Bài viết này đề xuất hướng tiếp cận tác phẩm văn chương trong tính đa hệ thống vừa của bản thân tác phẩm văn chương, vừa của yêu cầu toát lên từ thực tiễn đó; đồng thời cũng đặt tác phẩm văn chương trong quan hệ tương tác đa văn hóa của thời đại.
TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 9/2016 TÍNH CHẤ CHẤT ĐA HỆ HỆ THỐ THỐNG V ĐA VĂN HOÁ TRONG TÁC PHẨ PHẨM VĂN CHƯƠNG – NHẬ NHẬN DIỆ DIỆN V GIẢ GIẢNG DẠ D ẠY Lê Nguyên Cẩn1 Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắ tắt: Bài viết ñề xuất hướng tiếp cận tác phẩm văn chương tính đa hệ thống vừa thân tác phẩm văn chương, vừa yêu cầu toát lên từ thực tiễn đó; đồng thời đặt tác phẩm văn chương quan hệ tương tác ña văn hố thời đại Từ khố: khố Tác phẩm văn chương, đa hệ thống, đa văn hố MỞ ĐẦU Thực tiễn dạy văn học văn ñang phải ñối mặt với thách thức to lớn tiến trình tồn cầu hố mà bước cụ thể hố thực tiễn ñời Cộng ñồng ASEAN vào 31/12/2015 Thực tiễn ñó ñặt yêu cầu gắn liền với việc ñào tạo giáo viên dạy Ngữ văn bậc học phổ thơng đại học, nói cách khác ñặc trưng việc dạy học Ngữ văn nhà trường bị ñặt trước yêu cầu phải ñổi Một mặt nhằm xác lập hệ thống tri thức văn học dân tộc thời ñại hội nhập, ñó giá trị văn chương dân tộc dòng chảy giá trị văn chương nhân loại, mà trước hết dịng chảy văn học ASEAN, phải cụ thể hố đóng góp dân tộc ñối với nhân loại; mặt khác phải tiếp cận bước tiếp nhận giá trị văn chương cộng đồng khác giới, hồ ñồng giá trị nhân văn, cầu nối hữu nghị dân tộc, lẽ nhà văn tác phẩm văn chương dân tộc đại diện ngoại giao khơng hộ chiếu, kết nối giao lưu chuyển đạt thơng điệp tình cảm dân tộc với Do vậy, tính chất đa hệ thống, đa văn hố vừa nguyên tắc kiến tạo, vừa giá trị cốt lõi tác phẩm văn chương cần ñược nhận diện giảng dạy phù hợp NỘI DUNG 2.1 Đa hệ thống đa văn hố kiến tạo tác phẩm văn học Mọi tác phẩm văn chương ñều ñược tạo từ nhiều yếu tố khác trở thành tác phẩm ñươc coi hồn chỉnh tất yếu yếu tố phải tuân thủ nằm Nhận ngày 18.05.2016; gửi phản biện duyệt ñăng ngày 25.10.2016 Liên hệ tác giả: Lê Nguyên Cẩn; Email: lenguyencan@yahoo.com 6 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI nguyên tắc kiến tạo cấu thành hệ thống Ta xem xét tính chất ña hệ thống tác phẩm văn học trước hết nhìn từ góc độ đề tài, hiểu phạm vi ñời sống xã hội ñược phản ánh hay chuyển tải vào tác phẩm văn chương, theo ta có kiểu đề tài: • Đề tài mang tính khơng − thời gian: tiêu biểu cho kiểu ñề tài phẩn Khảo sát phong tục H.de Balzac Tấn trị đời với Cảnh đời nơng thơn, Cảnh đời thành thị, Cảnh đời qn sự, Cảnh đời trị, Cảnh đời tư, Cảnh ñời tỉnh lẻ Kiểu ñề tài tạo khả liên kết không gian mở rộng chiều thời gian cho câu chuyện kể Kích thước thiên hà Tấn trị đời quy định kiểu đề tài • Đề tài theo trục quan hệ xã hội: chủ tớ, tình u, tình bạn Kiểu đề tài thường ñề tài cụ thể trực tiếp bật tác phẩm riêng lẻ, chẳng hạn với trường hợp Tấn trị đời Balzac, ta xem xét đề tài tình phụ tử Le Père Goriot, đề tài tình u Eugénie Grandet, ñề tài hà tiện Gobseck Các ñề tài kiểu này, với tính chất chuyên sâu tác phẩm, ñều làm tăng thêm giá trị nội cho Tấn trị đời, làm sâu sắc vấn đề nêu lên tác phẩm • Đề tài từ cấp ñộ thể luận: thường gặp dạng thức ñề tài thân phận người, chủ ñề chết sống, ñối kháng vô hạn hữu hạn, ước muốn, thực lí tưởng Tiêu biểu cho kiểu đề tài thể luận ñấu tranh trưởng cửu người người Cuộc vật lộn "con" "người" ñược J.W.Goethe miêu tả thành cơng, từ góc nhìn triết học chất người, tác phẩm tiếng Faust ơng Ở đây, nhân vật Faust, đại diện cho người tích cực chủ động, nỗ lực vươn lên khơng ngừng, đối lập với nhân vật Méphistophélès, đại diện cho sức ỳ, sức cản, cho tiêu cực, thụ ñộng người Tác phẩm kết thúc với việc nhân vật tìm chân lí hành động: hành động lợi ích nhân loại, hành động ñể cải tạo giới Hay câu nói tiếng Hamlet tác phẩm tên W.Shakespeare: "tồn hay không tồn – to be or not to be", thể chiến giằng co người này, không thời mà cho mãi Những phẩm chất văn hoá có dân tộc, thời đại, thế: "sống hay không sống" trở thành "Tổ quốc chết" hay "Thà hi sinh tất không chịu nước, không chịu làm nô lệ" (Chủ tịch Hồ Chí Minh) thường lên dân tộc, cộng ñồng hay thân cá nhân bị ñặt vào hồn cảnh hay tình đặc biệt hiểm nghèo Đề tài vỡ mộng Ảo tưởng tiêu tan − Illusions perdues Balzac, hay Đỏ Đen − Le Rouge et le Noire Stendhal, tương tự, Hội chợ phù hoa – Vanity Fair W.M.Thackeray, tiểu thuyết sinh chủ nghĩa kỉ XX Xét tổng thể, ñề tài tác phẩm dù xét bình diện quan hệ xã hội hay bình diện thể học, đặt tương quan với khơng gian − thời gian tạo thành TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 9/2016 hệ thống có nguyên tắc cấu thành chặt chẽ, theo tác phẩm đảm nhiệm mắt xích hệ thống ấy, biến tác phẩm văn chương trở thành phạm trù không − thời gian cụ thể, làm bật tính chất địa sinh thái nhân văn phạm vi xã hội hay cộng ñồng ñược phản ánh Các ñề tài tác phẩm ñược lựa chọn hay cách thức lựa chọn ñề tài tác giả (theo cầu trường mà tác giả sẵn có hay cầu trường mà tác giả ưa thích) quy ñịnh cách thức tổ chức tác phẩm, quy ñịnh cách kể Vì đề tài, ta gặp đề tài thơ, tác phẩm văn xi hay hình thức kịch (có thể thấy rõ điều qua kịch Romeo and Juliet W.Shakespeare nguyên tác truyện ngắn tên văn học Italia mà tác gia ñã tiếp nhận) Các ñề tài mà tác phẩm văn chương mang lại, thể tính chất ña hệ thống, cụ thể tác phẩm ngồi biểu dạng đề tài riêng, cịn mang dạng đề tài khác tạo thành phức hợp đề tài, thơng qua tác giả xác lập nguyên tắc miêu tả, nguyên tắc tự Đồng thời, bình diện để rút nguyên tắc giảng dạy tác phẩm văn học Thứ hai, tính chất đa hệ thống tác phẩm văn học khơng dừng cấp độ đề tài mà cịn phản ánh cấp độ cấu trúc tác phẩm Mỗi tác phẩm văn học ñược cấu trúc theo trục lịch sử, ñược cấu trúc theo trục văn hoá, kết hợp lịch sử − văn hố Ta có: − Với tác phẩm ñược xây dựng theo cấu trúc lịch sử, ñiều dễ nhận thấy tính chất tuyến tính câu chuyện ñược kể, hay ñược kết hợp xen kẽ tuyến tính phi tuyến tính, tạo kiểu đảo chiểu thời gian mà ta thấy Odyssée Homère, Ulysse J.Joice hay Đi tìm thời gian ñã – À la recherche du temps perdu M.Proust − Với tác phẩm ñược cấu trúc theo trục văn hoá, tất yếu phải tuân thủ ngun tắc văn hố cộng đồng Vì khái niệm văn hố khái niệm có nội hàm rộng, nên chúng tơi đưa cách hiểu văn hoá tổng thể thành tựu vật chất tinh thần mà dân tộc nói chung người tự thân nói riêng sáng tạo ñược suốt trường kì lịch sử hay suốt ñời cá nhân ñể tạo thành khác biệt với dân tộc khác hay cá nhân khác, ñể ñảm bảo cho tồn phát triển dân tộc hay người, ñể truyền lại cho hệ nối tiếp dân tộc hay người kế tục cá nhân Xét phương diện này, ta thấy văn hoá mang dạng văn hố khác nhau, thân văn hố đất nước mang tính đa văn hố Vì thế, tác phẩm văn học cộng đồng khơng nằm ngồi tính chất chung này, nghĩa trục văn hố, tác phẩm văn học hệ thống tổ chức nghệ thuật đa văn hố, đương nhiên bao hàm tính lịch sử lẽ khơng có lịch sử nằm ngồi văn hố TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ H NỘI khơng có văn hố khơng mang tính lịch sử cụ thể Điều cần thiết cho việc tường minh tác phẩm văn chương, hay nói cách khác tác động trực tiếp vào việc giảng dạy tác phẩm văn chương theo nguyên tắc giảng dạy giá trị nghệ thuật tác phẩm thơng qua giá trị văn hố hay thơng qua giá trị văn hố làm tốt lên giá trị sáng tạo nghệ thuật Xét chất, hình thức đa văn hố tượng văn hố mang tính phổ qt, hình thức xác lập hành hương trường kì lịch sử mà trước hết gắn liền với khả thực giao tiếp nhân loại Trên thực tế, từ người chuyển từ sống sang sống ñất, từ người tự nhiên chuyển thành người xã hội tượng đa văn hố xuất mà khởi đầu hình thức cử trao (échanger) − cho (donner) hoạt ñộng lao ñộng cho dù mức ñộ hái lượm săn bắt hình thức cao hơn; hay hành vi giao tiếp ngôn ngữ thể sống hàng ngày với phát triển ngơn ngữ, hoạt động chuyển giao văn hố − hoạt động q trình xác lập tính đa văn hoá − xuất Khi người ta trao lời, mang lại cho người khác từ hay cách hiểu mới, truyền đạt thơng báo hay tin tức, nhận xét hay cách thức biểu cảm lời, chuyển giao văn hố Tính đa văn hố khởi đầu vậy, tượng đa văn hố xuất từ lâu gắn với phát triển người xã hội Tính đa văn hố làm cho người ngày phát triển phong phú nhận thức tình cảm, lớn mạnh khơng thể chất mà lớn mạnh tâm hồn, có văn hố, nhiều hiểu biết văn hố người có niềm tin vào ngã Tính đa văn hố kết hợp tính đa hệ thống cấu trúc tác phẩm tạo chỉnh thể nghệ thuật, thực mang lại giá trị nhân tính bồi đắp cho sống tư người Trong khoảnh khắc ñầu tiên tư cách người, người nhận thấy kì vĩ bao la tự nhiên, ñất trời kì vĩ bao la trở thành vị thần linh quyền uy tối thượng Những hình tượng Zeus, Poseidon hay Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lơi, Pháp Điện đời, gắn với nhận thức ñầu tiên mang tên thần thoại người, khái qt hố văn hố bình diện nghệ thuật Tiến thêm bước, người nhận "sánh tựa thần linh" nhận thức mang tính văn hố lại đẩy cao mức nữa, văn hố chất làm cho người hồn thiện trở nên hoàn thiện, mà hoàn thiện nhận thức Thế chỗ cho hình tượng thần, hình tượng người mở ñường cho nhân loại: Heraclex, Ulysse xuất hiện; ñể ñến bước cao người nhận chân lí tự khẳng định mình: "tơi tư tơi tồn tại" − người trở thành chủ thể có tư duy, có suy nghĩ độc lập có khả giải vấn đề sở Robinson Crusoe, tác phẩm Cuộc TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 9/2016 đời phiêu lưu kì lạ Robinson Crusoe D.Defoe, ñã xây dựng nên vương quốc ñảo hoang, nơi nhà thờ, khơng chế phong kiến ràng buộc, nơi người tự định hạnh phúc Khả văn hố người lớn mạnh nhờ lực trí tuệ đồng thời mang tính đa văn hố mà trải nghiệm tích luỹ thực tiễn Lịch sử văn chương không thiếu dẫn chứng, lẽ văn học kết tinh cao văn hố, văn học khơng nằm ngồi lịch sử văn hố nhân loại mà văn học góp phần hồn thiện nhân loại qua hình tượng điển hình hay câu chuyện đời cá nhân hình mẫu − archetype văn học Như vậy, tác phẩm văn học xem xét bình diện cấu trúc hình thức tổ chức nghệ thuật mang tính hệ thống cung cấp cho ta giá trị mặt văn hoá lịch sử dân tộc, cộng ñồng, cho ta nhận dạng chất tiến trình phát triển tiến hố theo chiều tiến từ lên người, ñi từ người tự nhiên ñến người xã hội bước hồn thiện tính chất xã hội Kết hợp bình diện cấu trúc bình diện đề tài, ta thấy diện cách thức tổ chức chọn lựa nhân vật tác phẩm văn chương Ở ñây, nhân vật văn học cụ thể hố thành người tư cách chủ thể đa văn hố, ñược kết tinh từ cội nguồn văn hoá, từ văn hố gia đình cộng thêm văn hố dịng họ mà văn hố khơng tách rời văn hố làng xã, hạt nhân để tạo văn hố vùng miền, cao văn hoá dân tộc, văn hoá cộng đồng, văn hố quốc gia mà đỉnh cao văn hố tồn cầu hố vấn ñề nhân quyền, dân quyền, quyền ñược sống, quyền ñược làm người, quyền bảo vệ tơn trọng lẫn mặt biên giới lãnh thổ trở thành nguyên tắc Tất tạo nên giới văn hố đa sắc màu, đó, người tự hồn thiện văn hố cá nhân bình diện trí tuệ, nhân cách, lối sống, phương thức ứng xử Một văn hoá phát triển văn hố mà đó, người ñều có nhân cách cao ñẹp nó, mà trình hồn thiện nhân cách văn hố q trình đấu tranh trường kì con, hiểu theo nghĩa người năng, thú tính, nơi tính ác trội; người, hiểu theo nghĩa người hồn thiện, có tính nhân văn cao, có phẩm chất tốt, tính thiện chiếm ưu thế, người, theo nguyên tắc lớn lên người bé Lịch sử danh nhân, gia đình, dịng họ cho thấy điều tạo nên hình thức chuyển giao văn hố đáng trân trọng, tác phẩm văn học dân tộc chuyển tải thơng điệp văn hố dân tộc Thứ ba, tính chất đa hệ thống tác phẩm văn chương cịn thể từ cấp độ ngữ nghĩa xét bình diện kí hiệu học văn hố Ta có: • Trước hết, từ cấp ñộ biểu trưng − huyền thoại hình cách thức tổ chức văn văn học, theo đó, văn văn học huyền thoại mang tính chất biểu 10 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI trưng cho quan niệm sống, cho quan niệm thẩm mĩ hay trải nghiệm sinh Cấp độ biểu trưng huyền thoại cấp ñộ tạo nghĩa, hiểu theo cách thức tác phẩm văn học nói chung mang tính chất cá biểu ñạt ñể hướng tới hay nhiều giá trị ñược biểu ñạt tuỳ thuộc quan niệm nhân sinh dân tộc hay cá nhân tác giả Bản thân cấp ñộ biểu trưng huyền thoại mang tính chất đa hệ thống gắn liền với đặc trưng đa văn hố tác phẩm văn học Tính chất trở nên rõ ràng ta sử dụng hệ thuật ngữ nhà xã hội học tương lai học Alvin Toffler với ẩn dụ "đợt sóng" (hay "làn sóng" tuỳ theo dịch giả) tiếng, đưa Đợt sóng thứ ba − The Third Wave Đợt sóng thứ gắn liền với cách mạng nông nghiệp xảy cách ñây khoảng 8.000 năm Cuộc cách mạng chấm dứt lối sống theo nhóm nhỏ kiểu lạc, thị tộc, lối sống lang thang du canh du cư theo phương thức hái lượm hay săn bắt, ni thả, để chuyển sang lối sống định canh định cư theo ruộng đất trở thành sở kinh tế, trị, văn hố, quy định tính chất văn hố gia đình, dịng họ Làng xã trở thành đơn vị hành − xã hội quan trọng tới mức "phép vua thua lệ làng" Mơ thức văn hố quy tụ vào gia đình theo ngun tắc "đèn nhà nhà rạng" Các hình tượng thần thoại vốn gắn với chế thị tộc, lạc không bị mà vốn liếng văn hố ñược chuyển ñổi vào truyền thuyết, cổ tích với hình tượng kì vĩ, với dấu ấn thần linh ma quỷ đợt sóng cách mạng nơng nghiệp Các hình thức văn hố thể dạng kinh nghiệm tổ chức sản xuất, tổ chức ñời sống gia đình, cộng đồng theo tơn ti trật tự ngày hồn thiện, mà phương diện đỉnh cao văn hố Nho giáo – mà giá trị thực tiễn văn hoá cịn khẳng định − gắn liền với tên tuổi Khổng Khâu tức Khổng Tử (551 − 479 TCN) để hồn thiện người xã hội • Giai đoạn kết đợt sóng thứ hai cách gọi Alvin Toffler mà đặc điểm gắn với cầu trường kĩ thuật (téchnosphère – cịn dịch kĩ quyển), nơi thể tính ưu việt kĩ thuật cơng nghệ, thời kì tạo máy cơng cụ, quy định mặt phát triển kinh tế tồn cầu, dẫn tới đời cầu trường xã hội (sociosphère − dịch xã quyển) với thay ñổi bản: nhà máy thay cho ruộng đất, tính chun mơn hố cao hơn; nhà trẻ, nhà dưỡng lão trường học phát triển, phù hợp với u cầu tính chun mơn hố nặng chất kĩ thuật hay công nghệ Nền giáo dục gắn liền với yêu cầu ñào tạo nhà chuyên mơn phù hợp với cơng đoạn dây chuyền sản xuất công nghiệp, công ty trách nhiệm hữu hạn theo ñời Tất ñều sản phẩm văn hố thời đại, phục vụ cho mục tiêu thời ñại tạo tính chất làm thay đổi diện mạo nhân loại Bài tốn văn hố nói TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 9/2016 11 chung, tốn đa văn hố nói riêng đặt cấp bách liên quan chế thị trường tự trở thành quy mơ tồn cầu Bản thân người ñược phân ñôi vừa người sản xuất vừa người tiêu dùng, gắn với hai hoạt ñộng bản: hoạt động sản xuất hoạt động tiêu thụ Tính chất người sản xuất − người tiêu dùng ñợt sóng thứ hai khác với hình thức sản xuất tự cung tự cấp đợt sóng thứ Đó là, cầu trường kĩ thuật cầu trường xã hội, khơng cịn tự cung tự cấp ñược Sự lệ thuộc vào nhau, lệ thuộc người người ñiều kiện ñể tồn Cầu trường kĩ thuật tách người sản xuất khỏi người tiêu dùng Nền văn hố cầu trường khơng nằm ngồi quy luật Xã hội biến thành Tấn trị ñời cách gọi H.de Balzac, ñó, ñồng tiền quy ñịnh tất thang bậc xã hội, ñịnh giá nhân phẩm xã hội, nơi diễn bi kịch thường ngày "Nền kinh tế hợp đợt sóng thứ biến thành kinh tế bị phân đơi đợt sóng thứ hai Các hậu phân đơi to lớn, nhiều mặt trị, văn hố, đến tinh thần, đến nhân cách người Sự tách rời sản sinh văn minh ham muốn tiền bạc, người mua bán tính toán lịch sử Các mối quan hệ cá nhân, gia đình, tình u, tình bạn, quan hệ xóm giềng cộng đồng, tất bị nhuốm màu bị hư hỏng lợi ích thân mua bán" [1, tr.14 − 15] Nhân phẩm bị xuống cấp, nhân cách bị hạ lời giáo huấn Vautrin cho Rastignac: "Làm giàu nhanh chóng tốn mà năm vạn chàng trai hồn cảnh cậu lúc đương lăm le giải Cậu đơn vị số Cậu thử tính xem phải cố gắng đến mức nào, vật lộn gay go ñến mức Các cậu phải thịt lẫn nhện bình, lẽ đâu có năm vạn chỗ béo bở Cậu biết ñây người ta tiến thân cách không? Bằng thiên tài lừng lẫy, đồi bại khơn khéo Phải lao vào khối đơng người mơt viên đạn trái phá, len lỏi vào bệnh ôn dịch Người ta khuất thân uy lực thiên tài, người ta thù ghét nó, người ta tìm cách vu khống nó, vơ vét hết chẳng ñể phần ai; người ta chịu khuất thân tồn tại, tóm lại, người ta quỳ gối tơn thờ nó, chưa chơn vùi bùn ñen Sự ñồi bại ñang phát triển, tài hoi Như vậy, đồi bại vũ khí kẻ hèn đẫy rẫy cậu cảm thấy mũi nhọn khắp nơi " [2, tr.130 − 131] • Tính đa văn hố ñược chuyển tải nhờ tính liên văn bản, lẽ văn hố, kết tinh thành tinh hoa chân lí, mang tính chất liên văn hố, xun văn hố Nó vào văn hố khác nhau, trở thành tài sản riêng quốc gia khác Chẳng hạn, biết ngôn ngữ Việt, hệ từ vựng Hán − Việt chiếm ưu thế, hay, 12 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI chữ người Việt ñang dùng hàng ngày chữ latinh ñược gọi cách trân trọng "chữ quốc ngữ" Hiện tượng khơng có Việt Nam mà cịn có nhiều nước khác, mà ta cần mở từ ñiển hai thứ tiếng từ ñiển Anh − Pháp, Pháp − Đức, Pháp − Italia ta thấy vốn từ vững chung ñây lớn Đấy tượng đa văn hố Hiện tượng đa văn hố cịn thể tiểu sử nhà văn Chẳng hạn, nhà văn Franz Kafka, ñại diện tiếng văn chương kỉ XX Ông người Do Thái, sống lập nghiệp Tiệp Khắc cũ ông viết văn tiếng Đức Tác phẩm Vụ án ông xuất năm 1924 đưa dự báo kinh hồng châu Âu gót giày Đức quốc xã, hình sau tiểu thuyết mười năm Hay Ernest Hemingway, nhà văn Mĩ, người ñã tạo bão táp ñại dương văn học kỉ XX, người "Giã từ vũ khí" năm 1929, để gióng lên tiếng "Chng nguyện hồn ai" năm 1940, để quay tự vấn thân qua ñối thoại hữu hạn vơ hạn Ơng già Biển (1952) nhà văn ña văn hoá Nhà toán học Charles Lutwidgson Dogson trở thành nhà viết tiểu thuyết viễn tưởng với bút danh tiếng Lewid Carroll Bằng tri thức toán học kết hợp với văn hố Ki-tơ giáo, ơng tạo tác phẩm có sức hấp dẫn thiếu nhi tồn cầu, Alice’s Adeventures in Wonderland – Những phiêu lưu Alice xứ sở diệu kì (1865) Những nhà văn đa văn hố góp phần chuyển tải văn hố cộng đồng sang cộng đồng khác, họ nhà ngoại giao khơng hộ chiếu giúp kết nối tình hữu nghị dân tộc, quốc gia Vì thế, đọc tác phẩm văn học dân tộc hay dân tộc khác trước tiên khơng phải để xem người ta kể chuyện gì, hay người ta kể chuyện ñó mà quan trọng tác phẩm chuyển tới cho ta thơng điệp văn hố loại gì, phẩm chất văn hố mà tác phẩm mang lại Nhưng văn hố phải quy người, khơng có văn hố phi người Giá trị tác phẩm văn chương giá trị nhân tính hay giá trị mang tính người hình hay nhấn mạnh tác phẩm Những giá trị mà tác phẩm văn chương mang lại tài sản mang tính chất đa văn hố giao lưu tiếp biến, tồn sinh người, bền vững sống bình n trái đất – ngơi nhà chung nhân loại Tuy nhiên, văn hoá sản phẩm mang tính lịch sử − cụ thể, việc tiếp thu văn hố nói chung, việc giảng dạy tác phẩm văn chương nói riêng phải quan tâm tới phương diện này; vậy, văn hoá dân tộc khác ñều khác nhau, khơng khác văn hố dân tộc khơng cịn Đánh sắc văn hố dân tộc tự thủ tiêu dân tộc Giữ gìn sắc văn hố dân tộc góp phần tạo tính đa văn hố phát triển đa văn hố Bởi vì, tính đa văn hố thuộc tính phổ qt đời sống nhân loại mà văn học kết tinh cao tính đa văn hố TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 9/2016 13 Tính đa văn hố cầu trường kĩ thuật cầu trường xã hội gắn liền với sáu nguyên tắc đợt sóng thứ hai Thứ tiêu chuẩn hoá, mà từ lĩnh vực xuất hàng loạt giáo trình tiêu chuẩn hố, trở thành tín bắt buộc cho loại văn bằng; kết hợp với hệ thống thơng tin định hình loại tin tức, cơng trình kiến trúc hay quy hoạch ñô thị na ná nhau, tiếng Anh trở thành ngơn ngữ tồn cầu hố Thứ hai chun mơn hố, mà chun mơn hố dẫn người tới chỗ biết vài thao tác dây chuyền hay cơng đoạn sản xuất Cả xã hội chun mơn hố, tạo lệ thuộc vào cách chặt chẽ, cơng đoạn bị nghẽn dây chuyền sản xuất bị nghẽn Thứ ba đồng hố, nghĩa người phải hoạt động theo nhịp máy móc mà nhịp máy móc khơng có sai lạc mà xác vơ Mọi hoạt động mang tính văn hố người khơng vượt ngồi tính đồng Thứ tư tích tụ, gắn liền với đời tập đồn liên quốc gia, xun quốc gia với tính chất độc quyền tuyệt đối, quy ñịnh giá ñều phụ thuộc vào tập đồn này, thị lớn đời với khu chung cư cao tầng ñủ loại khiến cho văn hố q trình vận động biến thành đa văn hố giao tiếp người người mở rộng vơ Thứ năm cực đại hố gắn liền với bệnh nghiện to: nhà chọc trời cao giới, cầu lớn giới hay lớn khu vực, khu công nghiệp quy mô lớn tập trung Sở dĩ "to" gắn liền với "cái hiệu lực" mà thực tế chứng minh điều nước có kinh tế phát triển cao thường tập trung phát triển văn hố nghe nhìn, chẳng hạn phim trường Hollywood hay ñiện ảnh Hàn Quốc, Trung Quốc Đây tượng giao thoa văn hố thời kì nay, mà mặt, quảng bá cho văn hố dân tộc, mặt khác, bóp chết văn hố dân tộc khác dân tộc khơng theo kịp hay khơng phát triển, tạo thị hiếu tiêu dùng, tác động hình thành văn hố tiêu dùng Cuối tập trung hoá trước hết sản xuất kéo theo hàng loạt tập trung hoá lĩnh vực khác, quy ñịnh diện mạo văn hố thời đại Như vậy, tính chất văn hố nói chung đa văn hố nói riêng thời kì gắn liền với sáu nguyên tắc cầu trường kĩ thuật cầu trường xã hội Tính đa văn hố khơng cịn giản đơn thời kì cách mạng nơng nghiệp mà tính đa văn hố mang thêm tính chất đa chiều, với biến đổi nhanh chóng, biến ñổi ñể thích nghi biến ñổi ñể tồn mà thấy xuất nhiều lối viết, nhiều hình thức kể chuyện mẻ văn đàn hay làm thay ñổi thị hiếu cảm thụ nghệ thuật, thị hiếu cảm thụ văn chương, chẳng hạn người ñọc cảm thấy khơng cịn thích thú với lối kể mà ñó nhà văn ñóng vai "Thượng ñế biết hết chuyện" hay lối kể chuyện theo điểm nhìn tồn tri, thay vào cách kể mà độc giả quyền tham dự, lối kể nhiều điểm nhìn Với lối kể theo điểm nhìn tồn tri, câu chuyện tóm tắt lại được, cịn 14 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ H NỘI lối kể đa điểm nhìn, câu chuyện trở thành mảnh vỡ khơng thể liên kết lại để tóm tắt câu chuyện Thị hiếu văn chương, đó, khác đi, đồng nghĩa với thị hiếu văn hố đổi khác, tính đa văn hố nhiều Tính đa văn hố trở thành chìa khố để giải mã tác phẩm văn học nghệ thuật, để giải thích tượng văn hố đời sống đương đại Thời kì nay, chi phối cầu trường kĩ thuật cầu trường xã hội cịn có cầu trường khác tác động mạnh mẽ vào việc hình thành tính chất đa văn hố tác động khơng nhỏ đến văn hố Đó cầu trường thơng tin (infosphère – cịn dịch thơng tin quyển) Sự bùng nổ thơng tin mở rộng khả giao tiếp người, khoảng cách không gian người người bị thu hẹp lại, đủ loại thơng tin, giả có thật có, giật gân có, đe doạ có Trong ảnh hưởng tính đa cầu trường này, người khơng thể không bị ảnh hưởng, mà trước hết bệnh stress trở thành phổ biến: người bị ñặt trước áp lực cơng việc, bị đặt vào tâm lo âu trước nạn nhiễm tồn cầu Ý nghĩa sống hay chất tồn nhân tính ln ln bị đặt lại, vấn đề thân phận người ñược ñặt kéo dài từ chủ nghĩa sinh văn học sinh chủ nghĩa sang kịch phi lí vấn ñề thời văn học, tiếp nối chủ nghĩa hậu ñại, trường phái thẳng thừng bác bỏ ba ñại tự sự: ñại tự huyền thoại người, ñại tự lực trí tuệ người đại tự khả vô hạn khoa học Văn học phương Tây kỉ XX khơng lần ca ngợi "con người loạn" − l’homme quy révolte, ta thấy ñậm nét tác phẩm Albert Camus Tất điều cho thấy tính chất khơng bình n sống Thực tiễn đời sống xã hội phương Tây cho thấy rõ ñiều này: số người tự tử nhiều hơn, số người sống ñộc thân nhiều − mà thơng tin số đàn ơng Nhật Bản tuổi ba mươi chưa yêu chưa quan hệ tình dục dẫn chứng − người hoang mang nhiều Trong bối cảnh đó, người tìm niềm tin tơn giáo, tìm kiếm an ủi, lẽ Ki-tơ giáo lẫn Phật giáo cổ vũ cho lòng từ bi bác ái, cổ vũ hoan hỉ cho việc từ thiện, tốt lành tránh cho người khỏi rơi vào vực thẳm đơn, đồng thời giữ người khuôn khổ Con người ñi vào hướng ñi vào cầu trường tâm linh hay "bầu khí tâm lí" [1, tr.599] cách gọi Alvin Toffler Nói cách khác, người thời kì nỗ lực để trì phát triển, mà hồn cảnh đó, tính chất đa văn hố cứu cảnh tất yếu, tính đa văn hố giúp người vượt khỏi ám ảnh đơn, khỏi hoảng loạn tinh thần mà ngoại cảnh đưa lại Tóm lại, tác phẩm văn chương đích thực, bước đường kiến tạo nó, mang tính chất đa hệ thống hàm chứa nội dung đa văn hố gắn liền với văn hố dân TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 9/2016 15 tộc văn hố thời đại văn hố thân tác giả thu nhận trải nghiệm thực tiễn Hai tính chất quy ñịnh hình thức nội dung tác phẩm nghệ thuật nói chung, tác phẩm văn học nói riêng ñồng thời cửa mở cho cách thức giảng dạy tác phẩm văn chương, theo đó, việc giảng dạy tác phẩm văn chương trở thành cách thức kết hợp nhằm giải kiến tạo, ñể tháo gỡ dần theo bước mà tác phẩm văn chương ñã ñược tạo dựng, mà sau bước giải kiến tạo đồng quy hợp chiếu tồn thao tác để thơng qua thấy lực sáng tạo tác giá trị nghệ thuật ñược sáng tạo tác phẩm, nhận diện ñược thông ñiệp nhân văn mà dân tộc gửi gắm vào tác phẩm văn chương Việc giải kiến tạo hình thức giảng dạy văn chương khơng tách rời việc tiếp cân hay tiếp nhận mơ hình lí thuyết lĩnh vực 2.2 Tiếp cận tiếp nhận lí thuyết giải kiến tạo văn chương 2.2.1 Như nói, tác phẩm văn chương sản phẩm tinh thần mang tính nghệ thuật thể qua kết hợp đa hệ thống đa văn hố thực tài hoa nghệ sĩ dân tộc Vì thế, suốt trường kì lịch sử nhân loại, bao gồm lịch sử phát triển văn chương, việc tìm hiểu giá trị nghệ thuật tìm hiểu chất sáng tạo nghệ thuật ln đồng hành với việc kiến tạo tác phẩm, dẫn tới đời lí thuyết văn học khác gắn với thời ñại văn học khác nhau, mốc ñiểm ñường phát triển nghệ thuật Các lí thuyết nhận diện văn chương hay giải kiến tạo văn chương ñều bắt nguồn từ thực tiễn văn chương, từ nhu cầu lí giải tượng văn chương trở lại góp phần thúc đẩy phát triển văn chương thông qua việc cổ vũ cho sáng tạo nghệ thuật đích thực, giàu tính nhân văn có tác dụng hoàn thiện người Lịch sử văn học lớn ñã tồn tại, cho thấy ñiều ñó, chẳng hạn Nghệ thuật thơ ca Aristote gắn liền với thời đại hồng kim bi kịch Hi Lạp, Văn tâm ñiêu long Lưu Hiệp gắn với thời phồn thịnh văn học Trung Hoa Các lí thuyết xã hội học văn học, phương pháp phê bình kiểu phê bình tiểu sử Sainte − Beuve, hay Hippolyte Taine tìm "chức tâm lí chủ đạo", Ferdinant Brunetière kiến tạo "hệ thống phân loại tác phẩm văn chương"của người sáng tác, ñạt ñỉnh cao ñầu kỉ XX với Gustave Lanson qua hình thức phê bình "chính xác nghiêm nhặt, với cách ñặt tỉ mỉ" [3, tr.415] Sang kỉ XX, cho ñến tận bây giờ, mơ hình lí thuyết nhân diện giải kiến tạo văn học khơng ngừng phát triển hồn thiện ñược tiếp nhận rộng rãi giới nghiện cứu Việt Nam mà trước hết lí thuyết ngơn ngữ F.de Saussure, Hjemslev, Martinet ; lí thuyết đối thoại M.Bakhtin, mơ hình liên văn J.Kristéva, hay lí thuyết kí hiệu học ngơn ngữ R.Barthes, 16 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI Greimas, P.Hamon Bảng danh sách cịn kéo dài tuỳ thuộc tiếp nhận cá nhân, ñều cho thấy học giả phương Tây quan tâm tới nghệ thuật sáng tạo ngôn từ thực tiễn thành tựu nghiên cứu mà họ đạt thật vơ to lớn,mở nhiều đường lí giải tác phẩm văn chương góp phần thúc đẩy việc nghiên cứu văn học nước ta, mở rộng ñường tiếp nhận giảng dạy tác phẩm văn học, bước ñầu khắc phục ñược hạn chế nhiều nghiên cứu trước Phương pháp nghiên cứu xã hội học đích thực gắn liền với chun luận Hơnơrê Bandắc − bậc thầy chủ nghĩa thực nhà nghiên cứu Đỗ Đức Dục, cơng trình giới thiệu vận dụng lí thuyết thi pháp học khởi dầu thập niên 80 nhà nghiên cứu Trần Đình Sử, Hồng Trinh, Phan Ngọc làm cho mặt nghiên cứu văn học khởi sắc ñương nhiên mang lại giá trị thực tiễn góp phần ñổi cách thức giảng dạy tác phẩm văn học nhà trường Tính chất đa hệ thống đa văn hố tác phẩm văn học theo mà ñược khẳng ñịnh giá trị tự thân tác phẩm văn chương 2.2.2 Từ đó, việc giải kiến tạo tác phẩm văn chương hay việc giảng dạy tác phẩm văn chương trở thành hình thức giải mã tác phẩm văn học mà mã văn hố đóng vai trị quan trọng việc xác lập chân giá trị cho tác phẩm Việc giải mã tác phẩm văn học khơng tách rời lĩnh vực hay khung lí thuyết kí hiệu học văn học, nói cách khác việc giảng dạy tác phẩm văn học thời gian tới kết hợp ña chiều nhiều lí thuyết nhằm vai trị tính chất đa hệ thống giá trị ña văn hoá tác phẩm văn học, vừa bình diện kí hiệu học, theo đó, từ ngữ, ñơn vị cấu thành tác phẩm kí hiệu có khả tạo nghĩa, thực chức biểu đạt nghĩa, hình thành giá trị biểu trưng hay huyền thoại, hình thành thơng ñiệp mang tính nghệ thuật cao ñể chuyển ñạt nội dung nhân tính phục vụ cho việc hồn thiện người Như vậy, việc tiếp cận hay tiếp nhận cáu mơ hình lí thuyết văn chương cơng việc thiết thực cần thiết cho việc mở rộng nghiên cứu thời đại hội nhập tồn cầu hố Tuy nhiên, bên cạnh cảm thơng văn hố tiếp nhận lí thuyết hau tác phẩm văn học, cần nói đến phá vỡ chuẩn mực văn hố cáchvơ ngun tắc Đó quan niệm thường ñược sử dụng trường hợp phá vỡ chuẩn mực cộng ñồng kiểu bênh vực quyền tự cá nhân cá tính người Quyền tự người thường viện dẫn từ nhiều lí thuyết ngoại lai mà khơng hiểu tường tận lí thuyết đó, người ta thường qn ñiều khái niệm ñược hiểu quy tắc quy ñịnh hành trạng người ñều có tính lịch sử cụ thể điều có nghĩa khơng thể bê ngun xi hay nhập cảnh ngun lí thuyết Vì có tính lịch sử cụ thể nên khó vận dụng ngun xi, gói lí thuyết ngoại TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 9/2016 17 lai Điều cha ơng vận dụng hay uyển chuyển, thể rõ cách tiếp thu Nho giáo người Việt mà hệ tạo kiểu Nho giáo khác: Nho Việt khác nhiều với Nho giáo Trung Hoa Khổng Tử Sự phá vỡ chuẩn mực văn hố cách vơ ngun tắc dẫn tới phá vỡ văn hoá dân tộc, mà trước hết văn hố gia đình, văn hố dịng họ Văn hố nhà hình ống thay văn hố nhà dài − văn hố nhà rơng với hậu mà ta ñã chứng kiến, làm để vừa chấp nhận mơi trường sinh hoạt hình ống vừa bảo tồn sắc văn hoá, nhằm tạo tính đa văn hố vấn đề cần quan tâm nghiên cứu Về cá tính người nói chung, cá tính sáng tạo người sáng tạo nói riêng vậy, khái niệm cá tính hiểu thường hiểu giản đơn tính cách người Người có cá tính nên hiểu từ khía cạnh văn hố đa văn hố người biết yêu người biết yêu hiểu hình dung cụ thể văn hố người người có văn hố Mỗi người có văn hố tự góp phần làm cho tính đa văn hố ngày phong phú người ngày trở nên hoàn thiện hơn, thành Con người viết hoa Đây vấn ñề mà thực tiễn giảng dạy cần quan tâm ñịnh hướng, lẽ giảng dạy tác phẩm văn học từ trước tới từ trở sau giảng hay kể lại câu chuyện mà làm bật, định vị lịng người học người nghe thơng điệp nhân văn lồng ghép cách nghệ thuật tính đa hệ thống đa văn hố tác phẩm văn chương Vì thế, cho dù lí thuyết mà lí thuyết khơng mang giá trị người thân lí thuyết khơng có giá trị 2.2.3 Như vậy, tồn giới tồn đa văn hố, tồn tồn cầu hố tồn đa văn hố Vấn ñề chỗ làm ñể tồn đa văn hố tồn cầu hố đa văn hố Câu trả lời dễ dàng, khơng đánh Bởi lẽ, có giới chung nên người nói riêng, dân tộc nói chung mang vào giới văn hố mình, có giới trở thành đa văn hố Cho nên, giữ gìn sắc dân tộc điều kiện cần thiết để gia nhập vào tồn cầu hố văn hố Đây nguyên tắc giảng dạy văn chương thời đại tồn cầu hố, nhằm tạo cảm thơng văn hố dân tộc điều kiện để tham nhập bảo tồn tồn cầu hố văn hố Mỗi dân tộc có văn hố riêng nó, mà văn hố tạo sắc độc đáo, khơng lẫn được, cho dân tộc Mỗi dân tộc sống mơi trường tự nhiên khác nhau, ñương nhiên sản phẩm văn hố khác mà khơng thể nói sản phẩm văn hoá sản phẩm văn hoá Chùa Một cột kì vĩ Tử cấm thành hay nhiều di sản văn hoá giới khác Bởi sản phẩm văn hố dân tộc sản phẩm văn hố dân tộc, mang ñặc trưng dân tộc sản phẩm mà dân tộc góp cho giới Sự cảm thơng văn hố trân trọng sản phẩm văn hoá nhau, hiểu biết sâu sắc văn hoá nhau, điệu kiện để tính chất đa văn hoá phát triển Chúng ta trân trọng khâm phục 18 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI Ngài phó tổng thống Hoa Kì mượn câu thơ: "Trời cịn để đến hơm nay,/ Tan sương đầu ngõ vén mây trời" từ Truyện Kiều Nguyễn Du buổi đón tiếp Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng, ta biết "Truyện Kiều cịn, nước ta cịn" học giả Phạm Quỳnh nhận định trước gần kỉ Đây vấn đề cảm thơng văn hố để tạo tính đa văn hố, vậy, chúng ta, biết tới Lý Bạch, Đỗ Phủ không nhà thơ kiệt xuất đời Đường mà cịn nhà văn hố lớn dân tộc Trung Hoa Sự hiểu biết văn hố tạo tính chất đa văn hố để từ đó, sở cảm thơng văn hố, nhân loại xích lại gần hơn, để đối thoại thay cho đối đầu, để tiền sản xuất vũ khí trở thành nguồn phúc lợi mang hạnh phúc bình yên cho xã hội Tuy nhiên khẳng định tính đa văn hố điều kiện cần thiết cho tồn người, cho dân tộc kỉ ngun tồn cầu hố khơng cho hơm mà cịn cho tương lai Tính văn hố đặc tính phổ qt mang tính nhân loại gắn liền với lịch sử phát triển nhân loại ñiều kiện ñể nhân loại tồn phát triển bền vững lâu dài Việc xác lập tính chất đa hệ thống đa văn hoá tác phẩm văn chương cần thiết vừa cho việc ñi sâu nghiên cứu chất nghệ thuật sáng tạo ngôn từ, vừa cho việc giảng dạy văn học nhà trường theo hướng tích hợp, mở rộng, nhằm hướng tới lĩnh hội tri thức tảng chung, hồ đồng với nhân loại Bởi ta thấy tính chất đa hệ thống ña văn hoá nguyên tắc kiến tạo tác phẩm văn chương, mà việc giải mã tác phẩm văn chương cách thức tạo dựng mang tinh hệ thống giá trị văn hoá mà tác phẩm văn chương mang lại Con ñường khám phá giá trị văn chương ñang rộng mở ñang ñặt thách thức ñòi hỏi ñồng tâm hiệp lực nghiên cứu nhiều giới nhiều ngành nhiều người KẾT LUẬN Mỗi tác phẩm văn chương đích thực, bước đường kiến tạo nó, mang tính chất đa hệ thống hàm chứa nội dung đa văn hố gắn liền với văn hố dân tộc, văn hố thời đại văn hố mà thân tác giả thu nhận ñược trải nghiệm thực tiễn Hai tính chất quy định hình thức nội dung tác phẩm nghệ thuật nói chung, tác phẩm văn học nói riêng đồng thời cửa mở cho cách thức giảng dạy tác phẩm văn chương, theo đó, việc giảng dạy tác phẩm văn chương trở thành cách thức kết hợp nhằm giải kiến tạo, ñể tháo gỡ dần theo bước mà tác phẩm văn chương ñã ñược tạo dựng, mà sau bước giải kiến tạo ñồng quy hợp chiếu tồn thao tác để thơng qua thấy ñược lực sáng tạo tác giá trị nghệ thuật ñược sáng tạo tác phẩm, nhận diện thơng điệp nhân văn mà dân tộc gửi gắm vào tác phẩm văn chương Việc giải kiến tạo hình thức giảng dạy văn chương không tách rời việc tiếp cận hay tiếp nhận mơ hình lí thuyết lĩnh vực TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 9/2016 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO Alvin Toffler (2007), Đợt sóng thứ ba, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội H.de Balzac (1999), Lão Goriot − in Tấn trị đời, tập 2, Nxb Thế giới, Hà Nội Xavier Darcos (1997), Lịch sử văn học Pháp (Bản dịch Phan Quang Định), Nxb Văn hố Thơng tin, Hà Nội THE MULTI − SYSTEM AND MULTI − CULTURE IN LITERACY WORKS IDENTIFYING AND TEACHING Abstract: Abstract The article proposes approaching methods in literacy works aiming to the multi system and its practice, as well setting up it in the interaction of multi culture Keywords: Keywords literary work, multi-system, multi-culture ... thấy tính chất ña hệ thống ña văn hoá nguyên tắc kiến tạo tác phẩm văn chương, mà việc giải mã tác phẩm văn chương cách thức tạo dựng mang tinh hệ thống giá trị văn hoá mà tác phẩm văn chương. .. chất quy định hình thức nội dung tác phẩm nghệ thuật nói chung, tác phẩm văn học nói riêng đồng thời cửa mở cho cách thức giảng dạy tác phẩm văn chương, theo đó, việc giảng dạy tác phẩm văn chương. .. thời, bình diện để rút ngun tắc giảng dạy tác phẩm văn học Thứ hai, tính chất đa hệ thống tác phẩm văn học không dừng cấp độ đề tài mà cịn phản ánh cấp ñộ cấu trúc tác phẩm Mỗi tác phẩm văn học