạo này Chính vì thế, nhƣ ngày hôm qua có nhắc nhở đến, là chúng ta cố gắng tập thành thói quen Lập công để niệm Phật cho đƣờng vãng sanh đã vững lại vững Nếu chúng ta ỷ lại đời này biết niệm Phật, có ngƣời hộ niệm nữa, thì chúng ta lơ là chuyện công phu Khi cái tâm lơ là xuất ra, thì chƣ Tổ nói, ta đà thối chuyển, mà thối chuyển nhƣ thì chƣớng ngại nảy nở ra! Chính vì thế, vấn đề tu hành xin tất đừng nên chao đảo, cố gắng tu nhiều Ta tăng cƣờng khóa tu, nhƣng chẳng qua là cái mẫu thôi, mình thấy nhƣ chính chƣ Tổ mà các Ngài còn phát nguyện ngày niệm năm sáu chục ngàn câu Phật hiệu, các vị Thƣợng Sƣ mà còn niệm trên trăm ngàn câu A-Di-Đà Phật ngày Mình thấy rằng, các Ngài lòng vãng sanh, lòng này lớn chúng ta nhiều Trong chúng ta thì nghiệp chƣớng sâu nặng, tội chƣớng thì quá nhiều mà thì hạ liệt, oán thân trái chủ thì chập chùng, mà làm lại dám lơ là cho đƣợc! 206 Để giải tình trạng này thì vấn đề tu hành xin lấy cái lòng CHÂN THÀNH, CHÍ KÍNH mà tu Đây là điều bản, ngày ngày chúng ta tới tu, tập buông xả Hòa Thƣợng nói dạng ngƣời nào mà biết NHÌN THẤU đƣợc cái VŨ TRỤ NHÂN SINH này, nhìn thấu đƣợc chúng ta rời bỏ cái báo thân thì tất gì gian này không còn gì hết! Biết thì ráng cố gắng mà buông xả Nếu không buông xả thì nó ngƣợc với đƣờng ta Đó gọi là CHẤP Chấp vào gian chúng ta bị kẹt vào gian Chấp vào tình thức ta kẹt vào tình thức Chấp vào thị phi chúng ta bị kẹt vào thị phi Ráng cố gắng tạo cái tâm càng thoải mái càng tốt Buông xả chính là tạo cho tâm nó thoải mái đừng có để cái gì vƣớng bận tâm, nó trở nên cái nhân chủng lớn, nằm xuống thì bao nhiêu cái chuyện này nó hiển ra, nó đánh lạc hƣớng làm chúng ta phần vãng sanh Có nhiều ngƣời vì không hiểu phƣơng pháp hộ niệm, nên đánh giá là sai lầm! Ví dụ nhƣ có ngƣời nói là, hộ niệm là hậu sự! Nên thấy ngƣời chết thì ngƣời ta tới an ủi vài lời, dặn dò với cái chết kêu đồng tu đạo hữu tới thăm viếng đƣa nhà mồ! Tất việc này gọi là hậu Hộ Niệm không phải là Hậu Sự Có nhiều ngƣời sơ ý tƣởng hộ niệm là cầu siêu Cầu siêu đƣợc làm sau ngƣời đó đã chết Khi chết thì ráng cố gắng cầu siêu Nhƣng thực Hộ Niệm khác với Cầu Siêu Hộ niệm là hƣớng dẫn cho ngƣời buông cái báo thân họ thực cho thật đầy đủ ba điểm: TÍN-NGUYỆN-HẠNH Đây là điều - TÍN là tin đại nguyện đức A-Di-Đà Phật cứu ta Tây Phƣơng 207 - NGUYỆN là nƣơng theo đại nguyện đức A-Di-Đà Phật, tha thiết nguyện vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc - HẠNH là nƣơng theo cái đại nguyện đức A-Di-Đà Phật mà niệm danh hiệu Ngài Nếu ngƣời nào hiểu rõ đƣợc phƣơng pháp hộ niệm nhƣ vậy, thƣờng thƣờng họ liên lạc chặt chẽ với ban hộ niệm để sau cùng nhờ ban hộ niệm đó tới phụ cho họ Họ đã Tin thì giúp cho họ tin tƣởng nhiều Họ đã Phát Nguyện tha thiết thì giúp cho họ tha thiết, vui vẻ Nguyện nhiều hơn, và họ niệm Phật không đƣợc, ban hộ niệm niệm phụ cho họ Có nhƣ thì trở ngại lúc rời bỏ báo thân họ dễ vƣợt qua đƣợc Mới vừa đây, trƣớc vào buổi cộng tu này, Diệu Âm đã nghe đƣợc cái tin, khá đau lòng! Có vị gần đây và có quen với Diệu Âm bị ung thƣ Nghe nói thì chúng tôi cố gắng liên lạc để coi có hội hộ niệm đƣợc hay không? Không biết bây tinh thần Cô đã giải tỏa đƣợc hay chƣa? Thật thì Tín-NguyệnHạnh hình nhƣ chƣa có và Cô chƣa tin vào phƣơng pháp hộ niệm Thành mình có lập ban hộ niệm, mình có tuyên truyền cái phƣơng pháp hộ niệm lâu rồi, mà đến phút này vị đó không có liên lạc với mình Cũng có thể vị đó chƣa biết mình có ban hộ niệm Cũng có thể là Cô đã nghe qua phƣơng pháp hộ niệm nhƣng chƣa tin, vì chƣa tin nên chƣa muốn liên lạc Cũng có thể nghĩ rằng, Pháp niệm Phật là pháp nhị lực Nhị lực thì quá yếu! Tự lực vƣợt qua sanh tử luân hồi hay Thƣờng thƣờng cái pháp tu họ nhƣ Không biết là nữa, nhƣng thật mình thấy rõ rệt, trƣờng hợp này mà vị đó biết đƣợc phƣơng pháp hộ niệm, với Lòng Tin vững vàng, biết Nguyện vãng sanh tha thiết, thành tâm niệm Phật, biết lo chuẩn bị ba cái tƣ lƣơng Tín-Nguyện-Hạnh đầy đủ thì không thể nào mà vị này không tìm đến ban hộ niệm để báo, để thỉnh cầu ban hộ niệm tới 208 Để chi? - Cô ơi! Bây chắn là Pháp thì không cần nói với Cô nữa, niềm tin Cô vững, có đây, yểm trợ sát bên Cô làm cho niềm tin vững vàng Cô bây nhức đầu lắm! Cô chóng mặt lắm! Cô đau lắm! Thôi buông hết luôn đi, lòng Nguyện vãng sanh tha thiết nghe Cô Tại vì thân này là thân vô thường! Rõ ràng Rồi nữa? - Cô niệm Phật không thì tụi niệm Phật cho Cô Cô lắng nghe tiếng niệm Phật mà niệm theo nhé Có phải rõ ràng Tín-Nguyện- Hạnh đầy đủ để vãng sanh hay không? Rất nhiều ngƣời đánh giá là sai lầm, bừa bãi! Họ tƣởng hộ niệm là cái gì nhƣ tới thăm viếng Hoàn toàn không? Ban hộ niệm đến trƣớc bệnh nhân giúp cho bệnh nhân bao nhiêu đau biến Tại nhƣ vậy? Tại vì niềm tin lúc mình khỏe này nó khác với niềm tin lúc mình nằm xuống Lúc mình ngáp ngáp nó đau không tƣởng tƣợng đƣợc, nó nhức đầu không tƣởng tƣợng đƣợc! Trong đau nhức đến giây phút nhƣ vậy, mình phân vân không biết sau đau này mình có đƣợc vãng sanh hay không? Niềm tin bị giảm xuống liền! Từ lúc khỏe mình tin 100, lúc mình bệnh niềm tin nó xuống còn có thôi, không phải giỡn đâu à! Thực Chính vì có nhiều ngƣời sau thời gian tu đến cuối cùng ngƣời ta bỏ niệm Phật luôn Tại ngƣời ta bỏ niệm Phật? Là vì, ngƣời ta nói: - Tại sao, nói niệm Phật câu thì tiêu trừ tám mươi ức kiếp nghiệp chướng sanh tử trọng tội, mà tôi niệm Phật chục năm bây bị đau? Sao bây bị ung thư? Sao bị đủ thứ vậy? Niềm tin đã xuống rồi! Thực suốt thời gian niệm Phật vì không chân thành, vì niệm Phật là niệm Phật thử, niệm Phật không đầy đủ Tín-Nguyện-Hạnh Cho nên chục năm ngƣời ta tu 209 niệm mà không đƣợc gì hết! Họ đã thua ngƣời đƣợc các ban hộ niệm tới nhắc nhở, cổ động, động viên làm cho tinh thần họ tự nhiên vƣơn lên ào ào nhƣ gió Rồi từ số họ vƣợt lên tới 100, 1000 Họ niệm khoảng giai đoạn đó mà tinh thần lại siêu vƣợt nhƣ "Kiệt thành tự khả " Kiệt thành thì tự nhiên có thể chuyển tất bệnh họ để họ Tây Phƣơng Trong mình niệm hai, ba chục năm mình tƣởng là ngon, mình tƣởng là giỏi, mình tƣởng là hay thiên hạ! Nhƣng có biết đâu, bên cạnh đó tình chấp tràn giang đại hải tâm mình! Cống cao ngã mạn tràn giang đại hải bao lấy cái thân mình, và xin thƣa thật, ỷ lại đó nó đã phá nhiều công đức mình rồi! Oan gia trái chủ nƣơng theo đó cho mình chút gì an khang, cho mình chút gì gọi là "Chứng Đắc", mình vỗ ngực xƣng tên Từ đó mình bị nhiều mà mình không hay! Chính vì vậy, xin thƣa với chƣ vị, mình thấy đời này thật quá vô thƣờng, nó không có cái gì mình tranh chấp, không có cái gì mình phiền muộn, không có cái gì mình lo lắng nữa! Mà lo lắng chính là làm mãn cái báo thân này định phải Tây Phƣơng, không Tây Phƣơng thì chúng ta xuống! Mình thấy rõ rệt! Chúng ta từ trên cõi cao xuống lần, xuống lần, xuống lần, xuống lần xuống đến cõi này phải không ạ? Rõ rệt! Cái cõi ngƣời là cõi bên cạnh tam ác đạo, chính vì mà hôm qua mình đã nói, chƣ Phật, chƣ Bồ-Tát ứng dƣới cõi ngƣời này nè để cứu, vì cõi này mà không cứu thì chúng sanh rớt xuống dƣới dƣới tam ác đạo à! Chớ còn trên cao họ còn xuống đây đƣợc, họ xuống lần xuống lần đƣợc Bây họ đã tuột xuống tới chỗ này mà không cứu, thì tuột xuống dƣới đó luôn! Cho nên, các Ngài đổ dồn vào đây mà cứu chúng ta Ta biết nhƣ thì nƣơng theo đại nguyện Ngài mà định niệm Phật, mà kết thành nhóm hộ niệm cho nhau, giữ vững niềm tin 210 Bây niềm tin 100 chừng đó niềm tin chúng ta trở nên 1000 Bây tha thiết vãng sanh chúng ta 100, lúc đó tha thiết vãng sanh chúng ta 1000 Bây ta niệm Phật chân thành là 100, lúc đó là 1000 Một câu niệm Phật thôi mà niềm tin vững vàng đến "1000" nhƣ thì ta siêu vƣợt tất nghiệp chƣớng để Tây Phƣơng thành đạo VôThƣợng Cho nên, ngƣời đƣợc hộ niệm vãng sanh dễ dàng chính là cái điểm này Nam Mô A-Di-Đà Phật HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 38) Nam Mô A-Di-Đà Phật, Cái chƣơng trình nói HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU nó sửa hết Tuần tới thì chúng ta ƣu tiên cho phần trả lời cái câu hỏi hộ niệm Khi chúng ta biết hộ niệm là pháp tu thì ta tu cái pháp vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Khi chúng ta biết đƣợc phƣơng pháp hỗ trợ cho để vững vàng Tây Phƣơng, thì tâm chúng ta càng ngày càng vững vàng, niềm tin càng ngày càng sâu sắc và cái ý nguyện vãng sanh định đừng nên lay chuyển Cứ Tín-NguyệnHạnh, Tín-Nguyện-Hạnh chúng ta nhƣ vậy, thì chắn thành công A-Di-Đà Phật luôn luôn chuẩn bị tiếp dẫn chúng ta Cho nên ngày niệm Phật là ngày chúng ta bƣớc tới gần thuyền Bát-Nhã A-Di-Đà Phật, bỏ lại sau lƣng cái bóng tối đen thùi, là cái gì 211 khổ ải từ vô lƣợng kiếp tới bây giờ! Bỏ lại hết Đừng nên thoái chuyển Mình tƣởng tƣợng thời gian phía sau nó đã qua không trở lại, tức là đã Nếu mà chúng ta lui lại bƣớc tức là thối chuyển Thối là lui lại, thì chúng ta lui lại bóng tối đó Mình tƣởng tƣợng A-Di-Đà Phật đã dẫn dắt mình đứng lên bờ mé thuyền Bát-Nhã và phía sau lƣng chúng ta là bóng tối, tội lỗi, cùng nghiệp chƣớng, cùng sai lầm, nó đã mờ mịt rồi, đen thui Chúng ta bƣớc tới bƣớc thì gọn vào thuyền Bát-Nhã ADi-Đà Phật, và Ngài đƣa ta qua bờ Giác Nếu chúng ta thối chuyển, là bƣớc lui lại, cần bƣớc thôi thì chúng ta sụp xuống biển khổ mênh mông sanh tử luân hồi, không có thể bƣớc lại lên thuyền Bát-Nhã đƣợc Chính vì vậy, đã là pháp tu, thì định là đƣờng chúng ta phải vững vàng Có gì sơ suất thì sửa lại, sửa lại, sửa lại, đó gọi là tu Khi nói pháp tu, thì xin thƣa có nhiều cách tu hành, không phải có Ta chọn lựa pháp niệm Phật là phƣơng pháp tu hành Phật giáo để đƣợc thành tựu Nói nhƣ không thể nói cái pháp tu khác là dở, là yếu Nhiều sơ ý mà mình lên lời này, thì vô tình chúng ta vào đƣờng chấp trƣớc, phân biệt và nhiều phỉ báng Phật giáo mà không hay! Mỗi pháp môn có ứng hợp với hạng cơ, ứng hợp với trình độ, không phải là pháp môn nào có thể ứng hợp với tất Sở dĩ ta chọn lựa pháp môn niệm Phật là vì nó ứng hợp với chúng ta Nó có điều hay nữa, là nhƣ kinh Phật nói, đây là pháp môn ứng hợp đƣợc với tất Chính vì vậy, 212 ngƣời nghiệp chƣớng sâu nặng mà chọn pháp môn niệm Phật: Là vững vàng Là an toàn Là không có gì trở ngại Những ngƣời thƣợng thƣợng mà chọn pháp môn niệm Phật, thì họ lại càng vững vàng ta Chính vì thế, đầu tiên chúng ta phải nhớ câu, là không đƣợc phân biệt, chê bai hay hủy báng pháp môn nào Phật Ngay pháp niệm Phật, xin thƣa thật rằng, có nhiều phƣơng cách tu hành, không phải là có một, nhƣ hôm trƣớc chúng ta có nêu ra: Có pháp Trì Danh Niệm Phật Có pháp Quán Tượng Niệm Phật Có pháp Quán Tưởng Niệm Phật Có pháp Thật Tướng Niệm Phật Nhiều không phải là Ta chọn đây là pháp Trì Danh Niệm Phật, gọi là trì danh hiệu, đây là 16 pháp tu kinh Quán-Vô-Lƣợng-Thọ Tất pháp khác chƣ Tổ khuyên chúng ta là không thể trì đƣợc, vì để hợp với pháp quán đó quá cao, không cách nào chúng ta trì đƣợc Cho nên 16 pháp quán, chúng ta chọn lựa pháp niệm danh hiệu A-Di-Đà Phật Pháp niệm danh hiệu A-Di-Đà Phật lại là pháp cuối cùng Quán-Vô-LƣợngThọ, là pháp mà để độ tất chúng sanh Thƣợng Trung Hạ, Phàm Thánh Tề thâu, Tam phổ bị Tất nằm pháp niệm Phật này Chính vì vậy, mình gặp ngƣời tu pháp khác, chúng ta đừng nên vội vã nói rằng, tôi theo pháp niệm Phật là tốt, còn ông theo pháp khác là sai Không phải! Nên nhớ là có ngƣời cao, họ có thể trì đƣợc pháp khác, còn ta yếu lấy pháp nào mà vững đức Thế-Tôn trao truyền lại chúng ta là an toàn Ngay pháp Trì Danh Niệm Phật có nhiều phƣơng pháp trì danh mà ngƣời niệm Phật đừng nên cố chấp, là ta trì 213 cách nầy thì chê cách Trong pháp trì danh, tức là pháp trì danh hiệu Phật, thì có ngƣời niệm nhanh, có ngƣời niệm chậm, có ngƣời niệm liên tục, có ngƣời niệm theo thời khóa, có ngƣời cầm xâu chuỗi niệm Phật, có ngƣời dùng thở niệm Phật, có ngƣời lắng nghe câu A-Di-Đà Phật mình niệm, có ngƣời nƣơng theo cái âm điệu nào đó để niệm Phật Tất có công dụng hết Có nhiều ngƣời thấy mình niệm phƣơng pháp này hay, đƣợc nhiếp tâm lại bắt đầu chê phƣơng pháp ngƣời khác Vì Chê-Khen, Chê-Khen, nói chung chấp trƣớc quá nặng, thành thƣờng thƣờng tạo tuồng tranh chấp: Ta thì đúng, Ngƣời thì sai! Ngay vấn đề danh hiệu, cái danh hiệu A-DiĐà Phật tự nhiên đƣa lên thành vấn đề tranh cãi Đây là tệ nạn lớn ngƣời phàm phu tục tử! Nếu chúng ta lòng Tây Phƣơng Cực Lạc, thì tuyệt đối xin nhớ điểm này: Không đƣợc quyền đem cái cố chấp mình mà đổ them dầu vào lửa đấu tranh thời mạt pháp Nếu chúng ta không ý thức làm cho cái lò lửa đấu tranh này giảm xuống, mà ta lại đổ thêm dầu vào nữa, thì Phật pháp càng ngày càng dễ bị tan hoại hơn! Vô tình, ta có tội với chƣ Phật, tội với Phật giáo Vì nên nhớ là thời mạt pháp, tức là 2000 năm, (sau Phật nhập diệt) trở sau, đức Thích-Ca Mâu-Ni Phật đã nói trƣớc, đây là thời kỳ gọi là "ĐẤU TRANH KIÊN CỐ" Biết đƣợc nhƣ thì chúng ta lòng niệm Phật Thấy ngƣời ta niệm cách khác chúng ta phải hoan hỷ, đừng nên chống đối Nếu mình thấy phƣơng pháp tu hành họ hay, hãy gia nhập với họ để cùng niệm Nếu mình tới mà thấy phƣơng pháp đó không hợp với mình, thì lặng lẽ rút để kết nhóm với thành ngƣời đồng chí hƣớng, đồng pháp tu để tu với Tu với để hỗ trợ với nhau, không phải tu với để bài báng chuyện khác Chính vì thế, chuyện “Đúng – Sai”, định nghe đến danh từ này, xin chƣ vị đừng nên tham gia vào Nếu không chú ý thì sợ chấp trƣớc này nó lôi kéo chúng ta, thay vì bƣớc vào thuyền Bát-Nhã để tới Tây Phƣơng Cực Lạc, chúng ta lại bị đấu tranh đó lôi ngƣợc lại để sụp xuống Bƣớc lùi 214 bƣớc thì rớt khỏi bờ mé thuyền Bát-Nhã, chúng ta rơi vào cái vùng tối tăm và bị ngập chìm biển khổ mênh mông vô cùng vô tận, không biết ngày nào để Tây Phƣơng Cực Lạc đƣợc Chính vì mà pháp niệm Phật thƣờng thƣờng chƣ Tổ khuyên chúng ta nhiều, Tổ nào khuyên nhƣ hết, là tập buông xả gian ra, là tập tránh xa tất tranh luận Xin thƣa thật, có nhiều ngƣời họ tu pháp cao quá, cái lý luận họ sắc bén quá, nhìn lại ngƣời ngồi niệm Phật thấy mà quê mùa quá! Sao mà cục mịch quá! Họ thƣờng hay đƣa lên ví dụ giống nhƣ ếch nằm dƣới đáy giếng mà nhìn bầu trời! Tại pháp Phật có tam tạng kinh điển, lại giữ câu A-DiĐà Phật? Nếu sơ ý nghe lời trích này mà làm chúng ta giật mình! Chúng ta liền nghĩ: À! Mình phải đường nào hay ho chút xíu chứ! Chỉ cần chút thối chuyển nhƣ vậy, thì chân chúng ta đã vừa bƣớc lui bƣớc, nhấc cái chân lên thì đã bị sụp xuống rồi, không còn cách nào để nghĩ tới chuyện thoát ly sanh tử luân hồi đƣợc Chính vì vậy, trƣớc sau gì xin khuyên tất các chƣ vị đồng tu hãy giữ vững Niềm Tin vào câu A-Di-Đà Phật, hãy lòng Nguyện Vãng Sanh Hôm bị bệnh, càng bệnh thì càng phải tin cho vững, càng khổ thì càng nguyện tha thiết đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Trong thời điểm nào cố Trì giữ câu A-Di-Đà Phật Đừng sợ, đừng ngại! Tất khổ, bệnh, cái mà chúng ta chịu thiệt thòi này, chính là bài pháp sâu sắc để giúp cho chúng ta xác định nghiệp chƣớng đã nặng nề nhƣ mà không nƣơng theo đại thệ đức A-Di-Đà Phật, không nƣơng theo lời khuyến chƣ Tổ, không nghe đúng theo kinh điển để tu cho hợp với hình dáng, với tội chƣớng chúng ta thời mạt pháp này, thì định chúng ta không tìm cách nào khác để có thể thành tựu! 215 Mong cho tất chƣ vị càng ngày càng vững vàng, định đời này chúng ta đƣợc tới Tây Phƣơng Cực Lạc Nam Mô A-Di-Đà Phật! HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 39) Nam Mô A-Di-Đà Phật, A-Di-Đà Phật! Chƣơng trình nói pháp tu hộ niệm sửa chấm dứt, tuần tới cố gắng dành hết thời để trả lời nghi vấn nào còn lại Nếu chƣ vị thấy có điều gì còn thắc mắc nên nêu Vì nêu nhƣ thì giúp cho ngƣời khác có thể hiểu thêm và Diệu Âm cố gắng đem hết tất gì hiểu biết đƣợc, nhƣ là đã đọc đƣợc các lời Tổ Sƣ giảng để nói Mong sau nói chuyện ày ai vững tâm biết đƣợc đƣờng tu hành, vững vàng để vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Ngày hôm có ngƣời bạn tới và nói rằng, vừa thăm ông Cụ viện dƣỡng lão Ông Cụ có lúc tỉnh, có lúc mê Ngƣời bạn hỏi, Diệu Âm có muốn thăm không? Thì Diệu Âm trả lời rằng, chƣơng trình đây là hộ niệm, mình tới thăm ngƣời bệnh lúc cuối đời là để mình tìm cách hộ niệm cho ngƣời đó vãng sanh Mà muốn hộ niệm cho ngƣời ta thì gia đình phải mời, vì có đồng thuận gia đình thì mình tới mở lời nói chuyện đƣợc, khuyên răn đƣợc Chớ còn mình tới thăm không thôi, thì đây thời tu hành quá bận, mình không có rảnh Hơn nữa, đến nhìn thấy ngƣời ta nhƣ thì lòng mình không nỡ! Nói thì không đƣợc, mà nín thì không xong! Vì thế, cái tâm chúng ta không an! Thƣờng thƣờng là ngƣời thân bị bệnh chết, thì các vị thƣờng hay tụng kinh Dƣợc-Sƣ để cầu cho hết bệnh, tiêu tai giải nạn Tụng kinh 216 Dƣợc-Sƣ là tốt, nhƣng có điều vì muốn ngƣời thân hết bệnh, nên cầu Dƣợc-Sƣ Lƣu-Ly-Quang Phật cứu cho hết bệnh Nhƣng mà đến kỳ thọ mạng đã hết thì ngƣời thân phải Nhƣng chính vì cái tâm nguyện muốn cứu hết bệnh để đƣợc sống thêm quá mạnh, vô tình lại vƣớng tới điều khác, đó là xả bỏ báo thân không thể nào vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc đƣợc Còn riêng vãng sanh quốc độ Đông Phƣơng Dƣợc-Sƣ Lƣu-Ly-Quang Phật, thì đại nguyện Ngài không có nói là niệm danh hiệu Ngài mƣời niệm thì đƣợc vãng sanh Vì vậy, cái pháp tu này có phần trở ngại ngƣời hạ hạ nhƣ chúng ta Chính vì thế, vị đó mà đƣợc hộ niệm dƣới phƣơng pháp hộ niệm này, ta có thể kêu gọi chƣ vị đồng tu đến hộ niệm cho ông Cụ liền Thực hộ niệm là không phải đợi lúc mê man bất tỉnh hay lúc tỉnh lúc mê viện dƣỡng lão bắt đầu hộ niệm, mà có thể cần phải hộ niệm năm năm trƣớc, bốn năm trƣớc và thƣờng thƣờng nên hộ niệm nhà, tƣ gia có kết tốt Còn hộ niệm viện dƣỡng lão, bệnh viện, tình thật mà nói rằng, là khó! - Cái khó thứ là khung cảnh đó không có trang nghiêm - Cái khó thứ hai là hộ niệm thì gây ồn tới người chung quanh Người ta không cho phép Và - Cái điểm thứ ba là thường thường nơi có nhiều người chết thì chúng đẳng vong linh đó nhiều lắm! Mà các vị chúng đẳng vong linh thì thƣờng thƣờng bị nạn, nên họ đau khổ Họ không có siêu sanh, không hƣớng dẫn, không khai thị Cho nên họ thƣờng vƣớng cái nạn gọi là "Chấp", và đã bị nạn thì ít họ muốn cho ngƣời khác khỏi nạn, dù là ngƣời khác đó, ngƣời mà chết đó chƣa hẳn đã có liên hệ gì với mình, đã có ơn hay oán gì với mình Chính vì mà hộ niệm nơi đó là khó! Sau này chúng ta có dịp hộ niệm, bất đắc dĩ phải hộ niệm chỗ đó, thì xin chƣ vị phải thành tâm khai 217 thị, khuyên vị chúng sanh chung quanh đó phát tâm niệm Phật cầu Tây Phƣơng Chúng ta thành tâm hƣớng dẫn họ Có nhiều ngƣời nghe theo và ngƣời ta hộ niệm cùng với mình Cho nên hộ niệm đó, định không quên lời khai thị các vị chúng đẳng vong linh chung quanh Hẳn nhiên là phải khai thị với oan gia trái chủ Chúng ta ngồi đây nói chuyện hộ niệm với nhau, thực là chúng ta có đƣờng đi, có cách giải và chúng ta biết đƣợc vấn nạn, khổ nạn lâm chung, thực là có nhiều điều may mắn Khi ngƣời thân hay chính chúng ta bị bệnh, bác sĩ khám, bác sĩ nói bệnh anh không cách nào chữa đƣợc, bệnh Cụ không cách nào chữa đƣợc, thì mong chƣ vị hãy tìm cách xuất viện đem nhà để lo chuyện hộ niệm, hƣớng dẫn vãng sanh Ngay Niệm Phật Đƣờng này, có hai nhà, chúng ta có thể dùng nhà để hộ niệm là tốt Giả sử nhƣ có vị mà già nhà thì cái không biết hộ niệm, mà ồn ào, ví dụ nhƣ nấu nƣớng thịt cá không đƣợc trang nghiêm, không có tịnh, quý vị có thể dùng cái nhà này để hộ niệm vãng sanh, có đâu ạ? Ví dụ nhƣ đem cái giƣờng qua bên đây mình ngủ, còn bên đó thì mình dùng cái phòng là lớn đó để hộ niệm Ở đây gần Phật, gần với đại chúng, ngày chúng ta hộ niệm với tốt, không hết Khi qua Âu Châu, tôi qua bên Tiệp-Khắc thì ngƣời ta mời tôi tới nhà bà Kiều Thị Hòa, pháp danh Diệu Nhã, chính tôi ngủ cái giƣờng mà bà Cụ đó nằm vãng sanh Ngƣời ta nói là bà Cụ vãng sanh cái giƣờng này, bây thì tôi đƣợc may mắn ngủ cái giƣờng bà, tôi gối luôn cái gối bà Tôi nằm cái giƣờng đó - ngày, tôi cộng tu với họ Tôi cảm thấy sung sƣớng vô cùng vì tôi biết cái giƣờng này đã có vị Bồ-tát nằm đây để vãng 218 sanh Ngƣời ta hỏi, có không? Tôi nói, có đâu quý vị Không có sao, để mình tôi ngủ đƣợc Nhƣng sau đó thì Hải-Sơn tới ngủ với tôi chung trên cái giƣờng đó Tôi là tịnh, là trang nghiêm Có nhiều ngƣời nói là mà có ngƣời vãng sanh nhƣ tôi sợ lắm! Không phải đâu vãng sanh là ngƣời ta Tây Phƣơng thành Bồ-Tát và cái thân đó là thân Bồ-Tát cho nên mềm mại, tƣơi hồng, xuất mùi hƣơng tới 2-3 lần đó Tại mình sợ? Mỗi lần tôi Việt Nam tôi ngủ cái giƣờng Cha tôi vãng sanh Lạ lùng là cái giƣờng đó và cái phòng đó mình tôi ngủ à Tôi thấy sung sƣớng vô cùng Tôi nghĩ là Cha tôi cách đây năm trƣớc đã vãng sanh cái giƣờng này, cái phòng này luôn Sung sƣớng vô cùng! Cho nên, xin nhớ là mà chúng ta hiểu chút đạo, thì việc sống chết chúng ta không cần lo sợ nhiều quá, chúng ta không cần ái ngại nhiều quá, và thƣờng thƣờng mà chúng ta không vững đƣờng vãng sanh, nên thấy ngƣời thân bị bệnh chết, ta ngày ngày cầu nguyện cho ngƣời hết bệnh và thƣờng thƣờng đọc kinh Dƣợc-Sƣ Thật mà đọc kinh Dƣợc-Sƣ cho thành tâm, cho chí kính, cho tịnh thì có thể giải ách nạn, làm cho ngƣời bệnh hết bệnh và an nhiên tự Nhƣng mà mình hỏi thử coi, thật là ngƣời tụng đó có thành tâm hay không? Nếu thành tâm lại giao ngƣời cha mình viện dƣỡng lão? Không chịu đem nhà, không chịu đem Niệm Phật Đƣờng và mời đồng tu đến cùng tụng kinh cầu Ngài gia hộ để ngƣời cha mình hết bệnh? Xin thƣa với chƣ vị, tất các kinh Phật có công đức để hồi hƣớng cho ngƣời bệnh, nhƣng mà cái lòng thành ngƣời tụng là điều quan trọng Tụng mà thành tâm thì tự nhiên Ngài gia trì cho hết bệnh Nhƣng có gia trì là Ngài gia trì cái khoảng thọ mạng mình, không thể nào cái thọ mạng mình là 50 tuổi Ngài gia trì 219 cho thành 80 tuổi Cái thọ mạng chúng sanh đây đã có sẵn rồi, thì tốt là chúng ta cầu vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc là hay vô cùng Trong pháp hộ niệm để cầu vãng sanh, xin thƣa kinh A-Di-Đà, mà chúng ta tụng, thành tâm tụng kinh A-Di-Đà thì chƣ Phật mƣời phƣơng phóng quang hộ niệm vào ngƣời đó không phải là mình đức Dƣợc-Sƣ Lƣu-Ly-Quang Phật hộ niệm đâu Cho nên kinh ADi-Đà còn mạnh kinh Dƣợc-Sƣ nhiều, vì đại thệ đức ADi-Đà Phật đã đƣợc mƣời phƣơng chƣ Phật đồng hộ niệm Mười phương chư Phật, ba đời mười phương chư Phật hộ niệm đó thì Dược-Sư Lưu-Ly-Quang Phật hộ niệm đó luôn Đức Thích-Ca Mâu-Ni Phật hộ niệm đó luôn A-Di-Đà Phật hộ niệm đó luôn Cho nên mình thấy kinh A-Di-Đà là mạnh Tuy nhiên tụng kinh A-Di-Đà để hồi hƣớng cho ngƣời bệnh đó không mạnh niệm câu A-Di-Đà Phật để hồi hƣớng cho ngƣời đó Tại vì sao? Tại vì kinh ADi-Đà là đức Thế-Tôn dạy cho chúng sanh niệm câu A-Di-Đà Phật để vãng sanh Tây Phƣơng Cho nên chúng ta niệm câu "Nam Mô ADi-Đà Phật" vô hình chung, chúng ta đã tụng hết kinh A-Di-Đà Mà phút, phút, giây, giây chúng ta niệm Nam Mô A-Di-Đà Phật là giúp cho ngƣời bệnh niệm đƣợc câu A-Di-Đà Phật, tự nhiên họ lòng Tây Phƣơng Bao nhiêu cái nghiệp khổ tự tan biến hết và sau cùng họ niệm đƣợc câu A-Di-Đà Phật cuối cùng để vãng sanh Mƣời niệm, niệm tất sanh Cho nên xin thƣa là chúng ta hôm đã biết đƣợc cái phƣơng pháp hộ niệm, biết đƣợc cái cách giải cứu, chúng ta vững vàng! Ở nhà có ngƣời thân bệnh? Không cả! yên chí! Ở nhà không đƣợc có thể tới đây Tại vì, ví dụ giống nhƣ mình mƣớn cái nhà này để ở, mình chết nhà này, có đâu Tất ngƣời thấy rõ rệt, chứng nhận Có đâu ạ! Còn không đƣợc, thì nhà ta lập cái phòng rộng rãi sáng sủa, treo hình Phật trang nghiêm, hình giống 220 thôi, đừng có nhiều loại quá, ngày ngày cháu cùng niệm Một ngƣời, hai ngƣời bên cạnh niệm liên tục Khi nào thấy yếu quá thì cho đạo tràng biết, đạo tràng đến khai thị, hƣớng dẫn, nhắc nhở để cùng hỗ trợ cho ngƣời đó vãng sanh Tất chúng ta đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc hết Nam Mô A-Di-Đà Phật! HỘ NIỆM LÀ MỘT PHÁP TU (Tọa Đàm 40) Nam Mô A-Di-Đà Phật, Trong đời chúng ta làm gì thì sau cùng đến phút trƣớc xả bỏ báo thân, hành nghiệp đó lần lƣợt lại tâm chúng ta hết Những ngày trƣớc xả bỏ báo thân, nghiệp ác ra, nghiệp lành Có lúc tâm ta giống nhƣ vị Thánh, vì có lúc chúng ta hiền nhƣ vị Phật, Có lúc chúng ta dữ, ngƣời ta nói nhƣ quỷ, luôn Chƣ Tổ nói, lúc đó giống nhƣ cuộn phim, nó quay hành nghiệp Nghiệp chúng ta có thể lại hết Vì đời tạo tác nhiều, mà nó dồn lại ngày tháng cuối cùng, làm cho cái tâm ngƣời thƣờng bị loạn, bị mê, bị rối lên, ngƣời ta không còn tỉnh táo đƣợc Cho nên, ngƣời trƣớc phút lâm chung mà chỗ hẻo lánh, nơi không có ngƣời biết đạo bên cạnh để nhắc nhở, thì thật là tội nghiệp cho họ! Nghiệp chƣớng tiếp tục ra: lúc hiền, lúc dữ, lúc ma, lúc Phật, lúc ác, lúc thánh thiện nó quần cái tâm đến điên đảo! Sau cùng họ đành phải xuôi tay theo nghiệp nào lớn Trong thời mạt pháp này nghiệp ác, nghiệp tam đồ chúng sanh lớn nhất, nên thƣờng thƣờng họ không bị địa ngục thì vƣớng nạn ngạ quỷ, không vƣớng nạn ngạ quỷ thì vƣớng phải cái hàng bàng sanh Thật là tội nghiệp cho chúng sanh thời này! Nếu trƣờng hợp đó mà có ngƣời biết hộ niệm đến, thì thƣờng 221 thƣờng họ hóa giải đƣợc nhiều ách nạn cho ngƣời bệnh, vì ngƣời biết hộ niệm họ đã biết trƣớc tƣợng này Thƣờng khoảng 2-3 tháng trƣớc xả bỏ báo thân, hầu hết ngƣời lâm chung đã có tƣợng này mà hầu nhƣ gia đình không hay Ngày hôm qua đứng nói chuyện với chƣ vị, có nhắc tới ngƣời Long Khánh Hôm Diệu Âm nhớ lại chuyện này, xin kể cho quý vị nghe Bà Cụ đó nằm trên giƣờng bệnh đã năm rƣỡi, không đƣợc Con cái thì biết tu chút chút, kiến thức hộ niệm là yếu Ở đó có ban hộ niệm, nhƣng họ yếu, chƣa vững Khoảng thời gian năm 2003-2004 hộ niệm còn yếu Ngƣời ta nghe đến hộ niệm thì tới hộ niệm, nhƣng không biết làm để khai thị, không biết làm hóa gỡ điều khó khăn Ngƣời bà Cụ có mời ban hộ niệm Ngƣời hộ niệm tới khuyên bà Cụ niệm Phật, nhƣng bà Cụ không nghe Không thế, lần tới niệm Phật thì bà Cụ lại la làng la xóm lên Bà chửi! - Mấy người muốn tôi chết nên tới niệm Phật cho tôi chết Ngƣời để bà Cụ nằm mình nhà nhỏ, heo hút Thƣờng thƣờng đến khoảng nửa đêm thì bà hét la vang làng vang xóm! Bà la thất kinh hồn vía! Những ngƣời tƣởng bà Cụ là ngƣời khó chịu, thƣờng trách bà Cụ rằng, nghiệp chƣớng đã sâu nặng, tuổi đã già mà còn khó chịu, không chịu nằm im! Vì rõ ràng, lần tới hộ niệm bà la, ngƣời hộ niệm bà la, để bà ngủ nhà mình cho yên lặng bà la Con cái không biết, nên nghĩ bà Cụ quá khó chịu! Có dịp Diệu Âm ghé ngang tới đó, thì cô gái tới nói với tôi, "Anh Năm ơi! Làm tới cứu mẹ em" 222 Khi nghe diễn tả cảnh ngộ nhƣ Nghe ngƣời gái nói chuyện, tôi đã hiểu đƣợc chút chút, thấy đƣợc phần nào Sau bữa đó Diệu Âm tới thăm bà Cụ Trƣớc thăm bà Cụ, Tôi tới nói chuyện với ngƣời gái trƣớc Tôi nói chuyện với ngƣời gái tiếng đồng hồ và dặn dò ngƣời gái phải làm gì làm gì bà Cụ có thể khỏi bị ách nạn đó Tôi giảng giải coi chừng đêm bà Cụ la nhƣ chƣa gì là Cụ khó chịu đâu, mà coi chừng bà Cụ bị khủng hoảng, bị sợ hải! Tại vì thƣờng thƣờng ngƣời trƣớc năm tháng chết, thì cái nghiệp, gọi là hành nghiệp, nó về: lúc ác, lúc thiện, lúc đen, lúc trắng, lúc vui, lúc buồn đủ thứ hết Bên cạnh đó thì oan gia trái chủ họ thƣờng tùng theo đó mà hù dọa nữa, làm cho bà Cụ hoảng kinh hồn vía, thất đởm kinh hồn! Những ngƣời không có kiến thức hộ niệm thƣờng thƣờng bị vƣớng nạn này: nạn hãi kinh, hoảng sợ! Hoảng sợ tắt thì tay chân thƣờng co rút lại, và khoảng chừng tiếng đồng hồ sau thì tái xanh liền, trông ngƣời đó thấy lắm! Khuôn mặt họ trông vào không thể nào an lành đƣợc! Dù có vuốt có xoa gì không có thể tự nhiên đƣợc và thân xác cứng liền! Còn trƣờng hợp đó gặp đƣợc ngƣời biết hộ niệm tới khai giải, giúp đỡ, gỡ rối chuyện đó, thì tự nhiên họ an lòng Ví dụ nhƣ ngày thứ bảy này mình hộ niệm cho ông Cụ Thật ông Cụ này đâu có gì đâu mà phải hộ niệm? Ông Cụ còn tỉnh queo mà… còn ngồi nói chuyện đƣợc mà Nhƣng thực buổi hộ niệm này đúng thực là hộ niệm Phải dẫn giải cho họ, giải cho họ, giải lần giải lần, bữa giải chút Sau 2-3 bữa thì bắt đầu nói chuyện này ra, ngƣời ta chuẩn bị Chuẩn bị cái gì? Ví dụ nhƣ nửa đêm mà thấy có tƣợng giống nhƣ là ác mộng xảy ra, thì nói với ngƣời tới cầm tay ngƣời Cha, an ủi ngƣời Cha và nói: 223 “Cha yên lòng đi, hộ niệm cho Cha đây, niệm Phật cho Cha đây” Và nhắc nhở cho ngƣời đó biết là: "Nếu mà Cha, mà Mẹ lòng thành tâm niệm Phật thì thường có 25 vị Bồ-Tát bảo vệ cho Mẹ, thường có chư Thiên-Long HộPháp bảo vệ cho Mẹ " Khi ngƣời đó vững lòng tin nhƣ vậy, đã phát tâm chân thành niệm Phật, thì dù ngƣời ta mình nữa, họ nghĩ bên cạnh họ có quang minh Phật che chở, có chƣ vị Bồ-Tát phóng quang gia trì, có chƣ Thiên-Long Hộ-Pháp bảo vệ, họ thấy không bị đơn lẻ mình, thì tự nhiên họ yên tâm, vững Chính ngƣời niệm Phật vậy, ta lòng niệm Phật, ví dụ nghe ngƣời ta nói: Trời ơi! Tại chỗ đó có "Ma" nhiều lắm! Có ách nạn gì đó ghê lắm! Hiện tượng gì đó ghê lắm! Đối với ngƣời thực biết niệm Phật, họ vững lòng qua chỗ đó tỉnh bơ, không hết Nhƣng ngƣời không tin vào câu A-Di-Đà Phật, lòng tin chƣa vững, tự nhiên họ cảm thấy lo sợ, tâm hồn chập chờn! Đi ngang có chim, gì đó vừa rục rịch bụi thì hồn vía họ lên mây! Giật mình ù té bỏ chạy! Tâm hồn hải kinh! Chính vì vậy, ngƣời biết đƣợc hộ niệm thì cái phƣớc phần này không dễ gì tìm đƣợc đâu? Ở bệnh viện tâm thần, họ thấy ngƣời đó hét la hay là trợn mắt, giật mình, nửa đêm la hét là họ tới chích mũi thuốc là xong, đơn giản chích mũi thuốc gì? Mũi thuốc an thần cho ngủ ngon Cái thân thì ngủ ngon thật đó Nhƣng cái tâm họ chới với cảnh giới hãi hùng mà không hay biết! Có nhiều ngƣời không biết hộ niệm, tƣởng hộ niệm là thăm lom! Những ngƣời gian đến thăm ngƣời bệnh, thì: 224 - Càng thăm người bệnh càng sợ! - Càng thăm người bệnh càng lo! - Càng thăm người bệnh càng hãi kinh! Tại vì sao? Vì ngƣời bệnh đó sợ mà ngƣời ta còn nói chuyện sợ cho họ nghe nữa! Ngƣời bệnh đó buồn không biết lúc chết mình đây! Ngƣời thăm lại buồn, lại khóc, lại gợi lên cảnh não nề sanh tử biệt ly nữa! Tất tƣợng bất tƣờng đó đổ dồn cho ngƣời bệnh, làm cho ngƣời bệnh hứng chịu cảnh đau khổ vô cùng! Nhìn xem, ngƣời hộ niệm đến thƣờng thƣờng họ làm gì? Ví dụ, nhƣ chúng ta đây, là ngƣời thân, là ngƣời bệnh… đêm đêm hay thấy cái này cái xin chƣ vị đừng lo, hãy nhiếp tâm lại niệm Phật, đừng nên sợ hãi gì Trong "Khuyên Ngƣời Niệm Phật" Diệu Âm nói với “Ông Già” nhƣ vầy, nửa đêm Cha gặp ác mộng, Cha gặp ma, gặp quỷ hay cái gì đó Cha niệm Phật đi, thành tâm chắp tay lại niệm câu: “Nam Mô A-Di-Đà Phật”, thì tự nhiên tƣợng đó chao đảo Nếu nó không chao đảo, Cha niệm tiếng đi: “A Di Đà Phật” thì nó phải lui, không lui thì tiếng bắt buộc chúng phải lui, vì Cha đã đƣợc quang minh Phật che chở, có chƣ vị Thiên-Long Hộ-Pháp che chở, có chƣ vị Bồ-Tát bảo vệ Vì thế, không hết, vững lòng Thế thì, hộ niệm là gì? Hộ niệm không phải tới an ủi ngƣời bệnh, mà hộ niệm là dạy cho ngƣời bệnh biết cách thoát cảnh đó Rõ ràng chắn nhƣ Khi chúng ta biết đƣợc vấn đề này rồi, mình cảm thấy sung sƣớng lắm! Khi ta nằm xuống, dù bệnh chƣa có gì là nặng, bệnh sơ sơ thôi, thì ngƣời hộ niệm đã tới thăm hỏi, ngƣời hộ niệm đã tới dẫn 225 cho chúng ta Khi nằm mơ màng thấy gì đó À! Thấy Ông Nội mình về, Cha mình về, hay ngƣời thân đã quá cố họ an ủi, vẽ! Ta biết liền! Nếu là ngƣời không biết đạo, họ thích tƣợng này lắm! Thích Cha Mẹ mình bảo vệ! Còn ngƣời đã niệm Phật, rõ đạo lý, thì hầu nhƣ đã biết rồi… Hãy chắp tay lại, niệm: "Nam Mô A-Di-Đà Phật, Xin chư vị hãy phát tâm niệm Phật cầu Tây Phương Tôi không biết tôi và chư vị có duyên nào? Nếu là duyên lành, thì xin chư vị hãy hộ pháp cho tôi, để chúng ta cùng Tây Phương thành đạo Nếu là duyên ác, tôi xin thành tâm sám hối với tất chư vị Tại lúc mê muội, tôi đã lỡ lầm Bây tôi lòng niệm Phật cầu Tây Phương Tôi Tây phương tôi trở đây cứu độ chư vị Xin chư vị hãy phát lòng niệm Phật, đừng nên báo hại tôi nữa" Mình thành tâm nói nhƣ Còn gì nữa? Ngƣời hộ niệm thành tâm giảng cho chƣ vị biết điều này Thƣờng thƣờng mình lo trƣớc, thì chuyện này cần lần, hai lần khấn cầu nhƣ là có thể giải tỏa hết Hay lắm! Và sau đó ngƣời bệnh đƣợc an nhiên tự Cho nên đã biết rõ đƣợc phƣơng pháp hộ niệm này, xin thƣa rằng, chúng ta trên đƣờng vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc, hoàn toàn khác với ngƣời có tu nhƣng mà không biết hộ niệm! Nên nhớ cho, vì tu đời này cái công phu tu hành yếu quá, công đức ít quá so với nghiệp nhân và tội ác mà chúng ta đã gây cho chúng sanh vô lƣợng kiếp Công đức yếu nên không bù đắp đƣợc cho họ Còn tệ nữa, chúng ta tu hành mà nhiều quên hồi hƣớng cho họ Chính vì lẽ này, mà sau cùng oán thân trái chủ họ tràn tới bao vây đòi nợ, nghiệp báo bủa vây chung quanh và bắt đầu nó quần nó quần riết cái nghiệp nào lớn nhất, (thƣờng thƣờng 226 là cái nghiệp tam đồ), nó hiển Bên cạnh đó oan gia trái chủ thì tạo cho ta duyên với cái nhân chủng tam đồ, họ kéo chúng ta xuống cảnh giới xấu đó để trả thù Biết đƣợc điều này, tu hành ta cố gắng tập buông xả cho nhiều tâm chúng ta đừng vƣớng tới cái nghiệp tam đồ, và niệm Phật phải thành tâm, cố gắng lập công khóa niệm Phật nhiều nghiệp chúng ta càng tiêu đi, đem công đức hồi hƣớng cho pháp giới chúng sanh sau cùng chúng ta đƣợc các Ngài thông cảm hộ trì Có ban hộ niệm thì chúng ta vững tâm để đƣợc vãng sanh Tây Phƣơng Cực Lạc Nam Mô A-Di-Đà Phật! 227