Nhng ta còng cã thÓ thÊy r»ng nh÷ng t tëng PhËt gi¸o còng cã ¶nh hëng Ýt nhiÒu ®Õn ®êi sèng cña thanh thiÕu niªn hiÖn nay.. H×nh ¶nh hµng ®oµn thanh niªn, sinh viªn hµng ngµy vÉn l¨n léi[r]
(1)2.3 ảnh hởng Phật giáo tới thÕ hƯ trỴ.
(2)nguồn gốc khổ đau, qua lao động ngời hoàn thiện thân hoàn thiện xã hội
Đấy t tởng tiến chủ nghĩa Mác - Lê nin Nó phù hợp với xu phát triển thời đại, xã hội Do đó, nhanh chóng đợc niên ủng hộ, tiếp thu Do có số quan điểm ngợc lại nên tất yếu Phật giáo khơng cịn giữ vai trị nh trớc
Mặt khác, với phát triển mạnh mẽ khoa học công nghệ, lĩnh vực đời sống ngời có bớc nhar vọt Xu tồn cầu hố thể ngày rõ nét Điều kiện địi hỏi ngời phải động, nhanh nhạy nắm bắt vấn đề sống Trong đó, theo giáo lý nhà Phật ngời trở nên khơng có tham vọng tiến thân, lịng với có, sống nhẫn nhục, không đấu tranh, hớng tới cõi niết bàn sống trần gian chấm dứt Nh đạo đức Phật giáo tách ngời khỏi điều kiện thực tiễn ngời xã hội, làm cho ngời có thái độ chấp nhận khơng phải cải tạo giới Đạo đức xuất thể Phật giáo chạy trốn nhu cầu chế ngự thiên nhiên, bắt phục vụ cho Các chơng trình xã hội Phật giáo khơng phải cải tạo lại điều kiện sống mà để cố san xã hội đạo đức, xã hội từ bi, bác ái, hỉ xả, nhẫn nhục Đạo đức nhà Phật bị gimở rộng giá trị nhân đạo nhờ thái độ yếu này, nhu cầu thể xác bị coi trần tục, đạo đức Nhất sống ngày nay, mà ngời đạt đợc trình độ định, quan niệm khơng thể chấp nhận đợc Do đó, ảnh hởng Phật giáo xa rời hệ trẻ
(3)đi chơi, giải trí với bạn bè kèm theo thiếu nghiêm túc ăn mặc, đứng, nói Số lợng học sinh, sinh viên nói riêng nh số lợng ngời dân chùa gần đông, song xem ý thức cầu thiện, cầu mạnh nội tâm cịn q so với mong muốn t lợi Có ngời đến chùa để tìm thản tâm hồn, để tu dỡng nghiền ngẫm đạo lý làm ngời, thiện - ác Nh mục đích đến chùa ngời dân sai lầm, tầm thờng hoá so với điều mà giáo lý nhà Phật muốn hớng ngời ta vào
(4)(5)PhÇn C: kÕt luËn
Qua việc nghiên cứu đề tài phần hiểu thêm đợc nguồn gốc đời Phật giáo, hệ t tởng Phật giáo ảnh hởng đến xã hội ngời dân ta, đồng thời hiểu thêm lịch sử nớc ta Đặc biệt đề tài cho thấy rõ vấn đề có ý nghĩa quan trọng, vấn đề xây dựng hình thành nhân cách t ngời Việt Nam tơng lai với hỗ trợ giá trị đạo đức nhân văn Phật giáo, nh số t tởng tơn giáo khác
Dù cịn khuyết điểm, hạn chế song phủ nhận giá trị đạo đức to lớn mà Phật giáo mang lại Đặc trng hớng nội Phật giáo giúp ngời tự suy ngẫm thân, cân nhắc hành động để khơng gây đau khổ bất hạnh cho ngời khác Nó giúp ngời sống thân ái, yêu thơng nhau, xã hội yên bình Tuy nhiên, để giáo dục nhân cách đạo đức hệ trẻ nh cha đủ Bớc sang kỷ XXI, chuẩn mực nhân cách mà niên cần có địi hỏi phải hồn thiện mặt thể xác lẫn tinh thần, phải có đủ khả chinh phục giới khách quan lẫn giới nội tâm Đạo đức kỷ XXI khai thác đóng góp tích cực Phật giáo để xây dựng đạo đức nhân văn toàn thiện hơn, tự giác cao sang kỷ XXI, bên cạnh phát triển kỳ diệu khoa học, mâu thuẫn, chiến tranh giành quyền lực nổ dới hậu thuẫn khoa học, loại vũ khí đợc chế tạo đại, tàn nhẫn hơn, dễ dàng thoả mãn ác vài cá nhân nguy gây huỷ diệt khủng khiếp Khi địi hỏi ngời phải có đạo đức, nhân cách cao để nhận đợc ác dới lớp vỏ tinh vi hơn, “ sẽ”
(6)Tài liệu tham khảo
1 Nguyễn Duy Cần Tinh hoa Phật giáo ( NXB thành phố HCM) -1997
2 Thích Nữ Trí Hải dịch - Đức Phật dạy ( đờng khổ) ( NNXB Tôn giáo - 2000 )
3 PGS Ngun Tµi Th
- ảnh hởng hệ t tởng tôn giáo ngời Việt Nam ( Nhà xuất trị quc gia - 1997)
- Lịch sử Phật giáo ViÖt Nam tËp ( NXB quèc gia - 1993) 4.Thích thiện Siêu dịch - Lời Phật dạy ( NXB Tôn giáo - 2000)
5 PTS Phơng Kỳ Sơn LÞch sư TriÕt häc ( NXB chÝnh trÞ qc gia -1999)
6 Lý Khôi Việt - Hai nghìn năm Việt Nam Phật giáo
7 Viện triết học - Lịch sử Phật giáo Việt Nam ( NXB khoa häc x· héi Hµ Néi - 1988 )