Sau Đổi mới 1986, tư tưởng phê bình văn học Việt Nam có nhiều thay đổi. Trí thức Việt hướng ra thế giới để học hỏi, tiếp thu và truyền bá các tư tưởng tích cực vào Việt Nam. Điển hình, có thể kể đến phê bình xã hội học, phê bình đối thoại, phê bình phân tâm học, phê bình hiện sinh, phê bình hậu hiện đại và gần đây nhất là phê bình kí hiệu học.
TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 3/2016 13 TƯ TƯỞNG PHÊ BÌNH VĂN HỌC VIỆT NAM SAU 1986 Lê Huy Bắc1 Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắt: Sau Đổi 1986, tư tưởng phê bình văn học Việt Nam có nhiều thay đổi Trí thức Việt hướng giới để học hỏi, tiếp thu truyền bá tư tưởng tích cực vào Việt Nam Điển hình, kể đến phê bình xã hội học, phê bình đối thoại, phê bình phân tâm học, phê bình sinh, phê bình hậu đại gần phê bình kí hiệu học Mỗi hướng phê bình có mặt mạnh mặt yếu làm phong phú đời sống văn học Việt Nam Từ khóa: Phê bình văn học, phê bình văn học sau Đổi mới, khuynh hướng phê bình MỞ ĐẦU Sau Đổi 1986, đương nhiên tư tưởng phê bình văn học đổi Cùng với hội nhập kinh tế, văn hố Việt Nam vào dịng chảy chung thời đại, phê bình – lí luận Việt Nam chuyển đổi theo Dễ nhận thấy tư tưởng phê bình văn học lớn giới kể từ thời điểm cập nhật không ngừng vào đời sống văn học Việt Trước đó, có truyền thống phê bình xã hội học với khơng thành tựu Cơ sở phê bình quy chiếu đến vấn đề lịch sử, người đời sống xã hội với dụng ý giáo huấn rõ ràng Cách phê bình khơng có sai lạc, chí hiên ngang nhóm tư tưởng phê bình – lí luận hàng đầu nhân loại từ cổ chí kim Chỉ có điều là, vận dụng đơi lúc rơi vào cực đoan, biến thành xã hội học dung tục, quy chiếu cách chủ quan áp đặt mà không dựa chất văn chương hư cấu việc “giống” hay “khác” với thực tiễn cần phải xem xét khía cạnh thẩm mĩ hay “làm văn” người sáng tác Nhận ngày 25.03.2016; gửi phản biện duyệt đăng ngày 28.04.2016 Liên hệ tác giả: Lê Huy Bắc; Email: lehuybac@gmail.com TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 3/2016 14 Phê bình xã hội học văn học ln bổ ích cho thời Nói khơng quá, trường phái nghiên cứu văn chương lâu đời bền vững tiến trình lí luận nghệ thuật nhân loại Dẫu thì, phát triển, nhân loại cần phải có nhiều ăn tinh thần Vấn đề đặt người không yêu cầu nhà văn sáng tác theo nhiều cách để làm tăng thêm đời sống thẩm mỹ tâm hồn, mà đặt cho nhà phê bình nghệ thuật khám phá từ đối tượng sáng tác đó, hay đẹp để người thưởng thức Nhà phê bình, có lẽ suy nghĩ cực đoan giới sáng tạo ngơn từ, kẻ “ăn theo”, vật kí sinh khơng giá trị… Có thể hạ thấp vai trị phê bình nhiều lời lẽ thảm hại Tuy nhiên, cần phải xem xét cho thấu đáo vấn đề NỘI DUNG Đối với nhà phê bình – lí luận tồi, mn đời họ kẻ ăn theo nói leo thảm hại Cịn nhà phê bình có tầm tư tưởng lớn nhà văn lại phải “ăn theo” họ Nhà văn nhà tư tưởng, nhà tư tưởng nhà văn Đối với óc trác tuyệt điều miễn bàn, thơng thường, nhà tư tưởng ln ngườidẫn dắt nhà văn Vì lí sau: Nhà tư tưởng định hướng xã hội quan niệm lí tưởng, sống chết, hạnh phúc, tự do, khổ đau hay bất hạnh… Từ tạo nên môi trường sinh thái mà nhà văn tồn với tư cách thành viên lấy chất liệu sáng tác Văn chương khơng thể khởi sinh từ cao diệuhư vô hay nơi chốn xa xơi nơi hiểu biết người số khơng trước Văn chương khơng khởi sinh từ đáy sâu địa ngục nơi xấu ác chiếm lĩnh Văn chương phải mặt đất, nơi người tận hưởng hạnh phúc hay nỗi đau, nơi bất hạnh động lực để người vị tha hơn, để tranh đấu cho mơi sinh tốt đẹp Vì lẽ đó, kiệt tác người làm hướng đau “Đau” thể văn chương Nhưng văn chương nói đau khơng để người đau mà cốt để người hạnh phúc biết đau hạnh phúc Khi dửng dưng với nỗi đau, người quay lại với “lồi” Nhưng để nhận thức, tái tiếp nhận nỗi đau đó, đâu dễ, đặc biệt thời lí tính phát triển đến mức gần tuyệt đỉnh ngày Nhà văn Việt Nam trước Đổi mới, viết nỗi đau nước, nỗi đau chiến trận, nỗi đau cộng đồng… Những nỗi đau thể rõ trang sách, văn chương trở thành vũ khí đánh thù Sức mạnh văn chương ghi nhận Sang đến thời khơng cịn súng đạn, nhà văn cần phải “nói” khác cách tái đời sống Có hai mảng sáng tác sõ rệt: hướng kế thừa lối viết chiến trận hào hùng để khêu gợi lòng tự hào dân tộc, hướng khác quay với chuyện đời thường, đấu TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 3/2016 15 tranh sinh tồn dân tộc khúc quanh miền giá trị kim tiền Mảng sáng tác thứ hai hướng chủ đạo nhiều bút thành công sau Đổi Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Huy Thiệp, Lê Đạt, Nguyễn Quang Thiều, Bảo Ninh, Lưu Quang Vũ, Trần Thuỳ Mai, Nguyễn Bình Phương, Nguyễn Việt Hà, Tạ Duy Anh, Thuận, Nguyễn Ngọc Tư… Vấn đề đặt sáng tác nhà văn đa phần trăn trở hay cú sốc đời sống người trước khơng khí hội nhập, trước ngưỡng cửa kinh tế thị trường, chưa cư dân nông nghiệp lâu đời vươn lên chiếm lĩnh cơng nghiệp hố Trên sáng tác này, dễ nhận thấy tư tưởng phê bình đa diện giới học thuật sử dụng để khai thác đẹp văn chương Đầu tiên kể đến tư tưởng phê bình “đối thoại” Bakhtin mà giới thiệu vào Việt Nam trở thành khuynh hướng Thi pháp học Tư tưởng “đối thoại” này, từ Nga “nhóm Bakhtin” (gồm Mikhail Bakhtin, Valentin Voloshinov Pavel Medvedev) đề xuất, từ Mỹ ơng tổ kí hiệu học Charles SandersPeirce đề xuất Tư tưởng xem ngôn ngữ ln có tính đối thoại nội để tồn Nhờ mà ngơn ngữ văn chương ln tạo sinh tiếng nói đa âm, đa diện người… Tiểu thuyết, tơn trọng tính đối thoại trở thành “tiểu thuyết đa thanh”… Có thể nói, nhờ “Thi pháp học” mà phê bình văn học Việt thoát khỏi số luận điểm máy móc, thiếu phê bình xã hội học (được vận dụng khơng đúng) trước Nhưng Thi pháp học (sau Tự học) hệ tư tưởng độc tơn phê bình văn học Việt Thời mở cửa, nói thời người Việt trải lịng với vơ vàn hay đẹp nhân loại Đây thời mà giới phê bình văn học Việt nhận thức sâu sắc rằng, phê bình cơng cụ khơng thể thiếu đời sống văn học, khơng có phê bình định hướng khả “hiểu” tác phẩm văn học vơ hạn chế Đây vấn đề có tính tồn cầu Chẳng hạn chuyện “Kịch phi lí” Loại kịch đời vào thập kỉ 1950 Pháp Người ta định danh “phi lí” chẳng giống kịch truyền thống, nơi người xem nhập thân, vui lo âu hay giận hành động diễn trực tiếp sân khấu, mà nhờ tâm hồn họ trở nên tốt đẹp Vậy nên, nảy sinh tâm lí phản ứng tức thời người xem trích loại kịch này, chí họ cịn cho tác giả lừa họ khơng người địi trả lại tiền vé… Có chuyện đơn giản người xem chưa hiểu cách kịch chuyển tải thông điệp, chưa biết cách thức nghệ thuật nhà soạn kịch vận dụng để mã hoá sống kèm theo gửi gắm giáo huấn ngầm ẩn Tình buộc cánh phê bình phải nhảy vào, sau phân tích, diễn giải định hướng, người xem kịch lúc vỡ nhẽ loại kịch trác tuyệt người cần thay đổi cách xem hay đọc kịch từ tồn trước TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 3/2016 16 Đưa ví dụ để nói thành tựu lớn nghệ thuật ngôn từ nhân loại kỉ XX lẫn XXI phê bình – lí luận Trong lúc văn chương khước từ tính lí tính theo cách đẩy cao tính lí tính sáng tạo buộc phê bình phải phát triển định hướng đọc thẩm mĩ tích cực Vì lẽ này, trường phái phê bình – lí luận văn học giới gắn với hệ tư tưởng triết học định Trong đó, Triết học Marx, giới nghiên cứu phương Tây đánh giá triết học có ảnh hưởng lớn đến tư tưởng phương Tây suốt kỉ XX.Carl Marx tiếng tư tưởng vật biện chứng, mà hầu hết hệ tư tưởng phải thừa nhận Chẳng hạn, phê bình hậu đại cơng nhận phát triển từ tư tưởng Marx khía cạnh vật tượng vận động không ngừng theo hướng tích cực Kí hiệu học ghi nhận ảnh hưởng này, quy chiếu kí hiệu hướng “thế giới bên ngoài” giới có trước ý niệm người nó… Phê bình sinh hướng có ảnh hưởng lớn văn đàn Việt Cần lưu ý tất khuynh hướng phê bình đại giới thiệu vận dụng Việt Nam góp phần khơng nhỏ việc chuyển dịch bút pháp, tư tưởng người sáng tác Phê bình sinh đề cao tự chủ người Và giá trị có lẽ là, nghịch lí, chỗ điều phi lí đưa lại chẳng thể giải được, “cái - cá nhân” người lại tồn xu hướng dung hồ với “cái tơi - cộng đồng” với lịch sử tơi đó… Chẳng hạn nguồn gốc nỗi khổ cách thức để vượt qua thân phận người đàn bà hàng chài Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu điển hình cho quy chiếu sinh Một khuynh hướng tư tưởng, triết học, hùng dai dẳng phương Tây Phân tâm học phổ biến Việt Nam Hệ tư tưởng độc đáo chỗ xác lập phạm vi diễn giải riêng tượng văn chương không sử dụng cơng cụ “phân tâm” khó để thể thấu hiểu (trường hợp Hồ Xuân Hương chẳng hạn) Giá trị Phân tâm học việc giúp người thức nhậnvề thân, cội nguồn tri thức đột biến từ điều kiện văn hố định Sau Đổi mới, xem phê bình - lí luận văn học Việt Nam nỗ lực tiệm cận gần với hệ hình tư tưởng phê bình văn học giới Sự cập nhật nghiên cứu văn chương Việt thể truyền bá tư tưởng phê bình hậu đại vào Việt Nam Có thể nói, tất trường phái nghiên cứu văn học trước vào Việt Nam, có độ lùi so với khởi điểm vào khoảng 50 năm khơng nói xa hơn, phê bình hậu đại lùi độ 10 năm gần bắt kịp diễn trường phái giới Cơng mà nói, sáng tác bút đương đại Việt có tên tuổi TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 3/2016 17 văn đàn nhiều có bóng dáng tư tưởng hậu đại Đây hệ tư tưởng giải phóng tối đa lực tri nhận hư cấu nghệ sĩ, giúp nghệ sĩ có nhìn đa chiều đa diện người Người viết đề xuất giải nhiều vấn đề từ nhiều điểm nhìn khác mà hệ hình tư tưởng khác khó thực Hiện tại, khuynh hướng phê bình Kí hiệu học nhiều nhà nghiên cứu Việt quan tâm, khởi nguồn gắn với chủ nghĩa cấu trúc, hướng nghiên cứu thiên hình thức cấu trúc nội văn Chủ nghĩa cấu trúc giới thiệu Việt Nam vào năm cuối kỉ XX không nhận quan tâm nhiều Hiện tại, kí hiệu học giới nghiên cứu Việt xử lí theo hướng “văn hố” “hậu đại”, tức chấp nhận việc mở rộng giới hạn phạm vi liên quan tảng lịch sử xã hội, tiểu sử “cổ mẫu” Điểm qua hướng nghiên cứu này, nói tư tưởng phê bình văn học Việt Nam phong phú đa dạng Mỗi hướng nghiên cứu có mặt mạnh mặt yếu Đành giới thiệu vận dụng nghiên cứu trường phái phê bình có số thành tựu đáng kể nhìn chung chưa có tính hệ thống, chưa thực chun sâu, tuỳ vào lực nhà nghiên cứu cụ thể mà hệ hình tư tưởng phát huy mạnh KẾT LUẬN Thiết nghĩ, để học tập tiến tới thiết lập trường phái phê bình văn học mang danh hiệu Việt Nam, cần có đầu tư nghiêm túc người sở vật chất cách hữu hiệu cho tương lai, có tư tưởng tiến nhân văn nhân loại phát huy sức mạnh, người Việt tự tin nói tiếng nói riêng giới TÀI LIỆU THAM KHẢO Phương Lựu (2001), Lý luận phê bình văn học phương Tây kỷ XX, Nxb Văn học, Hà Nội Trần Đình Sử (2013), Lý luận phê bình văn học, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội Viện Thông tin Khoa học xã hội (2002), 100 nhà lý luận phê bình văn học kỷ XX, Hà Nội TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 3/2016 18 THOUGHT OF LITERARY CRITICS IN VIETNAM AFTER 1986 Abstracst: AfterInnovation of 1986, the thoughtof literary critics in Vietnam has changed Vietnamese intellectuals have reached outthe world to learn, absorb and spread the positive thoughts in Vietnam Typically, it is possible to mention some main trends, such as sociological critique, critique of dialogue, critique psychoanalytic, existential criticism, postmodern critique and recently it is critiqueof semiotics Each trend of critiqueshasboth positive and negative points, and has enriched the literary life of Vietnam Key words: literary critique, literary critique after Innovation, critique trends ... tư? ??ng lớn nhà văn lại phải “ăn theo” họ Nhà văn nhà tư tưởng, nhà tư tưởng nhà văn Đối với óc trác tuyệt điều miễn bàn, thông thường, nhà tư tưởng ngườidẫn dắt nhà văn Vì lí sau: Nhà tư tưởng định... tư tưởng phê bình đa diện giới học thuật sử dụng để khai thác đẹp văn chương Đầu tiên kể đến tư tưởng phê bình “đối thoại” Bakhtin mà giới thiệu vào Việt Nam trở thành khuynh hướng Thi pháp học. .. điểm máy móc, thiếu phê bình xã hội học (được vận dụng khơng đúng) trước Nhưng Thi pháp học (sau Tự học) hệ tư tưởng độc tơn phê bình văn học Việt Thời mở cửa, nói thời người Việt trải lịng với