ĐẶC TRƯNG CỦA CÁC TÔN GIÁO RA ĐỜI Ở NAM BỘ CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ CHUYÊN NGÀNH TÔN GIÁO HỌC

HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH NGUYỄN XUÂN HẬU ĐẶC TRƯNG CỦA CÁC TÔN GIÁO RA ĐỜI Ở NAM BỘ CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX TĨM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ CHUN NGÀNH TƠN GIÁO HỌC Mã số: 9229009 HÀ NỘI - 2020 Công trình hồn thành Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh Người hướng dẫn khoa học: TS LÊ TÂM ĐẮC PGS,TS HOÀNG THỊ LAN Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện họp Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh Vào hồi ngày tháng năm 2020 Có thể tìm hiểu luận án Thư viện Quốc gia Và thư viện Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Từ cuối kỷ XIX đến đầu kỷ XX, bên cạnh tôn giáo ngoại nhập Phật giáo, Islam giáo, Công giáo, đạo Tin lành…, thấy Nam Bộ có hữu nhiều loại hình tơn giáo đời khu vực này, tiêu biểu là: Bửu sơn Kỳ hương (BSKH), Tứ ân Hiếu nghĩa (TAHN), Phật giáo Hiếu nghĩa Tà Lơn (PGHNTL), Phật giáo Hòa Hảo (PGHH), đạo Cao Đài (CĐ), Tịnh độ Cư sĩ Phật hội Việt Nam (TĐCSPHVN) Các tôn giáo nêu đời bối cảnh vùng đất Nam Bộ hình thành phát triển Nhiều yếu tố văn hóa, xã hội Nam Bộ đương thời tôn giáo nội sinh tiếp thu Đó mơi trường khắc nghiệt vùng đất làm nảy sinh tâm lý nương tựa vào thần linh Đó vùng đồi núi Thất Sơn huyền bí - nơi lý tưởng chốn tâm linh Đó vùng giáp biên Tây Ninh - môi trường thuận lợi cho hoạt động trị tơn giáo, v.v Tất tạo nên khoảng trống tâm linh phận không nhỏ người dân Nam Bộ, cần xuất loại hình tơn giáo để khỏa lấp khoảng trống Sự đời tôn giáo Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX khơng nằm ngồi bối cảnh chung văn hóa, xã hội Nam Bộ Chúng kế thừa, dung hợp, xếp, điều chỉnh để phù hợp với hoàn cảnh xã hội mới, lôi người dân thực hành hoạt động tơn giáo hoạt động ngồi tơn giáo Mục đích đạt khơng vào thời điểm tôn giáo nội sinh đời mà thời điểm sau nhiều biến đổi Nam Bộ diễn làm cho vùng đất thay đổi diện mạo Điều cho thấy, tơn giáo đời Nam Bộ có tính bền vững định, giá trị tôn giáo Trên tinh thần tiếp nối thành nghiên cứu trước, với mong muốn góp phần lý giải rõ số vấn đề nhiều ý kiến khác tôn giáo đời Nam Bộ, chọn đề tài “Đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX” làm đề tài luận án Tiến sĩ, chun ngành Tơn giáo học Mục đích nhiệm vụ đề tài 2.1 Mục đích đề tài Luận án làm rõ đặc trưng lý tuyết thực hành đức tin tôn giáo tôn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, từ rút số ý nghĩa khuyến nghị tổ chức có liên quan 2.2 Nhiệm vụ luận án - Thứ nhất, tổng quan tình hình nghiên cứu số vấn đề lý luận liên quan đến tôn giáo đời Nam Bộ vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX - Thứ hai, trình bày có hệ thống khái qt điều kiện đời q trình phát triển tơn giáo Nam Bộ vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX - Thứ ba, làm rõ đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX - Thứ tư, phân tích giá trị đặc trưng khuyến nghị từ đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, gồm: nhóm tơn giáo thuộc Phong trào Ông Đạo (Bửu sơn Kỳ hương, Tứ ân Hiếu nghĩa, Phật giáo Hiếu nghĩa Tà Lơn, Phật giáo Hòa Hảo, Tịnh độ Cư sĩ Phật hội Việt Nam) tôn giáo thuộc phong trào Cơ Bút (đạo Cao Đài) 3.2 Phạm vi nghiên cứu - Về không gian: Nam Bộ, khu vực đời, tồn tại, hoạt động tơn giáo nội sinh lựa chọn nghiên cứu Ngồi ra, luận án cịn nghiên cứu đến số khu vực có tác động, ảnh hưởng tôn giáo - Về thời gian: từ kỷ XIX (năm 1849, thời điểm đời đạo Bửu sơn Kỳ hương) (2019, thời điểm hoàn thành luận án) Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận Luận án thực tảng sở lý luận vật biện chứng vật lịch sử chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo, với lý thuyết: “Nhà nước ấy, xã hội sản sinh tôn giáo” “Nhà nước ấy, xã hội ấy” hiểu bối cảnh xã hội đặc thù; với Nam Bộ, đặc điểm địa lý tự nhiên, truyền thống lịch sử, sở kinh tế, đặc trưng xã hội, văn hoá, trị, phong tục, tập quán, tâm lý, lối sống,v.v cư dân vùng đất mới, nơi cho đời phong trào tôn giáo cuối kỷ XIX đầu kỷ XX 4.2 Phương pháp nghiên cứu Luận án sử dụng số phương pháp nghiên cứu liên ngành khoa học xã hội nhân văn, như: phân tích - tổng hợp tư liệu (tư liệu gốc, tài liệu thứ cấp); vấn sâu, lấy ý kiến chuyên gia (học giả, chức sắc, chức việc, tín đồ); phương pháp cụ thể so sánh, khái quát, đối chiếu,v.v Đóng góp khoa học luận án Từ phương diện Tơn giáo học, luận án góp phần làm rõ đặc trưng số vấn đề nhiều ý kiến khác liên quan đến tôn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XIX Kết luận án cịn đóng góp luận khoa học cho việc nhận thức ứng xử đắn khách quan tôn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án 6.1 Ý nghĩa lý luận Thông qua phân tích đặc trưng tơn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, luận án đóng góp luận khoa học nghiên cứu quy luật hình thành phát triển tôn giáo; mối quan hệ tương tác qua lại tôn giáo đến lĩnh vực đời sống xã hội 6.2 Ý nghĩa thực tiễn Kết nghiên cứu luận án làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy chuyên ngành Tôn giáo học nhiều môn khoa học xã hội nhân văn; đóng góp luận khoa học cho việc tiếp tục hồn thiện sách pháp luật tôn giáo, nâng cao hiệu công tác tôn giáo nước ta thời gian tới Kết cấu luận án Ngoài Lời cam đoan, Mục lục, Mở đầu, Kết luận, Danh mục cơng trình khoa học tác giả công bố liên quan đến luận án, Tài liệu tham khảo, Phụ lục, nội dung luận án gồm chương, 09 tiết tiểu kết chương Chương TỔNG QUAN 1.1 TỔNG QUAN TƯ LIỆU, TÀI LIỆU 1.1.1 Tổng quan tư liệu gốc 1.1.1.1 Kinh sách tôn giáo nội sinh Nam Bộ Gồm kinh, sách tôn giáo đời Nam Bộ: BSKH, TAHN, PGHNTL, PGHH, TĐCSPHVN, CĐ Đây tư liệu quan trọng để luận án tiếp cận phân tích đặc trưng tôn giáo thông qua tư tưởng giáo lý, giáo luật, tổ chức, v.v Lưu ý tư liệu gốc tơn giáo số kinh, sấm, vãn, Thánh ngơn, v.v có nhiều phiên khác Chúng lựa chọn số để làm sở nghiên cứu, nội dung khác mang tính tham khảo, đối chiếu Ví dụ như: Sấm truyền Đức Phật Thầy Tây An, Nguyễn Văn Hầu sưu tầm biên soạn (1973) Tòng Sơn Cổ tự xuất bản, Phật giáo Hòa Hảo: Sấm giảng thi văn toàn in năm 1966 Sấm giảng thi văn giáo lý toàn Đức Huỳnh Giáo chủ tái năm 2004; Thánh ngôn hiệp tuyển trọn in năm 1972, Tòa thánh Tây Ninh giữ quyền, Thánh ngôn hiệp tuyển hợp nhứt thích Nguyễn Văn Hồng biên soạn thích, ấn hành năm 2000 1.1.1.2 Văn tôn giáo nội sinh Nam Bộ Văn tôn giáo nội sinh Nam Bộ tiêu biều gồm: Đạo thư Đức Quyền Giáo tông việc phát hành Pháp Chánh truyền, ; Thánh huấn, Thông tri, Điều lệ Hiến chương tôn giáo, v.v 1.1.2 Tổng quan vấn đề nghiên cứu liên quan đến nội dung luận án 1.1.2.1 Nhóm cơng trình nghiên cứu đời tôn giáo Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Nhóm cơng trình lịch sử, văn hóa, xã hội liên quan đến tôn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX tiêu biểu tác giả: Lê Q Đơn, Phủ biên tạp lục; Trịnh Hồi Đức, Gia Định thành thơng chí; Paul Doumer, hồi kí Xứ Đông Dương; Paul Giran, Psychologie du peule annamite (Tâm lý dân tộc An Nam); Georges Coulet, Les Sociétés Secrètes en terre d’Annam (Hội kín xứ An Nam); Phan Quang, Đồng sông Cửu Long; Huỳnh Lứa chủ biên, Lịch sử khái phá vùng đất Nam bộ; Li Tana, “An Alternative Vietnam? The Nguyen Kingdom in the 17th and 18th Century” (Một Việt Nam khác? Vương quốc họ Nguyễn kỷ 17 18), Journal of Southeast Asian Studies, 3/1988; Tạ Chí Đại Trường, Thần, Người Đất Việt; Sơn Nam, Lịch sử An Giang; Nguyễn Văn Trung, Hồ sơ Lục Châu học, Tìm hiểu người vùng đất mới; Vương Hồng Sển, Sài Gòn năm xưa; Trần Văn Giàu, Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám,v.v Các cơng trình có lượng tư liệu phong phú liên quan đến nội dung nghiên cứu đề tài luận án như: đặc điểm vùng đất Nam Bộ, bối cảnh xã hội Nam Bộ, đặc tính người Nam Bộ Đây tiền đề quan trọng, hình thành nên đặc trưng tơn giáo khu vực 1.1.2.2 Nhóm cơng trình nghiên cứu đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX * Nhóm cơng trình nghiên cứu Phong trào Ơng Đạo Năm 1956, Nguyễn Văn Hầu biên soạn Đức Cố Quản Cuộc khởi nghĩa Bảy Thưa, Nhận thức Phật giáo Hòa Hảo (1968), Thất Sơn màu nhiệm (1972) Tạ Chí Đại Trường, Thần Người Đất Việt Đinh Văn Hạnh, Đạo Tứ ân Hiếu nghĩa người Việt Nam (1867-1975) Nguyễn Hồng Sa, Đạo Hịa Hảo ảnh hưởng đồng sơng Cửu Long Trung tâm Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn Lâm KHXH Việt Nam (2003), kỷ yếu Hội thảo khoa học giáo phái Tịnh độ Cư sĩ Phật hội Việt Nam Phạm Bích Hợp, Người Nam Bộ tơn giáo địa (Bửu sơn Kỳ hương Cao Đài - Hịa Hảo) Phan An, Người Nam góc nhìn tôn giáo Ngô Văn Lệ, Các tôn giáo địa ảnh hưởng đến đời sống văn hố người Việt Nam Bộ Các cơng trình này, góc độ nhiều lĩnh vực tơn giáo học, nhân học, văn hóa học, triết học, sử học, nhiều vấn đề liên quan đến tôn giáo đời Nam Bộ làm rõ như: nguồn gốc, giáo lý, giáo luật, hành đạo, tổ chức, vai trò giai đoạn lịch sử, vấn đề đặt * Các cơng trình nghiên cứu nhóm Phong trào Cơ bút (tiêu biểu đạo Cao Đài) Gabriel Gobron, Lịch sử đạo Cao Đài Lịch sử triết lý đạo Cao Đài; Lê Văn Trung, Phương châm hành đạo; Trương Văn Tràng, Đại đạo giáo lý; Đồng Tân viết hai quyển: Lịch sử Cao Đài - Đại đạo Tam kỳ phổ độ - phần Vô vi (năm 1967) Lịch sử Cao Đài - Đại đạo Tam kỳ phổ độ - phần phổ độ (năm 1972), Tìm hiểu đạo Cao Đài (1997), tập hợp 310 câu trả lời học giả nước Teb Dutton, Jeremy Davidson, Serguei A Blagov tìm hiểu đạo Cao Đài Quyển Đại đạo giáo lý Triết lý Trần Văn Rạng Werner Jayne Susan, Peasant politics and religious sectarianism peasant priest in the Caodai in Vietnam (Chính trị nông dân giáo phái: nông dân chức đạo Cao Đài Việt Nam) xuất năm 1981 Lê Anh Dũng trích dịch; Sergei Blagov với cơng trình The Caodai: A new religious movement (Đạo Cao Đài: Một phong trào tơn giáo mới) Bước đầu tìm hiểu đạo Cao Đài Đặng Nghiêm Vạn chủ biên Trần Văn Giàu (1997), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám, Tập 2: Hệ ý thức tư sản bất lực trước nhiệm vụ lịch sử (tái lần thứ ba) Nguyễn Thanh Xuân, Luận án tiến sĩ Sử học với nhan đề Quá trình đời phát triển đạo Cao Đài từ năm 1926 đến năm 1975 “Đạo Cao Đài hai khía cạnh: lịch sử tơn giáo” Nguyễn Văn Trung với tác phẩm Hồ sơ Lục Châu học - Tìm hiểu người vùng đất mới, dựa vào tài liệu văn, sử quốc ngữ miền Nam từ 1865 - 1930, v.v Các cơng trình nghiên cứu đạo Cao Đài phương diện tơn giáo học, triết học, văn hóa học, sử học, nhân học… nêu giúp luận án có hướng tiếp cận liên ngành góp phần làm rõ đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ 1.2 MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐÃ NGHIÊN CỨU VÀ CẦN TIẾP TỤC NGHIÊN CỨU 1.2.1 Một số vấn đề nghiên cứu - Về nội dung liên quan điều kiện đời tơn giáo Nam Bộ, xem đóng góp nhiều cơng trình có trước Với điều kiện địa lý tự nhiên, lịch sử vùng đất Nam Bộ, với cấu kết cộng đồng tộc người biến động trị,v.v Có thể thấy, Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX phức hợp nhiều yếu tố, yếu tố tạo nơi “khoảng trống tâm linh” nhiều nhà nghiên cứu đề cập đến Một thành công nhà nghiên cứu tôn giáo liên quan đến điều kiện đời tơn giáo nội sinh Nam Bộ nghiên cứu “con người Nam Bộ”, mối tương tác, ảnh hưởng văn hóa dân tộc anh em vai trò dân tộc cộng đồng để tạo nên cố kết chặt chẽ với nhau, lại vơ cởi mở, thơng thống việc tiếp thu mới, v.v Đó tiền đề quan trọng để tượng tôn giáo đời, kế thừa, dung hợp văn hóa, tín ngưỡng, tơn giáo Và nội dung xem trọng tâm tác giả trước thành cơng, yếu tố trị Nam Bộ Một giai đoạn đặc biệt đời sống trị Nam Bộ cuối thế kỷ XIX đầu XX, là: vai trị triều Nguyễn, xâm lược sách thuộc địa Nam Kỳ Pháp, với lớp văn hóa phương Tây,v.v - Về nội dung liên quan đến cứu đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ, tác giả có thành cơng sau: Các tôn giáo đời Nam Bộ hỗn dung tơn giáo, tín ngưỡng Hầu hết nghiên cứu đồng quan điểm này, góc độ nghiên cứu khác nhau, tác giả cho thấy nét đặc sắc hỗn dung thể qua đặc trưng yếu tố truyền thống tảng Dù nhiều quan điểm khác nhau, bàn đến tôn giáo Nam Bộ đặc trưng nó, nhà nghiên cứu thừa nhận tổ chức tiếp nối tinh thần “Cần Vương” với kiểu thức tổ chức mang màu sắc tôn giáo, giáo phái tơn giáo, đảng phái tơn giáo trị hay phong trào tôn giáo cứu thế,v.v Trải qua thời gian, biến đổi xã hội làm cho tơn giáo phải tự thay đổi để thích ứng, điều làm cho đặc trưng tơn giáo có biểu với thời đại - Những thành công nghiên cứu ý nghĩa tôn giáo đời Nam Bộ Có thể nói, nghiên cứu tôn giáo nội sinh thời gian gần chủ yếu đề cập đến vai trò, ý nghĩa tôn giáo nhiều lĩnh vực 1.2.2 Một số vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu Tổng quan cơng trình có trước, luận án rút số vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu liên quan đến đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, là: - Về phương pháp luận Luận án làm rõ tính quy luật đời tơn giáo đời Nam Bộ Các tác giả trước nghiên cứu tôn giáo đời Nam Bộ với nhiều góc độ như: tơn giáo học, xã hội học tôn giáo, nhân học/ dân tộc học tôn giáo, triết học tơn giáo, trị học tơn giáo, sử học tơn giáo,v.v Phần lớn cơng trình tập trung vào đạo CĐ PGHH, không nhiều công trình TĐCSPHVN, TAHN, PGHNTL, BSKH - Về vấn đề loại hình tơn giáo Đó thực thể tơn giáo độc lập phái sinh tôn giáo có trước, gắn tên gọi khác (?), tôn giáo đời có phải lực trị sinh (?),v.v nhiều luận giải - Về nhận diện phân loại đặc trưng tôn giáo Cách nhận diện nhà nghiên cứu trước cho thấy có tương đồng khác biệt cách thức phân loại, điều dễ hiểu, phương pháp, cách tiếp cận, quan điểm khác tác giả Trên sở thành tựu nghiên cứu có trước, luận án khái quát hóa, hệ thống hóa quan điểm đưa cách phân loại đặc trưng tôn giáo theo phương pháp cách tiếp cận phù hợp, khả thi tôn giáo học - Về góc độ tơn giáo học so sánh Những yếu tố tạo nên đặc trưng tôn giáo nội sinh Nam Bộ (?), chúng phản ánh điều đặc trưng (?) Và vấn đề mang tính thời cho tơn giáo học đương đại hàng loạt tượng tôn giáo xuất (chủ yếu Bắc Bộ, từ năm 80 kỷ trước đến nay) 1.3 CÁCH TIẾP CẬN, LÝ THUYẾT NGHIÊN CỨU VÀ MỘT SỐ KHÁI NIỆM CƠ BẢN 1.3.1 Cách tiếp cận đề tài Luận án có cách tiếp cận nghiên cứu sau: Tơn giáo học, Sử học tơn giáo, Nhân học tơn giáo, Chính trị học tơn giáo, Văn hóa học tơn giáo 1.3.2 Lý thuyết nghiên cứu Lý thuyết tục hóa tơn giáo: lý thuyết phản ánh tác động đời sống xã hội thâm nhập ngày sâu vào đời sống tôn giáo, buộc tôn giáo phải thay đổi thích nghi để tồn Lý thuyết phản ánh mối quan hệ tác động qua lại tôn giáo - xã hội nguyên lý tiếp cận mối quan hệ phổ biến; nguyên tắc tiếp cận quan điểm toàn diện triết học Mác - Lênin Lý thuyết Địa - tôn giáo: để bàn tình hình, đặc điểm, đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, “khoảng trống tâm linh” vùng đất số vấn đề đặt qua việc nghiên cứu đặc trưng tôn giáo Lý thuyết vùng văn hóa: đề tài vận dụng phân tích đặc trưng tơn giáo đời Nam Bộ, vùng đất lịch sử trung tâm giao lưu văn hóa Nam - Bắc, Đông - Tây, theo quy luật hội tụ, giao thoa, kết tinh, lan tỏa Lý thuyết loại hình tơn giáo: luận án phân tích điều kiện, dấu hiệu đặc trưng tôn giáo tôn giáo đời Nam Bộ để phân loại tôn giáo thuộc loại hình 1.3.3 Một số khái niệm sử dụng luận án Đặc trưng tôn giáo/ đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX; Tôn giáo nội sinh; Tơn giáo hỗn hợp; Tính cứu thế; Thuyết Mạt thế; Tính huyền linh; Kế thừa, dung hợp; Tính dân tộc/ dân tộc tính; Tính nhập thế; Thơng linh học; Cơ bút/ phong trào Cơ bút; Thiên Nhãn; Trần Điều; Trần Dà; Chữ Nhất (Nhứt); Tứ Ân; Ông Đạo/ phong trào Ông Đạo Chương ĐIỀU KIỆN RA ĐỜI VÀ Q TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA CÁC TƠN GIÁO Ở NAM BỘ CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX 2.1 ĐIỀU KIỆN RA ĐỜI CỦA CÁC TÔN GIÁO Ở NAM BỘ CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX 2.1.1 Điều kiện địa lý tự nhiên, lịch sử, trị * Về địa lý tự nhiên: Nam Bộ vùng địa lý tự nhiên có nhiều nét riêng biệt Với vị trí địa lý thuận lợi, thiên nhiên ưu đãi tài nguyên, Nam Bộ trở thành vùng đất hứa người mở đất Tuy nhiên, Nam Bộ buổi đầu vơ vàn khó khăn, thử thách người đến Thuận lợi khó khăn góp phần hình thành nên tơn giáo mới, vừa mang giá trị đặc trưng truyền thống, vừa có tính thiết yếu mới, hịa hợp với mơi trường nơi vừa khai lập * Về lịch sử, trị: tác động lớn lịch sử, trị điều kiện, tiền đề cho tôn giáo đời Nam Bộ Chính bối cảnh xã hội hình thành nên đặc tính đặc trưng tôn giáo, chúng biểu tác động liên tục đến đời sống tơn giáo Có thể khái qt ngắn gọn là: vai trị triều đình phong kiến, sách thực dân Pháp Nam Bộ, v.v góp phần đời tơn giáo nội sinh 2.1.2 Điều kiện kinh tế - xã hội Nam Bộ Về kinh tế: Ngay từ thời gian đầu khai phá, đặc thù địa lý, lịch sử, người giao lưu văn hoá cộng đồng tộc người, kinh tế Nam Bộ có nhiều điểm khác với vùng miền nước Ở Nam Bộ chế độ công điền, công thổ, quan hệ thuê mướn phổ biến phát canh thu tô cố hương miền Trung, miền Bắc Về xã hội: Q trình tiếp biến văn hóa dẫn đến hỗn dung văn hóa tín ngưỡng tơn giáo Xã hội Nam Bộ mang tính “động” “mở” cao Lưu dân Nam Bộ chủ yếu từ khu vực miền Trung, trải qua chặng đường dài đến với Nam Bộ mang theo vốn văn hóa từ quê cha đất tổ đến với vùng đất để đổi đời Người Hoa, Khmer góp phần khai khẩn phát triển vùng Nam Bộ Trên tinh thần ấy, tôn giáo đời Nam Bộ mang giá trị văn hoá dân tộc, kế thừa dung hợp giá trị tư tưởng tín ngưỡng, tơn giáo có trước với điều kiện văn hóa vùng đất mới, xây dựng hệ thống tơn giáo nhằm đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng cho phận người dân Nam Bộ Vì thế, tôn giáo đời Nam Bộ đặc trưng phản ánh người Nam Bộ 2.1.3 Điều kiện văn hóa, tơn giáo, tín ngưỡng * Về văn hóa: Văn hóa Nam Bộ có pha trộn với văn hóa dân tộc, tạo nên tổng thể văn hố phong phú, tín ngưỡng, tơn giáo Từ đó, hình nên văn hóa đặc tính người nơi đây: hịa hợp, bình dị; bao dung, hào phóng; trọng nghĩa; linh hoạt, động Các tính cách ảnh hưởng sâu sắc đến tôn giáo, đặc trưng tôn giáo phản ánh nên tính cách cư dân Nam Bộ *Về tơn giáo, tín ngưỡng: Với đặc điểm, ảnh hưởng tôn giáo đến xã hội Nam Bộ nói chung tơn giáo nói riêng như: Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo, Cơng giáo, tín ngưỡng dân gian Là nhứng thành tố quan trọng, tiền đề định cho đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX *Về tổ chức có mang màu sắc tôn giáo khác: Các tổ chức mang màu sắc tơn giáo Nam Bộ lúc có ảnh hưởng người Hoa (Minh Hưng) truyền sang: Thiên Địa Hội; người Việt Hội kín Nam Kỳ có mang màu sắc tơn giáo 2.2 Q TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA CÁC TÔN GIÁO RA ĐỜI Ở NAM BỘ CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX 2.2.1 Quá trình phát triển tôn giáo thuộc phong trào Ông Đạo Luận án khái quát, phân tích nguyên nhân trình đời, đặc biệt giáo chủ tôn giáo số mối quan hệ thuộc tôn giáo 12 người chẳng giành bàn tay giới thực lại bù đắp lòng bao dung Trời, Phật giới mai sau Những người sáng lập tôn giáo Nam Bộ sớm nắm bắt nguyện vọng nhân dân, nên họ nhanh chóng hướng tơn giáo sáng lập vào chủ đề quốc gia dân tộc, đề cao tinh thần yêu nước thương dân, đấu tranh chống giặc ngoại xâm Như vậy, thời điểm đời trình hoạt động, tôn giáo Nam Bộ mang đặc trưng yêu nước cách chủ động Trong đó, hoạt động trị biến động thời làm cho đặc trưng trở nên đặc biệt tôn giáo đời Nam Bộ Bên cạnh lòng yêu nước, tơn giáo đời Nam Bộ cịn trọng lấy đạo lý làm người nội dung giáo lý lấy việc thực hành đạo lý làm người làm phương thức tu hành Trọng tâm tư tưởng giáo lý “Tu nhân” theo Tứ Ân Học Phật Đây triết thuyết bao trùm giáo lý tôn giáo đời Nam Bộ Dù người dân mang tri thức Tam giáo (các Ơng Đạo), hay cơng chức Tây học (chức sắc đạo CĐ), truyền đạo cho người nơng dân học, họ thường dùng giáo lý “dạy đời” gắn liền tính truyền thống địa phương Việc vận dụng hệ tư tưởng đạo đức truyền thống tư tưởng tơn giáo làm nên kiểu “tơn giáo bình dân”, “tôn giáo tổng hợp”: “Đặc trưng bật tôn giáo nội sinh với tất tôn giáo khác, chỗ nâng đạo lý làm người truyền thống người Việt lên thành nội dung chủ yếu giáo lý, thành pháp môn, thành phương thức tu hành, hay nói, đạo lý làm người tơn giáo hóa” Cùng với truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn giáo đời Nam Bộ đặc biệt quan tâm đến tín ngưỡng thờ anh hùng dân tộc Nhân dân sùng bái tôn thờ Nguyễn Trung Trực, Thiên Hộ Dương, Thủ Khoa Huân, Trương Định, Trần Văn Thành,… khơng thành tích chống giặc ngoại xâm họ, mà cịn “huyền linh” liên quan đến đời họ Đây truyền thống đạo lý tốt đẹp người dân Nam Bộ nói chung, tín đồ tơn giáo Nam Bộ nói riêng: “Ở Việt Nam từ trước đến hai khuynh hướng thờ phụng tổ tiên thờ phụng tự nhiên tiến tới phối hợp làm thờ phụng vị anh hùng dân tộc, vừa linh hồn tiền nhân bất tử, vừa anh hùng phối hợp với lực tự nhiên thần thánh hóa dân Việt tìm thấy thần thánh hóa anh hùng dân tộc quốc hồn để làm sức mạnh cấu kết đồn thể, để làm sinh lực sống cịn dân tộc” 3.2.3 Tính nhập thực hành đức tin tôn giáo Nhập không việc tương trợ xã hội mà phương pháp tu hành, lời giáo huấn, khuyến tu Ông Đạo, chức sắc tôn giáo đời Nam Bộ đến tín đồ nhằm giúp họ nỗ lực cơng đức, công quả, công phu để đến Niết Bàn, Hội Long Hoa, Bạch Ngọc Kinh Đạo CĐ cho rằng, nhập hướng đến việc làm xã hội, phải biết dấn thân, làm tròn trách nhiệm nhân dân, “trường thi cơng quả” có 13 thể đến Bạch Ngọc Kinh hiệp hội Thượng Đế “Công quả” khơng tín đồ, mà cịn bậc tiên thánh phải trải qua Nhập chủ đạo tôn giáo đời Nam Bộ, chúng gắn chặt vào đời sống nơng thơn Đồn Minh Hun, Ngơ Lợi, Nguyễn Ngọc An, Phật Trùm, Nguyễn Văn Bồng hay Huỳnh Phú Sổ, v.v khơng khác ơng thầy trường làng Đó Ông Đạo, có phong cách thầy tiên tri ông thầy trường làng qua sấm giảng dạy đời, từ lan rộng xã hội Như vậy, Tứ ân rường cột giáo lý tôn giáo đời Nam Bộ thể hành động nhập Nội dung Tứ ân cụ thể sau: Ân tổ tiên xếp vị trí Ân tổ tiên nhớ ơn báo ơn công sinh thành dưỡng dục người tạo mình; biết ơn báo ơn ơng bà, cha mẹ trọn đạo làm người Nội dung trọng yếu sấm truyền, sấm giảng, kinh sách tơn giáo Nam Bộ ln khun dạy tín đồ phải ghi nhớ, báo đáp công ơn cha mẹ: “Bất hiếu phụ mẫu nghịch lời/ Cha mẹ sanh dưỡng nơi ơn dày”, “Phụ mẫu thâm ân vô lượng kiếp/ Quân, thần nghĩa trọng hữu thiên niên” Với ân đất nước: Các tôn giáo Nam Bộ cho rằng, người tu hành trước hết phải trung với nước, phải bảo vệ quê hương có giặc ngoại xâm; phải hết lòng xây dựng đất nước giàu mạnh thời đại hồ bình Với ân Tam bảo: Mỗi tín đồ phải nhớ ơn Phật, Pháp, Tăng cách noi theo lời Phật dạy; phải có trách nhiệm truyền bá Phật pháp đến người để họ phấn đấu làm việc thiện, sống nhân từ, hướng đến chân, thiện, mỹ Với ân đồng bào, nhân loại: Trong sống, người chịu ơn lẫn Sự chịu ơn khơng dừng lại đồng bào mà tồn thể nhân loại Cho nên, người phải biết quan tâm, yêu thương, vui vẻ, hoà thuận, chia sẻ buồn vui với mn người tình huynh đệ Tất đồng bào nhân loại không phân biệt giàu nghèo, sang hèn, màu da, chủng tộc họ hàng quyến thuộc 3.2.4 Tính trị thực hành đức tin tôn giáo Các tôn giáo đời nguyên nhân biến động tôn giáo, luân lý trị Các tơn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX vậy, điểm đặc biệt chỗ, tôn giáo đời chủ yếu bất đồng quan điểm tơn giáo làm bản, tơn giáo nội sinh Nam Bộ lại yếu tố trị mức độ cao Yếu tố diễn xun suốt nội chúng Có quan điểm cho rằng, tôn giáo đời Nam Bộ đảng phái trị hay đồn thể trị Chúng tơi khơng đồng tình với quan điểm mà cho rằng, tôn giáo đời Nam Bộ có chịu chi phối, tác động qua lại với trị Nói cách khác, tôn giáo Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX có tính trị Vì rằng: Những đặc trưng tôn giáo chứng minh, tôn giáo Nam Bộ thể rõ tính thực dụng, lực lượng gọi tôn giáo địa phương, tôn giáo nhóm nhỏ, muốn bảo vệ khó tránh việc trị hóa, qn hóa bối cảnh xã hội lúc 14 Các tôn giáo đời Nam Bộ khơng phải đồn thể trị, mà liên quan đến hoạt động trị bối cảnh xã hội Nam Bộ lúc tác động đến số người lãnh đạo tôn giáo này, tổ chức thuộc tôn giáo bất đồng đường hướng hành đạo; tham vọng trị số người tôn giáo ảnh hưởng từ lực lượng trị nhằm tranh thủ lực lượng tín đồ tham gia vào âm mưu lực Về thực chất hành đạo, tơn giáo khơng chủ trương hoạt động trị, tín ngưỡng, tơn giáo “có tính lan truyền cảm xúc cao quần chúng, nên điểm yếu dễ bị kích động lợi dụng theo định hướng khác nhóm hay nhóm khác xã hội” Không vậy, tinh thần nhập ý thức dân tộc có ngoại xâm, bất cơng xã hội diễn ý thức cứu mang tính đạo lý trỗi dậy dân tộc: “Xong đạo làm người nói đến chuyện học Phật” 3.2.5 Tính địa phương thực hành đức tin tơn giáo Khi bàn tôn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, hầu hết nhà nghiên cứu khẳng định, tôn giáo ảnh hưởng địa phương Nam Bộ, việc truyền Trung Bộ Bắc Bộ, v.v hạn chế CĐ quan tâm mở rộng đạo, điều kiện khách quan, chủ quan mà tơn giáo khó thâm nhập đến vùng đất khác Cần lưu ý, khó thâm nhập đến vùng miền khác khơng có nghĩa người vùng miền khác vào đạo CĐ Điều giải thích thời gian ngắn Tòa Thánh Tây Ninh, số người vào đạo đơng Với tơn giáo thuộc nhóm Ơng Đạo, việc truyền đạo miền Trung miền Bắc quan tâm, nguyên nhân gần giống đạo CĐ Thật ra, có quan tâm điều kiện, khả tôn giáo lúc khó cho phép Họ khơng có mơ hình tổ chức tơn giáo, nhân có trình độ cao, động giàu tham vọng đạo CĐ Không vậy, Ơng Đạo vốn khơng chủ trương truyền đạo rộng rãi, mà chủ yếu thu nhận tín đồ phương pháp chữa trị bệnh tật kết hợp giảng dạy đạo lý nơi họ đến, trọng tu tập gia, đề cao nỗ lực cá nhân Ngồi ra, tơn giáo Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX xem nét đặc trưng Việt Nam khu vực Đông Nam Á ba nhân tố: Một là, chủ nghĩa thực dân nghĩa ổn định Nam Kỳ, Pháp bắt đầu khai thác kinh tế nên ảnh hưởng phương Tây vào chiều sâu (trong có tơn giáo) Vì thế, người sáng lập tơn giáo, đặc biệt đạo CĐ “dính với người Pháp thế” Họ có địa vị, có nguồn lực kinh tế, có tư mở, học thức cao nên tơn giáo động Hai là, chủ nghĩa dân tộc điểm nhấn đặc biệt phong trào yêu nước tôn giáo, yếu tố ảnh hưởng mạnh Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Biểu rõ đặc trưng tôn giáo phong trào trị lên tạo nên thay đổi nhận thức, tư tưởng, hành động người dân Với đời sống tôn giáo Lực lượng trị lực lượng tơn 15 giáo cần Vì thế, tính dân tộc, tính trị, tính nhập tơn giáo đời Nam Bộ xem rõ ràng nhất, trội Ba là, xét cách cụ thể, tùy khu vực Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, Nam Kỳ nơi “khoảng trống tâm linh” hình thành Khoảng trống tâm linh khơng có mối liên hệ đến nhà cầm quyền Nam Bộ lúc Vì vùng đất mới, cư dân mới, chưa có gọi sâu sắc Nho giáo khơng đủ để dùng, tơn giáo người Khmer người Chămpa bền chặt với họ Về tư tưởng dân chủ, đầu kỷ XX, tư tưởng cộng sản chớm nở Nam Bộ “khoảng trống” ý thức hệ Nói cách khác, khoảng trống tâm linh hệ tư tưởng khơng ổn định, chưa có chỗ nương tựa đời sống tinh thần cư dân Việt Nam Bộ Tiểu kết chương Đến đầu kỷ XX, tượng tôn giáo đời Nam Bộ ổn định Trong bối cảnh xã hội có nhiều biến động từ kỷ XIX trở sau, tôn giáo thể vai trò chỗ nương tựa tâm linh cho phận cư dân vùng đất Được thể rõ qua: đặc trưng lý thuyết tôn giáo, đặc trưng thực hành đức tin tôn giáo tôn giáo đời Nam Bộ Chương GIÁ TRỊ ĐẶC TRƯNG CỦA CÁC TÔN GIÁO RA ĐỜI Ở NAM BỘ CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX VÀ MỘT SỐ KHUYẾN NGHỊ 4.1 GIÁ TRỊ ĐẶC TRƯNG CỦA CÁC TÔN GIÁO RA ĐỜI Ở NAM BỘ CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX 4.1.1 Đặc trưng tơn giáo đời Nam Bộ góp phần trì, chuyển tải thực hành sống động đời sống tín ngưỡng, tơn giáo Qua đặc trưng kế thừa, dung hợp lý thuyết tôn giáo cho thấy, tôn giáo đời Nam Bộ phong trào tơn giáo bình dân, phù hợp với cư dân vùng đất Ở đó, bớt giáo thuyết cao siêu, thay vào hình thức bình dị, dễ vào quần chúng Các tôn giáo đời Nam Bộ cho dù hồn cảnh đối tượng mà tơn giáo hướng đến người xã hội, cụ thể người xã hội Nam Bộ Vai trị tơn giáo tạo mơi trường gắn bó mật thiết, đồng hành với người bình dân lao động Biểu tượng thiêng liêng, nghi lễ thờ phụng tôn giáo đời Nam Bộ mang đậm nét văn hóa truyền thống người Việt Sắc phục bình dân, màu nâu dà đất biểu thị cho dung hợp, hịa hợp, bình đẳng nhóm Ơng Đạo, hay lễ phục áo dài khăn đống Cao Đài,v.v Đặc biệt tơn giáo thuộc nhóm Ơng Đạo, nghi thức thờ cúng giản dị, khơng bắt buộc phải có điện thờ tượng cốt uy nghiêm; khơng có điều kiện thực hành nghi thức thờ cúng cần niệm Phật tâm được, thật phù hợp với hoàn cảnh người dân lúc Giới luật không khắt khe, lời khuyên nhủ 16 quy định nghiêm ngặt Với yếu tố giản dị, dễ hiểu, nhân văn, Ông Đạo trao cho người nông dân niềm tin, tự chủ với thân Điều tác động lớn đến ý thức người dân, người lớn trau dồi đạo đức, có trách nhiệm khuyên dạy cháu tu nhân, thực hành Tứ ân Có thể thấy, điều lớn mà Ông Đạo làm vực dậy niềm tin cho nông dân nghèo Niềm tin không tin vào Phật mà niềm tin vào thân nơi vùng đất Tương tự tín đồ nhóm Ơng Đạo, tín đồ đạo CĐ người nông dân tứ phương, hội tụ vùng đất Tây Ninh để sinh lập nghiệp Với hình thức tín đồ gia, họ làm theo giáo huấn đậm tình người, tương trợ lúc có nhiều biến cố xảy 4.1.2 Đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ góp phần tạo nên tính hịa đồng, tiến đời sống tôn giáo Dù tôn giáo nội sinh Nam Bộ xuất giai đoạn mà tôn giáo lớn diện từ lâu lúc có vài chục tơn giáo xuất chúng không diễn kỳ thị tôn giáo, xung đột tôn giáo Điều bắt nguồn từ tinh thần hòa hiếu cư dân Nam Bộ Đến vậy, tơn giáo dù có phương châm hành đạo khác nhau, bản, chúng khơng bất hịa mặt lý thuyết tơn giáo; khơng thế, cịn xem anh em, tương trợ, giúp đỡ hoạt động, thể rõ ngày kỷ niệm, ngày lễ hội nhân vật quan trọng có liên quan đến tơn giáo Cùng với đó, đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ chứng minh: chúng không cực đoan Thực tế khả tiếp biến văn hóa độc đáo người Việt môi trường Họ đề cao giá trị “Tu Nhân” giá trị “Học Phật” Giá trị vào đời sống hành động “nhập thế” cụ thể mà lâu họ thực với “Tứ đại trọng ân” Còn đạo CĐ (ngoại trừ nhóm Chiếu Minh Tam Thanh Vơ Vi), tất nhóm phái cịn lại tu hành theo đường hướng “Phổ độ” để cứu giúp người đời, giải thoát Bạch Ngọc Kinh Xét cách tổng thể đặc trưng lý thuyết tơn giáo đời Nam Bộ có tính Việt cao, dù phong trào Ông Đạo có đơn giản hóa giáo lý, giáo luật, giáo hội, giáo sĩ, giáo lễ, giáo đường, tính trội thuộc Phật giáo Bắc tông/ Phật giáo Đại thừa (pháp tu Tịnh độ); hay thuộc phong trào Cơ bút hỗn dung nhiều loại hình tơn giáo, tín ngưỡng, cầu kỳ hóa giáo lý, giáo luật, giáo hội, giáo sĩ, giáo lễ, giáo đường, với tính trội thuộc Đạo giáo, hịa đồng tơn giáo 4.1.3 Đặc trưng tơn giáo góp phần giữ gìn, tơn vinh văn hóa truyền thống người Việt Các tơn giáo đời Nam Bộ mang giá trị tín ngưỡng truyền thống: thờ Mẫu, thờ anh hùng dân tộc, tâm thức thờ Trời,v.v đặc biệt thờ cúng Tổ tiên Thờ cúng Tổ tiên, xem nếp 17 tín ngưỡng Việt, nét văn hóa truyền thống hầu hết gia đình, đứng vị trí then chốt đời sống tâm linh gia đình người Việt Trước trở thành tín đồ của tơn giáo, người ý niệm trì việc thờ cúng tổ tiên truyền thống từ xa xưa Các tôn giáo đời lòng xã hội người Việt Nam Bộ, trước hết thành tố văn hóa góp phần làm phong phú thêm văn hóa người Việt tai vùng đất mới; sau đó, với tư cách tôn giáo Với đặc trưng tôn giáo, nhận thấy tượng xã hội đời điều kiện xã hội cụ thể Đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ thể rõ nét đặc tính dân tộc qua tư tưởng giáo lý hoạt động tôn giáo Đó tính cách người dân Nam Bộ “khơng khuất phục trước cường quyền, sẵn sàng cứu khốn phò nguy, sống đạo làm người “kiến nghĩa bất vi vô dũng dã”, dám đứng lên dẹp bất công, bênh vực người yếu đuối, cô, sẵn sàng bảo bọc kẻ thất lỡ vận”, qua việc khẩn hoang, lập làng, chống ngoại xâm, chống bất công xã hội để giành độc lập, xây dựng quê hương đất nước việc làm thiết thực ngày 4.1.4 Đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ vừa góp phần khẳng định vừa tạo nên đặc tính người Việt Nam Bộ Các tôn giáo đời Nam Bộ vừa khẳng định vừa góp phần tạo nên đặc tính người dân Nam Bộ, tính dân chủ bình đẳng Vì tơn giáo đời Nam Bộ không dựa quy chế làng xã, mà thân chúng phải tự khẳng định hình thái tơn giáo mới, nên cần dân chủ bình đẳng để hạn chế đến mức cao xung đột cũ - chỗ - nơi khác Đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX khẳng định người Nam Bộ muốn đổi tinh thần, trước hết thỏa mãn khao khát bình đẳng, dân chủ Khi gia nhập đạo, họ nhận thêm tư tưởng hòa đồng, khát vọng xây dựng xã hội nhân bản, tiến bộ, dù xã hội phi trần Lý giải nguyên nhân vấn đề này, Nguyễn Văn Nguyễn cho rằng: Thứ nhất, Nam Bộ ruộng đất tập trung nhiều tay nhà băng Đông Dương địa chủ, bọn Pháp, nông dân phân tán người có miếng đất nhỏ, manh mún Khi bị đất, người dân trở nên thất nghiệp kinh niên, lỡ q lỡ chợ, tình cảm tơn giáo dễ bộc lộ Thứ hai, bế tắc việc phân hóa giai cấp xã hội Nam Bộ lý hình thành tình trạng nhiều tơn giáo Nam Bộ Thứ ba, lực lượng xã hội tham gia quan hệ mật thiết với vấn đề tôn giáo nông dân 4.1.5 Đặc trưng tơn giáo đời Nam Bộ góp phần tạo nên phong trào thiện nguyện rộng khắp Giáo lý tơn giáo khun dạy tín đồ “làm lành lánh dữ”, nên họ chuyên thực hành tu hạnh bố thí để tạo phước dun, cốt lõi tôn giáo đời Nam Bộ thể hiên qua đặc trưng tính nhập thế, tính dân tộc tôn giáo 18 Trước đây, hoạt động thiện nguyện tôn giáo đời Nam Bộ gặp nhiều khó khăn, hạn chế nguồn lực khơng nhiều cịn dè dặt hoạt động, từ công nhận tư cách pháp nhân, tùy vào điều kiện tơn giáo, có quy mơ, hình thức, cách thức mức độ khác nhau, tinh thần chung họ hết lịng với mơ hình thiện nguyện xã hội, có sức lan tỏa khắp vùng Các hoạt động lĩnh vực y tế, giáo dục xem bật tích cực Khi nói đến tơn giáo nội sinh Nam Bộ, nhiều người nghĩ đến hoạt động từ thiện xã hội, nhiệt tâm, chuyên nghiệp, hiệu Chẳng hạn, lĩnh vực y tế, họ có tổ sơ cứu bệnh nhân, phịng khám điều trị bệnh miễn phí, phịng thuốc phúc thiện,v.v Đạo CĐ khuyến khích thánh thất thành lập sở khám chữa bệnh cho đồng đạo người dân Cùng với đó, hàng chục ngàn tín đồ tơn giáo ngày tình nguyện sưu tầm loại cây, thuốc từ nơi Trong lĩnh vực giáo dục, nhiều tổ chức tôn giáo thành lập chi hội khuyến học, khuyến tài, đội tình nguyện tham gia xây dựng, sửa chữa trường học, hỗ trợ học sinh nghèo vùng sâu, vùng xa, vùng biên giới, hải đảo,v.v 4.1.6 Một số biểu tiêu cực từ việc lợi dụng đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Bên cạnh giá trị tích cực biểu từ đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ; việc lợi dụng giá trị đặc trưng tôn giáo để thực mưu đồ xấu số tổ chức, cá nhân ngồi tơn giáo xảy khứ đến số nơi, thể sau: - Lợi dụng thuyết Mạt luận để giải thích tượng tự nhiên xã hội gây hoang mang, bất ổn cho đời sống tín đồ tơn giáo Từ đặc trưng Mạt luận, thuyết Tam Nguyên đến triết lý “Ngày tận thế” Hội Long Hoa giáo lý tôn giáo đời Nam Bộ, ý nghĩa thuyết thời Mạt kiếp (hạ ngươn), giáo chủ tôn giáo răn dạy người nên tránh xa điều gây nghiệp ác, chuyên tâm tu hành, làm điều lành để qua “sàn sảy” tội, phước đến với Hội Long Hoa Tuy nhiên, có số phần tử xấu tuyên truyền tượng bất thường tự nhiên, gây hoang mang, ảnh hưởng không tốt tâm lý tín đồ - Lợi dụng tính trị với mục đích xấu số cá nhân, tổ chức ngồi tơn giáo Bên cạnh biểu tích cực tính trị đồng hành dân tộc, tơn giáo rơi rớt, dai dẳng tiêu cực mà trước tồn Một số nhóm, nhiều tín đồ khích, dễ bị lợi dụng trở thành chỗ dựa cho bọn xấu phá hoại khỏi đại đoàn kết dân tộc, chống lại cách mạng, chống lại nhân dân, chống lại Tổ quốc Đó cịn sót lại tổ chức Vũ trang, Quân đội tôn giáo 19 Như vậy, ý nghĩa từ đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ giai đoạn thể rõ nét tính nhập thế, tính dân tộc số biểu việc lợi dụng tính trị với mục đích gây rối, chống phá Đảng, Nhà nước, ảnh hưởng đến khối đại đồn kết dân tộc, v.v Do đó, để phát huy mặt tích cực hạn chế biểu tiêu cực đặc trưng tơn giáo, cần có khuyến nghị đến lĩnh vực, tổ chức có liên quan đến tơn giáo nói chung, tơn giáo nội sinh Nam Bộ nói riêng 4.2 MỘT SỐ KHUYẾN NGHỊ 4.2.1 Khuyến nghị quan nghiên cứu giảng dạy lĩnh vực tôn giáo học Các tôn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX thể đầy đủ chất tơn giáo tính Về mặt pháp lý, tôn giáo Nhà nước thừa nhận pháp nhân tôn giáo Tuy nhiên, cịn có quan điểm khác nhìn nhận tơn giáo Chúng tơi sơ lược vài quan điểm có nhận định sau để có khuyến nghị lĩnh vực nghiên cứu, giảng dạy tôn giáo học - Về nhận thức đối tôn giáo Cần tôn trọng khách quan Tôn giáo tính tơn giáo đời Nam Bộ Cho đến nay, tôn giáo đời Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Nhà nước công nhận mặt tổ chức tôn giáo; tôn giáo hoạt động theo Hiến chương Giáo hội, sách, pháp luật Nhà nước Như vậy, mặt pháp nhân, tôn giáo đời Nam Bộ Tôn giáo, mặt tơn giáo tính, có đầy đủ tính chất thực thể tôn giáo - Về nghiên cứu tôn giáo Cần tiếp tục có cơng trình, dự án nghiên cứu tôn giáo đời Nam Bộ, đặc biệt biến đổi tôn giáo, đặc trưng tôn giáo sách tơn giáo giai đoạn - Về giảng dạy tôn giáo học Các vấn đề liên quan đến đặc trưng tơn giáo đời Nam Bộ nói riêng, tơn giáo nội sinh Nam Bộ nói chung phải có thái độ khách quan, tơn trọng, bình đẳng Vì tơn giáo có quy mơ, phạm vi ảnh hưởng, lượng tín đồ khơng lớn, v.v ; lại có nhìn nhận thiếu khách quan, dễ dẫn đến ngộ nhận sai lầm, đáng tiếc phân tích Đồng thời, người giảng dạy tơn giáo học cịn có nhiệm vụ tun truyền đường lối, quan điểm Đảng, sách pháp luật Nhà nước tơn giáo - Về nghiên cứu sách tơn giáo Khi nghiên cứu sách tơn giáo, cần ý việc đánh giá đề giải pháp phù hợp, tổng thể tôn giáo với kinh tế, văn hóa, đặc biệt đời sống trị Nghiên cứu đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ cho thấy, tính nhạy cảm trị dẫn đến “phân rẽ”, “phân ly” hay “tái hợp” diễn liên tục, thường xun; tín lý tơn giáo, thực hành đức tin tơn giáo, dù có biến đổi hồn cốt truyền thống chúng đảm bảo Điều cho thấy, yếu tố tác động lớn 20 liên quan đến nghiên cứu sách tơn giáo yếu tố đời sống trị tôn giáo - Về nghiên cứu luật pháp tôn giáo Luật Tơn giáo, Tín ngưỡng có hiệu lực, việc công nhận pháp nhân tôn giáo quy định Điều 21 Xin mở rộng thêm, nhân nghiên cứu đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ, nhóm tơn giáo thuộc tượng tơn giáo Đó là: có ý kiến xem xét, công nhận hoạt động tôn giáo, tượng tôn giáo nội sinh, dạng thức phát triển gần tôn giáo nội sinh Nam Bộ trước 4.2.2 Khuyến nghị quan làm công tác tôn giáo Trước bây giờ, tôn giáo đời Nam Bộ, cịn có quan điểm cho rằng: chúng sinh thời điểm miền Nam có nhiều biến động, người dân nghèo khổ, bệnh tật, giằng xé lực trị Đến nay, đất nước hịa bình, đời sống nâng cao, v.v bối cảnh cách gần hai kỷ khơng cịn, tơn giáo vai trị Hoặc, chúng khơng có chủ thuyết tông giáo, mà vay mượn mà thơi, nên tính yếu dần khơng có chủ thuyết; tính trội tín ngưỡng dân gian, có lẽ dần trở với hình thức tín ngưỡng Đó lý luận phiến diện tôn giáo Nam Bộ Mà chưa thấy giá trị tốt đẹp tơn giáo dân tộc tính, cố kết cộng đồng, hòa hiếu, v.v - Đối với đội ngũ cán làm công tác tôn giáo Cần ý đến người có tâm huyết, có chun mơn, kiến thức tơn giáo, uy tín, lĩnh, có trình độ lý luận trị Lực lực làm cơng tác phải cán có chiến lược, chuyên sâu lĩnh vực, thực tế thời gian qua chắp vá, phận khác chuyển làm công tác tôn giáo chưa qua đào tạo chuyên môn Đối với cán làm công tác tôn giáo vùng đồng bào tơn giáo Nam Bộ cần quan tâm hơn, tơn giáo khơng đơn tơn giáo mà cịn tơn giáo đời địa phương, có nhiều đóng góp cho địa phương, mang truyền thống dân tộc, làm giàu phong phú đời sống nông dân Nam Bộ; hay nhạy cảm với biến động kinh tế, trị, xã hội Bởi nay, tín đồ tơn giáo phần lớn nơng dân, đời sống cịn nhiều khó khăn, dễ bị tác động, có trị - Đối với quan quản lý Nhà nước Tôn giáo + Tạo điều kiện để tôn giáo hoạt động pháp luật, phát huy mặt tích cực, kiên đấu tranh với biểu tiêu cực của tôn giáo Một thực tế cho thấy, sau công nhận tư cách pháp nhân, tổ chức tôn giáo xây dựng tổ chức giáo hội chặt chẽ, ổn định thống đường hướng chung; sở cho hoạt động tơn giáo quản lý tôn giáo từ Trung ương đến địa phương Với đường hướng hành đạo tiến bộ, tổ chức giáo hội phù hợp với cấu đảm bảo, tổ chức tôn giáo công nhận phần lớn đồng hành dân tộc Trên sở có tư cách pháp 21 nhân, tôn giáo Nhà nước bảo hộ tích cực tham gia thi đua yêu nước, mối quan hệ Nhà nước với giáo hội ngày củng cố khuôn khổ Hiến pháp, pháp luật + Cần ý đến mối quan hệ đồng giáo tôn giáo nội sinh Nam Bộ hải ngoại Hiện có hàng chục ngàn người, hàng chục sở thờ tự tơn giáo nội sinh Nam Bộ nước ngồi; tổ chức nước ngồi có xu hướng trở sinh hoạt tổ chức sở tơn giáo nước Vì vậy, chúng tơi khuyến nghị quan chức từ Trung ương đến địa phương, tạo điều kiện thuận lợi cho hoạt động tôn giáo theo tôn pháp luật Điều không thừa nhận, bảo vệ, công tôn giáo xem nhỏ, mà cịn trân trọng đóng góp tơn giáo có vai trị quan trọng góp phần dựng xây vùng đất Nam Bộ giữ gìn sắc văn hóa dân tộc; ngăn ngừa, đấu tranh với hình thức lợi dụng tơn giáo - Đối với quan làm công tác động quần chúng + Tăng cường công tác vận động, chăm lo đến đời sống quần chúng tín đồ tôn giáo Cần chăm lo tạo điều kiện cho vùng có tín đồ tơn giáo, thực có hiệu chương trình nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho đồng bào theo tôn giáo + Đẩy mạnh công tác tuyên truyền quan điểm Đảng, Nhà nước tín ngưỡng, tơn giáo Cần có phương thức tập hợp quần chúng phù hợp với đặc điểm tín đồ Trong vận động, phải trọng đến định hướng hành đạo gắn liền với văn hoá, phong mỹ tục dân tộc, củng cố tính nhân văn xây dựng cộng đồng + Phát huy hoạt động từ thiện xã hội Đây hoạt động tích cực tạo nên ảnh hưởng tốt đẹp, tích cực tơn giáo đời Nam Bộ cần tiếp tục quan liên quan hỗ trợ, tạo điều kiện tốt Hoạt động biểu tính nhập thế, tính dân tộc tính địa phương tơn giáo giai đoạn 4.2.3 Khuyến nghị tổ chức tôn giáo Một số biểu đặc trưng tôn giáo có ảnh hưởng đến tổ chức tơn giáo đời Nam Bộ thời gian qua, nhận thấy số điểm sau: - Về thực hành lễ nghi tôn giáo Sự đơn giản thực hành tôn giáo tôn giáo Nam Bộ (nhóm Ơng Đạo) thể cách thức hành đạo lễ nghi phù hợp với nhịp sống đại Tuy nhiên, đơn giản trở lực tôn giáo Bởi vì, mức độ đó, đơn giản làm cho việc thực hành tôn giáo ngày trở nên hình thức Tín đồ khơng thấu hiểu đạo lý tốt đẹp giáo lý tôn giáo truyền dạy - Biểu nhạt đạo, suy giảm tín đồ tơn giáo Các tôn giáo lớn, tôn giáo truyền thống, tượng tơn giáo khơng ngừng “giành giật” tín đồ phương thức truyền đạo hấp dẫn, gắn liền với lợi ích tinh thần lẫn 22 lợi ích vật chất, dẫn đến việc cải đạo, đổi đạo, biến đổi tôn giáo diễn nhiều nơi; mâu thuẫn, phân hóa nội tơn giáo Nam Bộ diễn sâu sắc - nói, làm cho tơn giáo đời Nam Bộ có biến động đức tin tôn giáo - Tâm lý tự ti, mặc cảm cịn số tơn giáo Lý thuyết tôn giáo Nam Bộ vay mượn, kế thừa, dung hợp tơn giáo, tín ngưỡng có trước khiến “vị thế” tơn giáo Nam Bộ khơng cao, từ xuất tâm lí “tự ti”, “mặc cảm” - Một số vấn đề phát sinh, cần ý Một số tôn giáo, PGHH vốn chủ trương không xây chùa, số nơi Nam Bộ, tỉnh An Giang, xin xây chùa PGHH Hoạt động phịng thuốc Nam liệu có cịn phù hợp tiêu chuẩn y tế đòi hỏi khắt khe hơn; hệ thống y tế, khám chữa bệnh nhà nước đầy đủ cấp; giá thuốc, chủng loại thuốc Đông Tây đa dạng, phong phú đáp ứng đầy đủ cho người bệnh vùng sâu vùng xa,v.v… vấn đề cần quan tâm tôn giáo Nam Bộ Vì vậy, chúng tơi có số khuyến nghị: Mỗi tổ chức tôn giáo phải nghiêm túc tinh thần thượng tôn pháp luật Chỉ thực pháp luật, tôn giáo đảm bảo hoạt động tôn giáo túy Nhà nước bảo hộ Điều cần vai trị to lớn đội ngũ chức sắc, chức việc Các tổ chức tôn giáo cần tăng cường cảnh giác âm mưu thủ đoạn lợi dụng tôn giáo Một số tổ chức, cá nhân ngồi tơn giáo lợi dụng đặc trưng tơn giáo, đặc biệt tính trị để thực mưu đồ xuyên tạc chủ trương, đường lối Đảng, sách, pháp luật Nhà nước; ngăn chặn việc lợi dụng công tác từ thiện tôn giáo số tổ chức, cá nhân tơn giáo mục đích khác khuếch trương danh tiếng, truyền bá tôn giáo trái pháp luật,v.v - Quan tâm, ý đến đội ngũ chức sắc, chức việc có thái độ, phẩm chất tích cực Phần lớn chức sắc, chức việc tôn giáo nội sinh Nam Bộ lớn tuổi, khả thích ứng với thay đổi sống có phần hạn chế Vì vậy, cần quan tâm đến lực lượng kế thừa có khả lãnh đạo Giáo hội - Củng cố, kiện toàn máy tổ chức tôn giáo Giáo hội tôn giáo tổ chức hành đạo điều hành định hướng hoạt động tôn giáo theo pháp luật giáo luật Hầu hết tôn giáo đời Nam Bộ thực hành theo hình thức cư sĩ gia, chùa nơi thờ đối tượng tôn giáo sinh hoạt lễ nghi Dù vậy, cần ổn định tổ chức hành đạo để tổ chức tơn giáo hoạt động tơn chỉ, mục đích hành đạo Để giải khó khăn này, tơn giáo đời Nam Bộ có nhiều thay đổi nhằm củng cố tổ chức hoạt động tôn giáo Đội ngũ lãnh đạo tôn giáo quan tâm đào tạo giáo lý, kỹ quản lý Cơ sở thờ tự đầu tư nâng cấp, mở rộng Một số nội dung Hiến chương điều chỉnh, bổ sung nhằm phù hợp với môi trường xã hội quy định pháp luận Các 23 khoa tin học, ngoại ngữ bồi dưỡng trường lớp đào tạo chức việc để phục vụ tốt cho công việc đạo Gần đây, tôn giáo đời Nam Bộ quan tâm củng cố tổ chức mình; lãnh đạo tích cực đóng góp hiệu nhiều mặt cho việc lãnh đạo tôn giáo tơn chỉ, tập hợp tín đồ thực hoạt động tôn giáo ngày lễ đạo, hoạt động từ thiện xã hội Tuy nhiên, nhìn chung tổ chức cịn nhiều khó khăn, thiếu kinh nghiệm hướng dẫn tín đồ tham gia tốt việc đạo đời Phát huy tinh thần tích cực công tác xã hội, nhập tôn giáo Thời gian gần đây, dù số cá nhân vài tơn giáo có hoạt động kích động, gây rối với mưu đồ trị gây việc bất đồng tôn giáo, phần lớn tổ chức tôn giáo lực lượng tôn giáo thể tốt vai trị tích cực mặt hoạt động, hoạt động từ thiện xã hội Nhưng khơng mà chủ quan trước vấn đề sai trái, lợi dụng tơn giáo xảy Vì vậy, Ban Trị sự, Hội đồng Trị sự, Hội Thánh, Ban Quản Tự cần phải tiếp tục kiện toàn, bầu chọn chức việc, chức sắc xứng đáng để lãnh đạo tổ chức xây dựng lực lượng kế thừa đủ khả thay cho chức việc lớn tuổi Có vậy, tổ chức tơn giáo có định hướng hoạt động gắn liền với lợi ích tín đồ, hạn chế biểu tiêu cực ngăn ngừa hoạt động lợi dụng tôn giáo Muốn làm cần phải có tâm, đồn kết dân chủ tổ chức tôn giáo Tiểu kết chương Nghiên cứu đặc trưng tôn giáo đời Nam Bộ, ngồi ý nghĩa lĩnh vực tơn giáo học, cịn đóng góp cho lĩnh vực khoa học xã hội nhân văn, sách tơn giáo, tổ chức tôn giáo, đặc biệt sở khoa học để nghiên cứu quy luật đời, tồn phát triển tôn giáo Đời sống tôn giáo quốc tế biến đổi mau lẹ, Việt Nam khơng ngồi biến chuyển đó, thời gian qua, hàng loạt tượng tôn giáo xuất hiện, đặt cho nhà nghiên cứu tôn giáo, sách tơn giáo nhiều vấn đề cần tiếp cận, lý giải có ứng xử phù hợp KẾT LUẬN Cùng với truyền thống dân tộc khởi nguồn từ Đồng Sông Hồng, tiền đề lịch sử, kinh tế, trị, văn hố, xã hội, đặc tính lưu dân Việt tơn giáo, tín ngưỡng có trước gốc rễ sâu xa hình thành nên tôn giáo Nam Bộ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Các tôn giáo BSKH, TAHN, PGHNTL, PGHH, TĐCSPHVN, CĐ chứa đựng chúng số tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng thờ Mẫu, tín ngưỡng 24 thờ Trời, Tam giáo,v.v mối quan hệ dòng họ, quan hệ làng xã vùng Đồng Sông Hồng, để đến vùng đất mới, chúng sử dụng cách linh động, sáng tạo, dung hợp với yếu tố mới, trở thành sắc, đặc trưng bối cảnh thời nhiều bách, khổ nạn Nam Bộ Đặc trưng tôn giáo Nam Bộ bật thuyết Tam nguyên cứu thế, thuyết Hội Long Hoa, phương cánh cứu rỗi đời Thật ra, phương tiện, cịn mục đích yếu mà tôn giáo hướng đến cứu tinh thần nhập thế, thực đạo lý đời Vì lẽ đó, ảnh hưởng tơn giáo giới hạn số khu vực, vùng miền giải nghĩa chúng không cực đoan, hay kỳ thị tôn giáo mà tinh thần dung hợp, tiếp biến cách hoàn hảo, xuất sắc bối cảnh Nam Bộ phức tạp lúc Các tôn giáo đời Nam Bộ nâng đạo lý làm người, truyền thống tốt đẹp người Việt lên thành nội dung chủ yếu giáo lý, thành pháp mơn tu hành Với đạo lý đó, ngồi việc đáp ứng nhu cầu tâm linh, chức sắc, chức việc, tín đồ tơn giáo có nhiều đóng góp cho hai kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ công giải phóng dân tộc, thống đất nước tinh thần cứu nhập cao độ Đến nay, gần nửa đầu kỷ XXI, dù Nam Bộ nói chung, tôn giáo đời cuối kỷ XIX đầu kỷ XX nói riêng có lịch sử chưa dài lâu, đóng góp cho tiến trình phát triển dân tộc phương Nam to lớn tất lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, tơn giáo Những thành tựu đương nhiên, mà phần công sức người dân Nam Bộ chất phác, trung kiên, trọng nghĩa nương theo giáo lý tôn giáo, cố kết cộng đồng, xây dựng lực lượng chống cường hào ngoại xâm Vẫn cịn nhiều khó khăn, tổ chức giáo hội, chức sắc, chức việc tín đồ tôn giáo đời Nam Bộ tiếp tục thể cao giá trị nhập Họ không ngại dấn thân vào hoạt động thiện nguyện cộng đồng Họ làm điều tinh thần nhân nghĩa, lợi ích nhân văn tơn giáo,v.v Những tín đồ thành tơn giáo đời Nam Bộ thấm nhuần lời dạy bậc tiền bối tơn giáo mình: “Khơng làm anh hùng làm Bồ tát” Điều phải ghi nhận, trân trọng, giữ gìn phát huy./ DANH MỤC CƠNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN ĐÃ CÔNG BỐ Nguyễn Xuân Hậu (2018), Thực hành “Tu nhân” tôn giáo nội sinh Nam Bộ, Sở Nội vụ An Giang - Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn Lâm KHXH Việt Nam, Hội thảo Đa dạng tôn giáo khu vực Tây Nam Bộ định hướng sách, An Giang Nguyễn Xuân Hậu, Huỳnh Bửu Trân (2018), “Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn, Tơn giáo nội sinh góp phần làm phong phú hệ thống tín ngưỡng, tơn giáo Tây Nam Bộ”, Hội thảo khoa học Quốc tế, Triết lý nhân sinh người dân Nam Bộ, Assumption University of Thailand, An Giang University, Justus-Liegig-Universitat Giessen, Nxb Đại học Cần Thơ Nguyễn Xuân Hậu (2018), “Các Ông Đạo khai lập Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số (176) Nguyễn Xuân Hậu (2018), “Tìm hiểu đặc điểm kinh sách, giáo lý Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn Đồng sông Cửu Long”, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo số 11 (179) ... Justus-Liegig-Universitat Giessen, Nxb Đại học Cần Thơ Nguyễn Xuân Hậu (2018), “Các Ông Đạo khai lập Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số (176) Nguyễn Xuân Hậu (2018), “Tìm hiểu đặc điểm kinh... trọng, giữ gìn phát huy./ DANH MỤC CƠNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN ĐÃ CÔNG BỐ Nguyễn Xuân Hậu (2018), Thực hành “Tu nhân” tôn giáo nội sinh Nam Bộ, Sở Nội vụ An Giang - Viện Nghiên... Lâm KHXH Việt Nam, Hội thảo Đa dạng tôn giáo khu vực Tây Nam Bộ định hướng sách, An Giang Nguyễn Xuân Hậu, Huỳnh Bửu Trân (2018), “Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn, Tơn giáo nội sinh góp phần làm phong