Tro choi tro dien dan gian Ha noi

Khi đi xong rồi, người thắng đứng quay lưng lại các ô, tung cái qua đầu, cái nằm ở ô nào được đánh dấu làm nhà, ván sau đi đến nhà được nghỉ đổi chân, còn đối phương lò cò nhảy vượt qua [r]

Trò chơi, trò diễn dân gian Hà nội Nhà xuất Hà nội - 2000 Lời đầu sách Trò chơi, trò diễn dân gian là phận quan trọng không thể thiếu lễ hội truyền thống, mảng kho tàng văn hóa dân tộc cần bảo tồn Vùng Hà Nội giữ vai trò trung tâm đất nước, với Thăng Long vào tuổi nghìn năm, là nơi hội tụ tinh hoa miền tổ quốc, các dân tộc anh em sống cộng đồng Việt Nam Cho nên, các hội làng, ngoài phần vui chơi, trình diễn trò đặc thù, riêng biệt, gắn liền với tục thờ thành hoàng làng, còn có trò chung tiếp thụ từ bốn phương Cái làm đình đám hội làng chính là các trò chơi, trò diễn Vui chơi, múa hát, thi tài là sinh hoạt văn hóa đại chúng có sức hút mạnh mẽ đông đảo người hai phía: tham gia và tham dự, nhập và hưởng thụ Bởi nội dung và hình thức phong phú các trò chơi, trò diễn dân gian đã khơi gợi hứng thú không giải trí, mà còn đáp ứng nhu cầu rèn luyện tinh thần và thể lực người Những trò chơi, trò diễn “trai thi mạnh, gái thi mềm” đã góp phần vào việc hoàn thiện tính cách “chân, thiện, mỹ” và xã hội hóa cá nhân, gắn bó họ mật thiết với tình đoàn kết, kỷ luật và ý chí chiến đấu chung Trò chơi, trò diễn dân gian nào mang dấu ấn sâu sắc lịch sử, thời đại và xuất phát từ thực tiễn lao động sản xuất và bảo vệ giang sơn Lễ hội chính là miếng đất để người bộc lộ tài và giao lưu tình cảm Sự thua các thi đấu không đem lại lòng ghen tị, đố kỵ và hận thù; có ganh đua lành mạnh, vì giải thưởng nhỏ, mang ý nghĩa tượng trưng là vật chất Nói đến trò chơi, trò diễn dân gian vùng Hà Nội là nói đến nhiều trò chơi, trò diễn chung nước Tuy nhiên, tìm hiểu kỹ ta thấy có chỗ cải biên, ứng dụng sáng tạo nội dung và hình thức cho phù hợp với chất lịch người Thăng Long - Hà Nội trò chơi “bắt chạch chum” mang ý nghĩa tín ngưỡng phồn thực, người kinh kỳ đã thay vì động tác bóp ngực, xoa lưng cách bạn nam nắm cổ tay bạn nữ không giằng ra, lại phải nắm nhẹ nhàng, mềm mại không làm hằn đỏ cổ tay Ném còn đâu là trò chơi các dân tộc miền núi Thăng Long bảy, tám kỷ trước đã có hội tung còn Họ đứng thành vòng tròn hai hàng nam nữ cách dải nước Quả còn là vật giao duyên đôi lứa có tình ý với Họ tìm cách ném cho và bắt còn Không cần có cột còn với vòng âm dương treo trên đỉnh cao Đánh phết là trò chơi đã ghi vào sử sách từ thời Lý Vương hầu đánh phết ngựa, còn dân gian chạy đưa phết vào hố lùa phết trên đoạn đường dài làng, từ đình cổng lại quay Cũng là thi thổi cơm mà có nhiều kiểu, thổi trên cạn, thổi thuyền, vừa vừa thổi với điều kiện khe khắt khác Hội đua thuyền, bơi chải có nhiều các làng ven hai bờ sông Hồng, sông Nhuệ Cuộc thi làng quy cách khác, lên là hội bơi Đăm Nói chung, các trò vui chơi để thi thố tài và rèn luyện tinh thần thượng võ Có trò chơi dành cho lễ hội, lại có trò chơi chơi lúc nào Cũng không thể thiếu các trò chơi trẻ em gắn liền với đồng dao vô cùng quen thuộc từ xa xưa, dần trước các thú chơi trò điện tử đại Hà Nội là đất quê hương số trò diễn độc đáo các miếng trò múa cờ, chém tướng, hát ải lao, múa bắt hổ hội Gióng; trò diễn múa rối nước Đào Thục với anh Bá Khí làm giáo trò; diễn hát Cửa Đình Lỗ Khê sau thành nghệ thuật ca trù Múa hát dân gian, hát giao duyên là thể loại trò diễn, vừa phục vụ cho nghi lễ làng, vừa là món ăn tinh thần cho ngày hội cộng đồng Hát trống quân, hát đúm, hát ví múa sênh tiền - mõ lộn, múa đánh bồng, múa sư tử, múa rồng đã thành các trò diễn quá quen thuộc với người Thăng Long - Hà Nội, khắp đất nước Nhiều trò diễn sau đã định hình và trở thành môn nghệ thuật chính thức Sưu tầm, khai thác, bảo tồn để từ đó nghiên cứu cải biên, nâng cao cho phù hợp với ngày nay, giữ nguyên cũ mang tính lịch sử nó không làm sai lệch đi, các trò chơi, trò diễn, trò thi trên đất Thăng Long - Hà Nội, có nghĩa là giữ gìn cho đời sau vốn quý văn hóa Việt Nam truyền thống Việc biên soạn này chắn chưa đầy đủ và còn nhiều thiếu sót tính chất đa dạng các địa phương và nhớ lại chưa chính xác người tường thuật, người sưu tầm, kể việc tiếp thu từ các sách biên soạn trước đây Rất mong bạn đọc, các nhà nghiên cứu văn hóa dân gian cho sai sót Xin chân thành cảm tạ I - Trò chơi dân gian Hất phết Tương truyền có từ thời Hai Bà Trưng, đây là môn rèn luyện thể lực cho nữ quân Quả phết to bưởi, gỗ đẽo tròn, có nơi sơn son để thờ đình, vào hội đưa chơi Gậy đánh phết gộc tre đào củ, dài khoảng 1m, gọt nhẵn hết rễ để nguyên củ tre phình gốc Số người chơi chia làm hai phe Sân phết vạch chia đôi, sân vẽ vòng tròn, là nơi đặt phết vào Cuối hai bên sân đào hố to lọt phết Lối chơi gần giống môn khúc côn cầu Mỗi bên dùng gậy phết hất phết phía sân đối phương cho lọt xuống hố là thắng Như phải vừa dẫn phết, vừa lừa đối thủ, vừa tránh họ phang vào phết, không để họ cướp phết làng Phù Đổng, sân phết có hố, người chơi chia làm hai phe; phe bảo vệ hố không cho bên đưa phết vào hố; phe tìm cách lừa đối phương đưa phết từ xa bật đến sát hố để đẩy vào Hễ thắng là hết ván, đổi phiên hai phe đánh tiếp Trong lễ hội làng Đông Đồ (nay thuộc xã Nam Hồng - Đông Anh) có hất phết thành lệ từ xa xưa Trai làng dùng gậy hất phết đưa từ sân đình đến Cổng Cầu lại hất đưa phết quay trở Người đưa, người dẫn, người chặn hai bên để phết không rơi xuống ruộng Hội đền Linh Lang (Voi Phục) xưa có trò chơi hất phết Triều Lý - Trần, vua, quan tổ chức hất phết dịp đầu xuân, đội 12 người, mặc sắc phục khác nhau, cưỡi ngựa cầm gậy hất phết lăn vào hố bên nào là bên thua Cạnh hố có để giá cờ Cứ bàn thắng, bên đội thắng cắm lá cờ Trọng tài dùng trống cái làm hiệu lệnh Lúc đầu, phết dành cho phái nữ Nam muốn chơi phải mặc giả nữ Sau chơi Vật cầu Tương truyền đây là môn thể thao dân gian tướng quân Phạm Ngũ Lão bày để rèn luyện thể lực cho quân sĩ, thời nhà Trần chống quân Nguyên - Mông Vật cầu còn gọi vật cù Quả cầu (cù) làm gỗ sơn đen đỏ, có nơi làm bưởi to gọt gốc chuối Sân chơi có vạch ngang giữa, hai đầu đào hai hố sâu lọt cầu Số người chơi không hạn chế Chia làm hai đội nhau, bên thắt lưng màu khác (bên đỏ, bên xanh) Cầu đặt chính vạch Hai bên dàn quân Nghe xong lệnh xướng, xô vào cướp cầu tay, tung chuyền cho đồng đội đưa bên sân đối phương, ném xuống hố là thắng Trống thúc ngũ liên cổ vũ Có thể dùng cách để tranh cướp cầu phe mình, còn đối phương thì sức bảo vệ đồng đội đã ôm cầu di chuyển hố đối lập tung ngoài vòng vây để người khác dẫn tiếp Hội làng Xuân Dục (huyện Sóc Sơn), Thúy Lĩnh (Thanh Trì) có trò vật cầu Còn Hội Chi Nam - thôn Sen Hồ, xã Lệ Chi, (Gia Lâm) có trò chơi giống vật cầu Người chơi chia hai phe, mình trần; bên khố đỏ, bao vàng; bên khố xanh, bao trắng Hai bên “đánh quân” vật và đấu gậy lúc quân địch (khố xanh, bao trắng) bị thua Ông đám đội từ đình mâm son trên bày dừa Ông trịnh trọng đặt dừa lên cây tre trồng sân Ngọn tre đã chẻ sẵn làm tư để cặp chặt lấy dừa Nghe trống lệnh, trai bao vàng xô lại rung cây tre cho dừa rơi xuống, chèn để cướp lấy dừa Ai cướp được, tôn là “tông” ngồi ăn cỗ với già làng chiếu Còn dừa đập nát chia cho các trai dự trò chơi người mảnh lấy lộc may Ném còn Thường chơi Hội Lồng tồng đồng bảo Tày, Nùng, Thái, Mèo vùng Tây Bắc, giao lưu văn hóa mà người Khơme đồng sông Cửu Long có ném còn Người Việt vùng Châu thổ sông Hồng thời Lý, vua quan có tục chơi ném còn vào lễ hội xuân Dân gian chơi xã Bồ Đề, Gia Lâm; “ném còn ao chạ” hội làng Kiêu Kỵ, Gia Lâm Bao nhiêu người chơi được, chia làm hai phe nam nữ đứng hai bên bãi rộng trồng cây trẻ thẳng, cao, có ngọn, gần đỉnh treo vòng tròn uốn nan tre, phất giấy hai mặt, mặt màu vàng tượng trưng cho mặt trăng, mặt màu đỏ tượng trưng cho mặt trời Chiếc vòng tròn này gọi là “phông còn”, nó còn có ý nghĩa vật linh người gái (màng trinh), bị còn ném thủng là biểu lộ mở đầu sinh sản bảo tồn nòi giống Đường kính “phông còn” từ gang rưỡi đến hai, ba gang tay, tùy cây tre cao thấp “Quả còn” làm vải, kết nhiều mảnh màu lại thành múi, bọc chặt lấy hạt thóc giống, hạt bông, hai sản phẩm chính để tự túc nhà nông Có nơi nhồi ít đất, cát Cuối múi là túm tua dài kết ngũ sắc, dài ba gang tay, đủ để cầm vung vẩy tạo đà định hướng, nhằm ném tung còn vào phông còn Mỗi nhà làm hai còn, muốn còn nhà mình rực rỡ nhất, đẹp Mở đầu hội chơi, người chủ trì gọi là “ông từ” đặt hai còn to lên mâm, làm lễ cầu mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, trai gái đủ đôi, bãi còn Cúng xong, ông từ tung hai còn lộc cho người xô cướp Ai giành được, năm may mắn Hội còn đã mở Trai gái bắt đầu tung còn mình ném lên phông còn Ngoài ra, còn lấy còn ném giao duyên vào cô gái chàng trai nào mình để ý, lời ướm hỏi Nếu đối tượng đón bắt lấy còn; dùng còn họ ném trả lại là trả lời đã đồng ý giao đãi làm quen với sau hội tung còn Khi phông còn bị ném thủng, là cầu nguyện đã viên mãn, ông từ lấy còn vừa lọt qua đích, rạch túi, ban hạt giống cho nhà lấy may Người ném rách phông còn tin tưởng năm tốt lành, hạnh phúc Cuộc chơi kết thúc lời hẹn hò nửa kín, nửa hở cặp trai gái đã bắt còn Ném còn là trò chơi mang ý nghĩa phồn thực lâu đời dân tộc ta Ném còn vùng đồng sông Hồng có nơi không làm cột phông còn, chia hai phe nam nữ tung còn cho Họ tự chọn thành đôi Quả còn tua ngắn, ném tay và bắt đỡ tay Có lúc hai cùng ném chéo sang để cùng bắt Còn vật giao duyên Mang ấm bàn tay âm sang giao hòa với dương và ngược lại Ai bắt nhiều lần là thắng cuộc, người thua phải đưa bạn chiêu đãi nhẹ nhàng: miếng trầu, kẹo, bánh nếp có thể mang từ nhà, món quà lưu niệm: túi đựng trầu, hộp thuốc lào Có nơi lại đứng vòng tròn quanh bờ ao, ném còn qua ao sang cho Phải ném đủ mạnh để còn không rơi xuống ao, lại đến chỗ bạn chơi có thể bắt Có lần nhảy lên bắt còn ngã xuống ao ướt hết quần áo Thế vui! Thời Lý - Trần, các công chúa lại có tục gieo còn (hoặc cầu tròn) để cầu duyên các quan tân khoa vào dự yến vua ban Ném giỏ Giỏ tre đan mắt cáo, đường kính hai - ba gang tay, buộc vào đầu cây tre cao cỡ 3m, chôn chặt sân đình làm cột Trồng hai cột cùng chơi Quả ném bưởi Người chơi đứng xếp hàng dọc trước cột Từng người ném tung bưởi vào giỏ Mỗi người ném ba đến năm lần theo quy định Rơi xuống đất nhặt ném tiếp hết số lượt Khi bưởi lọt vào giỏ là thắng Không vào giỏ, hết lượt cho người đứng sau lên chơi Nếu chơi hai cột, lập hai đội số người ngang Đội nào ném bưởi vào giỏ trước là Trò chơi ném giỏ xưa tổ chức hội làng Phù Ninh (nay là xã Ninh Hiệp) huyện Gia Lâm Đấu gậy bảy Gọi gậy bảy vì độ dài cây gậy trò chơi tre gỗ bào tròn sơn son, có độ dài bảy thước ta, tương đương 2,8m Cứ hai người đương sức thành cặp chơi Một người dùng gậy đánh, người tay không đỡ Cả hai mặc áo võ sĩ, thắt lưng gọn ghẽ, đầu chít khăn buộc múi phía sau Vạch vôi vòng tròn đường kính - 6m làm sàn đấu Vào cuộc, võ sĩ cầm gậy hai tay, nhúng đầu gậy vào vôi bột, để đánh trúng đối phương còn dấu tích trên áo họ, múa gậy vài lượt giống xe đài đấu vật Trống ngũ liên lên Võ sĩ cầm gậy lúc đánh dứ, lúc tạt ngang gậy, tìm cách đưa đầu gậy chạm vào mình võ sĩ đỡ Người đỡ có thể túm lấy gậy, đẩy lùi đối phương ngoài vòng Người đánh tìm cách không để bị túm gậy, lừa đánh trúng tạt gậy làm đối phương phải nhảy tránh bắn ngoài vòng Ai bị gậy đánh trúng người để lại vết vôi ngoài vòng là thua Trọng tài gõ tiếng cắc vào tang trống báo hết hiệp Cuộc chơi có thể nhiêuù hiệp nơi quy định Hiệp sau đổi lại vị trí người chơi Đấu gậy có nhiều hội làng Đại Lan (Thanh Trì), Lệ Chi (Gia Lâm) Trung bình tiên Cũng là đấu gậy, cậy gậy dài và hai đấu thủ cùng cầm gậy đánh vào mình Cây gậy đầu buộc giẻ nhúng vôi Người đấu đứng dạng hai chân, khuỵu đầu gối, theo trung bình môn võ Họ lừa nhau, tìm cách đưa đầu gậy đánh vào chỗ hiểm để lại trên mình đối phương nhiều dấu vôi trên áo võ sĩ là thắng Đánh roi múa mộc Roi tre vót nhẵn, đầu vuốt nhỏ để có độ dẻo lúc roi, đầu roi bịt vải đỏ để dễ nhận thấy Mộc đan tre, sơn đỏ có thể hình tròn hình chữ nhật góc vạt tròn Hai đấu thủ tay cầm roi, tay cầm mộc vừa đánh, vừa đỡ Phải đánh vào vai và vào sườn tính điểm Không đánh vào đầu, vào mặt Con gái làng Mễ Trì (Từ Liêm) có tiếng giỏi võ Ca dao Hà Nội cổ còn có câu: "Ai Kẻ Mễ mà coi Con gái giỏi múa roi, đánh quyền" Trong hội làng Đông Dư (Gia Lâm) có trò đấu võ, đánh roi múa khiên (mộc) là mục đấu Thi nâng Nâng cây phan hội làng Ninh Giàng (nay thuộc xã Ninh Hiệp, Gia Lâm) Cây phan bó 50 đến 100 cây tre đực nguyên cây, đó có cây cao để buộc cờ hiệu Các giáp cử số niên nhau, là trai chưa vợ khỏe mạnh, người trang bị gậy tre đực dài 1m Khi hiệu lệnh lên, tất dùng gậy tre nâng cây phan đặt lên phản đá cùng tác động xoay cây phan quay nhiều vòng, quay càng nhanh, cờ hiệu bay phất phới là năm làm ăn tốt, dân làng thịnh vượng, các trai dự chơi thưởng Nếu cây phan không quay tít, xoay ì ạch, cờ hiệu không bay là điềm năm làm ăn khó khăn, đội chơi bị phạt không có thưởng Nâng đá để tuyển trai đô hội làng Thủ Lệ (Voi Phục) Người thi phải xuống tấn, dùng hai tay bốc hòn đá to nặng 50 - 60kg lên khỏi mặt đất Thi chạy Một trò chơi rèn thể lực hội ba làng Thạch Cầu, Cự Linh, Ngô thôn thuộc xã Thạch Bàn (Gia Lâm) theo tục lệ có ba trò là: Làng Cầu đuổi lợn Làng Cự kéo co Làng Ngò chạy ngựa “Chạy ngựa” làng Ngò (Ngô thôn) chính là thi chạy Trò thi chạy tổ chức vào hai buổi sáng hội làng mùa xuân đầu tháng hai Thời gian kéo dài suốt hai ta, từ Tỵ đến hết Ngọ (theo tây là từ đến 13 giờ) Đường chạy làng quy định, phải từ làng Ngò qua làng Cự, làng Cầu sát cánh đồng làng Vo (xã Hội Xá) quay trở lại, chạy đích là sân đình làng Phải chọn quãng đường mấp mô, khúc khuỷu, nhiều khúc ngoặt, có lội qua ao, qua hào, vượt rào để thử thách ý chí người dự thi chạy Đường chạy có người giám sát để không chạy tắt, tránh qua chỗ khó khăn Ai đích trước sân đình đầu tiên giải làng, năm có nhiều may mắn Đánh quân - chạy cờ Nhiều nơi có tục này trò chơi hội làng, nơi có chi tiết khác hình thức tính chất, là cách luyện quân, đánh trận giả làng Triều Khúc gọi là “chạy cờ” Tráng binh chia làm hai đội, đội 20 người, trang phục binh sĩ thời trước, thắt lưng khác màu Người cầm cờ hiệu, người cầm đao, gậy, vũ khí khác Nghe hiệu lệnh trống, từ sân đình, họ tỏa hai ngả theo đường vòng cung và gặp giao chiến, đánh trận giả cánh đồng có trống chiêng thu quân, lại quay đình Hội làng Vĩnh Ninh (nay thuộc xã Vĩnh Quỳnh, Thanh Trì), làng Chi Nam (xã Lệ Chi, Gia Lâm) có trò giao chiến hai bên “địch, ta” đánh lẫn tay chân, võ vật, có lúc gậy gộc, ném đất vào Xong trận, lại vui vẻ chung mâm hưởng lộc thánh làng Đại Lan (Thanh Trì) đấu gậy Vùng Kẻ (Từ Liêm) có hội tập trận đánh quân bốn làng Đống Ba (xã Thượng Cát), Hạ Trì (xã Liên Mạc), làng Tây Đam (xã Tây Tựu) và làng Thượng Cát Trò luyện quân náo động có chiêng, trống, mõ, tù và truyền hiệu lệnh và đốc quân Ngạn ngữ vùng này còn có câu: "Chiêng thôn Đống, trống Hạ Trì, mõ Tây Đam, tù và Thượng Cát" Đấu vật Hà Nội là vùng đất võ, có nhiều đô vật, lò vật tiếng từ xa xưa Thời Hai Bà Trưng có đô Chinh làng Mai Động, sau thành tướng giỏi luyện quân theo Hai Bà đánh giặc Ông coi thủy tổ môn võ này Đô Tu người Thanh Liệt sau làm tướng cho vua Lý Nam Đế xuất thân từ lò vật Quỳnh Đô (Thanh Trì) Huyện Đông Anh có nhiều đất vật tiếng Cổ Loa, Dục Tú, Nam Hồng huyện Từ Liêm có lò Mễ Trì, Gia Lâm có Văn Đức, Đông Dư Hội đấu vật lớn các hội làng là Mai Động vào ngày đến mùng Tết Thanh Trì còn lò Yên Sở khá danh Sới vật thường trước sân đình Hai bên trải chiếu hoa để các đô vật lễ thần trước đấu Quanh sân cắm cờ ngũ hành Hai trống cái cho già làng cầm trịch, đánh ba tiếng một, điều khiển trận đấu Lại cử ba người tuần, người đánh trống bưng thúc lúc vật, cổ vũ đua tài, hai người cầm cờ đuôi nheo nhỏ phất hiệu vật Các đô vật cởi trần, đóng khố Vật có nhiều giải Giải thờ giải hàng là để mở đầu đấu, khảo sức nhau, thăm dò, biểu diễn để phô trương là chính Keo vật lấy vui, lấy đẹp, vờn nhau, không gay go, liệt đấu giải chính Lệ vật, muốn thắng phải nhấc bổng đối phương lên khỏi mặt đất, gọi là “bốc”, vật ngã ngửa "lấm lưng, trắng bụng" Nếu ngã sấp thì chưa thua Bên gặp tình này thường nằm bò áp đất, lừa địch thủ miếng không để họ bốc lên, chân rời đất lật ngửa Đấu giải thường từ giải ba lên dần đến giải Mỗi giải có người đứng giữ Người giữ phải thắng người phá giải keo theo quy ước chung là: giải ba bốn, ngoài ba; giải nhì năm ngoài bốn; giải sáu ngoài năm Người giữ giải phải thắng sáu keo đoạt giải nhất, còn người phá giải cần thắng liền năm keo là Vào sới vật, hai đô mở đầu “xe đài”, múa tay, di chuyển chân uyển chuyển lựa thời miếng hạ đối thủ Có nhiều miếng nghề như: ngáng, đệm, chỉ, ràng, bắt bò, nhoài, xốc, bốc, đội Nhưng đấu cấm đánh hiểm móc hàm, móc nách, móc xương quai sanh nắm tóc Đấu vật luôn tạo không khí hào hứng, sôi nổi, tiếng cổ vũ reo hò âm vang cùng tiếng trống thúc giòn giã Các đô vật mồ hôi nhễ nhại, cuồn cuộn bắp thịt săn Đấu vật vừa đọ sức, vừa đọ trí, không thể ỷ lại vào mạnh, có bị đối thủ nhẹ cân lừa miếng đánh phơi trắng bụng Kéo co Trò chơi luyện sức và thể ý chí hiệp đồng tập thể Dễ chơi, thường tổ chức các hội làng với nhiều hình thức Tiêu biểu vùng Hà Nội là hội kéo co làng Cự (tức Cự Linh, là thôn Ngọc Trì, xã Thạch Bàn, huyện Gia Lâm) Dây kéo có thể dùng dây song, dây chão to tre đay, chí dùng cây tre để kéo Cũng có lúc không có dụng cụ thì hai người đầu dây nắm chặt cổ tay để dây ôm lưng cùng kéo Người chơi chia làm hai phe nhau, đối mặt theo hàng dọc, theo lệnh hiệu cờ cùng kéo bên mình Chính dây kéo buộc đánh dấu túm vải đỏ, đặt trên vạch vôi phân ranh giới hai phe Nếu bên nào lôi túm vải đỏ dịch sang địa phận mình là thắng Lúc đã chuyển nhích ly là có dồn lực lôi tuột dây phía mình làm đối phương đà ngã chồng lên Phe nào có người tuột tay ngã ngửa bị thua Mỗi hiệp khoảng 10 - 15 phút, không phân thắng bại, trọng tài phất cờ cho nghỉ lấy lại sức đấu tiếp Cuộc thi kéo co làng Cự 48 tráng đinh có phẩm hạnh các giáp cử làm giai kéo, chia thành hai phe gọi là “Man đường” và “Man chợ” đấu với Giai kéo cởi trần đóng khố điều Dây kéo là sợi song to cổ tay, nhẵn nhụi dài khoảng bốn chục sải tay Dây luồn qua lỗ cây cột trụ to, chôn xuống sân đình Trước đấu dây song nêm chặt lỗ cột Sau làm lễ thánh, hai phe dàn đội hình Các giai kéo ngồi chân co, chân duỗi, xen kẽ người quay mặt bên này, người quay mặt bên dây, tay nắm dây duỗi thẳng cánh, tay nắm dây co trước ngực lại còn cặp dây vào nách Mỗi phe có tổng cờ, mặc áo dài đỏ, khăn đỏ, quần trắng, cầm cờ lệnh màu đỏ Già làng cầm trịch phát lệnh trống Nêm tháo Tổng cờ phất hiệu cờ, miệng hô “í a, kéo!” chạy lên, chạy xuống đốc thúc giai kéo phe mình Các cô, các bà người thân bên nào thì dùng quạt quạt, lấy khăn lau mồ hôi, cắt cam chanh đưa vào miệng cho người phe mình Có người còn lấy dầm chèo khoét đất chân cho giai kéo có chỗ tì đạp Người kéo đầu dây phải vừa mạnh, vừa khôn ngoan, biết ghìm dây, lúc cương, lúc nhu để đối phó với phút cao điểm dồn lực bên Đua thuyền - bơi chải Sống vùng sông nước, đua thuyền đã trở thành truyền thống lễ hội từ lâu đời nước ta Sử cũ ghi vua Lê Đại Hành là người đầu tiên tổ chức đua thuyền để rèn luyện thủy quân, đồng thời gắn liền với tín ngưỡng cầu nước cho mùa màng tốt tươi Thời Lý đã cho xây dựng cung điện bờ sông Hồng Hàm Quang (1011), Linh Quang (1058) để vua, quan ngồi xem hội đua thuyền Các triều đại sau giữ nếp, đưa vào hội làng, trở thành sinh hoạt văn hóa cổ truyền cư dân hai bên bờ sông Hồng, sông Đuống, sông Nhuệ và các làng bên hồ Tây Đua thuyền còn gọi là bơi chải - chải là tên gọi các thuyền đua Hà Nội có hàng chục làng có tục bơi chải Yên Duyên, Vĩnh Tuy (Thanh Trì), Bồ Đề, Thổ Khối (Gia Lâm), Vĩnh Thanh, Võng La, Tầm Xá (Đông Anh), Yên Phụ, Nghi Tàm (Tây Hồ), Thượng Cát, Thụy Phương, Tây Tựu, Phú Diễn (Từ Liêm) Nổi bật quy mô hoành tráng là hội bơi chải làng Đăm (Tây Tựu) Đua thuyền - bơi chải làng có quy cách và thể lệ khác Kích thước thuyền có dài, có ngắn, nên số tay bơi (người chèo) nhiều ít thay đổi Thông thường thuyền thoi đóng gỗ, đầu chạm hình rồng, hình hạc, đuôi tôm Làng chài Võng La lại đua thuyền độc mộc, làm cây gỗ khoét rỗng lòng Nghi Tàm đua thuyền nan Tùy thuyền to nhỏ mà số tay bơi quy định: Tây Tựu 24 người, Thụy Phương 8, Bồ Đề 12, Thượng Cát 16, Yên Duyên 18, Nghi Tàm thuyền nan có đến tay bơi Trên thuyền to lại còn có người lái, người tát nước, ông bay, ông lệnh, ông mõ, ông cờ để phối hợp phục vụ và huy thuyền đua Số đội bơi tương ứng với số thuyền, thường giáp cử đội Có hội bơi lần, ngày, lại có hội hai, ba ngày Hội bơi chải Yên Duyên ngày đầu bơi thờ, ngày thứ hai bơi bò - còn gọi bơi dạo, đến ngày thứ ba là bơi giải Mỗi ngày bơi ba lèo, lèo ba vòng trên đoạn sông dài khoảng cây số Hết lèo lại phát giải Già làng cầm trịch ngồi trên chòi trống, kết hoa lá, tám mái dựng trên bờ đê áp sông Bơi chải làng chài Võng La thuyền độc mộc với tay bơi và lái Hội làng Bồ Đề có chải, đua từ đền Ghềnh đến thôn Lâm Du, cờ ngũ sắc cắm dọc bờ sông Hồng Các tay bơi vừa chèo vừa hò cho ăn nhịp lúc thì “ớ khoan khoan cho đều, khoan!” lúc thì ông lệnh hô: “Thẳng cánh ra!”, tất hò “dô huầy!”, - “Thấp vai xuống!” - “Dô huầy!”, “Ngẩng cổ lên! - Dô huầy!” Họ còn ghìm cản thuyền Chải nào bị đắm, họ hò lật lại thuyền, tát nước, bơi tiếp Làng Vĩnh Tuy xây nghè bơi ngoài đê, có ngòi nước lượn quanh; năm nước đầy thuyền đua từ nghè sông vòng lại nghè khoảng cây số; năm nước cạn, đua thuyền vượt sang sông Hồng quay nghè bơi làm đích Trước bơi còn làm lễ tế vua Hà và thủy quan nghè Nghi Tàm, Yên Phụ đua thuyền Hồ Tây Nghi Tàm với thuyền nan hai giáp Thượng, Hạ Mỗi thuyền hai trai đô đóng khố đỏ, bơi ba vòng hồ, cuối đường đua cắm ba lá cờ màu tương ứng với giải nhất, nhì, ba, thuyền nào cướp cờ gì quay vào bờ nhận giải Yên Phụ thuyền 12 tay bơi, đường đua từ sau đình chùa Trấn Quốc Cũng có năm lại bơi sang chỗ mỏ Phượng (nay khu trường Chu Văn An) Bơi chải Thượng Cát có đội bơi, đội nam và đội nữ, đội 16 người Đua theo giới, đội nam lại đến đội nữ, bơi vòng đầm ba lượt Làng Vĩnh Thanh - còn có tên nôm là làng Ruộng - đua hồ làng giáp, thuyền: hai chạm đầu rồng, hai thuyền đầu hạc 12 tay bơi là nữ cả, lại có ông gõ mõ, phất cờ, hô lệnh, lái, tát nước cho các cô Gái bơi chưa chồng, áo cánh màu chàm, quần đen buộc túm, chít khăn mỏ quạ, yếm đào, thắt lưng hoa hiên Làng Đăm (Tây Tựu) có hội bơi chải từ kỷ XV Nhà thủy đình xây gạch lợp ngói soi bóng xuống khúc sông Nhuệ làm đường bơi Ban chấm thi ngồi quan sát đây Trai bơi ngồi hai bên mạn chải, tay cầm chèo Người chấp lệnh và chèo lái mặc áo thụng xanh, quấn khăn và thắt lưng lụa màu Sáu thuyền đua dàn hàng chữ trước điểm xuất phát Lệnh pháo vừa nổ, các mái chèo đồng loạt bổ xuống nước đưa chải vun vút trên sông theo tiếng hô, nhịp phách gõ ông lệnh Trên sông, cắm cờ tiêu đuôi nheo màu đỏ để các thuyền tới đó vòng lại Từ xưa đã có câu ca "Làng Đăm có hội bơi thuyền Có lò đánh vật có miền trồng rau" Bơi Đăm là hội đua thuyền sôi nổi, hào hứng thu hút hàng vạn du khách xem vào ngày lễ hội năm - mồng 10 tháng Ba âm Ngoài trò đua chải, hội Chèm còn có tục rước nước thuyền, đoàn thuyền từ đình bơi ngược lên Liên Mạc, lúc quay xoay tròn trên sông ba vòng, miêu tả lại giao tranh thời xưa với thủy quái hội Thượng Cát, diễn tích hai nữ tướng Đinh Bạch Nương và Đinh Tĩnh Nương mặc áo gấm vàng, hài, cắp gươm, đứng uy nghi trên thuyền với các tay chèo là nữ, sắc phục lộng lẫy thời dấy quân theo Hai Bà Trưng chống giặc Hán Đi cầu tre Một cây tre bương to, dài 5m, phạt hết cành, đánh mấu, chôn gốc sâu vào bờ, lèn chặt, để thân cây tre nhô ao, nằm trên mặt nước hai gang tay Gần đầu tre cắm cây cọc, trên buộc pháo Người dự thi nam nữ được, ăn mặc gọn gàng, thắt lưng buông múi, tay cầm nén hương cháy Nghe trống hiệu, người dự thi từ bờ bước xuống cầu tre dần phía ao Cây tre tròn, bập bềnh, càng xa càng bị chìm xuống mặt nước, thân tre tròn, trơn nước dễ ngã Có ngã phải cố giơ cao nén hương để không bị tắt có thể lội vào bờ lại Ra đến múp đầu cây tre, người đã ngập nước đến đầu gối, phải dang tay giữ thăng bằng, tay níu lấy cọc, tay châm ngòi pháo Có đến đích không sao, châm pháo nổ, lại giật mình ngã tòm xuống nước Tuy bị ướt hết, đoạt giải, có điều châm pháo xong, người khô giải cao Đó là trò “đi cầu tre đốt pháo” hội làng Bồ Đề (Gia Lâm) Còn vùng Bưởi, nhiều làng giấy có trò cầu tre gọi là “Đi cầu mai” Cách làm cầu có khác Đóng ba cọc tre ao đầy nước, cọc bên bờ Cột cây tre bương to nối hai điểm cọc Ngọn tre cột chặt vào ba cọc ao Gốc tre bờ buộc lỏng lẻo để cây tre có thể xoay đảo Đầu ba cọc ao có treo các gói giải thưởng phong kín Cây tre đặt cách mặt nước khoảng 1m để người thi đến giữa, cây tre võng xuống không chặm mặt nước Chân người dự thi đất, tre tươi dính bùn, trơn, lại lúc lắc đầu khó Mất thăng là ngã tòm xuống ao, ướt chuột lột Người xem reo hò cổ vũ vui Người ngã lội vào bờ lại Ngã nhiều quá, nản thì thôi Khi có ba người đến đầu tre giật ba gói giải thì mãn Đuổi lợn Làng Cầu (xã Thạch Bàn, Gia Lâm) có tục mổ lợn tế thần và chia cho dân làng vào đám Hàng giáp phân công xóm nuôi lợn cúng thần Chúng nuôi vỗ béo, lại là lợn đực giống chạy nhanh, khỏe Đến ngày làm lễ, lợn tắm rửa sẽ, đem bốn thả vào sân đình có rào tre xung quanh Trai làng dự trò chơi đuổi lợn, luân phiên người một, sau làm lễ thần, mở rào vào sân đuổi bắt lợn tiếng trống cái thúc ngũ liên và người xem reo hò quanh rào Lợn nghe trống và tiếng reo hoảng sợ chạy nháo nhào sân rộng, đuổi theo nó đã khó lại phải làm tóm thật nhanh hai chân sau để vật ngửa lợn mà trói lại Cho nên phải có mưu mẹo, lừa miếng, cho đỡ tốn sức Ai đuổi mãi không bắt lợn, mệt đứt đành phải nhường phiên cho người khác Cuộc thi kéo dài lúc có bốn trai làng bắt đủ bốn lợn thôi Cho nên, đã có năm, đến tận đêm bắt hết lợn Bốn trai làng bắt lợn vừa đoạt giải thưởng, vừa vinh dự ngồi ăn cỗ làng chiếu Bắt chạch chum Trò chơi này thường diễn các hội làng Kinh Bắc, Phú Thọ, Vĩnh Yên Hà Nội có làng Hồ Khẩu, vùng Bưởi Đặt hàng chum trước sân đình, đủ cho số cặp đăng ký dự chơi Mỗi cặp là đôi nam nữ chưa chồng, chưa vợ Gái áo cánh trắng hoa đào, khăn hồng, yếm đỏ, áo tứ thân, bao xanh, cài dây sà tích bạc Trai áo cánh lụa, quần ống sớ, thắt lưng màu bỏ đọt cạnh sườn Trống phát lệnh ba hồi Từng cặp làm lễ thần hoàng trước ban án, lễ xong; trai đưa cánh tay trái ôm ngang lưng, bàn tay xòe bóp nhẹ vào ngực bạn gái, còn cô gái đưa cánh tay phải ôm ngang lưng trai Họ vừa phía chum chạch vừa hát câu ca giao duyên Đến cạnh chum, họ đứng tư ôm nhau, tay xoa lưng, sờ ngực nhau, còn tay cùng cho vào chum khoắng tìm bắt chạch Hai mặt phải đối diện, bốn mắt nhìn Các bô lão cầm trịch bắt bẻ động tác Tất phải cùng làm: bắt trạch, xoa ngực, nhìn nhau, mải việc này, lơ đãng việc là bị lỗi Cùng với tiếng reo hò, trêu ghẹo dân làng, tiếng chiêng trống lúc dồn dập cổ vũ, lúc gõ tiếng báo phạt Cặp nào làm đầy đủ các động tác quy định ít phạm lỗi, bắt chạch trước là đoạt giải làng Hồ Khẩu, bắt trạch thế, khác là thay động tác sờ ngực, xoa lưng chàng trai đưa tay trái cầm lấy cổ tay phải cô gái Trong lúc bắt chạch, cô gái tìm cách rút tay ra, chàng trai phải cố nắm giữ lấy, nhẹ nhàng, không làm đỏ cổ tay cô gái thì đạt yêu cầu Cặp nào bắt chạch trước mà cổ tay cô gái đỏ hằn vết tay nắm không Thổi cơm thi Có nhiều hình thức thổi cơm thi khác nhau, mục tiêu cuối cùng phải đạt là nồi cơm chín nục, chín đều, không rắn, không nát, không sống, không khê Thường lệ giáp làng cử đội thi Mỗi đội 10 người tùy theo các môn thi nhiều hay ít Mỗi đội ăn mặc áo quần, dây lưng, yếm cùng màu hội làng Huỳnh Cung (xã Tam Hiệp, Thanh Trì) đội người: trai kéo lửa, trai múc nước và gái thổi cơm Còn làng Thị Cấm (xã Xuân Phương, Từ Liêm là 10 người: người xay thóc giã gạo, người dần sàng gạo, hai người kéo lửa, người lấy nước, người nấu cơm Đội có nam nữ, tùy công việc mà đặt người Số người gấp đôi vì có thêm phần thi xay, giã, dần sàng gạo Phần thổi cơm thi chia làm mục: Mục - Thi chạy lấy nước Mỗi giáp người cầm bình đồng chạy xa khoảng 500m lấy nước vào bình chạy chỗ nấu cơm Ai trước, còn đủ nước vo gạo thổi cơm là thắng Mục - Thi kéo lửa, hai nam dùng hai dang già, gác bếp lâu ngày, cọ vào bật lửa bén vào bùi nhùi Mục - Thổi cơm thi, hai cô gái tiếp lửa, nhóm bếp thổi cơm Thổi niêu đồng niêu đất Chất đốt củi nứa, nùi rơm bã mía còn tươi Có nơi chia cho đội cây mía, vừa ăn vừa lấy bã đun bếp Nghĩa Đô Nồi cơm nào chín trước, cơm trắng, dẻo thơm là đoạt giải Bát cơm nhất, nhì dâng cúng thành hoàng Các hội làng Yên Mỹ (Thanh Trì), Đại Mỗ (Từ Liêm) thi tương tự Có nơi bày thêm khó khăn cho người thổi cơm Thí dụ: Cô gái thổi cơm phải bế đứa bé dăm bảy tháng tuổi (con người khác) dỗ không khóc, lại phải chăn cóc không cho nhảy ngoài vòng vôi Có nơi Tây Mỗ (Từ Liêm) phải vừa vừa thổi Người thi cột phía sau lưng cần tre uốn cong sà xuống trước mặt, nồi đất thổi cơm đánh đai quang treo dây kim loại, buộc vào đầu cần tre Vừa theo nhịp trống không dừng, vừa đưa bó nứa cháy lửa vào đít nồi để cơm mau chín, chín Gió tạt lửa vào mặt, vào ngực nóng ran, các cô gái đỏ hồng đôi má càng thêm xinh Đến đích, trống báo kết thúc, kiểm tra nồi cơm nào chín nục là đoạt giải Làng Đồng Lầm (nay là phường Phương Liên) có lệ thổi cơm thi trên thuyền ao làng Ao rộng, bốn bề quẩn gió, khó chụm lửa, lại lo thuyền lật Làng Tây Tựu (Từ Liêm) hội thi thổi cơm trên thuyền khác vài chi tiết nhỏ Làng Hạ Mỗ (huyện Đan Phượng) giáp ranh Hà Nội thổi cơm thi trên thuyền Mỗi cô dự thi tự chọn cho mình trai làm chân sào Nồi cơm treo trên cần thả trước ngực Ban giám khảo phát cho cô nồi, đuốc, đũa cả, diêm, gạo Nước các cô liệu cho Thuyền nan dàn ngang ao Nghe hồi trống lệnh, các đấu thủ ào xuống thuyền Các tay sào chống cho thuyền theo đường đã cắm tiêu, chậm bị trống huy thúc Vào khúc lượn phải vượt nhanh để tránh bị chèn Thuyền hai người bập bênh, đu đưa khó đưa lửa tập trung đáy nồi Vòng nào có người ngã xuống nước, có lật thuyền Phải cố giữ cho đuốc không tắt, nồi không đổ, để còn cứu thuyền, tát nước, nhảy lên tiếp tục thi Ai thổi chín cơm, đưa thuyền nơi xuất phát, cắm thuyền hàng ngang, đợi Ban giám khảo nếm cơm thuyền, xếp giải nhất, nhì, ba, lên bờ dự lễ trao giải Thả chim câu Thi thả chim câu là thú chơi tao nhã, lành mạnh, tương truyền có từ thời các vua Lý, thịnh hành là vùng đất Kinh Bắc xưa Các làng Dục Tú, Cổ Loa (Đông Anh) Chèm (Từ Liêm) thường mở hội thả chim câu lễ hội Những năm sau hòa bình, thành phố có lệ hội thả chim câu đền Ngọc Sơn trên Hồ Gươm vào dịp kỷ niệm ngày sinh Bác Hồ Đàn chim dự thi phải đủ 10 con, giống nội chủng, phần lớn là chim nâu và chim đen, vì chim bồ câu trắng yếu Mỗi đàn nhốt lồng tre, đáy lồng rời, buộc lại vào lồng dây lèo Khi thả chim, đặt lồng lên bàn, chủ đàn tay cởi dây lèo, tay quạt quạt giấy cho đàn chim khởi động, vón cục lại, đến độ chín, mở lồng lấy quạt gạt cho đàn bay lên tiếng trống đổ hồi Nơi thả chim phải là bãi rộng, thoáng, thường là trước cửa đình làng Ban chấm thi chia làm hai trịch: “trịch ngoại” nơi thả chim, thường lão nông quắc thước, quần áo lễ hội, chít khăn nhiễu, thắt đai lưng đen, cầm dùi trống cái, hiệu lệnh cho người dự thi vào thả chim; “trịch nội” tập trung sân rộng ngôi nhà gần đó, có thau to đựng đầy nước soi rõ bóng đàn chim bay trên bầu trời Khi đàn chim dự thi theo đầu đàn lượn vòng quanh điểm thả thu đội hình xoắn ốc bay lên thì “trịch nội” đánh ba tiếng trống khẩu, báo hiệu đã nhận đàn vào vòng chung khảo Đàn chim phải bay qua ba tầng hạ, trung, thượng mà không phạm lỗi Càng lên cao đàn càng bó chụm lại, vòng lượn nhỏ dần, bốc nhanh, dóng thẳng trịch, trước còn to sau nhỏ dần, đến tầng thượng đàn miệng chén, không trông thấy cánh vỗ là được, gọi là “thượng ly trung chính” Những lỗi thường mắc là bay chếch gọi là “tiểu biên”, bay kéo dài là “đại tràng”, bay nhanh, chậm là “tiểu tùy” “đại tùy”, không bó đàn là “đại sớ”, vọt lên trước đàn là “tiên nhàn chích” bị phạt điểm, phạm quy Lại không vỡ hội nhập đàn Chim bồ câu là “nghĩa điểu”, sống theo đàn, có tính đồng đội cao và khả định hướng tốt Qua rèn luyện, cần là vỗ chim đầu đàn, thả từ gần nhà đến xa dần, đến thả cách xa vài chục cây số chim nhà là đưa thi Nuôi chim dự thi công phu, vất vả, tốn kém Phải chọm lựa 30 - 40 đàn đồng Phần lớn người nuôi chim dự thi các làng ngoại thành, ven sông Hồng, sông Đuống Chọi gà Chọi gà không chơi ngày hội mà có mặt bất thường sân bãi có hẹn với Trò chơi này có từ lâu và đã làm người đam mê, nên thành ngữ có câu: "Đông đám chọi gà" Cũng vì vậy, “Hịch tướng sĩ” Hưng Đạo Vương khuyên răn, nhắc nhở đừng mê gà chọi mà lãng quên luyện rèn quân vì "cựa gà sắc không đâm thủng áo giáp giặc" Hà Nội có nhiều vùng nuôi gà chọi tiếng Yên Phụ, Quảng Bá, Nghi Tàm, An Phú, Nghĩa Đô, Sinh Từ (nay là phố Nguyễn Khuyến) Tây Tựu có giống gà “Tông còi”, nhỏ, nhẹ nhanh nhẹn gan dạ, đánh thắng loại gà lớn hơn, nặng Các hội làng có chọi gà Đông Dư, Linh Quang Gà chọi phải chọn giống gà nòi, có chế độ chăm sóc nuôi dưỡng đặc biệt, vỗ hàng năm, vần cho gà ghép tập đá, rèn luyện sức dẻo dai Mỗi thường có miếng hiểm, đòn mé riêng mình Đánh, đỡ, tiến, lui có tên gọi Chọi phải đôi tương đương với chiều cao và cân nặng Nếu chênh lệch quá, mạnh phải dùng vải bọc cựa để giảm sức đánh Cho gà chọi sân đất trên bãi cỏ phẳng, có đất chung quanh rộng cho người xem quây vòng tròn Mỗi trận đấu, đấu giải từ đến 10 “hồ” (hiệp đấu từ 15 đến 20 phút), hai hiệp có “khuya hồ” (là nghỉ từ đến phút) Còn đấu giao hữu, gọi là “lèo” cần hồ Lại có thể giao ước đấu đến “kỳ tẩu, kỳ tử” nghĩa là tới bỏ chạy chết trận Nếu chủ gà thấy gà mình núng thế, muốn gà đỡ bị hại có thể xin dừng đấu, tức là chấp nhận mình thua Chọi chim Thường là chim họa mi, loại hùng điểu, vương điểu, có ý chí chiến đấu cao Chim nuôi cặp trống mái Cũng phải nuôi dạy, vỗ béo, vỗ nóng tập luyện nuôi gà chọi Trận đấu có bốn lồng nhốt hai cặp chim, đặt đối diện, cửa lồng hai chim trông áp sát nhau, ngăn mảnh gỗ mỏng che cho chim không thấy đối thủ Phát lệnh đấu, trọng tài rút miếng gỗ ra, mở đầu chiến Con nào nhảy xuống cầu trước lần mà đối thủ không xuống là thắng Con thua bị loại đưa cặp khác vào đấu tiếp Chỉ hai trống chọi nhau, còn hai mái làm nhiệm vụ “xùy” cho bạn tình xông lên, cổ vũ giọng hót, lại có lúc cầm trịch cho trống tạm lùi, nghỉ ngơi Con mái góp phần định vào trận đấu Hội làng Đồng Lầm (Kim Liên) thường có chọi chim Chọi gà, chọi chim giải thưởng không to, vinh dự người chủ nuôi chiến thắng là niềm tự hào lớn Chọi dế Tháng năm, lúa chiêm chín vàng, châu chấu nhiều là đến mùa chơi chọi dế Thường đám trai choai choai ưa thích Dế chọi chọn loại mình thuôn, cánh hoa, tiếng gáy to, tính hăng, gặp là húc đầu chọi, có tên gọi “dế mèn” Phải lùa sợi lạt giang khua khoắng đổ nước vào hang cho dế là chộp lấy Nuôi dế hộp cho ăn sương đêm, cỏ non, miếng khoai lang, cho nếm chút rượu để gây máu hiếu chiến Chỉ lấy dế đực để chọi Phải cho nó đấu thử để làm quen vài ba trận Chiếc mâm cát đặt trên bàn đưa hai dế vào sân đấu Nó nhìn giữ miếng, khe khẽ gáy tiến lại gần Bất ngờ chống càng, ghé miệng cắn, ghì chặt nhau, lừa miếng tung càng đá hậu Lúc đã mệt, lùi gáy khiêu khích Con nào thấy yếu hơn, có vẻ mệt mỏi, chủ dế lấy tóc buộc vào càng nó xoay tít làm nó say Thả xuống là nó hăng xông vào chọi thua ngã ngũ thôi Con dễ đã bị thua lần gọi là “dế vỡ” để khỏi lẫn với các chưa thi đấu lần nào Thả diều Chơi diều chủ yếu các làng bên sông, có vùng bãi rộng, có triền đê cao lộng gió, thả sức nới dây cho diều lên cao không vướng mắc Diều làm say mê lứa tuổi, thú chơi trang nhã đồng quê Tùy lứa tuổi mà làm các loại diều khác Có loại lớn bồi vải, hai lượt giấy phất cậy, dài tới vài mét, hình cánh cung vút cong vầng trăng khuyết Có thể đặt hay nhiều sáo Sáo có bốn loại thể: - “Sáo cồng” ống tre dài hai gang, khoét lỗ cho lọt gió, thổi nên tiếng âm vang giống tiếng cồng - “Sáo đẩu” có tiếng kêu rền rĩ than thở - “Sáo còi” tiếng phát the thé - “Sáo chim” nghe giống chim hót Khung diều phải làm tre cật vót nhẵn, kết cấu các khung nan ngang dọc, các chạc giằng mây, tạo cân Diều phải có dây lèo thứ bánh lái điều chỉnh thăng bằng, đỡ cho hai cánh diều không bị gió bẻ gẫy Dây thả nối vào dây lèo làm tre cật già không có đốt kiến, sâu mọt, vót đều, nối lại với cho dài dăm trăm sải tay Cũng có nơi làm dây mây Lại phải đem luộc cho thêm độ dẻo Làm diều là nghệ thuật, thả diều đòi hỏi kỹ thuật cao Diều lớn phải năm sáu người nâng cho cân hai cánh, lựa chiều gió đâm thẳng vút lên, người kéo dây chạy đưa đà cho diều bốc dần lên, không chao đảo, không sậm sựt Càng lên cao, nong gió, tiếng sáo âm vang, tỏa rộng, ngân Trẻ em làm diều cánh cung loại nhỏ, loại nhỡ, có sáo không Đơn giản làm diều cánh phản, khung tre hình vuông, có chùm đuôi dài giấy bay lất phất, vui Từ thả diều chơi, người ta tới thi diều sáo, thả vào lúc hoàng hôn, để diều bay qua đêm, qua vài ngày, nghe tiếng sáo, tính độ cao, nhìn dáng bay đẹp không chao lắc, dây diều không võng mà định giải Lại còn thi chọi diều, điều khiển dây cho hai diều đấu đầu nhau, đánh nhanh, đánh mạnh, đánh trúng làm hỏng diều đối phương càng nhanh càng tốt Nhưng có lẽ thi diều hay là chọi diều, phá hoại công trình thì có giải chẳng thích thú Đánh đu Từ lâu đời, các làng hai bên bờ sông Đuống có chơi đánh đu ngày hội làng, ngày Tết Dương Xá, Kim Sơn, Ninh Hiệp, Yên Thường, Đông Dư huyện Đông Anh có Cổ Loa, Dục Tú, Liên Hà, Nam Hồng Thanh Trì có Thanh Liệt, Tứ Hiệp, Vạn Phúc, Vĩnh Quỳnh Từ Liêm có Tây Tựu, Dịch Vọng, Mễ Trì "Khen khéo dựng đu này Để cho trai gái chơi ngày chơi đêm" Ca dao cổ đã ca ngợi trò đánh đu Nữ sĩ Hồ Xuân Hương miêu tả: "Trai đu gối hạc, khom khom cật Gái uốn lưng ong, ngửa ngửa lòng" là nói thứ đánh đu bay này! Đánh đu phải cặp nam nữ, người dún kẻ dừng, thay đưa dần cho cần đu dần lên bổng, tới lúc ngang cần, hai người đè lên nhau, áo khăn quấn quít vào nhau, chịu ôm cần đu đu hạ dần, tới lúc chậm lại đã có người bắt đu dừng hẳn cho đôi khác lên thay Cây đu trồng cây tre theo chân kiềng, chụm đầu vào nhau, câu kết xà đu Từ xà đu có hai cái gông nối với tay đu cần đu để tạo khớp cần thiết cho đu lên tới mức độ nào đó, không cao quá nguy hiểm Tay đu phải chọn tre đực, bánh tẻ, vừa tầm tay nắm, không có đốt kiến, đảm bảo an toàn cho người lên đu Trồng cây đu xong, phải già làng có kinh nghiệm kiểm tra cẩn thận, làm lễ, lên khai đu, trống gọi người xem hội tụ Nơi trồng cây đu phải thoáng đãng, rộng, không gần cây cối, có chỗ đứng xa cho nhiều người xem Giải thưởng thi đu gói buộc vào đầu cành tre nhỏ cần câu dài, đặt ngang tầm với đỉnh cột đu Khi người dún đu đưa cần ngang với đỉnh cột thì đưa tay giật giải Nếu để giải rơi xuống đất là Đu là môn thể thao không đòi hỏi sức khỏe dẻo dai, mà còn phải có thần kinh vững vàng, không chóng mặt, hoa mắt, nôn mửa lúc đu đã lên cao Cây đu đã thành nơi hò hẹn lứa đôi vào hội xuân, để cùng bạn tình "Dún mình thể dún đu Càng dún càng dẻo, càng đu càng mềm" Đánh cờ tướng Thú chơi cờ tướng khá phổ biến dân gian, từ bình dân đến các giới, quan lại, coi là đấu tài, đấu trí, tao nhã, cao Đến sứ giả phương Bắc sang ta thách đấu cờ thi tài Có nhiều cách chơi: ván cờ, chơi cờ tàn, cờ bên còn vài quân trên bàn cờ, gia đình Trong lễ hội thường chơi hình thức cờ người cờ bỏi Cờ người Tổ chức nhiều hội làng vùng Hà Nội Kim Lũ, Thanh Liệt, Xuân Phương, Đông Ngạc, Thụy Phương, Vĩnh Quỳnh, Thượng Cát, Minh Khai, Hải Bối, Quảng Bá, Tàm Xá lớn nhất, vui là hội Chùa Vua (làng Thịnh Yên), nơi thờ thần cờ Đế Thích Hội Chùa Vua gần là điểm hội tụ các bậc kỳ thủ đủ các miền Cờ người đánh cờ tướng, có hình thức khác: bàn cờ là sân rộng, quân cờ là người đóng, nam đứng quân đỏ, nữ đứng quân đen Mỗi bên 16 quân, tên quân viết chữ nho ngực áo lưng áo Riêng tướng chọn người đẹp người đẹp nết, có lọng che, có ghế ngồi Người đánh xướng nước (theo nguyên tắc mã lệch, tượng điều, xe liền, pháo lệch ) người đóng quân chuyển vị trí theo Ăn quân nào là bị loại khỏi sân Cho đến tướng bị chiếu, là thua Có nơi quân cờ là người cầm biển đề tên Cờ Bỏi Cũng đánh sân rộng, kẻ ô làm bàn cờ, không có người mà quân cờ là các biển sơn son sơn đen, chạm khắc đẹp, đề tên quân Tại các giao điểm trên bàn cờ có chôn ống tre để làm lỗ cắm biển chuyển quân cờ Đánh cờ người hay cờ bỏi có ông hiệu cầm cờ phất nước Trọng tài dùng trống cái để điều khiển, thúc nhanh không để nghĩ lâu, gây không khí hào hứng cho người xem Đánh cờ phải tính nước chặt chẽ, dự đoán nước sau và cách đánh đỡ đối phương thì mong thắng Ca dao có câu: "Quân cờ Đồng Cổ Làm nên chiến thắng nơi đâu” Đồng Cổ là thần hoàng làng Nguyên Xá (xã Minh Khai, Từ Liêm) nơi giỏi cờ có tiếng Còn cao thủ làng cờ chơi với người thường, thường chấp vài nước: "Cờ cao Đế Thích chấp đôi xe" là Tổ tôm điếm Tổ tôm chơi năm người với bài 120 quân, là thú chơi đấu trí đánh cờ, phổ biến đất kinh thành Trong ngày hội, thay tổ tôm điếm cho đông đảo khách xem hội cùng dự Trên sân rộng, bãi đất, cất lên năm cái điếm, cái bốn phương và cái gọi là điếm trung Mỗi điếm có thang để đấu thủ lên xuống tầng sàn, nom cái chòi tre lá Bài là miếng gỗ mỏng đề tên quân, có mảnh nắp đậy lại để tránh nhòm ngó, gian lận Người chạy bài phải rao bài các điếm đánh để các điếm khác muốn phỗng hay ăn Rao cách ví von có vần điệu: Vác đèn trăng thu Đầu bài cửu sách, ù chăng? Trống lệnh điều khiển đấu cho thêm vui nhộn ù chi chi nảy, xưa thưởng bánh pháo, đốt chỗ, khói mịt mù, trống và pháo chen nhau, hội tổ tôm điếm càng nào nức Một số nơi thay “tổ tôm điếm” “tam cúc điếm”, chơi đơn giản hơn, phổ thông Chỉ có bốn điếm, phải người rao bài, gọi quân, lấy trống làm hiệu lệnh Chơi đèn cù Sách Đại Việt sử lược chép: Rằm tháng Giêng năm Hội Tường đại khách nguyên niên (1110) đời Lý Nhân Tông, lần đầu nhà vua cho tổ chức Thăng Long hội đèn Quảng Chiếu Sự kiện này tạc vào văn bia chùa Long Đọi năm 1121 Đèn Quảng Chiếu là thứ đèn cù - còn gọi đèn kéo quân - loại thật lớn Sau thu nhỏ lại thành trò vui chơi dân gian vào dịp trung thu Khung đèn bẻ tre nối vào các cột nứa tạo thành hình vuông, lục lăng bát giác, dán kín các mặt giấy mỏng thật trắng lại dai Chung quanh trang trí tòa lâu đài, có các họa tiết trổ hoa lá giấy màu, giấy trang kim tô điểm Bên là trục có cầu, đeo ba bốn vòng nan tre cách 10 phân, có các sợi dây cố định khoảng cách Vòng tre dán các hình cắt đoàn quân, ngựa, xe các tích cổ Đinh Tiên Hoàng cờ lau tập trận, Thạch Sanh đánh chằn tinh cứu công chúa, Hai Bà Trưng khởi nghĩa, Lê Lợi trả gươm thần, Lã Vọng câu cá Các vòng quân treo trên cần trục đặt chính đèn, cân đối, các sợi dây đèn quay không rối, trục để lên đĩa dầu cho trơn Thắp đèn bấc đốt nến, sức nóng tỏa đẩy các vòng quân chạy theo chiều, in bóng các hình cắt to lên trên mặt các ô đèn, di động chung quanh vùng làm giấy Bưởi có tục thi đèn kéo quân Có to cái nia phải quạt lò than hoa chạy quân Đáo cọc Hình thức 1: Chôn hai cọc tre to cổ tay, thò lên mặt đất khoảng hai - ba gang Chọn lấy 12 hòn đá cuội có dáng bẹt, hai người chơi lần, người nhận hòn cuội Vạch đứng ném cách xa cọc năm bảy bước Từng người ném vào cọc mình, ném lia hòn đá đúng cọc nhiều hơn, là thắng Người thua bị loại cho người khác vào thay Hết lượt, người nào có số lần ném trúng cọc nhiều là đoạt giải nhất, nhì, ba Hình thức 2: Một cách chơi khác trồng cọc tre cao ngang ngực, người chơi đứng xa khoảng 10m, tốp chơi hai ba người, người có hòn cái đá bẹt tung vào chân cọc, sát chân cọc là vào chung khảo, đấu lần sau với người các nhóm khác Cái khó là thả khéo, để cái không va vào cọc văng xa Hình thức 3: Đáo cọc còn nhồi chừng Người chơi gọi là đáo chặt vùng Cổ Loa lại khác Cọc quấn chặt vải chặt bông, cắm vào bình gốm loe miệng, để thò đầu cọc lên gang tay Trên đầu cọc vải đặt đồng tiền đồng kẽm dùng tre dài hai gang vót bẹt đũa chặt vào đầu cọc, làm cho đồng tiền rơi vào bình là Cọc vải khác cọc tre, độ rung lần chặt khác Chặt nhẹ thì đồng tiền không rơi, chặt mạnh lại văng ngoài miệng bình Đáo mẹt - Đáo đĩa Đặt vài ba mẹt tre đan, cạp tròn, đường kính khoảng hai gang, thẳng hàng Mỗi mẹt để đĩa gốm to gang Vạch gốc cho người chơi đứng thả cái vào đĩa, xa hay gần tùy theo tuổi và độ cao người chơi mà định Hòn cái thả làm tiền xu đồng, mảnh gốm, mảnh chum vại mảnh ngói ta vỡ, ghè mài có hình tròn miệng chén Người chơi đồng loạt theo trống mõ làm lệnh, tung, ném, thả lia hòn cái làm nằm đĩa càng nhiều là thắng Mỗi keo chơi định lệ hay 10 hòn cái Nếu hòn cái văng mẹt là thua Còn bắn ngoài mẹt thì phải phạt Đáo mẹt, có người gọi đáo đĩa, tổ chức lễ hội Cổ Loa (Đông Anh) Nặn giống Cuộc thi dành cho làng, nhà là đơn vị thi người cao tuổi đứng đầu, bàn định xem tạo hình giống gì, cây cảnh hay loài vật Vùng Bưởi có trò chơi nặn giống sáp Sáp ong nấu chảy nhuộm với các màu thiên nhiên lá diễn, lá sấu, nghệ, hoa hiên Đổ sáp màu khuôn để nguội Lúc nặn hơ sáp lên than hoa lấy vừa độ dẻo Tác phẩm là trí tuệ và tài hoa tập thể gia đình Phải giữ bí mật giống dự thi đưa bày chấm giải Sân đình kê các dãy bàn dài Nghe trống dóng lên, các nhà đưa sản vật thi Nào chậu quất trĩu vàng ươm, nào cây mai cổ thụ gốc sù sì hoa nở trắng muốt, nào sư tử vờn cầu, đại bàng độc lập, công múa xòe đuôi đủ màu sắc, lợn đàn, gà mẹ gà Lại có Tề thiên đại thánh, Thạch Sanh Nặn giống là thi mỹ thuật quần chúng Hát ống Cũng là hát giao duyên không trình diễn hát trước công chúng mà hát cho nghe thông qua hai ống tre bịt mặt bong bóng lợn, nối với sợi tơ để truyền âm sang cho người nghe ngồi gian đình bên cạnh Nam nữ chia làm hai phe Bên hát, bên nghe đối đáp lại Gặp câu hát vui họ lại rộ lên tiếng cười Hội làng Hải Bối (Đông Anh) có trò hát ống vào mồng Tết Nu na nu nống Trò chơi các em thiếu niên Tùy số người chơi, ít người ngồi thành hàng ngang, nhiều người ngồi quanh vòng tròn, duỗi dài hai chân Tất cùng đọc bài đồng dao, người ngồi cầm chịch lấy tay đập vào chân ứng với từ, đến câu cuối cùng bài có từ “rụt” người có chân phải co nhanh chân vào, để đập tay vào là bị phạt, phải nhảy lò cò vòng quanh đám chơi Người cuối cùng còn hai chân là thắng Bài hát sau: Nu na nu nống Cái cống nằm Cái ong nằm ngoài Củ khoai chấm mật Phật ngồi Phật khóc Con cóc nhảy Con gà ú ụ Nhà mụ thổi xôi Nhà tôi nấu chè Cá bống cá mè Tè he cống rụt! Bài khác: Nu na nu nống Thằng cống, cái cạc Chân vàng, chân bạc Đá xỉa, đá xoi Đá đầu voi Đá lên đá xuống Đá ruộng bồ câu Đá râu ông già Đá đường cái Gặp gái đường Có phường trống quân Có chân thì rụt! Bài nữa: Chồng muống, chồng cà Mày xòa hoa khế Khế ngâm, khế chua Cột đình, cột chùa Nhà vua làm Cây cam, cây quít Cây mít, cây hồng Cành thông, lá nhãn Ai có chân thì rụt! Thả đỉa ba ba Đứng ngồi, quây thành vòng tròn, số người không hạn chế Một người làm cái đọc đồng dao, tốp đọc cùng, từ ứng với đầu người Đến cuối bài, trúng từ chịu, phải rời chỗ, chạy vòng trở làm cái, thay cho người làm cái trước để người ngồi vào chỗ mình Bài hát: Thả đỉa ba ba Chớ bắt đàn bà Phải tội đàn ông Cơm trắng bông Gạo bồng nước Đổ mắm, đổ muối Đổ chuối hạt tiêu Đổ niêu cứt gà Đổ phải nhà nào Nhà phải chịu Bài khác: Nam mô bồ tát Chẻ lạt đứt tay Đi cày trâu húc Đi xúc phải cọc Đi học thày đánh Đi gánh đau vai Nằm dài nhịn đói Nếu đọc bài dưới, trò chơi thêm nắm ngô rang ít lạc luộc, táo Ai trúng từ đói thì không chia quà, ngồi nhìn các bạn ăn Rồng rắn Khoảng mươi em ôm lưng nhau, lớn đứng trước, bé đứng sau, kết chặt thành chuỗi rồng rắn, người đứng ngoài làm thày thuốc Hai bên đối đáp bài đồng dao xin thuốc, đến lúc ngã giá đòi khúc đầu thì thày cố lôi em ra, rồng rắn ghì lượn luồn để tránh, “xin khúc giữa” đến “xin khúc đuôi” Ai bị thày lôi khỏi chuỗi người là thua, phải làm thày thuốc cho người thày vào thay chỗ Trò chơi tiếp tục Bài đối đáp: Thày thuốc: - Rồng rắn đâu? Rồng rắn (đồng thanh) - Rồng rắn lấy thuốc cho Thày thuốc - Con lên mấy? Rồng rắn - Con lên Thày thuốc - Thuốc chẳng ngon Rồng rắn - Con lên hai Thày thuốc - Thuốc chẳng ngon Rồng rắn - Con lên ba Thày thuốc - Thuốc chẳng ngon Rồng rắn - Con lên bốn Tháy thuốc - Thuốc chẳng ngon (Đối đáp tiếp: Con lên năm, lên sáu, lên bảy, lên tám, lên chín, thày đáp: Thuốc chẳng ngon, Rồng rắn - Con lên mười Thày thuốc - Thuốc thày ngon vậy! (Rồng rắn uốn lượn quanh thày) Thày thuốc - Xin khúc đầu? (lôi) Rồng rắn - Toàn xương với xẩu Thày thuốc - Xin khúc giữa? Rồng rắn - Những máu cùng me Thày thuốc - Xin khúc đuôi? Rồng rắn - Tha hồ mà đuổi (Thày cố kéo kỳ em bé cuối hàng) Ú tim Trò chơi trốn tìm, không quy định số người Một người xòe tay cho các người khác đặt ngón tay trỏ vào bàn tay, đọc: Chi chi chành chành Cái đanh thổi lửa Con ngựa chết chương Ba vương ngũ đế Cấp kế tìm ú tim ù ập! Dứt câu gập nhanh bàn tay lại, không rút kịp bị nắm lấy ngón, phải đứng úp mặt vào tường, nhắm mắt Mọi người chạy tìm chỗ nấp, vừa chạy vừa đọc: - Đứa nào ti hí Chuột chí cắn mày! Khi thấy không nói nữa, mở mắt tìm, không tìm người nào là thua Xỉa cá mè buôn men Một nhóm các em ngồi quây tròn, người duỗi chân để “xỉa cá mè”, chân ứng vào từ theo câu hát: Xỉa cá mè Đè cá chép Chân nào đẹp Thì buôn men Chân nào đen nhà làm mèo, làm chó Chân trúng vào từ “men” phải đóng làm người buôn men, trúng “mèo”, “chó” phải kêu “meo meo” và sủa “gâu gâu” người buôn men đến gần Trừ “người buôn men”, các em đứng lên cầm tay quây thành hàng rào Người buôn men dạo quanh bên ngoài rao: - Ai mua men mua! Các em hỏi: - Men gì? Người buôn men: - Men tằm! Các em: - Đâm ngõ khác Người buôn men lại đi, lại rao: - Ai mua men đây! Các em: - Men gì? Người buôn men: - Men bạc Các em - Gác ngõ này! Hai em giương cao tay mở cửa cho vào, người buôn men đến lại hạ tay xuống ngăn cản, chó cắn, mèo kêu, người buôn men phải rình chỗ nào sơ hở chạy vọt vào là Xúc xắc xúc xẻ Đêm giao thừa, tốp trẻ mặc quần áo đẹp, tay cầm ống bương dựng đồng tiền kim loại vừa xóc vừa hát, vào chúc tết nhà, lấy tiền mừng tuổi: - Súc sắc súc sẻ Nhà nào còn đèn còn lửa? Mở cửa cho anh em chúng tôi vào! Bước lên giường cao Thấy đôi rồng ấp Bước xuống giường thấp Thấy đôi rồng chầu Bước đằng sau Thấy nhà ngói lợp Trâu ông còn buộc Ngựa ông còn cầm Ông sống trăm Thêm năm tuổi lẻ Vợ ông sinh đẻ Những tốt lành Những tranh Những rối Súc sắc súc sẻ! Giung giăng giung giẻ Một tốp nắm tay dàn hàng ngang vừa vừa hát, hết bài cùng ngồi xuống lại đứng lên vào hát tiếp Chơi vào đêm trăng Bài hát 1: Giung giăng giung giẻ Dắt trẻ chơi Đến cửa nhà trời Lạy cậu lạy mợ Cho cháu quê Cho dê học Cho cóc nhà Cho gà bới bếp Ngồi xuống đây! Bài hát 2: Ông giẳng ông giăng Ông giằng búi tóc Ông khóc, ông cười Mười ông cỗ Đánh vỡ đầu Đi tâu ông huyện Đi kiện quan phủ Một lũ ông già Mười ba ông điếc Có biết hay không Thì thà thì thụp! Bài hát 3: Ông giẳng ông giăng Xuống chơi với tôi Có bầu có bạn Có ván cơm xôi Có nồi cơm nếp Có nệp bánh chưng Có lưng hũ rượu Con khướu đánh đu Bồ cu tát nước Cái lược chải đầu Con trâu cày ruộng Cái muống thả ao Ông trên trời Xì xà xì xụp! Bài hát 4: Ông tiển ông tiên Ông có đồng tiền Ông giắt mái tai Ông cài lưng khố Ông đầu phố Ông mua miếng trầu Ông nhai tóp tép Ông mua tép Về ông ăn cơm Ông mua mớ rơm Về ông để thổi Ông mua cái chổi Về ông quét nhà Ông mua gà Về cho ăn thóc Ông mua cóc Về thả gầm giường Ông mua thẻ hương Về ông cúng cụ! Chơi trăng Ngồi quây tròn sân cùng ngắm trăng cùng hát đồng dao, tất vỗ tay làm nhịp Có thể người theo thứ tự đọc câu, đồng đọc Hết bài cùng vỗ tay tràng dài, chơi lại Mồng lưỡi trai Mồng hai lá lúa Mồng ba câu liêm Mồng bốn lưỡi liềm Mồng năm liềm giật Mồng sáu thật trăng Mười rằm trăng náu Mười sáu trăng treo Mười bảy sảy giường chiếu Mười tám trăng lẹm Mười chín dụn dịn Hai mươi giấc tốt Hăm mốt nửa đêm Hăm hai tai Hăm ba đầu Hăm bốn râu Hăm lăm cằm Hăm sáu đã Hăm bảy làm sao? Hăm tám nào Hăm chín Ba mươi không trăng Hát hát lại Hai tốp các em hát đấu, bên nào tìm nhiều bài hát láy lại liên tục không có chấm hết là thắng Giao ước với hát điệp hay lần bài, đến lượt tốp khác Mỗi bài là điểm Dưới đây là số bài: Bài Con kiến mà leo cành đa Leo phải cành cộc leo leo vào Con kiến mà leo cành đào Leo phải cành cộc leo vào leo (Hát lại) Con kiến mà leo cành đa Bài Con vỏi voi Cái vòi trước Hai chân trước trước Hai chân sau sau Còn cái đuôi sau rốt Tôi ngồi tôi kể nốt Cái chuyện voi (Hát lại) Con vỏi voi Bài ba Con chim chích chòe Nó đậu cành chanh Tôi ném mảnh sành Nó quay lông lốc Tôi làm chốc Được mâm cỗ đầy Ông thày ăn Bà cốt ăn hai Còn cái thủ, cái tai Tôi đem biếu chúa Chúa hỏi chim gì? Thịt chim chích chòe (Hát tiếp) Nó đậu cành chanh Bài Con công hay múa Nó múa làm Nó rụt cổ vào Nó xòe cánh Nó đỗ cành đa Nó kêu ríu rít Nó đỗ cành mít Nó kêu vịt chè Nó đỗ cành tre Nó kêu bè muống Nó đỗ ruộng Nó kêu tầm vông (Hát lại) Con công hay múa Bài Lúa ngô là cô đậu nành Đậu nành là anh dưa chuột Dưa chuột là ruột dưa gang Dưa gang là nàng dưa hấu Dưa hấu là cậu lúa ngô (Hát lại) Lúa ngô là cô đậu nành Bài Xuy xoa xuy xuýt Bán quít chợ Đông Bán hồng chợ Tây Bán mây chợ huyện Bán quyến chợ Đài Ai vào thì mua (Hát tiếp) Xuy xoa xuy xuýt Bài Người đẹp tiên Tắm nước đồng Triền Cũng xấu ma Người xấu ma Tắm nước ao Quà Lại đẹp tiên (Hát lại) Người đẹp tiên Bài Gió đập cành đa Gió đánh cành đa Thày ngỡ là ma Thày vùng thày chạy Ba thằng ba gậy Đi đón thày Rượu uống tì tì Thày say hoa mắt (Hát lại) Gió đập cành đa Bài Chè la, chè lít Bà cho ăn quít Bà đánh đau tay Chắp tay lạy bà (Hát lại) Chè la, chè lít Hát mày hát tao Một tốp cùng hát đồng dao Đoạn đầu tất cùng hát chung, đến đoạn “mày, tao” chia làm hai nửa hát mày, nửa hát tao theo cách đối đáp Cái cáo mặc áo em tao Làm tổ cây cà Làm nhà cây chanh Đọc canh bờ giếng Mỏi miệng thổi kèn ới cô trồng sen Cho anh hái lá ới cô trồng bưởi Cho chàng hái hoa Một cụm cà là ba cụm lý Con nhà ông lý mặc áo tía tô Con nhà thằng ngô mặc áo lang khách Hai chim khách đánh trên cây Hai cái bánh dày đánh mâm cỗ Hai hạt đỗ đánh đổ nồi rang Hai kiến càng đánh lọ mật Hai hòn đất đánh vật bờ ao A B Mày tát chuôm tao Mày đầy rổ cá Mày chợ Hôm Mày bán cửa đền Mày làm mắm chua Mày ông chính Mày là cái ả Mày đội bồ đài Mày cầm cái kéo Mày làm Mày buôn cậy Mày lấy chồng Mày lên kẻ chợ Tao tát chuôm mày Tao đầy rổ tôm Tao chợ Cầu Dền Tao bán cửa vua Tao làm mắm thính Tao ông xã Tao là cái hai Tao đội nón méo Tao cầm dao Ê ê! Ê ê! Hát cho hát trả Một tốp ngồi hát, người câu, theo vòng tròn kim đồng hồ đến hết đoạn “cho” hát trở lại ngược chiều kim đồng hồ đoạn “trả” - Ông giẳng ông giăng Xuống chơi ông Chính Ông Chính cho mõ Xuống chơi nồi chõ Nồi trõ cho vung Đến chơi cây sung Cây sung cho nhựa Đến chơi ngựa Con ngựa cho gan Đến chơi bà quan Bà quan cho bạc Đến chơi thợ giác Thợ giác cho bầu Đến chơi cần câu Cần câu cho lưỡi Đến chơi cây bưởi Cây bưởi cho hoa Đến chơi cây cà Cây cà cho trái Đến chơi gái Con gái cho chồng Đến chơi đàn ông Đàn ông cho vợ Đến chơi kẻ chợ Kẻ chợ cho voi Đến chơi cây sòi Cây sòi cho lá Đến chơi cá Con cá cho vây Đến chơi ông thày Ông thày cho sách Đến chơi thợ ngạch Thợ ngạch cho dao Đến chơi thợ rào Thợ rào cho búa - Trả búa thợ rào Trả dao thợ ngạch Trả sách ông thày Trả vây cá Trả lá cây sòi Trả voi kẻ chợ Trả vợ ông đàn Trả chồng gái Trả trái cây cà Trả hoa cây bưởi Trả lưỡi cần câu Trả bầu thợ giác Trả bạc bà quan Trả gan ngựa Trả nhựa cây sung Trả vung nồi chõ Trả mõ ông Chính Tao làm Tao buôn hồng Tao lấy vợ Tao nhà quê Ê ê! Ê ê! Hát cho hát trả Một tốp ngồi hát, người câu, theo vòng tròn kim đồng hồ đến hết đoạn “cho” hát trở lại ngược chiều kim đồng hồ đoạn “trả” - Ông giẳng ông giăng Xuống chơi ông Chính Ông Chính cho mõ Xuống chơi nồi chõ Nồi trõ cho vung Đến chơi cây sung Cây sung cho nhựa Đến chơi ngựa Con ngựa cho gan Đến chơi bà quan Bà quan cho bạc Đến chơi thợ giác Thợ giác cho bầu Đến chơi cần câu Cần câu cho lưỡi Đến chơi cây bưởi Cây bưởi cho hoa Đến chơi cây cà Cây cà cho trái Đến chơi gái Con gái cho chồng Đến chơi đàn ông Đàn ông cho vợ Đến chơi kẻ chợ Kẻ chợ cho voi Đến chơi cây sòi Cây sòi cho lá Đến chơi cá Con cá cho vây Đến chơi ông thày Ông thày cho sách Đến chơi thợ ngạch Thợ ngạch cho dao Đến chơi thợ rào Thợ rào cho búa - Trả búa thợ rào Trả dao thợ ngạch Trả sách ông thày Trả vây cá Trả lá cây sòi Trả voi kẻ chợ Trả vợ ông đàn Trả chồng gái Trả trái cây cà Trả hoa cây bưởi Trả lưỡi cần câu Trả bầu thợ giác Trả bạc bà quan Trả gan ngựa Trả nhựa cây sung Trả vung nồi chõ Trả mõ ông Chính Hát ngược Chia làm hai phe, tìm câu hát nói ngược không đúng thực tế để gây cười Bên nào hát nhiều câu là thắng Dưới đây là số câu: - Bao tháng ba ếch cắn cổ rắn, tha ngoài đồng - Hùm nằm cho lợn liếm lông Một chục hồng nuốt lão tám mươi - Ông trăng mà lấy bà trời Tháng năm ăn cưới, tháng mười nộp treo - Con lợn to mèo Làng ăn chẳng hết, đem treo cột đình - Con voi nằm gậm giường Cóc đánh giặc, bốn phương nhọc nhằn - Chuồn chuồn thấy cám thì ăn Lợn thấy cám, nhọc nhằn bay qua - Trời mưa cho mối bắt gà Cào cào đuổi cá, chui qua khe rào - Chó bắt trạch ao Có đào, ném ngã năm cô - Thóc giống cắn chuột bồ Một trăm muỗi đuổi vồ trâu - Chim chích cắn cổ diều hâu Gà tha quạ, biết đâu mà tìm - Bong bóng thì chìm, gỗ lim thì Đào ao chổi, quét nhà mai - Hòn đá dẻo dai, hòn xôi rắn Gan lợn thì đắng, bồ hòn thì bùi - Hương hoa thì hôi, thơm là cú Đàn ông to vú, đàn bà rậm râu - Con cá mày ao Tao tát nước vào, mày chạy đâu - Ngồi buồn vác giỏ câu Được ả Thị Màu gái phú ông - Sông Hồng rộng chẳng tày gang Bắc cầu dải yếm cho chàng sang chơi - Chơi cho quạt lá long nhài Cầu Ô gãy nhịp, thuyền chài bong đinh - Bao cây cải làm đình Gỗ lim thái ghém thì mình lấy ta - Bao trạch đẻ đa Sáo đẻ nước thì ta lấy mình - Lênh đênh bảy lá thuyền tình Chìm ba bến nước tìm thấy hoa - Con rận ba ba Đêm nằm nó ngáy nhà thất kinh Oẳn tù tì Thường hai em chơi với Cùng đứng hay ngồi, tay đung đưa theo nhịp câu hát: Oẳn tù gì Ra cái gì? Ra cái này! Cả hai cùng chìa tay các dạng: - Nắm tay là cái búa, chĩa hai ngón trỏ và ngón là cái kéo, ngón là cái dùi, xòe bàn tay là cái lá Theo quy ước sau đây mà định thua: - Búa nện kéo, dùi, lại bị lá bọc - Lá thua kéo vì kéo cắt lá, dùi đâm thủng lá - Dùi khoan lỗ kéo Pháo đất Trò chơi thông thường phổ biến trẻ em nông thôn Pháo nặn đất sét thịt, nhào nát, loại bỏ các tạp chất, nghiền nhuyễn đạt độ dẻo quánh thì vê tròn to nắm tay Dùng các ngón tay miết từ thành cái vòm đất khum khum, đáy càng mỏng càng tốt phải Đặt pháo vào lòng bàn tay phải, giơ cao, quật mạnh xuống đất cứng sân gạch Lưu ý giữ pháo đất cho cân, lúc nổ đanh tiếng và phá vỡ mảng Ai có tiếng nổ to, nghe đanh là Đánh chuyền Chơi hai vài người Cỗ chuyền gồm 10 que tre vót tròn, nhỏ que kem, dài 20cm và hòn cái (hòn cuội tròn cà pháo) Người chơi ngồi duỗi chân, rải cỗ chuyền dọc theo ống chân, vừa đọc câu, vừa tung hòn cái, vừa nhặt số que theo lời bài, đồng thời phải đỡ bắt hòn cái không để rơi Số que rải xuống lấy lên phải đúng theo lời ca Hết bàn 10, người chơi xoay đảo tay chùm que, câu là lần tung hứng hòn cái, đoạn cuối đặt xuống que lại nhặt lên đôi hết Rơi cái, nhặt sai số que là bị loại Bài ca: Que mốt (nhặt que) Que mai (nhặt tiếp que và nắm lại tay hết bàn) Cái cò Nỏ Con khăng Hòn chắt Nhấm nha Nhấm nhắt Quạ bắt Sang bàn đôi (rải lại chân) Đôi tôi (nhặt que) Đôi chị Đôi cái bị Đôi cành hoa Đôi sang ba Rải bàn ba (rải que lại chân) Ba cà Ba táo Ba lá gáo Một sang tư Rải bàn tư (rải lại que) Tư củ từ Tư củ cải Hai sang năm Rải bàn năm (rải lại que) Năm còn năm Năm sang sáu Rải bàn sáu (rải lại que) Sáu củ ấu Bốn sang bảy Rải bàn bảy (rải lại que) Bảy lìa ba Ba sang tám Rải bàn tám (rải lại que) Tám hai lìa Hai sang chín Rải bàn chín (rải lại que) Chín lìa Một sang mười Ngả năm mươi (đặt xuống que) Mười vơ (lại nhặt lên) Ngả xuống đất (đặt 10 que xuống) Cất lên tay (nhặt lên) Xoay ống nhổ (quay cụm que) Đổ tay chuyền Chuyền chuyền (xoay vòng que trên hai tay) Một đôi Chuyền chuyền hai Hai đôi Chuyền chuyền ba Ba đôi Chuyền chuyền bốn Bốn đôi Chuyền chuyền năm Năm đôi Đầu quạ (Bắt đầu thả que xuống chân) Quá giang Sang sông Về đò Cò nhảy Gẫy cây Mây leo Bèo trôi ổi xanh Hành bóc Trứng đỏ lòng (quơ que lên lần) Tôm cong đít vịt Vào làng xin thịt Ra làng xin xôi Anh chị em ơi, cho tôi vét bàn thiên hạ Chơi ô ăn quan Vẽ trên sân hay nhà ô hình chữ nhật, hai đầu vẽ cong thành hình bán nguyệt làm ô quan, hình chữ nhật chia dọc làm đôi phân làm thành 10 ô dân Mỗi bên chơi nhận hàng ô dân và ô quan Rải 70 hòn cuội nhỏ (hoặc hạt nhãn, hạt na) vào các ô, ô dân hòn, ô quan 10 hòn, gọi là quân Người chơi thay đi, bốc ô dân rải theo chiều nào được, đến ô dân nào lại lấy quân rải tiếp ô hòn, đến hòn cuối cùng có ô trống thì ăn toàn số quân ô Nếu gặp từ ô trống ô quan gọi là chững thì không nữa, trả phiên cho người Khi nào ô dân không còn quân, người chơi rải ô hòn, gọi là rải dân để tiếp Chơi đến nào ô quan hết quân, các ô dân lác đác, gọi là: "Hết quan, tàn dân, thu quân, bán ruộng” Bên nào thiếu 30 quân thì “bán ruộng”, nghĩa là ô dân mình Các quân rải lúc vào ô này (được gạch chéo) gọi là ao cá, người có ao thu Người thua lúc nào thu lại thừa 30 quân thì xin chuộc ao Mỗi lần rải quân đầu tiên là bắt đầu ván chơi Người chơi phải nhẩm tính để làm có lợi cho mình, ăn “quan” và ô nhiều quân gọi là nhà giàu Chồng nụ chồng hoa Bốn người chơi Hai người ngồi đối mặt duỗi thẳng chân, bàn chân dựng lên, chồng lên chân người này đến chân người Hai người phải nhảy qua cái cột cao bàn chân dựng lên Nhảy rồi, người ngồi chồng thêm nắm tay tiếp lên, gọi là chồng nụ Lại nhảy qua Người ngồi chồng tiếp lên trên nắm tay, hai bàn tay còn lại dựng đứng, gọi là hoa Cột nụ hoa lúc này đã cao trên 80cm Hai người nhảy qua là thắng Nếu nhảy bị chạm giai đoạn nào bị thua, vào ngồi thay cho người khác nhảy Chơi ô đầm Vẽ trên sân hai hàng dọc liền nhau, hàng có ô to chỗ tiếp góc ô trên cùng, khoanh vòng tròn nhỏ làm rốn Đứng vạch cuối hai người chơi tung hòn cái viên cuội bẹt mảnh sành vào rốn, người nào hòn cái gần rốn trước Mỗi người nhận hàng Đặt cái vào ô đầu tiên giáp vạch cuối, người chơi nhảy lò cò vào ô lấy chân đứng hất nhẹ dẫn cái theo hàng thẳng lên, rẽ sang hàng bên dẫn cái trở điểm xuất phát Nếu cái nằm chạm vạch mỏi chân quá phải đổi chân thì dừng lại ô ấy, đợi lượt sau Khi xong rồi, người thắng đứng quay lưng lại các ô, tung cái qua đầu, cái nằm ô nào đánh dấu làm nhà, ván sau đến nhà nghỉ đổi chân, còn đối phương lò cò nhảy vượt qua nhà người khác Nếu ném cái ngoài các ô không gì Đá cầu Thời Lý - Trần, vua và vương hầu thịnh hành đá cầu Sử còn chép Trần ích Tắc vua Trần Thái Tông giỏi đá cầu Đinh Lưu đá cầu chúc thọ vua Lê Quả cầu làm đồng xu kim loại có lỗ Dùng giấy tốt, cắt dải ngang 6cm, dài 15cm Đặt đồng xu vào giữa, gập hai mép ngang, vê tròn hai đầu giấy, dùi thủng qua lỗ xu cho hai đầu giấy chui qua Kéo hai đầu giấy ôm chặt lấy đồng xu, tỏa giấy ra, lấy kéo cắt nửa phía trên thành các tua nhỏ, là thành cầu đá chân theo kiểu dân gian Số người chơi không hạn định Có nhiều cách chơi: - Người chơi nhảy lò cò chân, chân vừa đỡ cầu vừa đá hất lên, vừa đá vừa đếm kết cầu rơi xuống đất là hết ván Chân đá có thể duỗi thẳng, gập vòng trước mặt đá hậu gập chân qua đằng sau Đá cầu ống chân, bàn chân, đùi, - Vạch vạch ngang làm giới hạn, chia hai đội với số người Một bên gieo cầu đá sang phía bên kia, họ đỡ và đá trả bên này, có thể đỡ chuyền qua vài người đá sang đối phương Cầu rơi xuống đất bên nào bên thua bàn Bịt mắt bắt dê Người chơi đứng nắm tay quây thành vòng tròn rộng Hai người cùng bị bịt chặt mắt miếng vải, làm dê vừa chạy vừa kêu be be, người săn, nghe tiếng dê mà định hướng tìm bắt Người làm vòng rào reo hò mách nước cho người bắt, là mách sai, để gây cười Người săn bắt dê, thì dê thay chỗ làm người săn và người khác hàng rào vào làm dê, luân phiên nhau, người săn thắng trở lại làm hàng rào Có nơi bắt dê thật hội Phù Đổng ngày xưa Nhảy dây Một sợi dây thừng dài 2m cho nhảy cá nhân, - 5m cho nhảy tập thể Nhảy cá nhân: Hai tay cầm hai đầu dây dang vung lên qua đầu, dây chạm đất, chân nhảy lên để dây vượt qua, là vòng, vừa nhảy vừa đếm xem đến vòng bao nhiêu thì vướng chân vào dây phải ngừng để người khác nhảy Ai đạt nhiều vòng là thắng Chơi giỏi, hai tay cầm dây vắt chéo ngang ngực Nhảy tập thể: Hai người cầm hai đầu dây tay, quay nhanh dây chạy vòng tròn cho vài người nhảy Ai chạm dây phải thay làm người cầm dây cho người vào nhảy Đánh khăng Trò chơi thiếu niên nhanh nhẹn, tinh mắt Chọn nơi chơi rộng, thoáng, ít người qua lại tránh tai nạn bị khăng văng vào Chơi hai người hai tốp thay phiên chơi Dụng cụ chơi gồm hai khăng chặt từ cành tre tre già vót tròn “Khăng cái” to hơn, dài gang rưỡi đến hai gang, đầu vót nhỏ gần nhọn “Khăng con” nhỏ hơn, ngắn khoảng 15cm Sân chơi: Một đầu khoét lỗ đầu nhọn khăng cái để làm “lồ” Trên lồ khoảng 4m kẻ vạch ngang làm “cổng” Trước vào phải “khảo cái” xem bên nào trước Tay phải cầm khăng cái, tay trái tung khăng lên, dùng khăng cái “khấc” vào khăng lúc rơi xuống để lại bay lên, đếm số lần khấc khăng bị “khấc” hụt rơi xuống đất là thôi Ai “khấc” nhiều lần đánh trước Cứ người đánh đỡ Người đánh đứng phía “lồ”, không xa lồ quá bước, có thể chân trước, chân sau lồ Người đỡ phải đứng phía trên vạch “cổng” Nguyên tắc chung là khăng đánh bay phía cổng, người đỡ phải tìm cách đón bắt, bắt rồi, đứng trên vạch cổng ném khăng phía lồ, lúc này bên đánh đã phải đặt khăng cái nằm ngang trên miệng lồ Nếu ném trúng quyền vào đánh, bên đỡ Nếu không bắt khăng để rơi xuống đất, chơi tiếp tục không thay đổi Một ván khăng có 10 mục chơi, mục có kiểu đánh khác nhau, riêng mục “cầy” và “chầu” là giống thôi Thứ tự sau: Cầy (còn gọi là “múc”), Đơ, Cơm, Mắm, Cổng, Gà, Chuông, Khẳng, Chầu, Nài Tùy chơi, có thể chọn dăm ba mục cho chóng hết ván Nhiều nơi đánh có Cầy, Mắm và Gà Trước đánh phải xướng tên mục và hỏi “xong chưa?”, nào bên đỡ trả lời “xong”, khăng đánh lên Các kiểu đánh: - Cầy: là đặt khăng nằm ngang miệng lồ, thọc đầu nhọn khăng cái xuống lỗ, dùng hai tay hất mạnh cho khăng bay phía trên cổng - cổng là lượt phải đổi cho bên - Đơ: tay trái cầm khăng con, giơ lên ngang tầm vụt, tay phải cầm khăng cái mạnh cho khăng bay lên trên cổng - Cơm: tay phải cầm đầu nhọn khăng cái, đặt khăng lên trên nắm tay phía sau khăng cái, hất tay tung khăng lên dùng khăng cái cho nó bay lên phía trên cổng - Mắm: Cầm khăng cái kiểu Cơm, đặt khăng phía trước khăng cái trên đầu các ngón tay, hất tay tung khăng lên đánh phía cổng - Cổng: Không đứng lồ, lên cổng tay trái cầm buông thõng, đầu khăng con, tay phải quật khăng cái đánh khăng bay phía trước - Gà: Quay lại lồ, đặt khăng đầu chúc xuống lỗ, thò đầu lên mặt đất, cầm khăng cái đánh mạnh cho khăng bật lên cao đón đà rơi xuống quật tiếp cho khăng bay lên phía trước - Chuông: Tay phải vừa cầm khăng cái, vừa dùng hai ngón cái và trỏ nhón đầu khăng buông thõng xuống, tung khăng lên cao đánh mạnh vào nó bay lên trước cổng - Khẳng- Còn gọi là Luồn: Giơ chân trái lên ngang, tay trái cầm khăng luồn qua đùi tung lên cao cho tay phải cầm khăng cái đánh cho nó bay lên trước - Chầu: Chơi đánh Múc - Nài: Dùng khăng cái khấc vào khăng khảo cái, rơi xuống đất, bao nhiêu lần thì đánh phạt nhiêu lần Đánh phạt đánh Cầy, đặt khăng ngang miệng lồ, dùng hai tay cầm khăng cái hất khăng bay lên trên vạch cổng Đối phương bắt thì phạt, xóa nợ Không bắt được, phải cõng người thắng từ chỗ khăng rơi xuống đến lồ Người thắng đặt khăng cái ngang miệng lồ cầm khăng cưỡi lên lưng người thua, họ chạy phía lồ phải nhanh tay, nhanh mắt nhằm ném khăng cho đúng vào khăng cái Cứ ném trúng là thêm lần cõng Còn cách chơi đơn giản là đánh ba mục Cầy, Mắm và Gà đã nói trên, bên đỡ không bắt khăng con, thì bên đánh đo từ lồ nơi khăng rơi, đo khăng cái, đơn vị đo tính điểm Sau hai bên đánh xong, tính tổng số điểm là thắng, bên thua cõng năm vòng từ lồ đến vạch cổng II - Trò diễn dân gian Rước Rước là cầu nối lễ và hội mà hầu hết các hội làng Hà Nội có Có đám rước làng, có đám rước làng đền Cổ Loa, 10 làng chùa Nhót, làng Kẻ Mọc Lại có rước “đánh giải” từ làng này sang giao hiếu với làng theo nghĩa kết chạ làng Thúy Lĩnh với hai làng Nam Dư, Bắc Biên với Hội Phụ, Hải Bối với Kim Chung, đình Kim Liên với đền Hàng Than Thông thường Rước kiệu xếp theo trình tự sau: Ông Địa dẹp đường, cờ, trống, lọng, chiêng, voi ngựa thờ, tán, đồ chấp kích (đao, kiếm, thương, kích, trùy, côn bát bảo) phường đồng văn bát âm, múa sênh tiền - mõ lộn, cờ vía cờ lệnh, long đình có tàn, quạt, lọng, vả che, cuối cùng là kiệu bát cống trên có ngai thờ, tượng bài vị Rước nam thần đô tùy là đàn ông, rước nữ thần đô tùy là đàn bà Trang phục cổ Hội Yên Phụ rước kiệu bát cống từ cung An Thọ vào đình Hội Yên Quang rước kiệu “thần hồ” ven bờ Hồ Tây Hội Nghi Tàm rước kiệu từ đình đến chùa Kim Liên lại quay Hội đình Vẽ rước kiệu Hội Nhật Tân rước kiệu: kiệu thánh Uy đô Linh Lang và kiệu các tướng, đó có tướng mẫu nữ khiêng Hội Tứ Liên rước kiệu Hội Hai Bà Trưng Đồng Nhân rước thánh giá sông Hồng làm lễ mộc dục Hội đình Kim Liên thờ Cao Sơn đại vương có ba làng rước kiệu đến là Quỳnh Lôi, Phương Liệt, Bạch Mai, cùng rước đến đền Hàng Than thờ thánh Linh Lang Cổ Loa có rước “bát xã” Tám làng là Cổ Loa, Mạch Tràng, Cầu Cả, Đài Bi, Săn Giã, Thư Cưu, Văn Thượng, Ngoại Sát cùng rước kiệu đình Ngự Triều di quy, làm lễ tế hội đồng Đám rước còn vòng qua giếng Ngọc và trên đoạn thành cổ Rước kiệu hội Thủ Lệ đưa bài vị từ đình Vạn Phúc về, phải qua các đồi, gò nhấp nhô, nên đô tùy khiêng kiệu muốn giữ cho kiệu thăng có lúc phải khiêng bò nên dãy đồi gò có tên Núi Bò! Đám rước hội Đền Ghềnh thờ mẫu, đô tùy là 24 cô gái đồng trinh khiêng long đình và võng Các người cầm cờ, biển, tàn, tán, dẹp đường là nữ Hội Triều Khúc đám rước uy nghi, rước tượng vua Phùng Hưng từ đình Sắc đình chính Kiệu 16 người khênh, phải có hai tốp thay nhau, quân ngự lâm che quạt vả lớn Cứ tiếng trống cái bước bước, nên đám rước phải ba tiếng đến nơi Hội Láng rước kiệu lội qua sông Tô gọi là “độ hà” vui nhộn Làng Giàn (Xuân Đỉnh) rước kiệu Ông, kiệu Bà từ đình Giàn sang chùa Thiên Phúc dâng hương, hôm sau rước tiếp hai kiệu miếu thờ Mẫu trở lại đình Đô tùy khiêng kiệu phải chay tịnh tuần 16 nam khiêng kiệu Ông, 16 nữ khiêng kiệu Bà Kiệu Ông trước, kiệu Bà sau Đi mở đường có các đội múa sênh tiền - mõ lộn, múa bồng, múa mặt nạ, múa tứ linh Đám rước qua cầu khựng lại, hai kiệu không thẳng mà quay tròn khoảng nửa tiếp tục chạy nhanh đình Tương truyền đám rước, Ông hay nhìn đám gái làng khiến Bà ghen, xoay kiệu hờn dỗi để Ông phải xoay kiệu theo dỗ dành mãi chịu tiếp Hội chùa Đông Phù có rước 10 làng thuộc tổng Nam Phù Liệt xưa là: Đông Phù, Ninh Xá, Đam Uyên, Chanh Khúc, Mỹ ả, Yên Mỹ, Việt Yên, Đông Trạch, Tương Trúc, Tự Khoát Đông Phù rước nhang án và kiệu bát cống Ninh Xá hai kiệu bát cống và long đình Mỗi kiệu thiếu nữ khiêng, hai lọng che và người cầm kiếm dẹp đường Mỗi kiệu có nữ đô tùy dự phòng để kiệu Bà bay nhiều lần phải thay người Đám rước hội làng Tứ Liên có bốn kiệu lộng lẫy, đoàn múa sư tử dẫn đầu, đến đoàn múa rồng Sau kiệu thứ có đoàn tế nam 18 cụ khăn xếp, áo the và đoàn tế nữ 30 lão bà y phục màu sắc lộng lẫy Sau kiệu nhì có bát bảo và các vãi già mặc áo nâu sồng, cầm phướn hộ tống Sau kiệu thứ ba có các nhang, đệ tử khăn chầu áo ngự, đội mâm ngũ Và sau kiệu cuối cùng là các em thiếu niên Hội rước điện Thái Bình (xã Vân Nội, Đông Anh) lại đưa hương án đặt bài vị đức Hưng Đạo đại vương xuống thuyền bến Bỏi (Hải Bối), hành hương Kiếp Bạc, dịp giỗ Cha tháng Tám ta hàng năm Nhiều hội có tục Rước Nước, khênh kiệu có chóe sứ bờ sông Hồng, xuống thuyền dòng, cử lão ông lão bà nhè nhẹ, múc gáo nước đổ vào chóe Nước này rước để bao sái đồ tế tự và làm lễ mộc dục (tắm tượng) Đó là hội các làng Thổ Khối, Đông Dư, Thôn Nha, Bát Tràng, Trung Quan, Chử Xá (huyện Gia Lâm), Chèm, Nhật Tảo, Nhật Tân, Phú Gia (huyện Từ Liêm và quận Tây Hồ), Võng La, Hải Bối, Mạch Lũng (huyện Đông Anh) Làng Thúy Lĩnh (huyện Thanh Trì) rước nước lấy sông Hồng sang bờ bắc làm lễ đền Mẫu (xã Đông Dư, Gia Lâm) quay Hội làng Yên Phụ và Quảng Bá lấy nước Hồ Tây Hội Gióng lấy nước giêng đền Mẫu, hội Giàn lấy nước giếng cổ có từ thời Mã Viện Rước cỗ tổ chức số hội Hội Chử Xá là rước bánh dày, cỗ thi giáp Mỗi giáp mâm bàn sơn son thếp vàng Mỗi mâm chia làm 22 ô nhỏ, đặt 22 bánh dày, hoa bày lên trên, cô gái áo quần trắng, khăn xanh thắt lưng đỏ, khênh đòn Mâm cỗ rước hội làng Vĩnh Tuy có hai tầng, bên là thùng để hồng, chuối, cốm, bên trên là 12 phẩm oản to đóng xôi nếp Làng Kim Liên thi mâm cỗ bảy tầng, tầng cùng là xôi gấc, đến giò, chả, bánh su sê, gà luộc để tạo dáng thành các hình Phật Bà, Thạch Sanh, Lã Vọng và các tầng hoa trái Làng Đại Lan (xã Duyên Hà) có tục rước cá lăng sống Cứ ba giáp con, nặng trên 10kg Cá đặt trên án thư, buộc dây vải đỏ Trình thành hoàng xong đem làm cỗ gồm: gỏi cá lăng; cá lăng cắt miếng ướp nghệ đun chín, bày vào đĩa, rắc giềng giã nhỏ, canh cá lăng băm viên nấu rau cần Cỗ cá lăng đặt mâm sơn son thếp vàng có chân Mâm thùng hai trai làng áo the, khăn xếp, thắt lưng đỏ khiêng, có hai lọng che Rước cỗ từ nhà đăng cai đình, ban nhạc bát âm dẫn trước Cỗ rước làng Cáo Đỉnh có 200 bánh dày to, làm lễ ông bà Vũ Phục xong, phát lộc cho dân Hội Phủ Tây Hồ và Thôn Nha có tục rước mã đưa thờ Vui nhộn là hội rước Thánh Tăng làng Phú Xá Tượng thánh là cậu bé áo triều thiên, mũ cánh chuồn, tạc tư ngồi, đặt trên kiệu, mười người trai, gái túm vào khênh từ dốc đê ngã ba Nhật Tân Rước ban đêm ánh trăng, vừa rước vừa hô: Hù hí! Hù hí! Trong hội Gióng (Phù Đổng) có rước “long giá”, tức là ngựa gỗ lớn sơn trắng đặt trên giá có bốn bánh xe, kéo dây chão to Hội Gióng đền Sóc lại rước voi giấy, đan cốt tre, phất giấy sơn đen, từ đình làng Dược Thượng đền Sóc Ngày xưa, kinh thành Thăng Long còn có rước trâu đất và Thần nông, quan Phủ Doãn tiến hành đắp tượng Đúng ngày lập xuân, dân tổ chức rước tượng đất trâu “Xuân Ngưu” và Thần nông “Câu Mang” từ đền Bạch Mã đàn tế cửa Đông Hà Trâu đất nhuộm màu ứng với thuyết ngũ hành Năm nào trâu trắng là mùa màng gặp khó khăn Lễ tế vào nửa đêm Một vị trưởng họ đánh roi vào trâu đất rước vào sân điện làm lễ “tiến Xuân Ngưu” Trong đám rước, người cùng hát: "Bao Mang đến ngày Cày bừa cho kỹ mạ này đem gieo" Rước lễ hội có thể coi trò diễn với các lớp lang, thể lệ quy định khá chặt chẽ Người tham gia rước lấy làm vinh dự, người xem rước thì hô hào, cổ vũ, khích lệ các đô tùy và phù giá, gây nên không khí náo nức trên suốt tuyến đường rước Hội trận Thiên diễn xướng anh hùng ca Thánh Gióng lễ hội Phù Đổng (Gia Lâm) Hội trận tổ chức có bài bản, quy mô với nhiều trò diễn đặc sắc đã có ngót ngàn năm nay, làng gồm 19 giáp lo liệu Bốn làng là Phù Đổng, Phù Dực, Đổng Xuyên, Đổng Viên (nay thuộc xã Phù Đổng) và làng Hội Xá tham gia với phường ải Lao Chỉ có 10 giáp hai làng Phù Đổng, Phù Dực luân phiên đăng cai làm giáp kéo hội Bộ huy Ông Gióng tượng trưng sáu ông hiệu: Hiệu cờ, Hiệu trống, Hiệu chiêng, Hiệu trung quân và hai Hiệu tiểu cổ Quân lính có 120 người gồm phù giá nội, phù giá ngoại, xướng suất, quân thám sát, quân lương, đội cờ, biển, đồ thờ, ban nhạc lễ và 28 cô gái đóng vai nữ tướng giặc Ân Ngoài các đám rước rước nước, rước miều (cờ trận), rước khám đường các trò múa hát ải Lao, múa bắt hổ, múa bái tướng các ông Hiệu lúc xuất quân là hai trò diễn trận đánh chính ông Gióng Trận thứ Đống Đàm: Thám sát báo tin có giặc Trống chiêng lên Quân sĩ lên đường kéo theo Long giá, tức ngựa gỗ sơn trắng đặt trên xe bánh, tới chiến trường là bãi đất chân đê đấy, trải ba chiếu, chiếu có bát úp lên tờ giấy trắng Trống lệnh nổi, tiếng reo hò dậy đất Các tướng Ân xuống kiệu đứng chịu công quân ta Hiệu cờ giương cao cờ bung hàng trăm bướm giấy trắng và mảnh gỗ trầm, múa cờ ba vòng từ phải sang trái (ba ván cờ thuận) trên chiếu, đá tung bát và tờ giấy Trống chiêng rộ lên mừng chiến thắng Các tướng Ân bại trận lên kiệu Phù Đổng Quân ta kéo đền Thượng mừng công Trận thứ hai Soi Bia: Quân ta lại mở đợt tiến công địch, cấp tốc phá tan giặc Ân biểu tượng ba ván cờ nghịch, Hiệu cờ phất cờ từ trái sang phải Bắt hai tướng chủ giặc là tướng Đốc, tướng Ngựa dẫn đền làm lễ chém Đêm mở tiệc lớn khao quân Hội trận là diễn xướng sử thi hùng tráng vùng Hà Nội, với hàng nghìn người tham gia trình diễn và phục vụ, lại có hàng vạn khách thập phương dự hội, đã trở thành sinh hoạt văn hóa truyền thống xứ Kinh Bắc xưa, thuộc thủ đô Bởi vậy, dân gian còn truyền tụng câu ca "Ai mồng chín tháng Tư Không hội Gióng hư đời" Lễ chém tướng - chém yêu Lễ chém tướng là miếng trò diễn hội Gióng Phù Đổng và đền Sóc, nơi ông Dóng sinh và nơi ông bay trời Hội Gióng Phù Đổng, sau kết thúc ba ván cờ nghịch, quân ta đại thắng, tướng Đốc và tướng Ngựa cầm đầu giặc Ân hai cô gái trẻ đóng bị bắt giải đền Thượng, có các nữ tướng giặc bại trận theo Hai chủ tướng giặc quỳ trước bàn thờ Thánh Gióng lạy bốn lạy hai vái, vị thừa tế dùng kiếm lấy giặc hất mũ và phanh cái áo dài khoác ngoài tướng giặc ngụ ý đã chém đầu, lột da trị tội Còn đền Sóc (xã Phù Linh, huyện Sóc Sơn) sau lễ dâng “hoa tre” và tung hoa tre cho người tranh lộc, có lễ chém tướng Ân Ba thiếu nữ đóng giả tướng giặc Từ trên núi cao - nơi ông Gióng trời - có người phất cờ lệnh, thì phía chân núi quân ta nhanh nhẹn làm động tác chém tượng trưng đầu giặc Ba tướng giặc ù té chạy lẫn vào chỗ vắng đã có người thân đón sẵn cõng chạy nhà Lễ chém yêu trình diễn hội làng Nhội, nơi có tục rước vua sống trừ ma gà để giúp An Dương Vương xây thành ốc Khi đám rước đến đền, có mang theo gộc tre hình đầu gà, lại có người đóng vai thày tu cầm gươm bên Thày tu chém ba nhát gươm vào hòn đá làm lễ “ướm gươm” đổ tượng trưng bát máu gà lên đá, coi đã chém yêu xong