Văn hóa chính trị và việc nâng cao văn hóa chính trị ở nước ta hiện nay

VĂN HĨA CHÍNH TRỊ VÀ VIỆC NÂNG CAO VĂN HĨA CHÍNH TRỊ Ở NƯỚC TA HIỆN NAY ThS Nguyễn Thị Lệ Thuỷ Văn hóa – cách tiếp cận làm sở cho việc nhận thức nghiên cứu VHCT 1.1 Khái niệm: Cả lôgic nội dung lẫn lơgic hình thức, bàn đến văn hóa trị khơng thể khơng xuất phát từ khái niệm văn hóa Trong giới hạn chuyên đề này, khái quát kết nghiên cứu văn hóa làm tiền đề cho việc nghiên cứu văn hóa trị Theo thấy: Văn hố khái niệm đa diện, đa nghĩa biện giải văn hố có vơ vàn cách tiếp cận khác Nếu xét đặc trưng văn hoá, quốc gia có nét riêng Còn mặt địa lý, giớ coi chia thành phần Đông Tây với ranh giới đường nối liền chạy chéo từ lưu vực sơng Nile đến dãy Ural; theo văn hố giới phân thành hai loại hình, văn hố phương Đơng - trọng tĩnh văn hố phương Tây trọng động, tương ứng với hai nguồn gốc nông nghiệp nguồn gốc du mục Văn hố gốc nơng nghiệp ứng xử với mơi trường tự nhiên có ý thức tơn trọng, sống hồ hợp với thiên nhiên, lối tư tổng hợp, biện chứng, chủ quan, cảm tính kinh nghiệm; ứng xử với mơi trường xã hội dung hợp tiếp nhận Mền dẻo hiếu hồ đối phó Văn hố du mục ln muốn chnh phục chế ngự thiên nhiên, lối nhận thức phân tích, khách quan, lý tính thực nghiệm, ứng xử xã hội theo cách độc tôn tiếp nhận, cứng rắn, hiếu thắng đối phó Tuy nhiên, hiểu nội hàm văn hố khơng tách biệt rạch rịi Có nhiều học giả gắn khái niệm văn hoá với văn minh, với thực tế trị, kinh tế, tơn giáo, khoa học kỹ thuật, đạo đức xã hội Nhà xã hội học MỸ Clifford Geertz quan niệm”khái niệm văn hoá ý nghĩa lưu truyền lịch sử thể hình thái hành vi, hệ thống nhận thức truyền giữ thể cách thức mà theo người trao đổi, cư xử với phát triển nhận thức sống”1 Quan niệm Federico Mayor (nguyên Tổng giám đốc UNESCO) “ Văn hoá bao gồm tất làm cho dân tộc khác với dân tộc khác, từ sản phẩm tinh vi đại tín ngưỡng, phong ttục, tập quán, lối sống lao động”2 định nghĩa văn hoá UNESCO: “Văn hoá cần xem tập hợp đặc trưng tinh thần, vật chất, trí tuệ tình cảm xã hội nhóm người xã hội, bao gồm nghệ thuật, văn học, lối sống, phương thức sinh hoạt cộng đồng, uyền người, hệ thống giá trị, truyền thồng tín ngưỡng… Chính văn hóa đém lại khả suy xét thân, văn hóa làm cho người trở thành nhữngsinh vật đặc biệtnhân có lý tính, có óc phê phán dấn thân có đạo lý Chính nhờ văn hóa mà người tự thể mình, tự ý thức thân, tự biết mìn phương án chưa hồn thiện đặt để xem xét thành tự thân, tìm tịi khong biết mệt ý nghĩ mẻ sáng tạo nên Clifford Geertz, The Interpretation of Cultures (sự thể hiện,(giải thích, diễn đạt) văn hoa), Basic Books, New York, 1973, tr.89 (theo n/c quốc tế số1/ 3-2009 , tr 19) Tạp chí “Người đưa tin UNESCO” 11/1989, tr5 cơng trình vượt trội lên thân ” cách hiểu tương đối khái qt tồn diện khái niệm văn hố Là người am hiếu văn hố phương Đơng phương Tây, Chủ Tịch Hồ Chí Minh khẳng định: “Văn hố tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà lồi người sản sinh nhằm thích ứng với nhu cầu đời sống đòi hỏi sinh tồn” Như vậy, dấu ấn văn hoá xuất mặt đời sống cộng đồng, có lối ứng xử với bên với bên ngồi 1.2 Các phương diện tiếp cận văn hóa Mặc dù có nhiều góc nhìn khác nhau, đại thể, văn hoá nhấn mạnh phương tiện sau: * Thứ nhất, Văn hố tổng hoà giá trị vật chất giá trị tinh thần người sáng tạo nên - Văn hóa sản phẩm tổng hịa, biện chứng giá trị vật chất (vanư hóa vật chất, văn hóa vật thể) giá trị tinh thần (văn hóa tinh thần, văn hóa phi vật thể) - Trong hệ thống giá rị văn hóa người xem giá trị cao quí – giá trị giá trị, Vì vậy, việc hồn thiện nhân cách người, phát triển người tnà diện coi thành tựu cao q văn hóa - Hệ thống giá trị văn hóa có vai trị tác dụng quang trọng: + Nó điều chỉnh hành vi người theo quĩ đạo Chân-Thiện-Mỹ, hướng đúngcái tốt - đẹp Theo ý nghĩa giá trị tuân theo quĩ đạo, Chân-Thiện – Mỹ (được văn hóa hóa) văn hóa + Nó chi phối cách ứng xử giao tiếp chủ thể, tạo nên nét đặc thù chủ thể giai đoạn lich sử, cộng đồng người cụ thể… + Nó đăc trưng cho nhận thức hoạt động chủ thể lĩnh vực (Vhkinh doanh, văn hóa nghệ thuật, văn hóa giao thơng…), quan hệ cụ thể (văn hóa quan hệ gia đình, bạn bè, đồng nghiệp, xóm giềng…) + Nó chuẩn phân biệt khác chất người vật (tính người tính đvật) - Giá trị văn hóa ln gắn liền với hệ chuẩn tương ứng, xác định Chính chuẩn mực văn hóa tạo nên tảng, sắc văn hóa cộng đồng (dân tộc) , trì tạo nên sức sống cộng đồng Mặt kkhác, chuẩn mực cịn qui định nghĩa vụ (có tính bắt buộc ) cá nhân với cộng đồng, nên cầu nối nhân cách cá nhân với yêu cầu cộng đồng * thứ hai, Văn hố ln gắn liền(là sản phẩm) với hoạt động người Văn hóa khơng tự có, khơng lực lượng siêu tự nhiên tạo mà hoạt động người tạo Lao động hoạt động văn hóa, hoạt động sáng tạo ta giá trị văn hóa Với ý nghĩa đó, văn hóa bao gồm: Tuyên ngôn phổ quát Đa dạng văn hoá UNESCO năm 1992 (theo n/c quốc tế số1/ 3-2009 , tr 21) Hồ Chí Minh tồn tập, Nxb CTQG, H.1995, t3, tr431 - Những hoạt động sáng tạo giá trị (kể phương thức, công cụ…) - Kỹ sử dụng giá trị tiến phát triển - Sự truyền thụ giá trị từ hệ sang hệ khác Gắn với hoạt động người, nên văn hóa có mặt khắp lĩnh vực ĐSXH với mức độ khác Mọi hoạt động người cần đạt tới tính văn hóa, trở thành văn hóa ngày mang giá trị văn hóa lớn Chỉ hoạt động theo quỹ đạo CHÂN- THIỆN-MỸ sản sinh văn hóa Do vậy, nội dung văn hóa tự bao hàm tính khoa học, tính đạo đức, tính thẩm mỹ, vây hàm chứa tính dân chủ sâu sắc Từ phương diện này, nguyên Tổng thư ký UNESCO Federico Mayor định nghĩa văn hóa: “Văn hóa tổng thể sống động hoạt đông sáng tạo (của cá nhân cộng đồng) khứ Qua kỷ, hoạt động sáng tạo hình thành nên hệ thống giá trị, truyền thống thị hiếu - yếu tố xác định tính riêng mõi dân tộc” Tính riêng tính sắc tầng sâu văn hóa Văn hố tượng xã hội, gắn liền với tiến trình xã hội nên bao qt không khứ mà hướng tương lai Với đặc điểm sắc thái riêng mình, dân tộc trình tồn phát triển mang đến cho nhân loại giá trị đặc thù, đồng thời chịu tương tác giá trị văn hóa dân tộc khác có quan hệ Ở nước ta nay, nét độc đáo văn hố đại khơng thể tách khỏi Đảng cộng sản Việt Nam, nhân dân Việt Nam với bề dày lịch sử truyền thống hệ tư tưởng cách mạng chủ nghĩa Mác- Lê nin, tư tưởng Hồ Chí Minh; độc lập dân tộc gắn liền với CNXH * Thứ ba, văn hóa ln gắn liền với chủ thể xác định Con người vừa tượng văn hóa (giá trị) vừa chủ thẻ văn hóa Nhưng văn hóa khẳng định tư cách chủ thể người Chủ thể văn hóa “qui” hai cấp độ chính: - Văn hóa cá nhân, văn hóa người cụ thể hình thành, tích lũy, phát triển trình hoạt động sống hoạt động xã hội họ - Văn hóa cộng đồng, văn hóa nhóm xã hội (gia đình -> nhân loại) gồm toàn giá trị , chuẩn mực người cộng đồng chấp nhận tuân thủ tự giác (những cộng đồng: dân tộc, giai cấp, nhân loại chủ thể quan trọng) II Văn hóa trị Lịch sử hình thành phạm trù VHCT quan điểm, tư tưởng Mác, Ăngghen, Lênin, Hồ Chí Minh VHCT VHCT phận, phương diện văn hóa xã hội có giai cấp (có trị), điều khơng có nghĩa VHCT phép cộng giản đơn văn hóa với trị, mà thẩm thấu, xâm nhập vào nhau, chuyển hóa lẫn văn hóa với trị, trị với văn hóa Vì vậy,VHCT đối tượng nghiên cứu nhiều nhà tư tưởng lớn, thể tư tưởng trị nhiều tư tưởng gia lớn thời kỳ lịch sử * Nếu hiểu VHCT giá trị phản ánh trình tìm kiếm, thử nghiệm phương thức, đường để nâng cao chất lượng, hiệu góp phần nhân đạo hóa q trình trị từ lâu đối tượng nghiên cứu nhiều nhà tư tưởng lớn thời cổ đại như: Platôn, Aristốt (ở phương Tây); Khổng Tử, Mạnh Tử, Mặc Tử, Hàn Phi (ở phương Đơng) Nó tiếp tục phát triển thể tư tưởng trị nhà trị tư sản cận đại tiếng Môngtetxkiơ (1689-1755), Vôn te (1694-1778), Rút xô (1712-1778) Đến đầu kỷ XIX xuất ba nhà chủ nghĩa xã hội không tưởng với khát vọng xã hội, chế độ trị nhân văn Xanh Xi Mơng, Phuriê, O-oen Tư tưởng ông CNXH trở thành tiền đề lý luận trực tiếp CNXH khoa học * Đến năm 1950, hai nhà trị học Mỹ H.Almond H.Paul đưa định nghĩa VHCT nhiều người đồng tình: "Văn hố trị tập hợp lập trường xu hướng cá nhân người tham gia hệ thống đó, lĩnh vực chủ quan làm sở cho hành động trị làm cho hoạt động trị có ý nghĩa Những định hướng cá nhân bao gồm số thành tố; cụ thể là: - Định hướng nhận thức: hiểu biết sai khách thể tư tưởng trị Những hiểu biết hiểu biết trực quan trị, tư trị khoa học hóa - Định hướng tình cảm: cảm giác mối liên hệ, lôi cuốn, mâu thuẫn với khách thể trị - Định hướng đánh giá: ý kiến, nhận xét khách thể sở vào hệ thống giá trị tiêu chuẩn để đánh giá” * Trong lịch sử Việt Nam, ông cha ta để lại nhiều tư tưởng trị quí giá, thể nhãn quan VHCT sâu sắc Tư tưởng độc lập dân tộc chủ quyền quốc gia, tư tưởng "khoan dân", "nhân nghĩa" trở thành triết lý sống người Việt Nam, giá trị cịn ngun ý nghĩa * C Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin chưa đưa khái niệm VHCT, hệ thống học thuyết ơng tốt lên tư tưởng, quan điểm VHCT khía cạnh đời sống trị giai cấp vô sản nhân dân lao động như: vấn đề đấu tranh giành quyền lực, vấn đề cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới; vấn đề xây dựng người XHCN; vấn đề dân chủ XHCN Những nhà trị học mác- xít đưa nhiều định nghĩa VHCT khác cách tiếp cận Theo từ điển trị rút gọn Liên Xô (trước đây) tác giả cho rằng: “Văn hố trị trình độ tính chất hiểu biết trị, nhận định, hành vi công dân, nội dung, chất lượng giá trị xã hội, chuẩn mực xã hội hoàn thiện hệ thống tổ chức quyền lực, phù hợp với phát triển tiến xã hội, góp phần điều chỉnh hành vi quan hệ xã hội”6 Tập thể tác giả, trị học đại cương, NXB TP Hồ Chí Minh, 1999 , Tr.216 Phân viện báo chí tuyên truyền, trị học đại cương, NXBCTQG, Tr 288 * Các nhà nghiên cứu lý luận Việt Nam trình xây dựng quan niệm đầy đủ VHCT tảng chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh Những quan điểm Chủ Tịch Hồ Chí minh thực có ý nghĩa xuất phát điểm cho q trình tìm tịi, nghiên cứu vừa mẻ, vừa phức tạp Hồ Chí Minh quan tâm giáo dục mục tiêu VHCT theo mô thức dân tộc - khoa học - đại chúng giai đoạn cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân, đồng thời Người xác lập quan hệ văn hố - trị tảng dân tộc với nội dung XHCN giai đoạn cách mạng XHCN VHCT tạo lập quan hệ trị mới, mà quan hệ đánh dấu trưởng thành nhân cách trị nhân dân, làm gia tăng khả sáng tạo quần chúng nhân dân Quan điểm bật đặc sắc tư tưởng VHCT Hồ Chí Minh xã hội phải có người đại diện cho nó:"Muốn XHCN, phải có: người XHCN Muốn có người XHCN, phải có tư tưởng XHCN" Đối với Hồ Chí Minh, xây dựng thành công người XHCN xác lập sở bền vững VHCT Sự lựa chọn đường kết hợp giải phóng dân tộc với giải phóng giai cấp vơ sản lựa chọn mang tính VHCT sâu sắc Quan điểm xã hội phải xã hội khơng có áp dân tộc, áp giai cấp, áp người Hồ Chí Minh đặt sở cho việc hình thành tư trị Với địa vị trị xã hội, giai cấp vô sản nhân dân lao động thiết lập nên quan hệ VHCT - khối liên minh cơng - nơng - trí thức tảng trị CNXH Trong quan hệ đó, giai cấp cơng nhân đội tiên phong Đảng Cộng sản Việt Nam giữ vai trị lãnh đạo trị, đội ngũ cán quan hệ quyền lực “đầy tớ” trung thành nhân dân, nhân dân người làm chủ QLCT thực VHCT tư tưởng Hồ Chí Minh khơng mang nội dung giai cấp cơng nhân, mà cịn tổng hợp giá trị văn hố người Việt Chủ tịch Hồ Chí Minh không chấp nhận kiểu VHCT dựa sở tăng trưởng kinh tế lại kéo theo nô dịch người tạo phản giá trị nhân cách người VHCT loại hình văn hóa hướng người làm việc thiện, gắn với lợi ích kinh tế, trị, phải hài hòa, liên hiệp cộng đồng cá nhân, truyền thống với đại, kinh tế văn hóa, giá trị vật chất phi vật chất, sắc văn hóa dân tộc với tiếp biến văn hóa quốc tế tảng giá trị chân- thiện - mỹ.\ Khái niệm văn hóa trị 2.1 Định nghĩa: Trên sở quan điểm mang tính định hướng tư tưởng Hồ Chí Minh, nhà nghiên cứu lý luận Việt Nam đưa nhiều cách diễn đạt khái niệm VHCT PGS.TS Hồng Chí Bảo quan niệm: “VHCT chất lượng tổng hịa tri thức, tình cảm, niềm tin trị, tạo thành ý thức trị cơng dân, thúc đẩy họ tới hành động trị tích cực phù hợp với lý tưởng trị xã hội, thói quen nhu cầu tham gia cách tự giác chủ động vào quan hệ trị xã hội, trở thành giá trị xã hội cơng dân, góp phần hướng dẫn họ đấu tranh lợi ích chung xã hội tiến phát triển”8 Tập thể tác giả, chủ nghĩa Mac-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh trị, NXBCTQG, Tr 228 Viện Mac-Lênin, “một số vấn đề khoa học trị”, Hà Nội 4/1994 Khoa trị học Học viện Báo chí tuyên truyền - Hà Nội định nghĩa: “Văn hố trị lĩnh vực biểu đặc biệt văn hóa lồi người xã hội có giai cấp hiểu trình độ phát triển người thể trình độ hiểu biết trị, trình độ tổ chức hệ thống quyền lực theo chuẩn giá trị xã hội định nhằm điều hịa quan hệ lợi ích giai cấp cầm quyền, phù hợp với xu phát triển tiến xã hội”9 Từ cách tiếp cận xem trị lĩnh vực hoạt động gắn liền với quan hệ giai cấp, dân tộc, tập đoàn xã hội khác mà hạt nhân vấn đề giành, giữ thực thi QLNN, tham gia vào cơng việc nhà nước, qui định hình thức, nhiệm vụ, nội dung hoạt động nhà nước xem quan trọng trị, nhà khoa học Viện Khoa học trị xem xét VHCT từ góc độ rộng khoa học trị, “Văn hố trị phương diện văn hóa xã hội có giai cấp, nói lên tri thức, lực sáng tạo hoạt động trị dựa nhận thức sâu sắc quan hệ trị thực thiết chế trị tiến lập để thực lợi ích trị giai cấp hay nhân dân, phù hợp với phát triển lịch sử VHCT nói lên phẩm chất hình thức hoạt động trị người thiết chế trị mà họ lập để thực lợi ích giai cấp chủ thể tương ứng”10 2.2 Các phương diện tiếp cận VHCT Để tiếp cận VHCT toàn diện chất VHCT khơng dừng việc đưa định nghĩa “duy danh luận” cho VHCT, mà chủ yếu phải xác định nội hàm VHCT quan điểm trị học mác-xít theo phương pháp hệ thống, cấu trúc Theo cách VHCT xác định phương diện sau: *Thứ nhất: VHCT phận, phương diện văn hóa xã hội có giai cấp, văn hóa lĩnh vực đời sống trị, quan hệ trị, ý thức hành vi trị chủ thể, đường lối, sách đảng cầm quyền.VHCT thâm nhập văn hoá vào cương lĩnh trị hoạt động trị tổ chức trị, vào tư cách, nhân cách trị người trị (một cơng dân, cán bộ, thủ lĩnh) *Thứ hai: VHCT trình độ phát triển văn hóa mối quan hệ tất yếu văn hóa với trị, trị với văn hóa, từ nảy sinh vấn đề trị văn hóa, trị với văn hóa văn hóa trị, văn hóa với trị Tư tưởng Hồ Chí Minh cho thấy rõ vấn đề này, Người đưa hiệu: “Kháng chiến hóa văn hóa, văn hóa hóa kháng chiến”, điều có nghĩa VHCT q trình đưa văn hóa vào trị (văn hóa mang dấu ấn trị), nâng trị lên tầm văn hóa VHCT “thẩm thấu” văn hóa vào trị, văn hóa đóng vai trị quan trọng, giữ cho trị khỏi bị “tha hóa”, đồng thời tạo cho trị tảng giá trị văn hóa để thực lý tưởng, mục đích trị người Chính trị có văn hóa trị dân, trị giải phóng người, giải phóng lực xã hội cộng đồng, người sống sống ngày tốt hơn; trị khơng có văn hóa trị tàn bạo, dã man, phi nhân tính Vì vậy, địi hỏi tất yếu phải đưa văn hóa tác động Phân viện báo chí tuyên truyền, “chính trị học đại cương”, NXBCTQG, Tr.229 Viện Khoa học trị, học viện CTQG Hồ Chí Minh, Tập giảng trị học, NXBCTQG, H.1999, Tr.279 10 vào trị, đặc biệt phải trọng vấn đề giáo dục, truyền thụ giá trị văn hóa, thân trị phải trở thành giá trị văn hóa đích thực Các nhà trị, cơng dân khơng có trình độ giác ngộ khoa học trị tính tích cực kỹ năng, kỹ xảo hoạt động trị, thực tiễn thiếu khơng có trình độ học vấn, khả hoạt động thực tiễn đến độ định Mặt khác, thân văn hóa, văn hóa tinh thần gắn với giới quan, hệ tư tưởng, quan điểm trị, ln cần đến dẫn dắt, định hướng trị hoạt động phát triển Và vậy, trị (Đảng, Nhà nước) phải lãnh đạo văn hóa quản lý văn hóa, phải đề cao tơn trọng văn hóa, coi văn hóa “vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển”, tảng cho phát triển bền vững VHCT bao trùm mối quan hệ văn hóa với trị, trị với văn hóa Vấn đề đặt phải giải mối quan hệ thực dân chủ để trị khai thác văn hóa cách tối đa phục vụ cho trị, góp phần thúc đẩy phát triển ổn định, bền vững xã hội * Thứ ba: VHCT ln mang chất giai cấp, phương thức quan trọng để giai cấp cầm quyền thực thi QLCT Bất giai cấp lên cầm quyền nắm lấy VHCT, xây dựng VHCT giai cấp để củng cố, tăng cường QLCT, thực thi lợi ích giai cấp để quản lý điều hành xã hội *Thứ tư: VHCT chịu chế định hàng loạt nhân tố như: - Tính chất trình độ phát triển kinh tế - Trạnh thái người cầm quyền - Trình độ học vấn, trình độ văn hóa tồn xã hội - Trình độ thơng tin mức độ dân chủ hóa thơng tin - Sự mở rộng giao lưu quốc tế Vì vậy, khơng nên cực đoan cho có giai cấp cơng nhân đảng tiên phong có VHCT, thân VHCT Thực chất, thời đại, giai cấp có VHCT riêng nó, có hệ giá trị, chuẩn mực, lý tưởng trị riêng để phục vụ cho mục đích trị giai cấp Tuy nhiên, ý nghĩa nhân văn, nhân đạo cao ; tính chân-thiện, mỹ tiêu chí để đánh giá, định chuẩn, định hướng cho VHCT * Thứ năm: VHCT gắn liền với chủ thể trị (cá nhân trị, nhóm xã hội, giai cấp ), dù cấp độ chủ thể nào, VHCT chứa đựng hệ thống giá trị, chuẩn mực trị, tiêu chí trị chủ thể sử dụng đấu tranh giành thực thi QLNN, để thực mối quan hệ xã hội Nó phương thức để chủ thể hoạt động đạt đến mục tiêu khác Với lơgic đó, văn hóa trị chủ thể nước ta phương diện thành tựu VHCT nói chung, văn hóa cầm quyền Đảng ta nói riêng Từ khía cạnh ảnh hưởng VHCT đến chất lượng chủ thể trị, người ta thường nhấn mạnh đến khía cạnh giá trị VHCT, phương diện Viện Khoa học trị định nghĩa VHCT sau: “Văn hố trị tổng hợp giá trị vật chất tinh thần hình thành thực tiễn trị, góp phần chi phối hoạt động cá nhân, nhà trị, góp phần định hướng hoạt động họ việc tham gia vào đời 4119120 sống trị để phục vụ lợi ích giai cấp định Rộng hơn, sở định hình định hướng cho phong trào trị, cho trị khác lịch sử trị”11 Giá trị văn hóa yếu tố ảnh hưởng đến việc hình thành phát triển nhân cách văn hóa người Như vậy, giá trị VHCT có ý nghĩa to lớn việc nâng cao chất lượng phát huy vai trò VHCT chủ thể trị đời sống trị nước ta Có thể xem VHCT biểu phương thức hoạt động trị chủ thể khả vận dụng giá trị xã hội việc giành, giữ thực thi QLCT Với ý nghĩa đó, VHCT hiểu tổng hoà giá trị, khuynh hướng, q trình trị chủ thể, mà giá trị, khuynh hướng, trình trị phản ánh trình độ trưởng thành nhân cách trị chủ thể đời sống xã hội VHCT khả vận dụng thúc đẩy điều kiện xã hội trình tạo lập thực thi giá trị trị chủ thể nhằm thực lợi ích giai cấp phù hợp với tiến xã hơị Để có sở lý luận sâu sắc việc xác định vai trò động lực VHCT với việc nâng cao chất lượng phát huy vai trò chủ thể trị chugngs ta cần làm sáng tỏ cấu trúc, đặc điểm chức VHCT Cấu trúc, đặc điểm chức VHCT 3.1 Cấu trúc văn hố trị Xác định cấu trúc VHCT phải gắn liền với khía cạnh khác nó, có hai phương diện bản: a VHCT với tư cách hệ thống giá trị Những giá trị trị lí do, định hướng lí giải hành động chủ thể trị, thể trạng thái, nhu cầu triển vọng phát triển xã hội thành viên, nhóm xã hội Với ý nghĩa đó, VHCT kết tổng hợp giá trị sau * Tri thức hiểu biết trị Đây giá trị tảng VHCT, định lượng cách phổ biến tri thức trị Tri thức trị trình độ học vấn hiểu biết người trị VHCT ln cần cần phải có học vấn trị Tuy học vấn văn hóa hai khái niệm khơng đồng với chúng có mối quan hệ chặt chẽ với Trình độ học vấn giúp cho chủ thể hiểu biết nhận thức rõ giá trị văn hóa, từ xác định nguyên tắc, lý tưởng sống cho thân mình, lúc trình độ học vấn trở thành khía cạnh nhân cách văn hóa Ngược lại, văn hóa lại khẳng định giá trị xã hội học vấn, chủ thể có trình độ học vấn mà không cống hiến cho xã hội, chí phá hoại xã hội học vấn đứng ngồi văn hóa Có trình độ học vấn, quần chúng nhân dân tự giác nâng cao ý thức trách nhiệm, tham gia tích cực có hiệu thực đường lối, chủ trương, sách, pháp luật Đảng Nhà nước Nói vai trị học vấn trị, V.I Lênin có nhận xét tiếng: “Người chữ người đứng ngồi trị”12 Chính trị trí tuệ, khơng có tri thức trị khó đạt tới trình độ tự giác, tích cực Những biểu phiêu lưu, manh động, tính tự phát vơ phủ 11 Viện Khoa học trị, học viện CTQG Hồ Chí Minh, Tập giảng trị học, NXBCTQG, H.1999, Tr.279 12 Tập thể tác giả, chủ nghĩa Mac-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh trị, NXBCTQG, Hà Nội 1999, Tr.17 hành vi trị phần lớn xuất phát từ việc thiếu hiểu biết, thiếu dẫn dắt lí trí sáng suốt, tỉnh táo tức thiếu lý luận khoa học; “Thực tiễn khơng có lý luận dẫn đường thực tiễn mù quáng” Kinh nghiệm hoạt động trị thực tiễn cho thấy, nhiệt tình khơng dựa sở hiểu biết nhiều dẫn tới hành vi phá hoại, cản trở xu phát triển nói chung Sự hiểu biết trị khơng biểu trình độ học vấn trị mà cịn trình độ kinh nghiệm, khơn ngoan, trải, nhạy bén, mẫn cảm trị tích lũy qua thực tiễn trị chủ thể Ở trình độ học vấn thẩm thấu vào hành vi nhận thức, suy nghĩ, tình cảm người, trở thành giá trị ứng xử người dạng nguyên tắc sống hướng tới chân, thiện, mỹ, giúp chủ thể khắc phục bệnh chủ quan, ý chí Trình độ học vấn trình độ kinh nghiệm thực tiễn trị tìm “mẫu số chung” là: - Nâng cao nhận thức trị cho chủ thể - Nâng cao khả đánh giá chủ thể - Nâng cao khả ứng xử nhạy bén chủ thể Về lý thuyết, học vấn trị kinh nghiệm trị học vấn trị có vị trí chi phối, thực tiễn khó khẳng định quan trọng Do vậy, tri thức trị hiểu biết trị với tư cách nhân tố cấu thành VHCT phải thống tri thức lý luận tri thức kinh nghiệm, tri thức lý luận đạt tới tính khách quan, khoa học có vai trị to lớn, mở đường cho hành động nhiêu; giúp cho chủ thể nhận thức rõ chất q trình trị, qui luật trị, lợi ích trị Tri thức kinh nghiệm giá trị tăng thêm sức mạnh cho tri thức lý luận, trở thành giá trị VHCT kết hợp với tri thức, lý tưởng niềm tin trị Tuyệt đối hóa kinh nghiệm sai lầm, “bệnh kinh nghiệm” trói cột người, khơng dám thừa nhận mới, áp dụng kinh nghiệm cách máy móc, chủ quan giải vấn đề trị VHCT “vịng kim cơ” tốt để điều khiển phát huy tốt giá trị quí báu kinh nghiệm trị Vì vậy, tuyệt đối hóa phủ nhận vai trị yếu tố hạ thấp giá trị trình độ VHCT Nếu văn hóa thước đo trình độ hiểu biết VHCT phải xem trình độ giác ngộ khoa học trị Sự hiểu biết đắn, khoa học trị với hỗ trợ quan trọng kinh nghiệm trị, kinh nghiệm sống chủ thể trị giúp họ nâng cao tính tự giác hoạt động thực tiễn Trong đời sống trị đại, đa dạng, phức tạp chủ thể trị, phát triển vũ bão khoa học cơng nghệ trình độ dân trí ngày cao, kinh tế phát triển theo xu hướng xã hội hóa tồn cầu hóa, với phát triển nhân loại lấy mục đích nhân đạo, nhân văn, dân chủ làm định hướng lý tưởng mà nội dung giải phóng lực sáng tạo người cấp độ cá nhân lẫn xã hội tạo phương thức, công cụ để giành, giữ thực thi QLCT phong phú hơn, trí tuệ nhân đạo Do vậy, làm trị hoạt động trị đại bạo lực, khát vọng mãnh liệt đốn mà cịn phải có hiểu biết sâu sắc trị, QLCT Trên sở xác định lĩnh trị vững vàng, có sở khoa học, tự tin định trị, nhạy bén, sáng suốt, tinh tế trước tình phức tạp hoạt động trị thực tiễn Đó địi hỏi cần thiết chủ thể hoạt động trị đại “Thái độ thành thực trị kết sức mạnh, thái độ giả dối trị kết hèn yếu” 13 Với ý nghĩa đó, VHCT tổng hợp giá trị như: tri thức, kinh nghiệm hoạt động thực tiễn, tình cảm, niềm tin trị hình thành thực tiễn trị, tạo thành ý thức trị chủ thể, chi phối hành vi chủ thể q trình thực hóa lợi ích trị giai cấp mình, phù hợp với xu phát triển lịch sử, tiến xã hội Với ý nghĩa đó, dự thảo nghị “văn hố vơ sản”, Đại hội I tồn Nga nhóm văn hố vơ sản họp Mátxcơva từ ngày đến ngày 12 tháng 10 năm 1920, V.I.Lê nin mạnh rằng: phát triển văn hố thực vơ sản biết nắm vững tất tri thức mà nhân loại tạo Đối với trị Đảng Cộng sản, trị Việt Nam theo định hướng XHCN trị tự giác, lợi ích giai cấp công nhân nhân dân lao động coi hướng tập trung giá trị tảng, chủ đạo Là người lãnh đạo toàn diện, tác động đến chủ thể trị, Đảng Cộng sản Việt Nam phải trang bị hiểu biết cho tất chủ thể mặt, đặc biệt hiểu biết trị, lý luận trị, trực tiếp lý luận QLCT, QLNN - giá trị tảng, “căn cước trị” giai cấp cầm quyền, đồng thời công cụ thiếu để xử lý đắn mối quan hệ quyền lực, tình trị, tránh bị quyền lực làm “tha hóa” * Niềm tin tình cảm trị Niềm tin tình cảm trị hình thành đường khác nhau, đối tượng cụ thể không gian thời gian trị định Niềm tin tình cảm trị bộc lộ phẩm chất, sắc thái cá nhân lý tưởng, chế độ trị, nhà nước, đảng, quan lãnh đạo, nhà lãnh đạo Nếu kết nhận thức đắn, sâu sắc lý tưởng trị lựa chọn, khơng chịu áp đặt, cưỡng niềm tin trị mang tính ổn định bền vững, đời sống trị thuận lợi, lúc biến động nhiều trắc trở, khó khăn Thực tiễn cách mạng nước ta lãnh đạo Đảng cộng sản Việt Nam ví dụ sinh động điều Với niềm tin sở khoa học cách mạng, nhiều cán cách mạng quần chúng nhân dân nêu cao chủ nghĩa anh hùng cách mạng thể rõ nét tính cách anh dũng, kiên cường, bất khuất chiến đấu, lao động, học tập, tình nguy hiểm, chí “ngàn cân treo sợi tóc”, đe dọa tính mạng; lúc khủng hoảng, khó khăn giữ niềm tin vào lý tưởng cách mạng mà Đảng, Bác Hồ nhân dân lựa chọn - độc lập dân tộc CNXH Nhưng ngược lại, niềm tin trị dựa nhận thức cảm tính, giản đơn dễ bi quan dao động, chí phản bội lại lý tưởng trị tình trị khó khăn, phức tạp Cuộc khủng hoảng sụp đổ Đông Âu Liên Xơ minh chứng điều đó, thật “mất niềm tin tất cả” Trên ý nghĩa đó, niềm tin mẫu số chung ổn định trị Nhưng thực tế khơng có ổn định trị tuyệt đối, trị đấu tranh cho lợi ích khác nhau, phản ánh cấu lợi ích khơng nhất, chí đối kháng Vì vậy, ổn định tránh khỏi mâu thuẫn, bất đồng, chí xung đột nơi đó, lúc Để giữ vững ổn định trị cần phải giải thỏa đáng mối quan hệ lợi ích, điều chỉnh 13 Trích theo: tập thể tác giả, chủ nghĩa Mac-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh trị, NXBCTQG, Hà Nội 1999, Tr.154 10 quan hệ lợi ích giới hạn định, vượt q trị "đổi màu" Nói cách khác, ổn định trị có bất biến khả biến Đối với ổn định trị nước ta, bất biến giai cấp công nhân tầng lớp nhân dân lao động làm chủ xã hội, có sống ấm no, hạnh phúc Sự ổn định trị suy cho ổn định cấu nhà nước uy tín nhà nước định, trị vấn đề quyền Niềm tin vào chế độ nhân dân chỗ dựa vững cho ổn định trị Nhưng để có niềm tin đó, nhà nước phải tạo thay đổi, phát triển phương diện đời sống xã hội, tiêu chuẩn thực tiễn chân lý - tạo sở vững cho niềm tin Muốn xây dựng VHCT tiến tiến, cách mạng - VHCT XHCN phải xây dựng niềm tin sở khoa học, nghĩa, tiến bộ, phù hợp với xu phát triển nhân loại Chính vậy, việc nâng cao trình độ học vấn, đẩy mạnh cơng tác giáo dục trị, tư tưởng cho chủ thể chín trị, đặc biệt cho quần chúng nhân dân; nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho quần chúng; cán thật gương sáng nhân dân sở cho niềm tin quần chúng vào Đảng, Nhà nước, vào chế độ XHCN * Các truyền thống trị Cơ sở lịch sử xã hội VHCT hình thành từ nhân tố như: truyền thống, giá trị trị hệ trước tạo q trình lịch sử, địa trị, đạo đức, thẩm mỹ, tôn giáo Tất nhân tố bổ sung cho nhau, quan hệ với cách biện chứng, hỗ trợ cho việc hình thành VHCT dân tộc, quốc gia Đối với quốc gia, dân tộc lịch sử hình thành phát triển tạo nên giá trị định (tập tục, truyền thống, thói quen) cộng đồng thừa nhận Văn hóa nói chung,VHCT nói riêng giai đoạn lịch sử định kế thừa phát triển giá trị trị truyền thống phù hợp với yêu cầu, điều kiện cụ thể Các giá trị VHCT truyền thống không “chất liệu” tạo nên VHCT mà tạo nên sắc dân tộc cho VHCT Bản sắc văn hóa dân tộc gắn liền với ý thức tự khẳng định dân tộc, coi niềm tin truyền thống tâm hồn dân tộc Vì vậy, truyền thống nhân tố khơng thể thiếu hệ giá trị văn hoá dân tộc Tính dân tộc thể qua ý thức dân tộc, cốt lõi để giữ gìn sắc dân tộc Trong thời đại ngày nay, mà giao lưu văn hóa trở nên cần thiết mạnh mẽ giá trị truyền thống để phân biệt giá trị đích thực văn hóa dân tộc với văn hố khác Khi tính dân tộc VHCT phải đề cao hết Giá trị truyền thống dân tộc ta hàng ngàn năm văn hiến tạo thành tảng tinh thần xã hội, tạo thành sức sống, sức sáng tạo lĩnh dân tộc Việt Nam Vì vậy, Việt Nam việc giữ gìn phát huy giá trị trị truyền thống có ý nghĩa quan trọng, góp phần tạo dựng nhân cách người Việt Nam * Những lý tưởng cao đẹp mà người phấn đấu đạt tới trị Những lý tưởng cao đẹp vừa đóng vai trị động lực kích thích họat động trị vừa đóng vai trị xung lực nội để hoàn thiện tư chất chủ thể trị vươn tới giá trị chân, thiện, mỹ hoạt động trị 11 Lý tưởng trị phụ thuộc phần lớn vào trí tuệ đạo đức chủ thể Lý tưởng trị cao cả, bậc Chủ tịch Hồ Chí Minh “là cho nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta hoàn toàn tự do, đồng bào có cơm ăn áo mặc, học hành” 14 Dưới lãnh đạo Đảng, toàn thể cán bộ, đảng viện quần chúng nhân dân phấn đấu thực lý tưởng “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” Để thực lý tưởng trị mình, chủ thể trị phải biết lựa chọn phương thức, phương tiện hoạt động trị phù hợp Cuộc cách mạng XHCN nhằm thực mục tiêu, lý tưởng giải phóng triệt để người phương tiện mà chủ thể (giai cấp công nhân nhân dân lao động) sử dụng phải đáp ứng nhu cầu, khát vọng giải phóng Sự nhạy bén, tính sáng tạo việc hoạch định sách trị đắn để thực lý tưởng trị xác định nhân tố quan trọng văn hóa cầm quyền Đảng ta, mà lực khơng phụ thuộc vào đội ngũ cán mà phụ thuộc vào tính tích cực tự giác phát huy quyền làm chủ quần chúng nhân dân * Q trình biến giá trị trị thiết lập thành lý tưởng, niềm tin, động cơ, nhu cầu, thói quen trị hoạt động trị chủ thể Đây q trình thực hành VHCT hoạt động chủ thể Chỉ sở tạo cho VHCT ổn định vững đời sống trị Vì vậy, tiêu chí để đánh giá trình độ trưởng thành VHCT chủ thể Quá trình biến giá trị trị thiết lập thành lý tưởng, niềm tin, động cơ, nhu cầu, thói quen trị hoạt động trị chủ thể đóng vai trị quan trọng, làm cho VHCT diện đời sống xã hội Đó trình thực hóa giá trị VHCT, biến giá trị VHCT thành lợi ích trị, thành động lực trị * Những phương tiện trị, chuẩn mực, phương thức tổ chức hoạt động QLCT sử dụng để đạt đến mục tiêu trị Liên quan đến vấn đề này, trước hết phải nói đến hình thức tổ chức QLNN HTCT nói chung Đó yếu tố cấu thành VHCT dạng thực thể vật chất tinh thần tiêu biểu Do vậy, hồn thiện thể chế trị khẳng định sức mạnh, tính hiệu lực, tính pháp lý giá trị, chuẩn mực trị việc điều chỉnh hành vi, quan hệ xã hội - trị phù hợp với mục tiêu trị Đồng thời biểu kiện toàn sức mạnh hệ thống tổ chức quyền lực tổ chức xã hội, phối hợp hành động, sử dụng mạnh kinh tế, trị, xã hội để thực mục tiêu trị Những yêu cầu trị thực tiễn giai đoạn lịch sử có hình thức tổ chức QLCT, QLNN, chế vận hành tương ứng Trong đời sống trị đại, muốn đáp ứng yêu cầu VHCT cao phải đổi tổ chức phương thức hoạt động hệ thống quyền lực nước ta, việc đổi chế để phát huy quyền làm chủ nhân dân có ý nghĩa quan trọng Việc triển khai thực Qui chế dân chủ sở hàm chứa giá trị * Hệ tư tưởng trị 14 Tải FULL (FILE WORD 31 trang): bit.ly/35hJ4g4 Dự phòng: fb.com/TaiHo123doc.net Tập thể tác giả, “”chủ nghĩa Mac-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh trị” , NXBCTQG, Hà Nội 1999 Tr.219 12 Với tư cách nhân tố phản ánh khái quát lợi ích giai cấp phương thức, đường để thực lợi ích giai cấp, liên minh giai cấp nhân dân lao động nói chung (trong điều kiện CNXH), "hệ tư tưởng yếu tố cốt lõi nhất, định hướng cho đời sống tinh thần xã hội"15, đóng vai trị hạt nhân VHCT, giữ vị trí trung tâm, có tác dụng chi phối nhân tố khác VHCT, tồn VHCT nói chung thể chế trị Nó qui định tính chất, nội dung, khuynh hướng phát triển tính tích cực VHCT xã hội định Hệ tư tưởng trị thời đại hệ tư tưởng giai cấp thống trị Ngồi cịn có nhiều yếu tố khác tham gia vào hình thành VHCT, đóng góp vào cấu trúc VHCT như: bầu khơng khí tâm lý - đạo đức, tơn giáo; bối cảnh yêu cầu thời đại Như vậy, VHCT chủ thể hệ thống cấu trúc nhiều nhân tố, có lơgic vận động nội Lôgic phản ánh mối liên hệ, tác động, chuyển hóa lẫn nhân tố cấu thành VHCT Tri thức trị, qua thực tiễn trị biến thành niềm tin, lý tưởng chủ thể Từ niềm tin, lý tưởng biến thành hành động trị thực tiễn, qua hình thành chuẩn mực trị, thành nếp sống, thói quen hành vi ứng xử trị Chỉ đến chuẩn mực giá trị ứng xử trị thẩm thấu vào tư chất chủ thể hoạt động trị, làm cho chúng có mặt thường trực hành vi xử lý tình trị, đời sống trị hàng ngày lúc VHCT thực xác lập ổn định chủ thể tương ứng Với tư cách hệ thống giá trị, VHCT không tồn túy mà ln gắn liền với chủ thể trị xác định Do vậy, yếu tố cấu thành VHCT phương thức vận động VHCT chủ thể thống có khác biệt định b VHCT với tư cách sản phẩm hoạt động trị chủ thể trị: cá nhân tổ chức VHCT người quan hệ với trị sáng tạo nên Các giá trị trị thể chất hoạt động trị chủ thể q trình thực lợi ích giai cấp Chính thực tiễn trị, chủ thể tạo cho hệ thống giá trị VHCT, tạo nên đặc trưng, Tải FULL (FILE WORD 31 trang): bit.ly/35hJ4g4 chất VHCT cho * VHCT cá nhân Dự phịng: fb.com/TaiHo123doc.net VHCT cá nhân thường nhìn nhận, đánh giá qua yếu tố như: trình độ hiểu biết giác ngộ trị cá nhân tư cách người trị (cơng dân, người cán bộ, thủ lĩnh) Trình độ biểu ý thức trị, thái độ, lập trường quan điểm trị; mức độ nhận thức, đánh giá kiện, diễn biến trị; lựa chọn tham gia cá nhân vào hoạt động trị thực tiễn; thái độ mức độ phản ứng hay hưởng ứng trước tình trị đời sống xã hội VHCT cá nhân vừa góp phần tạo lập giá trị, vừa góp phần hình thành dư luận xã hội tích cực đấu tranh chống hành vi gây tổn hại tới lợi ích chung xã hội VHCT cá nhân cịn tình cảm niềm tin trị bộc lộ qua phẩm chất, sắc thái cá nhân lý tưởng, chế độ trị, với Đảng, Nhà nước, với cá nhân lãnh đạo Nó xác định cách thức biểu tính văn hóa giao tiếp, ứng xử, giải 15 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị lần thứ BCHTƯ khóa VIII, NXB CTQG, Hà Nội 1998 13 4119120 mối quan hệ cá nhân với tổ chức, cá nhân với cá nhân, cá nhân với xã hội (và ngược lại) vấn đề trị - xã hội mà chủ thể quan tâm Hình thức biểu trực tiếp VHCT phương diện văn hố đối thoại, văn hóa tranh luận, nét tinh tế VHCT bộc lộ rõ nét Vì vậy, VHCT có ý nghĩa thực tiễn to lớn hoạt động trị người Để đạt đến thành cơng q trình giao tiếp đối thoại, nhạy cảm hiểu biết tâm lý đối tượng giao tiếp cần thiết Muốn đạt đến trình độ văn hóa đối thoại, tranh luận, người cần đến hiểu biết dân chủ thực hành văn hóa dân chủ Chính với nghĩa này, phát triển đầy đủ toàn diện VHCT cá nhân phản ánh trình độ chín muồi chế độ dân chủ Trong trình dân chủ hóa mặt đời sống xã hội nay, hình thành chế phát huy ngày nhiều giá trị dân chủ, thu hút ngày nhiều sức mạnh nhân dân nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam XHCN Mặt khác, q trình dân chủ hóa q trình giải phóng ràng buộc hậu chế tập trung quan liêu bao cấp Nó thúc đẩy q trình hình thành người tính chủ động, tự giác, nâng cao ý thức vị trị khả hoạt động trị cơng đổi VHCT cá nhân không dừng lại vấn đề trên, điều quan trọng trình độ hiểu biết, niềm tin, tình cảm phải chuyển thành nhu cầu, thành định hướng giá trị, thành giá trị thuộc phẩm chất cá nhân, phản ánh trình độ phát triển, trình độ trưởng thành mặt xã hội cá nhân, hướng dẫn chi phối cá nhân lối sống hàng ngày, để đạt đến thống lời nói việc làm, động hiệu Chỉ thế, VHCT cá nhân đạt đến hồn thiện Như vậy, VHCT cá nhân chất lượng tổng hòa nhiều giá trị thực thi giá trị thông qua hoạt động cá nhân mà trực tiếp quan trọng trình tiếp thu giáo dục xã hội rèn luyện thực tiễn lao động đấu tranh cách mạng Với tư cách cá nhân, chủ thể dù cấp độ (là cá nhân lãnh đạo người dân ) không chịu chi phối tất yếu này, mà cụ thể trực tiếp họ chịu chi phối giá trị cần hình thành người Việt Nam trình độ phổ biến, là: "- Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc CNXH, có ý chí vươn lên đưa đất nước khỏi nghèo nàn, lạc hậu, đồn kết với nhân dân giới nghiệp đấu tranh hồ bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội - Có ý thức tập thể, đồn kết, phấn đấu lợi ích chung - Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cương phép nước, qui ước cộng đồng; có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái - Lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo, suất lao động cao lợi ích thân, gia đình, tập thể xã hội - Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chun mơn, trình độ thẩm mỹ thể lực."16 Để đảm bảo cho hành động cá nhân dẫn dắt VHCT, VHCT phải thâm nhập vào khía cạnh sống (từ ý thức, tinh thần đến hoạt động thực tiễn, 16 Đảng Cộng Sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị lần thứ BCH TƯ VIII, NXB CTQG, H.1998, Tr.58-59 14 sinh hoạt cộng đồng ) cá nhân, làm cho VHCT trở thành phương diện nhân cách, lối sống họ Tuy nhiên, VHCT cá nhân thực gắn với VHCT tổ chức, mà điều có cá nhân tham gia vào hoạt động tổ chức với nhiều cấp độ khác * VHCT tổ chức (văn hóa tổ chức) - VHCT tổ chức VHCT cá nhân hợp thành Nhưng để tạo nên thống VHCT cá nhân tổ chức VH tổ chức phải đoàn kết, phối hợp, thống mục tiêu, lý tưởng hành động trị Do vậy, để trì, phát triển VH tổ chức phải thực giữ vững nguyên tắc trị với ý nghĩa chuẩn giá trị VHCT Những giá trị VH tổ chức việc thành viên cộng đồng chấp nhận tự nguyện phục tùng (được đảm bảo mặt xã hội) phải đảm bảo mặt pháp lý VH tổ chức gồm phần: phần vơ hình hữu hình Phần vơ hình gồm niềm tin giá trị - thừa nhận thực hành số đơng thành viên tổ chức Và vậy, cá nhân vừa hội tụ giá trị qui định phẩm chất cá nhân, vừa mang phần, khía cạnh, yếu tố VH tổ chức Nhưng dù cấp độ chủ thể VHCT chứa đựng hệ thống chuẩn giá trị hình thành qua hoạt động trị, chủ thể sử dụng đấu tranh giành thực thi quyền lực, để thực mối quan hệ xã hội đó, dùng làm phương thức để đạt đến mục tiêu khác Không hiển diện hữu, giá trị, niềm tin tồn thân yếu tố hữu hình tổ chức – chuẩn mực ứng xử Chuẩn mực ứng xử thể ở: (1) Tầm nhìn sứ mệnh tổ chức Các chuẩn mực động lực, nguồn lực phát triển VH tổ chức tích cực thành trở lực (2) Các hiệu phương châm hành động (3) Biểu tượng (logo) tổ chức, kiến trúc, cách trí nơi làm việc (4) Hệ thống qui trình, thủ tục làm việc: cách thức định, quản trị thực thi, cách thức phân phối nguồn lực lợi ích, quy định thực trách nhiệm, cách ghi nhận công trạng trừng phạt vi phạm, kỷ luật lao động (5) cách thức giao tiếp nội với bên Đối với bên như: quan hệ nhân (đặc biệt lãnh đạo với với cấp dưới), cách ứng xử với yếu tố, người mới, cách đối mặt với thất bại tổ chức cá nhân; thái đọ rủi ro, số lượng, độ phức tạp tần suất tin đồn đời sống làm việc; bên ngoài: nhận diện nêu vấn đề, xác định vai trò bên liên quan… (6) Các nghi thức, nghi lễ Cấu trúc VH tổ chức không đơn kết cấu vật lý cứng nhắc, mà chế sinh thái với đời sống tinh thần đầy đủ, tương thích với cấu trúc vật chất nó; điều tạo nên hiển diện nhiều VH tổ chức khác - VH tổ chức xem là: (i) thuộc tính tổ chức, tạo nên “kiểu” khác biệt, dấu hiệu nhận dạng riêng/ để phân biệt so với nhiều tổ chức tương tự/ kiểu/cùng hệ thống 15 4119120 ... chiến hóa văn hóa, văn hóa hóa kháng chiến”, điều có nghĩa VHCT q trình đưa văn hóa vào trị (văn hóa mang dấu ấn trị) , nâng trị lên tầm văn hóa VHCT “thẩm thấu” văn hóa vào trị, văn hóa đóng vai trị. .. VHCT trình độ phát triển văn hóa mối quan hệ tất yếu văn hóa với trị, trị với văn hóa, từ nảy sinh vấn đề trị văn hóa, trị với văn hóa văn hóa trị, văn hóa với trị Tư tưởng Hồ Chí Minh cho thấy... đơn văn hóa với trị, mà thẩm thấu, xâm nhập vào nhau, chuyển hóa lẫn văn hóa với trị, trị với văn hóa Vì vậy,VHCT đối tượng nghiên cứu nhiều nhà tư tưởng lớn, thể tư tưởng trị nhiều tư tưởng