Nhân sinh quan phật giáo trong truyện kiều của nguyễn du giá trị và hạn chế

HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH H NGC ANH NHÂN SINH QUAN PHậT GIáO TRONG "tRUYệN KIều" CủA NGUYễN DU - GIá TRị Và HạN CHÕ Chuyên ngành : CNDVBC & CNDVLS Mã số : 62 22 80 05 LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học: GS.TS NGUYỄN HÙNG HẬU HÀ NỘI - 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan rằng: Luận án “Nhân sinh quan Phật giáo “Truyện Kiều” Nguyễn Du - Giá trị hạn chế” kết làm việc, nghiên cứu riêng Luận án tiến hành cách nghiêm túc Kết nhà nghiên cứu trước tiếp thu cách chân thực, cẩn trọng, có trích nguồn cụ thể luận án Hà Nội, ngày 15 tháng năm 2014 Tác giả luận án Hồ Ngọc Anh MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU Chương 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.1 Tình hình nghiên cứu ứu 25 Chương 2: 28 2.1 Cơ sở hình thành nhân sinh quan Phật giáo 28 ật giáo 39 Chương 3: 59 3.1 Khái lược chung đời Nguyễn Du “Truyện Kiều” 59 ật giáo “Truyện Kiề 71 Chương 4: MỘT SỐ GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ ẬT GIÁO TRONG “TRUYỆN 101 KIỀ 4.1 Một số giá trị nhân sinh quan Phật giáo “Truyện Kiều” 4.2 Một số hạn chế 101 ật giáo “Truyện Kiề 116 126 KẾT LUẬN 145 DANH MỤC CƠNG TRÌNH ĐÃ CƠNG BỐ CỦA TÁC GIẢ 149 150 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Phật giáo tôn giáo lớn giới du nhập vào nước ta vào khoảng kỷ I Mặc dù tôn giáo ngoại sinh Phật giáo sớm khẳng định tìm chỗ đứng vững đời sống tinh thần nhiều hoạt động văn hoá xã hội khác người Việt Nam Để nhanh chóng xác lập vị đời sống xã hội Việt Nam, tất nhiên bên cạnh việc lựa chọn đường, cách thức truyền bá phù hợp với tâm lý, truyền thống người Việt khơng thể không nhắc đến nội dung giáo lý nhà Phật Với tinh thần từ, bi, hỉ, xả mình, Phật giáo tạo nên khác biệt với hệ tư tưởng thời người Hán truyền bá vào Việt Nam Nếu Nho giáo phải thời gian dài mà xã hội Việt Nam tương đối phát triển trọng dụng Phật giáo từ du nhập vào Việt Nam nhanh chóng hồ vào văn hố người địa câu chuyện thần thoại mang tính nhân văn cao (ơng Bụt tốt bụng, thương, giúp người lương thiện gặp hồn cảnh khó khăn…) Chúng ta biết Phật giáo không đơn tôn giáo với hệ thống thần linh nghi lễ thờ cúng mình, mà cịn học thuyết triết học tương đối thâm sâu Trong tư tưởng triết học đó, ngồi lý giải quan niệm sống người Phậ ất nhiều nội dung cho vấn đề liên quan đến người, đến đời người (nhân sinh quan) Có thể khẳng định rằng, tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng sâu đậm xã hội người Việt Nam đa phần chủ yếu quan niệm xoay quanh vấn đề người đời người (nhân sinh quan) Những quan niệm với thời gian không ngừng thấm sâu vào hành vi, lời nói, sinh hoạt hàng ngày người Việt (những quan niệm thiện ác, nhân nghiệp báo, khuyên người làm lành lánh dữ…) Khơng vậy, cịn ảnh hưởng tới chuẩn mực xã hội cộng đồng thừa nhận, ảnh hưởng đến pháp luật nhà nước, ảnh hưởng tới văn học nghệ thuật, tới không gian kiến trúc… người Việt Nam Nói cách khác, Phật giáo trở thành phần thiếu văn hoá mang đậm sắc người Việt Nam Trong ảnh hưởng Phật giáo tới văn học nghệ thuật Việt Nam, không nhắc tới tác phẩm bất hủ Nguyễn Du, “Truyện Kiều” Đọc “Truyện Kiều” Nguyễn Du thấy rõ khủng hoảng xã hội phong kiến Việt Nam cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX, thấy sống người (đặc biệt người phụ nữ) bị chà đạp xâm hại nặng nề Với Nguyễn Du, đằng sau câu chuyện đời Thuý Kiều day dứt, băn khoăn, niềm mong ước sống hạnh phúc bình n người Có thể cảm nhận ảnh hưởng sâu sắc mà Nguyễn Du tiếp nhận từ Phật giáo mà cụ thể nhân sinh quan Phật giáo thông qua khái niệm nhân quả, nghiệp báo, tâm… thể đời Thuý Kiều, Kim Trọng, Từ Hải, Mã Giám Sinh… Truyện Kiều không dừng lại tác phẩm văn học đơn phản ánh tình hình xã hội Việt Nam cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX mà vấn đề đặt không lạc hậu xã hội Việt Nam giai đoạn Trong bối cảnh hội nhập kinh tế thị trường nảy sinh nhiều vấn đề liên quan đến người xã hội, đặc biệt vấn đề đạo đức Đó thống trị đồng tiền, coi đồng tiền hết lối sống thực dụng số cá nhân Vì tiền họ sẵn sàng xâm hại chuẩn mực đạo đức xã hội, giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp dân tộc, hình ảnh Mã Giám Sinh, Tú Bà, Bạc Hà, Bạc Hạnh, Khuyển, Ưng… xuất ngày nhiều xã hội Sự xuống cấp băng hoại đạo đức không diễn dân chúng mà cịn xuất phận khơng nhỏ cán quản lý nhà nước (giống hình ảnh tên quan lại phong kiến trực tiếp gián tiếp đẩy Thúy Kiều gia đình vào khó khăn hoạn nạn) với tình trạng tham nhũng, cửa quyền vô cảm trước nhân dân Trong Hội nghị Trung ương khóa XI xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước, Đảng ta khẳng định: Chăm lo xây dựng người Việt Nam phát triển tồn diện, trọ ần u nước, lịng tự hào dân tộ , lối sống nhân cách Xây dựng phát huy lối sống "Mỗi người người, người người"; kết hợp hài hịa tính tích cực cá nhân tính tích cực xã hội; đề cao trách nhiệm cá nhân thân, gia đình xã hội Khẳng định, tơn vinh đúng, tốt đẹp, tích cực, cao thượng; nhân rộng giá trị cao đẹp, nhân văn Đấu tranh phê phán, đẩy lùi xấu, ác, thấp hèn, lạc hậu; chống quan điểm, hành vi sai trái, tiêu cực ảnh hưởng xấu đến xây dựng văn hóa, làm tha hóa người [21] Chính vậy, việc phân tích vận dụng tư tưởng tích cực đạo đức, tôn giáo tác phẩm văn học nghệ thuật nói chung, tác phẩm “Truyện Kiều” Nguyễn Du nói riêng để khuyến khích người làm việc thiện, tránh xa việc ác, tự chịu trách nhiệm với hành vi cá nhân thân… từ góp phần xây dựng xã hội tốt đẹp, lành mạnh hơn, hướng người đến giá trị chân - thiện - mỹ việc làm cần thiết Với tính cấp thiết mặt lý luận thực tiễn vậy, nghiên cứu sinh chọn đề tài “Nhân sinh quan Phật giáo “Truyện Kiều” Nguyễn Du - Giá trị hạn chế” làm đề tài luận án tiến sĩ triết học Mục đích nhiệm vụ luận án 2.1 Mục đích giá trị, hạn chế 2.2 Nhiệm vụ - Trình bày sở hình thành nộ ể hiệ - Trình bày qua quan niệm nghệp báo nhân “ - Chỉ nhữ “ Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu: nhân sinh quan Phật giáo “ 3.2 Phạm vi nghiên cứu: luận án giới hạn việ ong “ ỉ khía cạnh thuyết “Truyện Kiều” Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu luận án 4.1 Cơ sở lý luận: hủ nghĩa Mác - Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điể Đả 4.2 Phương pháp nghiên cứu Luận án sử dụng phương pháp luận vật biện chứng vật lịch sử, sử dụng phương pháp như: lịch sử - cụ thể, hệ thống hóa, phân tích tổng hợp, so sánh, thố Để hoàn thành mục đích nhiệm vụ nghiên cứu đề luận án có kết hợp phương pháp chương, mục luận án, đó, phương pháp phân tích tổng hợp phương pháp sử dụng nhiều luận án Cụ thể: - Ở mục 1.1 chương 1, tác giả chủ yếu sử dụng phương pháp thống kê, phương pháp phân tích tổng hợp để đưa đánh giá tình hình nghiên cứu luận án - Ở chương 2, tác giả dùng phương pháp lịch sử - cụ thể, phương pháp hệ thống, phương pháp phân tích tổng hợp, phương pháp so sánh, phương pháp thống kê để sở hình thành v - Ở chương 3, tác giả dùng phương pháp lịch sử - cụ thể, phương pháp hệ thống, phương pháp phân tích tổng hợp, phương pháp so sánh, phươn ối với “ ểu sử ” - Chương 4, tác giả sử dụng phương pháp lịch sử - cụ thể, phương pháp hệ thống, phương pháp phân tích tổng hợp, p ể Đóng góp luận án - Luận án khái quát hệ thống hóa nội dung củ ắn với “ ”, cụ thể ự tiếp biến chúng Phật giáo Việt Nam - Luận án “ Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án - Luận án góp phần phát huy giá trị nhân văn Phật giáo Việ , “ - Luận án dùng làm tài liệu tham khảo nghiên cứu giảng dạy môn học có liên quan đến tư tưởng Triết học (Phật giáo) Việ ) Việ ệt Nam Kết cấu Luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, nội dung luận án gồm chương, tiết Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.1 TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU ợc nhiều tác giả quan tâm nghiên cứu mức độ góc độ quan thành tựu nghiên cứu có liên quan đến luậ : - Những cơng tr ; nhân sinh quan (qua quan niệm “ ” ) Phật giáo 1.1.1 Những cơng trình nghiên : - Narada Thera (Phạm Kim Khánh dịch) (1999), Đức Phật Phật pháp, Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh [78] 143 Mặc dù có giá trị lớn lao vậy, không thừa nhận nhân sinh quan Phật giáo “Truyện Kiều” Nguyễn Du cịn có hạn chế đị nh, Nguyễ - ; cuố Tấ ấ Mặc dù hạn chế vậy, thông qua việc nghiên cứu nhân sinh quan Phật giáo “Truyện Kiều” Nguyễn Du giúp chúng 144 ta thấy trình tiếp biến tư tưởng Việt Nam thể trước hết sáng tạo riêng có Nguyễn Du “Truyện Kiều” so với nguyên “Kim Vân Kiều truyện” Thanh Tâm Tài Nhân, quan niệm nghiệp báo, nhân theo cách hiểu Phật giáo Việt Nam Ngoài ra, nghiên cứu nhân sinh quan Phật giáo “Truyện Kiều” Nguyễn Du cịn giúp thấy đượ Nam ại ơng 145 KẾT LUẬN ởng thần quyền Nội dung tư tưởng phủ nhận vai trò lực lượng siêu nhiên, thần thánh chi phối đến hình thành sống người, mà khẳng định tính khách quan, vơ thần nhấn mạnh đến thọ lãnh trách nhiệm người hành vi (thân, khẩu, ý) khứ “Truyện Kiều”, tác phẩm lớn Nguyễn Du, kết tinh sâu lắng tư tưởng nhà thơ, cốt cách dân tộc Việt Nam Tình thương yêu người Nguyễn Du thể vừa sâu sắc, vừa bao la nhân vật Thuý Kiều Những khắc hoạ đời đầy oan khổ, bị vùi dập đầy đoạ nàng Kiều bộc lộ thái độ lòng nhân nghệ sĩ vĩ đại trước nỗi đau người thời đại “Truyện Kiều” với ngôn từ mỹ lệ, hình ảnh trác tuyệt, văn phong xúc tích chữ, câu, thiên tài họ Nguyễn làm nên vẻ đẹp văn chương vơ tiền khống hậu kho tàng văn học cổ điển Một yếu tố đủ đưa Nguyễn Du lên hàng Thánh Thi thi đàn văn học Việt Nam Giá trị vĩ đại tác phẩm khơng nằm tính kiệt tác văn chương mà nằm tư tưởng mà văn chương chuyển tải Nguyễn Du vào tâm tư, tình cảm dân tộc ông người thợ tuyệt xảo ngôn ngữ mà khơng có tư tưởng triết lý sâu sắc 146 “Văn dĩ tải đạo”, quan niệm văn chương, đường hướng sáng tác người xưa Qua văn chương để chuyển tải thông điệp đạo lý, mạch nguồn tư tưởng mà tác giả hấp thụ chắt lọ ệt Nam kỷ - , đặc biệt quan niệm nghiệp báo, nhân Thứ nhất, đời Thúy Kiều nghiệp xấu tiền kiếp Thúy Kiều (vướng vào chuyện tình với Kim Trọng, ăn trộm đồ thờ, nói dối sư Giác Duyên, giết người thực hành vi báo oán…) Thứ hai, Thúy Kiều không mắc phải nghiệp nhân xấu mà nàng cịn tích nhiều nghiệp nhân tốt Chính điều giúp cho Kiều có giải thoát khỏi đau khổ Giác Dun cứu đồn viên với gia đình Thứ ba, Nguyễn Du đem cách hiểu quần chúng nhân dân tư tưởng nhân quả, nghiệp báo Phật giáo Việt Nam (ở hiền gặp lành, ác giả ác báo, đời cha ăn mặn, đời khát nước, gieo gió gặt bão, gieo nhân nào, gặt … ) để diễn tả đền ơn Kiều `người giúp đỡ cưu mang trừng phạt, báo oán kẻ hãm hại nàng , thấy rằ Truyện Kiều” Nguyễ ạo đứ Thơng qua tình tiết miêu tả sống đầy bất hạnh Thúy Kiều số phận nhân vật khác “Truyện Kiều” Tú Bà, Mã Giám Sinh, Bạc Bà, Bạc Hạnh, Ưng, Khuyển, Hoạn Thư, Giác Duyên, Bà quản gia nhà mẹ Hoạn Thư… hình ảnh sinh 147 động tác động cách sâu sắc đến ý thức, hành vi lời nói người sống hàng ngày, thúc đẩy họ làm việc thiện ngăn ngừa học thực việc xấu ần phả Chính vậy, t Quan niệm nhân sinh quan Phật giáo “Truyện Kiều” Nguyễn Du cịn có hạn chế định ứ Thứ nhất, Nguyễ ững sở kinh tế, xã hộ ể ại tìm tư tưở - Thứ hai, khơng nguyên xã hội đẩy Thúy Kiều tới đau khổ, bất hạnh mười lăm năm lưu lạc nên Nguyễn Du khơng đưa đượ ực tiễn, cách mạng triệt để để , Thúy Kiều nói riêng phải chịu đựng Thay vào đó, Nguyễn Du lại thể hiệ Đồng thờ 148 ) Thông qua việc nghiên cứu nhân sinh quan Phật giáo “Truyện Kiều” Nguyễn Du giúp thấy trình tiếp biến tư tưởng Việt Nam Thứ nhất, Nguyễn Du không chép cách học nội dung, tính cách nhân vật, ngơn từ tình tiết “Kim Vân Kiều Truyện” Thanh Tâm Tài Nhân vào “Truyện Kiều” Mặc dù nội dung cốt truyện hai tác phẩm giống nhau, “Truyện Kiều”, Nguyễn Du thành công thể sắc văn hóa dân tộc Việt Nam vào tính cách nhân vật (trong Thúy Kiều nhân vật chính, trung tâm) nội dung tác phẩm Thứ hai, tiếp biến tư tưởng “Truyện Kiều” thể q trình địa hóa quan niệm nhân quả, nghiệp báo Phật giáo Ấn Độ thành quan niệm mang tính dân gian Phật giáo Việt Nam Nghiên cứu nhân sinh quan Phật giáo “Truyện Kiều” Nguyễn Du giúp thấy đượ T ại ông 149 DANH MỤC CƠNG TRÌNH ĐÃ CƠNG BỐ CỦA TÁC GIẢ Hồ Ngọc Anh (2011), "Biện chứng qúa trình tiếp biến Phật giáo vào Việt Nam", Tạp chí Giáo dục Lý luận, (12), tr.34 - 37 Hồ Ngọc Anh (2013), "Dấu ấn Phật giáo giáo lý đạo Cao Đài", Tạp chí Khng Việt, (22), tr.64 - 67 Hồ Ngọc Anh (2014), "Tư tưởng nhân “Truyện Kiều” Nguyễn Du", Tạp chí Khng Việt, (26), tr.46 - 51 Hồ Ngọc Anh (2014), "Tư tưởng nghiệp báo Phật giáo “Truyện Kiều” Nguyễn Du", Tạp chí Giáo dục Lý luận, (215), tr.73 - 75 150 Đào Duy Anh (1993), Từ điển Truyện Kiều, Nxb Khoa học xã hộ (2011), , - Hành q T , Nguyễn Ngọc Bích, Phật-Giáo Và Truyện Kiều: Từ Trần Trọng Kim (1940) tới Cao Huy Ðỉnh (1965), www.ivce.org Diệu Thanh Đỗ Thị Bình (2009), "Đơi điều luận nhân - nghiệp báo", Tạp chí Nghiên cứu Phật học, (4), tr.40 - 41 Bộ Giáo dục Đào tạo (2002), Giáo trình triết học Mác - Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Lê Ngun Cẩn (2011), Tiếp cận Truyện Kiều từ góc nhìn văn hố, Nxb Thơng tin Truyề Thích Minh Châu (Dịch) (1991), Kinh Tăng Chi, Đại tạng kinh Việt Nam, Viện Nghiên cứu Phật học Việ Thích Minh Châu (1996), Trung A Hàm Kinh Thích Minh Châu (1996), Tăng Chi Bộ Kinh, t 10 Mai Phương Chi (Tuyển soạn) (2005), Truyện Kiều lời bình, Nxb Hộ 11 Dỗn Chính (1998), Lịch sử tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại, Nxb 12 Thích Nguyên Chơn (C tập, T 1, Q - 10, Nxb Phương Đơng, Cà Mau 13 Thích Nguyên Chơn (C tập, T 1, Q ) (2009), Thiện ác nghiệp báo: Chư kinh yếu ) (2009), Thiện ác nghiệp báo: Chư kinh yếu 11 - 20, Nxb Phương Đông, Cà Mau 151 14 Đỗ Đức Dục (1989), Về chủ nghĩa thực thời đại Nguyễn Du, Nxb Hà Nội 15 Nguyễn Đăng Duy (1999), Phật giáo với văn hoá Việt Nam, Nxb Hà Nộ 16 Nguyễn Đăng Duy (2001), Các hình thái tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam, Nxb Văn hố - Thơng tin, Hà Nội 17 Nguyễn Hồng Dương (2004), Tôn giáo mối quan hệ văn hoá phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 18 Nguyễn Hồng Dương, Thích Thọ Lạc (C ) (2010), Phật giáo thời Đinh tiền Lê công dựng nước giữ nước, Nxb Khoa học xã hộ 19 Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 20 Đảng Cộng sản Việt Nam (2003), Văn kiện Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương Khố IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 21 Đảng Cộng sản Việt Nam (2014), Nghị số 33-NQ/TW ngày 9/6/2014 Hội nghị Trung ương khóa XI xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước, http://dangcongsan.vn/cpv/index.html 22 Mộng Đắc (2009), "Vài nét đạo Phật thuyết Nhân quả", , (4/70), tr.71 - 74 23 Thích Như Điển (2009), Sống chết theo quan niệm Phật giáo, Nxb Phương Đông, Cà Mau 24 Trịnh Bá Đĩnh (2002), Nguyễn Du -Về ẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 25 Nguyễn Thạch Giang (1986), Truyện Kiều / Nguyễn Du; khảo đính giải, Nxb Đại học trung học chuyên nghiệ 26 Thích Đạt Ma Phổ Giác (2013), Nhân & số phận người, Nxb Hồng Đứ 152 27 Hà Huy Giáp (2000), Truyện Kiều Nguyễn Du: Chú thích, giải tư liệu gốc, Nxb Văn hoá - Thông tin, Hà Nội 28 Trần Văn Giàu (1980), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb 29 Bùi Thị Thu Hà (2006), "Phương pháp văn hoá học- phương pháp cần thiết để khám phá nội dung nghệ thuật Truyện Kiều góc độ văn hoá", G , (149), tr.20-21 30 Mai Thanh Hải (2002), Từ điển tôn giáo, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội 31 ất Hạnh (2009), Thả bè lau, Nxb 32 Nguyễn Hùng Hậu (Minh Không) (2002), Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 33 Nguyễn Hùng Hậu (2004), Triết lý văn hố Phương Đơng, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 34 Nguyễn Duy Hinh (1999), Tư tưởng Phật giáo Việt Nam, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 35 Thích Thiện Hoa (2007), Xây dựng đời sống nhân quả, nghiệp luân hồi, Nxb 36 Nguyễn Văn Hun (1996), Góp phần nghiên cứu văn hố Việt Nam, Tập II, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 37 Diệu Huyền, , http://www.ngocbao.org 38 Trần Đình Hượu (1996), Đến đại từ truyền thống, Nxb Văn hoá, Hà Nội 39 D.J Kalupahana (Đồng Loại, Trầ - triết lý trung tâm Phậ ) (2007), Nhân , Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 40 Đinh Gia Khánh (1995), Văn hoá dân gian Việt Nam với phát triển xã hội Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 41 Nguyễn Khuê (2013), Luận lý học Phật giáo, Nxb Hồng Đứ 153 42 Tưởng Duy Kiề ) (1996), Đại cương triết học Phật giáo, Nxb Thuậ 43 Trần Trọng Kim (1952), Phật giáo thuở xưa Phật giáo ngày nay, Nxb Tân Việt (1970), Truyện Kiều chủ nghĩa thực Nguyễn Du, 44 Nxb Khoa học xã hộ 45 Nguyễ ) (2009), Nghiên cứu "Truyện Kiều" năm đầu kỉ XXI, Nxb Giáo dụ 46 Thái Kim Lan, Ý niệm đoàn viên truyện Kiều Nguyễn Du, www.nhohue.org 47 Thích Thế Long, Thích Trí Hải (Dịch) (2011), Phật nói Kinh Nhân ba đời & Kinh Nhân kinh tội phúc báo ứng, Nxb Tôn 48 .Ăngghen (1995), ,T 1, Nxb Ăngghen (1995), ,T 3, Nxb 49 50 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, Tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội .Ăngghen (1993), 51 ,T 13, Nxb 52 C.Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, Tập 18, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 53 C.Mác Ph Ăngghen (1995), Toàn tập, Tập 21, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 54 C.Mác Ph.Ăngghen (1996), Toàn tập, Tập 27, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 55 ) (2009), Nhân luân hồi, Nxb 154 56 Thanh Tâm Tài Nhân (2008), Kim Vân Kiều truyện, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 57 Phan Ngọc (2002), Bản sắc văn hoá Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 58 Phan Ngọc (2003), Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du truyện Kiều, Nxb ) (2013), Vài vấn đề Phật giáo nhân 59 sinh, Nxb Hồng Đứ 60 Thích Chân Quang (2005), Luận nhân quả, ) (2009), Căn luật nhân quả, Nxb Văn 61 hoá Sài Gịn, Tp Hồ Chí Minh 62 Thích Giác Quả (Trích dịch) (2011), Kinh Nhân luân hồi, Nxb Thuận Hoá, Huế 63 Lê Văn Quán (2009), "Bàn "mệnh" triết lý "mệnh" truyện Kiều", , (3), tr.3 - 10 64 Lê Văn Qn (2010), Góp phần tìm hiểu triết lý đạo Phật truyện Kiều, Tạp chí Hán Nơm, Số (102), Tr.56-66 65 Thích Trung Qn (Dịch) (1999), Kinh thiện ác nhân quả, Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 66 Văn Xương Đế Quân (Quảng Tráng lược dịch) (2011), Nhân báo ứng, Nxb 67 Phạm Đan Quế (2005), Truyện Kiều báo chương kỷ XX, Nxb 68 Ngô Quốc Quýnh (2010), Thử tìm hiểu tâm Nguyễn Du qua truyện Kiều, Nxb Giáo dụ 69 (2002), , Nxb 70 Trần Đình Sử (2002), Thi pháp Truyện Kiều: Chuyên luận, Nxb Giáo dụ 71 Thích Minh Tâm, Con người chủ nhân nghiệp thừa tự 155 nghiệp, http://www.vbu.edu.vn/application ) (2003), Kinh nhân ba đời, Nxb 72 Thích Thiề 73 Hồi Thanh (1949), Quyền sống người Truyện Kiều Nguyễn Du, Nxb Hội Văn hoá Việt Nam 74 Tân Thanh, Nguyễn Đại Đồng (2012), Phật giáo Việt Nam từ khởi nguyên đến 1981, Nxb Văn họ 75 Trần Đức Thảo, , www.viet-studies.info 76 Lê Mạnh Thát (1999), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, T 1, Nxb Thuận Hoá, Huế 77 Lưu Thị Quyết Thắng (2004), "Thử bàn nhân sinh quan Phật giáo qua ật học, (5), tr 6-10 giáo lý duyên khởi", Tạ 78 Narada Thera (Phạm Kim Khánh dịch) (1999), Đức Phật Phật pháp, Nxb ịch) (2006), Học thuyết tái sanh Phật 79 giáo, Nxb 80 Thích Mật Thể (2004), Thế giới quan Phậ , Nxb 81 Đỗ Kim Thêm (2013), Quan điểm Phật giáo trước vấn đề đại, Nxb Hồng Đứ 82 Thích Tâm Thiện (1998), Tìm hiểu nhân sinh quan Phật giáo, Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 83 Thích Chơn Thiện (1997), Phật Học Khái Luận 84 Trần Nho Thìn (2004), "Cảm nhận Nguyễn Du xã hội Truyện Kiều" , (5), tr.25-40 85 Trần Nho Thìn (2004), "Cảm nhận Nguyễn Du xã hội Truyện Kiều 6, tr.17- 40 86 Trần Nho Thìn (2006), "Lịch sử đánh giá nhân vật truyện Kiều", 156 , (11), tr.33 - 37 87 Thích Tuệ Thơng (dịch) (2007), Phật nói kinh nghiệp báo sai biệt, Nxb 88 Nguyễn Đăng Thục (1963), Tư tưởng Việt Nam, Nhà sách Khai Trí, Sài Gịn 89 Đỗ Lai Th (2005), "Nhìn lại nguyễn Du truyện Kiều: Kỷ niệm 240 năm ngày sinh đại thi hào Nguyễn Du", Tạp chí Xưa nay, (249), tr.9-10 90 Đỗ Lai Thuý (2006), "Nguyễn Du truyện Kiều nhìn phê bình văn hoá lịch sử", 91 Nguyễn Tài Thư (C Khoa học Xã hộ , (11), tr.38 - 43 ) (1991), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb 92 Nguyễn Tài Thư (1997), Nho học nho học Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 93 Nguyễn Tài Thư (2011), “Quan hệ người - tự nhiên truyền thống phương Đơng ý nghĩa việc xây dựng xã hội đại”, Tạp chí Triết học (9), tr.25-33 94 Thích Chân Tính (2012), Lành nghiệp báo, Nxb Hồng Đứ 95 Nguyễn Thị Toan (2010), Giải luận Phật giáo, Nxb Chính trị quố 96 Thích Quảng Trí (2011), Phật giáo nhập phát triển, Q 3, Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 97 Nguyễn Quảng Tuân (1990), Chủ nghĩa truyện Kiều, Nxb Khoa học Xã hộ 98 Nguyễn Quảng Tuân (2000), Tìm hiểu Nguyễn Du Truyện Kiều, Nxb Khoa học Xã hộ 99 Nguyễn Quảng Tuân (2004), Truyện Kiều: Nghiên cứu khảo luận, Nxb Văn học, Hà Nội 100 Đỗ Minh Tuấn (1995), Nghệ thuật trữ tình Nguyễn Du truyện 157 Kiều: Chuyên luận 101 Nguyễn Quốc Tuấn (2012), Đặc điểm vai trò Phật giáo Việt Nam kỷ 20, Nxb Từ điể 102 Thích Thanh Từ (2005), Phật giáo mạch sống dân tộc, Nxb 103 Thích Thanh Từ (2007), Vài nét luân lý Phậ , Nxb 104 Thích Thanh Từ (2012), Tội phước nghiệp báo, Nxb Văn hố Văn nghệ Tp Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh 105 Trương Tửu (1956), Truyện Kiều thời đại Nguyễn Du: Phê bình văn học, Nxb Xây dự 106 Tinh Vân (2006), Cách nhìn Phật giáo vấn đề luân hồi, Nxb 107 Viện Triết học (1986), Một số vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nhà in Trường Đại học Tổng hợp Hà Nộ 108 Website: Kinh Pháp Cú, http://thuvienhoasen.org 109 Hoàng Tâm Xuyên (Chủ biên) (2003), Mười tôn giáo lớn giới, Nxb q 110 Zhao Yanqiu, “Kim Vân Kiều truyện” Nguyễn Du với “Kim Vân Kiều truyện” Thanh Tâm Tài Nhân: Kế thừa biến đổi, http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn/ 111 Huyễn Ý (2006), Truyện Kiều qua cách nhìn người học Phật, Nxb Tp Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh 112 Huyễn Ý (2007), Truyện Kiều qua khía cạnh tâm linh, Nxb ... Kiều? ?? 59 ật giáo ? ?Truyện Kiề 71 Chương 4: MỘT SỐ GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ ẬT GIÁO TRONG “TRUYỆN 101 KIỀ 4.1 Một số giá trị nhân sinh quan Phật giáo ? ?Truyện Kiều? ?? 4.2 Một số hạn chế 101 ật giáo ? ?Truyện Kiề... phân tích nhân sinh quan Phật giáo ? ?Truyện Kiều? ?? Nguyễn Du 2.2.1 Nhân sinh quan Phậ ệ Phật giáo cho rằng, người sinh đấng sáng tạo hay phép màu nhiệm ngồi cả, mà theo quy luật nhân duyên, 42... đến giá trị chân - thiện - mỹ việc làm cần thiết 4 Với tính cấp thiết mặt lý luận thực tiễn vậy, nghiên cứu sinh chọn đề tài ? ?Nhân sinh quan Phật giáo ? ?Truyện Kiều? ?? Nguyễn Du - Giá trị hạn chế? ??