ĐỀ SỐ 18 ĐỀ THI THỬ TỐT NGHIỆP THPT MÔN: NGỮ VĂN Năm học: 2020-2021 Thời gian làm bài: 120 phút( Không kể thời gian phát đề) I ĐỌC HIỂU (3 điểm) Đọc văn sau làm theo yêu cầu: TÂM SỰ CỦA THẦY Một chữ thầy, nửa chữ thầy Đó lý lẽ đạo đức tưởng chừng hiển nhiên Vậy mà lần, có trị thực bối rối hỏi tơi: Thưa thầy, dạy người chữ thầy rồi, nửa chữ lại thầy ạ? Vì nửa chữ có nghĩa hồn tồn ạ! Chợt giật điều tưởng chừng “hiển nhiên” hố lại khơng hiển nhiên Hố câu nói nghĩa đen với văn tự cổ, chữ tượng hình, ghi ý Hai (hoặc nhiều) phận ghép lại thành chữ, thành từ Xé đơi chữ cịn chữ, cịn nghĩa Như chữ minh (sáng) cắt thành hai nửa chữ có chữ nhật (Mặt Trời) nguyệt (Mặt Trăng) Nhiều trường hợp tương tự Một chữ bẻ đôi không biết, thành ngữ tượng mù chữ Cũng lần có em học sinh ngơ ngác hồn nhiên: Thưa thầy kể người thông minh, học cao, chữ bẻ đơi khơng biết đâu có lạ Để ngun chữ biết Hoá Chữ (một) cổ tự bẻ đơi thành chữ nhị (hai) Cịn chữ quốc ngữ bẻ đơi thành chữ đây? Có lần học sinh bé bảo tôi, thưa thầy cá không ăn muối ươn, chưa đâu thầy ạ! Cá không ăn muối cho vào tủ lạnh đâu có ươn ạ! Một lần tơi giảng câu lòng ta vững kiềng ba chân Kiềng ba chân kiềng vững Một bé học sinh thẳc mắc, thưa thầy em chưa thấy kiềng ba chân Một học sinh khác, lớn hơn, “thông tin” thêm, thưa thầy kiềng ba chân vững mặt phẳng tương đối bếp đất có lồi lõm Còn mặt phẳng gần tuyệt đối mặt đá kiềng bốn chân vững thầy Bếp củi dùng kiềng ba chân, bếp ga dùng kiềng bốn chân Sách ấn phẩm dùng để học, đọc, tham khảo Vở dùng đế ghi chép Ngày nay, em học sinh cấp làm tập trang sách, chép vào sách Do vậy, khái niệm sách, cần phải hiểu Thế đấy, thời gian qua sống nhiều đổi thay Sự bảo thủ từ ngữ lưu lại ký ức khơng cịn xác với nghĩa đương đại Học hỏi vô Tiếp cận kỹ sống tích cực Nhất từ thập niên cuối kỷ XX, công nghệ thông tin mà thành cụ thể máy tính cá nhân nối mạng làm nên đổi thay vô to lớn tiến trình lịch sử nhân loại Buốỉ sáng thầy mua nắm xơi phải gói dong, thầy biết mùa sang cuối thu, sen thực tàn úa Thầy khơng thể gói kiến thức sen héo khô mùa hạ qua Cho nên thầy cố, thầy theo kịp Nhưng, có nhiều lúc bối rối trước em Trang Nhân danh bao dung chữ “lễ” truyền thong, nhân danh phát triển biện chứng, em thầy xây đắp kiến thức tỉnh thần xây đẳp chung mái trường em nhé! Đó tặng phẩm quý giá em gửi đến thầy nhân ngày 20-11 Cảm ơn em! (Thư Thầy giáo năm học mới, dẫn theo http://www.dvs.daivietedu.org) Câu Theo lí giải tác giả viết, văn tự cổ “xé đơi chữ cịn chữ, cịn nghĩa”? Câu Theo tác giả, cần hiểu khái niệm sách, vở? Câu Lí giải: “Tiếp cận kỹ sống tích cực” Câu Anh/Chị bàn luận quan niệm: “Nhân danh bao dung chữ “lễ” truyền thống, nhân danh phát trien biện chứng, em thầy xây đắp kiến thức tinh thần xây đắp chung mái trường” đoạn văn ngắn (5-7 dòng) II LÀM VĂN (7 điểm) Câu Bàn chữ Lễ Câu Trong tuỳ bút Ngườỉ lái đị Sơng Đà, Nguyễn Tuân hai lần miêu tả hình ảnh người lái đị Đó “Ơng lái nắm binh pháp thần sơng thần đá Ơng thuộc quy luật phục lách lũ đá nơi ải nước trở này” Và: Đêm nhà đò đốt lửa hang đá, nướng ống cơm lam toàn bàn tán cá anh vũ cá dầm xanh [ ] Cũng chả thấy bàn thêm lời chiến thắng vừa qua nơi cửa ảỉ nước đủ tướng qn tợn vừa Phân tích hình ảnh ơng lái đị hai lần miêu tả Từ đó, làm bật vẻ đẹp nhân vật làm rõ quan niệm nghệ thuật người nhà văn Nguyễn Tuân Trang LỜI GIẢI CHI TIẾT I ĐỌC HIỂU Câu Trong văn tự cổ, “chữ tượng hình, ghi ý Hai (hoặc nhiều) phận ghép lại thành chữ, thành từ Xé đôi chữ chữ, nghĩa Như chữ minh (sáng) cắt thành hai nửa chữ có chữ nhật (Mặt Trời) nguyệt (Mặt Trăng)” Câu Khái niệm sách cần hiểu vì: theo quan điểm từ trước: sách ấn phẩm dùng để học, đọc, tham khảo Vở dùng để ghi chép Ngày nay, em học sinh cấp làm tập trang sách, chép vào sách Câu Cuộc sống không ngừng thay đổi, xã hội ngày tiến với nhiều điều mới, chân lí Bởi vậy, tiếp cận điều cần thiết, kỹ sống tích cực giúp ta hòa nhập dễ hơn, hiệu vào sống văn minh Câu Thí sinh chủ động trình bày quan điểm thân, đảm bảo yêu cầu nội dung hình thức sau: - Nội dung: trình bày quan điểm, ý kiến cá nhân rút từ văn bàn luận ngắn gọn quan điểm - Hình thức: đoạn văn ngắn, khoảng – 10 dòng, diễn đạt mạch lạc Gợi ý: Nếu quan niệm trước cho rằng, lời thầy chân lí với xã hội văn minh ngày nay, học sinh quyền phản biện lại tri thức hay quan điểm thầy cô cách tích cực Học sinh khơng cịn thụ động tiếp nhận tri thức mà chủ thể chủ động xây dựng tri thức trình học tập Người thầy mà cần thay đổi, cần bao dung hơn, cần bỏ qua lòng tự cá nhân để chấp nhận lời tranh biện học trò Như vậy, qua nhìn biện chứng nhiều chiều, tri thức thầy trị nhờ mà đào sâu hơn, vững vàng Để rồi, chắt lọc lại sau chân lí khoa học tình thầy trị bền chặt II LÀM VĂN Câu Yêu cầu chung: - Nội dung: + Xác định vấn đề nghị luận; + Thể quan điểm cá nhân, đảm bảo tính nhân văn viết; + Triển khai vấn đề thành luận điểm, luận phù hợp, trình tự hợp lí, lập luận chặt chẽ; sử dụng phù hợp thao tác lập luận; biết kết hợp nêu lí lẽ đưa dẫn chứng Trang - Hình thức: + Đảm bảo cấu trúc đoạn văn nghị luận; + Đoạn văn mạch lạc, diễn đạt trôi chảy, bảo đảm tính liên kết; + Lời văn có cá tính cảm xúc; + Khơng mắc lỗi tả, từ ngữ, ngữ pháp Yêu cầu cụ thể: Dẫn dắt Giải thích - Nêu từ khóa: chữ Lễ - Lễ hiểu theo nghĩa hẹp giống cách hiếu Khổng Tử “lễ giúp người ta nắm quy tắc cư xử” (Luận ngữ) - Ngày nay, khái niệm lễ hiểu theo nghĩa rộng, khơng có phép Phân tích tắc lễ nghi mà cịn bao hàm đạo đức làm người - Chữ Lễ xã hội đại nào? + Tiên học lễ, hậu học văn “Tiên học lễ” đề cao đạo đức điều cần học trước, cần phải trau dồi, dạy dỗ, tu rèn trước học chữ, học thành tài + Thực tế ngày nay, ta nhìn thấy chữ lễ bị xem nhẹ, khơng muốn Hệ thống ý nói khơng cịn đề cao, cịn tơn nghiêm xưa (dẫn chứng) - Vì cần có “lễ”? + Vì “lễ” thể tơn trọng thân người xã hội + Vì “lễ” quy tắc ứng xử phù hợp, khiến xã hội có lề lối, khơng Phản biện loạn lạc - Xã hội đại lệ thuộc vào quy tắc rườm rà + Có quy tắc ứng xử văn hóa, khơng thể chối bỏ Liên hệ + Tuy vậy, nên giản lược lễ nghi rườm rà - Bài học/Liên hệ + Từ khóa Rèn đức luyện tài hai phương diện quan trọng, không hơn, học sinh cần tự học, tự làm chủ Câu Yêu cầu chung: - Thí sinh biết kết hợp kiến thức kỹ dạng nghị luận văn học để tạo lập văn Bài viết phải có bố cục rõ ràng, đầy đủ; văn viết có cảm xúc, thể khả phân tích, cảm thụ - Diễn đạt trơi chảy, đảm bảo tính liên kết; khơng mắc lỗi tả, từ ngữ, ngữ pháp Yêu cầu cụ thể: ĐỌC HIỂU YÊU CẦU ĐỀ - Đối tượng chính, trọng tâm kiến thức: Người lái đị Sơng Đà - Dạng bài: Phân tích, so sánh - Yêu cầu: Làm bật hình tượng ơng lái đị, so sánh hỉnh ảnh hình tượng hai đoạn văn, từ Trang làm bật quan niệm nghệ thuật nhà văn xây dựng hình tượng TIẾN TRÌNH BÀI LÀM KIÊN HỆ THỐNG NỘI DUNG CẦN ĐẠT THỨC Ý CHUNG Khái quát vài - Nguyễn Tuân nhà văn lớn văn học đại, ơng có nét tác giả nhiều thành tựu nghệ thuật suất sắc Đặc biệt, ơng tạo lập - tác phẩm cho phong cách nghệ thuật độc đáo: văn Điểm 0.5 chương tài hoa, uyên bác Nguyễn Tuân nhà văn suốt đời tìm đẹp, ln khám phá giới bình diện văn hóa, thẩm mỹ, ln miêu tả người vẻ đẹp tài hoa, nghệ sĩ Người lái đị Sơng Đà - tùy bút xuất sắc in tập Sông Đà 1960 Là thành chuyến gian khổ hứng thú nhà văn vào năm 1958 - 1960 Chuyến thỏa mãn niềm khát khao xê dịch, để tìm kiếm vẻ đẹp thiên nhiên, miền đất Tây Bắc, tìm thứ “vàng mười” qua thử lửa vẻ đẹp người miền Tây Bắc - Vị trí trích đoạn nằm phẩm khác tác phẩm, trích đoạn miêu tả hình ảnh ơng lái đị vượt trùng vi thạch trận số hai thác đá Sông Đà, đoạn hai hình ảnh ơng đị vượt qua cửa ải nước, họ nhóm lửa hang đá bàn cá dầm xanh, cá anh vũ Trang TRỌNG TÂM Phân tích Giới thiệu: 3.0 + Bước vào tuổi 70, đầu tóc bạc trắng, thân hình ông lái đò đẹp tượng tạc đá cẩm thạch Nước da ánh lên chất sừng chất mun Cánh tay rắn chắc: “Tay ông nghêu sào, chân ông lúc khuỳnh khuỳnh kẹp lấy cuống lái tưởng tượng” Cặp mắt tinh anh, nhãn lực nhìn xa vời vợi + Trên ngực ông lên số “củ nâu” thương tích “chiến trường Sơng Đà” - “thứ Hn chương lao động siêu hạng” Hình ảnh vượt thác: + Ở trùng vây thứ nhất, sông Đà tung cú đánh tới tấp, phủ đầu, bao gồm đòn hiểm, kẻ “non tay” gục ngã từ tuyến đầu Phải chữ “Dũng”, cảm, người lái đò đau đớn thương tích, lúc bị trúng địn hiểm, mặt méo bệch ông tỉnh táo huy thuyền lướt vào luồng sinh + Ở trùng vây thứ 2, chữ “Trí” vũ khí mà ơng đị dùng để khắc chế thuỷ quái + Ở trùng vây thứ 3, thạch trận cửa tử bên phải bên trái luồng chết cả, cửa sinh lại nằm lịng sơng bọn đá hậu vệ canh giữ Nhưng ơng đị không bất ngờ trước mưu mô hiểm độc bọn chúng, tiếp tục huy thuyền vượt qua trùng vây thứ Ơng đơi bàn tay tài hoa vượt qua cửa ải nước hiểm độc Hình ảnh ơng lái đị đêm hang đá trữ tình: + Ơng lái đị lên giản dị đời thường bao người lao động giản dị miền Tây Bắc, âm thầm làm việc cống hiến, vẻ đẹp người khiêm nhường, xem vượt thác sinh tử phần đời sống, nên khơng có mà phải đáng bàn Trang So sánh - So sánh: Hình ảnh ơng lái đị hai đoạn, tương đương với hai bàn luận cảnh tưởng chừng hai người hoàn toàn khác Khi 1.0 vượt thác, ông lên anh hùng, kỵ sĩ mà nắm bờm sóng sông Đà, vẻ đẹp ông ánh lên chất sử thi, truyền thuyết Cịn đêm hang đá, ơng dung dị, khiêm nhường bao người lao động vô danh lặng lẽ - Bàn luận: + Quan niệm Nguyễn Tuân người tài hoa khác so với quan niệm văn học trung đại Trong văn học trung đại, người tài phải làm người lập nên đại công phi thường, chiến tích lừng lẫy Với nhà văn đại, ơng quan niệm, người bình thường, làm cơng việc bình thường, nhung cơng việc, họ đạt kỹ năng, kỹ xảo mà khó theo kịp, đạt đến độ tinh xảo, nghệ thuật người tài hoa + Người lảỉ đị Sơng Đà hình ảnh đấng tài hoa mà nhà văn diện kiến chuyến thực tế vùng Tây Bắc Nếu ví lái đị mơn nghệ thuật người lái đị người nghệ sĩ mặt trận vượt thác leo ghềnh, tay lái hoa dịng sơng Đà hùng vỹ Bài làm mẫu: Đánh giá Nguyễn Tuân, nhà văn Nguyễn Minh Châu thật có lí cho rằng: “Nguyễn Tn định nghĩa người nghệ sĩ” Nguyễn Tn ln tìm cách để kiếm tìm phát lạ, độc đáo “xưa chưa có” hành trình sáng tạo Tuỳ bút Người lái đị Sàng Đà kết hành trình bền bỉ sáng tạo vẻ đẹp kì diệu thiên nhiên nguời Tây Bắc Bằng tài hoa, uyên bác, Nguyễn Tuân khắc hoạ dấu ấn mờ phai sông miền Tây Bắc vừa bạo vừa trữ tình lên thác vẻ đẹp chiến binh sông nuớc với “tay lái hoa” vượt bao trùng vi thạch trận nguời nghệ sĩ mặt trận vuợt thác leo ghềnh, lão đị thật dung dị sống thuờng nhật Nguyễn Tuân nhà văn lớn văn học đại, ông có nhiều thành tựu nghệ thuật xuất sắc Đặc biệt, ơng tạo lập đuợc cho đuợc phong cách nghệ thuật độc đáo: văn chuơng tài hoa, uyên bác Nguyễn Tuân nhà văn suốt đời tìm đẹp, ln khám phá giới bình diện văn hóa, thẩm mỹ, ln miêu tả nguời vẻ đẹp tài hoa, nghệ sĩ Người láỉ đị Sơng Đà - tùy bút xuất sắc đuợc in tập Sông Đà (1960) thành chuyến gian khổ hứng thú nhà văn vào năm 1958 - 1960 Chuyến thỏa mãn niềm khát khao xê dịch, để tìm kiếm vẻ đẹp thiên nhiên, miền đất Tây Bắc Trang Và Nguyễn Tn nói, ơng tìm thấy chất vàng nơi thiên nhiên, với người thứ “vàng mười”, chất vàng không pha lẫn, lấp lánh đất trời Tây Bắc hùng vĩ Tuỳ bút Người lái đị Sơng Đà làm bật lên ánh sáng lấp lánh đó, mà đại diện cho người lao động nơi lão đị tóc bạc Trong thiên tuỳ bút, hai lần nhà văn mô tả ông lái đị hai góc nhìn khác nhau, là: “Ơng lái nắm binh pháp thần sơng thần đá Ơng thuộc quy luật phục kích lũ đá nơi ải nước hiểm trở này” Lúc thì: “Đêm nhà đò đốt lửa hang đá, nướng ống cơm lam toàn bàn cá anh vũ cá dầm xanh Cũng chả thấy bàn thêm lời chiến thắng vừa qua nơi cửa ải nước đủ tướng quân tợn vừa rồi” Vị trí trích đoạn nằm phần khác tác phẩm, trích đoạn miêu tả hình ảnh ơng lái đị vượt trùng vi thạch trận số hai thác đá sông Đà, đoạn hai hình ảnh ơng đị vượt qua cửa ải nước, họ nhóm lửa hang đá bàn cá dầm xanh, cá anh vũ Nhưng trước hiểu sâu tay lái nở hoa qua hai góc nhìn khác hình tượng ơng lái, Ngun Tn có trang văn vơ đặc săc mà tạc dựng lại chân dung lao động tiêu biểu miền Tây Bước vào tuổi 70, đầu tóc bạc trắng, thân hình ơng lái đị đẹp tượng tạc đá cẩm thạch Nước da ánh lên chất sừng chất mun Cánh tay rắn chắc: “Tay ông nghêu sào, chân ông lúc khuỳnh khuỳnh kẹp lấy cuống lái tưởng tượng” Cặp mắt tinh anh, nhãn lực nhìn xa vời vợi Ngoại hình người lái đị cịn miêu tả gắn với dấu tích thân thể dấu tích thành tích, kiện lịch sử đời ông lão thầm lặng lập lên Trên ngực ông lên số “củ nâu” thương tích “chiến trường Sông Đà” - “thứ chương lao động siêu hạng” Khó trộn lẫn nhân vật miêu tả với người 70 tuổi khác, làm nghề nghiệp khác Một ngoại hình gắn với sức lực phi thường với sống chèo đò vượt thác thấm vào máu thịt thể động tác sống diễn bình thường Và đẹp lúc ơng lái đị chinh phục thuỷ qi Sơng Đà Lão đị sẵn sàng đối mặt với thác dữ, chinh phục “cửa tử”, “cửa sinh”, vượt qua trận thuỷ chiến với đá chìm, đá nổi, với trùng vi thạch trận phòng tuyến đầy nguy hiểm Ơng lái đị vượt qua hành động táo bạo chuẩn xác Ông lên vị huy dày dạn kinh nghiệm: trùng vây thứ nhất, sông Đà tung cú đánh tới tấp, phủ đầu, bao gồm đòn hiểm, kẻ “non tay” gục ngã từ tuyến đầu Phải chữ “Dũng”, cảm, người lái đò đau đớn thương tích, lúc bị trúng địn hiểm, mặt méo bệch ông tỉnh táo huy thuyền lướt vào luồng sinh Ở trùng vây thứ 2, dịng sơng thay đổi sơ đồ phục kích chiến thuật Vịng vây thứ tăng thêm nhiều cửa tử để đánh lừa thuyền vào Cửa sinh lại bố trí lệch qua phía bờ hữu ngạn Nhưng ơng đị “nắm quy luật thần sông thần đá” nên thay đổi chiến thuật theo, nhận cạm bẫy bọn thuỷ quân nơi cửa ải nước Có thể nói trùng vi này, chữ “Trí” vũ khí mà ơng đị dùng để khắc chế thuỷ qi Hãy đọc dòng văn tuỳ bút, mà ta cảm tưởng lạc vào giới sử thi, truyền thuyết: “cưỡi lên thác Sông Đà, phải cưỡi đến cưỡi hổ” “Nắm Trang bờm sóng luồng rồi, ơng đị ghì cương lái, bám lấy luồng nước mà phóng nhanh vào cửa sinh, mà lái miết đường chéo vào cửa đá ấy” Người lái đò tả xung, hữu đột chiến tướng dày dạn kinh nghiệm trận mạc có thừa lịng cảm đưa thuyền vượt qua tập đoàn cửa tử khiến cho mặt đá hăng tợn phải xanh lè, thất vọng Ở trùng vây thứ 3, thạch trận cửa tử bên phải bên trái luồng chết cả, cửa sinh lại nằm lịng sơng bọn đá hậu vệ canh giữ Nhưng ơng đị khơng bất ngờ trước mưu mô hiểm độc bọn chúng, tiếp tục huy thuyền vượt qua trùng vây thứ Ơng đơi bàn tay tài hoa vượt qua cửa ải nước hiểm độc Thế nhưng, vượt qua gian nguy, sóng nước lại tan xèo xèo trí nhớ sơng nước lại bình “Đêm nhà đò đốt lửa hang đá, nướng ống cơm lam, toàn bàn tán cá anh vũ, cá dầm xanh Cũng chẳng thấy bàn thêm lời chiến thắng vừa qua.” Đoạn viết đêm hang đá tràn ngập chất trữ tình bên lửa cháy có câu chuyện đời thường khứ phía trước khơng có hồi ức hiểm nguy mà tất lãng mạn ngào Điều thứ khí chất, tính cách cấu thành người ơng lái Có thể thấy, ơng lái đị lên giản dị đời thường bao người lao động giản dị miền Tây Bắc, âm thầm làm việc cống hiến, vẻ đẹp người khiêm nhưòng, xem vượt thác sinh tử phần đời sống, nên khơng có mà phải đáng bàn Hình ảnh ơng lái đị hai đoạn, tương đương với hai cảnh tưởng chừng hai người hồn tồn khác Khi vượt thác, ơng lên anh hùng, kỵ sĩ mà nắm bờm sóng sơng Đà, vẻ đẹp ơng ánh lên chất sử thi, truyền thuyết Còn đêm hang đá, ông dung dị, khiêm nhường bao người lao động vơ danh lặng lẽ Thế nhưng, khía cạnh khác chân dung lao động miền Tây Bắc, chất “vàng mười” qua thử lửa mà Nguyễn Tn tìm thấy vùng nắng gió miền Tây Thể hai khía cạnh tưởng chừng đối lập đó, quan niệm Nguyễn Tuân người nghệ sĩ tài hoa người lao động đời thường mà vô phi thường Nguyễn Tuân bị người lao động sông Đà mê Nhà văn tung hết vốn chữ nghĩa để miêu tả hình ảnh người lái đị sơng Đà đầy trí dũng chiến đấu với thác nước sông Đà hãn đầy mưu mơ xảo quyệt Nhưng lại đỗi bình dị sống đời thường, chất riêng có khiến nhà văn say mê Nếu ví lái đị mơn nghệ thuật người lái đị người nghệ sĩ mặt trận vượt thác leo ghềnh, tay lái hoa dịng sơng Đà hùng vỹ, anh hùng lao động thời đại Trang ... chứng Trang - Hình thức: + Đảm bảo cấu trúc đoạn văn nghị luận; + Đoạn văn mạch lạc, diễn đạt trơi chảy, bảo đảm tính liên kết; + Lời văn có cá tính cảm xúc; + Khơng mắc lỗi tả, từ ngữ, ngữ pháp... Yêu cầu chung: - Thí sinh biết kết hợp kiến thức kỹ dạng nghị luận văn học để tạo lập văn Bài viết phải có bố cục rõ ràng, đầy đủ; văn viết có cảm xúc, thể khả phân tích, cảm thụ - Diễn đạt trơi... dắt Giải thích - Nêu từ khóa: chữ Lễ - Lễ hiểu theo nghĩa hẹp giống cách hiếu Khổng Tử “lễ giúp người ta nắm quy tắc cư xử” (Luận ngữ) - Ngày nay, khái niệm lễ hiểu theo nghĩa rộng, khơng có phép