Nói cách khác, những âm hưởng trữ tình đối lập ở trong tác phẩm đã tạo nên một ngân vang sâu thẳm và ngân vang này chính là triết lý: sự sống là một tiếp biến không ngừng không nghỉ, cá[r]
(1)I Dàn ý Mở bài:
Giới thiệu tác phẩm tác giả cần chứng minh: Trương Hán Siêu "Phú sông Bạch Đằng"
Thân bài:
- Giới thiệu tác giả Trương Hán Siêu: + Cuộc đời
+ Sự nghiệp văn chương
- Giới thiệu tác phẩm "Phú sông Bạch Đằng":
+ Vị trí phú sáng tác Trương Hán Siêu + Thể loại
+ Hoàn cảnh sáng tác + Giá trị nội dung + Giá trị nghệ thuật
- Đánh giá giá trị "Phú sơng Bạch Đằng" vị trí Trương Hán Siêu văn học Việt Nam
Kết bài:
Khẳng định lại vị trí Trương Hán Siêu "Phú sông Bạch Đằng" II Bài tham khảo
(2)tham gia kháng chiến chống quân Nguyên lần thứ hai thứ ba Ông làm quan trải qua bốn triều vua Trần (Anh Tông, Minh Tông, Hiến Tông, Dụ Tông) Trương Hán Siêu người học vấn uyên bác, thông hiểu sâu sắc đạo Nho, đạo Phật, lại giàu lịng u nước có nhiều cơng lao triều Trần, ơng vua Trần tơn kính, xem bậc thầy
Năm 1308, vua Trần Anh Tông phong ông làm Hàn Lâm học sĩ Đời Minh Tông ông giữ chức Hành khiển Đời Trần Dụ Tông, năm 1339, ông làm Hữu ti Lang trung Môn hạ Đời Trần Dụ Tông đổi sang Tả Tư Lang kiêm chức Kinh Lược sứ Lạng Giang, năm 1345 ông thăng chức Gián nghị Đại phu tham Ơng vua Dụ Tông sai với Nguyễn Trung Ngạn hợp soạn "Hồng Triều Đại Điển" "Hình Luật Thư" Năm 1351, ơng phong Tham tri Chính
Năm 1353, ơng lãnh chiếu trấn nhậm Hố Châu (Huế), sai người xây thành đắp luỹ, lập kế chống quân Chiêm Năm 1354, ông cáo bệnh xin nghỉ đường Bắc chưa kịp đến nhà mất, sau truy tặng Thái phó cho phối thờ Văn Miếu, Thăng Long
Sau mất, Trương Hán Siêu truy tặng chức Thái phó đưa vào thờ Văn Miếu ngang với bậc hiền triết xưa Trong lịch sử tư tưởng Việt Nam vào giai đoạn nửa sau kỷ XIV nảy sinh tranh giành vị trí, ảnh hưởng Nho giáo Phật giáo mà Trương Hán Siêu coi người lên tiếng phê phán đạo Phật, mở đường cho Nho giáo tiến lên Ơng cịn để lại bốn thơ ba văn “Dục Thuý sơn khắc thạch”,”Linh TẾ Tháp ký”,”Khai Nghiêm tự bi”,”Bạch Đằng giang phú”,…Trong thơ văn cổ Việt Nam có số tác phẩm lấy đề tài sông Bạch Đằng nhưng”Bạch Đằng giang phú” xếp vào hạng kiệt tác Chưa rõ Trương Hán Siêu viết “Bạch Đằng giang phú”vào năm nào, qua giọng văn cảm hoài
“Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá-Tiếc thay dấu vết luống lưu”, ta đốn định được, phú đời sau Trần Quốc Tuấn mất, tức vào khoảng 1301-1354
(3)tràn đầy lịng u nước, tráng chí chất ngất, tinh thần tự hào dân tộc hàm chứa triết lý lịch sử sâu sắc nhìn nhận
nguyên nhân thành công dân tộc nghiệp đánh giặc giữ nước
“Bạch Đằng giang phú” viết chữ Hán Đông Châu Nguyễn Hữu Tiến, Nguyễn Đổng Chi, Bùi Văn Nguyên… dịch thành công văn Bạch Đằng giang phú phú lưu thủy, người viết cốt biểu đạt ý tưởng cách phóng khống, tn chảy, khơng q trọng gò gẫm trắc đối xứng hiệp vần
Ở Trương Hán Siêu, hành vi ứng xử bật nhất, in đậm vào sử sách, thái độ gần gũi thiên nhiên, cách ơng nhìn ngắm thiên nhiên tạo vật Về điều này, nói Trương Hán Siêu gắn bó với cảnh trí đất nước khơng có sai chưa đủ Nhà thơ nhà văn Việt Nam xưa người thờ trước vẻ đẹp giang sơn gấm vóc: “Nước biếc non xanh thuyền gối bãi/Đêm nguyệt bạc khách lên lầu” (Nguyễn Trãi) Trương Hán Siêu Nhưng với ơng, tình u thiên nhiên cịn có điều khác hơn, khao khát thường trực muốn chiếm lĩnh giới tự nhiên, nhận biết cho hết tri thức lịch sử - xã hội ẩn ngầm ngoại giới Như ơng phơ bày vai “người khách “ Bạch Đằng giang phú, đời, ông coi lẽ sống ngược xi tìm đến danh lam thắng cảnh:
“Khách có kẻ,
Giương buồm giong gió khơi vơi; Lướt bể chơi trăng mải miết
Sớm gõ thuyền chừ Nguyên, Tương, Chiều lần thăm chừ Vũ Huyệt;
Cửu Giang, Ngũ Hồ, Tam Ngơ, Bách Việt Nơi có người qua đâu mà chẳng biết
Đầm Vân Mộng chứa vài trăm nhiều Mà tráng chí tứ phương cịn tha thiết ”
(4)cũng chứng tích để người nhìn xa vào lịch sử Vẫn phú sông Bạch Đằng, câu vừa dẫn, ông liền bày tỏ ý nguyện bắt chước “thú tiêu dao” Tử Trường tức Tư Mã Thiên - nhà viết sử tiếng Trung Quốc, trước bắt tay cầm bút khắp nơi đầu sơng cuối bể nhằm ni dưỡng tình cảm thu nhận kiến thức
Ta để ý phần trên, địa danh thực ảo - địa danh điển tích, khơng phải thực tế - đến địa danh thực Nhà thơ đưa tên Bạch Đằng chưa có sách kinh điển lại hiển trước mắt với tất sức thuyết phục chiến cơng vang dội
Nhưng cấu trúc phú dụng công phân vai khéo léo “khách” “bô lão” nghệ thuật biểu để tạo nên đồng thời gian, cách chuyển đoạn thần tình tâm trạng người trần thuật từ bâng khuâng hoài cổ sang cảm xúc bồng bột người chứng kiến việc tiếp diễn, nghệ thuật xếp ngôn từ gây âm hưởng đa dạng, vừa khoan thai trở nên gấp gáp, lại trở lại khoan thai, sinh động nhịp điệu trăm năm qua phú chiếm lĩnh trọn vẹn tâm hồn người đọc Đặc biệt, khơng bậc tự xem tri âm tri kỷ có thiên hướng muốn đón nhận tồn hình tượng nghệ thuật phú đường nét khắc họa chân thực quang cảnh chiến trận Bạch Đằng
Nếu để ý ta thấy tranh đằng đằng sát khí trận Bạch Đằng cịn đối cực tranh thủy mạc lặng tĩnh mà tác giả vẽ lên, dẫn phần trước:
Qua cửa Đại Than / ngược bến Đông Triều, Đến sông Bạch Đằng / trơi mặc chèo Bát ngát sóng kình mn dặm/
Xanh xanh đuôi trĩ màu
Nước trời sắc / phong cảnh ba thu Sơng chìm giáo gãy / gị đầy xương khơ Buồn cảnh thảm / đứng lặng lâu
(5)trước mắt mà hụt hẫng tâm trạng) hữu thứ hai (thực sống động tiềm thức mà miên viễn tưởng tượng) hữu có thật? Sự vấn vương có chút làm lịng ta nặng trĩu nghĩ đến dòng chảy thời gian thói vơ tình dễ qn người đời Nói cách khác, âm hưởng trữ tình đối lập tác phẩm tạo nên ngân vang sâu thẳm ngân vang triết lý: sống tiếp biến không ngừng không nghỉ, diễn vào vĩnh cửu đan quyện lấy nhau, mà nhân tố có khả kết nối làm nên đan quyện ấy, khiến cho sợi dây chuyền vơ hình nghiệt ngã thời gian có lúc tưởng bị đảo ngược: không hẳn trôi khứ tất cả, mà có phần cịn trơi theo chiều ngược lại, cịn có “dấu vết lưu lại” với hậu - nhân tố người, định người:
- Trời đất đặt nơi hiểm trở, Bậc anh tài tính tồn an - Giặc tan mn thuở thăng bình, Bởi đâu đất hiểm, cốt đức cao
Nhìn trở lại tồn phú, nghệ thuật phối trí thời gian không gian Trương Hán Siêu đạt đến chỗ thần tình Nhà thơ đưa khơng gian Bạch Đằng từ viễn cảnh trải rộng bao la đến với cận cảnh trận thủy chiến dội, cuối dồn vào tiêu điểm chỗ đứng nội tâm nhà huy quân định thắng bại chiến cuộc, đồng thời từ khơng gian thực ông quay trở với không gian hồi cố, không gian tâm tưởng, theo đó, thời gian nghệ thuật lùi từ vãng Vậy mà cảm hứng người đọc lại không bị đẩy lùi dịng hồi niệm, trái lại tiếp nhận diễn trước mắt Thủ pháp mờ chồng hai thời đoạn cách quãng quang cảnh sơng, thủ pháp hốn đổi điểm nhìn linh hoạt tác giả góp phần hóa giải tâm trạng hồi cổ phú, tạo nên tâm lý cân gây hứng thú sâu sắc cảm xúc thẩm mỹ
(6)