TIỂU LUẬN văn học GIÁ TRỊ nội DUNG và NGHỆ THUẬT của tác PHẨM bến KHÔNG CHỒNG

Câu chuyện xảy ra ở làng Đông, được bắt đầu bằng hình ảnh Nguyễn Vạn trở về làng sau bao ngày chiến đấu. Vạn trở về mang theo cái tin khủng khiếp cho gia đình chị Nhân: chồng của chị bạn chiến đấu của Vạn đã hy sinh. Nhìn thấy cảnh chị Nhân vò võ nuôi ba đứa con (thằng Hà, thằng Hiệp, con Hạnh) , Vạn thương và muốn được sẻ chia. Chị Nhân cũng cảm nhận được điều đó. Có lẽ họ đã có thể đến với nhau nếu không có lời nguyển cay nghiệt giữa hai họ Nguyễn – Vũ. Chuyện kể rằng: “Đêm hôm đó, cô con gái rượu duy nhất của cụ tổ họ Nguyễn ra bến Tình tắm, đâu biết rằng trên đầu bến cũng có chàng trai họ Vũ đang tắm. Sự gợi cảm của dòng nước bến Tình và cái thân thể tuyệt vời của cô gái đã làm cho chàng trai nổi loạn. Chàng đến ôm ghì lấy cô, cô tưởng là ba ba, thuồng luồng, sợ quá ngất đi. Sáng hôm sau, xác cô gái nổi dềnh ỏ chân cầu Đá Bạc. Một cuộc đổ máu giữa hai họ Nguyễn – Vũ đã xảy ra. Từ đó hai họ thù nhau.” Đó chính là rào cản duy nhất giữa Nguyễn Vạn và chị Nhân – người đàn bà họ Vũ. Họ không dám bước qua rào cản để đến với nhau. Lời nguyền ấy vẫn cứ đeo đẳng mãi mà không ít bi kịch đã xảy ra đối với nhiều đôi trai gái. Nhưng mọi chuyện dường như đều bị đảo lộn khi đến đời của cái Hạnh – con chị Nhân, và thằng Nghĩa – con trai của Nguyễn Khiên (đứng đầu dòng họ Nguyễn). Đôi trẻ đã vượt qua lời nguyền để được sống bên nhau. Cưới được chưa bao lâu thì Nghĩa lên đường nhập ngũ, chống Mĩ cứu nước.

Đại học Sư phạm TP HCM Khoa Ngữ Văn  Đề tài: GIÁ TRỊ NỘI DUNG VÀ NGHỆ THUẬT CỦA TÁC PHẨM GVHD: SV : LỚP : TP HCM, Tháng 10  Tổ – Văn 4B Bến không chồng – Dương Hướng  Tóm tắt tác phẩm “Bến khơng chồng” – Dương Hướng: Câu chuyện xảy làng Đơng, bắt đầu hình ảnh Nguyễn Vạn trở làng sau bao ngày chiến đấu Vạn trở mang theo tin khủng khiếp cho gia đình chị Nhân: chồng chị - bạn chiến đấu Vạn - hy sinh Nhìn thấy cảnh chị Nhân vị võ nuôi ba đứa (thằng Hà, thằng Hiệp, Hạnh) , Vạn thương muốn sẻ chia Chị Nhân cảm nhận điều Có lẽ họ đến với khơng có lời nguyển cay nghiệt hai họ Nguyễn – Vũ Chuyện kể rằng: “Đêm hơm đó, gái rượu cụ tổ họ Nguyễn bến Tình tắm, đâu biết đầu bến có chàng trai họ Vũ tắm Sự gợi cảm dòng nước bến Tình thân thể tuyệt vời gái làm cho chàng trai loạn Chàng đến ôm ghì lấy cô, cô tưởng ba ba, thuồng luồng, sợ ngất Sáng hôm sau, xác cô gái dềnh ỏ chân cầu Đá Bạc Một đổ máu hai họ Nguyễn – Vũ xảy Từ hai họ thù nhau.” Đó rào cản Nguyễn Vạn chị Nhân – người đàn bà họ Vũ Họ không dám bước qua rào cản để đến với Lời nguyền đeo đẳng mà khơng bi kịch xảy nhiều đôi trai gái Nhưng chuyện dường bị đảo lộn đến đời Hạnh – chị Nhân, thằng Nghĩa – trai Nguyễn Khiên (đứng đầu dòng họ Nguyễn) Đôi trẻ vượt qua lời nguyền để sống bên Cưới chưa Nghĩa lên đường nhập ngũ, chống Mĩ cứu nước Sau ông Khiên chết, Hạnh với mẹ chồng gánh vác cơng việc bên gia đình chồng Lại nói Nghĩa, sau đội phép lần Thời gian ngắn không đủ để hai vợ chồng có với đứa Nghĩa lại Những chàng trai khác Số phận người phụ nữ làng Đông đầy rẫy nước mắt mát Sau chiến tranh, Nghĩa trở Hai vợ chống sống bên hạnh phúc khơng có chiến tranh tước hạnh phúc làm cha Nghĩa Khơng biết xác lí do, người đổ lỗi cho Hạnh dám bước qua lời nguyển xưa Một ngày, chuyến công tác lên biên giới, Nghĩa gặp lại Thủy – người Trang Tổ – Văn 4B Bến không chồng – Dương Hướng gái mà anh quen thuở đội thủy yêu Nghĩa từ lúc gặp lại anh cô tự nguyện đến với anh mà khơng tính tốn Biết điều ấy, Hạnh ly dị với Nghĩa dù lòng vô đau đớn Nghĩa lên thị xã lấy Thủy họ sống với khơng có Cuối biết bất hạnh mình, Nghĩa đau khổ, anh ly dị với Thủy, anh trở làng Đơng mong tìm kiếm n ổn cho tâm hồn Lại nói Hạnh, sau Nghĩa bỏ đi, Hạnh nửa điên nửa dại, nửa tỉnh nửa mê Thế đêm giông bão, Hạnh chạy đến với Vạn sau đêm ấy, Vạn tự xỉ vả khơng đủ sức đối đầu với thực tế, Vạn xua đuổi Hạnh Hạnh với tuyệt vọng không Sau bao năm đi, Hạnh dắt gái trở tìm Vạn Nhưng Vạn chạy trốn Hạnh, chạy trốn thức nghiệt ngã mà lão phải đương đầu Cuối Vạn tìm đến chết để giải cho Câu chuyện kết thúc hình ảnh thật buồn Hạnh gái bên cạnh Nghĩa để tiễn đưa Vạn cõi vĩnh Hạnh bên Nghĩa dường tâm hồn, họ xa cách quá, hai người có đường riêng Mỗi người có hồn cảnh, sống riêng Chiến tranh qua nỗi đau, nỗi mát mà họ phải gánh chịu nặng nề A/ NHỮNG ĐẶC ĐIỂM NỘI DUNG CỦA VĂN HỌC VIỆT NAM SAU 1985 Như biết, văn học từ sau 1985 đến tiếp tục vận động phát triển dòng chảy văn học 1945-1975 Văn học giai đoạn đề cập đến nội dung như: chủ nghĩa xã hội lí tưởng cách mạng Tuy nhiên, phản ánh nội dung khía cạnh, góc độ khác  Nếu văn học 1945-1975 viết hai kháng chiến chống Pháp chống Mĩ với đề tài chiến tranh, người lính văn học Việt Nam từ sau 1985 đến viết gương hi sinh, anh hùng tiêu biểu, chiến đấu thầm lặng người chiến sĩ qn báo, tình báo,…ngồi chiến cơng oanh liệt cịn có máu nước mắt, nỗi đau không tên – nỗi đau người: người ngã xuống người quay lưng với sống, với đất nước Trang Tổ – Văn 4B  Bến không chồng – Dương Hướng Bên cạnh việc ca ngợi công xây dựng chủ nghĩa xã hội, văn học từ 1985 đến tập trung phản ánh mặt trái công xây dựng kiến thiết đất nước  Tập trung phản ánh xung đột, mâu thuẫn xảy sống ngày người, đề cập đến mối quan hệ cộng đồng, quan hệ xã hội có xáo trộn, rạn nứt ý thức tự trị, ý thức gia đình trị trở thành sức cản q trình phát triển nơng thơn Việt Nam  Bên cạnh đó, văn học Việt Nam từ sau 1985 đến tập trung phản ánh, sâu vào đời sống nội tâm người Các nhà văn thường đề cập đến niềm vui, nỗi buồn người: vấn đề tình u, nhân, đời sống nội tâm người mổ xé, phân tích Những trang viết tình u thời kì có màu hồng có khoảng tối; có ánh trăng lãng mạn có ánh trăng khơng lãng mạn Có người thành vợ, thành chồng họ có nhân khơng tình yêu Những nỗi đau, thiệt thòi trình tự vươn lên người phụ nữ, người phải chịu nhiều thiệt thòi sau chiến tranh Có người phụ nữ chăm sóc, xây dựng chăm lo cho gia đình chồng người chồng trở về, khơng thể có con, đặc biệt số đông người phụ nữ “quá lứa lỡ thì”, khát khao làm mẹ định kiến đạo đức xã hội không cho phép họ có quyền thiêng liêng muốn có điều mong muốn đó, họ phải vượt lên mình, phải vượt qua định kiến, Và đến với tác phẩm “Bến không chồng” Dương Hướng, người đọc thấy rõ vận động phát triển khía cạnh, góc độ văn học 1985 đến B/ TÁC GIẢ - TÁC PHẨM Cùng với “Mảnh đất người nhiều ma” Nguyễn Khắc Trường “Thân phận tình u” Bảo Ninh, “Bến khơng chồng” Dương Hướng ba tác phẩm nhận giải thưởng Hội Nhà Văn Việt Nam 1991, giải thưởng sáng giá, ghi nhận thành tựu văn học Việt Nam sau năm đổi Ông sinh năm 1949, cơng nhân Quốc phịng, vào lính, trở cơng tác hải quan Quảng Ninh Dương Hướng vào nghề viết văn tuổi 40, với tập truyện ngắn đầu tay “Gót son” (1989), mà năm sau, với “Bến không chồng” (in năm 1990) nhận Giải thưởng Hội Nhà Văn, Dương Hướng trở thành tên tuổi Trang Tổ – Văn 4B Bến không chồng – Dương Hướng quan trọng trở thành gương mặt tiêu biểu công đổi văn học vào nửa đầu năm 90 kỉ XX Với tiểu thuyết “Bến không chồng”, Dương Hướng thuộc số người soi nhìn vào đề tài vốn quen thuộc văn học Việt Nam sau 1945, nông thôn chiến tranh Nông thôn sau 30 năm chiến tranh qua chân dung người lính người phụ nữ người lính từ kháng chiến chống Pháp Nguyễn Vạn hay từ kháng chiến chống Mỹ Nghĩa, với hi sinh chiến trường tiếp tục hi sinh trở hậu phương Thế nói hậu phương nói đến nhân vật trung tâm phụ nữ, gánh nặng hậu phương dồn lên vai người phụ nữ Những “bến không chồng” trở thành biểu trưng cho sống dân tộc thời kì dài lớp lớp đàn ơng niên trận Với nhân vật trung tâm Hạnh, Dương Hướng tạo dựng hình tượng phụ nữ nói “vượt trội” so với số đơng “chinh phụ” văn xi thời kì dài chiến trận, thường mang khuôn mặt “ba đảm đang” gieo niềm tin cho người đàn ông chiến trường Hạnh dám vượt qua lời nguyền, dám vượt qua thành kiến, dám tìm hạnh phúc riêng Dương Hướng tái cho ta thấy chặng đường dài dân tộc qua, với hệ hai chiến tranh mà với bao rào cản lầm lạc khác, từ mà nhận bi kịch khuất tối mà thời gian dài cuối kỉ có dũng cảm sáng suốt để nhìn lại C/ NỘI DUNG CHÍNH I) Bức tranh văn hóa làng quê với nhiều phong tục tập quán, nhiều vấn đề xã hội nóng bỏng Nền văn hóa truyền thống Việt Nam hình thành sở văn hóa nơng nghiệp sống người Việt Nam gắn bó mật thiết với xóm làng, q hương Chính vậy, nói đến văn hóa làng quê đề cập đến tranh sống động nhiều màu sắc đa dạng phong phú phong tục tập quán, nề nếp có từ lâu đời, phổ biến rộng rãi cộng đồng làng xã Trong văn hóa Việt Nam, phong tục có thứ trở thành luật tục, ăn sâu bén rễ nhân dân bền chặt, có sức mạnh luật “phép vua thua lệ làng” Tuy nhiên, nghiên cứu phong tục tập qn, thực tế cần phải nhìn nhận có phong tục tập quán tốt, tích cực, cịn hủ tục lạc hậu , kìm hãm Trang Tổ – Văn 4B Bến không chồng – Dương Hướng phát triển “Bến không chồng” tranh thu nhỏ nông thôn Việt Nam với nhiều phong tục tập quán, nhiều vấn đề nóng bỏng  Xu hướng “đề cao làng mình”: Trong ý thức tiểu nông tồn từ bao đời, người nơng thơn thường có quan niệm “ ăn nào, rào ấy” cho nên, làng quê Việt Nam người ta thường có xu hướng đề cao làng Cái làng nhất: “từ đời xưa, người ta bảo làng Đông kẻ phong tình, nhiều trai tài, gái sắc Làng Đơng lại có nhiều nhất: đình làng Đơng to Cây qo làng Đông cao Cầu đá làng Đông đẹp nhất, nước sơng Đình mát Chả người mẹ làng Đông thường vỗ trẻ câu hát ru rằng: “ À…ơi chẳng to gọi đình Đơng Có cầu Đá Bạc bắc qua sơng Đình Chàng có nhớ đến Nhớ cầu Đá Bạc bắc qua sơng Đình” Lại có câu ca rằng: “ Sông làng Đông vừa vừa mát Đồng làng Đông ngan ngát hương thơm” Các cụ bảo: “đất làng Đông nằm rồng rồng dịng sơng Đình bắt nguồn từ cống Linh chảy qua làng Đông uốn lượn rồng nước sông dòng sữa mẹ làm tươi tốt đất người làng Đơng” Chính địa danh bật địa phương người ta nâng niu vô số câu chuyện huyền thoại, truyền thuyết hóa chúng, mặt, để bồi dưỡng thêm gắn bó, lịng tự hào người dân, mặt khác, để làng phải nhớ, phải ấn tượng Cái làng Đông nhỏ bé lại kho huyền thoại câu chuyện hình thành từ tình u làng q thơn xóm thiết tha, sâu sắc truyền từ hệ sang hệ khác Từ đó, giúp người nhắc nhở nhau, gìn giữ cho tương lai “các cụ bảo người làng Đơng mà khơng biết tích làng hỏng” “Cụ Nghiên trưởng tộc dòng họ Nguyễn to làng Đông thường ngồi xếp gian từ đường, cụ kể chuyện tích làng cho cháu nghe” Và từ cụ, người lưu giữ lâu năm – kho – câu chuyện li kì, huyền bí – vén mở làng Đông với điều thần bí : từ dịng sơng, bến nước, đến bãi tha ma làng ẩn chứa bao câu chuyện Trang Tổ – Văn 4B Bến không chồng – Dương Hướng Nào chuyện hồ “mắt tiên” quanh năm vắt, nơi mà đàn bà gái làng Đơng có nỗi oan khuất trốn hồ tắm để giải oan Người ta kể rằng, cô Ngần, người gái đẹp làng Đông bị cha mẹ ép gả cho người cô không yêu nên đêm tân hôn cô trốn hồ nước đồng tự vẫn, từ hồ nước vũng nước trâu đầm, lau sậy um tùm, cá rúc, quốc lủi xì, đỉa bơi cung quăng, ếch nhảy chòm chõm,…bỗng trở nên vắt quanh năm, cỏ lau lụi tàn, quốc, cú lủi sạch, đỉa tăm Và nhờ hồ “mắt tiên” mà gái làng Đông da cô trắng mịn, mang nhiều nét khêu gợi tiên nữ Nào chuyện gó Ông Đổng, nơi yên nghỉ người trai làng Đông dũng cảm, không chết nơi trận mạc mà chết trở nghe tin vợ ngoại tình Và người ta bảo trai làng Đơng có chí khí khác thường mang dịng máu người chiến binh năm xưa Nào chuyện ma gốc Ruối đầu cánh mả Rốt, chuyên hãm hiếp người đàn bà góa chồng; chuyện ba ba, thuồng luồng ngồi bến sơng,… Vâng! Mỗi làng q thường gắn với kho truyền thuyết khác hấp dẫn truyền thuyết hình thành từ tình u làng q thơn xịm thiết tha, sâu sắc, xuất phát từ nhận thức đơn giản, ngây thơ người dân ý muốn tơn vinh làng  Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên: Trong đời sống tín ngưỡng, người Việt Nam nói riêng, người phương Đơng nói chung tiếp thu tư tưởng Phật giáo, thường hay có tục thờ cúng ông bà tổ tiên Đối với dịng họ nơng thơn, năm họ có ngày giỗ tổ, hay gọi ngày chạp tổ Việc tộc trưởng chủ trì Ngày giỗ tổ hàng năm ngày cháu sinh sống, làm ăn khắp nơi họp mặt đông đủ để tưởng nhớ tổ tiên, tưởng nhớ người mất, người sống có dịp trao đổi thơng tin thắt chặt thêm tình anh em máu mủ Dịng họ Nguyễn “Bến khơng chồng” có ngày giỗ tổ thế: “ Họ Nguyễn to làng Đơng Đứng đầu dịng họ Nguyễn gia đình cụ Nguyễn Nghiên, trai cụ Nguyễn Nghiên Nguyễn Khiên, trai Nguyễn Khiên thằng cu Nghĩa Cụ Nghiên người tiếng tài hoa, đức độ, họ kính trọng từ đường họ Nguyễn to làng Đông: “ từ đường gồm ba gian với gian hậu cung, nơi đặt bàn thờ tổ: ba gian từ đường có hai hàng cột hai hàng cột con, thảy 16 cột Những cột lim to ơm đẫy bóng lên Các chân cột đặt tảng đá xanh vân trắng, từ đường lát đá đỏ, thềm lát đá xanh Gian hậu cung gạch sơn son thiếp vàng rực rỡ, Trang Tổ – Văn 4B Bến không chồng – Dương Hướng cỗ ngai đặt bệ thờ, có bát hương to lúc tỏa khói hương thơm ngát…” Đấy mồ hơi, nước mắt họ tộc bao đời để lại, niềm tự hào dịng họ Nguyễn – linh thiêng vơ Cịn khung cảnh ngày chạp tổ: “…chín chục mâm, mâm bát, đĩa Ban cỗ gồm tay dao thớt, sáu đàn bà ngồi bếp, hai niên bổ củi, bốn cô gái gánh nước ngồi cịn nhân vật chén bát sai vặt…” Có thể nói, ngày chạp tổ ngày hội tinh thần năm có ngày chạp tổ, khơng phân biệt sang hèn, không phân biệt địa vị đến dự: “từ ơng giáo Thảo đức độ có tiếng, đến nhà Bỉnh chuyên trộm khoai, trộm chuối, từ ơng Hưng phó chủ tịch đến nhà Dĩ ba đời gắp cứt trâu ” Đó nét sinh hoạt tinh thần phong phú làm giàu thêm đời sống nơng thơn Bởi từ đó, làm tăng thêm đồn kết cộng đồng, tình u thương gắn bó người với  Một xã hội với vấn đề nóng bỏng:  Những xung đột, mâu thuẫn sống ngày: Những thay đổi tiến trình lịch sử đất nước quy định lớn đến q trình phát triển phân hóa xã hội Với đặc trưng nước nông nghiệp lạc hậu, lại thêm ngàn năm chịu đô hộ quốc gia phương Bắc thực dân Pháp, nên nước ta giành độc lập, khơng khí hồ hởi, ta nhanh chóng bắt tay vào công xây dựng đất nước, khôi phục kinh tế Trong hồn cảnh đó, tồn khơng lúng túng, bế tắc việc giải vấn đề thời đại Việc mà nhà nước tìm cách xóa bỏ tư hữu, xóa bỏ quan hệ địa chủ - nông dân tồn suốt bao đời Cụ thể chủ trương phát đấu tố địa chủ, cường hào, ác bá, tay sai, chủ trương khơng sai q trình thực nảy sinh nhiều vấn đề Cái làng Đơng thực tế Đó đấu tố, xét xử người bị kết tội địa chủ, cường hào, ác bá, tay sai “Tối tối từ người già đến trẻ làng họp lại để ôn nghèo, kể khổ, đấu tố địa chủ, phát giác hoạt động bọn quốc dân Đảng” Trong đấu tố thế, người ta suy diễn nhiều chuyện, xoay vần thay đổi số phận người nhanh chóng Người ta cịn lợi dụng việc đấu tố để toán ân oán cá nhân với nhà giàu Có thể nói chưa số phận người lại mong manh đến chuyện Xèng Xình đặt mìn đánh cá lại bị kết tội đặt mìn phá cống Linh; chuyện thằng Trang Tổ – Văn 4B Bến không chồng – Dương Hướng Nghĩa nghịch ngợm vẽ thánh giá đường để trêu đoàn rước cha nhà thờ thượng thằng Xình lại kết tội làm tay sai điểm cho bọn Quốc dân Đảng (do Xình cho thằng Nghĩa mượn thuổng đào chuột) Hay chuyện nhà anh Hinh vội họp không kịp hút thuốc lào, thèm tiện tay miếng chuối làm kèn, mà lại thổi cổng nhà xóm trưởng bị dân quân ập đến bắt, kết tội việt gian,… Và đặc biệt việc đấu tố địa chủ Hào: địa chủ Hào bị xử bắn, đứa mà không buông tha Mụ Hơn – dâu địa chủ Hào phải khấn lạy hứa rằng: “ cắn cỏ lạy ông bà nông dân, hứa với ông bà nông dân cố gắng ni dạy thành người nghèo khổ” Người ta lúc hãnh diện nghèo khổ, ngưỡng mộ nghèo khổ Những mặt trái phản ánh cách chân thực sâu sắc “Bến không chồng” Đó thời điểm có nhiều biến động thử thách, phát động quần chúng cải cách ruộng đất, phong trào hợp tác hóa, việc phá đình chùa nếp tâm lí cũ, nguyên hủ lậu, Chưa thể thay đổi xã hội nông nghiệp lạc hậu tâm lí làng – xã lưu truyền tự ngàn đời Tất cả, gom lại, làm nên nguyên cớ gây tai họa cho bao người vô tội Ấy mặt trái thời kì đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội  Sự đối đầu khốc liệt dòng họ: Như biết, mối quan hệ làng xã Việt Nam từ xưa đến xây dựng chủ yếu dựa mối quan hệ thân tộc quan hệ thân tộc người Việt Nam có truyền thống đồn kết chặt chẽ, nhiều biến tướng thành kiểu đoàn kết thành nhóm nhỏ nhóm nhỏ người có xung đột, mâu thuẫn với Dòng họ Nguyễn to làng Đông, từ đời sang đời khác khắc ghi lời thề nguyền độc: “ Nước sông Đình ngàn năm khơng cạn Cầu Đá Bạc vạn kiếp trơ trơ Bến Tình cịn đẹp cịn mơ Mối thù họ Nguyễn nguôi” Đấy lời nguyền hai họ Nguyễn – Vũ Lời nguyền xuất phát từ câu chuyện bến “khơng chồng” hay cịn gọi bến Tình Nếu trai gái hai họ mà phải lịng ngậm ngùi lặng lẽ chia tay phải bỏ nơi khác sống Chính điều dẫn đến bi kịch cháu đời sau: - Lão Xung gây hành động tàn nhẫn, mù quáng nên đời dở điên, dở dại Trang Tổ – Văn 4B Bến không chồng – Dương Hướng - Ông Khiên chết đột ngột đau đớn đơn - Cản trở tình yêu Nguyễn Vạn bà Nhân Hai người thương cảm thơng cho hồn cảnh nhau, muốn tiến tới với lời nguyền, sợ người phản đối nên lúc đè nén tình cảm - Hạnh Nghĩa vượt qua lời nguyền để đến với sau cưới, đôi trẻ không nhà, gặp hàng đêm bờ sông Những xung đột đem đến bi kịch cho người cuối có chết xóa lời nguyền Lối sống theo kiểu “một người làm quan họ nhờ” : hình ảnh anh chàng Đột đơm ràng chân đất mắt toét, chữ bẻ đôi lại làm tới chức chủ tịch xã Và cô Tý Hin – em gái Đột, trở thành Chánh văn phịng xã Có thể nói, lối sống, tình cảm, đồn kết, quan hệ họ hàng gắn bó khăng khít nét đẹp văn hóa người Việt Nam Nhưng lợi dụng điều để phục vụ cho mục đích cá nhân lại trở thành tiêu cực mầm mống nảy sinh phe cánh, bè phái, làm tan rã nông thơn, kìm hãm phát triển nơng thơn Quả “Bến không chồng” tái tranh văn hóa nơng thơn thu nhỏ Đó thực trạng chung nơng thơn lúc Ta tìm thấy tranh “Mảnh đất người nhiều ma” Nguyễn Khắc Trường Ở đối đầu dịng họ ngày trở nên khóc liệt hơn, tư tường bè phái nảy sinh dội Dương Hướng cho rằng: “Trong tác phẩm Bến không chồng, nhân vật mang dáng dấp thực bạn bè, người thân họ tộc, làng xóm q hương tơi” IIBức tranh làng q tái cách sinh động chân thực II) Sự đổi cách nhìn nhận người  Cái nhìn người phụ nữ Trong số nhân vật Bến không chồng, tiểu thuyết chưa đầy 300 trang, người đọc khó mà quên nhân vật trung tâm Hạnh – nhân vật tự ý thức, để lại lòng tất ấn tượng sâu sắc Nếu chị Nhân, bà Khiên hệ người phụ nữ trước, sống cam chịu, bị chi phối điều kiện xã hội giai cấp, bị chi phối uy danh dịng họ, danh dự đến Hạnh, Trang 10 Tổ – Văn 4B Bến không chồng – Dương Hướng Dương Hướng xây dựng nhân vật mẻ, độc đáo, tự ý thức – biểu người cá nhân nhân cách Hạnh miêu tả “mang nhiêu nét khêu gợi tiên nữ”, nhiều lúc Nghĩa lại ngỡ Hạnh cô Ngà câu chuyện Mắt tiên mà ông nội kể Từ thuở ấu thơ Hạnh có đơi mắt sâu thẳm nhìn khơng thấy đáy Tác giả nhiều lần đặc tả đôi mắt Hạnh với thời khắc đầy biến động “Ánh mắt đen láy bé Hạnh”, “mắt cô bé sáng lên nghe tiếng nổ lách tách” Rồi yêu Nghĩa thấy “trong đôi mắt Hạnh lại có lửa cháy” Trong tác phẩm Hạnh tác giả miêu tả cách trọn vẹn Hạnh có tuổi thơ đẹp, bình n u thương mẹ, Vạn, anh trai, lớn lên lại Nghĩa yêu say đắm Tưởng đời Hạnh hạnh phúc vòng tay người hết lòng yêu thương Hạnh Thế nhưng, Hạnh lại vướng vào tình yêu đầy trắc trở Hạnh u Nghĩa khơng chấp nhận tình yêu vụng trộm lút Hai người khẩn khoản nhờ đến Vạn để nói rõ nguồn: “Cháu Hạnh yêu nhau, chúng cháu sống thiếu nhau” Lời nói nghẹn ngào Hạnh “chú hèn lắm! người khơng có tim” gáo nước lạnh dội vào Nguyễn Vạn, Hạnh đâu nói cho riêng mình, mà nói cho Nguyễn Vạn, cho bà Nhân, cho tất tình u bị cấm đốn đời Tình yêu Hạnh mạnh mẽ gấp trăm lần Trong người Hạnh ln có ý thức vượt lên số phận, làm chủ đời Hạnh dám nói chuyện với bố mẹ Nghĩa cách thẳng thắn: “Thưa bác, cháu thương anh Nghĩa Hai bác có thương cháu khơng quyền hai bác”, “giờ đây, Hạnh hiểu cội nguổn sống người Hạnh tin vào tình yêu Hạnh Nghĩa sáng” Hạnh tự chủ hoàn tồn đời mình, Hạnh dám bước qua lời nguyền, dám tự tổ chức đám cưới, tự định hạnh phúc đời Hạnh chấp nhận tất để có hạnh phúc: Chấp nhận cho Nghĩa đội, chấp nhận xa cách, chấp nhận chì chiết, chửi mắng gia đình ơng Xung Tám năm Nghĩa đội tám năm Hạnh sống mỏi mòn chờ đợi Khi Nghĩa về, tưởng Hạnh đền bù xứng đáng Thế nhưng, bất hạnh lại đổ ập lên đầu Hạnh “mãi chờ đợi mưa giông lao tới Hạnh tưởng có lúc cuồn cuộn lên tắt ngỏm ” Cuộc hôn nhân Hạnh Nghĩa vào ngõ cụt Trong cô độc, hạnh phúc lại Cuộc gặp gỡ Hạnh Nguyễn Vạn đốt lại lửa niềm tin Hạnh Sau đau đớn, mát, người tự ý thức Hạnh lại mạnh mẽ hơn, đấu tranh đến Trang 11 Tổ – Văn 4B Bến không chồng – Dương Hướng cùng, Hạnh mang lại hạnh phúc lớn lao cho Nguyễn Vạn người đàn ông khốn khổ đến năm mươi tuổi nếm hương vị đời Trong tuyệt vọng, Hạnh tự ý thức nhận đời có Nguyễn Vạn người đàn ông hiểu thương yêu Hạnh Hạnh tái sinh đời mang lại niềm vui cho Nguyễn Vạn Hạnh sống đời “khơng có lí ta làm cho đời tốt đẹp lại tội lỗi Hạnh chăm chút cho tuổi già Vạn tình cảm sâu nặng người người cha, người vợ người chồng” Có thể nói rằng, với nhân vật trung tâm, Dương Hướng tạo dựng hình tượng người phụ nữ nói “vượt trội” so với số đông “chinh phụ” văn xuôi thời dài chiến trận  Tiếng nói khát vọng người Nhà văn Nguyên Ngọc đánh giá: “Đến Bến không chồng Dương Hướng tiếng kêu thét cá nhân bị vùi lấp mạnh mẽ thống thiết hơn” Trong tiểu thuyết viết chiến tranh từ 1986 – 1996 ta thấy tác phẩm có đề cập đến chuyện năng, tình yêu – tình dục người thể cách tự nhiên, chân thực Điều phản ánh rõ mặt trần trụi chiến tranh số phận khốc liệt người thực tàn bạo ấy, qua đó, hợp lí hóa đời sống người, đề cao tinh thần nhân văn cao đẹp; lên án, phê phán chiến tranh lực phi nhân tính tước đoạt, cướp người quyền sống với nhu cầu bình thường thiết yếu họ So với giai đoạn trước đây, biểu mới, cách tân tiểu thuyết mặt quan điểm viết chiến tranh qua Dục vọng người miêu tả đầy rẫy chiến tranh với sức tàn phá, hủy diệt ghê ghớm nó, ko cho người có quyền sống họ khao khát mong muốn Đó biểu tư tưởng nhân văn cao đẹp, tiếng nói cho khát vọng người Hạnh - cô gái trẻ đẹp làng Đông, tuổi xuân xanh căng tràn nhựa sống, lại phải sống xa chồng, lầm lủi cảnh bặt vơ âm tín Do chia cách chiến tranh giày vị Hạnh, xé nát trái tim Cảnh loạn Hạnh (Bến không chồng) thấm thía, xót xa cho đời thụ động biết chờ đợi hi vọng vào chiến tranh tàn bạo Hạnh ngâm Trang 12 Tổ – Văn 4B Bến khơng chồng – Dương Hướng “Bến không chồng”, để mặc cho thân xác cô cuồng loạn nỗi khát thèm nhục dục: “Cơ thể lâu ngày khô héo rạo rực, ngập tràn hưng phấn Hạnh vùng vẫy, quẫy đạp ham muốn làm tình với nước” Đó giây phút năng, cịn sau Hạnh người phụ nữ thủy chung thủ tiết chờ chồng Ở đây, chiến tranh không hủy diệt son sắt vẻ đẹp truyền thống người phụ nữ Việt Nam Với Nguyễn Vạn, người muốn làm mực thước, làm thánh nhân để xứng đáng với ngưỡng mộ dân làng hy sinh đời cho ảo tưởng sống khắc kỷ đến ngốc ngếch, thoát khỏi sức mạnh mẽ năng: “Nguyễn Vạn bàng hồng người khơng hiểu mơ hay tỉnh Men rượu nung nấu trái tim làm tâm trí Nguyễn Vạn quay cuồng Da thịt đàn bà nần nẫn vòng tay thở đầy dục vọng phả vào mặt Vạn Sự ham muốn Nguyễn Vạn lần mãnh liệt lần Vạn chạm vào ngực mụ Hơn Vạn buông thả cho thân xác tự gây tội lỗi, tự rên xiết thân thể rừng rực người đàn bà Lần Vạn thấy sung sướng cực độ quên hẳn Mưa gió ràn rạt ngồi cửa…” Phần người, phần chiến thắng phần thánh nhân Vạn - người ta mãi ép xác theo lý tưởng ảo tưởng Phút giây trỗi dậy Nguyễn Vạn sống dục vọng, sống cho dục vọng lúc Nguyễn Vạn bị trụy lạc mà thời khắc anh làm người - người nghĩa Tình u mn đời khơng có tội, có lực cản trở tình u tội lỗi Bản người đáng thông cảm họ bị đặt vào hoàn cảnh nghiệt ngã tàn khốc, người khơng thể dự đốn tự định đoạt cho số phận Đến với chị Nhân cảnh bà Nhân mơ thấy chồng về: “Bà Nhân nhìn chồng đứng cạnh giường im lặng đến đáng sợ bổng chốc nhảy bổ vào người bà, ôm bà đến ngạt thở Bà biết lên: “ối! bố thằng Hà ơi! Tôi chết mất” Khát khao yêu thương đời khơng bà tìm đến cõi mơ Nhưng tất mơ Tác phẩm tiếng nói cho khát vọng chân người Trang 13 Tổ – Văn 4B  Bến không chồng – Dương Hướng Con người sau chiến tranh, bi kịch chiến tranh Văn học chiến tranh: người nghệ sĩ phải chịu hạn chế định sáng tạo nghệ thuật với mục tiêu động viên, ca ngợi, cổ vũ không tránh khỏi “tô hồng”, mô tả chiêu bước sống phức tạp người Với cảm hứng ngợi ca, tác giả xây dựng “mẫu người” mang vẻ đẹp tồn diện, vẻ đẹp ln đặt hoàn cảnh thử thách liệt chiến đấu” Ví dụ: Chị Sứ (Hịn đất – Anh Đức) Anh Núp (Đất nước đứng lên – Nguyên Ngọc) Trần Thị Lý (Người gái Việt Nam – Tố Hữu) Ngay tình yêu lãng mạn Đó mối tình Nguyệt Lãm, có chia li “cuộc chia li chói ngời sắc đỏ, tươi cánh nhạn lai hồng” Văn học sau chiến tranh, đặc biệt sau đại hội VI Đảng, nhà văn có quan niệm đa dạng, nhiều chiều, cách nhìn thực Quan niệm người: không cịn người cộng đồng, người cơng dân chiều mà người mối quan hệ đa chiều, xã hội, lịch sử, gia đình Và thân mình, nhà văn quan tâm đến sống người, đặc biệt nhìn lại thân phận người lịch sử, trầm luân đời Tác phẩm “Bến không chồng” đề cập đến cách nhìn nhận đa chiều, sâu vào bi kịch người: người người cá nhân, người mối quan hệ với người người chiến công, người hùng Và tác phẩm này, người lên với bi kịch thân họ, bi kịch chiến trah gây  Bi kịch mát (những thiết yếu liên quan đến người) Văn học trước nói đến mát phương diện hi sinh, nỗi đau chuyển hóa thành lịng căm thù Đó mát mát lớn lao đất nước - Tác phẩm Bến không chồng, nỗi mát thể xác đến tổn thất tinh thần: Thành trở với “bom cháy bỏng toàn thân, mặt sần sùi rộp lên đỏ lừ” Cúc - cô gái mà anh thương mến: “thấy anh hoàn toàn xa lạ, xa lạ đến mức đáng sợ Gương mặt anh ám ảnh em giấc mơ” Bi kịch Thành bị từ chối tình cảm thân thề khơng trọn vẹn Bi kịch Cúc xem Thành người Cúc thành thật từ chối cô tôn trọng anh, cô không muốn anh phải sống mơ mộng “em nhìn vào gương mặt anh Trang 14 Tổ – Văn 4B Bến không chồng – Dương Hướng thấy tan biến, đỗ vỡ hết Em nhận rõ khơng u anh Em yêu anh ấy” Mọi người làng không hiểu, khơng thơng cảm cho Và từ sống đau khổ Di chứng chiến tranh không gây đau đớn cho Nghĩa mà cho người mà anh gắn kết yêu thương Hạnh: Tình yêu hai người tan vỡ di chứng chiến tranh Hạnh nhận lấy phần đau khổ cho riêng dù lỗi khơng phải Thủy: Là bước ngoặt bất ngờ đưa cô đến với Nghĩa, Thủy khơng thể có với Nghĩa Và cô tự nhận ra: “Thủy bỏ chạy khỏi bến xe Nỗi tủi nhục đau đớn nhói lên lịng Thủy dưng Thủy lại biến thành đĩ, đĩ không cần tiền Thế biết làm đĩ cực thật” Chiến tranh gây đau khổ khơng người chiến sĩ mà cịn người thân, người vợ họ  Sự mát tuổi xuân nhan sắc người phụ nữ: Hạnh: mòn mỏi đợi chờ chồng theo năm tháng Thắm: có chồng lại yêu anh pháo trẻ Và ni để đợi ngày hịa bình cuối anh lại có vợ khác Dâu: gái động trẻ trung có lời hẹn ước với Hiệp Anh đội, cô nhà chờ đợi anh hi sinh tuổi xuân nhan sắc phai tàn Cuối cô tu  Nỗi đau người thân: Bà Nhân cống hiến cho đất nước, dường tất bà có: chồng hai người trai Khi đất nước rạo rực trước tin chiến thắng Điện Biên nhà chị Nhân vật lộn với nỗi đau Chồng chị hi sinh, bỏ lại ba đứa nhỏ dại Nỗi đau chồng vừa nguôi ngoai, chị lại tiễn hai người trai trận Thế thằng Hà trai trưởng chị theo cha Chị nhận tin báo tử trai thái độ điềm tĩnh đến lạnh lùng, mặt chị tái Chị không gào, khơng khóc “mắt hoảnh khơng có lấy giọt nước mắt” Bà linh cảm biết trước tất chuyện Bà khóc khơ nước mắt suốt đêm trước Rồi bà lại tiếp tục nhận tin thằng Hiệp hi sinh: thấy “cả làng Đơng có bà Nhân đau đớn nhất” “bà gào khóc vật vả, bà có cảm giác người hững đi, rơi tỏm Trang 15 Tổ – Văn 4B Bến không chồng – Dương Hướng xuống hố sâu thăm thẳm Bà tự thấy người có lỗi chết chồng con” Nỗi đau ám ảnh bà Bà tưởng rằng, Hạnh niềm tin lại bà, chỗ dựa cho bà bóng xé chiều tà Thế hôn nhân Hạnh đỗ vỡ, tất chiến tranh  Sự bó buộc khn khổ, Nguyễn Vạn: người trói buộc với việc gìn giữ bóng vinh quang Để rồi, Vạn đánh thân mình, người Vạn chiến sĩ Điện Biên, thương binh làng, với hình ảnh lấp lánh huân chương ngục, Vạn tự hào khứ hào hùng “những ngày Điện Biên Phủ” anh trở thần tượng làng “điều đáng sợ Vạn để lòng tin với dân, với Đảng Từ việc nhỏ, Vạn phải cân nhắc xem có phải ý dân, ý Đảng ” Nếu Vạn hồn tồn “vơ cảm”, “sắt đá” khơng có bi kịch Nhưng Vạn người, biết yêu, biết khao khát hạnh phúc, khao khát mái ấm gia đình, muốn gìn giữ “thần tượng” làng nên Vạn “ép xác”, kìm hãm tình yêu đáng với chị Nhân, chị Nhân vợ liệt sĩ Vạn không vượt khỏi quan niệm hẹp hịi để hưởng hạnh phúc đáng Nhưng lại không làm chủ thân, không đứng vững đêm mưa gió, Vạn ăn nằm với Hạnh gái chị Nhân Sau hành động “vô thức” mình, Vạn sống mặc cảm tội lỗi khơng thể tha thứ cho Vạn hắt hủi Hạnh khiến phải bỏ làng đi, Hạnh trở với đứa con, lúc Vạn tự chấm dứt sống Bi kịch Vạn bi kịch người tự đánh mình, khơng dám sống thật với Hơn cịn ngộ nhận quan niệm sống cách sống chủ nghĩa khắc kỉ lỗi thời, khủng hoảng chuẩn mực đạo đức Cái chết Vạn thức tỉnh cho biết ôm ấp khứ cách máy móc Viết kháng chiến “Bến không chồng” không viết thắng lợi giai đoạn văn học trước mà Dương Hướng cịn hướng ngịi bút vào mát kháng chiến Đó đau chị Nhân trước hi sinh chồng hai đứa trai Nỗi đau Nghĩa thiên chức làm bố, nỗi đau Thành suốt đời phải mang khuôn mặt dị hợm, nỗi đau người phụ nữ phải chờ chồng nơm nớp, hồi hộp Tất bi kịch đời người Trang 16 Tổ – Văn 4B Bến không chồng – Dương Hướng D/ NGHỆ THUẬT  Thời gian nghệ thuật Phạm trù thời gian vốn rộng chi phối lớn việc tìm hiểu, khám phá tác phẩm Có nhiều kiểu cấu trúc biểu hiển thời gian ghệ thuật thời gian trần thuật, thời gian trần thuật, thời gian khép kín, thời gian mở Sang kỉ XX, có thêm nhiểu hình thức thời gian mới: xáo trộn bình diện thời gian, tạo điểm ngưng thời gian, thủ pháp dòng ý thức mở nhiều cách cảm thụ lí giải mẻ người thời gian Và hình thức thời gian gắn liền với nhìn nghệ thuật người:  Tâm trạng nhân vật gắn với khoảng thời gian xác định Đối với bé Hạnh, lúc tuổi ấu thơ cịn thú vị “chiều chiều từ tháp đầy bí ẩn ngân lên hồi chuông xao động tâm hồn bé Hạnh”  Đó giây phút điều làm cho người ta nhớ mãi: “lần đời Vạn thấy sung sướng cực độ quên hẳn mình” Nguyễn Vạn quên hẳn, triệt tiêu hoàn toàn người xã hội giai cấp khoảnh khắc để người tự nhiên, người nhân cách bộc lộ “Lần làng Đơng có đám cưới kì lạ Các giọng hát đội văn nghệ dịp thử tài” Đây khoảng thời gian điểm móc lần đầu đời người mà trải qua khơng qn  Rút ngắn khung thời gian kiện bên để kéo dài thời gian bên tâm hồn, dành nhiều chỗ cho thời gian suy tư, chiêm nghiệm Ví dụ 1: Thủy gặp Nghĩa đêm sau sáu năm niên xung phong, lại tình cờ gặp Nghĩa ngơi nhà ấy, gian phịng đêm tâm hồn trải qua nhiều biến động với bao nỗi ưu tư, dằn vặt: “Ôi ngày Thủy lại láu lỉnh ngây thơ đến Ngày vào niên xung phong Thủy ngỡ yếu đuối, hóa lại người vững vàng số cô gái đơn vị ”, “mình gái lỡ thì, khơng thể làm Nếu lúc Thủy liều đến với anh, Nghĩa cho Thủy cô bé lẳng lơ đĩ thỏa Thủy thấy tủi thân, nước mắt ứa ra” Trang 17 Tổ – Văn 4B Bến khơng chồng – Dương Hướng Ví dụ 2: Hay nỗi niềm đau đớn Hạnh phải định kí vào đơn li với Nghĩa: “Đêm đến Hạnh cố gạt tình cảm yếu mềm cách gán ghép cho Nghĩa điều xấu xa tội lỗi, nghĩ xấu anh, hình bóng anh lung linh rực rỡ, kỉ niệm xưa lại bùng lên thiêu đốt trái tim khô héo Hạnh”  Đối với đỉnh điểm thời gian mà nhân vật gặp kiện trọng đại có tính bước ngoặt: Đó lúc Hạnh gặp Nguyễn Vạn đêm giơng tố Tác giả không nhằm miêu tả chiều dài thời gian mà mở rộng độ rộng chiều sâu khơng gian “Nguyễn Vạn bàng hồng người khơng hiểu mơ hay tỉnh Men rượu nung nóng trái tim làm tâm trí Vạn quay cuồng Da thịt đàn bà nân nẫn vòng tay thở đầy dục vọng phả vào mặt Vạn ( ) Vạn buông thả cho thân xác tự gây tội lỗi, tự rên xiết thên thể rừng rực người đàn bà”  Không gian nghệ thuật  Không gian huyền ảo Với câu chuyện vừa bí ẩn vừa hấp dẫn Không gian gắn với tâm thức người Việt Nam trở thành nét riêng độc đáo văn hóa dân tộc ta Bởi khơng gian huyền bí phần đời sống tâm linh, nâng đỡ ru dỗ tâm hồn người, làm cho sống họ thêm phong phú “Trong ánh mắt đen láy bé hạnh, làng đông giới huyền diệu” Những câu chuyện ly kì: ơng Khiên, ông Xung kể Bởi lời kể ông Khiên Ngần xinh đẹp tiên, bị ép duyên mà hồ nước tự tử Hồ nước trở thành suối giải oan, sông Tiền Đường để rửa nỗi uốt ức người gái nên trở nên vắt Bắt nguồn từ truyền thống, lịch sử làng: “Đất làng Đông nằm rồng rồng dịng sơng Đình bắt nguồn từ cống Linh chảy qua làng Đơng, uốn lượn rồng”  không gian làng đông trở thành không gian truyền thuyết  Không gian sinh hoạt sống thường nhật - Không gian làng Đông gợi lên no ấm, sum vầy “đồng quê rộn ràng lòng bé Hạnh”; “bấy mùa xuân, mùa trồng đậu, khắp cáng đồng màu rực lên dây cờ xanh, đỏ, trắng, vàng ” Trang 18 Tổ – Văn 4B Bến không chồng – Dương Hướng - Không gian “ngôi từ đường uy nghiêm” – nơi Hạnh Nghĩa ấu thơ “Nghĩa bày thứ bàn, hai đứa vừa ăn vừa nhìn cười” - Khơng gian “Bến khơng chồng” – nơi hị hẹn đơi trẻ Nghĩa – Hạnh lúc yêu vợ chồng  Khơng gian lịng người - Không gian nỗi niềm cô gái làng Đông rủ đứng tình tang cười hơ hố cầu Đá Bạc  Trai làng Đơng chẳng cịn người lành lặn trừ chàng ngốc anh Huy - Khơng gian nỗi lịng Thắm – tưởng hạnh phúc với anh lại động lịng trước anh pháo thủ q đỗi phong tình - Khơng gian lịng Hạnh khơng gian trống vắng, nỗi buồn cô liêu, phút giây hồi tưởng lại thời xuân sắc phút ân Nghĩa - Không gian Vạn – dằn vặt tâm hồn phải cố cưỡng lại tình yêu tự nhiên để làm trọn nghĩa vụ người chiến sĩ - Không gian Nghĩa phải bỏ trốn B mà không từ biệt bố, hối lỗi, chua xót biết khơng thể làm cha, dằn vặt làm khổ Thủy, Hạnh Tóm lại: Khơng gian nghệ thuật gắn liền với thời gian nghệ thuật Khi nhà văn dừng lại khắc họa khơng gian thời gian bị hãm chậm hay triệt tiêu Và gắn liền với số phận, diễn biến tâm lí người  Ngơn từ nghệ thuật Ngôn ngữ giản dị, gần gũi dễ vào lịng người Vì Nguyễn Văn Long cho rằng: “Bến khơng chồng khơng có tìm tịi lạ nghệ thuật Cách trần thuật miêu tả Dương Hướng mộc mạc, tự nhiên có chỗ đơn giản vụng Sức hấp dẫn tiểu thuyết chân thực, vốn hiểu biết đời sống nơng thơn cách nhìn cảm thông, nhân đạo với số phận người” Trang 19 Tổ – Văn 4B Bến không chồng – Dương Hướng E/ KẾT LUẬN “Bến không chồng” hướng vào mạch chung văn học giai đoạn 1945 – 1975 Bến không khồng – bên cạnh trang viết tình u màu hồng cịn có trang viết tình yêu với khoảng tối Bên cạnh ca ngợi chiến, đề cập tới nỗi đau, mát chiến tranh gây Bên cạnh ca ngợi cơng xây dựng Chủ nghĩa xã hội cịn để cập tới mặt trái Có nói tác phẩm “Bến khơng chồng” Dương Hướng đặt dấu ấn văn học giai đoạn sau Trang 20 ... NHỮNG ĐẶC ĐIỂM NỘI DUNG CỦA VĂN HỌC VIỆT NAM SAU 1985 Như biết, văn học từ sau 1985 đến tiếp tục vận động phát triển dòng chảy văn học 194 5-1 975 Văn học giai đoạn đề cập đến nội dung như: chủ... phải vượt qua định kiến, Và đến với tác phẩm ? ?Bến không chồng? ?? Dương Hướng, người đọc thấy rõ vận động phát triển khía cạnh, góc độ văn học 1985 đến B/ TÁC GIẢ - TÁC PHẨM Cùng với “Mảnh đất người... Nhà Văn, Dương Hướng trở thành tên tuổi Trang Tổ – Văn 4B Bến không chồng – Dương Hướng quan trọng trở thành gương mặt tiêu biểu công đổi văn học vào nửa đầu năm 90 kỉ XX Với tiểu thuyết ? ?Bến không