Huế là niềm tự hào của cả dân tộc, là nơi tiếp nối đầy sáng tạo những truyền thống lâu đời của dân tộc được kết tinh ở thủ đô Thăng Long, được nâng cao thêm ở Huế và tỏa sáng trên mọi mi[r]
(1)Văn hiến Việt Nam từ Thăng Long – Hà Nội đến Phú Xuân - Huế
Văn hiến Thăng Long sản phẩm riêng người sống trên mảnh đất Thăng Long, dù mảnh đất Thủ đô, trung tâm nước Khơng có lịch sử hàng nghìn năm đồn kết chiến đấu cộng đồng dân tộc lãnh thổ Việt Nam khơng thể có văn hiến Thăng Long.
Cố đô Huế Ảnh: internet
Cũng khơng thể có văn hiến Thăng Long khơng có đóng góp giá trị vật chất tinh thần miền, Phú Xuân-Huế, Sài Gịn-Thành phố Hồ Chí Minh, nơi tiếp nối Thăng Long-Hà Nội, trở thành trung tâm nước
Sự giao thoa đầy hiệu thủ đô Thăng Long với miền tạo nên văn hiến dân tộc vừa thống nhất, vừa đa dạng Mỗi địa phương vừa có nét chung tồn quốc, vừa có đặc trưng phong phú địa phương
Kế thừa đổi truyền thống chung dân tộc Kế thừa đổi luôn đem lại nguồn sinh lực cho truyền thống, khiến cho truyền thống luôn đại hóa nhân tố đại khơng cắt đứt với truyền thống
Đã từ lâu, với phát triển Thăng Long, nhiều vùng văn hóa lên toàn quốc Sau Thăng Long có nhiều vùng phát triển giáo dục văn hóa, đào tạo nhân tài cho đất nước Nhiều người từ vùng đất đến Thăng Long để học tập tham gia kì thi Hội Thăng Long, đóng góp cho đất nước nhiều vị Trạng nguyên, Bảng nhãn, Thám hoa, Hoàng giáp, Tiến sĩ, Phó bảng Nhiều tỉnh nhà nước lựa chọn để tổ chức kì thi Hương Thăng Long, Sơn Nam, Kinh Bắc, Thanh Hóa, Nghệ An Những người đóng góp lớn vào việc giao lưu văn hóa thủ địa phương, thực phần vào tỏa sáng văn hiến Thăng Long tồn quốc
Trong tiểu vùng văn hóa nói trên, lên vùng văn hóa rực rỡ mảnh đất mang tên Ô, Lý, Thuận Hóa, Phú Xn Huế hơm
Trước chúa Nguyễn vào Thuận Hóa để lập nghiệp nơi địa bàn cư trú người Việt cổ từ ngàn năm trước
(2)Con người Việt Nam dù Giao Chỉ, Cửu Chân hay Nhật Nam gắn bó với nhau, trải qua bước thăng trầm, chung vinh quang, chia gian khổ
Sự gắn bó thủ Thăng Long với Thuận Hóa nâng cao thêm nét đẹp cộng đồng bền vững chủ nghĩa u nước, lịng thương người, ý chí kiên cường bất khuất để bảo vệ chủ quyền lãnh thổ, củng cố độc lập, thống Tổ quốc Trong Dư địa chí, Nguyễn Trãi gọi Thuận Hóa phên dậu Tổ quốc
Năm 1558, Nguyễn Hoàng, trai Nguyễn Kim phái từ Thăng Long vào trấn thủ Thuận Hóa Quảng Nam để bảo vệ xây dựng lãnh thổ phía Nam Tổ quốc
Các chúa Nguyễn phía trước xây dựng mảnh đất có cơng lớn khai hoang khẩn đất, di dân phương Nam tạo thành dải đất rộng lớn Với truyền thống thông minh sáng tạo, người Việt Nam vào sinh sống nơi vùng đất lại phát huy truyền thống lâu đời dân tộc, vừa khai phá đất đai, vừa dũng cảm bảo vệ lãnh thổ Cũng từ mà tồn quốc, tình u thương ngày thắm thiết, tinh thần đoàn kết chiến đấu chặt chẽ thêm Sự chia rẽ sâu sắc nội gia đình phong kiến Trịnh - Nguyễn tạo chia cắt Đàng Trong Đàng Ngoài, kéo dài suốt hai kỉ nội chiến huynh đệ tương tàn Cuộc chiến tranh ngược với tình cảm ý chí nhân dân, cản trở phát triển chung dân tộc Đất nước trì trệ suy thối trở thành miếng mồi ngon cho xâm lược từ phương Bắc Hơn 20 vạn qn Thanh kéo vào chiếm đóng Thủ Thăng Long, tưởng dễ dàng đặt toàn đất nước thống trị chúng
Một bất ngờ lịch sử diễn ra, vùng dậy long trời lở đất toàn thể nhân dân Việt Nam, lãnh đạo anh hùng dân tộc Nguyễn Huệ Lịch sử lần chứng minh truyền thống dân tộc chiến đấu đến để bảo vệ độc lập dân tộc Tổ quốc, tự hạnh phúc nhân dân
Năm 1802, Gia Long lên vua Bị ảnh hưởng lâu ngày xung đột Đàng Trong, Đàng Ngoài xuất phát từ mối thù sâu sắc hai tập đoàn phong kiến Trịnh - Nguyễn, vua đầu triều có ý chia rẽ Thăng Long Huế, không ngừng hạ thấp thành tựu ảnh hưởng Thăng Long Thăng Long cịn giữ vị trí thủ phủ Bắc Thành, lại phải đổi chữ Long Rồng thành chữ Long Thịnh Năm 1805, Gia Long bắt phá bỏ Hồng thành, xây lại tịa thành theo kiểu vô băng nhỏ
Dù nhà Nguyễn cố tình hạ thấp vị trí Thăng Long thắng địa, trung tâm kinh tế văn hóa lớn Văn hiến Thăng Long nhân tố thúc đẩy phát triển văn hóa hiền tài đất nước
Kinh đô Huế tồn 80 năm đất nước rơi vào thống trị đế quốc Pháp Với thủ đoạn chia để trị chúng cắt đất nước ta thành miền với trung tâm: Hà Nội, Huế, Sài Gòn Chúng cố tạo ra chia rẽ không lãnh thổ mà lịng người Thủ đoạn chúng nhiều gây số nhận thức sai lầm, làm giảm sút phần tình cảm thống dân tộc số người mơ hồ bị đầu độc Trong đó, nhân dân Việt Nam trước sau một, ln ln gắn bó với nhau, q trọng nhau, học hỏi nhau, coi độc lập thống lẽ sống dân tộc người Chính mà truyền thống văn hiến Thăng Long qua ngàn năm lịch sử với thành tựu vật chất tinh thần Huế mãi tài sản, sức mạnh niềm tự hào nước
(3)sắc sinh hoạt từ ăn, mặc, đến giao tiếp hàng ngày gia đình ngồi xã hội.
Sông Hương thơ mộng Ảnh: internet
Sẽ sai lầm nghĩ thứ vốn có truyền thống văn hiến dân tộc mà tiêu biểu Thăng Long Và sai lầm tưởng Huế cắt đứt với truyền thống dân tộc thứ nơi sản phẩm riêng Huế
Huế Thăng Long trước phát triển thành trung tâm nước biết kế thừa cách sáng tạo truyền thống tốt đẹp ông cha từ xưa, đồng thời tiếp thu nâng cao giá trị vật chất tinh thần nước
Chân lí chứng minh lĩnh vực, thành công xứ Huế 1 Văn hiến Thăng Long lĩnh vực tinh thần
a Truyền thống anh hùng bất khuất
Mảnh đất Thuận Hóa-Phú Xuân-Huế có đầy đủ điều kiện thuận lợi để trở thành trung tâm phát triển kinh tế, xã hội, văn hóa xứng đáng kinh đô nước Những phẩm chất tinh thần, truyền thống tốt đẹp dân tộc Việt Nam miền đất nước bẩm sinh, mà sản phẩm thực tiễn sản xuất chiến đấu hoàn cảnh cụ thể địa phương, thời điểm lịch sử
Nếu người Việt Nam lưu vực sông Hồng mà Thăng Long trung tâm, có nghị lực phi thường để vừa chống thiên tai
(4)vừa chống địch họa, mảnh đất Phú Xuân-Huế khơng phải lúc phẳng dịng nước sông Hương
Suốt ngàn năm lịch sử, triều đại Lý, Trần, Lê liên tục từ thủ đô Thăng Long kéo quân vào để bảo vệ vùng đất địa đầu Tổ quốc, bảo vệ sống tự hạnh phúc nhân dân
Cũng bao lần người dân xứ Huế thủ Thăng Long đồng bào tồn quốc chiến đấu bảo vệ chủ quyền lãnh thổ Việt Nam Từ kinh đô Phú Xuân triều đại Tây Sơn, Hoàng đế Quang Trung với nhân dân xứ Huế, miền Trung miền Nam lên đường tiêu diệt quân xâm lược nhà Thanh, giải phóng cho Thăng Long toàn quốc Trong hịch kéo quân Bắc, Quang Trung nêu lên gương anh hùng dân tộc Việt Nam, cố đô Thăng Long để động viên tướng sĩ
Trước xâm lược đế quốc Pháp, nhân dân Huế kiên cường bất khuất chiến đấu bảo vệ đô thành, phát động phong trào Cần Vương, tiếp tục nước chiến đấu cờ Đảng dìu dắt Chủ tịch Hồ Chí Minh Lịch sử mãi ghi nhớ gương bất diệt người xứ Huế Cách mạng tháng Tám, xóa bỏ triều đình nhà Nguyễn, trả lại Huế u thương cho chủ nhân chân nhân dân xứ Huế nhân dân toàn quốc Trong lịch sử chiến đấu mình, người dân xứ Huế ln tự hào truyền thống anh hùng bất khuất dân tộc b.Truyền thống yêu nước thương người
Truyền thống yêu nước nhân đạo người Việt Nam sống qua thời kì miền đất nước ngẫu nhiên, xuất phát từ lời răn đạo đức mà sản phẩm tất yếu lịch sử, điều kiện tồn dân tộc người
Trên mảnh đất thường xuyên bị đe dọa tàn phá thiên nhiên, xâm lược nước ngồi, khơng chung lưng đấu cật, gắn bó với nhau, khơng nhường cơm sẻ áo, khơng chiến đấu hi sinh cá nhân không sống mà Tổ quốc bị diệt vong Một ngựa đau, tàu khơng ăn cỏ, nước gắn bó với Huế Huế gắn bó với nước Trong hồn cảnh khó khăn riêng mình, người xứ Huế nâng tình cảm thiêng liêng lên mức độ cao
Cũng Thăng Long, Huế nơi thường xuyên thu hút người từ miền đến Huế để làm ăn sinh sống Tình hình khiến cho người Huế người Thăng Long mở rộng tình thương yêu người láng giềng, đông đảo nhân dân nhập cư từ củng cố thêm lịng u nước, mở rộng tình thương bao la người người Người ta nhận rõ điều tính hiếu khách người xứ Huế, vừa hiền dịu, vừa thân thương Tình cảm thể tác phẩm văn học nghệ thuật mà bộc lộ sinh hoạt gia đình giao tiếp xã hội người xứ Huế Điều nói thêm xứ Huế không hấp dẫn vẻ đẹp danh lam thắng cảnh mà vẻ đẹp lòng người
c. Không ngừng vươn tới sống cao văn hóa
Mặc dù vua đầu triều Nguyễn không muốn cho Thăng Long tồn trung tâm ngang với thủ đô Huế, thực tế cắt đứt với truyền thống văn hiến Thăng Long Dù muốn hay khơng muốn thành tựu văn hiến Thăng Long tái Huế Tổ chức lại máy triều đình với mơ hình Thăng Long từ tám kỉ trước Vẫn nhà vua với lục bộ, máy từ quan tỉnh, huyện cường hào thôn, xã Vẫn chế độ ruộng đất lấy công làm chủ yếu Vẫn lấy Nho giáo làm hệ tư tưởng thống
(5)Các cơng trình biên soạn triều Nguyễn vơ phong phú Bài học trí thức Thăng Long Chu Văn An, Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Lê Văn Hưu, Ngơ Sĩ Liên, Lê Q Đơn, Ngơ Thì Sĩ lại tiếp nối triều đình Huế Từ Gia Long đến Tự Đức, loạt cơng trình nghiên cứu sử học, luật học, cơng trình giải thích Nho giáo, với cơng trình địa lí, thiên văn, y học biên soạn xuất bản, tạo phong phú chưa có lịch sử Trên lĩnh vực văn nghệ, công trình kiến trúc triều đình, phát triển âm nhạc ca múa cung đình, sáng tác thơ ca góp phần xây dựng xứ Huế thành trung tâm tỏa sáng văn hóa nghệ thuật
Tuy nhiên, để xây dựng đời sống văn hóa xứ Huế ngày nay, trước hết phải nói đến công lao nhân dân xứ này, người mang tâm hồn nghệ sĩ thể đỉnh cao sống văn hóa, vừa mang sắc dân tộc, vừa mang nét độc đáo địa phương
2 Văn hiến Thăng Long sinh hoạt vật chất
Trước Huế trước Thăng Long hàng chục kỉ, người Việt Nam từ thời Văn Lang - Âu Lạc phải vượt qua thử thách mà môi trường thiên nhiên đặt trước tồn vong họ Để sống trụ lại mảnh đất này, người Việt Nam phải đương đầu với môi trường thiên nhiên vừa hào phóng, vừa khắc nghiệt
Thời tiết nước ta, xứ nhiệt đới, gây nhiều bệnh tật mà nhân dân ta phải tự giải
Trong điều kiện sinh hoạt này, tổ tiên ta từ xưa tạo cho truyền thống cần cù, sáng tạo cho Thăng Long trước cho Huế sau giá trị tinh thần để đương đầu với thử thách thiên nhiên, để tồn phát triển
Con người xứ Huế trước di sản tinh thần tiếp thu, nối tiếp nâng cao, tạo thành đức tính tốt đẹp sống hàng ngày
Con người xứ Huế ông cha ta từ trước phát huy cao nội lực thân cộng đồng để vừa xây dựng thành quách, cung điện, trường học, đường xá, vừa đắp đê, xẻ đập ngăn sông, đương đầu với thiên tai xảy thường xuyên Phải công sức giành độc lập, tự do, phấn đấu cho xã hội phồn vinh, gia đình hạnh phúc nên người Việt Nam Huế Thăng Long phát huy truyền thống dân tộc lao động sáng tạo, đạt sản phẩm có giá trị cao chất lượng hiệu
Sự thích ứng với hồn cảnh thiên nhiên cịn thể lĩnh vực Riêng mặt sinh hoạt vật chất ăn, mặc, Huế phát huy cao truyền thống văn hóa dân tộc, nối tiếp thành tựu văn hóa Thăng Long
a.Truyền thống nhà ở
Cũng Thăng Long, lĩnh vực xây dựng nhà ở, kiến thiết nơi cư trú, vấn đề thời tiết khí hậu có ảnh hưởng quan trọng Thời tiết khí hậu Việt Nam nói chung khắc nghiệt Mưa phùn gió bấc ẩm ướt mùa đơng Nóng nực ban ngày lẫn ban đêm mùa hè Thời tiết đòi hỏi đồ ăn, đồ mặc phải thích nghi với mơi trường mà nhà phải xây dựng để giảm bớt vất vả thời tiết sinh tạo ấm áp mùa đông, mát mẻ mùa hè
(6)Nhà vườn kiến trúc đặc trưng Huế Ảnh: tuoitre.vn
Một nét đặc sắc chung Thăng Long Huế gắn liền sống người với cảnh quan thiên nhiên, gắn liền tính thực tế với tính thẩm mĩ, gắn liền thành tựu nhân loại với tâm hồn Việt Nam
Đối với người xứ Huế tình yêu thiên nhiên gắn bó với thiên nhiên sâu sắc Có thể thấy rõ điều u thích nhà vườn người xứ Huế Huế thành phố vườn, thành phố giống vườn hoa lớn Mọi nhà nằm màu xanh rặng Sơng Hương đẹp thêm nhờ có vườn đơi bờ Với nhà vườn, Huế lên thành trung tâm thể trình độ văn hóa cao quan hệ thẩm mĩ người với thiên nhiên
b.Truyền thống trang phục
Con người xứ Huế tiếp thu phát huy truyền thống dân tộc từ Thủ đô Thăng Long, không bảo tồn mà cịn khơng ngừng nâng cao truyền thống
Thời xưa, quần áo người Việt Nam thích ứng với điều kiện khí hậu, sản xuất sinh hoạt vùng mùa khác Trong điều kiện xứ nhiệt đới, người ta thường mặc quần áo vải lụa mỏng, thoáng mát Phụ nữ thường mặc váy, đeo yếm Đàn ơng thường đóng khố, cởi trần Họ thường đất, che mưa nắng nón lá, áo tơi
Quần áo giản dị cho phù hợp với thời tiết trang sức lại đặc biệt quan tâm Từ xa xưa có đủ loại đồ trang sức với nhiều kiểu khác xương, vỏ ốc, vỏ trai, đá quý vòng tay, vịng cổ, vịng chân, hoa tai… Khơng gái mà trai ưa chuộng đồ trang sức Điều nói lên tinh thần lạc quan, yêu đời người Việt Trong hoàn cảnh thiếu thốn, họ ln tìm cách làm đẹp thêm cho sống Có thể nói, ý thức thẩm mĩ trang sức nảy sinh sớm người Việt cổ trở thành truyền thống người Việt Nam sau
(7)áo phải bền chắc, tiện lợi, người mặc vào thấy thoải mái Nhưng khơng có thế, quần áo người Thăng Long cịn phải đẹp Những hào nhống, xa hoa, sặc sỡ, rườm ra, kệch cỡm kiểu hoa hòe, hoa sói… khơng phải vẻ đẹp mà người Thăng Long tìm tới
Ở người dân xứ Huế, truyền thống dân tộc trang phục bảo tồn nâng cao
Áo dài gái Huế kế thừa hồn thiện chiếc áo dài Việt Nam Ảnh: internet
Cũng Thăng Long, quần áo Huế trước hết phải mang tính thực dụng cao Nghĩa là, phải mát mẻ mùa hè, ấm áp mùa đông, gọn gàng lao động, thoải mái dạo chơi đặc biệt trang trọng lịch ngày lễ hội Ngồi ra, quần áo cịn phải thể trình độ thẩm mĩ cao đầu óc sáng tạo người sử dụng Chiếc áo dài cô gái Huế kế thừa hồn thiện trình độ cao áo dài Việt Nam Chất liệu vải không quan trọng màu sắc thích hợp lứa tuổi khác Với truyền thống áo khéo vá hơn lành vụng may, người gái xứ Huế đặc biệt quan tâm tới kiểu dáng trình độ cắt may đường kim mũi Tính chất giản dị thẩm mĩ áo dài xứ Huế bổ sung duyên dáng nón thơ vừa lịch, vừa trau chuốt cách kín đáo tỉ mỉ
Chúng ta thấy rõ trình độ văn hóa người dân xứ Huế qua cách trang phục đám cưới truyền thống Trong dịp này, từ ông bà già đến tầng lớp niên, từ cô dâu, rể đến người phù dâu, phù rể, trang phục phong phú kiểu cách, trang nhã lịch sự, tạo nên màu sắc tươi sáng ngày vui, hứa hẹn sống bình hạnh phúc
c Truyền thống ẩm thực
(8)Cũng Thăng Long, ăn Huế thể cao văn hóa ẩm thực Ảnh: internet
Cũng Thăng Long, nguyên liệu chủ yếu ẩm thực thực vật số động vật mà thơi nên người xứ Huế có nhiều sáng kiến chế biến để thức ăn luôn thay đổi cho phù hợp với vị thời tiết
Trong trình phát triển dân tộc, đất nước khai phá mở rộng thêm, thức ăn phong phú thêm chế biến với nhiều dạng Vì thế, người xứ Huế ln ln thể trình độ văn hóa ẩm thực cao Tinh thần sáng tạo trì phát triển ngày Văn hóa ẩm thực Huế lan tỏa tồn quốc, góp phần làm phong phú ăn dân tộc
Là trung tâm trị, kinh tế giao lưu văn hóa, Thăng Long-Hà Nội Phú Xuân-Huế có điều kiện thuận lợi tiếp thu kinh nghiệm chế biến ăn khơng từ miền đất nước mà cịn từ nước ngồi Trung Quốc, Ấn Độ, phương Tây Với đầu óc sáng tạo khéo léo kĩ thuật chế biến, lịch lãm tinh tế thưởng thức ăn, người Thăng Long Huế đặt dấu ấn văn hóa ẩm thực nhiều thức ăn, đồ uống…
Văn hóa ẩm thực Hà Nội Huế chỗ chế biến ăn ngon mà nữa, ln ln thể trình độ tổ chức bữa ăn cách thưởng thức ăn Người Hà Nội Huế tinh tế sành điệu việc ăn uống, đơi lúc tỏ kĩ tính có chút cầu kì Món ăn Hà Nội Huế quý tinh, không quý nhiều Người Việt Nam hai nơi coi trọng gia vị với nhiều loại rau thơm Mâm, bát, đĩa, đũa dọn lên phải sẽ, khô ráo, xếp đặt tinh tươm Người Hà Nội Huế vào mâm ngồi ngắn, ăn uống từ tốn, khoan thoai…
Các ăn Huế ngon miệng, phong phú, vừa cầu kì, thể trình độ cao văn hóa ẩm thực, đánh dấu chỗ không dựa vào tài nguyên thiên nhiên mà trước hết trình độ chế biến người nói Việt Nam dân du mục, không giỏi chăn nuôi nên thức ăn thịt thú vật gia cầm không nhiều Sự khéo léo chỗ chế biến thức ăn từ rau, cá Có hàng chục cách chế biến khác từ giống rau, loài cá Việc thể rõ nét người xứ Huế Khơng nói đến ăn cao lương mĩ vị, nem công chả phượng cung điện nhà vua mà cần nói tới ăn bình dân gia đình xứ Huế, thấy rõ khéo léo tế nhị người nội trợ vùng đất Với thức ăn rẻ tiền biết mua, biết lựa chọn, người xứ Huế luôn thay đổi chế biến ăn hợp với mùa, hồn cảnh, ln ln ngon lành lạ miệng
(9)Không phải ngẫu nhiên mà Hà Nội thành phố Hồ Chí Minh thành phố khác, nhiều quán ăn Huế mở ra, đông đảo khách nước ngồi nước ưa thích
Tóm lại, đời sống vật chất tinh thần, người xứ Huế có nhiều nét đặc sắc đóng góp vào việc khơng ngừng phát triển văn hiến Việt Nam Huế niềm tự hào dân tộc, nơi tiếp nối đầy sáng tạo truyền thống lâu đời dân tộc kết tinh thủ đô Thăng Long, nâng cao thêm Huế tỏa sáng miền đất nước, đặc biệt thành phố Hồ Chí Minh, trung tâm văn hiến đồng sông Cửu Long
II Từ văn hiến Thăng Long đến hào khí Đồng Nai Thành đồng Tổ quốc
1 Năm 1998, thành phố Hồ Chí Minh kỉ niệm ba trăm năm ngày đời với vui mừng cả nước
Ba trăm năm hành trình vạn lí từ Bắc vào Nam du ngoạn thong dong, hành hương êm ả miền đất hứa mà phồn vinh chờ đón người Ba trăm năm mồ hôi, xương máu nước mắt trải dài theo dãy Trường Sơn đổ xuống mảnh đất
Ba trăm năm, phát triển luôn đổi thiên nhiên, xã hội người khiến nơi trở thành trung tâm kinh tế - văn hóa lớn đất nước, xứng đáng đầu tàu đường cơng nghiệp hóa, đại hóa
Ba trăm năm trường ca hùng tráng tâm hồn khí phách hệ người Việt Nam biến mảnh đất hoang vu thành vùng trú phú mặt
Ba trăm năm biết phẩm chất tinh thần cao quý kết tinh lại người nơi đây, bổ sung thêm làm rạng rỡ thêm văn hiến lâu đời dân tộc
Mảnh đất phì nhiêu hẳn kéo dài hoang vu tâm hồn rộng lớn, đầu óc thơng minh tài sáng tạo người Việt Nam qua ba trăm năm xây dựng bảo vệ Đó người phát huy khí phách anh hùng, phát huy tinh hoa truyền thống dân tộc để khai thác mảnh đất đầy khó khăn, thử thách Người thành phố người miền Nam nhớ câu thơ Huỳnh Văn Nghệ: Từ thuở mang gươm mở cõi; Ngàn năm thương nhớ đất Thăng Long Thương nhớ Thăng Long tức thương nhớ quê cha đất tổ từ đồng sơng Hồng Đó là nơi cịn lưu lại mồ mả ơng cha, nơi cịn đọng lại tình cảm sâu sắc người trải qua bao đời đoàn kết gắn bó với để xây dựng bảo vệ Tổ quốc Sự chia tay người đi, kẻ diễn liên tục suốt kỉ. Tình thương nhớ
(10)Đường Trường Sơn Ảnh: internet
Xẻ dọc Trường Sơn cứu nước khơng diễn có lần anh hùng vĩ đại Trường Sơn chứng kiến lần đoàn người từ Bắc vào Nam từ Nam Bắc Vào Nam để mở lối cho sống thân từ đó, khách quan mở chân trời rộng lớn cho phát triển dân tộc
Trường Sơn chứng kiến hành quân oanh liệt Quang Trung đồng bao miền Nam ngược Bắc để toàn thể nhân dân đánh đuổi quân xâm lược thống non sông Trường Sơn chứng kiến đoàn quân Nam tiến để chiến đấu bên cạnh đồng bào miền Nam chống quân xâm lược Pháp ngày đầu Cách mạng tháng Tám Trường Sơn không tụ lại nơi làm mảnh đất vạn đại dung thân cho chúa Nguyễn, mà trường ca ý chí thống nhất, chủ nghĩa yêu nước chủ nghĩa anh hùng Việt Nam
Tình cảm sâu sắc nói di sản quý báu nhất, truyền thống bền vững nhất, sở cho phẩm chất tinh thần tốt đẹp dân tộc Việt Nam, kết đọng lại qua ngàn năm văn hiến Thăng Long
Nói người mảnh đất này, có học giả nước nước nêu lên phẩm chất đáng để tự hào bạn bè khâm phục
Những phẩm chất ban ơn Thượng đế mà ngẫu nhiên bẩm sinh Đó sản phẩm tất yếu bao thời kì gian khổ, khơng từ ba trăm năm trước mà từ lâu đời Đó giá trị văn hiến dân tộc hình thành từ thời dựng nước vua Hùng mà tiêu biểu đất Thăng Long
Những phẩm chất tinh thần bộc lộ người Sài Gịn-Thành phố Hồ Chí Minh với nhiều nét phong phú độc đáo Đó ý chí kiên cường bất khuất sản xuất chiến đấu, tình u thương lịng nghĩa hiệp quan hệ người người, tinh thần sáng tạo, dám nghĩ dám làm trước khó khăn, ứng xử cao đẹp đầy ý nghĩa văn hóa Sẽ không coi phẩm chất riêng biệt người Sài Gịn-Thành phố Hồ Chí Minh mà khơng thấy di sản tinh thần chung từ ngàn năm văn hiến dân tộc
Những truyền thống tạo nên văn hiến dân tộc không sinh lần trở thành bất biến Sức mạnh truyền thống chỗ, khơng tiếp nối mà cịn ln ln nâng cao đổi
(11)Có xiềng xích trói buộc văn hiến Thăng Long, nhân tố tạo nên trì trệ văn minh sơng Hồng, di sản tiêu cực lặp lại Phú Xuân-Huế Đó thứ mà vào đây, ơng cha ta khơng mang theo, kinh tế mang đậm nét phương thức sản xuất châu Á, chế độ quan liêu đè nặng lên đời sống vật chất tinh thần nhân dân Đó thứ đạo đức bị cầm tù xuyên tạc khung cảnh thứ Nho giáo có nhiều phần hủ bại
2 Sau chiến thắng Bạch Đằng Ngô Quyền, dân tộc ta vào xây dựng Tổ quốc độc lập và thống nhất, bước đầu đem lại phồn vinh hạnh phúc cho nhân dân Các triều đại phong kiến, bắt đầu định đô Thăng Long, chủ động phát huy truyền thống tốt đẹp dân tộc, đồng thời tiếp nhận cách có chọn lọc thành tựu nước Với tinh thần trên, dân tộc ta nhanh chóng khơi phục kinh tế, ổn định trị - xã hội, mở mang giáo dục, nâng cao đạo đức, nghệ thuật, phát huy yếu tố lành mạnh tôn giáo, xây dựng văn minh Đại Việt
Nhưng văn minh Đại Việt tiến tới đỉnh cao mà khơng biết tự đổi để lên từ bắt đầu xuống dốc
a Về mặt kinh tế
Chế độ ruộng công với sở hữu nhà nước, với quản lí làng xã, với canh tác gia đình miếng đất nhỏ bé tạo xã hội ăn bám vào sức lao động nơng dân Chế độ tạo trì trệ kéo dài nơng nghiệp, trói buộc đời phát triển nông nghiệp thương nghiệp Người nông dân bị áp bóc lột đến cực dậy khởi nghĩa tha phương cầu thực, cuối lại phải quay trở quê hương sống nghèo khổ với mảnh đất cỏn
Ơng cha ta vào phương Nam không lặp lại kinh tế nơng thơn kiểu đó, mà mang theo phát huy truyền thống dũng cảm sáng tạo tổ tiên để xây dựng quê hương hoàn cảnh khác với suy nghĩ hành động khác Khơng cịn tự giam khung cảnh làng xã khép kín sau lũy tre xanh, mà trải dài theo triền lạch dịng sơng Khơng phải đắp ngàn số để ngăn nước, mà mở rộng cho đồng ruộng đón phù sa màu mỡ dịng sơng khiến cho bốn mùa, có lùa ngơ rau xanh tươi, có cá tơm lợn gà phong phú Không phải năm tháng kiệt sức nộp thuế, nộp tơ, phu, lính, sống tự hơn, mở viễn cảnh thuận lợi cho kinh doanh buôn bán
b Về mặt trị
Nhà nước phong kiến Việt Nam từ đời Lê Thánh Tông trở chép nguyên vẹn máy quan liêu phong kiến Trung Quốc, từ tổ chức triều đình với sáu đến hệ thống tổng đốc, tuần phủ, tri huyện, tri phủ cường hào ác bá Nhân dân Việt Nam với truyền thống tự do, dân chủ không ngừng dậy đấu tranh Những khởi nghĩa nông dân diễn thường xun, đặc biệt vào thời kì suy thối chế độ phong kiến Nhưng chế độ phong kiến kéo dài từ Thăng Long đến Phú Xuân, cuối tồn với đầy rẫy bất công tàn bạo tham nhũng
Ơng cha ta vào với mảnh đất Sài Gịn – Gia Định lại bỏ đằng sau máy quan liêu kiểu để tự tổ chức quản lí xã hội cách tự hơn, hợp lí Chúa Nguyễn Đàng Trong nhà Nguyễn sau Tây Sơn giữ máy quan liêu theo kiểu Thăng Long Tuy nhiên, máy ảnh hưởng khơng trói buộc tinh thần phóng khống, ưa sống tự người Gia Định, Bến Nghé nói chung đồng sơng Cửu Long
c Về đời sống tinh thần
(12)kiến trúc thượng tầng Sự tiếp thu tích cực nhà nước Việt Nam đội ngũ trí thức dân tộc khai thác cách sáng tạo nhân tố hợp lí Nho giáo để củng cố tinh thần yêu nước truyền thống đạo đức dân tộc, để xác định trách nhiệm thân người gia đình, với làng, với nước, với anh em, bạn bè gần xa
Tuy nhiên, Nho giáo sớm bộc lộ mặt tiêu cực nhà nho coi thường truyền thống dân tộc, chép cách máy móc giáo điều kinh sách Thăng Long sản sinh nhân vật lỗi lạc, trí thức chân tiêu biểu cho văn hiến Việt Nam Tuy nhiên, chế độ phong kiến Thăng Long ngày bộc lộ trì trệ thối hóa nó, ngày bị nhân dân lên án Ca dao, hò vè truyện tiếu lâm lan tràn khắp nơi, chĩa vào hệ thống trị phong kiến, lên án tham nhũng quan lại, cường hào, chế giễu hủ Nho, thầy bói, thầy cúng…
Trong từ văn chương bác học xuất cơng trình tuyệt tác tư tưởng nghệ thuật, thể sức sống văn hiến Thăng Long, làm vẻ vang thêm cho dân tộc làm sống lịng người Đó Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Gia Thiều, Đoàn Thị Điểm với băn khoăn day dứt không nỗi thống khổ nhân dân mà vận mệnh nhân loại số phận cá nhân người Từ tác phẩm ấy, toát khao khát đáng quyền sống người, hịa bình tự do, tình u hạnh phúc Đó bừng dậy chủ nghĩa nhân văn Việt Nam, sức mạnh bất diệt dân tộc bật lên Thăng Long kỉ XVIII Có nhiều học giả giải thích bùng lên chủ nghĩa nhân văn kỉ XVIII phản ánh mầm mống tư chủ nghĩa đời tầng lớp thị dân Tôi nghĩ rằng, chủ nghĩa nhân văn không thiết xuất từ manh nha chủ nghĩa tư mà thể mặt đối lập chủ nghĩa phong kiến thối nát, chế độ khơng cịn thích hợp với chiều hướng lên lịch sử với truyền thống nhân đạo lâu đời văn hiến Việt Nam
Hai trạng thái tinh thần đối lập nói diễn suốt kỉ XVIII Đến quân xâm lược kéo đến chiếm đóng Thăng Long Quang Trung Bắc phân hóa trở nên rõ nét Một bên toàn thể nhân dân giới trí thức tiến vui mừng chiến đấu cờ giải phóng người anh hùng áo vải, cịn bên giới nho sĩ nói chung quay lưng chống đối chạy theo tên vua bán nước
Ở cần nói thêm rằng, Chúa Nguyễn Đàng Trong triều Nguyễn sau tích cực sử dụng Nho giáo phương tiện tinh thần để bảo vệ xã hội, phát triển kinh tế thống trị nhân dân Trong hoàn cảnh vùng đất tạo điều kiện thuận lợi cho chiều hướng lên đất nước Nho giáo Đàng Trong từ lúc đầu có nhân tố tích cực mà Nho giáo Thăng Long khơng cịn
Nho giáo đầu cịn giáo điều bảo thủ Chúa Nguyễn nghiệp mà có thái độ rộng rãi nho sĩ lựa chọn họ nhân tài cần thiết
Tuy nhiên, việc mở rộng truyền bá Nho giáo vào Sài Gòn – Gia Định việc mà Chúa Nguyễn chưa quan tâm Với truyền thống hiếu học dân tộc nhu cầu văn hóa, nhân dân địa đến với Nho giáo thông qua trường tư mà tiếng trường Võ Trường Toản Hòa Hưng Từ đó, xuất nho sĩ với tên tuổi Trịnh Hồi Đức, Ngơ Năng Tĩnh, Lê Quang Định Nguyễn Hữu Huân, Bùi Hữu Nghĩa, Học Lạc đặc biệt Nguyễn Đình Chiểu Những nhà nho có nét riêng địa phương gắn liền với độc lập Tổ quốc, hạnh phúc nhân dân
(13)Giáo sư Trần Văn Giàu nói lên đặc điểm Nho giáo học tập Minh Tâm bảo giám giáo dục đạo đức thông qua Lục Vân Tiên Theo giáo sư ngũ thường Nho giáo, phạm trù nghĩa vận dụng đạo lí quan trọng tư tưởng hành vi đạo đức người Việt Nam vùng đất Nếu điều Nhân hiểu lịng u thương người, cốt lõi lịng u nước điều Nghĩaphải điều kiện để thực điều Nhân Nghĩa tinh thần trách nhiệm, điều mà người có đạo đức thiết phải làm với tinh thần xả thân tựu nghĩa Đạo đức lấy Nghĩa làm trung tâm hiểu theo tinh thần tựu nghĩa Đạo đức lấy Nghĩa làm trung tâm hiểu theo tinh thần đem lại sức sống mới, đặc trưng cho Nho giáo miền Nam Việt Nam
Tóm lại, văn hiến lâu đời mà Thăng Long tiêu biểu, để lại nhân tố tốt đẹp, tuy nhiên cịn lại nhân tố trì trệ đường phát triển Những nhân tố chủ nghĩa bình qn kinh tế bao cấp, chủ nghĩa quan liêu máy nhà nước chủ nghĩa giáo điều học thuyết Nho giáo
Chính mở cõi, ơng cha ta gạt bỏ trói buộc nên xây dựng Sài Gòn-Thành phố Hồ Chí Minh mảnh đất phương Nam với tinh thần sáng tạo Trong trình xây dựng phát triển, trung tâm lớn đất nước Thăng Long-Hà Nội, Phú Xuân-Huế, Sài Gòn-Thành phố Hồ Chí Minh, có nét tương đồng nét khác biệt hoàn cảnh xã hội, điều kiện lịch sử biện pháp thực tiễn Phải thấy rằng, tất điều biểu phong phú tâm hồn Đó tình cảm ý chí kết tinh lại từ văn hiến lâu đời Việt Nam mà tiêu biểu Thăng Long
Từ Thăng Long thuở trước qua Phú Xn-Huế đến Thành phố Hồ Chí Minh hơm nay, chặng đường dài, để lại học vô giá kế thừa phát triển truyền thống dân tộc cách thông minh sáng tạo Với tinh thần ấy, nhìn lại đời Thăng Long Sài Gịn Chúng ta khơng có tài liệu giống Chiếu dời đô Lý Thái Tổ để tìm hiểu lí địa bàn Sài Gòn chọn để xây dựng thành trung tâm lớn
Chiếu dời đô cho thấy rõ thành Đại La xưa kia, tức Hà Nội hôm được chọn lựa làm Thủ đô đất nước mang tên Thăng Long Theo Lý Thái Tổ, tùy tiện chuyển dời, việc làm theo ý riêng Định đô việc lớn bàn bạc triều đình, việc nhằm mưu toan nghiệp lớn, tính kế lâu dài cho cháu muôn đời
Qua Chiếu dời đô, thấy, Thăng Long mảnh đất có đầy đủ điều kiện thuận lợi tự nhiên, kinh tế, xã hội để thành trung tâm lâu dài nước Lý Thái Tổ nêu rõ: “Thành Đại La… vào nơi trung tâm trời đất; rồng cuộn hổ ngồi Đã Nam Bắc Đông Tây, lại tiện hướng nhìn sơng dựa núi Địa rộng mà bằng, đất đai cao mà thoáng Dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ ngập lụt, muôn vật mực phong phú, tốt tươi Xem khắp đất Việc ta, nơi thắng địa Thật chốn tụ hội trọng yếu bốn phương đất nước; cũng nơi kinh đô bậc đế vương muôn đời”1.
Nằm vị trí trung tâm đồng sông Hồng, Thăng Long đầu mối đường giao thông trọng yếu, đường thủy Thuyền bè dễ dàng từ khắp nơi với Kinh Kỳ từ Kinh Kỳ tỏa khắp miền đất nước
Thăng Long vốn làng nhỏ ven sông Tô, kinh đô Vạn Xuân nhà Tiền Lý, thành Tống Bình – Đại La thời kì Tùy Đường, nên tiếp thu số thành mà người xưa để lại
(14)Cũng Thăng Long, xã hội Sài Gịn khơng phải lớn lên từ dân cư địa, mà đại phận từ nơi khác đến Tính đa dạng mặt dân cư tạo nên tính đa dạng tâm lí, sinh hoạt tập quán cộng đồng thống nhất, gắn bó với tình thương u đùm bọc, ý chí phấn đấu cho phồn thịnh quê hương Tổ quốc
Cũng Thăng Long, Sài Gòn trở thành trung tâm kinh tế, vừa phát triển sản xuất, vừa lưu thơng hàng hóa Cư dân Sài Gòn người lao động khéo tay tạo hàng hóa lại người tiêu thụ biết đánh giá hàng hóa Hàng hóa có chất lượng cao dồn đây, chọn lọc từ tỏa nơi khác Nếu Thăng Long có 36 phố phường Sài Gịn có 40 thơn nhiều chợ Ở đây, dân không sống nghề nông mà chủ yếu sống nghề thủ công phục vụ cho thị trường thành phố thông qua thành phố phân phối hàng hóa nơi khác
Cũng Thăng Long, Sài Gịn trung tâm văn hóa Khơng có văn Miếu Quốc Tử Giám Thăng Long nhà nước phong kiến xây dựng, Sài Gòn tổ chức việc học tập, tập trung trí thức, quý trọng nhân tài, phát triển văn hóa mặt Văn học nghệ thuật vốn ham mê tất yếu người phát triển lành mạnh, người không dừng lại đời sống vật chất mà cịn có nhu cầu cao tâm hồn tình cảm Chính vậy, hiểu mảnh này, tác phẩm Lục Vân Tiên ưa thích, ca cải lương, câu hị Đồng Tháp ln ln xúc động lịng người
Cũng Thăng Long-Hà Nội, mà cịn có phần nữa, Sài Gịn-Thành phố Hồ Chí Minh trung tâmgiao dịch quốc tế Sài Gòn phát huy truyền thống nhạy bén sáng tạo giao lưu văn hóa, tiếp thu nhanh có chọn lọc kinh nghiệm thành tựu nhân loại mặt văn hóa, kinh tế, trị
Cũng Thăng Long-Hà Nội, mà cịn có phần nữa, Sài Gịn-Thành phố Hồ Chí Minh trung tâm sơi sục mặt trị Suốt thời dân Pháp đế quốc Mỹ đánh chiếm miền Nam, Sài Gịn ln trung tâm chiến đấu chống quân xâm lược Sài Gòn nơi chịu ảnh hưởng sớm phong trào cơng nhân, chủ nghĩa Mác-Lênin lí tưởng cộng sản Cuộc chiến đấu liên tục, kiên cường, bất khuất khiến cho Sài Gịn ln đứng hàng đầu, làm nhiệm vụ trước sau, thành đồng Tổ quốc
Năm 1998, kỉ niệm 300 năm đời mình, Thành phố Hồ Chí Minh ghi trang sử vẻ vang truyền thống dân tộc mảnh đất mở giai đoạn vinh quang với nhiều thử thách Với tinh thần dám nghĩ dám làm nhạy bén trước mới, Thành phố Hồ Chí Minh tiếp tục phát huy tinh hoa văn hóa dân tộc truyền thống văn hiến Thăng Long thời đại mới, tiếp tục thủ đô Hà Nội nước tiến mạnh đường dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Chắc chắn Thành phố Hồ Chí Minh với truyền thống trước sau góp phần to lớn nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước
Với cảm nghĩ thành phố, xin ghi lại hai câu đối sau: Ba trăm năm biển rộng sông dài,
Cờ Hồng lạc vẫy vùng thiên lý mã Trải bao lớp tài cháu giỏi,
Sóng Bạch Đằng cuồn cuộn Cửu Long giang III Văn hiến Thăng Long qua giao lưu quốc tế
(15)Nguyên Tổng thư ký Liên hợp quốc Kofi Annan phu nhân thăm Văn Miếu - Quốc Tử Giám Ảnh: vnexpress.net
Với tính cách thủ đô, Thăng Long-Hà Nội trung tâm giao lưu quốc tế đất nước Chính nơi mà thành tựu tinh thần vật chất du nhập từ nước người thủ tiếp nhận, cải biến dân tộc hóa từ lan tỏa tồn quốc
Thủ trung tâm tích lũy kinh nghiệm giao lưu rút học cho thân cho tồn quốc
Trong lịch sử phát triển mình, dân tộc Việt Nam có thuận lợi lớn sống địa bàn ln ln có giao thoa văn minh, trào lưu tư tưởng văn hóa, Đơng Nam Á Đơng Á, Ấn Độ Trung Hoa Trong thời kì Pháp thuộc phương Đông phương Tây Trong nghiệp cách mạng Việt Nam, xu hướng tư chủ nghĩa xu hướng xã hội chủ nghĩa Hoàn cảnh trường hợp thuận lợi có giao lưu văn hóa phạm vi giới
Dân tộc Việt Nam từ xa xưa biết khai thác thuận lợi nói để sở phát huy sức mạnh thân mình, tiếp nhận nhân tố tích cực nhiều nước khác từ xây dựng cho sắc văn hóa vững bền dồi sức sống
Nhà nước Việt Nam với tinh thần độc lập tự chủ vừa phát huy truyền thống tốt đẹp dân tộc, vừa chủ động gạt nhân tố tiêu cực văn hóa tiếp nhận nhân tố tích cực văn hóa nước ngồi
Lịch sử cho thấy mặt giao lưu, nhân dân Việt Nam khơng có lịng căm thù mù quáng văn hóa kẻ địch chúng bị đánh bại Tinh thần cao thượng sáng suốt bộc lộ rõ rệt người Thăng Long
Với tinh thần sáng tạo, nhân dân ta tồn quốc thủ bỏ lỗi thời mạnh dạn tiếp thu nhân tố tích cực kẻ xâm lược, làm cho vũ khí kẻ chiến bại trở thành công cụ cho người chiến thắng
(16)thời giờ, sử dụng mơ hình nhà nước Trung Hoa việc làm hợp lí sáng suốt, vừa giữ gìn sắc dân tộc, vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa nước ngồi
Về hệ tư tưởng, nhà nước Việt Nam dựa trước hết vào Phật giáo sau dựa vào Nho giáo trong mối quan hệtam giáo đồng nguyên
Như trình bày chương trên, trước hết nhà nước biết phát huy mặt tích cực Phật giáo Thời Ngơ, Đinh, Lê, Lý, Phật giáo coi quốc giáo Các vua chúa quý trọng nhà sư mạnh dạn sử dụng nhiều vị cao tăng việc dựng nước Những người trí thức đại biểu cho văn hóa dân tộc Tuy nhiên, chế độ phong kiến ngày củng cố phát triển Phật giáo khơng cịn đảm nhiệm cơng việc Lúc Nho giáo với hệ thống tư tưởng chặt chẽ xã hội đạo đức có tác dụng tích cực bảo vệ chế độ phong kiến tơn ti trật tự Chính mà vua chúa dần quan tâm đến Nho giáo Trung Quốc ngày sử dụng nho sĩ, phát huy nhân tố tích cực Nho giáo
Việc truyền bá Nho giáo góp phần phát triển văn hóa Việt Nam nhiều lĩnh vực, trước hết mặt nâng cao dân trí Việc học tập tổ chức rộng rãi không thủ mà cịn khắp nơi Khoa thi mở thường xuyên Nho sĩ ngày đông Họ có mặt cấp máy nhà nước Họ đảm nhận dần cơng việc hành chính, pháp luật, giáo dục, văn hóa… Họ tạo khơng khí ham chuộng kiến thức, tơn trọng người có học, thể nếp sống thi thư nhân nghĩa ứng xử hàng ngày.
Lịch sử dân tộc chứng minh rằng: thái độ tiếp thu cách bị động mù quáng thái độ khép kín từ chối ảnh hưởng từ bên sai lầm làm suy yếu đất nước mặt có văn hóa.Tiến hay trì trệ, thành công hay thất bại dân tộc ta văn hóa dân tộc gắn liền với thái độ đắn hay sai lầm trình tiếp thu ảnh hưởng văn hóa nước ngồi
1 Trường hợp sùng bái văn hóa nước Về cuối thời Trần trở đi, tầng lớp nho sĩ xuất hiện đông đảo, Nho giáo ưu đãi giữ vị trí độc tơn việc tổ chức quyền, quản lí xã hội, phát triển giáo dục văn hóa dần rập khn theo kiểu Trung Quốc… Trước tình hình này, Trần Minh Tơng phải kêu lên Trần Nghệ Tơng nói cách bực tức: “Triều đình dựng nước có luật pháp, chế độ riêng, không theo quy chế nhà Tống Nam Bắc nước nào làm chủ nước đó, bắt chước Khoảng năm Đại Trị, bọn học trị mặt trắng được dùng, khơng hiểu ý nghĩa sâu xa việc lập pháp, đem phép cũ tổ tông thay đổi theo phong tục phương Bắc cả”2.
2 Trường hợp đóng cửa trước thành tựu văn hóa nhân loại Cần đánh giá cách khách quan công công sức triều Nguyễn việc xây dựng văn hóa dân tộc nhiều lĩnh vực
Với Nho giáo, triều Nguyễn trì dược trạng thái tương đối hịa bình ổn định năm sáu chục năm đầu kỉ XIX Nhưng với Nho giáo, triều Nguyễn ngày ngụp lặn ao tù chủ nghĩa giáo điều, bảo thủ để đất nước rơi vào thảm họa lớn Vua quan triều Nguyễn sức trì chế độ ruộng cơng, tăng cường máy quan liêu, ngày nâng cao vị trí độc tôn Nho giáo kiến trúc thượng tầng xã hội Việt Nam
Tình trạng tạo sẵn miếng đất thuận lợi cho xâm lược chủ nghĩa đế quốc thất bại hoàn toàn dân tộc việc bảo vệ Tổ quốc
(17)Hồ Chí Minh tìm đường cứu nước có nghĩa tìm nguồn sinh lực cho dân tộc mình, từ nơi tiên tiến nhân loại
Thắng lợi cách mạng Việt Nam gương Hồ Chí Minh xác định điều kiện trường tồn phát triển dân tộc văn hóa dân tộc kết hợp chặt chẽ qua giao lưu văn hóa nhân tố nội sinh nhân tố ngoại sinh, nhân tố dân tộc nhân tố nhân loại
Lịch sử Việt Nam mãi chứng minh chân lí _
1 Thơ văn Lý – Trần, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1977, tiết 1, tr 230. Đại Việt sử ký toàn thư, tập II, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1993, tr 151