TIỂU LUẬN TRIẾT học PHẬT GIÁO và ẢNH HƯỞNG đến đời SỐNG xã hội VIỆT NAM

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP.HỒ CHÍ MINH KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ - - MÔN HỌC: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG ĐẾN ĐỜI SỐNG XÃ HỘI VIỆT NAM GVHD: PGS.TS Đồn Đức Hiếu MMH: LLCT120405 Nhóm sinh viên thực hiện: Nguyễn Tiến Đạt Lê Đức Minh Hoàng Trần Thanh Liêm Nguyễn Quốc Huy Đỗ Ngọc Huy - 19147092 19147104 19147112 19147109 19147106 Học kỳ – Năm học 2019-2020 Tp Hồ Chí Minh, tháng 6, năm 2020 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP.HỒ CHÍ MINH KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ - - MÔN HỌC: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG ĐẾN ĐỜI SỐNG XÃ HỘI VIỆT NAM GVHD: PGS.TS Đoàn Đức Hiếu MMH: LLCT120405 Nhóm sinh viên thực hiện: Nguyễn Tiến Đạt Lê Đức Minh Hoàng Trần Thanh Liêm Nguyễn Quốc Huy 10 Đỗ Ngọc Huy - 19147092 19147104 19147112 19147109 19147106 Học kỳ – Năm học 2019-2020 Tp Hồ Chí Minh, tháng 6, năm 2020 NHẬN XÉT ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… …………………………………………… …………………………………………… Ký tên PGS TS Đoàn Đức Hiếu MỤC LỤC MỞ ĐẦU - 1 Lý chọn đề tài .- Mục tiêu nghiên cứu - Phương pháp nghiên cứu - Kết cấu tiểu luận .- CHƯƠNG : KHÁI QUÁT TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO - 1.1 Nguồn gốc đời phật giáo .- 1.2 Nội dung chủ yếu tư tưởng triết học phật giáo - 1.3 Sự phát triển Phật giáo - 10 1.3.1 Sự phát triển Phật giáo giới .- 10 1.3.2 Sự du nhập phát triển Phật giáo Việt Nam - 13 CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG XÃ HỘI VIỆT NAM - 19 1.2 Ảnh hưởng triết học Phật giáo đến đời sống xã hội xưa - 19 2.2 Ảnh hưởng triết học Phật giáo đến đời sống xã hội - 20 2.3 Ảnh hưởng Phật giáo tới hệ trẻ .- 21 2.4 Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Phật giáo thời Lý – Trần văn hóa Việt Nam - 25 KẾT LUẬN - 28 TÀI LIỆU THAM KHẢO .- 29 - MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Phật giáo trường phái triết học-tơn giáo điển hình tư tưởng Ấn Độ cổ đại có ảnh hưởng rộng rãi, lâu dài phạm vi giới Hệ thống giáo lý đồ sộ có số lượng phật tử đông đảo phân bố rộng khắp Đạo Phật truyền bá vào nước ta khoảng kỷ II cơng ngun nhanh chóng trở thành tơn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam bên cạnh đạo Nho, đạo Lão, đạo Thiên Chúa Từ du nhập vào Việt Nam đến nay, Phật giáo tồn gắn liền với lịch sử dân tộc, ngấm sâu vào tư trở thành phận văn hóa, nếp sống người Việt Với bề dày lịch sử hàng ngàn năm, Đạo Phật khẳng định giá trị lĩnh vực xã hội, văn hóa, trị Đặc biệt, xét khía cạnh hệ thống tư tưởng, Phật giáo trực tiếp gián tiếp góp phần hình thành quan niệm sống sinh hoạt cho người Việt Nam Hiện nay, tư tưởng chủ đạo, vũ khí lý luận công xây dựng đất nước độ lên CNXH chủ nghĩa Mác-Lênin; bên cạnh đó, phận kiến trúc thượng tầng xã hội cũ có sức sống day dẵn, có giáo lý nhà Phật nhiều in sâu vào tư tưởng tình cảm phận lớn dân cư Việt Nam Việc xóa bỏ hồn tồn ảnh hưởng khơng thể thực nên cần vận dụng cách hợp lý để góp phần đạt mục đích thời kỳ độ sau Vì vậy, nghiên cứu lịch sử, giáo lý tác động Phật giáo giới quan, nhân sinh quan người cần thiết.việc sâu nghiên cứu đánh giá mặt hạn chế tiến Phật giáo giúp ta tìm phương cách để hướng đạo cho người dân cách đắn định hướng cho phát triển nhân cách, tư người Việt Nam tương lai Nhận thức tầm quan trọng vấn đề, em chọn nghiên cứu đề tài “ Tư tưởng triết học phật giáo ảnh hưởng Phật giáo đến xã hội Việt Nam ’’ Mục tiêu nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài tư tưởng triết học phật giáo, ảnh hưởng Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam Phạm vi nghiên cứu nghiên cứu tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu tiểu luận phương pháp tổng hợp phương pháp chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, đặc biệt phân tích tổng hợp gắn với lý luận thực tiễn để thực hiê ̣n đề tài Kết cấu tiểu luận Ngoài phần mở đầu, kết luận, phụ lục hình ảnh tài liệu tham khảo, tiểu luận chia làm chương: - Chương 1: Khái quát triết học phật giáo - Chương 2: Ảnh hưởng triết học Phật giáo đến đời sống xã hội Việt Nam CHƯƠNG : KHÁI QUÁT TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO 1.1 Nguồn gốc đời phật giáo Đạo Phật mang tên người sáng lập Đà (hay buddha) Đạo phật giáo lý mà Phật Đà thuyết giảng Sau đời Ấn Độ vào kỷ thứ VI trước Công nguyên, đạo Phật lưu hành rộng rãi quốc gia khu vực Á - Phi, gần truyền tới nước Âu - Mỹ Trong trình truyền bá mình, đạo Phật kết hợp với tín ngưỡng, tập tục, dân gian, văn hố địa để hình thành nhiều tơng phái học phái, có tác động vơ quan trọng với đời sống xã hội văn hoá nhiều quốc gia    Buddha vốn thái tử tên Tất Đạt Đa (Siddharta), trai Trịnh Phạn (Sudhodana) vua nước Trịnh Phạn, nước nhỏ thuộc Bắc Ấn Độ (nay thuộc đất Nê Pan) ông sinh vào khoảng năm 623 trước cơng ngun.Nhìn rõ cảnh khổ chúng sinh.Ngài xuất gia tầm đạo để giải thoát khổ đau cho người xã hội Ngài để lại vương triều gia đình theo Ngài có cách khác để làm sống nhân dân khỏi lầm than khơng phải cách cai trị cứng nhắc Ròng rã sáu năm tu hành khổ hạnh rừng sâu 49 ngày nhập định gốc Bồ Đề, Đức phật giác ngộ đạo vơ – thượng, – đẳng, – giác Bánh xe Phật giáo bắt đầu lăn chuyển lần vườn lộc uyển để độ cho năm người bạn đồng tu với Ngài lúc trước họ chứng A La Hán Phật giáo từ Ấn Độ du nhập vào Việt Nam hai ngàn năm Ngay từ sớm, Phật giáo tiếp nhận trở thành tư tưởng chủ đạo văn hóa dân tộc, dĩ nhiên sau địa hóa Phật giáo Suốt hai ngàn năm lịch sử, Phật giáo đồng cam cộng khổ với vận mệnh thăng trầm xứ sở, công chống ngoại xâm nghiệp dựng nước, mở mang bờ cõi, đánh bật âm mưu xâm lăng nơ dịch văn hóa lực phương Bắc nhiều giai đoạn 1.2 Nội dung chủ yếu tư tưởng triết học phật giáo Tư tưởng triết lý Phật giáo tập trung khối lượng kinh điển lớn, được tổ chức thành ba kinh lớn gọi tam tạng gồm: - Tạng Luận: Gồm toàn giới luật Phật giáo qui định cho năm phái Phật giáo như: “Tứ phần luật” thượng toạ bộ, Maha tăng kỷ luật “Đại chúng bộ”, thiết hữu luật” Sau thêm Bộ luật Đại Thừa An lạc, Phạm Võng - Tạng kinh: Chép lời Phật dạy, thời kỳ đầu tạng kinh gồm nhiều tập dạng tiền đề, tập gọi Ahàm - Tạng luận: Gồm bình chú, giải thích giáo pháp Phật giáo Tạng luận gồm bảy thể cách toàn diện quan điểm giáo pháp Phật giáo Tư tưởng triết học Phật giáo hai phương diện, thể luận nhân sinh quan, chứa đựng tư tưởng vật biện chứng chất phác Phật giáo cho vật tượng vũ trụ (chử pháp) vô thuỷ, vô chung (vô cùng, vơ tận) Tất giới q trình biến đổi liên tục (vơ thường) khơng có vị thần sáng tạo vạn vật Tất Pháp thuộc giới (vạn vật nằm vũ trụ) gọi Pháp giới Mỗi pháp (mỗi v iệc tượng, hay lớp việc tượng) ảnh hưởng đến toàn Pháp Như vật, tượng hay q trình giới ln ln tồn mối liên hệ, tác động qua lại qui định lẫn Ngay từ đầu Phật giáo đặt mục đích giải vấn đề Triết học cách biện chứng vật Phật giáo gạt bỏ vai trò sáng tạo giới “đấng tối cao” “Thượng đế” cho thể giới tồn khách quan không vị thần sáng tạo Cái thể thường vận động vũ trụ, mn ngàn hình thức vạn vật vận động, có mặt vạn vật khơng dừng lại hình thức Nó mn hình vạn trạng lại tuân hành nghiêm ngặt theo luật nhân Do qui luật nhân mà vạn vật trình biến đổi không ngừng, thành, trụ, hoại, diệt (sinh thành, biến đổi, tồn tại, tan rã diệt vong) Quá trình phổ biến  khắp vạn vật, vũ trụ, phương thức thay đổi chất lượng vật tượng Phật giáo trình giải thích biến hố vơ thường vạn vật, xây dựng thuyết “nhân duyên” thuyết “nhân duyên” có ba khái niệm chủ yếu Nhân, Quả Duyên - Cái phát động vật gây hay nhiều kết đó, gọi Nhân - Cái tập lại từ Nhân gọi Quả - Duyên: Là điều kiện, mối liên hệ, giúp Nhân tạo Quả Duyên cụ thể, xác định mà tương hợp, điều kiện để giúp cho biến chuyển vạn Pháp Trong giới sinh vật, giải thích ngun nhân biến hố vơ thường nó, từ q khứ đến tại, từ đại tới tương lại Phật giáo trình bày thuyết “Thập Nhị Nhân Duyên” (mười hai quan hệ nhân duyên) coi sở biến đổi giới hiền sinh, cách tất yếu liên kết nghiệp + Vô minh: là không sáng suốt, mông muội, che lấp nhiên sáng tỏ + Hành: suy nghĩ mà hành động, hành động mà tạo nên kết quả, tạo nghiệp, nếp Do hành động mà có thức hành làm cho vô minh nhân cho Thức + Thức: Là ý thức biết Do thức mà có Danh sắc, Thức làm cho hành làm nhân cho Danh sắc + Danh sắc: Là tên hành ta biết tên ta phải có hình tên ta Do danh sắc mà có Lục xứ, danh sắc làm cho thức làm nhân cho Lục xứ + Lục xứ hay lục nhập: Là sáu chỗ, sáu cảm giác: Mắt, mũi, lưỡi, tai, thân tri thức Đã có hình hài có tên phải có Lục xứ để tiếp xúc với vạn vật Do Lục nhập mà có xúc – tiếp xúc Lục xứ làm cho Danh sắc làm nhân cho Xúc + Xúc:  Là tiếp xúc với ngoại cảnh qua sáu quan xúc giác gây nên cmở rộng xúc, cảm giác Do xúc mà có thụ xúc làm cho Lục xứ làm nhân cho Thụ + Thụ: (Là tiếp thu, lĩnh nạp, tác động bên tác động vào Do thụ mà có thụ làm cho Xúc và  làm nhân cho + Ái: Là yêu, khát vọng, mong muốn, thích Do mà có Thủ Do ấy, làm cho Thụ làm nhân cho Thủ + Thủ: Là lấy, chiếm đoạt cho minh Do thủ mà có Hữu Do mà Thủ làm cho làm nhân cho Hữu Khác với Thiền tông, Tịnh Độ tông chủ trương dựa vào giúp đỡ từ bên để cứu chúng sinh khổ Đó việc họ hướng đến cõi niết-bàn cụ thể  gọi cõi Tịnh Độ (yên tĩnh, sáng), hình dung nơi Cực Lạc đức Phật A-di-đà (Amitabha=vô lượng quang) cai quản Đó cịn việc thân họ cần thường xun chùa lễ Phật, thường xuyên tụng niệm danh hiệu Phật A-di-đà Hình dung cụ thể niết bàn để có đích mà hướng tới; cịn tượng Phật niệm danh Phật để thường xuyên nhớ đến lời dạy Người mà ráng làm theo Nhờ cách tu đơn giản vậy, Tịnh Độ tông trở thành Phật giáo giới bình dân phổ biến khắp cõi Việt Nam: ta gặp người dân trụng niệm Nam mô A-di-đà Phật! (= Nguyện quy thep đức phật A-di-đà) Tượng A-di-đà thuộc loại tượng Phật lâu đời phổ biến (tới giữ tượng A-di-đà đá cao khoảng 2,5 mét, tạc năm 1057 chùa Phật Tích (Bắc Ninh), phía ngồi tượng xưa vốn dát vàng) Mật tơng phái chủ trương sử dụng phép tu huyền bí (bí mật) dùng linh phù, mật chú, ấn quyết…để thu hút tín đồ mau chóng đạt đến giác ngộ giải Vào Việt Nam, Mật tơng không tồn độc lập tông phái riêng mà nhanh chóng hịa vào dịng tín ngưỡng dân gian với truyền thống cầu đồng, dùng pháp thuật, yểm bùa trị tà ma chữa bệnh… Do thâm nhập cách hịa bình, từ thời Bắc thuộc, Phật giáo phổ biến rộng khắp Đến thời Lý – Trần, Phật giáo Việt Nam phát triển tới mức cực thịnh Nhà nho Lê Quát, học trò Chu Văn An, lấy làm khó chịu thấy tồn dân theo Phật: “Phật lấy điều họa phúc mà động lòng người, mà sâu xa bền đến vậy? Trên từ vương công, đến thứ dân, làm thuộc việc Phật, hết gia tài không tiếc Nếu hôm đem tiền để làm chùa, xây tháp hớn hở vui vẻ, tay cầm biên lai để ngày sau nhận số tiền trả báo lại Cho nên, từ kinh thành đến châu phủ, đường cùng, ngõ hẻm, chẳng khiến theo, chẳng thề mà tin; chỗ có nhà có chùa Phật; bỏ tì làm lại, hư sửa lại” Rất nhiều chùa tháp có quy mơ to lớn kiến trúc độc đáo xây dựng thời gian chùa 15 Phật Tích, chùa Dạm (chùa Đại Lãm), chùa Diên Hựu (Một Cột); chùa Phổ Minh, chùa Quỳnh Lâm, chùa Hương Lãng, chùa Linh Xứng, chùa Bối Khê, chùa Thái Lạc, hệ thống chùa Yên Tử, tháp Bình Sơn… Khâm phục thành tựu văn hóa Phật giáo Việt Nam thời Lý – Trần, sách Trung Hoa đời Minh truyền tụng nhiều bốn cơng trình nghệ thuật lớn mà họ gọi An Nam tứ đại khí Đó là: Tượng Phật chùa Quỳnh Lâm: Chùa Quỳnh Lâm Đông Triều (Quảng Ninh) xây dựng vào khoảng kỷ XI, có tượng Di-lặc đồng Theo văn bia giữ chùa tượng cao trượng (xấp xỉ 24m), đặt tòa Phật điện cao trượng Đứng từ bến đị Đơng Triều, cách xa 10 dặm cịn trơng thấy điện Tượng Phật chùa Quỳnh Lâm Tháp Báo Thiên: Gồm 12 tầng, cao 20 trượng, vua Lý Thánh Tông cho xây dựng vào năm 1057 khn viên chùa Sùng Khánh phía tây hồ Lục Thủy (tức hồ Gươm, Hà Nội) đá gạch, riêng tầng thứ 12 đúc đồng Tháp đệ danh thắng đế đô thời Đến năm 1414, tháp bị quân Vương Thông tàn phá, tháp cịn lại to đồi, có thời dùng làm nơi họp chợ Thời Pháp, cịn sót lại bị phá hủy hồn tồn để xây nhà thờ lớn đất 16 Tháp Báo Thiên Chuông Quy Điền: Năm 1101, vua Lý Nhân Tông cho xuất kho hàng vạn cân đồng để đúc chuông dự định treo chùa Diên Hựu (tiền thân chùa Một Cột sau này), tòa tháp đá xanh cao trượng Nhưng chuông đúc xong to q (tương truyền có đường kính 1,5 trượng (gần 6m), cao trượng (gần 12m), nặng tới vài vạn cân), khơng treo lên đành để ngồi ruộng Mùa nước ngập, rùa bò bò vào nên dân gian gọi chuông Quy Điền (= ruộng rùa) Chuông Quy Điền Vạc Phổ Minh: Đúc đồng vào thời Trần Nhân Tông, đặt sân chùa Phổ Minh (tức Mạc, ngoại thành Nam Định) Vạc sâu thước (gần 1,6m), rộng 10 thước (gần 4m), nặng Vạc to tới mức nấu bị mộng; trẻ có 17 thể chạy nơ đùa thành miệng vạc Đến cịn trụ đá kê chân vạc trước sân chùa Vạc Phổ Minh Sang đời Lê, nhà nước tuyên bố lấy Nho giáo làm quốc giáo, Phât giáo suy thối Đầu kỷ XVIII, vua Quang Trung có quan tâm chấn hưng đạo Phật, xuống chiếu chỉnh đốn việc cất chùa, cho cất chùa lớn đẹp, chọn tăng nhân có học thức đạo đức cho coi chùa, song vua sớm nên việc thu kết Đến kỷ XX, đứng trước trào lưu Âu hóa biến động giao lưu với phương Tây mang lại, phong trào chấn hưng Phật giáo dấy lên, khởi đầu từ đô thị miền Nam Những năm 30, hội Phật giáo Nam Kỳ, Trung Kỳ Bắc Kỳ đời với quan ngôn luận riêng Cho đến nay, Phật giáo tơn giáo có số lượng tín đồ đơng Việt Nam Pho tượng đồng lớn đúc thời đại tượng Phật – tượng Phật A-di-đà cao 4m, trọng lượng kể tòa sen 14 tấn, đúc năm (1949 – 1952), đặt chùa Thần Quang làng Ngũ Xã (thường đọc chệch thành Ngũ Xá), bên hồ Trúc Bạch, Hà Nội 18 CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG XÃ HỘI VIỆT NAM 1.2 Ảnh hưởng triết học Phật giáo đến đời sống xã hội xưa Đạo phật truyền vào nước ta khoảng kỷ II sau công nguyên trở thành hệ tư tưởng Tơn giáo có sức sống lâu dài, tồn ngày nay, ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống xã hội tinh thần người Việt Nam Vào lúc này, phải chống lại lực thực dân phương bắc, nhân dân Việt Nam đủ thông minh, tỉnh táo để tiếp nhận Đạo Phật đến với dân tộc ta tinh thần hồ bình, hữu nghị Sự tiếp nhận đạo phật hồn cảnh vậy, khơng thể bỏ qua vấn đề nội dung đạo phật Điều có nghĩa thân đạo phật phải có nội dung mà nhân dân Việt Nam chấp nhận Ở nội dung hai tín ngưỡng có nét giống nhau, có lẽ nét giống mà có hợp tạo nên chùa pháp vân, pháp vũ, pháp nơi, pháp điện Tức tín ngưỡng phật tín ngưỡng thần Việt Nam có hợp Hình ảnh phật trở thành hình ảnh bụt Một điều thể đặc biệt mà nhiều người nhắc đến phật giáo vốn dễ hoà hợp với tín ngưỡng dân gian nơi truyền bá đến Ở bắc Việt Nam đặc điểm bật Nếu đặc điểm tôn giáo Việt Nam thờ cúng tổ tiên (linh hồn người thân khuất) phật hay quan âm coi thứ tổ tiên (trong tâm thức 19 dân gian việt cổ, phật hay quan âm người “ngoại quốc”, người khác tộc) Nếu đặc điểm tôn giáo Việt Nam thờ thần (thế lực siêu nhiên) mà người cầu để nhờ “phù hộ độ trì” phật hayquan âm trở thành loại thần, phật điện trở thành thứ thần điện, tính tâm linh ấn độ nhường bước cho tính tính Việt Nam (hơn đâu hết, tơn giáo Việt Nam nặng tính tình cảm giáo lý, giỏi luật, đồn thể, tơn giáo) Phật giáo lại biết bám lấy làng xã nhiều hoạt động cụ thể có tổ chức, kết hợp với tín ngưỡng địa, hội hè Nhà sư ngơi chùa có vai trò quan trọng đời sống dân gian cổ truyền Ở Bắc Bộ trước làng có chùa Ngồi thờ Phật, chùa cịn thêm tín ngưỡng dân gian thờ thần tiên, thờ vị tướng có công với nước Ngôi chùa trở thành trung tâm văn hố nơng thơn Có thể nói Phật giáo góp phần làm phong phú thêm văn hố dân tộc Nho giáo mặt làm cho tư tưởng văn hố khơ cứng Phật giáo có phần làm mền hơn, phong phú sinh động Hội chùa hội làng tiêu biểu cho hồ hởi công xã, dịp để người giải phóng tình cảm, hịa ta vào ta làng xã, khơng bị giáo lý khn phép gị bó toả chiết tâm hồn Dưới mái nhà chùa mà phép giao lưu tình cảm Bao nhiêu câu chuyện tình duyên đằm thắm xảy bên cạnh cửa thiền Phật chứng nhận cho sống hồn nhiên làng xã Đạo phật đi, tượng vơ thường Song tinh tuý văn hoá Phật giáo dân tộc hố dân gian hố mãi trường tồn Từ du nhập Việt Nam đến nay, Phật giáo tồn gắn liền với lịch sử dân tộc, ngấm sâu vào tư trở thành phận văn hoá, nếp sống người Việt Tư người Việt có thêm loạt khái niệm lấy từ Phật giáo Những khái niệm góp phần làm tang khái niệm mang tính triết lý người Việt, khiến tư người Việt mang tính khái quát hơn, trừu tượng 2.2 Ảnh hưởng triết học Phật giáo đến đời sống xã hội Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ kỷ II kết hợp với phong tục, tập quán, truyền thống dân tộc Việt Nam hình thành nên triết học Phật giáo Việt Nam, trải qua thời gian dài, triết học Phật giáo Việt Nam không ngừng phát triển lớn mạnh tạo nên dấu ấn sâu đậm việc hình thành tư tưởng, đạo đức, nhân cách người Việt, văn hóa Việt Nam Những ảnh hưởng tích cực triết học Phật giáo người Việt 20 phát huy để phục vụ sống Song bên cạnh triết học phật giáo có ảnh hưởng tiêu cực Ngày nay, có nhiều tơn giáo xuất Việt Nam Thiên chúa giáo, Đạo Cao Đài, Hồ Hảo, Cơ đốc giáo, ngồi ba tơn giáo từ xưa Nhưng Phật giáo giữ vai trò quan trọng đời sống xã hội tinh thần người Việt Nam Nhìn vào đời sống xã hội tinh thần người Việt Nam thời gian qua, ta thấy nhiều biểu Phật giáo phục hồi phát triển Số người theo Phật giáo ngày đơng, số gia đình Phật tử xuất ngày nhiều, lễ hội Phật giáo sinh hoạt Phật giáo ngày có vị trí cao đời sống tinh thần xã hội, số sư sãi đào tạo từ trường Phật học ngày nhiều, số kinh sách xuất hàng năm tăng Hơn lúc hết chục năm lại người Phật tử Việt Nam chăm lo đến việc thực nghi lễ đạo minh Họ hay lên chùa ngày sóc,  họ trân trọng thành kính thi hành lễ, họ siêng việc thiền định, giữ giới, làm việc thiện Việc ăn chay hàng tháng trở thành thói quen khơng thể thiếu người theo Đạo phật Mặt khác nhà chùa sẵn sàng thực yêu cầu họ nhu cầu siêu, giải oan, Tất điều củng cố niềm tin vào giáo lý, vừa qui định tư hành động họ, tạo sở để hình thành nhân cách riêng biệt Thời đại ngày nay, thời đại phát triển Nước ta vừa trải qua chục năm chiến tranh hàng chục năm sống chế độ quan liêu bao cấp, đời sống nghèo nàn, lạc hậu cần đến phát triển Phát triển có nghĩa tăng trưởng nhanh chóng kinh tế, đời sống vật chất văn hoá Đảng nhà nước nhiệm vụ trước mắt làm dân giàu, nước mạnh, xã hội công văn minh Để đạt mục tiêu nước ta cần có người có tham vọng lớn, động, lạc quan, tin tưởng, dũng mở rộng sáng tạo Những phẩm chất phần lớn trái với giáo lý nhà Phật, tham vọng trái với cấm dục, vơ dục Nhà Phật Vì việc cần làm phải xác định rõ Phật giáo có ảnh hưởng đến hệ tư tưởng người Việt Nam để từ đưa sách phát triển phù hợp 2.3 Ảnh hưởng Phật giáo tới hệ trẻ Ngày nước ta Phật giáo không cịn vị trí thống Nhà trường cấp học phổ thơng khơng có chương trình giảng dạy lịch sử, triết lý, đạo đức Phật giáo cách hệ thống Số gia đình Phật tử khơng cịn đông trước Sinh viên trường 21 Đại học nhận kiến thức sơ Phật giáo thông qua môn “lịch sử triết học Phương Đông”, trừ khoa chuyên ngành Triết học Vì phần lớn hiểu biết Phật giáo trước hết chịu ảnh hưởng tự nhiên gia đình, sau từ bạn bè, thầy cô mối quan hệ xã hội khác Trong ảnh hưởng gia đình có tác động lớn lên Nếu gia đình người theo đạo phật không theo tôn giáo giữ tập tục quan trọng lễ chùa vào ngày âm quan trọng ngày Tết, lễ, rằm Người già thường nói chuyện với cháu Đức Phật, Bồ Tát, đạo lý làm người dựa vào giáo lý Phật giáo Những suy nghĩ quan niệm phai nhạt, chí ngược lại ta gặp trào lưu tư tưởng mới, đem lại giới quan từ mơi trường gia đình phần chịu ảnh hưởng đạo phật khơng sâu sắc triều đại trước mục đích tìm đến Đạo phật khơng cịn mang tính hướng đạo chân trước Do nhiều nguyên nhân trước hết xâm nhập nhiều trào lưu tư tưởng, học thuyết Phương Tây vào nước ta cách vài ba kỷ Đặc biệt giác ngộ lý luận Mác - Lênin, chủ nghĩa cộng sản giai cấp công nhân quần chúng nhân dân lao động tạo tiền đề xây dựng hệ thống tư tưởng, nguyên tắc hành động cho phong trào cách mạng nhân dân Việt Nam, lấy làm vũ khí trị kết hợp với đấu tranh vũ trang Đảng ta trọng việc truyền bá học thuyết cho quần chúng nhân dân đối tượng thiếu niên, người chủ tương lai đất nước Chính vậy, thiếu niên, ngày rời ghế nhà trường trang bị khơng kiến thức để làm việc mà cịn kiến thức lý luận trị Điều giúp ta nhận thức mơ hình lý tưởng nhân đạo Phật giáo chủ nghĩa cộng sản là: Một bên tâm, bên vật Một bên diệt dục triệt để ý chí coi dục nguyên tội lỗi, bên cố gắng thoả mãn nhu cầu ngày tăng người lao động với suất chất lượng cao nhằm cải tạo giới, coi nhằm cải tạo giới, coi tiêu chuẩn đánh giá tính nhân đạo thực tiến xã hội, bên hứa hẹn mô hình niết bàn bình đẳng tự cho tất người, từ bi bác nhau, khơng cịn bị ràng buộc nhu cầu trần tục, bên khẳng định mơ hình lý tưởng cho người lao động, coi lao động nhu cầu sống khơng phải phương tiện sống, lao động khơng cịn nguồn gốc khổ đau, qua lao động người hoàn thiện thân hoàn thiện xã hội Đấy tư tưởng tiến chủ nghĩa Mác - Lê nin Nó phù hợp 22 với xu phát triển thời đại, xã hội Do đó, nhanh chóng niên ủng hộ, tiếp thu Do có số quan điểm ngược lại nên tất yếu Phật giáo khơng cịn giữ vai trò trước Mặt khác, với phát triển mạnh mẽ khoa học công nghệ, lĩnh vực đời sống người có bước nhảy vọt Xu tồn cầu hố thể ngày rõ nét Điều kiện địi hỏi người phải động, nhanh nhạy nắm bắt vấn đề sống Trong đó, theo giáo lý nhà Phật người trở nên khơng có tham vọng tiến thân, lịng với có, sống nhẫn nhục, không đấu tranh, hướng tới cõi niết bàn sống trần gian chấm dứt Như đạo đức Phật giáo tách người khỏi điều kiện thực tiễn người xã hội, làm cho người có thái độ chấp nhận cải tạo giới Đạo đức xuất thể Phật giáo chạy trốn nhu cầu khơng phải chế ngự thiên nhiên, bắt phục vụ cho Các chương trình xã hội Phật giáo cải tạo lại điều kiện sống mà để cố san xã hội đạo đức, xã hội từ bi, bác ái, hỉ xả, nhẫn nhục Đạo đức nhà Phật bị gimở rộng giá trị nhân đạo nhờ thái độ yếu này, nhu cầu thể xác bị coi trần tục, đạo đức Nhất sống ngày nay, mà người đạt trình độ định, quan niệm khơng thể chấp nhận Do đó, ảnh hưởng Phật giáo xa rời hệ trẻ Chúng ta nhận thấy rằng, ngày người chùa hầu hết khơng có đủ tri thức Phật giáo khó giáo dục đạo Phật cách tự giác, tích cực xã hội gia đình Phật giáo bác học bị mai nhiều, khơng cịn phát huy vai trị hướng đạo Các cao tăng chưa ý thức hết vai trị họ việc xây dựng hồn thiện nhân cách người Việt Nam Chẳng hạn buổi giảng kinh đàm đạo buổi lễ chùa chưa tổ chức theo tinh thần khai thác tinh thuý đạo lý Phật giáo, mà phần nhiều theo thị hiếu: Cầu an, giải hạn, cầu lộc giới bình dân Phật giáo bình dân sa sút Người dân lên chùa thường trọng đến lễ vật, đến ham muốn tầm thường Do không giáo dục đầy đủ, đắn giáo lý nhà Phật, số đông thiếu niên đua theo thị hiếu người Họ đến chùa cúng bái, thắp hương vái xin phật, Bồ Tát, La Hán phù hộ độ trì cho họ đạt mong muốn Những mong muốn thường chuyện học hành, tình cảm, sức khoẻ, vật chất nữa, họ coi đến chùa hình thức chơi, giải trí với bạn bè kèm theo thiếu nghiêm túc ăn mặc, đứng, nói Số lượng học sinh, sinh viên nói riêng số lượng 23 người dân chùa gần đông, song xem ý thức cầu thiện, cầu mạnh nội tâm cịn q so với mong muốn tư lợi Có người đến chùa để tìm thản tâm hồn, để tu dưỡng nghiền ngẫm đạo lý làm người, thiện - ác Như mục đích đến chùa người dân sai lầm, tầm thường hoá so với điều mà giáo lý nhà Phật muốn hướng người ta vào Nhưng ta thấy tư tưởng Phật giáo có ảnh hưởng nhiều đến đời sống thiếu niên Như trường phổ thông, tổ chức đồn, đội ln phát động phong trào nhân đạo “ Lá lành đùm rách”, “ quỹ giúp bạn nghèo vượt khó”, “ quỹ viên gạch hồng” Chính từ nhỏ em học sinh giáo dục tư tưởng nhân đạo, bác ái, giúp đỡ người khác mà sở tảng tư tưởng giáo lý nhà Phật hoà tan với giá trị truyền thống người Việt Nam Lên đến cấp III vào Đại học, thiếu niên có hoạt động thiết thực Việc giúp đỡ người khác hạn chế việc xin bố mẹ tiền để đóng góp mà kiến thức, sức lực Sự đồng cảm với người gặp khó khăn, số phận bất hạnh cô đơn, cộng với truyền thống từ bi, bác giúp chúng ta, học sinh, sinh viên ngồi ghế nhà trường có đủ nghị lực tâm huyết để lập kế hoạch, tham gia vào hoạt động thiết thực hội chữ thập đỏ, hội tình thương, chương trình phổ cập văn hố cho trẻ em nghèo, chăm nom bà mẹ Việt Nam nghèo Hình ảnh hàng đồn niên, sinh viên hàng ngày lăn lội nẻo đường tổ quốc góp phần xây dựng đất nước, tổ quốc ngày giàu mạnh thật đáng xúc động tự hào Tất điều chứng tỏ niên, sinh viên ngày không động, sáng tạo đầy tham vọng sống mà thừa hưởng giá trị đạo đức tốt đẹp ơng cha, thương yêu, đùm bọc lẫn người, lòng thương yêu giúp đỡ người qua hoạn nạn mà khơng chút nghĩ suy, tính tốn Và ta khơng thể phủ nhận Phật giáo góp phần tạo nên giá trị tốt đẹp Và ta phải nhắc đến giá trị sống xuất tượng tiêu cực Trong có sinh viên cịn khó khăn dồn để học tập cống hiến cho đất nước cịn số phận niên ăn chơi, đua đòi, làm tiêu tốn tiền bạc cha mẹ đất nước Tối đến, người ta bắt gặp quán Bar, sàn nhảy cô chiêu, cậu ấm đốt tiền bố mẹ vào thú vui vô bổ Rồi học sinh, sinh viên lầm đường lỡ bước vào ma tuý, khiến cho bao gia đình tan nát, ơng bố bà mẹ cay đắng nhìn đứa 24 bị chịu hình phạt trước pháp luật Thế hệ trẻ ngày nhiều người biết chạy theo vật chất, bị hút thứ ăn chơi sau đoạ làm hại đến gia đình cộng đồng Hơn hết việc giáo dục nhân cách cho hệ trẻ trở nên quan trọng phương pháp hữu ích nêu cao truyền bá tinh thần tư tưởng nhà Phật hệ trẻ Đó thực cơng việc cần thiết cần làm 2.4 Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Phật giáo thời Lý – Trần văn hóa Việt Nam Giá trị văn hóa Việt Nam hình thái ý thức, đời sống xá hội tinh thần Tuy nhiên phản ánh kết tinh giá trị đời sống vật chất đời sống văn hóa tinh thần người Giá trị văn hóa người Việt Nam giai đoạn cần phải học tập, tiếp thu tinh hóa văn hóa nhân loại, phải không ngừng bổ sung giá trị Đảng ta khẳng định: cần phải “xây dựng người Việt Nam giàu lịng u nước, có ý thức làm chủ, có trách nhiệm cơng dân, có tri thức, sức khỏe, lao động giỏi, sống có văn hóa nghĩa tình, có tinh thần quốc tế chân chính”(1) Chính nhờ chủ động giao lưu văn hóa quốc gia, phát huy lợi so sánh mình, làm cho nhiều giá trị sắc văn hóa dân tộc khẳng định, đồng thời qua học hỏi tiếp thu, bổ sung thêm nhiều giá trị mới, làm cho sắc văn hóa dân tộc Việt Nam thêm phong phú, đa dạng Văn hóa kinh tế giá trị văn hóa thẩm thấu, trở thành tảng tinh thần cho hoạt động kinh tế, mục tiêu động lực phát triển kinh tế xã hội Các văn kiện Đảng Nhà nước từ thập niên 70 – 80 kỷ XX quán kiên trì thực thi đường lối phát triển văn hóa Thập kỷ quốc tế Phát triển Văn hóa (1988-1997) Liên Hợp Quốc UNESCO phát động mang lại nhận thức đắn cho người, đặc biệt nhà hoạch định sách quốc gia vai trị văn hóa phát triển: “Văn hóa nguồn nội sinh, vừa động lực vừa mục tiêu hệ điều tiết phát triển kinh tế-xã hội” Với Việt Nam, hoạt động Thập kỷ có đóng góp thiết thực cho việc đổi lý luận nhận thức số chủ trương sách văn hóa Nội dung Nghị Trung ương 5, khóa VIII “Xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” thể tầm cao lý luận Đảng vai trị văn hóa phát triển, có đóng góp khơng nhỏ “Thập kỷ quốc tế Phát triển Văn hóa” 25 Bảo tồn giá trị di sản văn hoá nhiệm vụ vô quan trọng cấp bách giai đoạn xu đất nước ta bảo tồn, phát huy giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống có hiệu quả, trước hết cần nhận diện, xác định rõ giá trị truyền thống khơng gian văn hố, cảnh quan văn hố diện mạo văn hoá để định hướng bảo tồn, phát huy Tuy nhiên, phải biết việc làm, hành động nhằm bảo tồn, giữ gìn hay thừa kế ấy, cịn hàm nghĩa lựa chọn giá trị, sắc độc đáo văn hóa dân tộc, đặc biệt giá trị , sắc tiếp tục tạo nên nội lực, động lực cho phát triển văn hóa, xã hội tương lai đất nước Bởi vậy, nguyên tắc quan trọng bảo tồn, giữ gìn hay kế thừa nguyên tắc phát triển, cho phát triển phát triển Phát huy phát triển giá trị văn hóa riêng biệt, độc đáo, có tính truyền thống dân tộc, quốc gia bối cảnh đặc điểm giới đại Phát huy sắc dân tộc q trình giao lưu, hợp tác văn hóa, phát triển tự làm giàu có hơn, phong phú, đại trình chủ động giao tiếp tiếp nhận, "cho nhận" mặt văn hóa Khơng nhận biết sâu biện chứng trình dẫn tới cách nhìn phiến diện, với khuynh hướng bảo thủ cho rằng, để đối phó với tồn cầu hóa, dân tộc mở cửa, hội nhập kinh tế quốc tế, phải đóng cửa văn hóa, "khư khư" giữ gìn, bảo vệ sắc riêng mình, không chấp nhận cho nhận, vốn quy luật nội tồn phát triển văn hóa dân tộc Phật giáo thành tố văn hóa có tính lịch sử lâu dài giá trị cao, có ý nghĩa đời sống văn hóa tinh thần người dân Việt Nam, chứa đựng giá trị giá trị nhân bản, giá trị lịch sử, xã hội Có thể nói, giá trị góp phần làm cho văn hóa Phật giáo Lý – Trần có sức sống mạnh mẽ đời sống tinh thần người dân Đại Việt thời đồng thời lưu giữ bảo tồn, có ảnh hưởng sâu đậm ngày nay, đánh dấu mốc son vàng Phật giáo Việt Nam Tuy nhiên, việc đưa giải pháp để bảo tồn lưu giữ giá trị văn hóa độc đáo, riêng biệt phát triển điều kiện vấn đề cấp thiết nhằm hướng tới phát triển bền vững: Một nhận thức đắn tầm quan trọng việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Phật giáo thời Lý – Trần giai đoạn 26 Hai Đảng Nhà nước cần phải bổ sung, hoàn thiện văn bản, pháp luật, thông tư, thị tạo sở pháp lý nâng cao vai trò cộng đồng dân cư việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tơn giáo nói chung văn hóa Phật giáo nói riêng Ba sưu tầm lưu trữ, tu sửa tôn tạo di tích lịch sử, tư liệu văn hóa Phật giáo nói chung văn hóa Phật giáo Lý – Trần nói riêng Bốn bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Phật giáo thời Lý – Trần đặt mối quan hệ với phát triển kinh tế, văn hóa bền vững Trước thách thức thời đại mới, đất nước mở cửa, hội nhập phát triển văn hóa Phật giáo truyền thống văn hóa Phật giáo thời Lý – Trần có nguy dần vị trí trước “xâm lăng” luồng văn hóa ngoại lai Việc bảo tồn giá trị văn hóa việc làm cần thiết Bảo tồn giá trị văn hóa vật thể phi vật thể văn hóa Phật giáo Lý – Trần trước chuyển dịch biến hóa phong phú đời sống tín ngưỡng nhiệm vụ tồn Đảng, tồn dân Có thể bảo tồn cách thụ động, quan trọng cần bảo tồn cách chủ động, nhằm phát huy hội nhập yếu tố đặc sắc văn hóa Phật giáo Lý – Trần đời sống đương đại: từ việc nghiên cứu, truyền bá ý nghĩa văn hóa đến cộng đồng việc phục hồi nghi lễ Phật giáo, giá trị văn hóa vật thể: chùa, tháp, tượng Phật thời Lý – Trần với hoạt động du lịch Điều gắn liền với công tác quản lý tổ chức thiết chế văn hóa tầm vĩ mơ, đồng thời phát huy tính hiệu Có vậy, văn hóa Phật giáo Lý - Trần khơng bị mai tồn “thực thể” văn hóa đời sơng tinh thần người đại Tóm lại: Với lịch sử 2000 năm du nhập, định hình, phát triển Việt Nam, Phật giáo lan truyền thấm sâu vào đời sống xã hội, góp phần quan trọng đời sống tư tưởng, văn hóa, đạo đức, lối sống, … tạo thành sắc văn hóa dân tộc Qua q trình hình thành phát triển, văn hóa Phật giáo theo chiều dài lịch sử, kết tinh giá trị văn hóa đặc sắc truyền qua hệ Văn hóa Phật giáo vấn đề sâu sắc Có thể nói, loại hình di sản việc nhận diện đặc trung di sản văn hóa Phật giáo Việt Nam đóng vai trị, giá trị hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng đời sống văn hóa xã hội nên việc trì, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Phật giáo đặc biệt cần thiết 27 KẾT LUẬN Qua việc nghiên cứu đề tài phần hiểu thêm nguồn gốc đời Phật giáo, hệ tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng đến xã hội người dân ta, đồng thời hiểu thêm lịch sử nước ta Đặc biệt để tài cho thấy rõ vấn đề có ý nghĩa quan trọng, để xây dựng hình thành nhân cách tư Con người Việt Nam tương lai với hỗ trợ giá trị đạo đức nhân văn Phật giáo, số tư tưởng tơn giáo khác Dù cịn khuyết điểm, hạn chế song phủ nhận giá trị đạo đức to lớn mà Phật giáo mang lại Đặc trưng hướng nội Phật giáo giúp người tự suy ngẫm thân, cân nhắc hành động để khơng gây đau khổ bất hạnh cho người khác Nó giúp người sống thân ái, yêu thương nhau, xã hội yên bình.      Như khứ, tương lai, Phật giáo luôn tồn gắn liền Với sống người Việt Nam Việc khai thác hạt nhân tích cực hợp lý Đạo Phật nhằm xây dựng nhân cách người Việt Nam, đặc biệt hệ trẻ, mục tiêu chiến lược đòi hỏi kết hợp giáo dục tổng hợp xã hội - gia đình nhà trường - thân cá nhân, kết hợp tự giác tích cực truyền thống đại, Chúng ta tin tưởng vào hệ trẻ hôm mai sau cường tráng thể chất, phát triển trí tuệ, phong phú tinh thần, đạo đức tác phong sáng kế thừa truyền thống cha ông giá trị nhân Phật giáo góp phần bảo vệ xây dựng xã hội ngày ổn định, phát triển 28 TÀI LIỆU THAM KHẢO 1.Giáo trình chủ nghĩa xã hội khoa học, nhà xuất trị quốc gia thật 2.https://khotrithucso.com/doc/p/triet-hoc-phat-giao-va-anh-huong-cua-no-den-doisong-tinh-244451 3.http://www.luanvan.co/luan-van/tieu-luan-anh-huong-cua-triet-hoc-phat-giao-dendoi-song-tinh-than-cua-nguoi-viet-nam-60331/ 4.https://www.academia.edu/15704849/QU%C3%81_TR%C3%8CNH_H %C3%8CNH_TH%C3%80NH_V%C3%80_PH%C3%81T_TRI%E1%BB%82N_C %E1%BB%A6A_PH%E1%BA%ACT_GI%C3%81O_V%C3%80_M%E1%BB %98T_S%E1%BB%90_%E1%BA%A2NH_H%C6%AF%E1%BB%9ENG_ %C4%90%E1%BA%BEN_%C4%90%E1%BB%9CI_S%E1%BB%90NG_X %C3%83_H%E1%BB%98I_CON_NG%C6%AF%E1%BB%9CI_T%E1%BB %88NH_TI%E1%BB%80N_GIANG 29 ... TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG XÃ HỘI VIỆT NAM 1.2 Ảnh hưởng triết học Phật giáo đến đời sống xã hội xưa Đạo phật truyền vào nước ta khoảng kỷ II sau công nguyên trở thành hệ tư tưởng Tơn giáo. .. học Phật giáo đến đời sống xã hội xưa - 19 2.2 Ảnh hưởng triết học Phật giáo đến đời sống xã hội - 20 2.3 Ảnh hưởng Phật giáo tới hệ trẻ .- 21 2.4 Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Phật. .. tư tưởng triết học phật giáo, ảnh hưởng Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam Phạm vi nghiên cứu nghiên cứu tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam Phương