Triết học là bộ môn nghiên cứu về những vấn đề chung và cơ bản của con người, thế giới quan và vị trí của con người trong thế giới quan, những vấn đề có kết nối với chân lý, sự tồn tại, kiến thức, giá trị, quy luật, ý thức, và ngôn ngữ. Triết học được phân biệt với những môn khoa học khác bằng cách thức mà nó giải quyết những vấn đề trên, đó là ở tính phê phán, phương pháp tiếp cận có hệ thống chung nhất và sự phụ thuộc của nó vào tính duy lý trong việc lập luận.
Chương TRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI I TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC Khái lược triết học a Nguồn gốc triết học Là loại hình nhận thức đặc thù người, triết học đời ở cả Phương Đông Phương Tây gần thời gian (khoảng từ thế kỷ VIII đến thế kỷ VI tr.CN) trung tâm văn minh lớn nhân loại thời Cổ đại Ý thức triết học xuất khơng ngẫu nhiên, mà có nguồn gốc thực tế từ tồn xã hội với trình độ định phát triển văn minh, văn hóa, khoa học Con người, với kỳ vọng đáp ứng nhu cầu nhận thức hoạt động thực tiễn sáng tạo những luận thuyết chung nhất, có tính hệ thống phản ánh thế giới xung quanh thế giới chính người Triết học dạng tri thức lý luận xuất sớm lịch sử loại hình lý luận nhân loại Với tính cách hình thái ý thức xã hội, triết học có nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội * Nguồn gốc nhận thức Nhận thức thế giới nhu cầu tự nhiên, khách quan người Về mặt lịch sử, tư huyền thoại tín ngưỡng nguyên thủy loại hình triết lý đầu tiên mà người dùng để giải thích thế giới bí ẩn xung quanh Người nguyên thủy kết nối những hiểu biết rời rạc, mơ hồ, phi lơgíc quan niệm đầy xúc cảm hoang tưởng thành những huyền thoại để giải thích mọi tượng Đỉnh cao tư huyền thoại tín ngưỡng nguyên thủy kho tàng những câu chuyện thần thoại những tôn giáo sơ khai Tô tem giáo, Bái vật giáo, Saman giáo Thời kỳ triết học đời thời kỳ suy giảm thu hẹp phạm vi loại hình tư huyền thoại tơn giáo ngun thủy Triết học chính hình thức tư lý luận đầu tiên lịch sử tư tưởng nhân loại thay thế cho tư huyền thoại tôn giáo Trong trình sống cải biến thế giới, từng bước người có kinh nghiệm có tri thức thế giới Ban đầu những tri thức cụ thể, riêng lẻ, cảm tính Cùng với tiến sản xuất đời sống, nhận thức người dần dần đạt đến trình độ cao việc giải thích thế giới cách hệ thống, lôgíc nhân quả Mối quan hệ giữa biết chưa biết đối tượng đồng thời động lực đòi hỏi nhận thức ngày quan tâm sâu sắc đến chung, những quy luật chung Sự phát triển tư trừu tượng lực khái quát trình nhận thức đến lúc làm cho quan điểm, quan niệm chung thế giới vai trò người thế giới hình thành Đó lúc triết học xuất với tư cách loại hình tư lý luận đối lập với giáo lý tôn giáo triết lý huyền thoại Vào thời Cở đại, loại hình tri thức cịn ở tình trạng tản mạn, dung hợp sơ khai, khoa học độc lập chưa hình thành, triết học đóng vai trị dạng nhận thức lý luận tổng hợp, giải quyết tất cả vấn đề lý luận chung tự nhiên, xã hội, tư Từ buổi đầu lịch sử triết học tới tận thời kỳ Trung Cổ, triết học tri thức bao trùm, “khoa học khoa học” Trong hàng nghìn năm đó, triết học coi có sứ mệnh mang mọi trí tuệ nhân loại Ngay cả Cantơ, nhà triết học sáng lập Triết học cổ 1 điển Đức ở thế kỷ XVIII, đồng thời nhà khoa học bách khoa Sự dung hợp triết học, mặt phản ánh tình trạng chưa chín muồi khoa học chuyên ngành, mặt khác lại nói lên nguồn gốc nhận thức chính triết học Triết học xuất từ mảnh đất trống, mà phải dựa vào tri thức khác để khái quát định hướng ứng dụng Các loại hình tri thức cụ thể ở thế kỷ thứ VII tr.CN thực tế phong phú, đa dạng Nhiều thành tựu mà sau người ta xếp vào tri thức học, toán học, y học, nghệ thuật, kiến trúc, quân cả chính trị… ở Châu Âu thời đạt tới mức mà đến khiến người ngạc nhiên Giải phẫu học Cổ đại phát những tỷ lệ đặc biệt cân đối thể người những tỷ lệ trở thành những “chuẩn mực vàng” hội họa kiến trúc Cở đại góp phần tạo nên số kỳ quan thế giới Dựa những tri thức vậy, triết học đời khái quát tri thức riêng lẻ thành luận thuyết, có những khái niệm, phạm trù quy luật… Như vậy, nói đến nguồn gốc nhận thức triết học nói đến hình thành, phát triển tư trừu tượng, lực khái quát nhận thức người Tri thức cụ thể, riêng lẻ thế giới đến giai đoạn định phải tổng hợp, trừu tượng hóa, khái quát hóa thành những khái niệm, phạm trù, quan điểm, quy luật, luận thuyết… đủ sức phổ quát để giải thích thế giới Triết học đời đáp ứng nhu cầu nhận thức Do nhu cầu tồn tại, người không thỏa mãn với tri thức riêng lẻ, cục thế giới, không thỏa mãn với cách giải thích tín điều giáo lý tôn giáo Tư triết học bắt đầu từ triết lý, từ khơn ngoan, từ tình u thơng thái, dần hình thành hệ thống những tri thức chung thế giới Triết học xuất kho tàng thức lồi người hình thành vốn hiểu biết định sở đó, tư người đạt đến trình độ có khả rút chung muôn vàn những kiện, tượng riêng lẻ * Nguồn gốc xã hội Triết học không đời xã hội mơng muội dã man Như C.Mác nói: “Triết học khơng treo lơ lửng bên thế giới, óc khơng tồn bên ngồi người” Triết học đời sản xuất xã hội có phân cơng lao động lồi người xuất giai cấp Tức chế độ cộng sản nguyên thủy tan rã, chế độ chiếm hữu nô lệ hình thành, phương thức sản xuất dựa sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất xác định ở trình độ phát triển Xã hội có giai cấp nạn áp giai cấp hà khắc luật hóa Nhà nước, cơng cụ trấn áp điều hòa lợi ích giai cấp đủ trưởng thành, “từ chỗ tớ xã hội biến thành chủ nhân xã hội” Gắn liền với tượng xã hội vừa nêu lao động trí óc tách khỏi lao động chân tay Trí thức xuất với tính cách tầng lớp xã hội, có vị thế xã hội xác định Vào thế kỷ VII - V tr.CN, tầng lớp quý tộc, tăng lữ, điền chủ, nhà buôn, binh lính ý đến việc học hành Nhà trường hoạt động giáo dục trở thành nghề xã hội Tri thức toán học, địa lý, thiên văn, học, pháp luật, y học giảng dạy Nghĩa tầng lớp trí thức xã hội ít nhiều trọng vọng Tầng lớp có điều kiện nhu cầu nghiên cứu, có lực hệ thống hóa quan niệm, quan điểm thành học thuyết, lý luận Những người xuất sắc tầng lớp hệ thống hóa thành cơng tri thức thời đại dạng quan điểm, học thuyết lý luận… có tính hệ thống, giải thích vận động, quy luật hay quan hệ nhân quả đối tượng định, xã hội công nhận C.Mác Ph.Ăngghen (2005), Toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 156 2 nhà thông thái, triết gia (Wise man, Sage, Scholars, Philosopher), tức nhà tư tưởng Về mối quan hệ giữa triết gia với cội nguồn mình, C.Mác nhận xét: “Các triết gia không mọc lên nấm từ trái đất; họ sản phẩm thời đại mình, dân tộc mình, mà dịng sữa tinh tế nhất, quý giá vơ hình tập trung lại những tư tưởng triết học” Triết học xuất lịch sử loài người với những điều kiện những điều kiện - nội dung vấn đề nguồn gốc xã hội triết học “Triết học” thuật ngữ sử dụng lần đầu tiên trường phái Socrates (Xơcrát) Cịn thuật ngữ “Triết gia” (Philosophos) đầu tiên xuất ở Heraclitus (Hêraclit), dùng để người nghiên cứu bản chất vật Như vậy, triết học đời xã hội loài người đạt đến trình độ tương đối cao sản xuất xã hội, phân cơng lao động xã hội hình thành, cải tương đối thừa dư, tư hữu hóa tư liệu sản xuất luật định, giai cấp phân hóa rõ mạnh, nhà nước đời Trong xã hội vậy, tầng lớp trí thức xuất hiện, giáo dục nhà trường hình thành phát triển, nhà thơng thái đủ lực tư để trừu tượng hóa, khái qt hóa, hệ thống hóa tồn tri thức thời đại tượng tồn xã hội để xây dựng nên học thuyết, lý luận, triết thuyết Với tồn mang tính pháp lý chế độ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất, trật tự giai cấp máy nhà nước, triết học, tự mang tính giai cấp sâu sắc, công khai tính đảng phục vụ cho lợi ích những giai cấp, những lực lượng xã hội định Nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội đời triết học phân chia có tính chất tương đối để hiểu triết học đời điều kiện với những tiền đề thế Trong thực tế xã hội lồi người khoảng hai nghìn năm trăm năm trước, triết học ở Athens hay Trung Hoa Ấn Độ Cổ đại bắt đầu từ rao giảng triết gia Không nhiều người số họ xã hội thừa nhận Sự tranh cãi phê phán thường quyết liệt ở cả phương Đông lẫn phương Tây Không ít quan điểm, học thuyết phải đến nhiều thế hệ sau khẳng định Cũng có những nhà triết học phải hy sinh mạng sống để bảo vệ học thuyết, quan điểm mà họ cho chân lý Thực những chứng thể hình thành triết học khơng cịn nhiều Đa số tài liệu triết học thành văn thời Cổ đại Hy Lạp mất, ít khơng cịn ngun vẹn Thời tiền Cở đại sót lại ít câu trích, giải bản ghi tóm lược tác giả đời sau viết lại Tất cả tác phẩm Plato (Platôn), khoảng phần ba tác phẩm Arixtốt, số ít tác phẩm Theophrastus, người kế thừa Arixtốt, bị thất lạc Một số tác phẩm chữ La tinh Hy Lạp trường phái Êpiquya, chủ nghĩa Khắc kỷ (Stoicism) Hoài nghi luận thời hậu văn hóa Hy Lạp b Khái niệm Triết học Ở Trung Quốc, chữ triêt (哲) có từ sớm, ngày nay, chữ triêt học (哲哲) coi tương đương với thuật ngữ philosophia Hy Lạp, với ý nghĩa truy tìm bản chất đối tượng nhận thức, thường người, xã hội, vũ trụ tư tưởng Triết học biểu cao trí tuệ, hiểu biết sâu sắc người toàn thế giới thiên- địa- nhân định hướng nhân sinh quan cho người Ở Ấn Độ, thuật ngữ Dar'sana (triết học) nghĩa gốc chiêm ngưỡng, hàm ý tri thức dựa lý trí, đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến với lẽ phải Ở phương Tây, thuật ngữ “triết học” sử dụng phổ biến nay, tất cả hệ thống nhà trường, chính φιλοσοφία (tiếng Hy Lạp; sử dụng 3 nghĩa gốc sang ngôn ngữ khác: Philosophy, philosophie, философия) Triết học, Philosophia, xuất ở Hy Lạp Cổ đại, với nghĩa yêu mên sự thông thái Người Hy Lạp Cổ đại quan niệm, philosophia vừa mang nghĩa giải thích vũ trụ, định hướng nhận thức hành vi, vừa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý người Như vậy, cả ở phương Đông phương Tây, từ đầu, triết học hoạt động tinh thần bậc cao, loại hình nhận thức có trình độ trừu tượng hóa khái qt hóa cao Triết học nhìn nhận đánh giá đối tượng xuyên qua thực tế, xuyên qua tượng quan sát người vũ trụ Ngay cả triết học bao gồm tất cả mọi thành tựu nhận thức, loại hình tri thức đặc biệt tồn với tính cách hình thái ý thức xã hội Là loại hình tri thức đặc biệt người, triết học có tham vọng xây dựng nên tranh tổng quát thế giới người Nhưng khác với loại hình tri thức xây dựng thế giới quan dựa niềm tin quan niệm tưởng tượng thế giới, triết học sử dụng công cụ lý tính, tiêu chuẩn lôgíc những kinh nghiệm mà người khám phá thực tại, để diễn tả thế giới khái quát thế giới quan lý luận Tính đặc thù nhận thức triết học thể ở Bách khoa thư Britannica định nghĩa, “Triết học xem xét lý tính, trừu tượng có phương pháp thực với tính cách chỉnh thể những khía cạnh tảng kinh nghiệm tồn người Sự truy vấn triết học (Philosophical Inquyry) thành phần trung tâm lịch sử trí tuệ nhiều văn minh” “Bách khoa thư triết học mới” Viện Triết học Nga xuất bản năm 2001 viết: “Triết học hình thức đặc biệt nhận thức ý thức xã hội thế giới, thể thành hệ thống tri thức những nguyên tắc bản tảng tồn người, những đặc trưng bản chất mối quan hệ giữa người với tự nhiên, với xã hội với đời sống tinh thần” Có nhiều định nghĩa triết học, định nghĩa thường bao hàm những nội dung chủ yếu sau: - Triết học hình thái ý thức xã hội - Khách thể khám phá triết học thế giới (gồm cả thế giới bên bên người) hệ thống chỉnh thể tồn vẹn vốn có - Triết học giải thích tất cả mọi vật, tượng, trình quan hệ thế giới, với mục đích tìm những quy luật phở biến chi phối, quy định quyết định vận động thế giới, người tư - Với tính cách loại hình nhận thức đặc thù, độc lập với khoa học khác biệt với tôn giáo, tri thức triết học mang tính hệ thống, lôgíc trừu tượng thế giới, bao gồm những nguyên tắc bản, những đặc trưng bản chất những quan điểm tảng mọi tồn - Triết học hạt nhân thế giới quan Triết học hình thái đặc biệt ý thức xã hội, thể thành hệ thống quan điểm lý luận chung thế giới, người tư người thế giới Với đời Triết học Mác - Lênin, triêt học hệ thống quan điểm lí luận chung thê giới vị trí người thê giới đó, khoa học quy luật vận động, phát triển chung tự nhiên, xã hội tư Triết học khác với khoa học khác ở tính đặc thù hệ thống tri thức khoa học 4 phương pháp nghiên cứu Tri thức khoa học triết học mang tính khái quát cao dựa trừu tượng hóa sâu sắc thế giới, bản chất sống người Phương pháp nghiên cứu triết học xem xét thế giới chỉnh thể mối quan hệ giữa yếu tố tìm cách đưa lại hệ thống quan niệm chỉnh thể Triết học diễn tả thế giới quan lí luận Điều thực cách triết học phải dựa sở tổng kết toàn lịch sử khoa học lịch sử bản thân tư tưởng triết học Không phải mọi triết học khoa học Song học thuyết triết học có đóng góp ít nhiều, định cho hình thành tri thức khoa học triết học lịch sử; những “vòng khâu”, những “mắt khâu” “đường xốy ốc” vơ tận lịch sử tư tưởng triết học nhân loại Trình độ khoa học học thuyết triết học phụ thuộc vào phát triển đối tượng nghiên cứu, hệ thống tri thức hệ thống phương pháp nghiên cứu c Vấn đề đối tượng triết học lịch sử Cùng với trình phát triển xã hội, nhận thức bản thân triết học, thực tế, nội dung đối tượng triết học thay đổi trường phái triết học khác Đối tượng triết học quan hệ phổ biến quy luật chung toàn tự nhiên, xã hội tư Ngay từ đời, triết học xem hình thái cao tri thức, bao hàm tri thức tất cả lĩnh vực mà sau, từ thế kỷ XV - XVII, dần tách thành ngành khoa học riêng “Nền triết học tự nhiên” khái niệm triết học ở phương Tây thời kỳ cịn bao gồm tất cả những tri thức mà người có được, trước hết tri thức thuộc khoa học tự nhiên sau toán học, vật lý học, thiên văn học Theo S Hawking, I Cantơ người đứng ở đỉnh cao số nhà triết học vĩ loại - những người coi “toàn kiến thức lồi người có khoa học tự nhiên thuộc lĩnh vực họ” Đây nguyên nhân làm nảy sinh quan niệm vừa tích cực vừa tiêu cực rằng, triêt học khoa học mọi khoa học Ở thời kỳ Hy Lạp Cổ đại, triết học tự nhiên đạt những thành tựu vơ rực rỡ, mà “các hình thức mn hình mn vẻ nó, đánh giá Ph.Ăngghen: có mầm mống nảy nở hầu hết tất cả loại thế giới quan sau này” Ảnh hưởng triết học Hy Lạp Cở đại cịn in đậm dấu ấn đến phát triển tư tưởng triết học ở Tây Âu sau Ngày nay, văn hóa Hy - La cịn tiêu chuẩn việc gia nhập Cộng đồng châu Âu Ở Tây Âu thời Trung cổ, quyền lực Giáo hội bao trùm mọi lĩnh vực đời sống xã hội triết học trở thành nô lệ thần học Nền triêt học tự nhiên bị thay triêt học kinh viện Triết học gần thiên niên kỷ đêm trường Trung cổ chịu quy định chi phối hệ tư tưởng Kitô giáo Đối tượng triết học Kinh viện tập trung vào chủ đề niềm tin tôn giáo, thiên đường, địa ngục - những nội dung nặng tư biện, mặc khải giải tín điều phi thế tục Phải đến sau “cuộc cách mạng” Copernicus, khoa học Tây Âu thế kỷ XV, XVI dần phục hưng, tạo sở tri thức cho phát triển triết học Cùng với hình thành củng cố quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa, để đáp ứng yêu cầu thực tiễn, đặc biệt yêu cầu sản xuất công nghiệp, môn khoa học chuyên ngành, trước hết khoa học thực nghiệm đời Những phát lớn địa lý thiên văn những thành tựu khác khoa học thực nghiệm thế kỷ XV - XVI thúc đẩy đấu tranh giữa khoa học, triết học vật với chủ nghĩa tâm tôn giáo 5 Vấn đề đối tượng triết học bắt đầu đặt Những đỉnh cao chủ nghĩa vật thế kỷ XVII - XVIII xuất ở Anh, Pháp, Hà Lan với những đại biểu tiêu biểu F.Bacon, T.Hobbes (Anh), D Diderot, C Helvetius (Pháp), B Spinoza (Hà Lan) V.I.Lênin đặc biệt đánh giá cao công lao nhà vật Pháp thời kỳ phát triển chủ nghĩa vật lịch sử triết học trước Mác Ông viết: “Trong suốt cả lịch sử đại châu Âu vào cuối thế kỷ XVIII, ở nước Pháp, nơi diễn quyết chiến chống tất cả những rác rưởi thời Trung Cổ, chống chế độ phong kiến thiết chế tư tưởng, có chủ nghĩa vật triết học triệt để, trung thành với tất cả mọi học thuyết khoa học tự nhiên, thù địch với mê tín, với thói đạo đức giả Bên cạnh chủ nghĩa vật Anh Pháp thế kỷ XVII - XVIII, tư triết học phát triển mạnh học thuyết triết học tâm mà đỉnh cao Cantơ Hegel (Hêghen), đại biểu xuất sắc triết học cổ điển Đức Triết học tạo điều kiện cho đời khoa học, phát triển khoa học chuyên ngành từng bước xóa bỏ vai trò triết học tự nhiên cũ, làm phá sản tham vọng triết học muốn đóng vai trò “khoa học khoa học” Triết học Hêghen học thuyết triết học cuối thể tham vọng Hêghen tự coi triết học hệ thống nhận thức phở biến, những ngành khoa học riêng biệt những mắt khâu phụ thuộc vào triết học, lôgíc học ứng dụng Hoàn cảnh kinh tế - xã hội phát triển mạnh mẽ khoa học vào đầu thế kỷ XIX dẫn đến đời triết học Mác Đoạn tuyệt triệt để với quan niệm triết học “khoa học khoa học”, triết học Mác xác định đối tượng nghiên cứu tiêp tục giải quyêt mối quan hệ tồn tư duy, vật chất ý thức lập trường vật triệt để nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Các nhà triết học mác xít sau đánh giá, với Mác, lần đầu tiên lịch sử, đối tượng triết học xác lập cách hợp lý Vấn đề tư cách khoa học triết học đối tượng gây những tranh luận kéo dài cho đến Nhiều học thuyết triết học đại ở phương Tây muốn từ bỏ quan niệm truyền thống triết học, xác định đối tượng nghiên cứu riêng cho mơ tả những tượng tinh thần, phân tích ngữ nghĩa, giải văn bản Mặc dù vậy, chung học thuyết triết học nghiên cứu những vấn đề chung giới tự nhiên, xã hội người, mối quan hệ người, tư người nói riêng với thế giới d Triết học - hạt nhân lý luận giới quan * Thế giới quan Nhu cầu tự nhiên người mặt nhận thức muốn hiểu biết đến tận cùng, sâu sắc toàn diện mọi tượng, vật, trình Nhưng tri thức mà người cả loài người ở thời lại có hạn, phần nhỏ bé so với thế giới cần nhận thức vô tận bên bên ngồi người Đó tình có vấn đề (Problematic Situation) mọi tranh luận triết học tôn giáo Bằng trí tuệ lý, kinh nghiệm mẫn cảm mình, người buộc phải xác định những quan điểm toàn thế giới làm sở để định hướng cho nhận thức hành động Đó chính thế giới quan Tương tự tiên đề, với thế giới quan chứng minh không đủ cứ, niềm tin lại mách bảo độ tin cậy “Thế giới quan” khái niệm có gốc tiếng Đức “Weltanschauung” lần đầu tiên I.Kant (Cantơ) sử dụng tác phẩm Phê phán lực phán đoán (Kritik der 6 Urteilskraft, 1790) dùng để thế giới quan sát với nghĩa thế giới cảm nhận người Sau đó, F.Schelling bở sung thêm cho khái niệm nội dung quan trọng là, khái niệm thế giới quan ln có sẵn sơ đồ xác định thế giới, sơ đồ mà không cần tới giải thích lý thuyết cả Chính theo nghĩa mà Hêghen nói đến “thế giới quan đạo đức”, J.Goethe nói đến “thế giới quan thơ ca”, L.Ranke - “thế giới quan tơn giáo” Kể từ đó, khái niệm thế giới quan cách hiểu ngày phổ biến tất cả trường phái triết học Khái niệm thê giới quan hiểu cách ngắn gọn hệ thống quan điểm người thế giới Có thể định nghĩa: Thê giới quan khái niệm triêt học hệ thống tri thức, quan điểm, tình cảm, niềm tin, lý tưởng xác định thê giới vị trí người (bao hàm cả cá nhân, xã hội nhân loại) thê giới Thê giới quan quy định nguyên tắc, thái độ, giá trị định hướng nhận thức hoạt động thực tiễn người Các khái niệm “Bức tranh chung thế giới”, “Cảm nhận thế giới”, “Nhận thức chung đời”… gần gũi với khái niệm thế giới quan Thế giới quan thường coi bao hàm nhân sinh quan - nhân sinh quan quan niệm người đời sống với nguyên tắc, thái độ định hướng giá trị hoạt động người Những thành phần chủ yếu thế giới quan tri thức, niềm tin lý tưởng Trong tri thức sở trực tiếp hình thành thế giới quan, tri thức gia nhập thế giới quan kiểm nghiệm ít nhiều thực tiễn trở thành niềm tin Lý tưởng trình độ phát triển cao thế giới quan Với tính cách hệ quan điểm dẫn tư hành động, thế giới quan phương thức để người chiếm lĩnh thực, thiếu thế giới quan, người khơng có phương hướng hành động Trong lịch sử phát triển tư duy, thế giới quan thể nhiều hình thức đa dạng khác nhau, nên phân loại theo nhiều cách khác Chẳng hạn, thế giới quan tôn giáo, thế giới quan khoa học thế giới quan triết học Ngồi ba hình thức chủ ́u này, cịn có thế giới quan huyền thoại (mà những hình thức thể tiêu biểu thần thoại Hy Lạp); theo những phân chia khác, thế giới quan phân loại theo thời đại, dân tộc, tộc người, thế giới quan kinh nghiệm, thế giới quan thông thường Thế giới quan chung nhất, phổ biến nhất, sử dụng (một cách ý thức không ý thức) mọi ngành khoa học toàn đời sống xã hội thế giới quan triết học * Hạt nhân lý luận giới quan Nói triết học hạt nhân thế giới quan, bởi thứ nhất, bản thân triết học chính thế giới quan Thứ hai, thế giới quan khác thế giới quan khoa học cụ thể, thế giới quan dân tộc, hay thời đại… triết học thành phần quan trọng, đóng vai trị nhân tố cốt lõi Thứ ba, với loại thế giới quan tôn giáo, thế giới quan kinh nghiệm hay thế giới quan thông thường triết học có ảnh hưởng chi phối, dù khơng tự giác Thứ tư, thế giới quan triết học thế quy định thế giới quan quan niệm khác thế Thế giới quan vật biện chứng coi đỉnh cao loại thế giới quan từng có lịch sử Vì thế giới quan địi hỏi thế giới phải xem xét dựa những nguyên lý mối liên hệ phổ biến nguyên lý phát triển Từ đây, thế giới người nhận thức theo quan điểm toàn diện, lịch sử, cụ thể phát triển Thế giới quan vật biện chứng bao gồm tri thức khoa học, niềm tin khoa học lý tưởng cách 7 mạng Khi thực chức mình, những quan điểm thế giới quan ln có xu hướng lý tưởng hóa, thành những khn mẫu văn hóa điều chỉnh hành vi Ý nghĩa to lớn thế giới quan thể trước hết ở điểm Thế giới quan đóng vai trị đặc biệt quan trọng sống người xã hội loài người Bởi lẽ, thứ nhất, những vấn đề triết học đặt tìm lời giải đáp trước hết những vấn đề thuộc thế giới quan Thứ hai, thế giới quan đắn tiền đề quan trọng để xác lập phương thức tư hợp lý nhân sinh quan tích cực khám phá chinh phục thế giới Trình độ phát triển thế giới quan tiêu chí quan trọng đánh giá trưởng thành cá nhân cộng đồng xã hội định Thế giới quan tôn giáo thế giới quan chung nhất, có ý nghĩa phổ biến nhận thức hoạt động thực tiễn người Nhưng bản chất đặt niềm tin vào tín điều, coi tín ngưỡng cao lý trí, phủ nhận tính khách quan tri thức khoa học, nên không ứng dụng khoa học thường dẫn đến sai lầm, tiêu cực hoạt động thực tiễn Thế giới quan tôn giáo phù hợp với những trường hợp người giải thích thất bại Trên thực tế, khơng ít nhà khoa học sùng đạo mà có phát minh, với những trường hợp này, mọi giải thích nguyên nhân tôn giáo không thuyết phục; cần phải lý giải kỹ lưỡng sâu sắc những nguyên nhân vượt giới hạn những tín điều Khơng ít người, có nhà khoa học chuyên ngành, thường định kiến với triết học, khơng thừa nhận triết học có ảnh hưởng hay chi phối thế giới quan Tuy thế, với tính cách loại tri thức vĩ mô, giải quyết vấn đề chung đời sống, ẩn giấu sâu suy nghĩ hành vi người, nên tư triết học lại thành tố hữu tri thức khoa học tri thức thông thường, chỗ dựa tiềm thức kinh nghiệm cá nhân, dù cá nhân cụ thể có hiểu biết ở trình độ thừa nhận đến đâu vai trò triết học Nhà khoa học cả những người ít học, khơng có cách tránh việc phải giải quyết quan hệ ngẫu nhiên - tất yếu hay nhân quả hoạt động họ, cả hoạt động khoa học chuyên sâu đời sống thường ngày Nghĩa là, dù hiểu biết sâu hay nông cạn triết học, dù yêu thích hay ghét bỏ triết học, người bị chi phối bởi triết học, triết học có mặt thế giới quan người Vấn đề thứ triết học chi phối người hoạt động họ, đặc biệt những phát minh, sáng tạo hay xử lý những tình gay cấn đời sống Với nhà khoa học, Ph.Ăngghen tác phẩm “Biện chứng tự nhiên” viết: “Những phỉ báng triết học nhiều lại chính những kẻ nô lệ những tàn tích thơng tục hóa, tồi tệ những học thuyết triết học tồi tệ Dù những nhà khoa học tự nhiên có làm nữa họ bị triết học chi phối Vấn đề ở chỗ họ muốn bị chi phối bởi thứ triết học tồi tệ hợp mốt hay họ muốn hướng dẫn bởi hình thức tư lý luận dựa hiểu biết lịch sử tư tưởng những thành tựu nó” Như vậy, triết học với tính cách hạt nhân lý luận, thực tế, chi phối mọi thế giới quan, dù người ta có ý thừa nhận điều hay không Vấn đề triết học a Nội dung vấn đề triết học Triết học, khác với số loại hình nhận thức khác, trước giải quyết vấn đề cụ 8 thể mình, buộc phải giải qút vấn đề có ý nghĩa tảng điểm xuất phát để giải quyết tất cả những vấn đề lại - vấn đề mối quan hệ giữa vật chất với ý thức Đây chính vấn đề bản triết học Ph.Ăngghen viết: “Vấn đề bản lớn mọi triết học, đặc biệt triết học đại, vấn đề quan hệ giữa tư với tồn tại” Bằng kinh nghiệm hay lý trí, người rốt phải thừa nhận rằng, hóa tất cả tượng thế giới có thể, tượng vật chất, tồn bên độc lập ý thức người, tượng thuộc tinh thần, ý thức chính người Những đối tượng nhận thức lạ lùng, huyền bí, hay phức tạp linh hồn, đấng siêu nhiên, linh cảm, vô thức, vật thể, tia vũ trụ, ánh sáng, hạt Quark, hạt Strangelet, hay trường (Sphere) tất thảy cho đến không phải tượng khác nằm ngồi vật chất ý thức Để giải quyết vấn đề chuyên sâu từng học thuyết thế giới, câu hỏi đặt triết học trước hết là: Thế giới tồn bên tư người có quan hệ thế với thế giới tinh thần tồn ý thức người? Con người có khả hiểu biết đến đâu tồn thực thế giới? Bất kỳ trường phái triết học lảng tránh giải quyết vấn đề - mối quan hệ vật chất ý thức, tồn tư Khi giải quyết vấn đề bản, triết học không xác định tảng điểm xuất phát để giải quyết vấn đề khác mà thông qua đó, lập trường, thế giới quan học thuyết triết gia xác định Vấn đề bản triết học có hai mặt, trả lời hai câu hỏi lớn Mặt thứ nhất: Giữa ý thức vật chất có trước, có sau, quyết định nào? Nói cách khác, truy tìm nguyên nhân cuối tượng, vật, hay vận động cần phải giải thích, nguyên nhân vật chất hay nguyên nhân tinh thần đóng vai trị qút định Mặt thứ hai: Con người có khả nhận thức thế giới hay khơng? Nói cách khác, khám phá vật tượng, người có dám tin nhận thức vật tượng hay không Cách trả lời hai câu hỏi quy định lập trường nhà triết học trường phái triết học, xác định việc hình thành trường phái lớn triết học b Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Việc giải quyết mặt thứ vấn đề bản triết học chia nhà triết học thành hai trường phái lớn Những người cho vật chất, giới tự nhiên có trước quyết định ý thức người gọi nhà vật Học thuyết họ hợp thành môn phái khác chủ nghĩa vật, giải thích mọi tượng thế giới nguyên nhân vật chất - nguyên nhân tận mọi vận động thế giới nguyên nhân vật chất Ngược lại, những người cho ý thức, tinh thần, ý niệm, cảm giác có trước giới tự nhiên, gọi nhà tâm Các học thuyết họ hợp thành phái khác chủ nghĩa tâm, chủ trương giải thích toàn thế giới nguyên nhân tư tưởng, tinh thần - nguyên nhân tận mọi vận động thế giới nguyên nhân tinh thần - Chủ nghĩa vật: Cho đến nay, chủ nghĩa vật thể ba hình thức bản: chủ nghĩa vật chất phác, chủ nghĩa vật siêu hình chủ nghĩa vật biện chứng + Chủ nghĩa vật chất phác kết quả nhận thức nhà triết học vật thời C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 21, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 403 9 Cổ đại Chủ nghĩa vật thời kỳ thừa nhận tính thứ vật chất đồng vật chất với hay số chất cụ thể vật chất đưa những kết luận mà sau người ta thấy mang nặng tính trực quan, ngây thơ, chất phác Tuy hạn chế trình độ nhận thức thời đại vật chất cấu trúc vật chất, chủ nghĩa vật chất phác thời Cổ đại bản lấy bản thân giới tự nhiên để giải thích thế giới, không viện đến Thần linh, Thượng đế hay lực lượng siêu nhiên + Chủ nghĩa vật siêu hình hình thức bản thứ hai lịch sử chủ nghĩa vật, thể rõ ở nhà triết học thế kỷ XV đến thế kỷ XVIII điển hình ở thế kỷ thứ XVII, XVIII Đây thời kỳ mà học cổ điển đạt những thành tựu rực rỡ nên tiếp tục phát triển quan điểm chủ nghĩa vật thời Cổ đại, chủ nghĩa vật giai đoạn chịu tác động mạnh mẽ phương pháp tư siêu hình, giới - phương pháp nhìn thế giới cỗ máy khổng lồ mà phận tạo nên thế giới bản ở trạng thái biệt lập tĩnh Tuy khơng phản ánh thực tồn cục chủ nghĩa vật siêu hình góp phần khơng nhỏ vào việc đẩy lùi thế giới quan tâm tôn giáo, đặc biệt ở thời kỳ chuyển tiếp từ đêm trường Trung cổ sang thời Phục hưng + Chủ nghĩa vật biện chứng hình thức bản thứ ba chủ nghĩa vật, C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng vào những năm 40 thế kỷ XIX, sau V.I.Lênin phát triển Với kế thừa tinh hoa học thuyết triết học trước sử dụng triệt để thành tựu khoa học đương thời, chủ nghĩa vật biện chứng, từ đời khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật chất phác thời Cở đại, chủ nghĩa vật siêu hình đỉnh cao phát triển chủ nghĩa vật Chủ nghĩa vật biện chứng không phản ánh thực chính bản thân tồn mà cịn cơng cụ hữu hiệu giúp những lực lượng tiến xã hội cải tạo thực - Chủ nghĩa tâm: Chủ nghĩa tâm gồm có hai phái: chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa tâm khách quan + Chủ nghĩa tâm chủ quan thừa nhận tính thứ ý thức người Trong phủ nhận tồn khách quan thực, chủ nghĩa tâm chủ quan khẳng định mọi vật, tượng phức hợp những cảm giác + Chủ nghĩa tâm khách quan thừa nhận tính thứ ý thức coi là thứ tinh thần khách quan có trước tồn độc lập với người Thực thể tinh thần khách quan thường gọi những tên khác ý niệm, tinh thần tuyệt đối, lý tính thê giới… Chủ nghĩa tâm triết học cho ý thức, tinh thần có trước sản sinh giới tự nhiên Bằng cách đó, chủ nghĩa tâm thừa nhận sáng tạo lực lượng siêu nhiên tồn thế giới Vì vậy, tơn giáo thường sử dụng học thuyết tâm làm sở lý luận, luận chứng cho quan điểm mình, có khác đáng kể giữa chủ nghĩa tâm triết học với chủ nghĩa tâm tôn giáo Trong thế giới quan tơn giáo, lịng tin sở chủ ́u đóng vai trị chủ đạo vận động Còn chủ nghĩa tâm triết học lại sản phẩm tư lý tính dựa sở tri thức lực mạnh mẽ tư Về phương diện nhận thức luận, sai lầm cố ý chủ nghĩa tâm bắt nguồn từ cách xem xét phiến diện, tuyệt đối hóa, thần thánh hóa mặt, đặc tính trình nhận thức mang tính biện chứng người Bên cạnh nguồn gốc nhận thức, chủ nghĩa tâm đời cịn có nguồn gốc xã hội Sự 10 10 phải phục tùng quy luật giới tự nhiên, quy luật sinh học di truyền, tiến hóa sinh học q trình sinh học giới tự nhiên Con người phận đặc biệt , quan trọng giới tự nhiên, lại biến đởi giới tự nhiên chính bản thân mình, dựa quy luật khách quan Đây chính điểm khác biệt đặc biệt, quan trọng giữa người thực thể sinh học khác Về mặt thể xác, người sống những sản phẩm tự nhiên, dù hình thức thực phẩm, nhiên liệu, áo quần, nhà ở Bằng hoạt động thực tiễn người trở thành phận giới tự nhiên có quan hệ với giới tự nhiên, thống với giới tự nhiên, bởi giới tự nhiên “thân thể vơ người” Vì thế người phải dựa vào giới tự nhiên, gắn bó với giới tự nhiên, hòa hợp với giới tự nhiên tồn phát triển Quan điểm tảng lý luận phương pháp luận quan trọng, có tính thời bối cảnh khủng hoảng sinh thái yêu cầu phát triển bền vững Con người thực thể xã hội có hoạt động xã hội Hoạt động xã hội quan trọng người lao động sản xuất “Người giống vật lao động mà thoát khỏi trạng thái thuần túy loài vật” Nếu vật phải sống dựa hoàn toàn vào sản phẩm tự nhiên, dựa vào bản người lại sống lao động sản xuất, việc cải tạo tự nhiên, sáng tạo vật phẩm để thỏa mãn nhu cầu Nhờ có lao động sản xuất mà người mặt sinh học trở thành thực thể xã hội, thành chủ thể “lịch sử có tính tự nhiên”, có lý tính, có “bản xã hội” Lao động góp phần cải tạo bản sinh học người, làm cho người trở thành người nghĩa Lao động điều kiện kiên quyết, cần thiết chủ yếu quyết định hình thành phát triển người cả phương diện sinh học lẫn phương diện xã hội Trong hoạt động người khơng có quan hệ lẫn sản xuất, mà cịn có hàng loạt quan hệ xã hội khác Những quan hệ ngày phát triển phong phú, đa dạng, thể những tác động qua lại giữa họ với Xã hội, xét đến cùng, sản phẩm tác động qua lại lẫn giữa những người Tính xã hội người có “xã hội lồi người”, người khơng thể tách khỏi xã hội điểm bản làm cho người khác với vật Hoạt động người gắn liền với quan hệ xã hội không phục vụ cho người mà cho xã hội, khác với hoạt động vật phục vụ cho nhu cầu bản sinh học trực tiếp Hoạt động giao tiếp người sinh ý thức người Tư duy, ý thức người phát triển lao động giao tiếp xã hội với Cũng nhờ có lao động giao tiếp xã hội mà ngơn ngữ xuất phát triển Ngôn ngữ tư người thể tập trung nổi trội tính xã hội người, những biểu rõ phương diện người thực thể xã hội Chính vậy, khác với vật, người tồn phát triển xã hội loài người b Con người sản phẩm lịch sử thân người Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin phê phán quan niệm Phoiơbắc xem xét người tách khỏi điều kiện lịch sử cụ thể hoạt động thực tiễn họ, xem xét người đối tượng cảm tính, trừu tượng, khơng có hoạt động thực tiễn Phoiơbắc khơng nhìn thấy những quan hệ thực, sống động giữa người với người đời sống xã hội, đặc biệt sản xuất Do vậy, ông tuyệt đối hóa tình u giữa người với người Hơn thế nữa, khơng phải tình u thực mà tình u ơng lý tưởng hóa Phê phán quan niệm sai lầm Phoiơbắc nhà tư tưởng 156 156 khác người, kế thừa quan niệm tiến lịch sử tư tưởng nhân loại dựa vào những thành tựu khoa học, chủ nghĩa Mác khẳng định người vừa sản phẩm phát triển lâu dài giới tự nhiên, vừa sản phẩm lịch sử xã hội loài người chính bản thân người Mác khẳng định tác phẩm Hệ tư tưởng Đức rằng, tiền đề lý luận vật biện chứng vật lịch sử ông những người thực hoạt động, lao động sản xuất làm lịch sử chính mình, làm cho họ trở thành những người tồn Cần lưu ý người sản phẩm lịch sử bản thân người, người, khác với vật, không thụ động để lịch sử làm thay đởi, mà người chủ thể lịch sử c Con người vừa chủ thể lịch sử, vừa sản phẩm lịch sử Con người vừa sản phẩm lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội, đồng thời, lại chủ thể lịch sử bởi lao động sáng tạo thuộc tính xã hội tối cao người Con người động vật có lịch sử mình, lịch sử người khác với lịch sử động vật Lịch sử động vật “là lịch sử nguồn gốc chúng phát triển dần dần chúng cho đến trạng thái chúng Nhưng lịch sử không phải chúng làm ra, chừng mực mà chúng có tham dự vào việc làm lịch sử ấy, điều diễn mà chúng không biết không phải ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật hiểu theo nghĩa hẹp từ bao nhiêu, người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu” Hoạt động lịch sử đầu tiên khiến người tách khỏi vật, có ý nghĩa sáng tạo chân chính hoạt động chế tạo công cụ lao động, hoạt động lao động sản xuất Nhờ chế tạo công cụ lao động mà người tách khỏi loài vật, tách khỏi tự nhiên trở thành chủ thể hoạt động thực tiễn xã hội Chính ở thời điểm người bắt đầu làm lịch sử “Sáng tạo lịch sử” bản chất người, người sáng tạo lịch sử theo ý muốn tùy tiện mình, mà phải dựa vào những điều kiện khứ, thế hệ trước để lại những hoàn cảnh Con người, mặt, phải tiếp tục hoạt động tiền đề, điều kiện cũ thế hệ trước để lại, mặt khác, lại phải tiến hành hoạt động để cải biến những điều kiện cũ Lịch sử sản xuất người thế tương ứng, người sáng tạo lịch sử thế Từ người tạo lịch sử cho đến người chủ thể lịch sử, sản phẩm lịch sử Con người tồn phát triển luôn ở hệ thống môi trường xác định Đó tồn điều kiện tự nhiên xã hội, cả điều kiện vật chất lẫn tinh thần, có quan hệ trực tiếp gián tiếp đến đời sống người xã hội Đó những điều kiện cần thiết, tất yếu, thiếu tồn phát triển người Một mặt, người phận giới tự nhiên, để tồn phát triển phải quan hệ với giới tự nhiên, phải phụ thuộc vào giới tự nhiên, thu nhận sử dụng nguồn lực tự nhiên để cải biến chúng cho phù hợp với nhu cầu chính Mặt khác, phận tự nhiên, người phải tuân theo quy luật tự nhiên, tuân theo q trình tự nhiên học, vật lý, hóa học, đặc biệt trình y, sinh học, tâm sinh lý khác Về phương diện sinh thể hay sinh học, người tiểu vũ trụ có cấu trúc phức tạp, hệ thống mở, biến đổi phát triển không ngừng, thay đổi thích nghi nhanh chóng so với động vật khác trước những biến đởi mơi trường Nó vừa tiếp nhận, thích nghi, hòa nhịp với giới tự nhiên, cách cải biến giới tự nhiên để thích ứng biến đởi chính 157 157 Con người tồn môi trường xã hội Chính nhờ môi trường xã hội mà người trở thành thực thể xã hội mang bản chất xã hội Con người sản phẩm hoàn cảnh, mơi trường có mơi trường xã hội Môi trường xã hội điều kiện tiền đề để người thực quan hệ với giới tự nhiên ở quy mô rộng lớn hữu hiệu Trong thực chất mơi trường xã hội phận tự nhiên với những đặc thù So với mơi trường tự nhiên mơi trường xã hội có ảnh hưởng trực tiếp quyết định đến người, tác động môi trường tự nhiên đến từng cá nhân người thường phải thông qua môi trường xã hội chịu ảnh hưởng sâu sắc nhân tố xã hội Môi trường xã hội cá nhân người thường xun phải có quan hệ với mơi trường tự nhiên tồn mối quan hệ tác động qua lại, chi phối quy định lẫn Do phát triển công nghiệp, cách mạng khoa học - công nghệ, nhiều loại môi trường khác phát Đó những mơi trường, môi trường thông tin, kiến thức, môi trường từ tính, môi trường điện, môi trường hấp dẫn, môi trường sinh học Nhưng cần lưu ý rằng, có những mơi trường số phát nghiên cứu, nên cịn có nhiều ý kiến, quan niệm khác nhau, chí đối lập Môi trường sinh học, môi trường cận tâm lý, môi trường tương tác yếu, nghiên cứu khoa học tự nhiên những môi trường Tuy nhiên, dù chưa nhận thức đầy đủ, phát hay cịn có những ý kiến, quan niệm khác nhau, chúng thuộc mơi trường tự nhiên, thuộc môi trường xã hội Tính chất, phạm vi, vai trò tác động chúng đến người khác nhau, khơng giống hồn tồn mơi trường tự nhiên mơi trường xã hội Chúng những tượng, trình cụ thể tự nhiên xã hội, có tác động, ảnh hưởng ở khía cạnh hẹp, cụ thể xác định ở phương diện tự nhiên xã hội d Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội Trong sinh hoạt xã hội, hoạt động ở những điều kiện lịch sử định người có quan hệ với để tồn phát triển “Trong tính thực nó, bản chất người tởng hịa quan hệ xã hội”19 Bản chất người ln hình thành thể ở những người thực, cụ thể những điều kiện lịch sử cụ thể Các quan hệ xã hội tạo nên bản chất người, không phải kết hợp giản đơn tổng cộng chúng lại với mà tởng hịa chúng; quan hệ xã hội có vị trí, vai trị khác nhau, có tác động qua lại, khơng tách rời Các quan hệ xã hội có nhiều loại: Quan hệ khứ, quan hệ tại, quan hệ vật chất, quan hệ tinh thần, quan hệ trực tiếp, gián tiếp, tất nhiên ngẫu nhiên, bản chất tượng, quan hệ kinh tế, quan hệ phi kinh tế Tất cả quan hệ góp phần hình thành lên bản chất người Các quan hệ xã hội thay đởi ít nhiều, sớm muộn, bản chất người thay đổi theo Trong quan hệ xã hội cụ thể, xác định, người bộc lộ bản chất thực mình, những quan hệ xã hội bản chất người người phát triển Các quan hệ xã hội hình thành có vai trị chi phối quyết định phương diện khác đời sống người khiến cho người khơng cịn thuần túy động vật mà động vật xã hội Con người “bẩm sinh sinh vật có tính xã hội” Khía cạnh thực thể sinh vật tiền đề thực thể xã hội tồn tại, phát triển chi phối Hiện tượng tha hóa người vấn đề giải phóng người 19 C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập, t.3 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr.11 158 158 a Thực chất tượng tha hóa người lao động người bị tha hóa Theo C Mác, thực chất lao động bị tha hóa trình lao động sản phẩm lao động từ chỗ để phục vụ người, để phát triển người bị biến thành lực lượng đối lập, nô dịch thống trị người Người lao động hành động với tính cách người thực chức sinh học ăn, ngủ, sinh đẻ lao động, tức thực chức cao quý người họ lại vật Theo quan điểm nhà sáng lập chủ nghĩa Mác, tượng tha hóa người tượng lịch sử đặc thù, diễn xã hội có phân chia giai cấp Nguyên nhân gây nên tượng tha hóa người chế độ tư hữu tư liệu sản xuất Nhưng tha hoá người đẩy lên cao xã hội tư bản chủ nghĩa Chế độ tạo phân hóa xã hội việc chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất khiến đại đa số người lao động trở thành vô sản, số ít trở thành tư sản, chiếm hữu toàn tư liệu sản xuất xã hội Vì những người vơ sản buộc phải làm thuê cho nhà tư sản, phải để nhà tư sản bóc lột tha hóa lao động bắt đầu từ Lao động bị tha hóa nội dung chính yếu, nguyên nhân, thực chất tha hóa người Con người bị tha hóa người bị đánh lao động, tức hoạt động đặc trưng, bản chất người Lao động hoạt động sáng tạo người, đặc trưng có ở người khơng có ở vật, hoạt động người, hoạt động lại trở thành hoạt động vật Lao động bị cưỡng bức, bị ép buộc bởi điều kiện xã hội Con người lao động không phải để sáng tạo, không phải để phát triển phẩm chất người mà để đảm bảo tồn thể xác họ Điều có nghĩa họ thực chức vật Khi họ ăn uống, sinh đẻ họ lại người họ tự Tính chất trái ngược chức biểu đầu tiên tha hóa người Trong hoạt động lao động, người chủ thể quan hệ với tư liệu sản xuất Nhưng chế độ tư hữu tư bản tư liệu sản xuất người lao động phải phụ thuộc vào tư liệu sản xuất Tư liệu sản xuất người tạo Như vậy, người bị lệ thuộc vào chính sản phẩm chính tạo Mặt khác, để có tư liệu sinh hoạt, người lao động buộc phải lao động cho chủ tư bản, sản phẩm họ làm trở nên xa lạ với họ chủ sở hữu dùng để trói buộc họ, bắt họ lệ thuộc nhiều vào chủ sở hữu vào vật phẩm lao động Lao động bị tha hóa làm đảo lộn quan hệ xã hội người lao động Các đồ vật trở thành xa lạ, trở thành cơng cụ thống trị, trói buộc người Quan hệ giữa người lao động với chủ sở hữu tư liệu sản xuất bị đảo lộn Đúng phải quan hệ giữa người với người, thực tế lại thực thơng qua số vật phẩm người lao động tạo số tiền công mà người lao động trả Quan hệ giữa người người bị thay thế quan hệ giữa người vật Đó biểu thứ hai tha hóa Khi lao động bị tha hóa người trở nên què quặt, phiến diện, thiếu khuyết nhiều phương diện khác Sự tha hóa nói tất yếu làm cho người phát triển khơng thể tồn diện, khơng thể đầy đủ, khơng thể phát huy sức mạnh bản chất người Người lao động ngày bị bần hóa, phân cực xã hội ngày lớn Sản xuất, công nghiệp, khoa học công nghệ phát triển, lợi nhuận chủ sở hữu tư liệu sản xuất lớn, người lao động ngày bị máy móc thay thế Quá trình lao động ngày trở thành trình thực thao tác giản đơn dây chuyền công nghệ, kỹ thuật quy định, người lao động bị đẩy khỏi trình sản xuất trực tiếp lao động bị tha hóa, người cơng nhân trở thành phận máy móc ngày phụ thuộc vào nó, lao động trở nên “dã man” 159 159 Trong bối cảnh cách mạng khoa học - cơng nghệ tồn cầu hóa nay, khía cạnh tha hóa lao động ngày thể tập trung rõ nét khiến cho phân cực giàu nghèo xã hội đại ngày dãn rộng theo chiều tỷ lệ thuận với phát triển cách mạng khoa học - cơng nghệ tồn cầu hóa Tha hóa người thuộc tính vốn có sản xuất dựa chế độ tư hữu tư liệu sản xuất, đẩy lên ở mức cao sản xuất tư bản chủ nghĩa Trong sản xuất đó, tha hóa lao động cịn tạo nên bởi tha hóa phương diện khác đời sống xã hội: Sự tha hóa chính trị thiểu số ích kỷ, tha hóa tư tưởng tầng lớp thống trị, tha hóa thiết chế xã hội khác Chính vậy, việc khắc phục tha hóa khơng gắn liền với việc xóa bỏ chế độ tư hữu tư bản chủ nghĩa mà gắn liền với việc khắc phục tha hóa phương diện khác đời sống xã hội Đó trình lâu dài, phức tạp để giải phóng người, giải phóng lao động b “Vĩnh viễn giải phóng tồn thể xã hội khỏi ách bóc lột, ách áp bức” Đây những tư tưởng bản, cốt lõi nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin người Giải phóng người nhà kinh điển triển khai nhiều nội dung lý luận nhiều phương diện khác Đấu tranh giai cấp để thay thế chế độ sở hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa tư liệu sản xuất phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, để giải phóng người phương diện chính trị nội dung quan trọng hàng đầu Khắc phục tha hóa người lao động họ, biến lao động sáng tạo trở thành chức thực người nội dung có ý nghĩa then chốt “Xã hội khơng thể giải phóng cho được, nếu khơng giải phóng cho cá nhân riêng biệt” Theo quan điểm nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin, việc giải phóng những người cụ thể để đến giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc tiến tới giải phóng tồn thể nhân loại Việc giải phóng người quan niệm cách toàn diện, đầy đủ, ở tất cả nội dung phương diện người, cộng đồng, xã hội nhân loại với tính cách chủ thể ở cấp độ khác Mục tiêu cuối tư tưởng người chủ nghĩa Mác - Lênin giải phóng người tất cả nội dung phương diện: người cá nhân, người giai cấp, người dân tộc, người nhân loại Tư tưởng giải phóng người triết học Mác - Lênin hoàn toàn khác với tư tưởng giải phóng người học thuyết khác tồn lịch sử Tôn giáo quan niệm giải phóng người giải khỏi sống tạm, khỏi bể khổ đời để lên cõi Niết bàn lên Thiên đường ở kiếp sau Một số học thuyết triết học vật đề xuất tư tưởng giải phóng người vài phương tiện đời sống xã hội: Pháp luật, đạo đức, chính trị Tính chất phiến diện, hạn hẹp, siêu hình nhận thức người, quan hệ xã hội những hạn chế điều kiện lịch sử khiến cho những quan điểm sa vào lập trường tâm, siêu hình “Bất kỳ giải phóng bao hàm ở chỗ trả thế giới người, những quan hệ người với bản thân người”, “giải phóng người lao động khỏi lao động bị tha hóa” Tư tưởng thể chính xác thực chất giải phóng người, thể lập trường vật biện chứng, khách quan, khoa học việc nhận thức nguồn gốc, bản chất đời sống người phương thức giải phóng người c “Sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người” Khi chế độ chiếm hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa bị thủ tiêu, lao động khơng cịn bị tha hóa, người giải phóng, xã hội liên hiệp cá nhân, người bắt 160 160 đầu phát triển tự Con người thống giữa cá nhân xã hội, cá nhân với giai cấp, dân tộc nhân loại, bản chất người tởng hịa quan hệ xã hội Do vậy, phát triển tự người tất yếu điều kiện cho phát triển tự mọi người Dĩ nhiên, điều có nghĩa phát triển tự mọi người, phát triển xã hội tiền đề cho phát triển cá nhân Sự phát triển tự người đạt người khỏi tha hóa, khỏi nô dịch chế độ tư hữu tư liệu sản xuất bị thủ tiêu triệt để, khác biệt giữa thành thị nông thôn, giữa lao động trí óc lao động chân tay khơng cịn, người khơng cịn bị trói buộc bởi phân công lao động xã hội Những tư tưởng người triết học chủ nghĩa Mác nói những tư tưởng bản, đóng vai trị “kim nam”, sở lý luận khoa học, định hướng cho hoạt động chính trị, xã hội văn hóa tư tưởng gần hai thế kỷ qua Những tư tưởng đó, cịn tiền đề lý luận phương pháp luận đắn cho phát triển khoa học xã hội Ngày nay, chúng tiếp tục sở, tiền đề cho quan điểm, lý luận người xã hội, cho khoa học đại người nói chung Lý luận người nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin lý luận vật biện chứng triệt để mang tính khoa học cách mạng, góp phần tạo nên cách mạng lịch sử tư tưởng nhân loại Lý luận ngày khẳng định tính đắn, khoa học bối cảnh tiếp tục “kim nam” cho hành động, tảng lý luận cho việc nghiên cứu, giải phóng phát triển người thực Quan hệ cá nhân xã hội; vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ lịch sử a Quan hệ cá nhân xã hội Con người, xét cả thực thể sinh học lẫn thực thể xã hội, vừa mang bản chất loài lẫn tính đặc thù cá thể Nó vừa vũ trụ thu nhỏ, riêng biệt, độc đáo, lại vừa mang đặc điểm chung, phở biến lồi Sự thống giữa chung riêng người khiến cho ở đỉnh cao phát triển, trở thành “trung tâm” vũ trụ, “con người hoa đất” Ở động vật, thống giữa chung loài riêng cá thể, dù ở trình độ cao ở phương diện sinh vật mà thơi Trong đó, ở người thống khơng ở trình độ cao phương diện sinh vật mà cả ở phương diện xã hội Con người hệ thống chỉnh thể thống cá thể - loài, mang những thuộc tính cá thể, đơn nhất, lẫn những thuộc tính chung, phở biến lồi, bản chất tởng hịa quan hệ xã hội Nó đại diện cho loài, cho xã hội, cho nhân loại, cho lịch sử lồi người Trong người, vậy, ln có những chung toàn nhân loại, giá trị chung, nhu cầu chung, lợi ích chung Nó đại biểu xã hội cụ thể, thời kỳ lịch sử xác định, có tính đặc thù, với quan hệ xã hội xác định Các quan hệ xã hội kết tinh người quan hệ xã hội cụ thể thời đại, gia đình, nhóm xã hội, cộng đồng, tập đoàn, giai cấp, quốc gia - dân tộc xác định Trong người cịn có cả những riêng, đơn nhất, đặc thù cá thể, cá nhân từ kinh nghiệm, tâm lý, trí tuệ những điều kiện sống, đặc điểm sinh học quy định Nhờ đó, người cá thể, cá nhân riêng biệt, khác biệt “Con người thực thể xã hội mang tính cá nhân”20 Cá nhân xã hội không tách rời Xã hội cá nhân cụ thể hợp thành, cá nhân phần tử xã hội sống hoạt động xã hội Khi sinh ra, chưa 20 C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập, t.3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr.23 161 161 có ý thức, chưa có quan hệ xã hội người cá thể Chỉ cá thể giao tiếp xã hội, có những quan hệ xã hội xác định, có ý thức trở thành cá nhân Cá nhân tách rời xã hội Quan hệ cá nhân - xã hội tất yếu, tiền đề điều kiện tồn phát triển cả cá nhân lẫn xã hội Đương nhiên, quan hệ phụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể, vào trình độ phát triển xã hội từng cá nhân, đặc biệt phụ thuộc vào bản chất xã hội Quan hệ cá nhân - xã hội khác xã hội có phân chia giai cấp xã hội không phân chia giai cấp Sự thống mâu thuẫn giữa cá nhân xã hội phạm trù lịch sử, phụ thuộc vào từng giai đoạn lịch sử khác Sự thống cá nhân - xã hội thể ở góc độ khác quan hệ người giai cấp người nhân loại Quan hệ người giai cấp người nhân loại tồn xã hội có phân chia giai cấp, có tính lịch sử Mỗi người cá nhân xã hội có giai cấp mang tính giai cấp ln thành viên giai cấp, tầng lớp xã hội xác định Các quan hệ xã hội mà sống hoạt động ln có quan hệ giai cấp quan hệ ln đóng vai trị qút định, chi phối hành vi hoạt động nó, đặc biệt, quy định lợi ích hoạt động thực lợi ích Mặt khác, cá nhân, dù thuộc giai cấp mang tính nhân loại Nhân loại cộng đồng người phổ biến rộng rãi nhất, hình thành suốt chiều dài lịch sử nhân loại Tính nhân loại thể giá trị chung toàn nhân loại, những quy tắc, chuẩn mực chung xuất tảng lợi ích chung, từ bản chất người cá nhân tạo nên cộng đồng nhân loại Tính giai cấp tính nhân loại người vừa thống vừa khác biệt, chí mâu thuẫn Tính nhân loại vĩnh hằng, tảng sống ở mọi người, dù khác biệt màu da, quốc tịch, giai cấp, tộc người, hay giới, độ tuổi, học vấn Chỉ có khơng cịn tồn nhân loại tính nhân loại Nhưng, ở giai đoạn lịch sử khác lại tồn giai cấp khác Các giai cấp quan hệ chúng biến đổi thường xuyên điều kiện kinh tế, chính trị, xã hội thay đổi Con người với tính cách những chủ thể xã hội ln có những hoạt động để cải biến điều kiện khách quan tạo nên những điều kiện sinh hoạt thuận lợi cho Chính điều làm cho điều kiện sinh sống người biến đổi, lực lượng sản xuất phát triển, xã hội thay đổi theo chiều hướng tiến Nhưng, giai cấp đấu tranh với nhau, có giai cấp đại diện cho phát triển tiến bộ, có giai cấp lại lực lượng cản trở phát triển tiến Tính giai cấp những người đại biểu cho giai cấp cản trở phát triển tất nhiên mâu thuẫn với tính nhân loại Mỗi người sinh ra, lớn lên cộng đồng quốc gia, dân tộc xác định Do những điều kiện lịch sử, kinh tế, văn hóa, xã hội chính trị khác nên cộng đồng quốc gia dân tộc hình thành những giá trị, phẩm chất, đặc điểm đặc thù Con người tất yếu mang những điểm đặc thù đó, dù họ muốn hay khơng, dù ý thức điều hay khơng Do vậy, người cá nhân luôn mang cả những riêng biệt với tính cách cá nhân, vừa mang cả những đặc thù quốc gia dân tộc, vừa mang cả tính giai cấp lẫn tính nhân loại Với tính cách chủ thể hoạt động gắn kết, tác động biện chứng lẫn giữa phương diện, khía cạnh người ln biến động, biện chứng, khách quan, tất yếu Theo quan điểm nhà kinh điển chủ nghĩa Mác, tính giai cấp tính dân tộc mang tính lịch sử, dần theo phát triển tiến xã hội Nhưng tính nhân loại 162 162 cá nhân vĩnh viễn Trong lịch sử nhân loại chưa đạt đến trình độ phát triển thống giữa tính cá nhân, tính giai cấp, tính dân tộc tính nhân loại mục tiêu, yêu cầu tiêu chuẩn tiến xã hội Giải quyết đắn, phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh khách quan mối quan hệ giữa người cá nhân, người giai cấp, người dân tộc, người nhân loại ln địi hỏi hoạt động thực tiễn Các quan điểm người có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng Trong hoạt động nhận thức thực tiễn phải ý giải quyết đắn mối quan hệ xã hộicá nhân, phải tránh khuynh hướng đề cao mức (mặt/cái) cá nhân (mặt/cái) xã hội Nếu đặt cá nhân lên xã hội, thấy cá nhân mà không thấy xã hội, đem cá nhân đối lập với xã hội, ngược lại, đề cao xã hội mà bỏ quên cá nhân, không nhận thức phát triển xã hội kết hợp hoạt động cá nhân, sai lầm dẫn đến những hệ lụy khó lường cho cả xã hội lẫn cá nhân Hơn nữa, đời sống xã hội xem xét người phải đặt tổng thể quan hệ xã hội, bởi tính thực, bản chất người tổng thể quan hệ xã hội Điều gắn liền với nguyên tắc lịch sử - cụ thể nguyên tắc toàn diện Sẽ sai lầm nếu nhìn vào mặt/khía cạnh/phương diện người để đánh giá bản chất người Xem xét người phải đặt người tởng thể quan hệ chính người b Vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ lịch sử Đây những nội dung quan trọng triết học Mác Nội dung triết học Mác luận giải cách khoa học sở quán triệt sâu sắc chủ nghĩa vật biện chứng toàn nội dung khác chủ nghĩa vật lịch sử, vận dụng quán chủ nghĩa vật phương pháp biện chứng vật vào lý luận vai trò người tiến trình lịch sử Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, vấn đề đề cập theo lập trường tư tưởng khác Các tôn giáo cho lịch sử vận động xã hội Thượng đế, Chúa trời đặt, cá nhân buộc phải tuân thủ ý chí tối cao Số phận người, hoạt động họ thần linh, Thượng đế, Đấng Tối cao quyết định Các trào lưu tâm cho lịch sử xã hội bậc vua chúa, vĩ nhân, những người đặc biệt có tài cao, sức lớn điều khiển, quần chúng nhân dân những đám đông ô hợp, chịu điều khiển bậc vua chúa, vĩ nhân, những người đặc biệt Họ phương tiện, “con rối” tay những người Các nhà vật trước Mác thường phủ nhận vai trò Thượng đế, thần linh, Đấng Tối cao khẳng định biến đổi xã hội nhân tố xã hội xác định qút định, đạo đức, tình yêu thương, những người có đầu óc phê phán sớm nhận thức chân lý Nhưng, những nguyên nhân khác nhau, họ rơi vào tâm tuyệt đối hóa vai trị nhân tố Theo quan điểm triết học Mác - Lênin, xã hội biến đởi nhờ hoạt động tồn thể q̀n chúng nhân dân lãnh đạo tổ chức cá nhân nhằm thực mục đích Mối quan hệ giữa vai trị q̀n chúng nhân dân với cá nhân chính quan hệ giữa vai trò nhân dân lao động với cá nhân lãnh tụ/vĩ nhân Một mặt, quan hệ thể phần nội dung quan hệ giữa cá nhân xã hội Mặt khác, lại chứa đụng những nội dung mới, khác biệt, bởi quan hệ nói đến quan hệ với những cá nhân đặc biệt, cá nhân lãnh tụ/ vĩ nhân Quần chúng nhân dân thuật ngữ tập hợp đông đảo những người hoạt động không gian thời gian xác định, bao gồm nhiều thành phần, tầng lớp xã hội giai cấp 163 163 - - hoạt động xã hội xác định Đó toàn quần chúng nhân dân quốc gia, khu vực lãnh thở xác định Họ có chung lợi ích bản liên hiệp với nhau, chịu lãnh đạo tổ chức, đảng phái, cá nhân xác định dể thực những mục tiêu kinh tế, chính trị, văn hóa hay xã hội xác định thời kỳ lịch sử định Nội hàm khái niệm quần chúng nhân dân bao gồm: Những người lao động sản xuất cải vật chất tinh thần lực lượng bản, chủ chốt; Toàn thể dân cư chống lại những kẻ áp bức, bóc lột thống trị đối kháng với nhân dân; Những người có hoạt động lĩnh vực khác nhau, trực tiếp gián tiếp góp phần vào biến đởi xã hội Với nội dung quần chúng nhân dân phạm trù lịch sử thay đổi tùy thuộc vào điều kiện lịch sử, xã hội cụ thể quốc gia, khu vực Cá nhân chính người cụ thể hoạt động xã hội xác định thể tính đơn với tính cách cá thể phương diện sinh học, với tính cách nhân cách phương diện xã hội Khác với khái niệm người dùng để tính phổ biến bản chất người cá nhân, khái niệm cá nhân nhấn mạnh tính đặc thù riêng biệt cá thể phương diện xã hội Cá nhân chỉnh thể vừa mang tính đơn nhất, cá biệt, riêng biệt lại vừa có tính phở biến, có đời sống riêng, có nguyện vọng, nhu cầu lợi ích riêng Nhưng cá nhân bao hàm tính chung, phổ biến, chứa đựng quan hệ xã hội những nhận thức chung giúp cho việc thực chức xã hội cá nhân đời họ mang tính chất lịch sử - cụ thể đời sống họ Do đó, cá nhân mang bản chất xã hội, yếu tố xã hội đặc trưng bản để tạo nên cá nhân cá nhân phải sống hoạt động nhóm khác nhau, cộng đồng tập đồn xã hội có tính lịch sử Trong số cá nhân ở những thời kỳ lịch sử định, những điều kiện, hoàn cảnh cụ thể, xác định xuất những cá nhân kiệt xuất, trở thành những người lãnh đạo quần chúng nhân dân nhằm thực mục tiêu xác định Đó những lãnh tụ hay vĩ nhân Ngoài phẩm chất cá nhân lãnh tụ/vĩ nhân những cá nhân kiệt xuất, xuất phong trào quần chúng nhân dân, nhận thức cách đắn, nhanh nhạy, kịp thời những yêu cầu, quy luật, những vấn đề bản lĩnh vực hoạt động định đời sống xã hội kinh tế, chính trị, văn hóa, khoa học, nghệ thuật Họ dám quên lợi ích quần chúng nhân dân, có lực nhận thức tở chức hoạt động thực tiễn Lãnh tụ cịn người có những phẩm chất xã hội, quần chúng tín nhiệm, gắn bó mật thiết với quần chúng, có khả tập hợp quần chúng nhân dân, thống nhận thức, ý chí hành động nhân dân, có lực tổ chức quần chúng nhân dân thực mục tiêu, nhiệm vụ mà thời đại đặt Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin luận giải luận chứng cách đắn mối quan hệ giữa vai trò lãnh tụ vai trò quần chúng nhân dân phát triển xã hội Quần chúng nhân dân chủ thể sáng tạo chân chính, động lực phát triển lịch sử Vai trị q̀n chúng nhân dân thể ở nội dung sau đây: Yếu tố bản quyết định lực lượng sản xuất quần chúng nhân dân lao động Đó yếu tố động nhất, cách mạng lực lượng sản xuất, làm cho phương thức sản xuất vận động phát triển, thúc đẩy xã hội phát triển Đó lực lượng bản xã hội sản xuất toàn cải vật chất, tiền đề sở cho tồn tại, vận động phát triển mọi xã hội, mọi thời kỳ lịch sử Trong mọi cách mạng xã hội ở giai đoạn biến động xã hội, quần chúng nhân dân lực lượng chủ yếu, bản quyết định mọi thắng lợi cách 164 164 - - mạng những chuyển biến đời sống xã hội Cách mạng nghiệp quần chúng nhân dân Theo quan điểm triết học Mác - Lênin, bắt đầu từ phát triển lực lượng sản xuất, đến giai đoạn phát triển định mâu thuẫn với quan hệ sản xuất, làm xuất cách mạng xã hội Như vậy, nguyên nhân mọi cách mạng bắt đầu từ hoạt động sản xuất vật chất quần chúng nhân dân Họ thực chủ thể, lực lượng bản chủ chốt, động lực bản mọi trình kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội, khoa học cơng nghệ, mọi cách mạng xã hội Toàn giá trị văn hóa, tinh thần đời sống tinh thần nói chung quần chúng nhân dân sáng tạo Những sáng tạo trực tiếp quần chúng nhân dân lĩnh vực điều kiện, tiền đề, nguồn lực thúc đẩy phát triển văn hóa, tinh thần Hoạt động phong phú, đa dạng quần chúng nhân dân thực tiễn nguồn mạch cảm hứng vô tận, chất liệu không cạn kiệt, nguồn tài nguyên bất tận cho mọi sáng tạo tinh thần Quần chúng nhân dân người gạn lọc, lưu giữ, truyền bá phở biến giá trị tinh thần làm cho chọn lọc, bảo tồn vĩnh viễn Tùy thuộc vào những điều kiện lịch sử khác mà vai trò quần chúng nhân dân thể khác Xã hội công bằng, dân chủ, tự do, bình đẳng phát huy vai trị cá nhân quần chúng nhân dân nói chung Trong mối quan hệ với quần chúng nhân dân, lãnh tụ đóng vai trị hết sức to lớn, vơ quan trọng Khi lịch sử đặt những nhiệm vụ cần phải giải quyết từ quần chúng nhân dân xuất những lãnh tụ để giải quyết những nhiệm vụ lịch sử Mọi phong trào thất bại nếu chưa tìm cho những lãnh tụ xứng đáng “Trong lịch sử chưa có giai cấp giành quyền thống trị, nếu khơng đào tạo hàng ngũ những lãnh tụ chính trị, những đại biểu tiền phong có đủ khả tở chức lãnh đạo phong trào” Lãnh tụ hay cá nhân kiệt xuất phải nhận thức đắn quy luật khách quan đời sống xã hội, hiểu biết sâu sắc xu thế phát triển quốc gia dân tộc, thời đại phong trào; phải có kế hoạch, chương trình, biện pháp chiến lược hoạt động cho phong trào quần chúng nhân dân cho bản thân phù hợp với điều kiện hoàn cảnh lịch sử cụ thể; đồng thời lãnh tụ phải thuyết phục quần chúng nhân dân, thống ý chí hành động họ, tập hợp tổ chức lực lượng để thực thành công kế hoạch, chương trình, chiến lược mục tiêu xác định Hoạt động lãnh tụ thúc đẩy kìm hãm phát triển phong trào quần chúng nhân dân, từ thúc đẩy kìm hãm phát triển xã hội Hoạt động lãnh tụ thúc đẩy phát triển xã hội, nếu họ hành động theo quy luật khách quan phát triển xã hội, ngược lại, kìm hãm phát triển xã hội tạo nên những vận động quanh co, phức tạp cho xã hội Lãnh tụ có vai trị to lớn tồn tại, hoạt động tổ chức quần chúng nhân dân mà họ những người tổ chức sáng lập điều hành Các lãnh tụ gắn với những thời đại lịch sử định những phong trào cụ thể, vậy, họ hồn thành những nhiệm vụ thời đại phong trào mà thơi Quan hệ giữa lãnh tụ với quần chúng nhân dân quan hệ thống nhất, biện chứng thể nội dung sau đây: Mục đích lợi ích quần chúng nhân dân lãnh tụ thống Đó điểm then chốt bản quyết định thành bại phong trào xuất lãnh tụ Lợi ích họ biểu nhiều khía cạnh khác nhau, lợi ích cầu nối, liên kết, mắt xích 165 165 - - quyết định, động lực để quần chúng nhân dân lãnh tụ kết thành khối xã hội thống ý chí hành động Tuy nhiên, lợi ích họ vận động, biến đổi không ngừng phụ thuộc vào địa vị lịch sử, bối cảnh khách quan mà phong trào quần chúng nhân dân lãnh tụ họ tồn hoạt động đó, phụ thuộc vào lực nhận thức vận dụng quy luật khách quan để thực lợi ích Quần chúng nhân dân phong trào họ tạo nên lãnh tụ những điều kiện, tiền đề khách quan để lãnh tụ xuất hoàn thành nhiệm vụ mà lịch sử đặt cho họ Lãnh tụ sản phẩm thời đại, cộng đồng, phong trào Sự xuất họ khả giải quyết nhiệm vụ lịch sử nhanh chậm, nhiều ít thúc đẩy vận động, phát triển phong trào quần chúng nhân dân Trong mối quan hệ thống biện chứng giữa quần chúng nhân dân lãnh tụ, chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định vai trò quyết định quần chúng nhân dân đồng thời đánh giá cao vai trò lãnh tụ Quần chúng nhân dân lực lượng đóng vai trò quyết định phát triển lịch sử xã hội, động lực phát triển Lãnh tụ người dẫn dắt, định hướng cho phong trào, thúc đẩy phong trào phát triển, mà thúc đẩy phát triển lịch sử xã hội Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin mối quan hệ giữa quần chúng nhân dân với lãnh tụ có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng Lãnh tụ có vai trị quan trọng, khơng thể tuyệt đối hóa vai trị họ dẫn đến tệ sùng bái cá nhân, thần thánh hóa lãnh tụ, coi nhẹ quần chúng nhân dân, hạn chế việc phát huy tính động, sáng tạo quần chúng nhân dân, phải chống lại tệ sùng bái cá nhân Ngược lại, việc tuyệt đối hóa vai trị q̀n chúng nhân dân, xem nhẹ vai trò cá nhân lãnh tụ dẫn đến hạn chế, xem thường sáng kiến cá nhân, những sáng tạo quần chúng nhân dân, không phát huy sức mạnh sáng tạo họ Quần chúng nhân dân người thầy vĩ đại cá nhân, lãnh tụ Kết hợp hài hòa, hợp lý, khoa học vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ từng điều kiện cụ thể xác định tạo sức mạnh tổng hợp thúc đẩy phong trào vận động, phát triển cộng đồng, xã hội nói chung Vấn đề người nghiệp cách mạng Việt Nam Lý luận người nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin tảng lý luận cho việc phát huy vai trò người cách mạng nghiệp đổi ở Việt nam Chủ tịch Hồ Chí Minh, yêu cầu khách quan phát triển lịch sửxã hội Việt Nam, tiếp thu văn hóa giá trị truyền thống dân tộc, gia đình, tinh hoa văn hóa nhân loại, có lý luận người chủ nghĩa Mác - Lênin, vận dụng sáng tạo phát triển lý luận người phù hợp với điều kiện lịch sử xã hội Việt Nam đại Theo Hồ Chí Minh: “chữ người, nghĩa hẹp gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng đồng bào cả nước Rộng nữa cả loài người” Quan niệm người Hồ Chí Minh rõ ràng cụ thể hóa, bao hàm cả cá nhân, cộng đồng, giai cấp, dân tộc, nhân loại Tư tưởng Hồ Chí Minh người bao hàm nhiều nội dung khác nhau, có nội dung bản là: tư tưởng giải phóng nhân dân lao động, giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc, tư tưởng người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng, tư tưởng phát triển người toàn diện Giải phóng nhân dân lao động gắn liền với giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc, bởi ở Việt Nam quyền lợi nhân dân lao động thống với quyền lợi giai cấp dân 166 166 tộc Đấu tranh giải phóng nhân dân lao động, giải phóng giai cấp vơ sản giai cấp nơng dân lãnh đạo giai cấp vô sản không phải để giải phóng bản thân giai cấp vơ sản, mà cịn để giải phóng giai cấp nơng dân tồn thể dân tộc khỏi ách áp bức, bóc lột Chỉ cách đó, cách đó, việc giải phóng giai cấp vơ sản thực triệt để đảm bảo thắng lợi hồn tồn Cơng giải phóng nhân dân lao động, giải phóng giai cấp giải phóng dân tộc thắng lợi thắng lợi hồn tồn, triệt để việc thực cách mạng vơ sản, xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản Sự nghiệp giải phóng hồn thành giai cấp bị bóc lột, dân tộc bị áp những người lao động phạm vi tồn thế giới khỏi ách áp bức, nô lệ Do bối cảnh lịch sử quốc gia dân tộc, Hồ Chí Minh nhấn mạnh tư tưởng giành độc lập, tự cho quốc gia dân tộc Độc lập, tự quyền bất khả xâm phạm quốc gia dân tộc, tư tưởng Hồ Chí Minh kế thừa từ Bản tuyên ngôn độc lập nước Mỹ xem tư tưởng bất hủ, phải áp dụng cho mọi quốc gia dân tộc Tư tưởng điểm xuất phát cho tư tưởng giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp nhân dân lao động sợi đỏ xuyên suốt đời nghiệp Hồ Chí Minh Tháng 7/1945, chuẩn bị điều kiện để tiến hành cách mạng tháng 8/1945, dù bị bệnh nặng, Hồ Chí Minh dặn đồng chí rằng: “Lúc thời thuận lợi tới, dù hy sinh tới đâu, dù phải đốt cháy cả dãy Trường Sơn phải kiên quyết giành cho độc lập” “Trong lúc nếu không giải quyết vấn đề dân tộc giải phóng, khơng địi độc lập, tự cho tồn thể dân tộc, chẳng những tồn thể quốc gia dân tộc chịu kiếp ngựa trâu, mà quyền lợi phận, giai cấp đến vạn năm khơng địi lại được” Việc giành lại độc lập, tự dân tộc bảo vệ mục tiêu, nghiệp suốt đời Hồ Chí Minh cả dân tộc Việt Nam “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập, thật trở thành nước tự độc lập Toàn thể dân tộc Việt Nam quyết đem hết tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự độc lập ấy” “Dân tộc Việt Nam hy sinh tất cả, định không chịu nước, không chịu làm nô lệ” Hồ Chí Minh khẳng định tư tưởng giải phóng dân tộc phải thực chính dân tộc bị áp bức, bóc lột: “Người ta khơng làm cho người An Nam nếu khơng dựa động lực vĩ đại đời sống xã hội họ” Quan điểm lĩnh vực lý luận mà cịn đưa vào thực tiễn vận động tun truyền quần chúng cách mạng: “Hỡi anh em ở thuộc địa! chúng tơi xin nói với anh em rằng, cơng giải phóng anh em thực nỗ lực bản thân anh em” Đây quan điểm thể lập trường vật, khoa học biện chứng, vận dụng trung thành sáng tạo tư tưởng giải phóng người, giải phóng giai cấp nhân loại nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin vào thực tiễn cách mạng Việt Nam Quan điểm Hồ Chí Minh quán triệt tồn đời hoạt động mình, Đảng Cộng Sản Việt Nam tiếp tục sử dụng thực tiễn, thực tiễn chứng minh hoàn toàn đắn Hồ Chí Minh khẳng định: Tơi có ham muốn, ham muốn bậc nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta hồn tồn tự do, đồng bào có cơm ăn áo mặc, học hành Điều có nghĩa theo Hồ Chí Minh, độc lập, tự điều kiện cần, điều kiện đủ phải xây dựng chế độ xã hội “Tất cả 167 167 những người lao động thế giới có mục đích chung khỏi ách áp bóc lột, sống sung sướng, tự do, tức thực chế độ cộng sản” “Nước độc lập mà dân không hưởng hạnh phúc, tự do, độc lập chẳng có nghĩa lý gì” Đây chính thực chất tư tưởng người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng, Hồ Chí Minh phát triển từ lý luận giải phóng người chủ nghĩa Mác - Lênin vận dụng vào thực tiễn Việt Nam Hồ Chí Minh nhấn mạnh nghiệp cách mạng, thành quả cách mạng dân, dân dân “Nước ta nước dân chủ, mọi cơng việc lợi ích dân mà làm, quan chính phủ từ toàn quốc cho đến làng, công bộc dân, nghĩa để gánh vác việc chung cho dân, không phải để đè đầu dân thời kỳ quyền thống trị Pháp, Nhật” Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, người, nhân dân lao động không mục tiêu nghiệp cách mạng mà động lực cách mạng: “Vơ luận việc người làm ra, từ nhỏ đến to, từ gần đến xa, thế cả” “Muốn tiến lên chủ nghĩa xã hội phải có những người xã hội chủ nghĩa” “Chủ nghĩa xã hội xây dựng với giác ngộ đầy đủ lao động sáng tạo hàng chục triệu người” Con người ở Hồ Chí Minh nhân dân Bởi thế, “công đổi mới, xây dựng trách nhiệm dân Sự nghiệp kháng chiến, kiến quốc công việc dân Chính quyền từ xã đến Chính phủ trung ương dân cử Đoàn thể từ Trung ương đến xã dân tở chức nên Nói tóm lại, quyền hành lực lượng ở nơi dân” Đây chính tư tưởng kế thừa từ truyền thống dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam Tư tưởng lấy dân làm gốc triều đại phong kiến lịch sử sử dụng đặc biệt thành công công bảo vệ tổ quốc, chiến thắng thế lực ngoại xâm lớn mạnh nhiều lần Phát triển người toàn diện nội dung quan trọng tư tưởng Hồ Chí Minh người “Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người” Con người toàn diện người có cả đức tài (vừa hồng vừa chuyên) đức gốc Đức đạo đức, không phải đạo đức thủ cựu, mà đạo đức mới, đạo đức vĩ đại, khơng phải đạo đức danh vọng cá nhân mà lợi ích chung Đảng, dân tộc, loài người Yêu cầu bản đạo đức trung với nước, hiếu với dân, yêu thương người, cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng, vơ tư, có tinh thần quốc tế vô sản Tài hay chuyên lực người đáp ứng nhiệm vụ giao, thể qua việc không ngừng học tập, nâng cao trình độ văn hóa, khoa học, kĩ thuật lý luận Để người phát triển toàn diện phải tu dưỡng, rèn luyện hoạt động thực tiễn, kết hợp giáo dục tự giáo dục Các phẩm chất lực người không phải “từ trời sa xuống” mà phải “do đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển mà củng cố” Giáo dục cơng việc tồn xã hội, có vai trị đặc biệt quan trọng, thế hệ trẻ Xã hội cần những người thế thơng qua giáo dục, người thế đào tạo xuất Giáo dục gắn liền với tự giáo dục Đó trình tự cải tạo, tự thực cách mạng chính bản thân người Đó trình khó khăn, phức tạp cách mạng chính bản thân khó khăn giống cách mạng ngồi xã hội Khơng thể thực cách mạng ngồi xã hội nếu khơng thực cách mạng bản thân ngược lại 168 168 - - Tư tưởng Hồ Chí Minh người phát triển người vận dụng sáng tạo phát triển lý luận người chủ nghĩa Mác - Lênin vào hoàn cảnh Việt Nam bối cảnh thời đại Tư tưởng “kim nam”, tảng lý luận cho việc hoạch định chủ trương chính sách người phát triển người, cho việc điều hành quản lý đời sống xã hội Con người vừa mục tiêu vừa động lực phát triển, nội dung cốt lõi, tư tưởng bản chiến lược phát triển người nước ta Điều phù hợp với xu hướng chung tư tưởng tiến nhân loại, Liên Hợp quốc chính thức vận dụng ở quy mơ tồn cầu Con người vừa mục tiêu, nguồn gốc, động lực phát triển xã hội Chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định người chủ thể lịch sử xã hội Quan điểm cụ thể hóa tư tưởng Hồ Chí Minh tiếp tục Đảng Cộng sản Việt Nam cụ thể hóa vào nghiệp đổi ở Việt Nam quan điểm xem người vừa mục tiêu, nguồn gốc, động lực phát triển xã hội Quan điểm nhấn mạnh vai trị chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo người, xem nguồn gốc, động lực phát triển xã hội đại Phát huy vai trò người chính phát huy tính tích cực, tự giác, sáng tạo q trình hoạt động, việc phát huy tối đa đặc trưng phẩm chất, lực chính họ, khắc phục giảm thiểu những khiếm khuyết, hạn chế phương diện khác người Phát huy vai trò người thực cả hoạt động nhận thức lẫn hoạt động thực tiễn, hoạt động vật chất hoạt động tinh thần, bao gồm cả lực nhận thức, tư duy, hành động lẫn phẩm chất chính trị đạo đức Việc phát huy vai trò người ở Việt Nam điều kiện Đảng ta trọng nhấn mạnh kỳ đại hội Đảng, văn kiện Ban Chấp hành Trung ương, chủ trương, chính sách, quản lý điều hành phát triển kinh tế, xã hội nói chung Một mặt, Đảng ta nhấn mạnh việc đấu tranh không khoan nhượng chống thóai hóa, biến chất, suy thóai chính trị, tư tưởng đạo đức, chống lại những thói hư tật xấu, những đặc tính tiêu cực người Việt Nam cản trở phát triển chính người xã hội Mặt khác, Đảng Cộng sản Việt Nam nhấn mạnh đến việc xây dựng người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước với những đức tính sau đây: “- Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước khỏi nghèo nàn, lạc hậu, đồn kết với nhân dân thế giới nghiệp đấu tranh hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội - Có ý thức tập thể, đồn kết, phấn đấu lợi ích chung Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước cộng đồng; có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái Lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kĩ thuật, sáng tạo, suất cao lợi ích bản thân, gia đình, tập thể xã hội Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chun mơn, trình độ thẩm mỹ thể lực” Hội nghị lần thứ Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XI tiếp tục nhấn mạnh bở sung: “Xây dựng văn hóa người Việt Nam phát triển toàn diện, hướng đến chân, thiện, mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn, dân chủ khoa học hoàn thiện chuẩn mực giá trị văn hóa người Việt Nam, tạo môi trường điều kiện để phát triển nhân cách, đạo đức, trí tuệ, lực sáng tạo, thể chất, tâm hồn, trách nhiệm xã hội, 169 169 nghĩa vụ công dân, ý thức tuân thủ pháp luật; đề cao tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc, lương tâm, trách nhiệm người với bản thân mình, với gia đình, cộng đồng, xã hội đất nước” “Chăm lo xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện, trọng tâm bồi dưỡng tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống, nhân cách Tạo chuyển biến mạnh mẽ nhận thức, ý thức tôn trọng pháp luật, mọi người Việt Nam hiểu biết sâu sắc, tự hào, tôn vinh lịch sử, văn hóa dân tộc xây dựng người có thế giới quan khoa học, hướng tới chân, thiện, mỹ Gắn xây dựng, rèn luyện đạo đức với thực quyền người, quyền nghĩa vụ bản công dân Nâng cao trí lực, bồi dưỡng tri thức cho người Việt Nam Xây dựng phát huy lối sống người mọi người, mọi người người ” Sự nghiệp đởi địi hỏi phải đặt người vào vị trí trung tâm, xem vừa mục tiêu vừa động lực phát triển cách nghiệp đởi ở nước ta thực thành công Độc lập, tự hạnh phúc người, phát triển toàn diện nội dung cốt lõi, mục tiêu chủ yếu, cao bao trùm công đởi nói riêng nghiệp giải phóng người nói chung Mục tiêu cơng đởi nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, thể tập trung mục tiêu giải phóng người giai đoạn Việc phát huy vai trò người để thực mục tiêu giải phóng người, xem người vừa mục tiêu, vừa động lực nghiệp đổi Đảng Cộng sản Việt Nam quán triệt tất cả lĩnh vực đời sống xã hội từ kinh tế đến chính trị, từ giáo dục đào tạo đến khoa học công nghệ, từ lĩnh vực xã hội đến lĩnh vực văn hóa Bài học lịch sử cách mạng Việt Nam mọi thắng lợi phải dựa tảng phát huy, sử dụng đắn người Để phát huy mạnh mẽ vai trò người giai đoạn cách mạng nay, Đảng Cộng sản Việt Nam thực nhiều giải pháp khác nhau: Kết hợp giữa lợi ích vật chất lợi ích tinh thần; coi trọng phát huy vai trò động lực chính trị, tinh thần đạo đức; trọng tuyên truyền giáo dục, động viên kịp thời tượng tích cực người xã hội; thực thi chính sách kinh tế xã hội hướng đến người người; đào tạo phát triển nguồn nhân lực, đặc biệt nguồn nhân lực chất lượng cao, trọng giáo dục, đào tạo thế hệ trẻ Con người đặt ở vị trí trung tâm phát triển kinh tế xã hội, coi trọng nhu cầu lợi ích chính đáng người, đề cao tu dưỡng, tự rèn luyện, thông qua hoạt động thực tiễn để đào tạo, bồi dưỡng người, thực hành phê bình tự phê bình thường xuyên, chống chủ nghĩa cá nhân, tăng cường xây dựng Đảng sạch, vững mạnh Sự thành công cơng đởi nói riêng phát triển đất nước nói riêng phụ thuộc lớn vào việc phát huy vai trò người, cách mạng khoa học - công nghệ diễn vũ bão, cách mạng công nghiệp lần thứ tư bắt đầu, tồn cầu hóa hội nhập quốc tế diễn với những diễn biến bất thường, khó lường 170 170 ... vật biện chứng II TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI Sự đời phát triển triết học Mác - Lênin a Những điều kiện lịch sử đời triết học Mác Sự xuất triết... học dùng theo số nghĩa khác Nghĩa xuất phát từ “biện chứng” nghệ thuật tranh luận để tìm chân lý cách phát mâu thuẫn cách lập luận (Do Xôcrát dùng) Nghĩa xuất phát từ “siêu hình” dùng để triết... chí phương pháp tư siêu hình gây Vai trò triết học Mác - Lênin đời sống xã hội nghiệp đổi Việt Nam a Triết học Mác - Lênin giới quan, phương pháp luận khoa học cách mạng cho người nhận thức thực