ON THI TOT NGHIEP MON NGU VAN NAM 2012

_ Ra đời và phát triển trong cuộc chiến tranh ái quốc vĩ đại, văn học giai đoạn này phải đáp ứng yêu cầu của cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc vô cùng ác liệt và kéo dài suốt 30 năm _ [r]

PHẦN 1: Baøi Đọc văn : KHAÙI QUAÙT VAÊN HOÏC VIEÄT NAM Những đặc điểm VHVN từ 1945 đến 1975: a) Nền văn học chủ yếu vận động theo h ớng cách mạng hoá, gắn bó sâu sắc với vận mệnh chung đất nớc: V¨n nghÖ trë thµnh vò khÝ s¾c bÐn phôc vô kÞp thêi cho sù nghiÖp “v¨n ho¸ nghÖ thuËt còng lµ mét mÆt trËn” –Hoà Chí Minh, c¸ch m¹ng g¾n bã s©u s¾c vµ ¨n nhÞp víi chặng đờng lịch sử dân tộc… Tổ quốc đã trở thành nguồn cảm hứng trở thành đề tài lớn văn học Bên cạnh đó đề tài chủ nghĩa xã hội là đề tài lớn cña v¨n häc … b) Nền văn học hớng đại chúng: +Nhân dân là ngời làm chủ là đối tợng phản ánh, là đối tợng thởng thức… Tính nhân dân trở thành cảm hứng chủ đạo, trở thành đề tài cho các tác phẩm +Phản ánh sống, khát vọng, khả và đờng tất yếu đến với cách m¹ng… nÒn v¨n häc mang tÝnh nh©n d©n s©u s¾c c) NÒn v¨n häc chñ yÕu mang khuynh híng sö thi vµ c¶m høng l·ng m¹n: +Văn học đã tái mốc son chói lọi lịch sử dân tộc (chống Pháp, chống Mĩ, xây dựng chủ nghĩa xã hội), nhân vật đại diện tiêu biểu cho lí tởng dân tộc, gắn bó số phận với cộng đồng dân tộc ngôn ngữ trang trọng, tráng lệ hào hùng +NÒn v¨n häc trµn ®Çy c¶m høng l·ng m¹n, tin vµo t¬ng lai tÊt th¾ng cña c¸ch m¹ng, nâng đỡ ngời Việt Nam vợt lên thử thách đẻ hớng tới ngày chiến thắng… II/ Khái quát văn học Việt Nam từ 1975 đến hết TK XX Hoµn c¶nh lÞch sö, x· héi vµ v¨n ho¸ - Đất nớc thống và mở giai đoạn mới, đời sống, t tởng, nhu cầu có thay đổi Tuy nhiên ta lại gặp khó khăn lớn kinh tế và là sụp đổ các nớc Đông âu có ảnh hởng không lớn đến đời sống xã hội -Đại hội Đảng lần thứ VI đã định đổi mới… chuyển kinh tế bao cấp sang kinh tÕ thÞ trêng, sù tiÕp xóc víi nhiÒu nÒn v¨n ho¸ trªn thÕ giíi… V¨n häc còng ph¸t triÓn phï hîp vèi quy luËt ph¸t triÓn cña x· héi Nh÷ng chuyÓn biÕn vµ mét sè thµnh qu¶ bíc ®Çu - Thơ ca: Thơ ca có phát triển Những tác giả đã thành công kháng chiến chèng MÜ vÉn tiÕp tôc s¸ng t¸c nh Xu©n Quúnh, NguyÔn Duy, H÷u ThØnh, Thanh Nhµn… Chế Lan Viên âm thầm đỏi thơ ca và đợc đánh dấu tập Di cảo thơ Bên cạnh đó sau năm 1975 có nở rộ thể loại Trờng ca Ngoài nhà thơ từ hệ chống Mỹ đã có xuất nhiều nhà thơ hệ sau chống mĩ: Nguyễn Thị Hồng Ngát, §oµn ThÞ Lam LuyÕn, Tr¬ng Nam H¬ng - Văn xuôi: Từ sau năm 1975 văn xuôi có nhiều khởi sắc có ý thức đổi cách viết chiÕn tranh Tõ sau nh÷ng n¨m 80 v¨n häc trë nªn s«i næi h¬n víi nh÷ng t¸c phÈm tiªu biÓu §øng tríc biÓn, Cï lao Chµm - NguyÔn M¹nh TuÊn; Cha vµ vµ…, GÆp gì cuèi n¨m - NguyÔn Kh¶i; Mïa l¸ rông vên - Ma V¨n Kh¸ng; Thêi xa v¾ng - Lª lùu…Tõ sau đại hội VI Đảng văn học đã thực đổi là đổi t tạo nên t¸c phÈm cã gi¸ trÞ : BÕn kh«ng chång – D¬ng Híng; Nçi buån chiÕn tranh _ B¶o Ninh; c¸c tiÓu thuyÕt cña NguyÔn Huy ThiÖp… - Kịch nói: từ sau chiến tranh kịch nói có phát triển mạnh mẽ đặc biệt các kịch Lu Quang Vò, Xu©n Tr×nh… - LÝ luËn phª b×nh: Ngoµi nh÷ng tªn tuæi tõ tríc cã sù xuÊt hiÖn mét sè c¸c nhµ phª b×nh trẻ Đã có ý thức đổi phơng pháp tiếp cận đối tợng văn học… NhËn xÐt: Tõ n¨m 1975 vµ nhÊt lµ tõ n¨m 1986 nÒn v¨n häc ViÖt Nam chuyÓn sang mét giai đoạn (Từ 1975 đến 1985 và từ 1986 đến nay) Văn học vận động theo khuynh hớng dân chủ hoá, mang tính nhân bản, nhân văn sâu sắc, đa dạng chủ đề, đề tài, thủ pháp nghệ thuật, đề cao cá tính sáng tạo nhà văn, đổi cách nhìn nhận đánh giá, tiếp cận ngời, ngời đặt mối quan hệ phức tạp, thể ngời nhiều phơng diện kể phơng diện tâm linh, văn học giai đoạn này chủ yếu hớng nội hớng tới ngời số phận đời thờng… Tuy nhiên kinh tế thị trờng đã tác động tiêu cục đến văn học không ít kẻ đã chạy theo thị hiếu tầm thờng biến sáng tác trở thành thứ hàng hoá để câu khách… III - GHI NHỚ Gợi ý giải bài tập Câu nói Nguyễn Đình Thi đề cập tới mối quan hệ văn nghệ và kháng chiến Một mặt, văn nghệ phụng kháng chiến - đó là mục đích văn nghệ hoàn cảnh đất nước có chiến tranh Mặt khác, chính thực cách mạng và kháng chiến đã đem đến cho văn nghệ sức sống mới, tạo nên nguồn cảm hứng sáng tạo cho văn nghệ Bài làm tham khảo: A/ Đề bài :Có ý kiến cho “Văn học Việt Nam giai đoạn 1945 đến 1975 là văn học chủ yếu sáng tác theo khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn 1/ Nền văn học chủ yếu sáng tác theo khuynh hướng sử thi a/ Thế nào là tác phẩm sáng tác theo khuynh hướng sử thi */ Tác phẩm sáng tác theo khuynh hướng sử thi là tác phẩm: _ Đề tài có ý nghĩa lịch sử và có tính chất toàn dân, liên quan đế vấn đề sống còn cộng động dân tộc _ Nhân vật ca ngợi là người anh hùng sống chết vì Tổ quốc, vì Cách mạng _ Mối quạn hệ cá nhân và cộng đồng : Số phân cá nhân, chuyện đời tư thường ít đặt Nếu có nói đến chẳng qua để nhấn mạnh thêm trách nhiệm và tình cảm người anh hùng cộng đồng (hi sinh quyền lợi, hạnh phúc cá nhân vì lợi ích chung ) _ Lời văn sử thi thường trang trọng và đẹp cách tráng lệ hào hùng b/ Tại văn học giai đoạn này lại chủ yếu sáng tác theo khuynh hướng sử thi? _ Ra đời và phát triển chiến tranh ái quốc vĩ đại, văn học giai đoạn này phải đáp ứng yêu cầu chiến tranh giải phóng dân tộc vô cùng ác liệt và kéo dài suốt 30 năm _ Trước thử thách to lớn chiến tranh, người phải vươn lên anh hùng và phải có ý thức nhân danh cộng đồng mà suy nghĩ và hành động c/ Những tác giả, tác phẩm tiêu biểu : _ Thơ : Tố Hữu, Chế Lan Viên, Huy Cận, Chính Hữu, Xuân Diệu, Nguyễn Khoa Điềm, Lê Anh Xuân… _ Văn xuôi : Nguyễn Đình Thi (Xung kích, Vỡ bờ); Tô Hoài (Tây Bắc); Nguyên Ngọc (Đất nước đứng lên, Rừng xà nu); Nguyễn Thi (Người mẹ cầm súng, Những đứa gia đình ); Nguyễn Khải (Họ sống và chiến đấu…) … d/ Biểu khuynh hướng sử thi */ Đều phản anh và cổ vũ cho đấu tranh vì Độc lập tự Tổ quốc */ Những tình cảm thể chủ yếu là tình cảm đất nước với nhân dân với Đảng với lãnh tụ, là tình đồng chí, tình quân dân */ Nhân vật chủ yếu là người mũi nhọn chiến đấu anh hùng Họ có thể là lãnh tụ, chiến sĩ cách mạng, là anh đội, anh giải phóng quân, cô du kích là mẹ Mẹ Tơm, Mẹ Suốt; là chị chị Trần Thị Lý , chị Út Tịch, chị Sứ; …hoặc là các em thiếu nhi em Lượm, em Hòa (Tố Hữu ); em Lũy (Xung kích );em Bé (Mẹ vắng nhà )… –>Tất đề là anh hùng sẵn sàng hi sinh vì Tố quốc vì Cách mạng */ Những người thể văn học không phải với tư cách cá nhân mà họ còn đại diện cho cộng đồng _ Cho nên Nguyên Ngọc đặt tên cho tác phẩm mình viết anh Đinh Núp là “Đất nước đứng lên”; Tố Hữu gọi chị Trần Thị Lý là “Người gái Việt Nam, với lời thơ thật trang trọng hình ảnh thơ thật chói lọi : Em là cô gái hay nàng tiên Em có tuổi hay không có tuổi Mái tóc em là mây hay là suối Đôi mắt em nhìn hay chớp lửa đêm dông Thịt da em là sứt hay là đồng _ Lê Anh Xuân viết anh giải phong quân hi sinh trên đường băng Tân Sơn Nhất không thể anh người cá nhân “Không hình, không dòng địa – Anh chẳng để lại gì cho riêng anh trước lúc lên đường – Chỉ để lại dáng đứng Việt Nam tạc vào kỉ” Anh – hình ảnh tiêu biểu cho chiến sĩ giải phóng quân nói chung Và từ ngữ trang tráng lệ, Lê Anh Xuân đã dựng lên tượng đài kĩ vĩ dân tộc Việt Nam thời đại chống Mĩ và thắng Mĩ */ Khuynh hướng sử thi không thể số tác phẩm thơ văn nào mà nó thể hầu hết các thể loại Từ truyện kí, kịch sân khấu đến thơ trữ tình; không phải tiểu thuyết lớn hay thiên trường ca mà truyện ngắn, truyện vừa, bút kí, chí vần thơ tứ tuyệt : Chống gậy lên non xem trận địa Vạn trùng núi đỡ vạn trùng mây Quân ta khí mạnh nuốt Ngưu Đẩu Thề diệt xâm lăng lũ sói cầy */ Giọng điệu sử thi : là ca ngợi, khẳng định, cổ vũ, tự hào: Ôi ! Tổ quốc giang sơn hùng vĩ Đất anh hùng khỉ 20 (Tố Hữu ) Hay : Hỡi sông Hồng tiếng hát bốn nghìn năn Tổ quốc đẹp này (Chế Lan Viên ) Văn học sử thi 1945 – 1975 là tượng độc đáo có tính chất lịch sử Nó nối tiếp dòng văn học yêu nước từ bài thơ Thần Lý Thường Kiệt, Bình Ngô đại cáo Nguyễn Trãi và là thơ văn cách mang dầu kỉ Có thể nói có chiến đấu bảo vệ Tổ quốc, giải phóng nhân dân, đất nước thì văn học sử thi lại xuất biểu thẩm mĩ ý thức dân tộc và cộng đồng 2/ Nền văn học sáng tác theo cảm hứng lãng mạn a/ Thế nào là cảm hứng lãng mạn văn học 45 – 75 _ Cảm hứng lãng mạn khẳng định cái tôi đầy tình cảm, cảm xúc và hướng lí tưởng, tương lai _ Cảm hứng lãng mạn văn học 1945 – 1975 là cảm hứng lãng mạn tích cực, cảm hứng lãng mạn cách mạng Nó giúp người ta vượt lên trên sống gian khổ và ác liệt mà hướng tương lai chiến thắng, sống hạnh phúc và xây dựng chủ nghĩa xã hội sau chiến tranh b/ Tại văn học giai đoạn này lại sáng tác theo cảm hứng lãng mạn ? _ Đứng trước giai đoạn khó khăn lịch sử, tồn vong dân tộc, ác liệt đến tàn khốc chiến tranh, không cho phép người giai đọan lịch sử này sống lợi ích cá nhân, thực thiếu thốn thốn và gian khổ Mà họ có thể sống lịch sử, lí tưởng tương lai huy hoàng Độc lập tự và chủ nghĩa xã hội c/ Biểu hiện… _ Các tác phẩm văn xuôi: Cảm hứng lãng mạn thể hướng vận động cốt truyện, số phận nhân vật dòng suy tưởng, người cầm bút từ bóng tối ánh sáng, từ gian khổ đến niềm vui, từ khó khăn đến tương lai đầy hứa hẹn (Rừng xà nu, Vợ chồng A Phủ, Vợ nhặt có kết thúc tốt đẹp) _ Thơ ca : + Cảm hứng lãng mạn thường tắm lên cảnh vật và lòng người màu sắc ngày mai tươi sáng : Đã nghe gió ngày mai thổi lại Đã nghe hồn thời đại bay cao (Bài ca xuân 61) –> tin tưởng vào tương lai, lạc quan yêu đời + Từ thực tế nhân lên với kích thước lí tưởng (dẫn chứng ) + Viết anh đội kháng chiến chống Pháp, cô du kích, anh giải phóng quân kháng chiến chống Mĩ, tác tác giả miêu ta ánh hào quang thần kì lãng mạn thần thoại (dẫn chứng ) Hoà Chí Minh Baøi Câu 1: Trình bày ngắn gọn quan điểm sáng tác Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh xem văn nghệ là hoạt động tinh thần phong phú phục vụ hiệu cho nghiệp cách mạng Hồ Chí Minh đặc biệt chú ý đến đối tượng thưởng thức: Văn chương thời đại cách mạng phải coi quảng đại quần chúng là đối tượng phục vụ Tác phẩm văn chương phải có tính chân thật Trong sáng ,hấp dẫn, ca ngợi cái tốt,phê phán cái xấu, thể tinh thần dân tộc, nhân dân Câu 2: Trình bày ngắn gọn nghiệp văn học Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh đã để lại cho nhân dân ta nghiệp văn chương vô cùng lớn lao tầm vóc, phong phú đa dạng thể loại, đặc sắc phong cách, viết tiếng : Pháp , Hán , Việt Văn chính luận : Viết từ năm đầu kỉ XX, với bút danh Nguyễn Aùi Quốc – Mục đích Đấu tranh chính trị tiến công trực diện kẻ thù –Khẳng định ý chí chiến đấu, tinh thần độc lập dân tộc – tác phẩm tiêu biểu : Bản án chế độ thực dân Pháp, Tuyên ngôn độc lập, Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến… Truyện – kí : Viết khoảng 1922 – 1925 , tiếng Pháp - Vạch trần chất đen tối thực dân Pháp, ca ngợi lòng yêu nước, tinh thần cách mạng dân tộc – truyện ngắn Nguyễn Aí Quốc cô động, cốt truyện sáng tạo, ý tưởng thâm thúy, giàu chất trí tuệ - Tác phẩm tiêu biểu : Paris , Lời than vản bà Trưng Trắc, Vi Hành, … Thơ ca: Là lĩnh vực bật nghiệp văn chương Hồ Chí Minh Thơ Người thể tâm hồn nghệ sĩ tinh tế, tài hoa , gương nghị lực phi thường, nhân cách cao đẹp người chiến sĩ cách mạng vĩ đại – Có trên 250 bài có giá trị : Thơ Hồ Chí Minh (86 bài) tiếng Việt , Thơ chữ Hán (36 bài) là bài cổ thi thâm thúy , Nhật kí tù (133 bài) Câu : Trình bày ngắn gọn phong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh Phong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh phong phú, đa dạng, độc đáo, hấp dẫn, kết hợp nhuần nhuyễn chính trị và văn học, rtư tưởng nghệ thuật, truyền thống và đại : Văn chính luận : Bộc lộ tư sắc sảo ,giàu tri thức văn hóa,gắn lí luận với thực tiễn,giàu tính luận chiến, vận dụng hiệu nhiều phương thức biểu Truyện – kí : Bút pháp chủ động sáng tạo, có là lối kể chuyện chân thật, tạo không khí gần gũi, có là giọng điệu sắc sảo, châm biếm thâm thúy và tinh tế, giàu chất trí tuệ và chất đại Thơ ca : Nhiều bài cổ thi hàm súc uyên thâm, đạt chuẩn mực cao nghệ thuật – thơ đại vận dụng nhiều thể loại và phục vụ có hiệu cho nhiệm vụ cách mạng TUYÊN NGÔN ĐỘC (Hoà Chí Minh) I Hoàn cảnh lịch sử -19/8/1945 chính quyền thủ đô Hà Nội đã tay nhân dân ta 23/8/1945, Huế trước hàng vạn đồng bào ta, vua Bảo Đại thoái vị 25/8/1945, gần triệu đồng bào Sài Gòn - Chợ Lớn quật khởi đứng lên giành chính quyền Chỉ không đầy mười ngày, Tổng khởi nghĩa và Cách mạng tháng Tám đã thành công rực rỡ Cuối tháng 8/1945, nhà số 48 phố Hàng Ngang, Hà Nội, lãnh tụ Hồ Chí Minh soạn thảo Tuyên ngôn Độc lập Và ngày 2/9/1945; quảng trường Ba Đình, Hà Nội, Người thay mặt Chính phủ Lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, đọc Tuyên ngôn Độc lập trước hàng chục vạn đồng bào ta, khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, mở kỷ nguyên Độc lập, Tự II.Bố cục Cơ sở pháp lý và chính nghĩa Tuyên ngôn Độc lập (Từ đầu đến “không chối cãi được”) Bản cáo trạng tội ác thực dân Pháp và quá trình đấu tranh giành độc lập nhân dân ta (“Thế mà 80 năm nay… Dân tộc đó phải độc lập!”) Chính phủ Lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa tuyên bố với giới (Phần còn lại) Những điều cần biết Cơ sở pháp lý và chính nghĩa Tuyên ngôn Độc lập là khẳng định quyền bình đẳng, quyền sống, quyền tự và quyền mưu cầu hạnh phúc người Đó là quyền không có thể xâm phạm được; người ta sinh phải luôn luôn tự và bình đẳng quyền lợi Hồ Chủ tịch đã trích dẫn hai câu tiếng hai Tuyên ngôn Mĩ và Pháp, trước hết là để khẳng định Nhân quyền và Dân quyền là tư tưởng lớn, cao đẹp thời đại, sau là “suy rộng ra…” nhằm nêu cao lý tưởng quyền bình đẳng, quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự các dân tộc trên giới Cách mở bài đặc sắc, từ công nhận Nhân quyền và Dân quyền là tư tưởng thời đại đến khẳng định Độc lập, Tự do, Hạnh phúc là khát vọng các dân tộc Câu văn “Đó là lẽ phải không chối cãi được” là khẳng định cách hùng hồn chân lí thời đại: Độc lập, Tự do, Hạnh phúc, Bình đẳng người, các dân tộc cần tôn trọng và bảo vệ Cách mở bài hay, hùng hồn trang nghiêm Người không nói với nhân dân Việt Nam ta, mà còn tuyên bố với giới Trong hoàn cảnh lịch sử thời giờ, chiến vừa kết thúc, Người trích dẫn là để tranh thủ đồng tình ủng hộ dư luận tiến giới, là các nước phe Đồng minh, đồng thời ngăn chặn âm mưu tái chiếm Đông Dương làm thuộc địa Đờ Gôn và bọn thực dân Pháp hiếu chiến, đầy tham vọng a Bản cáo trạng tội ác thực dân Pháp - Vạch trần mặt xảo quyệt thực dân Pháp “lợi dụng lá cờ tự do, bình đẳng, bác ái, đến cướp đất nước ta, áp đồng bào ta” - Năm tội ác chính trị: 1- tước đoạt tự dân chủ, 2- luật pháp dã man, chia để trị, 3- chém giết chiến sĩ yêu nước ta, 4- ràng buộc dư luận và thi hành chính sách ngu dân, 5- đầu độc rượu cồn, thuốc phiện - Năm tội ác lớn kinh tế: 1- bóc lột tước đoạt, 2- độc quyền in giấy bạc, xuất cảng và nhập cảng, 3- sưu thuế nặng nề, vô lý đã bần cùng nhân dân ta, 4- đè nén khống chế các nhà tư sản ta, bóc lột tàn nhẫn công nhân ta, 5- gây thảm họa làm cho triệu đồng bào ta bị chết đói năm 1945 - Trong vòng năm (1940 – 1945) thực dân Pháp đã hèn hạ và nhục nhã “bán nước ta lần cho Nhật” - Thẳng tay khủng bố Việt Minh; “thậm chí đến thua chạy, chúng còn nhẫn tâm giết nốt số đông tù chính trị Yên Bái và Cao Bằng” b Quá trình đấu tranh giành độc lập nhân dân ta - Từ mùa thu năm 1940, nước ta đã thành thuộc địa Nhật không phải thuộc địa Pháp Nhân dân ta đã dậy giành chính quyền Nhật hàng Đồng minh - Nhân dân ta đã đánh đổ các xiềng xích thực dân và chế độ quân chủ mà lập nên chế độ Dân chủ Cộng hoà Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị - Chế độ thực dân Pháp trên đất nước ta vĩnh viễn chấm dứt và xoá bỏ - Trên nguyên tắc dân tộc bình đẳng mà tin các nước Đồng minh “quyết không thể không công nhận quyền độc lập dân Việt Nam”: “Một dân tộc đã gan góc chống ách nô lệ Pháp 80 năm nay, dân tộc đã gan góc phe Đồng minh chống phát xít năm nay, dân tộc đó phải tự Dân tộc đó phải độc lập Phần thứ hai là chứng lịch sử không chối cãi được, đó là sở thực tế và lịch sử Tuyên ngôn độc lập Hồ Chí Minh lập luận cách chặt chẽ với lí lẽ đanh thép, hùng hồn Lời tuyên bố với giới - Nước Việt Nam có quyền hưởng tự và độc lập và thật đã thành nước tự do, độc lập (từ khát vọng đến thật lịch sử hiển nhiên) - Nhân dân đã tâm giữ vững quyền tự do, độc lập (được làm nên xương máu và lòng yêu nước) Tuyên ngôn độc lập là văn kiện lịch sử vô giá dân tộc ta, thể phong cách chính luận Hồ Chí Minh Gợi ý giải bài tập Ngoài gía trị lịch sử lớn lao, Tuyên ngôn Độc lập còn chứa dựng tình cảm yêu nước, thương dân nồng nàn Chủ tịch Hồ Chí Minh Tình cảm đó bộc lộ qua các phương diện: lập luận, lí lẽ chứng và ngôn ngữ - Về lập luận: Mọi cố gắng lập luận tác giả Tuyên ngôn Độc lập chủ yếu dựa trên lập trường quyền lợi tối cao dân tộc nói chung và dân tộc ta nói riêng - Về lí lẽ: Sức mạnh lí lẽ sử dụng tuyên ngôn xuất phát từ tình yêu công lí, thái đồ tôn trọng thật, và trên hết, dựa vào lẽ phải và chính nghĩa dân tộc ta - Về chứng: Những chứng xác thực, hùng hồn, không thể chối cãi cho thấy quan tâm sâu sắc đến vận mệnh dân tộc ta, hạnh phúc nhân dân ta - Về ngôn ngữ: Cách sử dụng từ ngữ chan chứa tình cảm từ câu đầu tiên tuyên ngôn: “Hỡi đồng bào nước” (đồng bào - người chung bọc, anh em ruột thịt), và nhiều đoạn văn khác, luôn có cách xưng hô bộc lộ tình cảm tha thiết, gần gũi: đất nước ta, nhân dân ta, nước nhà ta, dân tộc ta, người yêu nước thương nòi ta, nòi giống ta, các nhà tư sản ta, công nhân ta, Baøi I.TÌM HIỂU CHUNG: Tác giả: Phạm Văn Đồng (1906-2001) - Quê: Đức Tân, Mộ Đức, Quảng Ngãi * Hoàn cảnh: -Bài viết đăng trên tạp chí văn học số 7-1963, nhân kỉ niệm ngày Nguyễn Đình Chiểu (3 -7 -1888) - Năm 1963, tình hình miền Nam có nhiều biến động lớn Phong trào thi đua Ấp Bắc giết giặc lập công phát động khắp nơi - Mĩ-Ngụy thay đổi chiến thuật, chiến lược chuyển từ chiến tranh đặc biệt sang chiến tranh cục - Những nhà sư tự thiêu: Hòa thượng Thích Quảng Đức (Sài-Gòn 11/6/1963), Tu sĩ Thích Thanh Huệ trường Bồ Đề NGUYEÃN ÑÌNH ( Huế 13/8/1963) * Mục đích: -Kỉ niệm ngày nhà văn tiêu biểu, người chiến sĩ yêu nước trên mặt trận văn hóa tư tưởng - Tác giả bài viết này có ý định hướng và điều chỉnh cách nhìn và chiếm lĩnh tác gia Nguyễn Đình Chiểu Đánh giá đúng vẻ đẹp thơ văn nhà thơ đất Đồng Nai Đồng thời khôi phục giá trị đích thực tác phẩm “Lục Vân Tiên” - Thể mối quan hệ văn học và đời sống, người nghệ sĩ chân chính và thực đời - Đặc biệt nhằm khơi dậy tinh thần yêu nước thương nòi dân tộc II.ĐỌC- HIỂU VĂN BẢN: 1.Phần mở bài: *Tác giả đưa cách nhìn mẻ Nguyễn Đình Chiểu: + So sánh liên tưởng văn chương Nguyễn Đình Chiểu “Vì có ánh sáng khác thường Nhưng mắt chúng ta phải chăm chú nhìn thì thấy, và càng nhìn càng thấy sáng”.Đây là cái nhìn khoa học và có ý nghĩa định hướng tìm hiểu văn chương Nguyễn Đình Chiểu + Nhận định “ Văn chương thầy Đồ Chiểu không phải là thứ văn chương hoa mĩ, óng chuốt, không phải là vẻ đẹp cây lúa xanh uốn mình làn gió nhẹ, mà là vẻ đẹp đống thóc mẩy vàng” Đó là thứ văn chương đích thực Cho nên đứng vài điểm hình thức câu thơ chưa thật trau chuốt, thật mượt mà đánh giá thấp thơ văn Nguyễn Đình Chiểu” + Mặt khác “ có người biết Nguyễn Đình Chiểu là tác giả “Lục Vân tiên” và hiểu “Lục Vân Tiên” khá thiên lệch nội dung và văn, còn ít biết thơ văn yêu nước Nguyễn Đình Chiểu, khúc ca hùng tráng phong trào yêu nước chống bọn xâm lược Pháp lúc chúng đến bờ cõi nước ta cách đây trăm năm” + Câu mở đầu “Ngôi Nguyễn Đình Chiểu nhà thơ lớn nước ta, đáng lẽ phải sáng tỏ bầu trời văn nghệ dân tộc, là lúc này” Đây là luận điểm phần đặt vấn đề => Phạm Văn Đồng vừa đặt vấn đề cách định hướng tìm hiểu thơ văn Nguyễn Đình Chiểu vừa phê phán số người chưa hiểu Nguyễn Đình Chiểu, vừa khẳng định giá trị thơ văn yêu nước nhà thơ chân chính Nguyễn Đình Chiểu Đây là cách vào đề vừa phong phú, sâu sắc vừa thể phương pháp khoa học Phạm Văn Đồng 2.Phần thân bài: a.Nội dung: Một là vài nét người Nguyễn Đình Chiểu và quan niệm sáng tác * Luận điểm là: “Nguyễn Đình Chiểu là nhà thơ yêu nước mà tác phẩm là trang bất hủ ca ngợi chiến đấu oanh liệt nhân dân ta chống bọn thưc dân xâm lược phương Tây buổi đầu chúng đặt chân lên đất nước chúng ta” Để làm sáng tỏ luận điểm này tác giả đưa luận cứ: -Sinh trên đất Đồng Nai hào phóng - Triều đình nhà Nguyễn cam tâm bán nước, khắp nơi dậy hưởng ứng chiếu Cần Vương - Bị mù hai mắt, Nguyễn Đình Chiểu viết thơ văn phục vụ chiến đấu đồng bào Nam từ ngày đầu - Thơ văn còn ghi lại tâm hồn sáng và cao quý Nguyễn Đình Chiểu - Thơ văn ghi lại thời kì lịch sử khổ nhục vĩ đại - Cuộc đời và hoạt động Nguyễn Đình Chiểu là gương anh dũng - Đất nước và cảnh ngộ riêng càng long đong thì khí tiết càng cao - Cuộc đời và thơ văn Nguyễn Đình Chiểu là chiến sĩ luôn hi sinh phấn dđấu vì nghĩa lớn Thơ văn Nguyễn Đình Chiểu là thơ văn chiến đấu, đánh thẳng vào giặc xâm lược và tôi tớ chúng - Với Nguyễn Đình Chiểu cầm bút viết văn là thiên chức Ông khinh miệt kẻ lợi dụng thơ văn để làm việc phi nghĩa: “Thấy nhóm văn chương Vóc dê da cọp khôn lường thực hư” =>Luận điểm đưa có tính khái quát bao trùm Luận bao gồm lí lẽ và dẫn chứng cụ thể, tiêu biểu, có sức cảm hóa * Luận điểm hai : “ Thơ văn yêu nước Nguyễn Đình chiểu làm sống lại tâm trí chúng ta phong trào kháng pháp oanh liệt và bền bỉ nhân dân Nam từ năm 1860 sau, suốt hai mươi năm trời” + Tái lại thời đau thương và khổ nhục vô cùng anh dũng dân tộc + Phần lớn thơ văn Đồ Chiểu là bài văn tế ca ngợi anh hùng tận trung với nước và than khóc ngưới liệt sĩ đã trọn nghĩa với dân Đặc biệt người nghĩa sĩ nông dân biết cuốc cày đã trở thành anh hùng cứu nước =>Văn viết rõ ràng, lí lẽ đưa có dẫn chứng đầy đủ Đó là cách lập luận chặt chẽ, làm cho người đọc người nghe lĩnh hội vẻ đẹp đáng trân trọng, kính phục người và thơ văn Nguyễn Đình Chiểu Bởi lẽ Nguyễn Đình Chiểu là nhà Nho yêu nước tiêu biểu, gương sáng ngời lòng yêu nước, trọng đạo lí Thơ văn Nguyễn Đình Chiểu là vũ khí chống bọn xâm lược và là bài ca chính nghĩa, ca ngợi đạo đức đời Tất kết hợp với tình cảm nồng hậu Phạm Văn Đồng Nguyễn Đình Chiểu để bài viết giàu tính thuyết phục *Luận điểm ba: “ Lục Vân Tiên” là tác phẩm lớn Nguyễn Đình Chiểu phổ biến dân gian là miền Nam + “Lục Vân Tiên” ca ngợi chính nghĩa, đạo đức đáng quý trọng đời, ca ngợi người trung nghĩa: Lục Vân Tiên, Kiều Nguyệt Nga, Vương Tử Trực, Hớn Minh, Tiểu Đồng là người đáng kính, đáng yêu, trọng nghĩa khinh tài, khổ cực, gian nguy, phấn đấu vì nghĩa lớn Họ đấu tranh chống giả dối bất công và họ đã chiến thắng + Về văn chương “Lục Vân Tiên”, đây là “một chuyện kể”, “chuyện nói”, lời văn “nôm na”, dễ hiểu, dễ nhớ, dễ truyền bá rộng rãi dân gian + Tác giả bác bỏ ý kiến chưa hiểu đúng truyện “Lục Vân Tiên” hoàn cảnh thực tế ( bị mù, nhờ người viết) nên có tình trạng “Tam thất bản” 3.Phần kết bài: * Luận điểm là: “ Đời sống và nghiệp Nguyễn Đình Chiểu là gương sáng, nêu cao địa vị và tác dụng văn học nghệ thuật, sứ mạng người chiến sĩ trên mặt trận văn hóa tư tưởng” Thực chất là rút bài học sâu sắc: + Đốt nén hương lòng tưởng nhớ người quang vinh dân tộc + Mối quan hệ văn học và đời sống + Vai trò người chiến sĩ trên mặt trận văn hóa tư tưởng III Toång keát: - B»ng c¸ch nh×n, c¸ch nghÜ s©u réng, míi mÎ vµ nhiÖt t×nh cña m×nh Ph¹m V¨n §ång đã làm sáng tỏ mối liên hệ khăng khít tác phẩm thơ văn Nguyễn Đình Chiểu với hoàn cảnh Tổ quốc lúc và với thời đại Đồng thời tác giả hết lòng ca ngợi Nguyễn Đình Chiểu, ngời trọn đời dùng cây bút làm vũ khí chiến đấu cho dân cho đất nớc - Bài văn có sức lôi mạnh mẽ cách nghị luận vừa xác đáng, chặt chẽ vừa xúc động, thiết tha với nhiều hình ảnh ngôn từ đặc sắc Baøi THOÂNG ÑIEÄP ( Coâ-phi A-nan) I.TÌM HIỂU CHUNG: 1.Tác giả: - Cô-phi An-nan sinh ngày 8-4-1938 Ga-na, nước cộng hòa thuộc châu Phi Ông là người thứ bảy và là người châu Phi da đen đầu tiên bầu làm Tổng thư kí Liên hợp quốc Ông đảm nhiệm chức vụ này hai nhiệm kì, từ tháng 1-1997 đến tháng 1-2007 - Năm 2001, tổ chức Liên hợp quốc và cá nhân Tổng thư kí Cô-phi An-nan trao giải thưởng Nô-ben Hòa bình Văn bản: Nhân Ngày giới phòng chống AIDS 1-12-2003, Tổng thư kí Liên hợp quốc Cô-phi An-nan đã gửi thông điệp đến toàn giới, nhằm kêu gọi quốc gia, tổ chức và người hãy nỗ lực ngăn chặn phòng chống đại dịch này trên toàn cầu II Đọc – hiểu văn a) Mở đầu: - Nhắc lại việc cam kết các quốc gia trên giới để đánh bại bệnh HIV/AIDS vào năm 2001 và Tuyên bố cam kết phòng chống HIV/AIDS quốc gia đó b) Nhìn lại tình hình thực phòng chống AIDS - Đã có số dấu hiệu chúng ta nguồn lực, ngân sách, chiến lược quốc gia phòng chống AIDS - Song hành động chúng ta quá ít so với yêu cầu thực tế, dịch HIV/AIDS hoành hành gây tử vong trên toàn giới và có nhiều dấu hiệu suy giảm Trong năm qua, phút có khoảng 10 người bị nhiễm HIV, và đại dịch này lan rộng nhanh chính khu vực mà trước đây còn an toàn- đặc biệt là Đông Âu và toàn Châu Á, từ dãy núi U-ran đến Thái Bình Dương - Không hoàn thành số mục tiêu đề Tuyên bố Cam kết phòng chống HIV/AIDS và tiến độ nay, chúng ta không đạt mục tiêu nào vào năm 2005 c) Nhiệm vụ cấp bách, quan trọng hàng đầu việc phòng chống AIDS - Phải nỗ lực thực cam kết mình nguồn lực và hành động cần thiết - Phải đưa vấn đề AIDS lên vị trí hàng đầu chương trình nghị chính trị và hành động - Phải công khai lên tiếng AIDS - Không kì thị và phân biệt đối xử người sống chung với HIV/AIDS - Đừng để có ảo tưởng chúng ta có thể bảo vệ chính mình cách dựng lên các tường rào ngăn cách “chúng ta” và “họ” - Trong giới AIDS khốc liệt này không có khái niệm “chúng ta” và “họ” Trong giới đó, im lặng đồng nghĩa với cái chết Có nghĩa là phải hành động để chống lại đại dịch AIDS đe dọa người trên hành tinh này, không trừ d) Kết thúc: Lời kêu gọi phòng chống AIDS - Tôi kêu gọi các bạn hãy cùng với tôi lên tiếng thật to và hãy dõng dạc HIV/AIDS - Hãy cùng tôi giật đổ các thành lũy im lặng, kì thị và phân biệt đối xử vây quanh bệnh dịch này - Hãy sát cánh cùng tôi, lẽ chiến chóng lại HIV/AIDS chính các bạn  Chúng ta hãy tránh xa AIDS! III Tổng kết - Nội dung: + Bản thông điệp khẳng định phòng chống HIV/AIDS phải là mối quan tâm hàng đầu toàn nhân loại, và cố gắng người mặt này còn chưa đủ + Tác giả tha thiết kêu gọi các quốc gia và toàn thể nhân dân giới hãy coi việc đẩy lùi đại dịch đó là công việc chính mình, hãy sát cánh bên để cùnh “đánh đổ các thành lũy im lặng, kì thị và phân biệt đối xử” với người bị HIV/AIDS - Nghệ thuật: + Văn phong chính luận rõ ràng, sáng, dễ hiểu, với lập luận lôgíc, chặt chẽ + Cùng với tâm huyết và trách nhiệm người viết đã làm nên sức thuyết phục cao cho thông điệp lịch sử này Gợi ý giải bài tập a) HS cần phải: Phát tệ nạn xã hội, vào thời điểm ấy, diễn và gây nhiều tác hại nghiêm trọng nhà trường và đời sống - Tìm hiểu để có hiểu biết cụ thể và đúng đắn tệ nạn xã hội đó các mặt: biểu hiện, nguyên nhân, mức độ nguy hiểm, cách phòng chống, Có đầy đủ kiến thức, nhiệt tình và tâm để có thể tham gia tích cực vào đấu tranh chống tệ nạn đó Có khà vận dựng kĩ sử dụng ngôn ngữ, lập luận và diễn đạt, để hoàn thành tốt bài làm b) HS nên đọc lại thật kĩ thông điệp Cô-phi An-nan để có thể tham khảo, học tập và vận dụng bài viết mình (chẳng hạn các mặt: bố cục lập luận, cách biểu suy nghĩ, tình cảm, cách hành văn, ) Baøi TAÂY TIEÁN (Quang Duõng) I TÌM HIỂU CHUNG: Taùc giaû : - Quang Dũng sinh năm 1921 – 1988 tên thật Bùi Đình Diệm (Dậu) người làng Phượng Trì, huyện Đan Phượng, tỉnh Hà Tây -Làm thơ, viết văn, vẽ tranh …Tham gia chiến đấu từ tổng khởi nghĩa Cách mạng tháng Tám, là đại đội trưởng đoàn quân Tây Tiến đến cuối năm 1948 -Tác phẩm chính :Rừng biển quê hương , Mây đầu ô , Mùa hoa gạo 2.Hoàn cảnh sáng tác : Cuoái 1948, Quang Duõng chuyeån sang ñôn vò khaùc, taïi laøng Phuø Löu Chanh (Haø Ñoâng cũ), bồi hồi nhớ đơn vị cũ, Quang Dũng sáng tác “Nhớ Tây Tiến” Tìm hiểu bài thơ Đoạn (Từ câu đến câu 14) Thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ - thơ mộng Quang Dũng là nghệ sĩ tài hoa nhiều mặt: viết văn xuôi, làm thơ và hội họa Thơ ông viết ít lưu ấn tượng sâu lòng người đọc vì vẻ đẹp lãng mạn, tài hoa Viết đề tài người lính Quang Dũng khá thành công bài thơ “Tây Tiến” “Tây Tiến” thể lối cảm nghĩ riêng đó chính là lòng Quang Dũng thời lịch sử đã qua Cả bài thơ là nỗi nhớ dài: Nhớ miền đất mà tác giả đã qua, nhớ đồng đội thân yêu, nhớ kỷ niệm ấm áp tình quân dân kháng chiến Tất điều thể cái nhìn đầy lãng mạn người lính Đoạn thơ đầu gồm 14 câu thước phim quay chậm tái địa bàn chiến đấu người lính Tây Tiến Đó là thiên nhiên Tây Tiến, là người lính Tây Tiến cùng kỷ niệm ấm tình quân dân Mở đầu đoạn thơ Quang Dũng nhớ đến dòng sông Mã Dòng sông lên bài thơ nh nhân vật, chứng kiến gian khổ, nỗi buồn, niềm vui, chiến công và hy sinh đoàn binh Tây Tiến Sông Mã gắn liền với miền đất đã qua, kỷ niệm trải đoàn quân Tây Tiến Nhắc tới sông Mã là nhắc tới núi rừng thiên nhiên Tây Bắc Nhà thơ nhớ miền đất nỗi nhớ “chơi vơi” “Chơi vơi” là nỗi nhớ không có hình, không có lượng, không cân đong đo đếm nó lửng lơ mà đầy ắp ám ảnh tâm trí người, khiến người sống cõi mộng Chữ “chơi vơi” hiệp vần với chữ “ơi” câu thơ trên khiến cho lời thơ thêm vang vọng Trong nỗi nhớ “chơi vơi” lên không gian xa xôi hiểm trở Tính chất “xa xôi” thể rõ số địa danh: Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hịch, Mai Châu Nghe tên đất đã lạ vì đó là vùng sâu, vùng xa các dân tộc ít người từ Sơn La, Lai Châu, Hòa Bình Những địa danh này vào nỗi nhớ nhà thơ nhớ Tây Tiến thì chính là nhớ vùng đất heo hút, hiểm trở đầu tiên Điều này dễ hiểu Bởi người lính Tây Tiến vừa kháng chiến từ mái trường, góc phố nào đó thủ đô Hà Nội thì ấn tượng sâu đậm Tây Tiến họ lẽ đương nhiên là gian khổ, địa danh nêu trên càng trở nên xa nó gắn liền với hình ảnh “sương lấp”, “đoàn quân mỏi” “trong đêm hơi” Câu thơ “Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm” với điệp từ “dốc” gối lên cộng với tính từ “khúc khuỷu”, “thăm thẳm” làm sống dậy đường hành quân hiểm trở, gập ghềnh, dài vô tận Âm điệu câu thơ khúc khuỷu bị cắt đoạn đường núi khúc khuỷu, có đoạn lên cao chót vót có đoạn xuống thăm thẳm Con đường mà người lính Tây Tiến phải trải qua cao tới mức bóng người in trên cồn mây, đến mức “súng ngửi trời” Đây là cách nói xưng thể độc đáo Quang Dũng Nếu thấy súng chạm trời thì ta thấy cái cao dốc còn hình ảnh “Súng ngửi trời” hàm chứa ý nghĩa khác Đó là vẻ tinh nghịch, chất lính ngang tàng thách thức cùng gian khổ người lính Tây Tiến Điều này khiến cho hình ảnh người lính Tây Tiến nâng cao rõ nét không gian rộng lớn vời vợi, và đây chính là chất lãng mạn bay bổng tâm hồn người lính Tây Tiến, Quang Dũng Câu thơ còn gợi cho ta cảm giác độ cao, độ sâu không cùng dốc Ta bắt gặp ý thơ này câu thơ: “Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống” Cả hai câu ngắt nhịp 4/4 Thực ý câu sau điệp lại ý câu trước lối điệp vô cùng sáng tạo, khiến cho người đọc khó phát ý thơ gấp khúc hai chiều cao thăm thẳm, sâu vòi vọi, dốc tiếp dốc, vực tiếp vực nhấn mạnh địa bàn hoạt động người lính vô cùng khó khăn, hiểm trở, vượt qua khó khăn, hiểm trở đó đã là kỳ tích người lính Tổng hợp chi tiết đã phân tích trên ta có phần chính tranh thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ, hoang dại, hiểm trở mà đầy sức hút Những câu thơ phần lớn là trắc càng gợi cái trúc trắc, trục trặc, tạo cảm giác cho độc giả thở nặng nhọc, mệt mỏi người lính trên đường hành quân Giữa âm tiết toàn trắc chen vào câu thơ gần cuối đoạn thơ dài man mác toàn bằng: “Nhà Pha Luông mưa xa khơi” Đây chính là hình ảnh thơ mộng mà hoang dã thiên nhiên Tây Tiến Thiết nghĩ câu thơ này vì lí nào đó mà không có thì sức hấp dẫn đoạn thơ giảm nhiều lẽ chính câu thơ tạo nên nét thứ hai cho tranh thiên nhiên Tây bắc Thiên nhiên Tây bắc hùng vĩ, hoang sơ, hiểm trở đầy thơ mộng Chất tài hoa Quang Dũng thể khá trọn vẹn chỗ nhà thơ nhắc đến mưa rừng mà tạo cảm giác đứng trước biển lại người lên vẻ đẹp người lính chân đứng trên dốc cao đầu gội mưa lớn Cứ nét bút gân guốc lại xen vào nét bút mềm mại, trữ tình tạo cho tranh thiên nhiên Tây Tiến cân đối hài hòa Nhắc lại thử thách khắc nghiệt là để nói đến sức chịu đựng bền bỉ người Từ đây Quang Dũng nhớ đến hình ảnh đồng đội, dù can trường dãi dầu có gian khổ đã vượt quá sức chịu đựng khiến cho người lính đã gục ngã, gục ngã trên tư hành quân “Anh bạn dãi dầu không bước Gục trên súng mũ bỏ quên đời” Nói đến cái chết mà lời thơ nhẹ không Dường người lính Tây Tiến bỏ quên đời lát lại bừng tỉnh và bước tiếp Nói cái chết mà lời thơ không bi lụy Đó là nét phong cách biểu nhà thơ Quang Dũng Những ngày chiến đấu bảo vệ biên giới, để giúp bạn núi rừng Tây Bắc thật gian nan khó nhọc Những gian nan khó nhọc còn hằn sâu trí nhớ Quang Dũng không khoa trương tính cách anh hùng dũng cảm, không nói đến cảnh bách chiến bách thắng Nhưng sống và chiến đấu địa bàn hiểm trở dội, hoang dã đã là anh hùng Vùng đất xa xôi hiểm trở với nét dội hoang dã: Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người Cảnh hiểm trở cheo leo đâu có tĩnh lặng bình Với từ “oai linh”, “gầm thét” thác nước sức mạnh thiêng liêng, đầy quyền uy, đầy đe dọa, và hổ lang thang hoành hành ngang dọc coi mình là chúa tể núi rừng làm cho cảnh rừng núi thêm rùng rợn ghê sợ Đang nói đến cái rùng rợn bí hiểm rừng già nhà thơ nhớ lại kỷ niệm ấm áp tình quân dân Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xôi Trong gian khổ thiếu thốn người ta càng nâng niu càng quí trọng nghĩa tình Hình ảnh nồi cơm lên khói, mùa màng thơm nếp xôi và đặc biệt là “em” biểu tượng cho người dân Tây Bắc cảm xúc nhà thơ vừa tự nhiên vừa tinh tế Sự xuất hình ảnh này khiến cho đoạn kết khổ thơ có sức bay bổng Đoạn thơ ấm lại tình quân dân mặn nồng Hai câu cuối gieo vào tâm hồn độc giả cảm xúc ấm nóng Cái ấm nóng tình người Đây chính là chất lãng mạn bay bổng đoạn thơ và nó nét vẽ tươi sáng tranh Đoạn thơ là phối kết hợp hài hòa hai bút pháp thực và lãng mạn Cả đoạn thơ tranh thủy mặc cổ điển phác thảo theo lối tạo hình phương đông Quang Dũng là hoạ sĩ Ông có tài chấm phá việc phác thảo cảnh vật Quang Dũng đã xây đài kỷ niệm thơ cho thiên nhiên Tây Bắc và người lính Tây Tiến Đoạn Con người Tây Bắc duyên dáng và tài hoa Cả đoạn thơ là tranh thiên nhiên diễm lệ có sức hòa hợp diệu kỳ thiên nhiên và người Cảnh trí miền Tây khổ thơ dường tạo hình theo thi pháp truyền thống: “Thi trung hữu hoạ, thi trung hữu nhạc” Một miền Tây thơ mộng thi vị giàu sức hút Đoạn thơ thứ này xem là đoạn thơ tiêu biểu cho bút pháp nghệ thuật Quang Dũng Câu mở đầu đoạn tạo cảm giác đột ngột bừng sáng: Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa “Bừng lên” vừa đột ngột, bất ngờ vừa thú vị Cả cảnh vật và lòng người bừng sáng lên Chất hào hoa bút pháp thể Quang Dũng đã bộc lộ từ câu thơ đầu Hai cụm từ “bừng lên” “hội đuốc hoa” thể tinh tế việc sử dụng từ ngữ Quang Dũng Hai cụm từ này vừa có tính tả thực vừa đậm chất lãng mạn “Bừng lên” vừa có nghĩa bừng sáng lung linh vừa bừng tỉnh “Hội đuốc hoa” đây là cảnh thực Đêm liên hoan văn nghệ diễn cánh rừng, người đến dự cầm trên tay đuốc, gió thổi làm đuốc lung linh phát tia lửa Cảnh tượng này đêm thật nhìn hoa đuốc Cảm nhận Quang Dũng vừa tinh tế vừa lãng mạn, câu thơ gợi sức liên tưởng, tưởng tượng cho người đọc Trên cái không gian “em” xuất hiện.”Em” xuất trở thành trung điểm điểm nhìn Kìa em xiêm áo tự “Kìa em” lời chào đón đầy ngạc nhiên sung sướng đến ngỡ ngàng Lời chào đón mang tính phát Em lạ mà quen, quen mà lạ Quang Dũng phát vẻ đẹp rực rỡ cô gái niềm yêu, niềm say đến cảm phục Yêu say từ vóc dáng đến trang phục Chính trang phục truyền thống đậm đà sắc văn hóa các thiếu nữ Tây Bắc càng tôn vinh lên vẻ đẹp họ Quang Dũng không khỏi không thán phục đến ngạc nhiên trước vẻ đẹp Em trở thành hạt nhân tranh với vẻ đẹp xứ lạ phương xa Câu thơ thứ ba xuất khổ thơ tràn đầy âm nhạc Khèn lên man điệu nàng e ấp Những âm phát từ nhạc cụ đồng bào Tây Bắc người lính Tây Tiến vừa lạ vừa có vẻ hoang dại mang tính sơ khai mà đậm sắc văn hóa dân tộc Chính cái lạ làm đắm say tâm hồn chàng trai Tây Tiến gốc Hà Nội hào hoa Từ “man điệu” mà Quang Dũng sử dụng đây tài hoa Ngời đọc chứng kiến vũ khúc hoang sơ văn hóa Âu Lạc Vũ khúc hòa với vũ điệu Em duyên dáng, e ấp, tình tứ Ta chú ý tác giả sử dụng từ : Ban đầu là “em” tiếp đến là “nàng” sau lại là “em” Từ cách sử dụng ta cảm nhận em nàng tiên kiều diễm và ta lạc vào cõi thần tiên với không khí mê say đến ngây ngất Chính không khí âm nhạc, vũ điệu đã chắp cánh cho tâm hồn người lính Tây Tiến thực ngất ngây trước người và cảnh Sẽ thiếu sót chúng ta dừng lại đây Bởi lẽ bốn câu sau đoạn thơ thực thi vị Cả bốn câu là cảnh sắc Tây Bắc gợi cảm giác mênh mang, huyền ảo: Người Châu Mộc chiều sương Có thấy hồn lau nẻo bến bờ Có nhớ dáng người trên độc mộc Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa Một không gian bảng lảng khói sương cõi mộng Cái thực khí trời Tây Bắc, cái mộng không khí bảng lảng sương khói lên miền cổ tích Ta nhớ Quang Dũng là họa sĩ đoạn thơ đậm màu sắc hội họa Nét bút phác thảo Quang Dũng thật là tài hoa Chỉ vài nét chấm phá mà cái hồn cảnh vật và người lên thật sinh động đầy sức hút Không gian dòng sông buổi chiều giăng mắc màu sương, sông nước bến bờ hoang dại bờ tiền sử “Hồn lau” cây lau không còn vô tri vô giác mà có linh hồn Phải là hồn thơ nhạy cảm, tinh tế, tài hoa và lãng mạn cảm nhận hồn lau dăng mắc dọc nẻo bến bờ Không gian nên thơ làm cho người thơ xuất hiện: Có nhớ dáng ngời trên độc mộc Câu thơ không tả mà gợi, gợi cái dáng mềm mại uyển chuyển cô gái trên thuyền độc mộc Cảnh thơ và người tình Bởi tác ngây ngất đắm say trước cảnh và người đây cảnh làm duyên với người Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa Duyên dáng đến độ và tình tứ hết lời: Bông hoa rừng đong đưa làm duyên với người Cảnh và người hòa quyện đồng điệu, tình tứ đến mê say cái nhìn lãng mạn Quang Dũng Ta có cảm nhận đây là giới cõi mộng, cõi mơ, cõi thơ và cõi nhạc Thơ và nhạc là hai yếu tố tạo nên tranh Tây Bắc nên thơ, mĩ lệ Ai nói Tây Bắc là xứ rừng thiêng nước độc xin hãy lần tâm hồn mình lắng lại để chất thơ Tây Bắc ngấm vào hồn Đoạn thơ bộc lộ chất tài hoa, chất lãng mạn Quang Dũng đến tuyệt vời Cảm ơn nhà thơ đã cho ta chuyến hành trình với Tây Bắc thơ mộng để khám phá Tây Bắc và yêu Tây Bắc Đoạn 3: Người lính Tây Tiến hào hùng và hào hoa Quang Dũng đã dựng tượng đài người lính vô danh khổ thơ thứ ba bài thơ Tây Tiến Ta có thể xem khổ thơ thứ ba này là nét bút cuối cùng hoàn thiện tượng đài chân dung người lính Tây Tiến hào hùng, hào hoa Chân dung người lính lên khổ thơ thứ có kết hợp nhuần nhuyễn vẻ đẹp tâm hồn, lý tưởng chiến đấu và phẩm chất hy sinh anh dũng Có thể nói bài thơ là tượng đài đầy màu sắc bi tráng đoàn quân trên cảnh khác thường Chân dung đoàn binh Tây Tiến chạm khắc nét bút vừa thực vừa lãng mạn Các chi tiết lấy từ đời sống thực và khúc xạ qua tâm hồn thơ Quang Dũng để sau đó lên trên trang thơ đầy sức hấp dẫn Dọc theo hành trình, vẻ đẹp hào hùng kiêu dũng lấp lánh dần lên, đến người lính Tây Tiến đối mặt với dịch bệnh, đối mặt với cái chết thì nó thật chói người, nét nào sắc sảo lạ lùng và đầy lãng mạn: Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc Quân xanh màu lá oai hùm Chữ dùng Quang Dũng đây thật lạ Nếu mở đầu đoạn thơ tác giả dùng từ “Đoàn quân” thì đây tác giả dùng “Đoàn binh” Cũng đoàn quân thôi dùng “Đoàn binh” thì gợi hình ảnh đoàn chiến binh có vũ khí, có khí xung trận át vẻ ốm yếu bệnh tật Ba chữ “không mọc tóc” là đảo bị động thành chủ động Không còn đoàn quân bị sốt rét rừng lâm tiều tuỵ rụng hết tóc Giọng điệu câu thơ y là họ cố tình không mọc tóc Nghe ngang tàng kiêu bạc và thấy rõ bốc tếu lính tráng Các chi tiết “không mọc tóc, quân xanh màu lá” diễn tả cái gian khổ khác thường đời người lính trên địa bàn hoạt động đặc biệt Di chứng trận sốt rét rừng triền miên là “tóc không mọc” da xanh tái Nhưng đối lập với ngoại hình tiều tụy là sức mạnh phi thường tự bên phát từ tư “dữ oai hùm” Với nghệ thuật tương phản dòng thơ Quang Dũng làm bật vẻ khác thường đoàn quân Tây Tiến Họ lên hình ảnh tráng sĩ trượng phu thuở qua hai câu tiếp: Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm “Mắt trừng” biểu thị dồn nén căm uất đến cao độ có khả thiêu đốt quân thù qua ánh sáng đôi mắt Hình ảnh thơ làm bật ý chí đoàn binh Tây Tiến đây người lính Tây Tiến đề cập đến với tất thực trạng mệt mỏi, vất vả qua các từ “không mọc tóc”, “quân xanh màu lá” Chính từ thực trạng này mà chân dung người lính sinh động chân thực Thế vượt lên trên khó khăn thiếu thốn, tâm hồn người lính cất cánh “Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm” Câu thơ ánh lên vẻ đẹp tâm hồn người lính Tây Tiến Ban ngày “Mắt trừng gửi mộng” giấc mộng chinh phu hướng phía trận mạc bom đạn yên giấc mộng lại hướng phía sau là hướng phía trớc, phía tương lai hẹn ước Một ngày chiến thắng để nối lại giấc mơ xưa ý chí thì mãnh liệt, tình cảm thì say đắm Hai nét đẹp hài hòa tính cách chàng trai Tây Tiến Quang Dũng đã dùng hình ảnh đối lập: bên là nấm mồ, bên là ý chí người chiến binh: Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gần lên khúc độc hành “Mồ viễn xứ” là nấm mồ nơi xa vắng hoang lạnh Những nấm mồ rải rác trên đường hành quân, nhng không thể cản ý chí người lính Câu thơ sau chính là câu trả lời dứt khoát người đứng cao cái chết: Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Chính tình yêu quê hương đất nước sâu nặng đã giúp người lính coi cái chết nhẹ tựa lông hồng Khi cần họ sẵn sàng hy sinh cho nghĩa lớn cách thản bình yên giấc ngủ quên Câu thơ vang lên lời thề đúng là cái chết bậc trượng phu “áo bào thay chiếu anh đất” Nếu người tráng sĩ phong kiến thuở trước coi da ngựa bọc thây là lí tưởng thì anh đội cụ Hồ ngày chiến đấu hi sinh vì Tổ quốc cách tự nhiên thầm lặng Hình ảnh “áo bào” làm tăng không khí cổ kính trang trọng cho cái chết người lính Hai chữ “áo bào” lấy từ văn học cổ tái tạo vẻ đẹp tráng sĩ và nó làm mờ thực thiếu thốn gian khổ chiến trường Nó gợi hào khí chí trai “thời loạn sẵn sàng chết sa trường lấy da ngựa bọc thây Chữ “về” nói thái độ nhẹ nhõm, ngạo nghễ người tráng sĩ vào cái chết “Anh đất” là hình ảnh đầy sức mạnh ngợi ca Sau hoàn thành nghĩa vụ thiêng liêng, người lính Tây Tiến trở niềm chở che đất mẹ quê hương, đồng đội Trở với nơi đã sinh dưỡng mình Trước cái chết cao địa bàn xa xôi hẻo lánh sông Mã là nhân vật chứng kiến và tiễn đưa Mở đầu bài thơ ta gặp hình ảnh sông Mã, sông gắn liền với lịch sử đoàn quân Tây Tiến Sông Mã chứng kiến gian khổ, chiến công và đây lại chứng kiến hy sinh người lính Đoạn thơ kết thúc khúc ca bi tráng sông Mã “Sông Mã gầm lên khúc độc hành” Dòng sông Mã là chứng nhân thời kỳ hào hùng, chứng kiến cái chết người tráng sĩ, nó gầm lên khúc độc hành bi phẫn, làm rung động chốn hoang sơ Câu thơ có cái không khí chiến trận anh hùng ca thời cổ Câu thơ đề cập đến mát đau thương mà hùng tráng Bốn câu kết: Bốn câu thơ kết thúc viết dòng chữ ghi vào mộ chí Những dòng sông chính là lời thề các chiến sĩ vệ quốc quân “Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy” “Mùa xuân” có thể dùng nhiều nghĩa: thời điểm thành lập đoàn quân Tây Tiến (mùa xuân 1947), mùa xuân đất nước, mùa xuân (tuổi xuân) đời các chiến sĩ Hình ảnh “Hồn Sầm Nứa chẳng xuôi”, “chẳng xuôi” bỏ mình trên đường hành quân “Hồn Sầm Nứa”: chí nguyện các chiến sĩ là sang nước bạn hợp đồng tác chiến với quân tình nguyện Lào chống thực dân Pháp, thực lý tưởng đến cùng Bởi dù đã ngã xuống trên đường hành quân hồn (tinh thần các anh) cùng với đồng đội, sống lòng đồng đội: Vang vọng âm hửơng văn tế Nguyễn Đình Chiểu: “Sống đánh giặc, thác đánh giặc” Baøi 6: Tố Hữu Trình bày nghiệp văn chương (con đường thơ ) Tố Hữu Các chặng đường thơ Tố Hữu gắn bó song hành với các giai đoạn cách mạng, phản ánh chặng đường cách mạng, đồng thời thể vận động tư tưởng và nghệ thuật nhà thơ :  TỪ ẤY : ( 1937 – 1946 ) : Là tập thơ đầu tay, là tiếng hát say mê lí tưởng người niên cách mạng, gồm phần : Máu lửa, Xiềng Xích, Giải Phóng “Từ Aáy” (Từ , Đi em, Tiếng hát đày, liên hiệp lại ,…)  VIỆT BẮC : ( 1947 – 1954 ) : Là anh hùng ca kháng chiến chống Pháp, phản ánh chặng đường gian lao anh dũng và thắng lợi kháng chiến chống Pháp ( Việt bắc ,Hoan hô chiến sĩ Điện Biên, Ta tới ,… )  GIÓ LỘNG ( 1955 – 1961 ) : Tiếng hát ca ngợi sống XHCN và tiếng thét căm thù đòi giải phóng miền Nam ( 30 năm đời ta có Đảng, Bài ca xuân 61,….)  RA TRẬN : (1962 – 1971 ) : Tiếng kêu gọi hào hùng và thiết tha ca ngợi chiến đấu hai miền Nam –Bắc ( Kính gửi cụ Nguyễn Du, Hãy nhớ lấy lời tôi, …)  MÁU VÀ HOA ( 1972 – 1977 ) :Tiếp tục ca ngợi, cổ vũ chiến đấu chống Mĩ, khẳng định ý nghĩa thời đại chiến đấu này Khẳng định phẩm chất người Việt Nam trước lịch sử Tập thơ còn là khúc khải hoàn, kết thúc kháng chiến chống Mĩ cứu nước ( Máu và hoa, Vui thế… hôm nay,…)  Ngoài còn hai tập thơ : Một tiếng đờn ( 1992 ) , Ta với ta ( 1999) Trình bày phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu Thơ Tố Hữu là Thơ trữ tình chính trị: Lí tưởng cách mạng, các vấn đề chính trị, các kiện lớn đất nước là nguồn cảm hứng nghệ thuật chính thơ Tố Hữu Thơ Tố Hữu gắn liền với khuynh hướng sử thi, cảm hứng lãng mạn: Từ cuối tập Việt Bắc sau cái tôi trữ tình, nhân vật trữ tình là người đại diện giai cấp , cho dân tộc, cho cách mạng, mang tầm vóc thời đại , cảm hứng thơ Tố Hữu là cảm hứng lịch sử dân tộc Thơ Tố Hữu có giọng điệu tâm tình ngào, tha thiết quê hương xứ Huế: Thơ Tố Hữu là giao hòa người với cảnh vật , giọng thơ tâm tình ngào đậm đà “chất Huế” Thơ Tố Hữu đậm đà sắc dân tộc: phản ánh đậm nét hình ảnh người Việt Nam, tổ quốc VN thời đại CM, đưa tư tưởng tình cảm CM hòa nhập và tiếp nối truyền thống đạo lí dân tộc Sử dụng thành công nhiều thể thơ là thơ lục –bát , thơ tiếng, phát huy tính nhạc phong phú TV VIEÄT BAÉC (Tố Hữu ) Hoàn cảnh sáng tác : - Việt Bắc là quê hương cách mạng, là địa vững kháng chiến, nơi đã che chở đùm bọc cho Đảng, Chính Phủ, đội suốt năm kháng chiến chống Pháp gian khổ - Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, tháng năm 1954, Hiệp định Giơnevơ Đông Dương kí kết, hòa bình trở lại, miền Bắc nước ta giải phóng - Tháng 10 năm 1954, các quan Trung ương Đảng và Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc thủ đô Hà Nội - Một trang sử đất nước và giai đoạn cách mạng mở Nhân kiện trọng đại này, Tố Hữu viết bài thơ Việt Bắc - Bài thơ trích tập Việt Bắc (1947 - 1954) Lời Việt Bắc người cán cách mạng Mở đầu là câu hỏi ngào bâng khuâng: Mình mình …nhìn sông nhớ nguồn Tố Hữu đã khơi sâu vào nguồn mạch đạo lý ân nghĩa thủy chung dân tộc để thể tình cảm cách mạng Mười lăm năm là trở với cội nguồn năm tiền khởi nghĩa sâu nặng ân tình câu thơ điệp lại chữ mình, chữ nhớ, chữ ta hòa quyện câu hỏi thời gian (10 năm ) câu hỏi không gian (nhìn cây ) Khổ thơ ngắn đã dồn góp lại thời cách mạng Tấm lòng người đã tỏ lộ giãi bày không gian, theo thời gian Tiếng tha thiết …nói gì hôm Quyến luyến không nỡ rời, xúc động nghẹn ngào nói không nên lời, tình cảm cồn cào bối rối làm thay đổi nhịp thơ Tiết tấu 2/2 nhịp lục bát xao động nhịp 3/3/2 diễn tả thật đắt lòng người với người lại Dấu chấm lửng khoảng trống khó lấp đầy, im lặng hàm chứa bao xao xuyến không lời Mình có nhớ ngày … Tân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa Có câu hỏi cụ thể : nhớ Tân Trào, Hồng Thái, trám bùi, măng mai; có câu hỏi trừu tượng: chiến khu, mối thù, lòng son ;phép tiểu đối 4/4 (hắt hiu lau xám > < đậm đà lòng son) Tất cả, đã giúp Tố Hữu diễn tả thật đắt nỗi xao xuyến nhớ thương người với người Đặc biệt câu thơ lục bát cuối khổ: Mình mình có nhớ mình Tân Trào Hồng Thái, mái đình, cây đa Ba chữ mình câu thơ chữ đồng tâm người đi, người đã tạo hô ứng đồng vọng người hỏi, người đáp, hòa thành hợp ca ngân vang hòa âm tâm hồn 12 câu cấu tạo thành câu hỏi, câu thơ khắc khoải tâm tình da diết, khắc khảm vào lòng người kỉ niệm từ ngày đầu cách mạng Mái đình Hồng Thái, Cây đa Tân Trào chuyển vế thành Tân Trào, Hồng Thái mái đình, cây đa mang đến cho ta liên tưởng: Việt Bắc đã thật trở thành quê hương thứ hai người cán miền xuôi Bởi hình ảnh mái đình, cây đa đâu và nào khơi gợi tâm hồn người Việt hình ảnh quê hương Lời người cán cách mạng Ta với mình, mình với ta … Nguồn bao nhiêu nước nghĩa tình nhiêu Cách nói mình –ta ca dao dân ca, điệp từ mình cùng với biện pháp nghệ thuật so sánh nguồn bao nhiêu nước nghĩa tình nhiêu khẳng định lòng thủy chung son sắt với cách mạng, với quê hương kháng chiến người cán vê xuôi Nhớ gì nhớ người yêu … Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy - Hình ảnh so sánh nhớ người yêu thể gắn bó tha thiết tình cảm - Hình ảnh gợi cảm đầy thi vị :bản khói cùng sương, bếp lửa, trăng lên đầu núi… gợi nhớ nét mang đậm hồn người Ta ta nhớ ngày …Chày đêm nện cối đều suối xa - Hình ảnh đắng cay bùi, thương chia củ sắn lùi, bát cơm xẻ nửa chăn sui đắp cùng là hình ảnh đậm đà giai cấp (Người Việt Bắc nỗi nhớ người thật đáng yêu, đáng quý, nặng tình nặng nghĩa, biết chia bùi * Bức tranh tứ bình: Ta mình có nhớ ta … Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung a Đoạn này xem là đặc sắc Việt Bắc 10 câu lục bát thu gọn sắc màu mùa, âm sống, thiên nhiên người Việt Bắc Ta mình có nhớ ta Ta ta nhớ hoa cùng người Tố Hữu lựa chọn thật đắt hình ảnh đối xứng : hoa - người Hoa là vẻ đẹp tinh tuý thiên nhiên, kết tinh từ hương đất sắc trời, tương xứng với người là hoa đất Bởi đoạn thơ cấu tạo: câu lục nói đến thiên nhiên, câu bát nói tới người Nói đến hoa hiển hình người, nói đến người lại lấp lóa bóng hoa Vẻ đẹp thiên nhiên và người hòa quyện với tỏa sáng tranh thơ Bốn cặp lục bát tạo thành tứ bình đặc sắc b Trước hết đó là nỗi nhớ mùa đông Việt Bắc - cái mùa đông thuở gặp gỡ ban đầu, đến hôm sáng bừng kí ức Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Câu thơ truyền thẳng đến người đọc cảm nhận màu xanh lặng lẽ, trầm tĩnh rừng già Cái màu xanh ngằn ngặt đầy sức sống mùa đông tháng giá Cái màu xanh chứa chất bao sức mạnh bí ẩn “Nơi thiêng liêng rừng núi hóa anh hùng” Màu xanh núi rừng Việt Bắc: Rừng giăng thành lũy thép dày Rừng che đội rừng vây quân thù Trên cái xanh nở bừng bông hoa chuối đỏ tơi, thắp sáng cánh rừng đại ngàn làm ấm không gian, ấm lòng người Hai chữ “đỏ tươi” không là từ ngữ sắc màu, mà chứa đựng bừng thức, khám phá ngỡ ngàng, rung động thi nhân Có thể thấy cái màu đỏ câu thơ Tố Hữu điểm sáng hội tụ sức mạnh tiềm tàng chốn rừng xanh đại ngàn, lấp lóa niềm tin thật, đẹp Trên cái phông hùng vĩ và thơ mộng ấy, hình ảnh người xuất thật vững trãi, tự tin Đó là vẻ đẹp người làm chủ núi rừng, đứng trên đỉnh trời cùng tỏa sáng với thiên nhiên, “Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng” c Cùng với chuyển mùa (mùa đông sang mùa xuân) là chuyển màu tranh thơ: Màu xanh trầm tĩnh rừng già chuyển sang màu trắng tinh khôi hoa mơ mùa xuân đến Cả không gian sáng bừng lên sắc trắng rừng mơ lúc sang xuân Ngày xuân mơ nở trắng rừng Trắng không gian “trắng rừng”, trắng thời gian “ngày xuân” Hình ảnh này khá quen thuộc thơ Tố Hữu, hình ảnh rừng mơ sắc trắng vào trờng ca Theo chân Bác gợi tả mùa xuân đặc trưng Việt Bắc: Ôi sáng xuân xuân 41 Trắng rừng biên giới nở hoa mơ Cái sắc trắng tinh khôi bừng nở độ xuân làm ngơ ngẩn người ở, thẫn thờ kẻ Người không thể không nhớ sắc trắng hoa mơ nơi xuân rừng Việt Bắc, và lại càng không thể không nhớ đến người Việt Bắc, cần cù uyển chuyển vũ điệu nhịp nhàng công việc lao động thầm lặng mà cần mẫn tài hoa: Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Hai chữ “chuốt từng” gợi lên dáng vẻ cẩn trọng tài hoa, dường bao yêu thương đợi chờ mong ngóng đã gửi vào sợi nhớ, sợi thương kết nên vành nón Cảnh thì mơ mộng, tình thì đợm nồng Hai câu thơ lưu giữ lại khí xuân, sắc xuân, tình xuân Tài tình thật thấy d Bức tranh thơ thứ chuyển qua rừng phách - loại cây thường gặp Việt Bắc nơi đâu Chọn phách cho cảnh hè là lựa chọn đặc sắc, rừng phách nghe tiếng ve ran, ngắm sắc phấn vàng hàng cây cao vút, ta cảm thấy diện rõ rệt mùa hè Thơ viết mùa hè hay xưa hiếm, nên ta càng thêm quí câu thơ Tố Hữu: Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng mình Ở đây có chuyển đổi cảm giác thú vị: Tiếng ve kêu - ấn tượng thính giác đã đem lại ấn tượng thị giác thật mạnh Sự chuyển mùa biểu qua chuyển màu trên thảo mộc cỏ cây: Những ngày cuối xuân, rừng phách còn là màu xanh, nụ hoa còn náu kín kẽ lá, tiếng ve đầu tiên mùa hè cất lên, nụ hoa tề đồng loạt trổ bông, đồng loạt tung phấn, rừng phách lai láng sắc vàng Chữ đổ dùng thật chính xác, tinh tế Nó vừa gợi biến chuyển mau lẹ sắc màu, vừa diễn tả tài tình đợt mưa hoa rừng phách có gió thoảng qua, vừa thể chính xác khoảng khắc hè sang Tác giả sử dụng nghệ thuật âm để gọi dậy màu sắc, dùng không gian để miêu tả thời gian Bởi cảnh thực mà vô cùng huyền ảo Trên cảnh ấy, hình ảnh cô em gái lên thơ mộng, lãng mạn: “Cô em gái hái măng mình” nghe ngào thân thơng trìu mến Nhớ em, là nhớ không gian đầy hương sắc Người em gái công việc lao động hàng ngày giản dị: hái măng Vẻ đẹp lãng mạn thơ mộng còn tô đậm hai chữ “một mình” nghe xao xuyến lạ, bộc lộ thầm kín niềm mến thương tác giả Nhớ em, nhớ mùa hoa e Khép lại tứ bình là cảnh mùa thu Đây là cảnh đêm thật phù hợp với khúc hát giao duyên thời điểm chia tay giã bạn Hình ảnh ánh trăng dọi qua kẽ lá dệt lên mặt đất thảm hoa trăng lung linh huyền ảo Dưới ánh trăng thu, tiếng hát ân tình càng làm cho cảnh thêm ấm áp tình người Đại từ phiếm “ai” đã gộp chung người hát đối đáp với mình làm một, tạo hòa âm tâm hồn đầy bâng khuâng lu luyến kẻ ở, ngời đi, người và thiên nhiên g Mỗi câu lục bát làm thành tranh tứ bình Mỗi tranh có vẻ đẹp riêng hòa kết bên tạo vẻ đẹp chung Đó là hài hòa âm thanh, màu sắc Tiếng ve mùa hè, tiếng hát đêm thu, màu xanh rừng già, sắc đỏ hoa chuối, trắng tinh khôi rừng mơ, vàng ửng hoa phách Trên cái thiên nhiên ấy, hình ảnh người lên thật bình dị, thơ mộng công việc lao động hàng ngày Nhớ Việt Bắc kháng chiến, Việt Bắc anh hùng : - Nhịp thơ sôi náo nức gợi lên khung cảnh ngày kháng chiến chống Pháp thật hào hùng nó vẽ bút pháp tráng ca - Hình ảnh Việt Bắc sôi động ngày chuẩn bị kháng chiến để đến thắng lợi cuối cùng - Đoạn cuối: khẳng định vị trí quan trọng VB lòng tin toàn dân BH ,khẳng định tình cảm thủy chung quê hương cách mạng - Điệp từ nhớ: với sắc thái khác theo cấp độ tăng dần thể tình cảm lưu luyến, nỗi nhớ da diết theo đó nâng cao Kết luận: Tiếng thơ trữ tình chính trị Tố Hữu đã mượn đợc hình thức cấu tứ giã bạn, kết cấu theo lối đối đáp giao duyên và thể loại lục bát đậm đà tính dân tộc Nhờ Tố Hữu đã thơ hoá kiện chính trị cách hiệu không ngờ Những câu thơ cân xứng trầm bổng, ngào vừa thể tình cảm cách mạng, vừa nói vấn đề to lớn thời đại, vừa chạm vào chỗ sâu thẳm tâm hồn dân tộc: truyền thống ân nghĩa, thủy chung Việt Bắc đã đạt tới tính dân tộc, tính đại chúng Đó là sức sống trường tồn bài thơ Gợi ý giải bài tập Bài tập HS hoàn toàn tự chọn bài thơ Tố Hữu mà thân yêu thích Nên chọn bài đã học chương trình phổ thông, ví dụ: Khi tu hú, Việt Bắc, sau đó phân tích đoạn tiêu biểu (theo hướng gợi dẫn đã học) Bài tập 2* Lời nhận xét Xuân Diệu là đánh giá cao tâm hồn và tài Tố Hữu Thơ chính trị thường khô khan, đề biến thành lời kêu gọi, hô hào Nhưng vấn đề lại Tố Hữu viết lời tâm chan chứa niềm tin yêu với đồng bào, đồng chí, tác động mạnh mẽ tới cảm nghĩ người đọc, người nghe Bài làm tham khảo: Bộ tứ bình dệt ánh sáng hoài niệm: Việt Bắc là bài thơ hay Tố Hữu Lời thơ khúc hát ân tình tha thiết Việt Bắc, quê hương cách mạng Việt Nam thời kỳ kháng chiến chống Pháp Ở đó, bên cạnh cách tranh hùng tráng, đậm chất sử thi sống đời thường gần gũi, thân thiết bao bọc thiên nhiên vô cùng tươi đẹp: Ta về, mình có nhớ ta Ta vê, ta nhớ hoa cùng người Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Ngày xuân mơ nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng mình Rừng thu trăng rọi hoà bình Nhớ tiếng hát ân tình thuỷ chung Đây là tranh dệt ngôn từ nghệ thuật toàn bích, có hoà quyện cảnh và người, đời thực với lòng nhà thơ cách mạng Mười câu thơ trên nằm trường đoạn gồm 62 câu thơ diễn tả tâm tình người cán sửa rời Việt Bắc, nơi mình đã 15 năm gắn bó với bao tình cảm máu thịt Đoạn thơ mở đầu câu hỏi: Ta về, mình có nhớ ta Nhưng thực ra, hỏi để mà hỏi, hỏi để tạo thêm cái cớ để giải bày nỗi lòng mình: Ta về, ta nhớ hoa cùng người Câu thơ có nhịp điệu êm ái nhờ điệp từ tạo và các (6/8) lời ru, câu hát không diễn tả tâm trạng tha thiết nhân vật trữ tình Đây còn là lời ngợi ca thiên nhiên và người Việt Bắc Trong ngôn ngữ Việt, hoa còn có ý nghĩa biểu trưng thiên nhiên, gì tươi đẹp Đặt hoa bên cạnh người là tôn vinh thiên nhiên và người Việt Bắc Vả lại, hoa và người hoà quyện, gắn bó với Nói tới thiên nhiên không thể nói đến người và ngược lại, người đã thiên nhiên đẹp, gần gũi Bốn câu thơ lục bát còn lại là tranh liên hoàn người và thiên nhiên Việt Bắc Nhiều người gọi đây là tứ bình (xuân, hạ, thu, đông) Nhà thơ kế thừa nghệ thuật hội hoạ cổ truyền dân tộc miêu tả thiên nhiên Mỗi câu thơ khắc hoạ tranh cụ thể có thể ghép lại thành liên hoàn: Bức tranh thứ nhất: Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Câu thơ mở không gian rộng lớn Trên cái xanh bạt ngàn rừng, bật lên hình ảnh bông hoa chuối đỏ tươi Nghệ thuật điểm xuyết thơ cổ ( Cỏ non xanh rợn chân trời – cành lê trắng điểm vài bông hoa; Nguyễn Du ) tỏ hữu hiệu Giữa bạt ngàn xanh núi rừng Việt Bắc, màu đỏ hoa chuối gợi lên ấm áp, có sức lan toả Vì thế, thiên nhiên hùng vĩ không xa lạ; trái lại, gần gũi, thân thiết với người: Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Cũng là cách điểm xuyết hình ảnh điểm rõ cảnh Hơn nữa, cách điểm xuyết độc đáo: càng chọn điểm nhỏ thì sức gợi càng lớn Vì thế, câu thơ có nhấp nháy (nắng ánh) hình ảnh và cảnh vật vốn tĩnh lặng, chí tịch mịch, có sức sống, chuyển động Thơ ca là nghê thuật thời gian Với nghệ sĩ tài hoa đó, việc tạo dựng nên lớp thời gian chồng lấp và không gian không bất động, bất biến mà ngang sức sống nhờ tái sinh lớp ngôn từ Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi, Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng là câu thơ Bức tranh thứ hai Ngày xuân mơ nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Khác tranh thứ nhất, tranh thơ thứ hai mở đầu có định vị thời gian (Ngày xuân) Nhưng tự thân thời gian đã mở không gian: Ngày xuân mở nở trắng rừng Cách điệp âm (mơ/nở; trắng/rừng) cùng với hình ảnh hoa mơ (màu trắng) tạo không gian vừa rộng lớn, vừa có rộn ràng, náo nức thiên nhiên Nếu tranh thơ thứ nhất, nghệ thuật miêu tả tác giả điểm xuyết, tìm hình ảnh gợi, sắc màu sáng (hoa đỏ, nắng ánh) để diễn tả chuyển động cảnh vật thì đây, nhà thơ lại hướng cái nhìn vào bao quát điệp trùng để tìm cái rạo rực (tiềm ẩn) thiên nhiên Trên cái không gian rộng lớn và náo nức ấy, nhà thơ hướng mắt nhìn hoạt độnh có vẻ tỉ mỉ: …Người đan nón chuốt sợi giang Nhiều người nói câu thơ ca ngợi “dáng điệu cần mẫn, cẩn trọng và tài hoa” “công việc thầm lặng” người Việt Bắc (1) Có người nói “dưới ánh sáng rừng mơ mùa xuân, hình ảnh co gái Việt Bắc lên mảnh, dịu dàng” (2) Câu thơ có hình ảnh Con người Việt Bắc hoài niệm Tố Hữu là Nhưng đó là hình ảnh thực Trong chuỗi hoài niệm tác giả, hình ảnh là điểm gợi nhớ Câu thơ gợi lên cách cảm, cách nhìn tác giả là tả thực Đó là hình ảnh đặc trưng sinh hoạt đời thường Việt Bắc Với nhiều người, nó có thể nhỏ nhặt, không đáng nhớ Với nhà thơ ân tình Tố Hữu, đó lại là hình ảnh khắc ghi tâm khảm Bức tranh thứ ba Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng mình Câu thơ mở đầu âm ( ve kêu ), là cách định vị thời gian (mùa hè) Dòng thơ vừa có âm rộn ràng, vừa có màu sắc đặc trưng rừng Việt Bắc Âm và màu sắc tạo nên cảnh tưng bừng thiên nhiên Nếu nói thiên nhiên có đời sống riêng nó thi đây thực là ngày hội cảnh vật Vì vậy, “ngày hội” hình ảnh cô em gái hái măng mình không lẻ loi mà góp phần tạo nên tranh thơ hoàn chỉnh: Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng mình Như đã nói, hoa và người Việt Bắc thơ Tố Hữu hoà quỵên, cùng tôn vinh lẫn Trong hoài niệm này, tác giả dùng bút lực mình để ca ngợi, tôn vinh hài hoà đó Và chính hài hoà đó đã tạo nên chất thơ Vì thế, không nên suy diễn, giàu chất tượng trưng với nét sinh hoạt, lao động sống thực Bức tranh thứ tư Rừng thu trăng rọi hoà bình Nhớ tiếng hát ân tình thuỷ chung Câu thơ có kiểu mở đầu định vị không gian lẫn thời gian (rừng thu) Đến đây, ta chú ý các kiểu định vị câu thơ trên: Rừng xanh => không gian Ngày xuân => thời gian Ve kêu => âm ( thời gian ) Ứng với câu thơ và cách định vị trên là mùa thiên nhiên (mùa đông, mùa xuân, mùa hạ) Câu thơ này là tranh mùa thiên nhiên (mùa thu) Nhưng có lẽ vì đó là tranh cuối tứ bình và là tiếng hát cuối trường đoạn hoài niệm nên hình ảnh trở nên tượng trưng, âm hưởng bao quát hơn: Rừng thu trăng rọi hoà bình Nhớ tiếng hát ân tình thuỷ chung Không gian mênh mông chẳng khác gì cảnh thu huyền ảo thơ mới: Nai cao gót lẫn mù Xuống rừng nẻo thuộc nghìn thu (Huy Cận) Trời thu nhuộm ánh tà dương Gió thu quãng canh trường nỉ non Trăng thu soi bóng cô thôn, Hỏi người lữ thứ mộng hồn đâu? (Hằng Phương) Rừng thu Việt Bắc thơ Tố Hữu mênh mông không lạnh lẽo “Trăng rọi hoà bình” vừa mang ý nghĩa ánh trăng đời ân tình ấy, lại vừa mang ý nghĩa sống có soi rọi ấm áp niềm tin, tự Và, sống ấm áp ấy, có nhiêu nghĩa tình sâu nặng Thơ Tố Hữu là khúc hát tự do, ân tình cách mạng Bản thân đời ân tình ấy, nhà thơ, luôn là bài ca sâu nặng Vì thế, nhà thơ không cảm, nghĩ đời mà cất tiếng ca ngợi Tiếng hát ân tình thuỷ chung bài thơ Việt Bắc là tiếng hát Bộ tứ bình thơ cảnh và người Việt Bắc dệt ánh sáng hoài niệm da diết Thông thường, nguời ta nhớ gì mang ấn tượng quá khứ và thời gian càng lùi xa thì ấn tượng càng trở nên tươi đẹp, huyền ảo Hàng loạt điệp từ nhớ ( từ ) khổ thơ là nối dài lòng hoài niệm không dứt Việt Bắc là bài thơ hay Tố Hữu Ở đó, nhà thơ thể tài hoa mình trên nhiều phương diện nghệ thuật sáng tạo thi ca Sự tài hoa dẫn dắt điệu tâm hồn đầy tình nghĩa nhà thơ Đoạn thơ trên là đoạn thơ hay bài thơ Việt Bắc kết tinh nghệ thuật thơ ca vừa giàu tính dân tộc, vừa mang tính đại điệu tâm hồn say đắm Bài làm tham khảo: Bình giảng đoạn thơ sau bài Việt Bắc Tố Hữu: Ta về, mình có nhớ ta Ta về, ta nhớ hoa cùng người Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Ngày xuân mơ nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng mình Rừng thu trăng rọi hoà bình Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung Bài làm “Ôi! Nỗi nhớ,có thế!”.Nỗi nhớ qua thời gian,vượt qua không gian.Nỗi nhớ thấm sâu lòng người…Và nỗi nhớ ray rứt,da diết tâm hồn người chiến sĩ cách mạng miền xuôi xa Việt Bắc thân yêu-nơi đã nuôi nấng mình ngày kháng chiến gian lao… Ta về, mình có nhớ ta Ta về, ta nhớ hoa cùng người Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Ngày xuân mơ nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng mình Rừng thu trăng rọi hoà bình Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung Trong cùng đoạn thơ ngắn từ “ nhớ” đã lặp lại năm lần.Nỗi nhớ xuyên suốt từ câu đầu đến câu cuối đoạn.Hai dòng đầu là lời khơi gợi, “nhắc khéo”:mình có nhớ ta không?Riêng ta,ta nhớ!Cách xưng hô gợi vẻ thân mật,tình cảm đậm đà tha thiết.Ta với mình hai mà một,tuy mà hai Người nhớ gì?Việt Bắc có gì để mà nhớ,để mà thương?Câu thơ đã trình bày rõ? Ta về, ta nhớ hoa cùng người Núi rừng, phong cảnh Việt Bắc ví “ hoa”.Nó tươi thắm,rực rỡ và “thơm mát”.Trong tranh thiên nhiên ấy,hình ảnh người lên,giản dị,chân chất,mộc mạc mà cao đẹp vô cùng!Con người và thiên nhiên lồng vào nhau,gắn kết với tạo nên cái phong thái riêng Việt Bắc Bốn mùa đất nước qua câu thơ ngắn gọn các hình ảnh,chi tiết lọc,đặc trưng.Mỗi mùa mang hương vị độc đáo riêng Mùa đông,rừng biếc xanh, điểm lên bông hoa chuối “đỏ tươi” và ánh nắng vàng rực rỡ.Xuân đến, khu rừng bừng sáng màu trắng hoa mơ.Hè sang, có ve kêu và có “ rừng phách đổ vàng”.Và thu về,thiên nhiên thắp sáng màu vàng dìu dìu ánh trăng.Đoạn thơ tràn ngập màu sắc chói lọi, rực rỡ: xanh, đỏ, vàng, trắng…Những màu sắc đập mạnh vào giác quan người đọc.Tiếp xúc với câu thơ Tố Hữu,ta chiêm ngưỡng tranh sinh động.Trong đó,những gam màu sử dụng cách hài hoà tự nhiên càng tôn thêm vẻ đẹp núi rừng Việt Bắc Thời gian vận hành nhịp nhàng dòng thơ.Nó bước bước rắn rỏi,vững khiến ta chẳng thể thấy phút giao mùa.Thiên nhiên Việt Bắc còn mô tả theo chiều dọc thời gian.Buổi sáng hoa “mơ nở trắng rừng”,trưa nắng vàng rực rỡ và đêm về,trăng dọi bàng bạc khắp nơi…Núi rừng Việt Bắc sinh thể biến đổi khoảnh khắc… Và cái phong cảnh tuyệt vời,đáng yêu càng trở nên hài hoà,nắng ấm,sinh động hẳn lên xuất hình ảnh người.con người lồng vào thiên nhiên,như đoá hoa đẹp nhất,có hương thơm ngào ngạt nhất.Mỗi câu thơ tả cảnh cặp với câu thơ tả người.Cảnh và người đan xen vào cách hài hoà.Đây là người lao đông,gắn bó,hăng say với công việc.Kẻ “dao gài thắt lưng”,người “ đan nón”, “cô em gái hái măng mình” và tiếng hát ân tình đó vang lên đêm rừng núi xôn xao…Hình ảnh người là nét đẹp thiên nhiên thêm rực rỡ.Chính họ đã thắp sáng thiên nhiên,làm cho thiên nhiên thêm rực rỡ.Chính họ đã gợi nên nỗi nhớ da diết cho người đi.Đọc đoạn thơ,ta có cảm nhận vẻ đẹp bình dị mà sáng tâm hồn người Việt Bắc.ở đó họ đối xử với tình nghĩa mặn mà,chân thật,bằng thuỷ chung “trước sau một”.Họ đã nuôi chiến sĩ,nuôi cách mạng,nuôi kháng chiến dân tộc….Những người Việt Bắc bình dị thật anh hùng Khơi gợi hình ảnh thiên nhiên và người nơi đây,Tố Hữu đã thể tình cảm tha thiết,ân tình sâu nặng và nỗi nhớ thương sâu sắc.Ta với mình,mình với ta đã từng: Thương chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa,chăn sui đắp cùng Đã san sẻ bùi,gian nan vất vả thế!Ta,mình làm có thể quên được.Tình cảm mến thương đã ăn sâu vào tâm hồn kẻ ở,người đi.Vì thế,khi đi,nhớ là nỗi niềm khắc đậm sâu tâm khảm,tình cảm tác giả Giọng thơ lục bát nhẹ nhàng mà sâu lắng.Cả khổ thơ ôm chứa niềm lạc quan,vui sống và tin tưởng vào sống.Nó mang âm điệu trữ tình,thể tình yêu thiên nhiên, người tha thiết và lòng yêu nước thiết tha Tố Hữu.Cuối đoạn thơ vang lên tiếng hát ngào khơi gợi bao kỉ niệm.Kỉ niệm theo mãi dấu chân người và quấn quýt bên lòng kẻ lại… Những câu thơ Tố Hữu có tính khái quát cao so với toàn bài.Lời thơ giản dị mà sáng thể niềm rung động thật trước vẻ đẹp núi rừng và người Việt Bắc.Nỗi nhớ thơ Tố Hữu đã vào tâm hồn người đọc,như khúc dân ca ngào để lại lòng ta tình cảm sâu lắng,dịu dàng… Baøi ĐẤT NƯỚC Trích “ Mặt đường khát vọng” (Nguyeãn Khoa Ñieàm) 2.Xuất xứ : Trích gần trọn chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” Mục đích sáng tác : thức tỉnh tuổi trẻ thành thị miền Nam đứng phía nhân dân, xuống đường đấu tranh chống giặc Mĩ xâm lược 3.Chủ đề : Bài thơ là cảm nhận tác giả đất nước – đất nước ca dao, cổ tích, đất nước với truyền thống lao động cần cù, đấu tranh anh dũng – đất nước nhân dân Nhan đề : Đất nước  đề tài quen thuộc mang tính truyền thống * Nét riêng :+ Đất nước Nguyễn Khoa Điềm cảm nhận, phát cái nhìn tổng hợp toàn vẹn quá khứ và  tương lai  đất nước nhân dân + Sử dụng phong phú các yếu tố văn hoá, văn học dân gian sáng tạo thích hợp II ĐỌC – HIỂU: I.Giới thiệu chung Nguyễn Khoa Điềm thuộc hệ các nhà thơ chống Mỹ Cũng số nhà thơ hàng đầu thời kỳ này, Nguyễn Khoa Điềm tâm huyết với chủ đề lớn thơ ca đương thời là “Đất nước” Trường ca “Mặt đường khát vọng”, là thành công không riêng Nguyễn Khoa Điềm mà thơ ca kháng chiến chống Mĩ việc chiếm lĩnh đề tài Tổ quốc Ra đời 1974 trên chiến trờng Bình Trị Thiên khói lửa, Trường ca Mặt đường khát vọng đã thành công nhiệm vụ thức tỉnh tinh thần dân tộc tuổi trẻ đô thị miền Nam, giúp niên vùng địch tạm chiếm nhận rõ mặt xâm lược đế quốc Mĩ, hướng nhân dân đất nước, ý thức sứ mệnh hệ mình, xuống đường đấu tranh hòa nhập với chiến đấu toàn dân tộc Đoạn trích “Đất nước” chiếm gần trọn vẹn chương V trường ca Đây là chương hay tập trung suy nghĩ cảm nhận mẻ đất nước, đồng thời thể sâu sắc tư tưởng cốt lõi tác phẩm: Đất nước là nhân dân II.Phân tích Đề tài và cấu tứ Đất nước là chủ đề quan tâm hàng đầu Văn học Việt Nam - văn học dân tộc 4000 năm dựng nước là 4000 năm giữ nước Tư tưởng Đất nước nhân dân thực đã manh nha từ lịch sử xa xưa Những nhà tư tưởng lớn, nhà văn lớn dân tộc ta đã nhận thức sâu sắc vai trò nhân dân lịch sử”: “Việc nhân nghĩa cốt yên dân” (Nguyễn Trãi) “Trăm việc nghĩa không việc nghĩa nào ngoài việc nghĩa vì nước Trăm điều nhân không điều nhân nào ngoài điều nhân thương dân” Song phải đến văn học đại Việt Nam, soi sáng tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm Mác xít nhân dân, trải nghiệm thực tiễn vĩ đại cách mạng mang tính nhân dân sâu sắc, văn học từ sau cách mạng tháng Tám đã đạt đến nhận thức sâu sắc nhân dân và cảm hứng đất nước đã mang tính dân chủ cao Đặc biệt giai đoạn chống Mỹ, tư tưởng đất nước nhân dân lần lại nhận thức sâu sắc thêm vai trò và đóng góp hi sinh vô vàn nhân dân kháng chiến dài lâu và cực kì ác liệt Các nhà thơ trẻ thời chống Mĩ đã phát biểu cách thấm thía cảm nhận mẻ đất nước Song tư tưởng Đất nước là nhân dân có lẽ kết tinh trích đoạn “Đất nước” Nguyễn Khoa Điềm Trường ca Mặt đường khát vọng Nguyễn Khoa Điềm đã kết hợp chính luận và trữ tình để trình bày cảm nhận và suy tưởng Đất Nước hình thức lời trò chuyện tâm tình đôi lứa yêu Đất Nước cảm nhận toàn vẹn từ nhiều bình diện: Trong chiều dài thời gian lịch sử, bề rộng không gian địa lý, tầm cao đời sống văn hóa, phong tục, tâm hồn tính cách cha ông Ba phương diện đó gắn bó với làm bật tư tưởng bản: Đất Nước này là Đất Nước nhân dân Tư tưởng đó là hệ qui chiếu xúc cảm suy tưởng tác giả để từ đó nhà thơ có thêm phát làm phong phú sâu sắc quan niệm đất nước thơ ca chống Mĩ 2.Cảm nhận mẻ Đất Nước Hai chữ Đất nước toàn chương và đoạn trích viết mĩ từ thể tình cảm thiêng liêng sâu sắc nhà thơ với đất nước và tạo nên nỗi xúc động thiêng liêng cho người đọc Sự vỡ tách và nhập ghép âm tiết: đất nước phát đượm phong vị triết học: “Đất là nơi anh đến trường nồng thắm” Anh là đất - phù hợp với khí chất vững vàng kiên định, em là nước thật dịu dàng nữ tính Khi nói anh, em thì Đất - nước tách riêng, anh em hò hẹn đại từ nhân xng chuyển hóa thành “Ta” thì đất nước gắn liền bên hài hòa nồng thắm Khi tách riêng thì “Đất là hòn núi bạc”, Nước là “Biển khơi”, hợp lại “Đất Nước là nơi dân mình đoàn tụ” Khi tách riêng “Đất là nơi chim về”, “Nước là nơi rồng ở” hợp lại “Đất Nước chúng ta hài hòa nồng thắm” Nguyễn Khoa Điềm thể đầy xúc động cảm nhận mẻ đất nước: Đó là thống riêng và chung, cá nhân và cộng đồng, hệ này với hệ khác Đất nước không bên ta, quanh ta mà ta Điệp ngữ Đất Nước vang lên khúc nhạc thiêng tấu lên suốt chiều dài đoạn thơ Đất Nước là tế bào khởi đầu cho sinh thành Chúng kết hợp giao hòa để tạo nên có thể đất đai, dáng hình xứ sở, thể đất nước lớn lên tình yêu đôi lứa, thời gian đằng đẵng Trong không gian mênh mông, nỗ lực người hết lòng yêu thơng Tổ quốc mình Đất nước chân thực “búi tóc mẹ, miếng trầu bà” mà vô cùng huyền ảo với “chim về, rồng Lạc Long Quân và Âu Cơ Những câu thơ Nguyễn Khoa Điềm có khả đánh thức tình cảm cội nguồn đáy tâm linh Việt: “Hàng năm ăn đâu làm đâu Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ tổ” Bằng câu thơ cấu tạo định nghĩa Nguyễn Khoa Điềm đã tổng kết lịch sử quá trình sinh thành đất nước, tạo nên địa bàn cư trú người Việt suốt nghìn năm qua Nhà thơ đã rõ chủ nhân chân chính đất nước là nhân dân Đằng sau tên đất tên sông là đời và kì tích cha ông Chính nhân dân đã xây dựng mở mang và giữ gìn đất nước Họ là người bình dị, vô danh: “Họ đã sống và đã chết Giản dị và bình tâm Không nhớ mặt đặt tên Nhưng họ đã làm Đất nước” Đây là cảm quan lịch sử vai trò nhân dân dới ánh sáng hệ tư tưởng mới: Nhân dân là người sáng tạo lịch sử Lần theo địa danh suốt miền Bắc, Trung, Nam, Nguyễn Khoa Điềm dã dựng nên diện mạo non sông dáng hình xứ sở qua đời người: là người bình thường, vô danh Nguyễn Khoa Điềm đã góp thêm thành công dàn hợp xướng đất nước thơ ca thời chống Mĩ, làm sâu sắc thêm nhận thức nhân dân và Đất nớc Văn hóa thời kỳ này 3.Chất liệu văn hóa dân gian góp phần thể tư tưởng: đất nước nhân dân Thành công đoạn trích còn việc tạo không khí, giọng điệu không gian nghệ thuật riêng đưa ta vào giới gần gũi mĩ lệ và giàu sức bay bổng ca dao truyền thống, văn hóa dân gian, lại mẻ qua cảm nhận và tư đại Đoạn thơ mở đầu câu thơ bình dị vừa thân thiết gần gũi vừa huyền diệu thiêng liêng: “Khi ta lớn lên Đất nớc đã có rồi” Nó tạo mối liên hệ máu thịt người với đất nước Tình cảm người đất nước lớn lên theo năm tháng, trưởng thành người làm đất nước thêm lớn mạnh Từ không gian huyền thoại, thời gian cổ tích: “từ ngày xửa ngày xa” chuyển hóa nhanh chóng sang không gian đời thường, thời gian “Miếng trầu bà, búi tóc mẹ bây giờ” Sự co giãn câu thơ (ngắn, dài xen kẽ), cách mở rộng nghĩa trường liên tưởng, lối đối xứng xa để tương sinh, cái huyền ảo và đời thường đặt cạnh mà không tương khắc khiến Đất nước cảm nhận thống các phương diện văn hóa, truyền thống phong tục, cái hàng ngày và cái vĩnh hằng, đời sống cá nhân và cộng đồng Nguyễn Khoa Điềm đã đạt tới thống trữ tình và triết lí, xúc cảm và suy tư, khiến giọng thơ vừa tha thiết vừa trang nghiêm có sức lay động hàng “triệu trái tim hàng triệu năm dài Thành công đoạn thơ mà còn chỗ Nguyễn Khoa Điềm đã sử dụng chất liệu văn hóa dân gian để làm nên chất kết dính các hình ảnh thơ mình Không sử dụng vẹn nguyên mà tác giả còn sáng tạo, tái tạo từ gì quen thuộc văn hóa dân gian lâu đời, cho chúng sức sống mới, ý nghĩa Những câu thơ thấm đẫm chất dân gian truyền thống mà đại Những câu ca dao, tục ngữ, thành ngữ, truyền thuyết quen thuộc nhng vào bài thơ đã lấp lánh ánh sáng tài năng, tâm hồn tình cảm Nguyễn Khoa Điềm: “Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Đất nước là nơi em đánh rơi khăn nối nhớ thầm” Đất nớc có tình yêu thương mẹ cha khoảnh khắc bồi hồi thầm thương trộm nhớ người Chúng ta có thể bắt gặp đoạn trích nhiều câu thơ đầy tính sáng tạo, làm nên hình tượng thơ vừa gần gũi mẻ, vừa đẹp đẽ đến Sự đậm đặc yếu tố dân gian và cách nhìn cách thể mẻ đã tạo bầu khí độc đáo huyền ảo bao trùm suốt đoạn thơ với câu thơ có khả ngân vang cõi tiềm thức và vô thức người Việt Ngày xưa định nghĩa đất nước, Lý Thường Kiệt phải thiêng hóa qua “đế cư” “thiên thư” Nguyễn Đình Chiểu phải mượn hình ảnh kì vĩ “Nhật nguyệt chói lòa”, “xa thư đồ sộ” để trang trọng hóa đất nước Hệ thống thi pháp cổ điển đã tạo khoảng cách thiêng thể niềm ngỡng vọng vô biên ngời đất nước Còn đây, trích đoạn “Đất nước” Nguyễn Khoa Điềm, ngôn từ đậm chất liệu văn hóa dân gian đã nỗ lực bình dị đất nước, Nguyễn Khoa Điềm có công đưa đất nước từ trời cao thượng đế, ngai vàng đế vương xuống miếng trầu bà, búi tóc mẹ, hạt gạo nắng hai sương nuôi dưỡng cộng đồng Việt, cái cột cái kèo mái ấm thân thương gia đình Đất nước thân thương giản dị Sử dụng chất liệu văn hóa dân gian không còn là thủ pháp nghệ thuật mà là khám phá mẻ sâu xa tình yêu hình tượng Đất nước Văn hóa dân gian là nhân dân Chất liệu văn hóa dân gian ngôn ngữ và hình ảnh thơ đã tập trung thể chủ đề toàn tác phẩm: Đất nước này là đất nước nhân dân Tư tưởng đó là điểm qui tụ cách nhìn đất nước từ thắng cảnh thiên nhiên kì thú: Núi vọng phu, hòn trống mái mối liên hệ máu thịt với đời sống dân tộc Từ cảm nhận cụ thể, tác giả đã qui nạp hàng loạt tượng để đến khái quát sâu sắc đầy sức thuyết phục: “Và đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi /Chẳng mang dáng hình, ao ước, lối sống ông cha Ôi đất nước sau bốn nghìn năm đâu ta thấy Những đời đã hóa núi sông ta” Khi nghĩ lịch sử 4000 đất nước, tác giả không điểm lại các vương triều phong kiến, các anh hùng tiếng mà nhấn mạnh công đức người bình dị vô danh: “Trong 4000 lớp người đất nước” chính người vô danh bình dị đã giữ gìn và truyền lại cho đời sau bó đuốc truyền thống chạy tiếp sức các hệ các giá trị văn hóa, văn minh tinh thần vật chất Đất nước, dân tộc: Hạt lúa, lửa, tiếng nói, ngôn ngữ, Nguyễn Khoa Điềm trở với cội nguồn văn hóa dân gian để định nghĩa cách bất ngờ Đất nước nhân dân, đất nước ca dao thần thoại Nguyễn Khoa Điềm sử dụng hai vế song song đồng đẳng nhân dân - ca dao thần thoại Bằng cách đó đã định nghĩa đất nước là kết tinh cao quý đời sống trí tuệ, tình cảm nhân dân Bởi vẻ đẹp tinh thần nhân dân kết tinh đâu hết là ca dao dân ca, cổ tích Câu thơ với vế song song đồng đẳng đã khiến định nghĩa Đất nước Nguyễn Khoa Điềm vừa giản dị vừa huyền ảo Tác giả chọn kho tàng dân gian câu nói phương diện quan trọng Đất nước tác giả cảm nhận và phát cái nhìn tổng hợp toàn vẹn mang đậm tư tưởng truyền thống dân tộc: Rất say đắm tình yêu (yêu em) Rất quí trọng tình nghĩa (Quý công cầm vàng ) nhng thật liệt căm thù và chiến đấu (biết trống tre lâu 4.Trách nhiệm bổn phận cá nhân đất nớc: Đất nước không đâu xa mà kết tinh hóa thân sống người: “Em em Đất nước là máu xương mình Phải biết gắn bó và san sẻ Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất nước muôn đời ” Đoạn thơ nh lời nhắn nhủ thiết tha Mở đầu tiếng gọi tha thiết: Em em khiến tính chính luận không mang màu sắc giáo huấn mà lời tự nhủ tự dặn chân thành: sống cá nhân không phải là riêng cá nhân mà còn là đất nước, đời thừa hưởng di sản văn hóa tinh thần vật chất dân tộc, cá nhân phải có trách nhiệm gìn giữ, phát triển nó, truyền lại cho các hệ Trách nhiệm cá nhân không là bổn phận bảo vệ biên cương địa giới, tiếp nối truyền thống lịch sử, mà còn việc bảo lưu văn hóa phong tục, giữ gìn nét đẹp tâm hồn tính cách dân tộc Quá khứ luôn có mặt tại, lịch sử luôn diện với hôm nay, miếng trầu bà, búi tóc mẹ là truyền thống 4000 năm tuổi Hạt gạo nắng hai sương hôm là hạt gạo nuôi dưỡng dân tộc Việt 4000 năm qua Trách nhiệm người đất nước là trân trọng quá khứ là xây dựng tảng cho tương lai, làm nên huyết mạch nuôi dưỡng có thể đất đai, tạo sức sống trường cửu dân tộc Có lẽ thơ ca chưa có nói cách chân thành, xúc động và thấm thía đến trách nhiệm cá nhân dân tộc đất nớc nh Nguyễn Khoa Điềm trích đoạn “Đất nớc” này: Đất nớc không là khách thể ngoài chúng ta mà tồn thể, sống người Sự sống cá nhân có ý nghĩa trường tồn đất nớc III.Kết luận Đất nước là đề tài, cảm hứng chủ đạo thơ ca kháng chiến chống Mĩ Mỗi nhà thơ lại có cảm nhận riêng Đất nước tất xuất phát từ lòng chung đó là tình yêu thiết tha với quê hương đất nước Từ thực tiễn kháng chiến chống Mĩ, Nguyễn Khoa Điềm nhận thức sâu sắc vai trò và đóng góp to lớn, hi sinh vô vàn nhân dân chiến tranh dài lâu và cực kì ác liệt này Tư tưởng đất nước nhân dân từ văn học truyền thống đã Nguyễn Khoa Điềm phát triển đến đỉnh cao, mang tính dân chủ sâu sắc Chất liệu văn hóa dân gian nhà thơ sử dụng nhuần nhuyễn, biến ảo đầy sáng tạo chính là nét đặc sắc thẩm mĩ thống với tư tưởng “đất nước nhân dân, Đất nước ca dao thần thoại” bài thơ Như tác giả đã vượt qua tính thời thời để nói lên tiếng nói muôn đời Đề Phân tích và phát biểu cảm nghĩ mình đoạn sau: Trong anh và em hôm Đều có phần đất nước… ……Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên đất nước muôn đời Trong phần đầu đoạn thơ, tác giả đã cảm nhận đất nước cách trọn vẹn, tổng hợp từ nhiều bình diện: thời gian lịch sử và không gian địa lý, huyền thoại, truyền thuyết và đời sống sinh hoạt hàng ngày gia đình Đất nước cảm nhận vừa thiêng liêng, sâu xa lại vừa gần gũi thân thiết Những dòng thơ cuối phần là cảm nhận sâu sắc và phát mẻ tác giả đất nước sống, tình yêu, vận mệnh và trách nhiệm cá nhân Trong anh và em hôm Đều có phần đất nước Đất nước không là núi sông, rừng, biển, không là lịch sử dựng nước và giữ nước mà Đất nước còn kết tinh và tồn sống cá nhân, chúng ta hôm Quả vậy, sinh thành cá nhân có cội nguồn sâu xa từ dân tộc và đợc thừa hưởng thành vật chất và tinh thần bao hệ tạo dựng lên Nhưng sống cá nhân có thể tồn và có ý nghĩa hài hòa với cá nhân khác và toàn thể cộng đồng: Khi hai đứa cầm tay … Đất nước vẹn toàn to lớn Đất nước trường tồn qua tiếp nối các hệ và các hệ mai sau đưa đất nước tới phát triển xa hơn, đến “Những tháng ngày mơ mộng” Những câu thơ Nguyễn Khoa Điềm đã phát chân lí giản dị mà sâu sắc đất nước Đất nước không là khách thể ngoài chúng ta mà tồn thể, sống người Đất nước trở nên thiêng liêng mà gần gũi với người Chân lí lần tác giả nhắc lại lời nhắn nhủ tha thiết “Em em, đất nước là máu xương mình” Từ đó dẫn đến lời nhắc nhở trách nhiệm thiêng liêng người với đất nước “Phải biết gắn bó và san sẻ Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên đất nước muôn đời” Đề Vì có thể nói tư tưởng “Đất nước nhân dân” đã qui tụ cách nhìn và đưa đến phát độc đáo tác giả đất nước ? Tư tưởng “Đất nước nhân dân” đã tác giả phát biểu trực tiếp phần hai đoạn thơ “Đất nước” đó chính là tư tưởng bao trùm, là điểm xuất phát và nơi quy tụ cảm xúc và phát tác giả đất nước đoạn thơ Đất nước cảm nhận chiều rộng không gian, vẻ đẹp và phong phú núi sông với thắng cảnh kì thú Nhưng điều quan trọng là tác giả đã phát gắn bó sâu xa, mật thiết thiên nhiên đất nước với sống và số phận nhân dân, vô vàn người bình dị: Những người vợ nhớ chồng góp cho đất nước núi Vọng phu Cặp vợ chồng yêu góp nên hòn Trống mái Người học trò nghèo góp cho đất nước mình núi Bút non Nghiên Nhìn vào thiên nhiên đất nước, nhà thơ đã “đọc” tâm hồn, ước vọng và gửi gắm bao hệ người Từ đó tác giả cảm nhận chân lí hiển nhiên và sâu xa: Ôi đất nước, sau bốn nghìn năm đâu ta thấy, Những đời đã hóa núi sông ta Khi nói lịch sử bốn nghìn năm dựng nước và giữ nước dân tộc tác giả không nêu các triều đại, các anh hùng tiếng mà người nhớ, mà trước hết nhắc đến vô vàn người bình thờng, vô danh, người “không nhớ mặt đặt tên, họ đã sống và chết, giản dị, bình tâm Nhng chính họ đã làm đất nước” Đất nước còn cảm nhận chiều sâu văn hóa, lối sống, phong tục, tâm hồn và tính cách dân tộc Để nói phơng diện đó, Nguyễn Khoa Điềm lại tìm với nguồn phong phú văn hóa dân gian Nhân dân không là ngư ời sáng tạo lịch sử, tạo dựng nên các giá trị vật chất mà còn là người sáng tạo và lưu truyền các giá trị văn hóa, tinh thần dân tộc Họ đã “truyền lửa qua ngôi nhà, truyền giọng điệu mình cho tập nói” Còn vẻ đẹp tâm hồn dân tộc đã kết đọng kho tàng phong phú, mĩ lệ ca dao, dân ca, tục ngữ, truyền thuyết và cổ tích Bởi Nguyễn Khoa Điềm đã có lí nêu định nghĩa “Đất nước ca dao thần thoại” tiếp liền sau mệnh đề “Đất nước nhân dân” Đề Đoạn thơ có sử dụng nhiều chất liệu văn học dân gian Hãy nêu số ví dụ cụ thể và nhận xét cách sử dụng chất liệu dân gian tác giả Đoạn thơ đã sử dụng đậm đặc chất liệu văn hóa dân gian đó có văn học dân gian Từ các truyền thuyết vào loại xa xưa dân tộc ta Lạc Long Quân và Âu Cơ, Thánh Gióng, Hùng Vơng đến truyện cổ tích, nh Trầu Cau, đặc biệt là nhiều câu ca dao, dân ca, nhiều miền đất nước: Ví dụ: “Cha mẹ thương gừng cay muối mặn” Là từ câu ca dao: Tay bưng chén muối đĩa gừng Gừng cay muối mặn xin đừng quên “Dạy anh biết yêu em từ thuở nôi” gợi nhớ đến câu ca dao: “Yêu em từ thuở nôi Em nằm em khóc anh ngồi anh ru” “Biết quí trọng công cầm vàng ngày lặn lội” là rút từ câu ca dao: Cầm vàng mà lội qua sông Vàng rơi chẳng tiếc, tiếc công cầm vàng Chất liệu văn học dân gian đã tác giả sử dụng vào đoạn thơ cách linh hoạt và sáng tạo Không lặp lại hoàn toàn các câu ca dao, dân ca, nhà thơ th ờng dùng hình ảnh phần các câu ca đó để đa vào tạo nên câu thơ mình Các truyền thuyết và truyện cổ tích sử dụng theo cách gợi nhắc tới hình ảnh tên gọi Tác giả vừa đa người đọc nhập vào môi trường văn hóa, văn học dân gian đồng thời lại thể đánh giá, cảm nhận phát tác giả kho tàng văn hoá tinh thần dân tộc Baøi SOÙNG (Xuaân Quyønh) Xuân Quỳnh là nhà thơ hạnh phúc đời thường Thơ chị là tiếng lòng tâm hồn tơi trẻ, luôn khát khao tình yêu, “nâng niu chi chút” hạnh phúc bình dị đời thường Trong số các nhà thơ đại Việt Nam, Xuân Quỳnh xứng đáng gọi là nhà thơ tình yêu Chị viết nhiều, viết hay tình yêu đó “Sóng” là bài thơ đặc sắc Đặc điểm bật thơ tình yêu Xuân Quỳnh là chị vừa khát khao tình yêu lý tưởng và hướng tới hạnh phúc bình dị thiết thực: “Đến Xuân Quỳnh, thơ đại Việt Nam có tiếng nói bày tỏ trực tiếp khát khao tình yêu vừa hồn nhiên chân thực, vừa mãnh liệt sôi trái tim phụ nữ “Sóng” là bài thơ đã kết tinh gì sở trường hồn thơ Xuân Quỳnh Nhưng thành công đáng kể là Xuân Quỳnh đã mượn hình tượng sóng để diễn tả cảm xúc vừa phong phú phức tạp, vừa thiết tha sôi trái tim phụ nữ rạo rực khao khát yêu đương B Kiến thức bản: Xuất xứ: - “Sóng” (được in tập “Hoa dọc chiến hào”- 1968) là bài thơ tiêu biểu cho hồn thơ Xuân Quỳnh Bài thơ bộc lộ khát vọng vừa hồn nhiên, chân thật vừa da diết, sôi tình yêu mãnh liệt rộng lớn và vĩnh trái tim người phụ nữ Ý nghĩa hình tượng sóng: - “Sóng” là tượng ẩn dụ tâm trạng người phụ nữ yêu Sóng là hòa nhập và phân tán nhân vật trữ tình “ em” Nhà thơ đã sáng tạo hình tượng sóng khá độc đáo nhằm thể cung bậc tình cảm và tâm trạng người phụ nữ yêu - Cả bài thơ kiến tạo thể thơ chữ với âm hưởng đặn, luân phiên nhịp vỗ sóng Trạng thái tâm lý đặc biệt người phụ nữ yêu (khổ 1+2): - Sóng nhà thơ hình tượng hóa, thể trạng thái tâm lý đặc biệt người phụ nữ yêu: Dữ dội và dịu êm Ồn ào và lặng lẽ - Sóng thể khát vọng vươn tới, tìm kiếm tình yêu người phụ nữ: Sóng không hiểu mình Sóng tìm tận bể - Đối diện với biển, nhà thơ liên tưởng đến bất diệt khát vọng tình yêu Biển muôn đời cồn cào xáo động, tình yêu muôn đời “bồi hồi ngực trẻ” (Ôi sóng ngày xưa Và ngày sau Nỗi khát vọng tình yêu Bồi hồi ngực trẻ) - Người gái bài thơ muốn cắt nghĩa nguồn gốc sóng để tìm lời giải đáp cho câu hỏi khởi nguồn tình yêu trái tim mình: Trước muôn trùng sóng bể Em nghĩ anh, em Em nghĩ biển lớn Từ nơi nào sóng lên? Nhưng tình yêu muôn đời là điều bí ẩn, không dễ cắt nghĩa Xuân Quỳnh thú nhận bất lực cách dễ thương: “Em không biết Khi nào ta yêu nhau” Nỗi nhớ tình yêu (khổ 5): - Người gái yêu nhờ sóng diễn tả nỗi nhớ lòng mình: Con sóng lòng sâu Con sóng trên mặt nước Ôi sóng nhớ bờ Ngày đêm không ngủ - Nhân vật em còn trực tiếp diễn tả nỗi nhớ da diết mình: “Lòng em nhớ đến anh Cả mơ còn thức” => Nỗi nhớ dâng trào, tràn ngập không gian và thời gian, nỗi nhớ ý thức và tiềm thức Sự thủy chung (khổ 6+7): - Hình tượng sóng còn là biểu tình yêu thiết tha, bền chặt, thủy chung người phụ nữ: Dẫu xuôi phương bắc Dẫu ngược phương nam Nơi nào em nghĩ Hướng anh - phương - Hình tượng sóng là minh chứng cho tình yêu chân chính, tình yêu vượt qua cách trở để đến bên vớimột niềm tin mãnh liệt: Ở ngoài đại dương Trăm ngàn sóng đó Con nào chẳng tới bờ Dù muôn vời cách trở Khát vọng tình yêu vĩnh hằng: (khổ 8+9): - Người gái yêu bộc lộ thoáng lo âu: Cuộc đời dài Năm tháng qua Như biển rộng Mây bay xa - Nhà thơ ý thức hữu hạn đời người và mong manh hạnh phúc nên có khát vọng hóa thân vào sóng để trường tồn, bất diệt: Làm tan Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình yêu Để ngàn năm còn vỗ C Kết luận: - Bài thơ “Sóng” Xuân Quỳnh là tiếng nói trái tim người yêu, biết yêu và biết giữ mãi tình yêu cao đẹp mình - Sóng là bài thơ tiêu biểu cho phong cách thơ Xuân Quỳnh giai đoạn đầu Một bài thơ vừa xinh xắn duyên dáng vừa ý nhị sâu xa, mãnh liệt mà hồn nhiên, sôi mà đằm thắm Sau này nếm trải nhiều cay đắng tình yêu, giọng thơ Xuân Quỳnh còn phơi phới bốc men say nhng khát vọng tình yêu luôn khắc khoải trái tim nữ thi sĩ Trái tim “mãi yêu anh” ngừng đập, cái chết có thể kết thúc đời không thể kết thúc tình yêu IV Luyeän taäp: Có thể dẫn câu thơ như: “Sóng tình dường đã xiêu xiêu – Xem âu yếm có chiều là lơi” Truyện Kiều Nguyễn Du, “Anh xa cách em đất liễn xa cách bể - Nửa đêm sâu nằm lắng sóng phương em” bài thơ Chùm nhỏ thơ yêu Chế Lan Viên; các bài thơ Biển Xuân Diệu, Thơ viết biển Hữu Thỉnh, Baøi ĐAØN GHI TA CỦA (Thanh Thaûo) I.TÌM HIỂU CHUNG: 1.Tác giả: + Tên khai sinh: Hồ Thành Công, sinh năm 1946 + Quê: Mộ Đức, Quảng Ngãi + Sự nghiệp văn chương: Có các sáng tác hay và độc đáo chiến tranh và thời hậu chiến -Các tác phẩm: Những người tới biển ( 1977), Khối vuông Ru-bích ( 1985), Những sóng mặt trời(1994- Trường ca), Cỏ mọc( 2002-Trường ca)… Những năm gần đây: viết báo, tiểu luận phê bình Đóng góp quan trọng là thơ ca + Đặc điểm thơ: Là tiếng nói người tri thức nhiều suy tư trăn trở sống Ông luôn tìm tòi ,khám phá, sáng tạo cách biểu đạt qua hình thức câu thơ tự do, đem đến mĩ cảm đại cho thơ thi ảnh và ngôn từ mẻ Thơ Thanh Thảo viết đề tài nào đậm chất triết lí Mạch trữ tình thơ ông hướng tới vẻ đẹp nhân cách: nhân ái, bao dung, can đảm, trung thực và yêu tự do.Thơ ông dành mối quan tâm đặc biệt cho người sống có nghĩa khí như: Cao Bá Quát, Nguyễn Đình Chiểu, Ê-xê- nhin,Lor-ca 2.Tác phẩm: “ Đàn ghi ta Lor-ca” a.Xuất xứ: + Rút tập “ Khối vuông Ru- bích” + Là tác phẩm tiêu biểu cho tư thơ Thanh Thảo: giàu suy tư, mãnh liệt và phóng túng, ít nhiều nhuốm màu sắc tượng trưng và siêu thực c.Chủ đề: Bài thơ miêu tả Lor-ca, nghệ sĩ tự có lí tưởng cách tân nghệ thuật, sống cô đơn khung cảnh chính trị Tây Ban nha và cái chết oan khuất ông lực tàn ác gây Đồng thời thể niềm xót thương tác giả và suy tư giải thoát và giã từ Lor- ca II.ĐỌC- HIỂU VĂN BẢN: 1.Hình ảnh Lor-ca, người tự do, nghệ sĩ cách tân khung cảnh chính trị và nghệ thuật Tây Ban Nha: *Lor- ca miêu tả trên cái rộng lớn văn hóa Tây Ban Nha: - Áo choàng đỏ gay gắt: hình ảnh này nhắc tới môn đấu bò tót, sinh hoạt văn hóa khiến Tây Ban Nha tiếng toàn giới - Vầng trăng - Yên ngựa - Cô gái Di- gan - Mô nốt nhạc ghi ta “ li-la-li-la-li-la” Tất làm bật không gian văn hóa Taây Ban Nha -Hình ảnh áo choàng đỏ gắt giúp ta liên tưởng đến khung cảnh đấu trường.Đây không phải trận đấu bò tót và võ sĩ mà là đấu trường liệt công dân Lor-ca cùng khát vọng dân chủ với chính trị độc tài, nghệ thuật già nua Taây Ban Nha với nghệ thuật cách tân Lor-ca => Hình tượng Lor- ca bật trên văn hóa đó, làm rõ Lor-ca là người tự do, là ca sĩ dân gian Đó là ca sĩ đơn độc lang thang hát nghêu ngao cùng tiếng đàn bọt nước cùng với Vầng trăng chuếnh choáng, Trên yên ngựa mỏi mòn.Anh đã dùng tiếng đàn ghi ta để giãi bày nỗi đau buồn và khát vọng yêu thương nhân dân mình 2.Cái chết oan khuất Lor- ca: - Đấy là Lor-ca bị bọn phát xít Prăng-cô giết và ném xác xuống giếng để phi tang Để miêu tả việc bi phẫn này, tác giả sử dụng nhiều hình ảnh thực kết hợp với các biện pháp nghệ thuật như: *Đối lập: + Tự người nghệ sĩ >< Thế lực tàn bạo phát xít + Tiếng hát yêu đời, vô tư >< Hiện thực phũ phàng đến kinh hoàng (áo choàng bê bết máu) + Tình yêu, cái đẹp >< Hành động tàn ác, dã man *Nhân cách hóa: Tiếng ghi ta ròng ròng máu chảy => Tạo sức ám ảnh lớn người đọc *Hoán dụ: + Tiếng hát để Lor- ca + Tấm áo choàng bê bết đỏ để cái chết *So sánh chuyển đổi cảm giác: Tiếng ghi ta nâu, tiếng ghi ta lá xanh, tiếng ghi ta tròn => Mỗi so sánh này làm bật tình yêu, cái đẹp, cái chết, nỗi đau tư tưởng, khát vọng tình cảm Lor- ca Cái chết oan khuất Lor- ca gây lòng căm thù với bọn phát xít và thương cảm sâu sắc người nghệ sĩ dân gian 3.Nỗi xót thương và suy tư giã từ Lor- ca: -Nỗi niềm xót thương Lor- ca chuyển hóa thành niềm tin tiếng đàn Lor- ca: không chôn cất tiếng đàn tiếng đàn cỏ mộc hoang + Tiếng đàn tượng trưng cho nghệ thuật Lor-ca Đó là cái đẹp mà tàn ác không thể hủy diệt Nó sống, lưu truyền mãi thứ cỏ dại mọc hoang + Tiếng đàn còn là nỗi xót thương người trước cái chết thiên tài =>Nhà thơ Thanh Thảo đã thật cảm thông đến tận cùng với Lor- ca Nghệ sĩ Lor- ca bất ngờ khiến hành trình cách tân nghệ thuật ông bị dang dở và đường ông đã qua không thực hiểu Lor- ca đã dặn ”Khi tôi chết hãy chôn tôi với cây đàn ghi ta”, lời dặn đó thể nhân cách nghệ sĩ ,tình yêu say đắm với nghệ thuật và tình yêu tha thiết với đất nước Tây Ban Nha Lor- ca.Lor- ca cho cần phải biết chôn nghệ thuật ông để thi ca đó không trở thành vật án ngữ,cản trở sư sáng tạo nghệ thuật giúp nghệ thuật tới, vươn cao 4.Tiếng đàn bài thơ: Chuỗi âm “ Li-la-li-la-li-la”luyến láy sau hai câu đầu khúc dạo đầu Và chuỗi âm còn dùng để kết thúc bài thơ nốt nhạc cuối nhạc mang ý nghĩa tri âm và kính trọng người nhạc sĩ, nhà thơ Tây Ban Nha Phê-đê-ri-cô Ga-xi-a Lor-ca III.TỔNG KẾT: 1.Nghệ thuật: + Thể thơ tự do, không dấu câu, không dấu hiệu mở đầu, kết thúc + Sử dụng hình ảnh, biểu tượng- siêu thực có sức chứa lớn nội dung +Tạo màu sắc Tây Ban Nha đậm nét bài thơ +Kết hợp hai yếu tố thơ và nhạc 2.Nội dung: Qua bài thơ, tác giả thể nỗi đau và xúc động sâu sắc trước cái chết bi thảm Lor-ca - nghệ sĩ khao khát tự do, dân chủ , luôn mong muốn cách tân nghệ thuật và nghệ thuật phải luôn tới không ngừng Tình yêu người, tình yêu nghệ thuật và khát vọng tự mà Lor- ca ôm ấp là cái đẹp mà tàn ác không thể nào hủy diệt Gợi ý giải bài tập Để hiểu ý thơ, cần đọc kĩ lời đề từ nhan đề bài thơ Sau đó, tìm câu trả lời cho câu hỏi: Vì tác giả lại viết: “không chôn cất tiếng đàn - tiếng đàn cỏ mọc hoang” Ý thơ trên mở nhiều hướng diễn dịch: + Là nỗi xót thương cái chết thiên tài; + Là nỗi xót tiếc hành trình cách tân dang dở không với thân Lor-ca mà còn với văn chương Tây Ban Nha Bởi lẽ, nhà cách tân Lor-ca đã chết, nghệ thuật vắng thiếu người dẫn đường Nghệ thuật thành thứ cỏ mọc hoang? + Nỗi xót đau trước cái chết Lor-ca và trước dở khát vọng cách tân đọng lại thành hình ảnh đẹp và buồn viết theo lối sáp đặt, dựa trên nguyên lí cốt lõi cấu trúc gián đoạn: giọt nước mắt vầng trăng - long lanh đáy giếng, đó, tạo lập hệ hình ảnh trùng phức, giao thoa, ánh xạ vào gợi suy tư đa chiều Bài làm tham khảo: Đàn ghi ta Lorca" (Thanh Thảo) Đàn ghi ta Lor-ca Thanh Thảo - cộng hưởng khát vọng sáng tạo, khả nhập cảm sâu sắc vào giới nghệ thuật thơ Lor-ca, suy nghiệm thâm trầm nỗi đau và niềm hạnh phúc đời đã dâng hiến trọn vẹn cho cái đẹp Trong nửa đầu bài thơ, không gian Tây Ban Nha đặc thù, là không gian miền quê An-đa-lu-xi-a yêu dấu Lor-ca đã gợi lên Giữa không gian đó, bật hình tượng người nghệ sĩ lãng du có tâm hồn phóng khoáng, tha thiết yêu người, yêu đời, nghịch lí thay, lại không ngừng theo tiếng gọi huyền bí nào đó hướng miền đơn độc : tiếng đàn bọt nước Tây Ban Nha áo choàng đỏ gắt li-la li-la li-la lang thang miền đơn độc với vầng trăng chếnh choáng trên yên ngựa mỏi mòn tiếng ghi ta nâu bầu trời cô gái tiếng ghi ta lá xanh tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan Tại tác giả lại có thể gợi lên điều ? - Trước hết là nhờ "đàn ghi ta Lor-ca" Tất nhiên, đây ta không nói tới cây đàn cụ thể, dù biết Lor-ca là nghệ sĩ trình tấu xuất sắc ghi ta và dương cầm Đàn ghi ta đây chính là thơ Lor-ca, là mệnh Lor-ca Đọc thơ Lor-ca, ta thường bắt gặp hình tượng chàng kị sĩ mải miết, vô định vầng trăng đỏ, đen, rạng ngời, u tối, nồng nàn, buốt lạnh, Ta thường ngập mình phong vị, hương sắc riêng không thể nào quên miền quê Gra-na-đa thuộc xứ An-đa-lu-xi-a, nơi ngày xưa xem là "một vương quốc đẹp châu Phi" người ả-rập dựng nên đó có chàng hiệp sĩ đấu bò tót khoác trên mình áo choàng đỏ, có cô gái Di-gan nước da nâu gợi tình tràn trề sức sống, có vườn cam, rặng ô-liu xanh màu xanh huyền Đặc biệt, đó luôn vang vọng tiếng đàn ghi ta - âm nức nở, thở than làm vỡ toang cốc rượu bình minh, tựa tiếng hát tim bị tử thương năm đầu kiếm sắc, không gì có thể bắt nó im tiếng (ý thơ bài Đàn ghi ta) Thanh Thảo đã nhập thần vào giới thơ Lor-ca để lẩy và đưa vào bài thơ mình biểu tượng ám ảnh bồn chồn vốn chính thi hào Tây Ban Nha Nhưng vấn đề không đơn giản là "trích dẫn" Tất biểu tượng đã tổ chức lại xung quanh biểu tượng trung tâm là cây đàn, mà xét theo "nguồn gốc", vốn là biểu tượng đặc biệt thơ Lor-ca - người mê dân ca, "chàng hát rong thời trung cổ", "con sơn ca xứ An-đa-lu-xi-a" Cây đàn từ chỗ mang hàm nghĩa nói định hướng sáng tạo gắn thơ với dòng nhạc dân gian, rộng ra, nói tình yêu vô bờ và khắc khoải quê hương, đến Thanh Thảo, nó đã nhập với hình tượng Lor-ca, hay nói cách khác, nó đã trở thành hình tượng "song trùng" với hình tượng Lor-ca Cây đàn cất lên tiếng lòng Lor-ca trước sống, trước thời đại Nó là tinh thần thơ Lor-ca, là linh hồn, và cao là số phận nhà thơ vĩ đại này Bởi thế, trên văn thơ trước đây Lor-ca là văn nhà thơ Việt Nam muốn làm sống dậy hình tượng người đất nước, dân tộc yêu nghệ thuật, ưa chuộng sống tự do, phóng khoáng Hơn nữa, tác giả muốn hợp vào đây "văn bản" khác đời sống chính trị Tây Ban Nha mùa thu 1936 - cái "văn bản" đã kể với chúng ta bạo ngược bọn phát xít chúng bắt đầu tay tàn phá văn minh nhân loại và nhẫn tâm cắt đứt đời độ xuân nhà thơ châu Âu yêu quý : Tây Ban Nha hát nghêu ngao kinh hoàng áo choàng bê bết đỏ Lor-ca bị điệu bãi bắn chàng người mộng du tiếng ghi ta ròng ròng máu chảy trên, bài thơ Thanh Thảo đã (hay bị) trích theo lối cắt tỉa, phục vụ cho việc làm tường minh các ý thơ có đó Trên thực tế, Đàn ghi ta Lor-ca có cấu trúc đầy ngẫu hứng, với xô nhau, đan cài nhau, tương tác với các văn (đã nói) Chính nhờ vậy, tiếng hát yêu đời Lor-ca Thanh Thảo gợi lại, càng trở nên tha thiết tan nát dập vùi và ám ảnh tưởng phi lí luôn dày vò nhà thơ Tây Ban Nha trở thành tiên tri sáng suốt Sáng tạo nghệ thuật Thanh Thảo bộc lộ rõ trên các giao điểm này Những hình ảnh, biểu tượng vốn có thơ Lor-ca làm để chuyên chở cảm nhận chính thơ Lor-ca và thân phận các nhà thơ thời hoành hành bạo lực Câu thơ tiếng đàn bọt nước đầu bài nối kết với các câu thơ khác là tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan và tiếng ghi ta ròng ròng - máu chảy, bộc lộ tiềm ý nghĩa lớn nhiều so với ý nghĩa dễ nhận thấy gắn liền với việc diễn tả âm tuôn trào, sôi động tiếng đàn Tiếng đàn giống tiếng kêu cứu người, cái đẹp thời khắc bị đẩy tới chỗ tuyệt diệt Không có gì khó hiểu ngòi bút Thanh Thảo, tiếng đàn có màu (nâu, xanh), có hình thù (tròn), có sinh mệnh (ròng ròng máu chảy), tiếng đàn đây chính là cảm nhận nhà thơ tiếng đàn xưa Theo đó, tiếng đàn không còn là tiếng đàn cụ thể nữa, nó là sống muôn màu hình thơ Lor-ca và là sinh văn hoá, sinh chính trị - xã hội bao quanh đời, nghiệp Lor-ca Rồi màu đỏ gắt áo choàng, không nghi ngờ gì, là sáng tạo Thanh Thảo Nó không đơn là màu trang phục Nó có khả ám gợi điều kinh rợn nói rõ khổ thơ sau : áo choàng bê bết đỏ - tức là áo choàng đẫm máu Lor-ca, bao người vốn biết hát nghêu ngao niềm yêu đời với trái tim hồn nhiên, ngây thơ, trắng, bị điệu bãi bắn cách tàn nhẫn, phũ phàng, phi lí (câu thơ chàng người mộng du có phần thể phi lí không thể nào nhận thức này) Cùng cách nhìn thế, độc giả thấy thi liệu thơ Lor-ca (mà truy nguyên, phần không nhỏ vốn là thi liệu bài dân ca An-đa-lu-xi-a) hình ảnh người kị sĩ lang thang, yên ngựa, vầng trăng đã thực tái sinh lần hình hài và gây ấn tượng Các từ miền đơn độc, chếnh choáng, mỏi mòn gắn với chúng đã tạo trường nghĩa mệt mỏi, bất lực, bồn chồn, thắc không yên người đối diện thực với cái chất phong phú vô tận sống Với kiểu tạo điểm nhấn ngôn từ Thanh Thảo, ta hiểu cảm giác đó không có Lor-ca Nó là tượng có tính phổ quát, không riêng ai, không riêng thời nào, tất nhiên, biểu đậm nét và thực trở thành "vấn đề" thơ nhà thơ luôn thắc mắc ý nghĩa tồn Gồm chuỗi âm mơ hồ khó giải thích, dòng thơ li-la li-la li-la xuất hai lần thi phẩm mặt có tác dụng làm nhoè đường viền ý nghĩa hình ảnh, biểu tượng đã ném chừng lộn xộn, mặt khác, đảm nhiệm phần chức liên kết chúng lại thành chỉnh thể, nhằm biểu tốt cái nhìn nghệ thuật tác giả và giải phóng bài thơ khỏi trói buộc việc thuật, kể chuyện đã xảy thực tế Quả vậy, dù không có kiện nào đời Lor-ca kể lại cách rành mạch, chi tiết, độc giả hiểu thơ không vì mà cho thiếu Cái người ta thấy đáng quan tâm lúc này nằm chỗ khác Đó là tự bộc lộ chủ thể sáng tạo ráo riết suy nghĩ số phận đầy bất trắc nghệ thuật và khả làm tan hoà suy nghĩ thứ nhạc thơ tác động vào người tiếp nhận hình thức ám gợi tượng trưng là hình thức giãi bày, kể lể kiểu lãng mạn Tất nhiên, chúng ta có quyền cắt nghĩa lại li-la không phải là cái gì khác Hoa li-la (tử đinh hương) với màu tím mê hoặc, nao lòng, là đối tượng thể quen thuộc nhiều thi phẩm và hoạ phẩm kiệt xuất văn học, nghệ thuật phương Tây ? Hay đó là âm lời đệm (phần nhiều mang tính sáng tạo đột xuất) phần diễn tấu ca khúc, là âm mô tiếng ngân mê đắm các nốt đàn ghi ta tay người nghệ sĩ ? Tất liên hệ có cái lí chúng ! nửa sau bài thơ, tác giả suy tưởng sức sống kì diệu thơ Lor-ca nói riêng và trường tồn nghệ thuật chân chính nói chung, vốn sáng tạo chính trái tim nặng trĩu tình yêu sống các nghệ sĩ : không chôn cất tiếng đàn tiếng đàn cỏ mọc hoang giọt nước mắt vầng trăng long lanh đáy giếng đường tay đã đứt dòng sông rộng vô cùng Lor-ca bơi sang ngang trên ghi ta màu bạc chàng ném lá bùa cô gái Di-gan vào xoáy nước chàng ném trái tim mình vào lặng yên li-la li-la li-la Câu thơ không chôn cất tiếng đàn có lẽ đã bật tâm thức sáng tạo Thanh Thảo ông nghĩ tới lời thỉnh cầu Lor-ca bài Ghi nhớ - lời thỉnh cầu đã dùng làm đề từ cho bài thơ Đàn ghi ta Lor-ca Không, đây không có thao tác đối lập sắc lẻm lí trí mà nhiều thi sĩ ưa dùng các bài thơ "chân dung" hay "ai điệu", nhằm làm bật tứ thơ "mới" mang tính chất "ăn theo" Chỉ có đau đớn trước cái chết thảm khốc thi tài mãnh liệt, mà xác bị quăng xuống giếng sâu (hay vực ?) gần Gra-na-đa Dĩ nhiên, ý nguyện Lor-ca ý nguyện thể chất nghệ sĩ bẩm sinh hoàn hảo nhà thơ, nói lên gắn bó vô cùng sâu nặng ông nguồn mạch dân ca xứ sở - đã không thực Nhưng nghĩ điều đó, liên tưởng dồn tới và ta vỡ chân lí : không chôn cất tiếng đàn và dù muốn chôn không ! Đây là tiếng đàn, giá trị tinh thần, không phải là cây đàn vật thể Tiếng đàn trường cửu cùng tự nhiên và thế, thân nó chính là tự nhiên Nó không ngừng vươn lên, lan toả, người nghệ sĩ sáng tạo nó đã chết Dù thật thấm thía chân lí nói trên, tác giả không ngăn lòng mình viết câu thơ đau xót hết mực, thấm đượm cảm giác xa vắng, bơ vơ, côi cút, cảm giác ta thấy cỏ mọc hoang ngao hát bài ca vắng người mang mang thiên địa Không phải ngẫu nhiên mà ít hai phương án ngôn từ có thể dùng, Thanh Thảo đã lựa chọn cách diễn đạt không chôn cất không phải là không chôn ! Đến lượt độc giả, giọt nước mắt vầng trăng mãi làm ta thao thức, dù nó long lanh im lặng, và hình càng im lặng thăm thẳm đáy giếng, nó lại càng long lanh hết Từ câu đường tay đã đứt đến cuối bài, nhịp điệu, tiết tấu thi phẩm không còn gấp gáp và dồn Nó chậm rãi và lắng sâu Điều này tuân theo đúng lô gích tái và suy ngẫm (tạm quy phạm trù "nội dung") mà tác giả chọn lựa Nhưng quan trọng hơn, nó tuân theo lô gích tồn chính đời : tiếp liền cái chết là sinh thành, sau bộc phát, sôi trào là tĩnh lặng, trầm tư, nối theo mù loà, khủng hoảng (của xã hội loài người) là khôn ngoan, chín chắn, Trong muôn nghìn điều mà người phải nghĩ lại đã "khôn dần lên", diện nghệ thuật đời sống là điều khiến ta trăn trở nhiều Việc quy tội, kết tội cho đối tượng cụ thể nào đó đã đối xử thô bạo với nghệ thuật không còn là chuyện thiết yếu Hãy lắng lòng để chiêm ngưỡng siêu thoát, hoá thân Trên dòng sông đời, thời gian vĩnh cửu mà khoảnh khắc bừng tỉnh thoát khỏi mê lầm, ta tưởng thấy nó hình cụ thể và dăng chiếu ngang trời, có bóng chàng nghệ sĩ Lor-ca bơi sang ngang trên ghi ta màu bạc Chàng vẫy chào nhân loại để vào cõi Chiếc ghi ta, là thuyền thơ chở chàng, có ánh bạc biêng biếc, hư ảo màu huyền thoại Trên thực tế, cái chết Lor-ca là cái chết tức tưởi bọn phát xít Frăng-cô gây nên Nhưng nhìn suốt chiều dài lịch sử, ta thấy Lor-ca không phải là trường hợp nghệ sĩ đầu tiên hay cuối cùng chịu kết cục bi thương các lực thù địch với cái đẹp Vậy phải có thể xem khổ nạn liên tục là phần tất yếu định mệnh họ ? Hẳn Thanh Thảo đã nghĩ viết tiếp câu thơ thật gọn nghẽ, "nhẹ nhõm" và "mênh mang" (ta hãy chú ý tới điểm rơi cuối dòng thơ các từ, cụm từ đã đứt, vô cùng, sang ngang) Dù tiếc thương mặc lòng, người nghệ sĩ Lor-ca, đường tay đã đứt (đường tay dấu ấn số mệnh đóng lên thể người), chàng đã dứt khoát giải thoát Còn nuối làm chi lá bùa hộ mệnh xem là vật tàng trữ sức mạnh thần diệu mà cô gái Di-gan trao cho Chàng, dứt khoát và mạnh mẽ, ném nó "chìm lỉm" (chữ Hàn Mặc Tử) vào xoáy nước hư vô, ném trái tim mình vào lặng yên - cái lặng yên "đốn ngộ", cái lặng yên sâu thẳm, anh minh, mà đó, lời nói đã tan chính nó Chàng đã đoạt lấy chủ động trước cái chết mình Chàng đã thắng không lũ ác nhân mà còn thắng chính định mệnh và hư vô Từ điểm này nhìn lại, ta thấy câu thơ chàng người mộng du phần trên có thêm tầng nghĩa Bị lôi đến chỗ hành hình, Lorca sống người cõi khác Chàng bận tâm đuổi theo ý nghĩ xa vời Chàng đâu thèm chú ý tới máu lửa quanh mình lúc đó Chàng đã không chấp nhận tồn bạo lực Chàng chết, kẻ bất lực lại chính là lũ giết người ! đây, có cái gì gợi ta nhớ tới tuẫn nạn Chúa Giê-su trên núi Sọ Lại thêm "văn bản" ẩn tỏ mờ văn thơ Thanh Thảo[1] ! Trong đoạn thơ cuối bài vừa phân tích, người đọc càng nhìn thấy rõ vững vàng tác giả việc phối trí các hình ảnh, biểu tượng lấy từ nhiều "văn bản" khác vào tổng thể hài hoà Tưởng không có gì chung đường tay, lá bùa, xoáy nước và lặng yên Vậy mà, nhờ "tắm" "dung môi" cảm xúc có cường độ mạnh cùng suy tư có chiều sâu triết học, tất chúng trở nên ăn ý với lạ lùng để cùng cất tiếng khẳng định ý nghĩa đời dâng hiến hoàn toàn cho nghệ thuật, là cho nhu cầu tinh thần vĩnh cửu loài người Là sản phẩm tinh tuý đời thế, thơ ca làm có thể chết ? Nó tồn là thở xao xuyến đất trời Nó gieo niềm tin và hi vọng Nó khơi dậy khát khao hướng cái đẹp Nó lọc tâm hồn để ta có tâm sống an nhiên đời không thôi xáo động, vĩnh viễn xáo động Muốn mô tả nó ? Chỉ có thể, Thanh Thảo, sau thoáng mặc tưởng, bật lên : li-la li-la li-la Để lòng mình ngân theo chuỗi âm ấy, ta hiểu tương tranh không ngừng và thú vị cách diễn tả đặc hữu văn học và cách diễn tả mang tính chất ám gợi huyền hồ âm nhạc, cuối cùng, bài thơ Thanh Thảo, cách diễn tả âm nhạc đã chiếm ưu Điều này hiển nhiên là lựa chọn có ý thức Để nói nỗi cô đơn, cái chết, lặng yên, "lời" thường gây vướng víu, gây nhiễu Chỉ có nhạc với khả thoát khỏi dấu ấn vật chất vật phản ánh nó, trường hợp này, là phương tiện thích hợp Tất nhiên, Thanh Thảo không phải làm nhạc mà là làm thơ Nói nhạc đây không có gì khác là nói tới cách thơ vận dụng phương thức nhạc - cái phương thức ám thị, khước từ mô tả trực quan - để thấu nhập bề sâu, "bề xa" vật Từ lâu, các nhà thơ tượng trưng chủ nghĩa đã hướng tới điều này Dù không thiết phải quy Đàn ghi ta Lor-ca vào loại hình thơ nào, ta thấy nó đậm nét tượng trưng Chẳng có gì lạ với bài thơ này, Thanh Thảo muốn thể mối đồng cảm sâu sắc Lor-ca - cây đàn thơ lạ lùng thi ca nhân loại nửa đầu kỉ XX đầy bi kịch Baøi 10 NGƯỜI LÁI ĐÒ (Nguyeãn Tuaân) Giới thiệu : 1.Xuất xứ:Trích tập tùy bút “Sông Đà” (1960) Tác phẩm là kết chuyến thực tế tác giả năm 1958 Tây Bắc Năm 1960 miền Bắc hàn gắn vết thương chiến tranh và có nhiều khởi sắc công xây dựng sống mới, chinh phục thiên nhiên 2.Chủ đề: Qua miêu tả sông Đà và người lái đò trên sông Đà, tác phẩm thể tình yêu thiên nhiên đất nước, lòng khâm phục và yêu mến người lao động Nguyễn Tuaân II Đọc – hiểu : H×nh ¶nh s«ng §µ a) S«ng §µ "hung b¹o" + s«ng §µ hiÓm trë, d÷ déi, víi nh÷ng ®o¹n bê s«ng dùng thµnh v¸ch cao vót, nh÷ng thác nớc dữ, "nớc xô đá, đá xô sóng, sóng xô gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt n¨m", "s½n sµng quËt ngöa bông nh÷ng thuyÒn ®i qua", víi nh÷ng ót níc "s©u nh lßng giếng, nớc xoáy tít ằng ặc có thể lôi tuột bè gỗ lớn xuống tận đáy và đánh cho tan x¸c",… + Nguyễn Tuân đã dùng ngòi bút tinh tế để miêu tả hàng loạt hình ảnh khác võa cã tÝnh trÝ tuÖ võa cã tÝnh t¹o h×nh vît xa nh÷ng thñ ph¸p nh©n hãa th«ng thêng C¸i dội sông Đà trở nên môi trờng anh hùng ca hoàn toàn độc đáo Có lúc nhà văn dùng kĩ thuật điện ảnh để miêu tả tài hoa - Sự tợn độc sông thực là biểu nét đẹp thiên nhiªn T©y B¾c kú vÜ, d÷ tîn Thiªn nhiªn Êy qu¶ lµ cã søc hÊp dÉn lín víi NguyÔn Tu©n, mét nhµ v¨n lu«n ®i s©u t×m nh÷ng c¶m gi¸c míi l¹, m·nh liÖt, nh÷ng phong c¶nh cùc kú d÷ déi Miªu t¶ mét thiªn nhiªn nh vËy, NguyÔn Tu©n cã ®iÒu kiÖn t«n vinh, ngîi ca sù trÝ dòng phi thêng cña ngêi Tr×nh tù miªu t¶ tõ thîng nguån vÒ phÝa h¹ lu b»ng nh÷ng gãc nh×n ®a chiÒu b) S«ng §µ "tr÷ t×nh" + Sông Đà là sông đạt đến mức trữ tình tuyệt vời Dới mắt khám phá vật ë ph¬ng diÖn mÜ thuËt, NguyÔn Tu©n nh×n dßng s«ng §µ nh mét c«ng tr×nh nghÖ thuËt thiªn t¹o tuyÖt vêi S«ng §µ nh mét "¸ng tãc tr÷ t×nh tu«n dµi mµ ®Çu tãc, ch©n tãc Èn hiÖn m©y trêi T©y B¾c bung në hoa ban, hoa g¹o" NguyÔn Tu©n nh×n dßng s«ng §µ và truyền cho độc giả nhìn nó qua làn mây mùa xuân, ánh nắng mùa thu, chăm chú theo dõi biến đổi sắc màu nó thì "xanh màu ngọc bích", thì "lừ lừ chín đỏ" Ông phát phong phú chất thơ vẻ đẹp sông Đà lúc nh "nỗi niềm cổ tích", lóc "lãe s¸ng ¸nh s¸ng th¸ng ba §êng thi", lóc nh "ngêi t×nh nh©n cha quen biÕt",… + Vẻ đẹp màu nớc sông Đà mang nét riêng cá tính: “màu xuân màu xanh ngọc bích”, mùa thu “lừ lừ chín đỏ” cách gọi tên màu sắc sông Nguyễn Tu©n qu¶ lµ thËt chÝnh x¸c, Ên tîng cã lÏ NguyÔn Tu©n yªu s«ng §µ bëi mµu níc cña nã: trong, đục đục không lờ lờ canh hến nh sông khác + S«ng §µ gîi c¶m : - Con s«ng nh mét cè nh©n gÇn gòi, th©n thiÕt tri ©m tù bao giê - Con s«ng gîi nh÷ng niÒm th¬: mµu n¾ng th¸ng §êng thi th¬ Lý B¹ch + NiÒm vui gÆp l¹i dßng s«ng Sông Đà hiền hoà, êm đềm, thơ mộng, cảnh thuyền trôi từ từ trên dòng sông, cảnh ven sông lặng tờ nh cái êm đềm có tự ngàn xa nguyên sơ, bình, tơi sáng, yên tĩnh, vắng Tác giả nh dẫn ngời đọc vào giới cổ tích tuổi xa, nh trở với khoảnh khắc cña thêi tiÒn sö hoang d¹i, hån nhiªn Hình tợng ngời lái đò sông Đà Khai thác vẻ đẹp, tính cách nghệ sĩ ngời lái đò nghề nghiệp mình Đó là ngời lái đò thành thục, lão luyện tay lái tài hoa, nghệ sĩ trên lĩnh vực chèo đò v ợt th¸c BiÓu hiÖn : - Dấu ấn nghề nghiệp in vóc dáng Ông đò có ngoại hình khá độc đáo, đúng là ngêi cña s«ng níc (dÉn chøng) Cã lÏ dÊu Ên nghÒ nghiÖp ¨n s©u vµo m¸u thÞt, x¬ng cèt ngời, lúc nào ông lái t chèo đò - §ã lµ ngêi cã cña nh÷ng c¶m gi¸c m¹nh mÏ, nguy hiÓm, nguy hiÓm §Êy lµ “chÊt Nguyền” nhân vật Nguyễn Tuân Trên sông Đà, sống, lao động ngời lái đò thực là chiến trên chiến trờng sông nớc, luôn luôn phải dành giật sèng tõ thiªn nhiªn §ã lµ mét nghÒ yªu cÇu ngêi ph¶i lu«n m¾t, lu«n tai vµ c¶ lu«n tim Với ngời lái đò sông Đà có ý vị đoạn ghềnh, nhiều đá Ông than phiÒn ®i trªn nh÷ng khóc s«ng kh«ng cã th¸c thÊy d¹i ch©n, d¹i tay vµ buån ngñ Lóc Êy, sông Đà hình nh hết đậm đà với nhà đò - Con ngời đó có trí nhớ dẻo dai, ông thuộc sông Đà nh mộ trờng thiên anh hùng ca, thuéc c¶ nh÷ng dÊu chÊm than, chÊm c©u, xuèng dßng, - Vẻ đẹp, phẩm chất tài hoa nghệ sĩ ngời lái đò lên rõ đoạn viết trận thuỷ chiến Đó là chiến không cân sức ngời lái đò với sông Đà bạo Ngời lái đò lên nh võ s nắm vững binh pháp thần sông, thần đá, nh tớng trận huy thuộc quy luật phục kích lũ đá nơi ải nớc, lại nh nghệ sĩ xiếc phục mãnh thú (sông Đà) Trên chiến trờng sông nớc ấy, ngời lái đò còn vẹn nguyên t chiến sĩ cảm, tài ba chiến đấu với tất bình tĩnh, tự tin và lòng dòng c¶m - Khi sông nớc trở lại bình, nguy hiểm đã qua, ta không thấy bàn thêm lỗi nào chiến thắng Họ coi chuyện thờng xảy ra, bình thờng đây ngời đọc nhận “chất Nguyễn” nhân vật Nguyễn Tuân: chút gì đó khinh bạc tài tö Nh vây, chính cái hùng vĩ, dội sóng, thác, nớc Đà giang là yếu tố tôn ông lái đò lên hàng oai linh tối thờng Đó là điều kiện để nhân vật Nguyễn Tuân trở các ngón nghề mình Thiên nhiên Tây Bắc đẹp đẽ kỳ thú nhng ngời Tây Bắc thực là “thứ vàng mời” đất nớc ta, xứng đáng đợc tôn vinh ca ngợi phải có ngời dũng cảm, tài hoa nh “trị” đợc sông này, bắt nó phục vụ cho sống m×nh Gợi ý giải bài tập Có thể tham khảo thêm đoạn trích đây: Hai nhân vật Sông Đà và người lái đò Sông Đà bộc lộ đầy đủ tính cách mình nhà văn đặt vào giao tranh dội Đây là hội để Nguyễn Tuân khoe hết tài hoa, uyên bác và chữ nghĩa phong phú mình Cuộc giao tranh ông lái đò trí dũng và thác sông Đà diễn song song với đua tranh Nguyễn Tuân và tạo hoá Con Sông Đà trở thành loài thuỷ quái vừa ác vừa nham hiểm Khi còn xa đã lắng nghe tiếng thác nước oán trách, van xin, khiêu khích, chế nhạo Khi tới gần thì mặt sông rung tít lên tuyếc-bin thuỷ điện? Lòng sông thì trắng xoá làm bật tảng đá dàn bày trận hòn nào “trông ngỗ nghịch” Cuộc giao tranh bắt đầu Những tri thức quân sự, võ thuật tác giả dịp ném để diễn tả độc ác, xáo quyệt nguy thác Khi thì nó mai phục để đột nhiên nhổm dậy vồ lấy thuyền nơi khúc ngoặt, thì nó tỏ sơ hở để dụ thuyền vào bất ngờ quay lái đánh khuýp quật vu hồi, Khi đã giáp lá cà thì nó đâm thắng vào ông lái đò nhằm bẻ gẫy cán chèo, đá trái, thúc gối vào bụng, giở đủ đòn âm, đòn tỉa, bóp chặt hạ túm lấy thắt lưng đòi lật ngửa người lái đò trên trận nước… Nó vừa đánh, vừa reo hò la hét vang động vùng sông nước hoang vu… Nhưng ông lái đò đã “nắm binh pháp thần sông than đá” nên đã chiến thắng nó Tác giả đã khắc họa hình ảnh thật oai hùng ông lái đò đầy trí dũng, cưỡi lên luồng nước tế mạnh, nắm lấy bờm sóng, lao vút qua lớp lớp cửa đá đầy hiểm ác mũi tên tre xuyên nhanh qua nước Lái đò quá là nghệ thuật siêu phàm Để diễn tả đoạn giao tranh người và thiên nhiên này, Nguyễn Tuân đã phải ném bao chữ nghĩa góc cạnh, phải gọi liên tưởng so sánh độc đáo và chính xác Ông gọi chỗ sông Đà có thác là “quãng (sông) vừa ầm ầm vùa quạnh hiu” ông dựng dậy và thổi sống vào cho hòn đá vô tri giác Hòn thì bệ vệ oai phong lẫm liệt, hòn thì ngỗ ngược hòn thì trông nghiêng là hất hàm hỏi cái thuyền phái xưng tên tuổi trước giao chiến hòn thì tiu nghỉu cái mặt xanh lè thất vọng chịu thua cái thuyền vượt qua thác dữ, Có hình ảnh toả sáng rực trang sách: Mặt sông tích tắc loà sáng lên cửa bế đom đóm rừng ùa xuống mà châm lửa vào đầu sóng? Có đoạn dội diễn tả cuồng nộ sông Đà bạo Nô rống lên tiếng ngàn trâu mộng lồng lộn rừng vầu rừng tre nứa nổ lửa, phá tuông rừng lửa, rừng lửa gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng (2) Baøi 11 AI ÑA ÕÑAËT TEÂN (Hoàng Phủ Ngọc Tường) I.TÌM HIỂU CHUNG: 1.Tác giả: Hoàng Phủ Ngọc Tường, sinh năm 1937 thành phố Huế -Quê gốc: Làng Bích Khê - Xã Triệu Long - Huyện Triệu Phong - Tỉnh Quảng Trị -Cuộc đời: (Xem saùch giaùo khoa) -Sáng tác văn chương: Văn xuôi và thơ -Tác phẩm chính: (Xem saùch giaùo khoa) Tác phẩm: " Ai đã đặt tên cho dòng sông?” Thể loại: Tùy bút - Xuất xứ: In tập sách cùng tên II Đọc - Hiểu văn Vẻ đẹp dòng Sông Hương a Vẻ đẹp phát từ cảnh sắc thiên nhiên * Từ Thượng nguồn - Khi qua dãy Trường Sơn hùng vĩ + Sông Hương là tình ca rừng già Rầm rộ và mãnh liệt…Dịu dàng và say đắm… -> Sự hợp âm nốt bổng, nốt trầm để mãi ngân nga vang vọng đại ngàn Trường Sơn + Sông Hương cô gái Di gan phóng khoáng man dại Rừng già đã hun đúc cho nó tính gan dạ, tâm hồn tự do, phóng khoáng Cũng chính rừng già nơi đây đã chế ngự sức mạnh người gái Sông Hương -> Vẻ đẹp sức sống trẻ trung, mãnh liệt và hoang dại - Khi khỏi rừng già + Đóng kín phần tâm hồn sâu thẳm mình cửa rừng… + Mang sắc đẹp dịu dàng và trí tuệ, trở thành người mẹ phù sa vùng văn hoá xứ sở -> Vẻ đẹp đầy bí ẩn, sâu thẳm dòng sông Nhận xét: Bằng óc quan sát tinh tế và trí tưởng tượng phong phú, việc sử dụng nghệ thuật so sánh, nhân hoá tài hoa, táo bạo, HPNT đã phát và khắc hoạ vẻ đẹp mạnh mẽ, trẻ trung đầy cá tính dòng sông, gợi lên người đọc liên tưởng kì thú gợi cảm xác đáng đầy sức hấp dẫn *Bình số chi tiết đặc sắc (+ Bản tình ca rừng già + Cô gái di gan phóng khoáng man dại…) * Về Châu thổ - Sông Hương tìm đến Huế + Chuyển dòng cách liên tục, uốn mình theo đường cong thật mềm Từ ngã ba Tuần -> chảy theo hướng Nam -Bắc qua Hòn Chén Chuyển hướng sang Tây- Bắc vòng qua Nguyệt Biển, Lương Quán Đột ngột rẽ hình cung thật tròn phía đồng ôm lấy chân đồi Thiên Mục, xuôi dần Huế -> Như tìn kiếm có ý thức để gặp thành phố tương lai nó + Vẻ đẹp dòng sông trở nên biến ảo vô cùng Qua Tam Thai, Vọng Cảnh Dòng sông mềm lụa… Dòng sông gương phản chiếu màu sắc… Đến vùng rừng thông u tịch, lăng tẩm vua chúa triều Nguyễn:Dòng sông mang vẻ đẹp cổ kính, trầm mặc triết lí, cổ thi Tới ngoại ô Kim Long: vẻ đẹp tươi vui… Nhận xét: -> Sông Hương qua cái nhìn đầy lãng mạn HPNT cô gái dịu dàng mơ mộng khao khát tìm thành phố tình yêu theo tiếng gọi vang vọng từ trái tim Với nghệ thuật so sánh cân đối, hài hoà đậm chất thơ, với phong phú ngôn ngữ hình tượng, nhà văn đã khắc hoạ vẻ đẹp dòng sông huyền ảo, lung linh sắc màu, người đọc đặc biệt ấn tượng vẻ đẹp trầm mặc, cổ kính Sông Hương gắn với thành quán lăng tẩm vua chúa thủa trước *Chọn hình ảnh so sánh, câu văn giàu màu sắc, tạo hình và ấn tượng - Cuộc gặp gỡ Sông Hương – Huế Huế Sông Hương + Cầu Tràng Tiền = vành trăng non in + Uốn cánh cung nhẹ = tiếng vang gần trên trời vọng nói tác giả -> biểu tượng -> Vẻ e thẹn, ngượng ngùng gặp người Huế mơ màng chờ đợi, vẫy mong đợi, thuận tình mà không nói gọi dòng sông + Các nhánh sông toả khắp thành phố + Những lâu đài đất cố đô soi muốn ôm trọn Huế vào lòng bóng xuống dòng sông xanh biếc + Sông Hương và Huế hoà vào làm một, Sông Hương làm nên vẻ mộng mơ Huế, Huế làm nên vẻ đẹp trầm tư sâu lắng Sông Hương + Sông Hương giảm lưu tốc, suôi thực chậm… yên tĩnh, khát vọng gắn bó, lưu lại mãi với mảnh đất nơi đây Nhận xét: Cuộc gặp gỡ Huế và Sông Hương tác giả cảm nhận hội ngộ tình yêu Sơng Hương Hoàng Phủ Ngọc Tường khám phá, phát từ góc độ tâm trạng: Sông Hương gặp thành phố đến với điểm hẹn tình yêu sau hành trình dài trở nên vui tươi và mềm mại Sông Hương qua nghệ thuật so sánh đầy lạ, bất ngờ trở nên có linh hồn, sống cô gái si tình say đắm tình yêu *Chọn hình ảnh, chi tiết đặc sắc để bình (Cầu Tràng Tiền = Vành trăng non S.Hương uốn cong = tiếng vang không nói ra… Lưu tốc S.Hương = Slow tình cảm dành cho Huế) - Tạm biệt Huế để Sông Hương + Rời khỏi kinh thành, Sông Hương ôm lấy đảo Cồn Huế, lưu luyến đi… + Đột ngột rẽ ngoặt lại để gặp thành phố yêu dấu lần cuối Huế + Quanh năm mơ màng sương khói và biêng biếc màu xanh tre trúc, vườn cau + Thị trấn bao quanh là nơi Huế dõi theo 10 dặm trường đình Nhận xét: Sự lưu luyến, bịn rịn đôi tình nhân chia biệt Gợi liên tưởng đến mối tình Kim Trọng- Thuý Kiều Sông Hương giống nàng Kiều đêm tình tự với chàng Kim với nỗi vấn vương, lẳng lơ, kín đáo tình yêu, lòng chung tình người dân nơi Châu Hoá với quê hương xứ sở b Vẻ đẹp văn hoá dòng sông - Dòng sông âm nhạc + là người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya + Là nơi sinh thành toàn âm nhạc có điểm Huế + Là cảm hứng để Nguyễn Du viết lên khúc đàn nàng Kiều - Dòng sông thi ca-> dòng sông thơ ca lặp lại mình + Là vẻ đẹp mơ màng “Dòng sông trắng lá cây xanh” thơ Tản Đà + Vẻ đẹp hùng tráng “như kiếm dựng trời xanh” Cao Bá Quát + Là nỗi quan hoài vạn cổ thơ bà Huyện Thanh Quan + Là sức mạnh phục sinh tâm hồn thơ Tố Hữu -> Sông Hương luôn đem đến nguồn cảm hứng mẻ, bất tận cho các thi nhân - Dòng sông gắn với phong tục, với vẻ đẹp tâm hồn người dân xứ Huế + Màn sương khói trên Sông Hương = màu áo điền lục, sắc áo cưới các cô dâu trẻ tiết sương giáng + Vẻ trầm mặc sâu lắng sông Hương nét riêng vẻ đẹp tâm hồn người xứ Huế: “rất dịu dàng và trầm tư…” c Dòng Sông Hương với lịch sử hào hùng mảnh đất Cố đô * Là dòng sông anh hùng - Từ xa xưa: là dòng sông biên thuỳ xa xôi đất nước các vua Hùng - Thời trung đại: + Dòng Linh Giang đã chiến đấu oanh liệt để bảo vệ biên giới phía nam tổ quốc Đại Việt + Vẻ vang soi bóng kinh thành Phú Xuân người anh hùng Nguyễn Huệ -Thời chống Pháp: + Sống hết lịch sử bi tráng với máu các khởi nghĩa phong trào Cần Vương + Đi vào thời đại Cách mạng tháng Tám với chiến công rung chuyển - Thời chống Mĩ: + Góp mình vào chiến dịch Mùa xuân 1968 Mậu Thân * SH cùng với thành phố Huế chịu nhiều đau thương mát -> Sông Hương là dòng sông có bề dày lịch sử người gái anh hùng, tổ quốc gọi nó tự biết hiến đời mình làm chiến công Sông Hương là dòng sông sử thi viết màu cỏ lá xanh biếc -> Sử thi mà trữ tình, hùng ca mà là tình ca dịu dàng tươi mát Đó là nét độc đáo xứ Huế, Sông Hương tác giả khám phá và khắc hoạ từ góc độ lịch sử d Ai đã đặt tên cho dòng sông Bài kí mở đầu và kết luận câu hỏi “Ai đã đặt tên cho dòng sông?” - Mang nghĩa hỏi: Chính nội dung bài kí là câu trả lời, câu trả lời dài bài kí ca ngợi vẻ đẹp, chất thơ dòng sông có cái tên đẹp và phù hợp với nó: Sông Hương - Mang tính chất biểu cảm + Là cái cớ để nhà văn vào miêu tả, ca ngợi vẻ đẹp dòng sông Hương gắn với mảnh đất cố đô cổ kính tươi đẹp + Thể tình cảm ngỡ ngàng ngưỡng mộ thái độ trân trọng ngợi ca tác giả với dòng sông Hương, thành phố Huế thân yêu Vì quá yêu mà bật thành câu hỏi “Ai đã đặt tên cho dòng sông!” Hình tượng cái tôi tác giả - Tình yêu thiết tha đến say đắm tác giả cảnh và người nơi xứ Huế - Phong cách viết kí HPNT: Phóng túng, tài hoa, giàu thông tin văn hoá, địa lí, lịch sử và giàu chất trữ tình lãng mạn III- TỔNG KẾT - Cảm nhận và hiểu vẻ đẹp Huế, tâm hốn người Huế qua quan sát sắc sảo Hoàng Phủ Ngọc Tường dịng sơng Hương-> Hoàng Phủ Ngọc Tường xứng đáng là thi sĩ thiên nhiên, từ điểm sống Huế, cây bút giàu lòng yêu nước và tinh thần dân tộc - Bài kí góp phần bồi dưỡng tình yêu, niềm tự hào dòng sông và là với quê hương đất nước Baøi taäp 1: Bài kí kết thúc cách lí giải cái tên dòng sông, gợi lai huyền thoại chuyện người dân hai bên bờ sông nấu nước trăm hoa đổ xuống dòng sông cho làn nước thơm mãi mãi =>Gợi biết ơn người đã khai phá vùng đất “Dòng sông đã đặt tên Để người nhớ Huế không quên ?” Bài làm tham khảo: Ai đã đặt tên cho dòng sông? (Hoàng Phủ Ngọc Tường) Ai đã đặt tên cho dòng sông ? là tác phẩm nằm loại hình kí và thuộc thể loại bút kí văn học Bút kí văn học có dung lượng gần truyện ngắn, ghi chép kiện, người có thực, đồng thời trình bày trực tiếp cảm nhận, suy nghĩ tác giả kiện, người Đọc bút kí, cái mà người ta chờ đợi trước hết là tính có vấn đề nó, gắn liền với việc tác giả thể khám phá sâu sắc đối tượng, đề xuất tư tưởng, quan niệm có ý nghĩa đời sống Ranh giới bút kí văn học và tuỳ bút văn học nhiều khá nhập nhằng, đặc biệt trường hợp tác giả quan tâm nhiều tới việc biểu lộ cái tôi nghệ sĩ phóng khoáng, tự do, giàu tiềm lực văn hoá mình và chọn hình thức diễn tả có duyên, đầy màu sắc biểu cảm, chứa đựng nhiều liên tưởng, tưởng tượng độc đáo Do có đặc điểm vừa nói, Ai đã đặt tên cho dòng sông ? có thể xem là thiên tuỳ bút đặc sắc (xem thêm phần nói thể tuỳ bút bài Người lái đò Sông Đà) Viết dòng sông nào trên trái đất, người ta cần có, cần thể tình yêu tha thiết, lắng sâu và am tường không sách vấn đề địa lí, lịch sử và văn hoá gắn liền với chúng Bởi các dòng sông luôn là cái nôi vùng, văn hoá đa dạng, sắc màu và là đối tượng mà các cư dân sống vòng tay chúng phải vô hạn biết ơn Viết sông Hương cần và lại càng cần Đây là thách thức là thách thức đã chuyển hoá thành niềm giục giã đầy tự nhiên, đầy xao xuyến tâm hồn yêu sông Hương, yêu Huế May thay, chúng ta đã có nhà thơ, nhà văn tài vượt qua các thách thức nói trên để tặng cho sông Hương tác phẩm bất hủ[1] Trong nhà thơ, nhà văn đó có Hoàng Phủ Ngọc Tường, người đã viết nên thiên tuyệt bút có nhan đề là Ai đã đặt tên cho dòng sông ? Vang lên từ nhan đề, trước hết, câu hỏi Ai đã đặt tên cho dòng sông ? có dáng dấp thoáng ngẩn ngơ thi sĩ (và theo chính tác giả cho biết thì đó là câu hỏi thi sĩ đích thực) Từ thoáng ngẩn ngơ này, bao nhiêu ấn tượng cái đẹp sông Hương ùa tâm trí, khơi lên mạch viết dạt dào cảm xúc "nhan sắc" thiên phú dòng nước êm đềm chảy qua Huế cố đô Vang lên lần khác tác phẩm[2], câu hỏi biến thành nỗi suy tư thâm trầm, đánh động bao vốn liếng văn hoá tích tụ người viết và đòi nó phải diện trên trang giấy Vậy đó, ta nói đến mạch cảm hứng lớn đã dẫn dắt nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường đến và với sông Hương, để tiếp nữa, làm viễn du vào lòng muôn độc giả, đóng vai người truyền cảm hứng cho họ bộc lộ tình yêu xứ sở thiết tha mình Thông thường, người ta hay sử dụng phép nhân hoá miêu tả thiên nhiên Kể là điều dễ hiểu, văn học, các đối tượng không xuất "khách thể tự nó" mà "vật" thể nỗ lực người nhằm chủ quan hoá toàn giới khách quan Hoàng Phủ Ngọc Tường đã nhân hoá sông Hương Nhưng nhân hoá đây không là nhân hoá đoạn miêu tả rời rạc với mục đích làm cho câu văn, hình ảnh trở nên sinh động Ông đã thực xây dựng sông Hương thành nhân vật, người, để chuyện trò, đối thoại cùng nó Điều này hoàn toàn hợp lẽ, ta quen nghĩ các dòng sông vừa là kẻ đồng sáng tạo, vừa là chứng nhân lịch sử, văn hoá vùng đất hay ? Dưới ngòi bút tài hoa và cái nhìn đầy mê đắm, trân trọng tác giả, sông Hương có đời phong phú trải qua nhiều giai đoạn, gian truân, êm đềm Giữa lòng Trường Sơn, nó chính là "một cô gái Di-gan phóng khoáng và man dại", có "bản lĩnh gan dạ, tâm hồn tự và sáng" Còn đã khỏi rừng, "sông Hương nhanh chóng mang sắc đẹp dịu dàng và trí tuệ, trở thành người mẹ phù sa vùng văn hoá xứ sở" Sông Hương có "phần tâm hồn sâu thẳm", có vẻ mặt lúc trầm mặc, lúc vui tươi, có thái độ đầy ân tình với Huế dành cho cố đô "điệu slow tình cảm" vô cùng giàu ý nghĩa Tác giả đã thực trở thành tri kỉ sông Hương, hiểu ngành khí chất nó, và thế, còn chu đáo đề xuất với chúng ta cách nhìn toàn diện người bạn mình : "Nếu mải mê nhìn ngắm khuôn mặt kinh thành nó, tôi nghĩ người ta không hiểu cách đầy đủ chất sông Hương " Ông dõi theo khúc quanh, nét lượn, bước ngoặt cụ thể sông Hương để nói với độc giả "ý tứ" mà sông Hương muốn biểu lộ trước người và miền đất Châu Hoá xưa : "Nhưng từ đầu vừa khỏi vùng núi, sông Hương đã chuyển dòng cách liên tục, vòng khúc quanh đột ngột, uốn mình theo đường cong thật mềm, tìm kiếm có ý thức để tới nơi gặp thành phố tương lai nó Từ ngã ba Tuần, sông Hương theo hướng nam bắc qua điện Hòn Chén ; vấp Ngọc Trản, nó chuyển hướng sang tây bắc, vòng qua thềm đất bãi Nguyệt Biều, Lương Quán đột ngột vẽ hình cung thật tròn phía đông bắc, ôm lấy chân đồi Thiên Mụ, xuôi dần Huế" Theo tác giả, sông Hương đã thật "tâm lí" "trôi chậm, thực chậm" qua kinh thành Huế, để yên ủi người ta đừng quá sầu muộn biến đổi vô thường đời, vèo qua chóng mặt thời gian Dòng nước sông Hương đã lặng lờ cách cố tình để muôn nghìn ánh hoa đăng đêm hội rằm tháng Bảy từ điện Hòn Chén trôi qua Huế "bỗng ngập ngừng muốn muốn ở" Bằng "cách trôi" riêng đó mình, sông Hương muốn nhắc người ta đời này có nhiều cái đáng vương vấn Rồi nữa, không nhờ phát đầy tính chất đồng điệu tác giả sông Hương, biết việc sông Hương đột ngột đổi dòng vừa định chia tay Huế là thuận theo lí tình cảm, "người' : chẳng qua, nó muốn gặp lại Huế "để nói lời thề trước biển cả" đây, có đến ba thái độ chí tình cùng "hợp lưu" với : cái chí tình sông Hương Huế, cái chí tình người Huế tình yêu (như là phẩm chất thấm nhiễm từ sông Hương) và cái chí tình chính tác giả dành cho sông Hương, dành cho mảnh đất xưa gọi là Châu Hoá ! Suy cho cùng, không có cái chí tình tác giả thì cái chí tình sông Hương không thể trở thành "khách thể tinh thần" diện đời sống chúng ta và gây ấn tượng sâu đậm đến ! Nếu biết cất lên tiếng người, hẳn sông Hương nói nó đã thực yên tâm chọn trang viết Hoàng Phủ Ngọc Tường để hoá thân Có lẽ chính nhà văn nhận thấy, hiểu niềm tin cậy đó, nên câu văn ông bay bổng, diễm ảo lạ thường Nhiều lúc, độc giả có cảm tưởng ngôn từ bài bút kí không phải là tác giả dùng để mỉêu tả sông Hương mà chính là ngôn từ sông Hương hát lên bài ca mình Ngôn từ trôi chảy tự nhiên, có "luyến láy" thì "luyến láy" cách tự nhiên, chất hào hoa, đa tình vốn đã là cái gì thuộc cốt người viết Hãy thử đọc lại vài đoạn : "Trước đến vùng châu thổ êm đềm, nó đã là trường ca rừng già, rầm rộ bóng cây đại ngàn, mãnh liệt qua ghềnh thác, cuộn xoáy lốc vào đáy vực bí ẩn, và có lúc nó trở nên dịu dàng và say đắm dặm dài chói lọi màu đỏ hoa đỗ quyên rừng", "Đó là vẻ đẹp trầm mặc sông Hương, triết lí, cổ thi, kéo dài mãi đến lúc mặt nước phẳng lặng nó gặp tiếng chuông chùa Thiên Mụ ngân nga tận bờ bên kia, xóm làng trung du bát ngát tiếng gà", "Từ đây, đã tìm đúng đường về, sông Hương vui tươi hẳn lên biền bãi xanh biếc vùng ngoại ô Kim Long, kéo nét thẳng thực yên tâm theo hướng tây nam - đông bắc, phía đó, nơi cuối đường, nó đã thấy cầu trắng thành phố in ngần trên trời, nhỏ nhắn vành trăng non", Theo cái nhìn mang tính phân tích, có thể thấy các đoạn văn trên, tác giả đã vận dụng khá nhiều thủ thuật ngôn từ, từ việc phối hợp hài hoà điệu các tiếng tới việc lựa chọn định ngữ đắt cho các đối tượng miêu tả, từ việc sử dụng các ẩn dụ, so sánh đích đáng tới việc "khảm" cách khéo léo ý tứ các văn xưa vào văn mạch Tuy vậy, đọc chúng lên, ta không có cảm giác cộm, vướng, tác giả đã hoàn toàn làm chủ thủ thuật ngôn từ kia, bắt chúng vâng phục tuyệt đối điều hành mình Nói rộng ra, thiên bút kí đưa đến nhiều thông tin mà đọc lên thấy thoát là nhờ Nhất quán với cách nhìn sử thi vốn có, Hoàng Phủ Ngọc Tường không quên tô đậm niềm "quang vinh" mà sông Hương đã có lịch sử dài lâu dân tộc Có lẽ để khỏi mang tiếng là "thiên vị", ông đã dẫn các "lời chứng" vừa từ sử sách vừa từ người đã thực can dự vào kháng chiến vừa qua dân tộc Nhưng đồng thời, nhà văn thấm thía thứ trên đời có thể bị quên đi, văn hoá là còn lại mãi Có chiến công nào lớn chiến công văn hoá ? Và chiến công khác, còn muốn nhắc tới thì phải mang ý nghĩa văn hoá Ông viết : "Sông Hương là vậy, dòng sông thời gian ngân vang, sử thi viết màu cỏ lá xanh biếc Khi nghe lời gọi, nó biết cách tự hiến đời mình làm chiến công, để nó trở với sống bình thường, làm người gái dịu dàng đất nước" Không, nhà văn không đơn "tính đếm" hay kể lại phẩm chất đa dạng sông Hương Lồng lời đánh giá khái quát mang tính chất ghi công đó, ông muốn đặc biệt nhấn mạnh đến vẻ đẹp văn hoá sâu xa, trầm tĩnh sông Hương Không phải ngẫu nhiên nhiều đoạn bài bút kí này, ông đã thường xuyên nghĩ tới Truyện Kiều, nhân vật Kiều nói sông Hương Đối với người Việt Nam, Truyện Kiều là tập đại thành văn học, văn hoá dân tộc Được so sánh, liên hệ với Truyện Kiều chính là niềm vinh dự Nhưng điều thú vị đáng nói là là Truyện Kiều luôn có vang bóng sông Hương, văn hoá sông Hương Tác giả đã chứng minh điều này cách tinh tế và thuyết phục, mẫn cảm nghệ sĩ, hiểu biết sâu sắc đời Nguyễn Du Ông đã có so sánh lạ, độc đáo vô cùng chính xác : "Hình khoảnh khắc chùng lại sông nước ấy, sông Hương đã trở thành người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya" Sự thực, câu văn không đơn có so sánh Nó chứa đựng (hay là thể hiện) cái nhìn đồng hoá, nâng sông Hương lên thành đích thực linh hồn Tác giả kể lại cho ta phát bất ngờ có người sống vì nghệ thuật, sống nghệ thuật : "Tôi đã chứng kiến người nghệ nhân già, chơi đàn hết nửa kỉ, buổi tối ngồi nghe gái đọc Kiều : "Trong tiếng hạc bay qua - Đục tiếng suối sa nửa vời" Đến câu ấy, người nghệ nhân nhổm dậy vỗ đùi, vào trang sách Nguyễn Du mà lên : 'Đó chính là Tứ đại cảnh !" Bằng lịch lãm văn chương, nghệ thuật mình, sau vòng để nêu lên chân lí "dòng sông không tự lặp lại mình cảm hứng các nghệ sĩ", sông Hương đã hình với đủ cung bậc thơ Tản Đà và Cao Bá Quát, Bà Huyện Thanh Quan và Tố Hữu, tác giả lại khẳng định niềm ngạc nhiên khám phá : "sông Hương thực là Kiều, Kiều" Viết dòng sông văn hoá, cần tư văn hoá Hoàng Phủ Ngọc Tường đã thể điều này bút kí Ai đã đặt tên cho dòng sông ? Rất nhiều trải nghiệm đời viết luôn gắn bó với người, dân tộc và đất nước đã đưa vào đây Yêu sông Hương tình yêu không ngăn cản ta yêu dòng sông khác có trên trái đất Và ngược lại, niềm thích thú quan sát dáng nét độc đáo dòng sông thuộc các vùng miền qua lại làm tươi ta nỗi rung động bồi hồi đặc biệt trước dòng sông quê hương đã nuôi lớn đời mình Ai đã đặt tên cho dòng sông ? - Câu hỏi không phản ánh khoảnh khắc xao xuyến tâm tư Cao hơn, nó hé lộ cho ta thấy tâm sống luôn có trách nhiệm với đời, luôn biết ngạc nhiên cái bí ẩn, phong phú vô tận tạo vật Baøi 12 VỢ NHẶT (Kim Laân ) I.Giới thiệu : Taùc giaû Kim Lân tên thật Nguyễn Văn Tài, sinh năm 1920, quê Bắc Ninh Hoàn cảnh gia đình khó khăn, học hết tiểu học làm Tuy viết không nhiều Kim Lân có tác phẩm đặc sắc hai giai đoạn sáng tác trước và sau Cách mạng tháng Tám Sở trường :viết truyện ngắn với đề tài sinh hoạt văn hóa phong phú thôn quê và vẻ đẹp tâm hồn người nông dân Việt Nam -Đặc điểm truyện Kim Lân : Mộc mạc chính đời sống mình Hoàn cảnh sáng tác : -Rút từ truyện ngắn “ Con chó xấu xí” Lúc đầu có tên“ Xóm ngụ cư” Tác phẩm “Xóm ngụ cư “ viết năm 1946 phản ánh nạn đói 1945 không hoàn thành và thảo Đến 1954, Kim Lân dựa vào phần cốt truyện cũ viết lại thành “Vợ nhặt” 2.Toùm taét taùc phaåm Vào buổi chiều mùa hè, xóm Ngụ Cư tiêu điều bên thành phố Anh Tràng niên đói rách làm nghề kéo xe bò thuê với người đàn bà lạ.Cả xóm Ngụ Cư xôn xao Tràng phớt lờ tủm tỉm, lặng lẽ lòng cảm thấy hạnh phúc Sau đó Tráng nhớ lại câu chuyện “nhặt vợ” mình, hoàn cảnh éo le bất ngờ Tràng đưa vợ giới thiệu cho mẹ Người mẹ già ngạc nhiên à hiểu xót xa à thông cảm động viên hai Sáng hôm sau sống mở cho gia đình Tràng Cuối truyện là niềm hy vọng lóe lên ngày đói kém, tan tác: Tràng thấy người đói và lá cờ đỏbay phấp phới 3.Chủ đề : -Tố cáo chế độ thực dân phong kiến đã đẩy người nông dân lương thiện vào nạn đói khủng khiếp năm 1945 -Khẳng định :Dù đói nghèo người dân lao động luôn yêu thương, cưu mang giúp đỡ lẫn và tin vào sống tương lai II Ñ OÏC - HIEÅU : Nhan đề toát lên từ tình đặc biệt, có không hai Vợ nhặt : à nhặt vợ Nhặt đây là nhặt nhạnh thu lượm Nghiã là cái gì tầm thườn, tình cờ lượm à đồ vật à Gợi số phận hẩm hiu, rẻ rúng (kiếp người nhö kieáp vaät) àToá caùo Lấy vợ, lấy chồng là vấn đề trọng đại người: hai bên hiểu – dạm hỏi – cưới xin không có Chỉ bốn bát bánh đúc và lời nói đùa bâng quơ à Tràng vợ Số phận người phụ nữ đói khát, hẩm hiu, rẻ rúng 1,Tình cảnh khốn khổ nhân dân nạn đói 1945 : a.Tình caûnh chung cuûa xoùm nguï cö : -Khung cảnh thê lương ,thảm đạm , tối tăm, không còn sức sống : + Thời gian : “lúc chạng vạng mặt người …bóng chiều nhá nhem … tối om” + Không gian : “ không khí vẩn lên mùi ẩm thối rác rưởi và mùi gây xác người” Con người : Đói rách, tiều tụy, thảm thương + Treû em : uû ruõ + Hình ảnh người đói:xanh xám, dật dờ, lặng lẽ, nằm ngổn ngang khắp lều chợ + “Người chết ngả rạ” * Kim Lân không trực tiếp tố cáo tội ác thực dân, phát xít lên qua khung cảnh làng quê thảm đạm, tang tóc và sống bế tắc cùng kiệt người noâng daân Tình cảnh riêng người vợ nhặt : -Hậu cái đói : Nhân dạng: rách rưới, đói khát (ngực lép, mặt lưỡi cày, áo quần tả tơi…) Tính caùch : + Táo tợn, trơ trẽn :lon ton chạy lại đẩy xe, liếc mắt cười tít, gợi ý để ăn, cắm đầu ăn, ngôn ngữ thô thiển + Liều lĩnh: theo không Tràng sau lời nói nửa đùa nửa thật  vì đói mà niềm hạnh phúc đời người gái là treo cưới đã không có  thân phận rẻ rúng =>Qua tình truyện độc đáo và cảm động, thấy cái TAØI và lòng xót thương cuûa Kim Laân Bữa cơm đón dâu nghèo nàn: cháo loãng, chè cám Phẩm chất tốt đẹp người lao động Việt Nam : Nhaân vaät Traøng : Giới thiệu chung : a Ngoại hình: - Chiếc áo nâu tàng -Cái đầu trọc nhẵn - Hai mắt nhỏ tí, à xoàng xĩnh , xấu xí b Ngôn ngữ : -Rích bố cu đó hở-Làm đếch gì có vợ -Cộc cằn, anh chàng nông dân nghèo ế vợ + Tính tình : vui vẻ, có phần ngờ nghệch  Không có ấn tượng Vẻ đẹp phẩm chất : Loøng nhaân aùi : + Thấy cô gái đói, anh sẵn sàng mời cô ăn + Sẵn sàng cưu mang người khác (thấy người gái tâm theo mình  sợ cho tương lai không nỡ từ chối) Khaùt khao haïnh phuùc gia ñình (chuyeån bieán taâm lí cuûa Traøng ) + Làm quen nên duyên: cô gái theo  Tràng “chợn” đã lưỡi “kệ”  kết ao ước hạnh phúc lâu + Trên đường nhà : tràn ngập niềm vui, cử vừa ngượng nghịu, lúng túng vừa tự haøo (tay noï xoa maõi vai kia, “moät mình toâi maáy u”, mua hai haøo daàu) + Đón vợ : Bàng hoàng  vui sướng  phấn chấn  gắn bó với gia đình  thấy có trách nhiệm với gia đình Lạc quan tin tưởng tương lai: nghĩ đến Việt Minh phá kho thóc chia cho người nghèo, thấy lá cờ đỏ bay phấp phới => Là người nông dân chất phác, tốt bụng Nhân vật bà cụ Tứ : * Giới thiệu : người đàn bà già nua, ốm yếu; hết lòng yêu thương, lo lắng cho con, phụ nữ nhân hậu, chí tình *Bieåu hieän : Chöa hieåu chuyeän : ngaïc nhieân Khi hieåu : + Xót thương, mừng, tủi, lo lắng.(dẫn chứng) + Vui lòng chấp nhận dâu  chấp nhận miệng ăn vào gia đình thì đói keùm (truyeàn thoáng “Laù laønh….” ) + Lạc quan, tin tưởng vào tương lai (dọn dẹp, bàn bạc tương lai) => Là người mẹ hiền từ, nhân hậu Nhân vật người vợ nhặt : *Giới thiệu : + Coâ gaùi lang thang, nhaët thoùc vaõi, khoâng hoï teân + Ngoại hình: gầy ốm, xác xơ, tiều tụy + Vì đói mà trơ trẽn, cong cớn, liều lĩnh *Vẻ đẹp phẩm chất : + Khao khát hạnh phúc gia đình: làm vợ Tràng, cô trở thành người phụ nữ hiền hậu, đảm quán xuyến việc nhà + Lạc quan, tin tưởng vào tương lai: sôi kể tin Việt Minh phá kho thóc Nhật chia cho người nghèo =>Người phụ nữ xốc vác, nhanh nhẹn, đằm thắm Ngheä thuaät : Tình truyện độc đáo : +Anh niên nghèo, xấu xí, “nhặt” vợ cách dễ dàng +Trong hoàn cảnh đói khát, chết chóc, Tràng có vợ  người ngạc nhiên, lo lắng mở chút hi vọng, hạnh phúc cho người Cách kể chuyện : tự nhiên, hấp dẫn +Đảo lộn trật tự thời gian +Kể qua lời đối thoại nhân vật Khắc họa chân thật, sinh động diễn biến nội tâm nhân vật +Vợ Tràng: tâm lí tội nghiệp (đói rách) +Tràng: tâm lí bàng hoàng +Mẹ Tràng: tâm lí bà mẹ ngỡ ngàng Toång keát : Nội dung: Truyện ngắn “Vợ nhặt” Kim Lân thể hiện: *Gía trị thực thực sâu sắc : Phản ánh thực đói khổ người dân trước cách mạng Tố cáo tội ác kẻ thù đã đẩy người dân Việt Nam vào đường cùng đói khát, chết chóc, thê lương * Gía trị nhân đạo cao : - Viết người nông dân với niềm đồng cảm, xót xa , day dứt Kim Lân còn phát họ vẻ đẹp phẩm chất Mặc dù đói nghèo, cực, mấp mé cái chết, họ cưu mang, giúp đỡ chia sẻ miếng cơm manh áo.à Kim Lân thể trân trọng khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc, mái ấm gia đình và luôn hướng tới tương lai Nghệ thuật :Ngôn ngữ giản dị, mộc mạc, xây dựng tình truyện độc đáo * Ghi nhớ :Sách giáo khoa Gợi ý giải bài tập Bài tập HS có thể lựa chọn đoạn văn nào tác phẩm, miễn là đoạn văn đó hay, đặc sắc GV hướng dẫn để HS phân tích và cái hay đoạn văn, cái đặc sắc chi tiết nghệ thuật mà mình lựa chọn Bài tập Đoạn kết truyện ngắn Vợ nhặt có ý nghĩa quan trọng việc thể chủ đề tác phẩm Truyện khép lại hình ảnh đoàn người phá kho thóc Nhật và hình ảnh lá cờ đỏ Việt Minh phấp phới bay đầu óc Tràng Những hình ảnh này đối lập vời hình ảnh thê thảm sống người nông dân nạn đói khủng khiếp năm 1945, tác giả miêu tả phần đầu thiên truyện Cái kết thúc gợi xu hướng phát triển theo chiều hường tích cực tác phẩm: Khi bị đẩy vào tình đói khổ cùng đường, thì người nông dân lao động hướng tới cách mạng Đây là xu hướng vận động chủ yếu văn học Việt Nam từ l945 đến l975 Bài tập Phân tích Tâm trạng bà cụ Tứ : Phân tích tâm trạng bà cụ Tứ “Vợ nhặt” Kim Lân Bà cụ Tứ vốn là nông dân trải, trung hậu Cụ hiểu rõ hoàn cảnh gia đình mình; Con trai mình ngày tháng bị cái đói hành hạ ghê ghớm Khi trông thấy người đàn bà nhà với mình, bà cụ Tứ vô cùng ngạc nhiên “Quái, lại có người đàn bà nào nhà nhỉ? (…) Sao lại chào mình u (…) Ai nhỉ? (…) Ô hay, là nào nhỉ?” Đến lúc biết người đàn bà chính là vợ trai mình, tâm trạng bà cụ diễn biến khá phức tạp, phong phú Trước hết, nghĩ đến cảnh túng thiếu, đói khát gia đình mình cụ Tứ thấy tủi thân, tủi phận Cụ ý thức rõ lấy vợ cho trai lẽ phải này, nọ; cái khó bó cái khôn nên còn cách nghĩ ngợi tủi thân, tủi phận Rồi cụ thương đẻ, thương đến dâu Cụ biết duyên cớ vì đâu người ta phải theo mình (“ Bà lão nhìn người đàn bà lòng đầy thương xót”, và cụ nói với vợ chồng Tràng “Chúng mày lấy lúc này, u thương quá” Việc Tràng “nhặt” vợ vừa là nỗi buồn rầu lo lắng, vừa là niềm vui mừng bà lão tội nghiệp này Mừng vì người thô lậu, quê kệch đã có vợ Lo vì đúng lúc đói khát, chết chóc này, liệu lấy gì mà nuôi Tuy vậy, niềm vui nhiều Bà lão “tươi tỉnh khác hẳn ngày thường, cái mặt bủng beo u ám bà rạng rỡ hẳn lên Bà lão xăn xắn thu dọn quét tước nhà cửa” Đến bữa ăn, bà cụ Tứ nói toàn chuyện vui, chuyện sung sướng sau này Cụ cố giấu cái lo, động viên các “nhà ta thì còn nghèo Vợ chồng chúng mày liệu mà bảo làm ăn Rồi may mà ông trời cho khá… Biết nào hở con, giàu ba họ, khó ba đời? Có thì cái chúng mày sau” Nhưng “nghĩ ngợi mãi”, “bà cụ nghẹn lời không nói nữa, nước mắt chảy xuống ròng ròng” Bởi bà cụ nghĩ đến ông lão, nghĩ đến đứa gái út, nghĩ đến đời khổ cực mình, nghĩ đến tương lai trai và dâu… và chẳng thể thoát khỏi không khí chết chóc bủa vây xung quanh Qua diễn biến tâm trạng bà cụ Tứ Chúng ta có thể nhận thấy biệt tài phát và miêu tả tâm lí cách chân thật và sắc sảo Kim Lân Điều này có tác dụng to lớn, khắc hoạ rõ nét chủ đề tác phẩm: cho dù phải sống tình bi đát, bà cụ Tứ nói riêng và người lao động nói chung hướng tới tương lai, khao khát mái ấm gia đình Baøi 13 VỢ CHỒNG A (Tô Hoài) PHUÛ I Giới thiệu : Tác giả Tô Hoài : - Tô Hoài tên thật Nguyễn Sen, sinh 1920 huyện Từ Liêm, Hà Đông - Trước Cách mạng tháng Tám, thuộc dòng văn học thực phê phán, chuyên viết hai đề tài : + Đề tài nông thôn : sống gieo neo, cực người nông dân Ví du : Nhà nghèo, Quê người + Truyện loài vật : phê phán sống thực tại, ước mơ xã hội tốt đẹp V í duï : Deá meøn phieâu löu kí - 1943 tham gia hội văn hóa cứu quốc, kháng chiến chống Pháp tập trung chủ yếu hoạt động lãnh vực báo chí Sau 1945 tập trung vào sáng tác  nay, có 100 tác phẩm thuộc nhiều thể loại -Sau Cách mạng tháng Tám: Tô Hoài các địa phương miền núi  hiểu sống, tình caûm cuûa hoï  coù taùc phaåm ñaëc saéc veà mieàn nuùi: Truyeän Taây Baéc -Phong cách Tô Hoài: cách viết thể vốn hiểu biết phong phú đời sống và phong tục Văn giàu chất tạo hình, chất thơ, kể chuyện sinh động , hóm hỉnh _Truyeän Taây Baéc (1953) _ Đề tài: Tây Bắc _ Gồm ba truyện : - Cứu đất cứu Mường -Mường Giơn - Vợ chồng A Phủ Sáng tác :Kết chuyến thực tế cùng đội tham gia chiến dịch, giải phoùng Taây Baéc (1952) Hoàn cảnh sáng tác : - Sống Tây Bắc tám tháng  vốn hiểu biết Tây bắc + tình yêu Tây Bắc khiến Tô Hoài hình thành “ Truyện Tây Bắc “ (1953) -Qua dòng hồi tưởng viết 1959, Tô Hoài tâm : “Đất nước và người miền Tây đã để thương để nhớ cho tôi nhiều quá, tôi không quên” “Hình ảnh Tây Bắc đau thương và dũng cảm lúc nào thành nét, thành người thaønh vieäc taâm trí toâi” Chủ đề : - Số phận bi thảm người nông dân Tây Bắc chế độ cũ - Tinh thần tự đấu tranh để giành quyền sống, hạnh phúc họ  Tác phẩm mang tư tưởng nhân đạo sâu sắc 4.Toùm taét: Chuyện “Vợ chồng A Phủ” kể đời đôi vợ chồng người Mèo là Mị và A Phủ Họ vốn là nô lệ nhà thống lí Pá Tra Mị bị bắt làm dâu gạt nợ A Phủ vì dám đánh trai thống lí nên phải làm người gạt nợ Trong cảnh ngộ giống nhau, họ đã cứu thoát khỏi nhà thống lí Pá Tra, tìm đến vùng Phiềng Sa Ở đây họ đã trởi thành đôi vợ chồng Họ xây dựng sống ấm no thì Tây đến cướp phá Giữa lúc hoang man ấy, A Châu người cán cách mạng đã đến với họ, giác ngộ vợ chồng A Phủ, A Phủ trở thành đội viên du kích, Mị trở thành thành viên quần chúng cách mạng tích cực II ĐỌC – HIỂU: Nhaân vaät Mò : Điển hình cho số phận và sức sống tiềm tàng người dân lao động miền núi , trước đến với cách mạng Giới thiệu nhân vật : “Ai xa …một cô gái ngồi quay sợi bên tảng đá … cạnh tàu ngựa Lúc nào quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi, hay cõng nước … cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi … Cô là vợ A Sử trai thống lí Pá Tra à Chân dung thiếu phụ buồn, xa lạ, với cách sống giàu sang Thống lí à Số phận éo le bi đát nhân vật à Tạo ấn tượng mạnh a / Cuoäc soáng cuøng khoå : a.1 / Trước (khi với cha mẹ) : + Mị trẻ, đẹp yêu đời, chăm lao động, đã có người yêu Dẫn chứng : nhiều trai làng mê “ đến đứng nhẵn chân vách …”, “đi theo Mị hết nuùi naøy sang nuùi khaùc”  Mị có đủ phẩm chất để có thể sống đời hạnh phúc _ xã hội công Nhưng vì nghèo (bố mẹ mắc nợ PáTra)  bị bắt làm dâu gạt nợ  Mị đau khổ a.2 / Cuộc sống làm dâu gạt nợ (ở nhà thống lý PáTra) -Thực chất Mị là nô lệ Mở đầu tác phẩm : hình ảnh Mị cúi mặt, mặt buồn rười rượi (lúc nào vậy) >< giàu sang nhà PáTra Dẫn chứng : nhà thống lí giàu lắm, nhà có nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phieän nhaát laøng)  Bieåu hieän moät noäi taâm buoàn khoå, moät cuoäc soáng toái taêm nhoïc nhaèn + Bị đày đọa thể xác  Bị bóc lột sức lao động đến cùng cực:“Mị tưởng mình là trâu, ngựa” + phaûi laøm vieäc quaàn quaät quanh naêm suoát thaùng Dẫn chứng : “Tết xong thì lên núi hái thuốc phiện … lúc nào gài bó đay cánh tay để tước sợi”  Bị coi rẻ trâu, ngựa :Dẫn chứng + Bị đè nén tinh thần : vì món nợ + Mị tin mình đã bị trình ma nhà PáTra  không dám phản kháng (chỉ còn biết đợi đến ngày chết)  Mị là nạn nhân mê tín thần quyền - Hậu thật bi thảm :Mị sống cam chịu nhẫn nhục,cô trở nên câm lặng ( sống lùi lũi rùa nuôi xó cửa)  sống giết chết tuổi xuân,sức sống và hạnh phúc Mị (hình ảnh buồng Mị : ý nghĩa thực + tượng trưng ) => Tác giả nhân danh QUYỀN SỐNG người để tố cáo chế độ phong kiến miền núi tàn bạo và Mị là điển hình cho người phụ nữ nghèo bị áp  nhân đạo b /.Sức sống tiềm ẩn, khát khao tự - Khi vừa bị cướp làm dâu, Mị uất ức đau đớn, đêm nào khóc  định ăn lá ngón tự tử thương cha Mị không chết (lấy làm để năm trả lãi nöông ngoâ)  ý thức sống tủi nhục nên tìm đến cái chết phương tiện để giải thoát Đột biến thứ nhất: Trong ñeâm tình muøa xuaân -Taùc nhaân : + Khung cảnh : tươi vui, tràn đầy sức sống + Hơi rượu :quên tại, nhớ quá khứ + Tiếng sáo: Từ chỗ là hình tượng ngoại cảnh (vọng lại, rủ bạn … ) tiếng sáo đã xaâm nhaäp vaøo noäi taâm cuûa Mò  Tất khơi dậy quá khứ, khát khao tự -Dieãn bieán taâm traïng : + Nhớ lại ngày xưa, với kỉ niệm, niềm vui, hạnh phúc + Sức sống ngày xưa bị đè nén bật dậy – cô ý thức lại trước cảnh đau xót dai dẳng đời mình, Mị muốn chết + Từ sôi sục nội tâm Mị đã hành động cụ thể : xắn mỡ, thắp đèn cho sáng phòng, quấn lại tóc, sửa soạn lại váy áo định chơi  lòng ham sống trỗi dậy mạnh meõ + Nhưng bị A Sử dập tắt : trói đứng Mị, tắt đèn , khép cửa buồng lại, – đêm Mị luôn bị giằng xé niềm khao khát tự và thực nghiệt ngã  Thực nghiệt ngã lại bóp chết khát khao Mị Đột biến thứ hai Đêm cởi trói cho A Phủ -Hoàn cảnh: A Phủ làm bò, bị trói đứng Mị trạng thái vô cảm - Dieãn bieán taâm traïng : + Mị thản nhiên ngồi thổi lửa hơ tay, vì : - Đó là cảnh thường xuyên nhà Pá Tra -Nỗi đau Mị quá lớn  không còn khả quan tâm đến người khác + Khi nhìn thấy dòng nước mắt A Phủ, Mị bừng tỉnh khỏi trạng thái vô cảm : - Nhớ quá khứ, liên tưởng đến số phận người đồng cảnh ngộ đồng cảm -Nhận thức tàn ác PáTra -Muốn cứu người – Thương người + Mị hành động táo bạo: cắt dây cởi trói cho A Phủ + Thương mình - giải thoát cho mình (chạy theo A Phủ) => Hành động có ý nghĩa phản kháng liệt chống lại cường quyền và thần quyeàn Nhaân vaät A Phuû : a.Soá phaän noâ leä, tuûi nhuïc: * Trước vào nhà thống lí: “ Biết đúc lưỡi cày, lưỡi cuốc, cày giỏi và săn bò tót bạo”, “ A Phủ khoẻ chạy nhanh” Nhiều cô gái mơ ước: Đứa nào A Phủ trâu tốt nhà” - Moà coâi : cha meï cheát vì beänh dòch - Bị bắt, đem bán, đổi lấy thóc - Quanh năm làm thuê, làm mướn nuôi thân - Vì đánh A Sử nên bị bắt phải nộp 100 đồng bạc trắng, A Phủ mượn tiền PáTra  người trừ nợ * Sống nô lệ nhà thống lí : - Bị bóc lột sức lao động: làm đủ việc - Bị đối xử tàn tệ : + Bị đánh dã man (lúc xử kiện ) + Bị trói đứng chết vì làm bo.ø - Bị áp chế mặt tinh thần: chấp nhận làm nô lệ vì đã mượn tiền; phải làm cỗ đãi kẻ đánh mình; tự lấy dây, đóng cọc để trói mình b.Nét đẹp tính cách - Duõng caûm, gan goùc + Bị bắt đem đổi thóc, A Phủ bỏ trốn lên núi +Đánh A Sử vì dám phá chơi trai làng - Phóng khoáng, ưa tự do: tháng ngoài rừng  Những nét đẹp tính cách đó dẫn A Phủ đến với cách mạng, hòa nhập vào lí tưởng cộng sản So sánh tính cách và số phận Mỵ và A Phủ a) Sự giống nhau: - Về tính cách: Cả hai là người lao động, có phẩm chất tốt đẹp, hai còn trẻ - Về số phận: + Cả hai là người nghèo khổ, bị áp bức, bóc lột và cuối cùng, kẻ thì thành dâu gạt nợ, kẻ thì thành đứa gạt nợ cho nhà thống lý Pa Tra + Sau thời gian bị vùi dập, hai an phận, chấp nhận sống tôi đòi Nhưng cuối cùng, hai từ đấu tranh tự phát, tự giải phóng cho mình và cuối cùng đến đấu tranh tự giác b) Sự khác nhau: - Về tính cách : + Mị là cô gái có tâm hồn nhạy cảm (nhắc lại vấn đề hồi sinh tâm hồn cô đêm xuân và việc cởi trói cho A Phủ.) + Phủ cứng cỏi, gan dạ, thẳng (với A Phủ, tác giả chủ yếu miêu tả hành động là biểu nội tâm) - Về số phận + Mỵ tiêu biểu cho người phụ nữ miền núi, thân phận thấp ngựa nhà thống lý + A Phủ tiêu biểu cho người niên nghèo miền núi, là công cụ lao động cho kẻ bóc lột Toång keát : -Ngheä thuaät : + Xây dựng nhân vật: diễn tả tâm lí nhân vật đặc sắc, hợp logic; nhân vật mang tính tieâu bieåu cho giai caáp vaø coù neùt caù tính khaù roõ + Nghệ thuật dựng cảnh mang đậm sắc thái miền núi Giá trị: Vợ chồng A Phủ đã giúp chúng ta hiểu rõ sống và người miền núi, tác phẩm mang dấu ấn thực và mang tính nhân đạo rõ nét Luyeän taäp: Gợi ý giải bài tập Giá trị nhân đạo hiểu cách giản dị là tình cảm, thái độ nhà văn dựa trên các nguyên tắc và đạo lí làm người mang tính chuẩn mực và tiến thời đại thể qua cái nhìn sống và người từ bối cảnh cụ thể tác phẩm Các phương diện giá trị nhân đạo thường cụ thể hoá qua - Niềm cảm thông, thương xót người bất hạnh, bị chà đạp, bị lăng nhục xã hội tầng lớp thống trị nào đó - Thái độ thấu hiểu, trân trọng đức tính cao quý người nghịch cảnh Baøi 14 RỪNG XAØ NU (Nguyeãn Trung Thaønh) I Giới thiệu : 1.Taùc giaû : Nguyeãn Trung Thaønh ( 5/ 9/ 1932 ) + Tªn khai sinh cña NguyÔn Trung Thµnh (Nguyªn Ngäc) lµ NguyÔn Ngäc B¸u ¤ng sinh n¨m 1932, quª ë Th¨ng B×nh, Qu¶ng Nam + Nguyễn Trung Thành là bút danh đợc nhà văn Nguyên Ngọc dùng thời gian hoạt động chiến trờng miền Nam thời chống Mĩ + Năm 1950, ông vào đội, sau đó làm phóng viên báo quân đội nhân dân liên khu V N¨m 1962, «ng t×nh nguyÖn trë vÒ chiÕn trêng miÒn Nam + Tác phẩm: Đất nớc đứng lên- giải nhất, giải thởng Hội văn nghệ Việt Nam năm 1954- 1955; Trªn quª h¬ng nh÷ng anh hïng §iÖn Ngäc (1969); §Êt Qu¶ng (1971- 1974); … + Năm 2000, ông đợc tặng giải thởng Nhà nớc văn học nghệ thuật Rõng xµ nu (1965) m¾t lÇn ®Çu tiªn trªn T¹p chÝ v¨n nghÖ qu©n gi¶i phãng miÒn Trung Trung (số 2- 1965), sau đó đợc in tập Trên quê hơng anh hùng §iÖn Ngäc Toùm taét taùc phaåm : Truyện kể Tnú, người dân làng Xô Man, Tnú cùng Mai làm liên lạc cho anh Quyeát (caùn boä caùch maïng) Moät hoâm ñi ñöa thö, Tnuù bò ñòch baét Ba naêm sau, Tnú vượt ngục trở về, sau đó Tnú và Mai thành vợ chồng và sinh đứa trai đầu lòng Thằng Dục dẫn tiểu đội lên bắt Tnú, và đàn áp dân làng Xô Man Bắt không Tnú, Thằng Dục đã đánh Mai và Vì thương vợ Tnú đã xông cứu, anh và Mai bị chết Bọn giặc bắt anh tra đốt cháy mười đầu ngón tay Trước hành động dã man đó, dân làng Xô Man mà người cầm đầu là cụ Mết đã đồng khởi giết bọn thằng Dục, cứu Tnú Sau đó Tnú lực lượng và hôm trở veà thaêm laøng 2.Chủ đề : Thông qua câu chuyện bi tráng số phận đời nhân vật chính là Tnú, tác giả ca ngợi tập thể dân làng Xô Man anh hùng kháng chiến chống Mĩ II Đọc- hiểu : Nhan đề tác phẩm + Nhà văn có thể đặt tên cho tác phẩm mình là "làng Xô Man" hay đơn giản là "Tnó"- nh©n vËt chÝnh cña truyÖn Nhng nÕu nh vËy t¸c phÈm sÏ mÊt ®i søc kh¸i qu¸t vµ sù gîi më + Đặt tên cho tác phẩm là Rừng xà nu dờng nh đã chứa đựng đợc cảm xúc nhà văn và linh hồn t tởng chủ đề tác phẩm + Hơn nữa, Rừng xà nu còn ẩn chứa cái khí vị khó quên đất rừng Tây Nguyên, gợi lên vẻ đẹp hùng tráng, man dại- sức sống bất diệt cây và tinh thần bất khuất ngêi + Bởi vậy, Rừng xà nu mang nhiều tầng nghĩa bao gồm ý nghĩa tả thực lẫn ý nghĩa tợng trng Hai lớp ý nghĩa này xuyên thấm vào toát lên hình tợng sinh động xà nu, đa lại không khí Tây Nguyên đậm đà cho tác phẩm H×nh tîng rõng xµ nu + Më ®Çu t¸c phÈm, nhµ v¨n tËp trung giíi thiÖu vÒ rõng xµ nu, mét rõng xµ nu cô thÓ đợc xác định rõ: "nằm tầm đại bác đồn giặc", nằm hủy diệt bạo tàn: "Hầu hết đạn đại bác rơi vào đồi xà nu cạnh nớc lớn" Truyện mở đụng độ lịch sử liệt làng Xô Man với bọn MĩDiệm Rừng xà nu nằm đụng độ Từ chỗ tả thực, tự nhiên hình ảnh xà nu đã trở thành biểu tợng Xà nu với t sống đối diện với cái chết, sinh tồn đối diện với hủy diệt Cách mở câu chuyện thật gọn gàng, cô đúc mà đầy uy nghi tầm vóc + Với kĩ thuật quay toàn cảnh, Nguyễn Trung Thành đã phát ra: "cả rừng xà nu hàng vạn cây không cây nào là không bị thơng" Tác giả đã chứng kiến nỗi đau xà nu: "có cây bị chặt đứt ngang nửa thân mình đổ ào ào nh trận bão" Rồi "có cây vừa lớn ngang tầm ngực ngời bị đạn đại bác chặt đứt làm đôi cây đó, nhựa còn trong, chất dầu còn loãng, vết thơng không lành đợc loét mãi ra, năm mêi h«m sau th× c©y chÕt" C¸c tõ ng÷: vÕt th¬ng, côc m¸u lín, loÐt m·i ra, chÕt,… lµ từ ngữ diễn tả nỗi đau ngời Nhà văn đã mang nỗi đau ngời để biểu đạt cho nỗi đau cây Do vậy, nỗi đau cây tác động đến da thịt ngời gợi lên cảm giác đau đớn + Nhng tác giả đã phát đợc sức sống mãnh liệt cây xà nu: "trong rừng ít có loại cây sinh sôi nảy nở khỏe nh vậy" Đây là yếu tố để xà nu vợt qua giới hạn sù sèng vµ c¸i chÕt Sù sèng tån t¹i sù hñy diÖt: "C¹nh mét c©y xµ nu míi ng· gục đã có bốn năm cây mọc lên" Tác giả sử dụng cách nói đối lập (ngã gục- mọc lên; một- bốn năm) để khẳng định khát vọng thật sống Cây xà nu đã tự đứng lªn b»ng søc sèng m·nh liÖt cña m×nh: "…c©y mäc lªn, h×nh nhän mòi tªn lao th¼ng lên bầu trời" Xà nu đẹp vẻ đẹp hùng tráng, man dại đẫm tố chất núi rừng Xµ nu kh«ng nh÷ng tù biÕt b¶o vÖ m×nh mµ cßn b¶o vÖ sù sèng, b¶o vÖ lµng X« Man: "Cø thÕ hai ba n¨m nay, rõng xµ nu ìn tÊm ngùc lín che chë cho lµng" H×nh tîng xµ nu chứa đựng tinh thần cảm, kiêu hãnh vị trí đứng đầu bão táp chiến tranh + Trong quá trình miêu tả rừng xà nu, cây xà nu, nhà văn đã sử dụng nhân hóa nh phép tu từ chủ đạo Ông luôn lấy nỗi đau và vẻ đẹp ngời làm chuẩn mực để nói vÒ xµ nu khiÕn xµ nu trë thµnh mét Èn dô cho ngêi, mét biÓu tîng cña T©y Nguyªn bÊt khuÊt, kiªn cêng C¸c thÕ hÖ ngêi lµng X« Man còng t¬ng øng víi c¸c thÕ hÖ c©y xµ nu Cô MÕt cã bé ngùc "c¨ng nh mét c©y xµ nu lín", tay "sÇn sïi nh vá c©y xµ nu" Cô MÕt chÝnh lµ c©y xà nu cổ thụ hội tụ tất sức mạnh rừng xà nu Tnú cờng tráng nh cây xà nu đợc tôi luyện đau thơng đã trởng thành mà không đại bác nào giết Dít trởng thành thö th¸ch víi b¶n lÜnh vµ nghÞ lùc phi thêng còng gièng nh xµ nu phãng lªn rÊt nhanh tiếp lấy ánh mặt trời Cậu bé Heng là mầm xà nu đợc các hệ xà nu trao cho tố chất cần thiết để sẵn sàng thay chiến cam go còn có thể phải kÐo dµi "n¨m n¨m, mêi n¨m hoÆc l©u h¬n n÷a" + Câu văn mở đầu đợc lặp lại cuối tác phẩm (đứng trên đồi xà nu trông xa đến hết tầm mắt không thấy gì khác ngoài đồi xà nu nối tiếp tới chân trời) gợi c¶nh rõng xµ nu hïng tr¸ng, kiªu dòng vµ bÊt diÖt, gîi sù bÊt diÖt, kiªu dòng vµ hïng tr¸ng cña ngêi T©y Nguyªn nãi riªng vµ ngêi ViÖt Nam nãi chung cuéc kháng chiến chống Mĩ cứu nớc vĩ đại ấn tợng đọng lại kí ức ngời đọc mãi mãi chính là cái bát ngát cánh rừng xà nu kiêu dũng đó Cuộc đời Tnú và dậy dân làng Xô Man Cuộc đời Tnú gắn liền với đời làng Xô Man Âm hởng sử thi chi phối tác giả xây dựng nhân vật này Tnú có đời t nhng không đợc quan sát từ cái nhìn đời t Tác giả xuất phát từ vấn đề cộng đồng để phản ánh đời t Tnú + PhÈm chÊt, tÝnh c¸ch cña ngêi anh hïng: - Gan gãc, t¸o b¹o, dòng c¶m, trung thùc (khi cßn nhá cïng Mai vµo rõng tiÕp tÕ cho anh QuyÕt) - Lòng trung thành với cách mạng đợc bộc lộ qua thử thách (bị giặc bắt, tra tấn, lng Tnó ngang däc vÕt dao chÐm cña kÎ thï nhng anh vÉn gan gãc, trung thµnh) - Số phận đau thơng: không cứu đợc vợ con, thân bị bắt, bị tra (bị đốt 10 đầu ngãn tay) - Quật khởi đứng dậy cầm vũ khí tiêu diệt bọn ác ôn + "Tnú không cứu đợc vợ con"- cụ Mết nhắc tới lần để nhấn mạnh: cha cầm vũ khÝ, Tnó chØ cã hai bµn tay kh«ng th× c¶ nh÷ng ngêi th¬ng yªu nhÊt Tnó còng kh«ng cứu đợc Câu nói đó cụ Mết đã khắc sâu chân lí: có cầm vũ khí đứng lên là đờng sống nhất, bảo vệ đợc gì thân yêu, thiêng liêng Chân lí c¸ch m¹ng ®i tõ chÝnh thùc tÕ m¸u x¬ng, tÝnh m¹ng cña d©n téc, cña nh÷ng ngêi th¬ng yªu nªn ch©n lÝ Êy ph¶i ghi t¹c vµo x¬ng cèt, t©m kh¶m vµ truyÒn l¹i cho c¸c thÕ hÖ tiÕp nèi + Số phận ngời anh hùng gắn liền với số phận cộng đồng Cuộc đời Tnú từ đau thơng đến cầm vũ khí thì đời làng Xô Man - Khi cha cÇm vò khÝ, lµng X« Man còng ®Çy ®au th¬ng: Bän giÆc ®i lïng nh hïm beo, tiÕng cêi "s»ng sÆc" cña nh÷ng th»ng ¸c «n, tiÕng gËy s¾t nÖn "hï hù" xuèng th©n ng êi Anh Xút bị treo cổ Bà Nhan bị chặt đầu Mẹ Mai bị chết thảm Tnú bị đốt 10 đầu ngãn tay - Cuộc sống ngột ngạt dòn nén đau thơng, căm thù Đên Tnú bị đốt 10 đầu ngón tay, làng Xô Man đã dậy "ào ào rung động", "xác mời tên giặc ngổn ngang", tiếng cụ Mết nh mệnh lệnh chiến đấu: "Thế là bắt đầu rồi, đốt lửa lên!" Đó là dậy đồng khởi làm rung chuyển núi rừng Câu chuyện đời ngời trở thành câu chuyện thời, nớc Nh vậy, câu chuyện đời Tnú đã mang ý nghĩa đời dân tộc Nhân vật sử thi Nguyễn Trung Thành gánh trên vai sø mÖnh lÞch sö to lín Gợi ý giải bài tập Tham khảo đoạn trích đây Bàn tay Tnú Thoạt đầu là hai bàn tay anh lúc còn lành lăn, bàn tay chú bé Tnú dắt cô bé Mai lên rẫy trồng tỉa, xách xà lét giấu vài lon gạo nuôi cán Quyết trốn rừng; bàn tay cầm viên phấn đá trắng, lấy từ núi Ngọc Linh về, vết lên bảng đen đan nứa hun khói xà nu, để học chữ I dài chữ o thêm móc thành a; bàn tay cần đá tự đập vào đầu chảy máu vì học “dốt”; bàn tay mang công văn làm liên lạc; hai bàn tay mà Mai đã cầm lấy, gốc cây to đầu rừng lách, Tnú thoát ngục Công Tum, bàn tay duyên nợ Mai vừa cầm vừa ứa nước mắt khóc, “không phải đứa trẻ mà người gái đã lớn, vừa xấu hổ vừa thương yêu” Bàn tay nguyên vẹn đó không còn Cụ Mết có bàn tay nặng trịch nắm chặt kìm sắt hỏi: “Mười ngôn tay mày cụt à [ ] Câu hỏi lúc đó đột ngột, người sực tỉnh, nhớ điều hệ trọng Ông cụ hỏi và tự trả lời […] Cụ giận nói tiếp: ? “ Được! Ngón tay còn hai đốt bắn súng Mày có qua chỗ rừng xà nu gần nước lớn không? Nó sống đấy” Đúng thế, người, thiên nhiên, đất nước sống, vượt lên đoạ đày, chém giết […] Bàn tay Tnú là bàn tay tín nghĩa, không biết bội phản Cũng là bàn tay đường lưng Tnú ngang dọc vết đao chém – Cộng sản đâu, ra! Tnú nói nhỏ: - Cởi trói đã, tay Chúng nó cởi trói tay, Tnú để bàn tay lên bụng mình: - đây này Lại thêm vết dao băm trên lưng Tnú, máu ứa đông đặc, tím thâm nhựa xà nu […] Thằng Dục tẩm dầu vào giẻ quấn lên mười ngón tay Tnú, mười điểm chót, bén nhạy nhất, hệ thần kinh Dầu xà nu bắt lửa nhanh Nó châm đốt dần ngón tay Tnú, muốn thong thả nhấm nháp cái thích Tnú đao phủ đó: “Mười ngón tay đã thành mười đuốc” Dầu xà nu thơm khét lẹt mùi thịt cháy […] Bản yêu thương đã khiến Tnú xông cứu vợ Nhưng vợ chết, còn mình bị tra Vì, cụ Mết nói: “ mày có hai bàn tay trắng, chúng nó trói mày lại [ ] Tau không nhảy cứu mày Tau có hai bàn tay không? Những bàn tay trắng, bàn tay không đó, có lí trí hướng đẫn, tổ chức lại, làm đồ Cụ Mết gọi niên, tìm vũ khí Câu chuyện tới đỉnh điểm với chân lí giản dị, sáng chói: “Chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo!” “Lửa đã tắt trên mười đầu ngón tay Tnú” Nhưng mười đuốc thịt da đó đã kịp làm mồi châm lửa đậy Sau tiếng thét Tnú, dân làng bột phát giết chết mười tên giặc Rồi vết thương lành lại Mỗi ngón tay cụt đốt Còn lại hai đốt có thể cầm giáo, bắn súng Như cây xà nu bị mảnh đạn ứ nhựa tím bầm còn vươn cành đứng đó Bàn tay không cũ, nhận thức không thể cũ Tnú đã phải trả giá đắt có kinh nghiệm lờn: “Chúng nó đứa nâu là thằng Dục” [ ] Những thằng Dục mở mắt trắng dã nhìn tang chứng tội ác hiển nhiên chúng Nhìn bàn tay báo, bàn tay cụt mười ngón xoè bóp cổ chúng, không ngờ trừng phạt lại đến nhanh chóng và ghê gớm Baøi 15 NHỮNG ĐỨA CON (Nguyeãn Thi) I/Tìm hieåu chung: 1/ Taùc giaû: -Tên khai sinh : Nguyễn Hoàng Ca, bút danh khác Nguyễn Ngọc Tấn (1928-1968) - Queâ quaùn: Nam Ñònh - Mồ côi cha sớm, mẹ bước nữa, sống nhờ họ hàng,vất vả, tủi cực từ nhỏ - Năm 1943 vào Sài Gòn cùng người anh, vừa làm kiếm sống vừa tự học - Năm 1945 tham gia cách mạng gia nhập lực lượng vũ trang -Trong kháng chiến chống Pháp, làm công tác tuyên huấn, vừa chiến đấu, vừa hoạt động văn nghệ - Năm 1954 tập kết Bắc công tác toà soạn tạp chí Văn nghệ Quân Đội -Sáng tác nhiều thể loại : bút kí, truyện ngắn, tiểu thuyết … - Năm 1962 tình nguyện trở lại chiến trường miến Nam, công tác Cục chính trị Quân giải phóng miền Nam, thành viên sáng lập và phụ trách “Tạp chí Vaên ngheä Quaân giaûi phoùng” -Naêm 1968 hi sinh cuoäc toång tieán coâng noåi daäy teát Maäu thaân taïi Saøi Goøn -Năm 2000 tặng giải thường HồChí Minh Văn học Nghệ thuật Tác phẩm tiêu biểu : Trăng sáng (1960), Đôi bạn (1962), Nguyễn Ngọc Tấn Nguyễn Thi toàn tập … 2/ Taùc phaåm: a/ Hoàn cảnh sáng tác: Viết ngày chiến đấu ác liệt ông công tác Tạp chí Văn ngheä Quaân giaûi phoùng b/ Ý nghĩa nhan đề: Truyện viết đứa gia đình có truyền thống cách mạng, là hình ảnh thu nhỏ miền Nam đau thương, anh dũng thời chống Mĩ, gánh chịu tang tóc đế quốc Mĩ gây ra, đồng thời lập chiến tích lẫy lừng Hình ảnh thu nhỏ dân tộc Việt Nam, muôn người là một, đoàn kết chiến đấu giải phóng quê hương, xây dựng đất nước c/ Chủ đề: Qua nhân vật Việt và Chiến bật lên tình yêu quê hương, đất nước Thù nhà, nợ nước là động lực tinh thần và tình cảm giúp hệ trẻ Việt Nam tiếp nối cha ông đứng lên anh dũng đánh Mĩ d/ Toùm taét taùc phaåm( SGK) II/ Đọc hiểu tác phẩm: 1.Tình huoáng truyeän: Ñaây laø caâu chuyeän cuûa gia ñình anh giaûi phoùng quaân teân Vieät Nhaân vaät rôi vaøo tình đặc biệt: Trong trận đánh, anh bị thương nặng phải nằm lại chiến trường, nhiều lần ngất tỉnh lại Truyện kể theo dòng nội tâm nhân vật đứt, nối (ngất đi, tỉnh lại) Những thành viên gia đình : - Gan góc, dũng cảm , khao khát chiến đấu giết giặc - Caêm thuø giaëc saâu saéc - Giàu tình nghĩa, mực thuỷ chung, son sắt với quê hương và cách mạng  Mỗi nhân vật có nét độc đáo riêng biệt a/ Nhaân vaät chuù Naêm: - Ghi lại tất kiện diễn gia đình  kết tinh đầy đủ truyền thống gia đình -Là người lao động chất phác đỗi giàu tình cảm, dạt dào cảm xúc cất lên điệu hò và Việt chính là thân, là nơi gởi gắm câu hò chú Naêm - Chú Năm chính là khúc thượng nguồn “ dòng sông truyền thống” gia đình Vieät b/ Nhaân vaät maù Vieät : - Cũng là thân truyền thống, nhân vật phụ nữ mang đậm tính cách Nguyeãn Thi - Raát gan goùc, caêm thuø giaëc saâu saéc - Rất mực thương chồng, thương con, đảm đang, tháo vát, nén chặt nỗi đau thương để nuôi con, đánh giặc  Một người mẹ suốt đời vất va, lam lũ đỗi kiên cường, cao c/ Nhaân vaät Chieán: - Trải qua hoàn cảnh bi thương, sớm trưởng thành, già dặn trước tuổi - Mang nét đepï mẹ:gan gó, đảm đang, tháo vát, căm thù giặc sâu sắc - Có tính cách đa dạng : là cô gái lớn, tính khí còn trẻ con, biết nhường nhịn e, trừ việc “ đội”, thực lời thề “dao chém đá” : Nếu giặc còn thì tao maát  Chiến mang nét tiêu biểu phụ nữ thời chiến, đương đầu với hoàn cảnh bi thương, vươn lên mạnh mẽ để chiến đấu anh dũng d/ Nhaân vaät Vieät : -Đứa tiêu biểu gia đình -Tính tình dễ mến, trẻ con, hiếu động, hay giành phần với chị -Vô tư, sáng, việc phó thác cho chị “lăn kềnh ván cười khì khì … chụp đom đóm úp lòng tay” - Yêu quý đồng đội giấu việc có chị, giấu chị “như giấu riêng vì sợ chò” -Chững chạc tư chiến sĩ trẻ, dũng cảm, kiên cường, gan góc, cảm, không khuất phục truớc quân thù -Luôn tư chiến đấu với giặc *Nhân vật Việt tiêu biểu mang đầy đủ phẩm chất người Việt Nam : kiên cường, bất khuất, không sợ hi sinh… 2/ Vaøi neùt ngheä thuaät : - Truyện đặt bối cảnh đặc biệt, hoàn cảnh khác thường - Giọng văn trần thuật đặc sắc, khắc hoạ miêu tả tâm lí sắc sảo Ngôn ngữ phong phú, chọn lọc, giàu chất tạo hình và đậm chất Nam Bộ … III/ Toång keát : Tác phẩm miêu tả đặc sắc nhân vật gia đình Việt, người mang nét tính cách người dân Việt Nam : kiên cường, bất khuất, trung hậu, đảm đang, dũng cảm đứng lên tiêu diệt giặc bảo vệ độc lập cho nước nhà IV.luyeän taäp -Nh©n vËt ChiÕn vµ ViÖt cã nh÷ng ®iÓm gièng + Hai chị em sinh gia đình có thù sâu với đế quốc và phong kiến ,có truyền thèng c¸ch m¹ng + §Òu cã chung mét ý nguyÖn tr¶ thï cho ba ,m¸ + Sống hoà thuận vui vẻ, biết bảo ban vâng lời chú năm Cả hai chị em có c¸ch sèng tù lËp kh«ng phiÒn hµ ngêi kh¸c -Kh¸c + Giíi tÝnh, tuæi t¸c + Việt hay tranh với chị ( soi ếch soi đợc nhiều hơn, bắn thằng Mĩ trên dòng sông §Þnh Thuû còng lµ cña ViÖt + ChÞ ChiÕn víi t c¸ch ngêi chÞ nªn nhêng nhÞn em, ch¨m sãc em Tuy hay giµnh, tranh phÇn h¬n nhng ViÖt biÕt nghe lêi chÞ kh«ng bíng bØnh, ®Çu bß ®Çu bíu Tham khảo đoạn trích đây -Việt đợc đồng đội gọi cái tên âu yếm Cậu T Trận chiến đấu rừng cao su với bọn Mĩ ,Việt tiêu diệt xe bọc thép địch nhng bị thơng khắp ngời, hai mắt không nhìn thấy gì Lúc tỉnh,Việt cố lết đoạn để tìm đồng đội Nhiều lúc Việt ngất - Những lúc thiếp đi,Việt lại nh gặp ngời thân gia đình Việt nhớ lúc nhà cùng chị Chiến theo du kích đánh tàu Mĩ trên dòng sông Định Thuỷ Một thằng Mĩ bị b¾n chÕt ChÞ ChiÕn nhêng c«ng Êy cho ViÖt Nghe tiÕng Õch, nh¸i kªu,ViÖt nhí nh÷ng đêm cùng chị Chiến bắt ếch, hai chị em giành mình bắt đợc nhiều -Trong gia đình lúc này còn lại chú Năm Ông nội bị lính tổng phòng bắn chết Bà nội bị bọn lính đánh, bệnh chết Ba Việt tham gia kháng chiến hồi chín năm bị bọn Tây và tay sai lùng bắt, chặt đầu Má và chị em Chiến Việt đòi đầu ba Má hi sinh vì lợm vũ khí cho đằng mình bị đại bác Mỏ Cày bắn Tất chi tiết đợc chú Năm ghi lạỉ sổ gia đình Việt không thể quên - Ngày chị em Chiến Việt ghi tên tòng quân, muốn trớc Chú Năm phải đứng nói với anh cán lấy quân để hai chị em cùng đợc Việt nhớ cái đêm trớc ngày lên đờng, chị Chiến giải việc Nào là cho xã mợn nhà dạy học Thằng út em với chú Năm Ruộng đất giao lại cho chi chia cho bà Hai chị em định khiêng bµn thê ba, m¸ sang göi nhµ chó N¨m TÊt c¶ nh÷ng chi tiÕt Êy cø sèng dËy lßng ViÖt -Đến ngày thứ ba, anh Tánh dẫn tiểu đội tìm, lần đụng địch Cuối cùng gặp đợc Cậu T bụi rậm Không nhanh miệng lên tiếng trớc thì đã ăn đạn Cậu T Một ngón tay cậu còn nhúc nhích, viên đạn đẫ lên nòng Việt đợc đa điều trị bệnh xá dã chiến Sức khoẻ hồi phục dần Anh em tiểu đội giục Việt viết th cho chÞ ChiÕn ViÖt nhí chÞ ChiÕn, muèn viÕt th nhng kh«ng biÕt viÕt ViÖt còng kh«ng muốn kể chiến công mình vì cha thấm gì với thành tích đơn vị và cha đáp ứng đợc nguyện vọng Má Baøi 16 CHIEÁC THUYEÀN NGOAØI XA(Nguyễn Minh Châu) I.TiÓu dÉn: 1.T¸c gi¶: - NguyÔn Minh Ch©u (1930-1989) - Quª: Lµng Th¬i ,x· Quúnh H¶i, huyÖn Quúnh Löu, tØnh NghÖ An - Đầu 1950 gia nhập quân đội - Từ 1952 đến 1958 công tác và chiến đấu sử đoàn 320 - Năm 1960 công tác phòng văn nghệ quân đội - Năm 1972 đửợc kết nạp vào Hội nhà văn Việt Nam Sù nghiÖp s¸ng t¸c: - B¾t ®Çu viÕt v¨n tõ 1954 +Trong chiÕn tranh: * Nghiªng vÒ c¶m høng anh hïng ca vµ cã khuynh höíng minh häa * Phản ánh, tái hiện tranh thực sinh động ngửời và sống cña nh©n d©n kh¸ng chiÕn chèng Mü * T¸c phÈm: Cöa s«ng (1967), Nh÷ng vïng trêi kh¸c nhau(1970), DÊu ch©n ngöêi lÝnh (1972) +Sau chiÕn tranh: Khao khát đổi tử nghệ thuật - Rất nhậy cảm trửớc niềm tin yêu ấm áp ngửời, trửớc can đảm và lòng bao dung cña ngöêi phô n÷ - Tác phẩm chính: Ngửời đàn bà trên chuyến tàu tốc hành (1983), Bến quê (1987) T¸c phÈm: -Hoµn c¶nh s¸ng t¸c: +Th¸ng 8- 1983 +In tËp truyÖn ng¾n cïng tªn, NXB TP míi, HN, 1987 3.Tãm t¾t: Theo yêu cầu trởng phòng, nghệ sĩ Phùng đến vùng biển là nơi anh đã chiến đấu để chụp ảnh cho lịch năm sau Anh đã phát và chụp đợc “một cảnh đắt trời cho” đó là cảnh thuyền ngoài xa ẩn biển sớm mờ sơng Nhng thuyền vào bờ, anh đã kinh ngạc hết mức chứng kiến từ chính thuyền đó cảnh ngời chồng đánh đập vợ dã man, đứa vì muốn bảo vệ mẹ đã đánh trả lại cha mình Những ngày sau đó, việc luôn lặp lại và Phùng đã tay can thiệp Chánh án Đẩu (ngời đồng đội cũ Phùng) mời ngời đàn bà đến toà án huyện Tại đây, chị đã từ chối giúp đỡ Đẩu và Phùng, định không chịu bỏ chồng, đa lí chính câu chuyện kể đời mình Tấm ảnh Phùng đợc chọn vµo bé lÞch n¨m sau, trë thµnh kiÖt t¸c nghÖ thuËt Mçi lÇn ng¾m tÊm ¶nh, lµ ¶nh tr¾ng ®en, bao giê Phïng còng thÊy hiÖn lªn c¸i mµu hång hång cña ¸nh s¬ng mai cïng với hình ảnh ngời đàn bà lam lũ, nghèo khổ II §äc hiÓu: Hai phát nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng : a.Ph¸t hiÖn thø nhÊt -Vẻ đẹp trời cho mà đời bấm máy ngời nghệ sĩ có diễm phúc bắt gặp lần: Mũi thuyÒn in trªn chiÕc mui khum khum +Mét bøc tranh mùc tµu cña mét danh häa thêi cæ +Toàn khung cảnh từ đờng nét đến ánh sáng hài hòa +Một vẻ đẹp toàn bích *Không thể tìm thêm từ ngữ nào ấn tợng để ca ngợi vẻ đẹp cổ điển mà lãng m¹n cña bøc tranh biÓn lóc b×nh minh -C¶m xóc ngêi nghÖ sÜ: Ng©y ngÊt, bay bæng, chuyÓn sang kinh ng¹c, hôt hÉng Một cảnh đắt trời cho là cảnh thuyền lưới vó ẩn biển sớm mờ sương có pha đôi chút màu hồng hồng ánh mặt trời chiếu vào…Với người nghệ só, khung cảnh đó chứa đựng “chân lí hoàn thiện” , làm dấy lên Phùng xúc cảm thẩm mĩ, khiến tâm hồn anh gột rửa, lọc b.Ph¸t hiÖn thø hai: ®Çy nghÞch lÝ cña ngêi nghÖ sÜ nhiÕp ¶nh: Một cảnh tượng phi thẩm mĩ (một người đàn bà xấu xí, mệt mỏi; gã đàn ông to lớn, dằn), phi nhân tính(người chồng đánh vợ cách thô bạo, đứa thương mẹ đã đánh lại cha,…)giống trò đùa quái ác, làm phùng ngơ ngác không tin vào mắt mình =>Qua hai phát người nghệ sĩ, nhà văn ra: đời chứa đựng nhiều nghịch lí, mâu thuẫn; không thể đánh giá người, sống dáng vẻ bên ngoài mà phải sâu tìm hiểu, phát chất bên 1.Tính cách nhân vật a.Hình tượng người đàn bà hàng chài Ngoại hình: Trạc ngoài 40, thô kệch, mặt rỗ, khuôn mặt mệt mỏi tái ngắt, quần áo rách rưới bạc phếch -> Gây ấn tượng đời lam lũ, nhọc nhằn - Cuộc sống: Cùng chồng bươi chải trên biển để nuôi con, thường xuyên bị chồng đánh đập hành hạ "ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nÆng - Tính cách: Nhẫn nhịn, âm thầm chịu đựng đớn đau, cực khổ vì sống mưu sinh trên biển cần có người đàn ông khỏe mạnh, biết nghề và vì đứa bà cÇn ®ưîc sèng vµ lín lªn " ph¶i sèng cho chø kh«ng ph¶i sèng cho m×nh" -> Søc chịu đựng và đức hi sinh người phụ nữ - Lµ ngưêi yªu thư¬ng c¸i: + Khi các đã lớn Bà xin chồng lên bờ đánh mình + Khi thằng Phác phát bi kịch gia đình Bà vái lạy nó, ôm chầm lấy nó, vái lạy nã -> Bà cảm thấy đau đớn vì rốt đã không tránh cho cái khỏi bị tổn thương => Đây không phải là số phận người đàn bà cụ thể màlà số phận, đời người đàn bà hàng chài khác -> Ngưêi phô n÷ bÊt h¹nh Không cam chịu cách vô lí, không nông cách ngờ nghệch mà thực chị là người sâu sắc, thấu hiểu lẽ đời Người phụ nữ này có đời nhọc nhằn, lam lũ biết chắt chiu hạnh phúc đời thường Chị có ngoại hình xấu xí, thô kệch tâm hồn đẹp đẽ, thấp thoáng bóng dáng người phụ nữ Việt Nam nhân hậu, bao dung, giàu đức hi sinh và lòng vị tha b.Người đàn ông làng chài : - Lưng réng vµ cong mét chiÕc thuyÒn - M¸i tãc tæ qu¹ - Ch©n ®i ch÷ b¸t, bưíc tõng bưíc ch¾c ch¾n - Hµng l«ng mµy ch¸y n¾ng - Hai mắt độc Vốn là anh trai cục tính hiền lành và không đánh đập vợ -> Cuộc sống đói nghèo, lam lũ đã hằn in lên dáng vẻ khắc khổ người đàn ôngà trở nên dằn, vũ phu Người đàn ông vừa đáng bị lên án độc ác, thói vũ phu, tính ích kỉ, tự cho phép mình cái quyền hành hạ người khác để thõa mãn bực dọc lòng Nhưng có chỗ có thể cảm thông,chia sẻ xét đến cùng là nạn nhân hoàn cảnh sống khắc nghiệt Chánh án Đẩu : Có lòng tốt, sẵn sàng bảo vệ công lí anh chưa thực sâu vào đời sống nhân dân -> Lòng tốt là đáng quý chưa đủ, luật pháp là cần thiết phải sâu vào đời sống * Nghê si Phùng: Nhạy cam trươc cái đđep cua thiên nhiên, xúc động mãnh liệt trươc tình trạng phai chiu sư bạo hành cua cái xâu, cái ác - Phát vẻ đẹp tâm hồn người: người đàn bà - đằng sau vẻ xấu xí là tâm hồn yêu thương, vị tha… Rút chân lý mối quan hệ nghệ thuật và sống Nghệ thuật là chính đời và phải luôn luôn là đời c NghÖ sÜ Phïng: -Ngạc nhiên =>xúc động, phát hiện: Đằng sau vẻ ngoài xấu xí, thô kệch ngời đàn bà lạc hậu lại lấp lánh tình thơng, lòng vị tha, đức hi sinh ngời mẹ => C©u chuyÖn Èn chøa nh÷ng triÕt lÝ s©u s¾c vÒ cuéc sèng vµ ngêi: + Quan niệm hạnh phúc ngời nhiều thật đơn giản, khát vọng hạnh phúc thật nhá bÐ mµ vÉn ngoµi tÇm tay + Sự tàn bạo nhiều sinh từ đói nghèo, vất vả > ẩn đó là nỗi u t trái tim nhân hậu; trân trọng hạt ngọc ẩn sâu bên tâm hồn ngời lao động lam lũ, vất vả * Chị em Phác: - ChÞ em th»ng Ph¸c: BÞ ®Èy vµo t×nh thÕ khã xöa ë hoµn c¶nh Êy ChÞ th»ng Phác, cô bé yếu ớt mà can đảm, đã phải vật lộn để tớc dao trên tay thằng em trai, ngăn em làm việc trái luân thờng đạo lí Cô bé là điểm tựa vững ngời mẹ đáng thơng, cô đã hành động đúng cản đợc việc làm dại dột đứa em, lại biết chăm sóc, lo toan mẹ phải đến toà án huyện Thằng Phác thơng mẹ theo kiểu cậu bé còn nhỏ, theo cái cách đứa trai vùng biển Nó “lặng lẽ đa ngón tay khẽ sờ trªn khu«n mÆt ngêi mÑ, nh muèn lau ®i nh÷ng giät níc m¾t chøa ®Çy nh÷ng nèt rç chặng chịt”, “nó tuyên bố với các bác xởng đóng thuyền nó còn có mặt dới biển này thì mẹ nó không bị đánh” Hình ảnh thằng Phác khiến ngời đọc cảm động tình thơng mẹ dạt dào b) Câu chuyện người đàn bà tòa án huyện : - Đó là câu chuyện đời nhiều bí ẩn và éo le người đàn bà hàng chài nghèo khổ, lam lũ… - Câu chuyện đã giúp nghệ sĩ Phùng hiểu người đàn bà hàng chài (một phụ nữ nghèo khổ, nhẫn nhục, sống kín đáo, sâu sắc, thấu hiểu lẽ đời, có tâm hồn đẹp đẽ, giàu đức hi sinh và lòng vị tha); người chồng chị(bất kể lúc nào thấy khổ quá là lôi vợ đánh); chánh án Đẩu (có lòng tốt, sẵn sàng bảo vệ công lí kinh nghiệm sống chưa nhiều) và chính mình (sẵn sàng làm tất vì công lại đơn giản cách nhìn nhận, suy nghĩ) => Qua câu chuyện đời người đàn bà hàng chài và cách ứng xử các nhân vật, nhà văn muốn gửi đến người đọc thông điệp: đừng nhìn đời, người cách đơn giản, phiến diện; phải đánh giá việc, tượng các mối quan hệ đa diện, nhiều chiều d Tấm ảnh chọn “bộ lịch năm ấy”: - Mỗi lần nhìn kĩ vào ảnh đen trắng, người nghệ sĩ thấy “hiện lên cái màu hồng hồng ánh sương mai” (đó là chất thơ, vẻ đẹp lãng mạn đời, là biểu tượng nghệ thuật) Và nhìn lâu hơn, anh thấy “người đàn bà bước khỏi ảnh” (đó là thân lam lũ, khốn khó, là thật đời) -Ý nghĩa: Nghệ thuật chân chính không thể tách rời, thoát li sống Nghệ thuật chính là đời và phải vì đời Vài nét đặc sắc nghệ thuật: -Cốt truyện giản dị mà độc đáo +Tình mang ý nghĩa khám phá đời sống +Tình truyện đã đợc đẩy lên cao trào và càng xoáy sâu để phát tính cách ngời, phát thật đời -Ng«n ng÷ trÇn thuËt +Tạo điểm nhìn trần thuật sắc sảo, tăng cờng khả khám phá đời sống tình huèng truyÖn, lêi kÓ trë nªn kh¸ch quan, ch©n thùc, giµu søc thuyÕt phôc -Ngôn ngữ nhân vật: phù hợp với với đặc điểm tính cách ngời > Khắc sâu thêm chủ đề t tởng truyện ngắn III KÕt luËn Néi dung: Th«ng qua t¸c phÈm NguyÔn Minh Ch©u kh«ng chØ xãt xa th¬ng c¶m ngêi phô n÷ bÊt hạnh mà còn lên án tàn nhẫn thô bạo ngời chồng gia đình Đồng thời báo động tình trạng bạo lực gia đình làm khô héo, rạn vỡ t©m hån ngêi Ca ngîi t×nh mÉu tö tr©n träng kh¸t väng đợc sống yêu thơng, yên bình trẻ em NghÖ thuËt - Tình truyện độc đáo - Nghệ thuật đối lập cái đẹp ngoại cảnh với thực sống - Giäng ®iÖu trÇn thuËt ®a d¹ng: + Khách quan ngạc nhiên tả cảnh đời, cảnh biển + Lo âu tái lời thoại ngời đàn bà + Xót thơng, căm phẫn chứng kiến cảnh ngời đàn ông ngợc đãi vợ + Day døt kh¾c kho¶i thÊy ngời đàn bà cha tìm đợc lối thoát IV.Ghi nhí: (SGK) V.LuyÖn tËp: -Bức tranh là tự nhận thức, tự phê phán ngời dới ánh sáng lơng tâm, đạo đức -Chiếc thuyền ngoài xa là nhận thức, phê phán cái ác, cái xấu đời thờng =>Cả hai tác phẩm đợc viết theo quan điểm nghệ thuật: mặt xấu, mặt tối để góp phần hoàn thiện nhân cách, làm cho sống ngày càng tốt đẹp Baøi 17 HOÀN TRÖÔNG BA (Löu Quang Vuõ) I.TÌM HIỂU CHUNG: 1.Tác giả: - Lu Quang Vò – nhµ viÕt kÞch xuÊt s¾c cña níc ta sau n¨m 1975 KÞch cña «ng ph¶n ánh nhiều vấn đề nóng bỏng có tính chất thực đời sống -> đóng góp thiết thực vào công đổi đất nớc - §Æc s¾c sè cña t¸c gi¶: T¸i dùng t×nh huèng, kÕt hîp tÝnh mu«n thuë vµ tÝnh thêi sự, tính kịch và chất thơ Ngôn ngữ nghệ thuật trau chuốt gợi cảm có chiếu sâu Sung đột kịch xoay quanh xung đột cách sống và quan niệm sống - Tác phẩm: Có h cấu độc đáo dựa vào cốt truyện dân gian, nhng có nhiều sáng tạo, đặt nhiều vấn đề mẻ, có ý nghĩa t tởng, triết lý và nhân văn sâu sắc T¸c phẩm: a Xuất xứ: H cÊu s¸ng t¹o tõ mét cèt truyÖn d©n gian b Thể loại: KÞch nãi - Khám phá, phát mâu thuẫn, xung đột -> diễn đạt hành động và ngôn ngữ đối thoại - Quá trình vận động: Thắt nút-> phát triển-> cao trào->mở nút c Tãm t¾t néi dung vë kÞch: Gåm c¶nh 1.Trên thiên đình Nam Tào làm việc cẩu thả gạch nhầm tên người chết là Trương Ba §Õ ThÝch kÕt th©n víi Trơng Ba-một cao cờ hạ giới Trơng Ba đột ngột qua đời Nam Tào sửa sai cách cho hồn Trơng Ba nhập vào xác hàng thịt để sống lại Xác hàng thịt đòi nhà Trơng Ba Mọi ngời ngỡ ngàng song đành phải chấp nhận Lý trởng sách nhiễu Trơng Ba phải nhà hàng thịt đến đêm đợc nhà Bị thể xác xui khiến, Trơng Ba định xuôi theo lại với vợ hàng thịt Trơng Ba bắt đầu thay đổi tâm tính khiến ngời gia đình, bạn bè, xa lánh chán ghét, thân vô cùng đau khổ.Quyết định giải thoát chấp nhận cái chết, hồn Trương Ba nhập vào màu xanh cây cỏ d §o¹n trÝch - TrÝch tõ c¶nh VII vµ ®o¹n kÕt cña vë kÞch - Thuéc phÇn cao trµo vµ më nót II/ §äc-hiÓu: a) ý nghĩa ẩn dụ đoạn đối thoại Hồn Trơng Ba - xác anh hàng thịt - Trớc hết đó là hoạt động kịch đã đầy ><, xung đột kịch tới cao trào Xác anh hàng thịt tỏ lấn át hồn Trơng Ba -> sỉ nhục hồn Trơng Ba -> hồn Trơng Ba đau khổ đến cực độ -> không thể chịu đợc - ý nghĩa ẩn dụ đoạn đối thoại: + X¸c anh hµng thÞt: Èn dô vÒ thÓ x¸c cña ngêi + Hồn Trơng Ba: ẩn dụ linh hồn ngời -> đối thoại đó là đấu tranh gi÷a thÓ x¸c vµ linh hån mét ngêi -> đó là hai thực thể có quan hệ hữu với + Thể xác có tính độc lập tơng đối, có tiếng nói, có khả tác động vào linh hồn + Linh hồn phải đấu tranh với đòi hỏi không chính đáng thể xác -> để hoàn thiÖn nh©n c¸ch b) Đoạn đối thoại hồn Trơng Ba và gia đình: - Trong đoạn đối thoại đó tính cách Trơng Ba đã có thay đổi -> trë nªn th« vông h¬n: lµm g·y c©y, gÉy diÒu -> trë nªn xa l¹ h¬n víi ngêi th©n: vî, con, cháu không muốn gần gũi vì tính tình Trơng Ba đã thay đổi.rớc đổi thay đó hồn Trơng Ba có nhận -> ông cảm thấy không thể sống nh đợc nữa, không thể khuất phục trớc thể xác là tự đánh mình c) Thái độ Trơng Ba Đế Thích có ý định cho nhập vào Cu Tị - moọt em bé hàng xãm võa chÕt - Tríc hÕt Tr¬ng Ba rÊt th¬ng yªu Cu TÞ - moät em bÐ hµng xãm võa chÕt, b¹n cña ch¸u néi yªu quý cña «ng - ¤ng kh«ng thÓ chÊp nhËn sù t¸i chiÕn bi kÞch sèng th©n x¸c cña ngêi kh¸c: “Không thể bên moọt đằng bên ngoài moọt nẻo đợc Tôi muốn đợc là tôi toàn vẹn -> Hồn Trơng Ba đã xin cho Cu Tị đợc sống, còn mình thì xin đợc chết -> Hành động đó chøng minh cho ý thøc vÒ sù hîp nhÊt gi÷a linh hån vµ thÓ x¸c d §o¹n kÕt: - Thể rõ quan niệm sống Trơng Ba đồng thời khẳng định đợc nhân c¸ch cao thîng cña «ng vµ t tëng nh©n v¨n cao c¶ cña t¸c phÈm “Màn kết với chất thơ sâu lắng đã đem lại âm hưởng thoát cho bi kịch lạc quan đồng thời truyền thông điệp chiến thắng cái Thiện, cái Đẹp và sống đích thực.” TS.Nguyễn Kiều Tâm * NghÖ thuËt: (đặc sắc trên nhiều phương diện) - Sự sáng tạo từ dân gian; Ngôn ngữ kịch linh ho¹t - Sự kết hợp tính đại và truyền thống - Sức phê phán mạnh mẽ, liệt và chất trữ tình đằm thắm, bay bổng III Toång keát: Qua đoạn trích kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” Lưu Quang Vũ muốn gửi tới người đọc: Được sống làm người quý giá thật, sống đúng là mình, sống trọn vẹn với giá trị mình vốn có và theo đuổi còn quý giá Sự sống thực có ý nghĩa người sống tự nhiên với hài hoà thể xác và tâm hồn Con người phải luôn biết đấu tranh với nghịch cảnh, với chính thân, chống lại dung tục, để hoàn thiện nhân cách và vươn tới giá trị tinh thaàn cao quyù IV.luyeän taäp Gîi ý c¸ch gi¶i: - Hai h×nh töîng hånTrö¬ng Ba vµ x¸c hµng thÞt ë ®©y mang ý nghÜa Èn dô Mét bªn đại diện cho sạch, nhân hậu và khát vọng sống cao, xứng đáng với danh nghÜa ngöêi vµ mét bªn lµ sù tÇm thöêng dung tôc C¶ hai tån t¹i cïng mét ngửời Điều đáng trân trọng là ngửời luôn biết đấu trang chống lại dung tục để hoµn thiÖn nh©n c¸ch Bµi häc: - Cần phải ý thức sâu sắc giá trị sống: sống đúng là mình, trọn vẹn với giá trị mình vốn có và luôn tự mình đấu tranh với nghịch cảnh để hoàn thiện nhân cách vµ vö¬n tíi nh÷ng gi¸ trÞ tinh thÇn cao quý Baøi 18 NHÌN VEÀ VOÁN (Trích “Đến đại từ truyền thống”) (Traàn Ñình Höôu) I/ TiÓu dÉn: T¸c gi¶: Trần Đình Hượu (1926 – 1995) - Quê: xã Võ Liệt – Thanh Chương- Nghệ An - Là nhà nghiên cứu lịch sử, văn học Việt Nam trung cận đại - Năm 2000, ông Nhà nước tặng giải thưởng khoa học công nghệ Các tác phẩm chính: + Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời 1900- 1930 + Nho giáo và văn học Việt Nam trung cận đại + Đến đại từ truyền thống + Các bài giảng tư tưởng phương đông Vị trí đoạn trích: Đoạn trích từ phần II “Đến đại từ truyền thống” Bố cục: phần + Đầu…với nó: Đặt vấn đề + Tiếp… đô thị: Nhận xét văn hóa Việt Nam mối quan hệ tổng thể với văn hóa các dân tộc trên giới + Còn lại: Đặc điểm văn hóa Việt Nam II Đọc hiểu văn Chậm, kĩ, đúng ngữ điệu văn Khi đọc chú ý hệ thống luận điểm văn Tìm hiểu văn Khái niệm vốn văn hoá Theo từ điển tiếng việt: Văn hoá là “ tổng thể nói chung giá trị vật chất và tinh thần người sáng tạo quá trình lịch sử”(ta thường nói: văn hóa ẩm thực, văn hoá mặc, văn hoá ứng xử, văn hoá đọc ) 1: Các vấn đề đoạn trích nêu lên, thái độ tác giả: -Vấn đề: Đặc điểm văn hóa Việt Nam -Thái độ: Điềm tĩnh, khách quan, phân tích, đánh giá có khoa học -Mục đích: + Góp phần xây dựng chiến lược phát triển cho đất nước + Đưa đất nước thoát tình trạng đói nghéo, lạc hậu, kém phát triển Hệ thống lập luận Đặc điểm cuả vốn văn hoá 2.2.Quan niệm sống, lí tưởng, cái đẹp -*Quan niệm sống: + Coi trọng trần tục giới bên + Ý thức cá nhân và sở hữu không phát triển cao + Mong ước: thái bình, an cư lạc nghiệp, đông nhiều cháu *Thiết thực, yên phận thủ thường, không mong gì cao xa, khác thường người - Quan niện lí tưởng sống: + Chuộng người hiền lành, tình nghĩa + Không chuộng trí mà không chuộng dũng + Tâm trí dân có bụt ( cứu giúp), có thần ( uy linh bảo quốc hộ dân + Ca tụng khôn khéo (ăn cỗ trước lội nước theo sau, biết thủ thế, giữ mình, gỡ tình khó khăn) Những cái khác thân: không dễ hoà hợp không cự tuyệt đến cùng - Quan niệm cái đẹp: + Không háo hức tráng lệ, huy hoàng + Không say mê huyền ảo, kì vĩ + Chuộng màu sắc : dịu dàng, nhã, ghét sặc sỡ + Quy mô: Chuộng vừa khéo, xinh, vừa phải + Giao tiếp: Chuộng hợp tình, hợp lí + Ăn mặc: Không chuộng cầu kì + Hướng vào vẻ đẹp dịu dàng, lich, duyên dáng, quy mô vừa phải =>Kết ý thức lâu đời nhỏ yếu, thực tế nhiều khó khăn, bất trắc sản xuất nông nghiệp lạc hậu *Con người Việt Nam: -Chuộng thiết thực mơ mộng -Khi gặp khó khăn, bất trắc sống thì biết linh hoạt, tìm cách tháo gỡ -Trong sống cộng đồng, làm ăn, giao tiếp thường có dung hoà với *Gương mặt văn hoá Việt Nam quá khứ 2.3.Đặc điểm bật văn hoá Việt Nam - mạnh và hạn chế: Quan niệm tác giả các sáng tạo văn hoá Việt Nam: Tinh thần chung văn hoá việt Nam là thiết thực, linh hoạt, dung hoà Thế mạnh:Tạo sống thiết thực bình ổn, lành mạnh với vẻ đẹp dịu dàng lịch sống có tình nghĩa, có văn hoá trên cái nhân Hạn chế: Quan niệm lí tưởng (Không có khát vọng và sáng tạo lớn sống, không mong gì cao xa khác thường, người Trí tuệ không đề cao) -Văn hoá nông nghiệp định cư, không có nhu cầu lưu chuyển, trao đổi, không có kích thích đô thị Tế bào xã hội là nông nghiệp nhỏ, đơn vị tổ chức xã hội là làng Đó là văn hoá người Việt, văn hoá vốn có từ lâu đời -> còn nhiều khó khăn và bất trắc sống *2.4 Tôn giáo và văn hoá truyền thống Việt Nam b Những ảnh hưởng mạnh mẽ tôn giáo đến truyền thống văn hoá Việt Nam +Tôn giáo -Nho giáo -Phật giáo -Đạo giáo ( Lão – Trang) Sàng lọc, tinh luyện để thành sắc dân tộc mình =>Giá trị văn hóa dân tộc *2.5.Con đường hình thành sắc văn hoá dân tộc: Vốn vốn có + khả chiếm lĩnh + khả đồng hoá -> giá trị văn hoá dân tộc III Ghi nhớ : (Sách giáo khoa) IV Luyện tập : Bài tập - Tống cựu nghênh tân -Pháo hoa ngày tết -Đi chùa lễ tết ngày xuân -Thư pháp ngày tết -Du xuân -Hái lộc, xông nhà, chúc tết, mừng tuổi -Cũng vào dịp đầu xuân, người có chức tước khai ẩn, học trò sĩ phu khai bút, nhà nông khai canh, thợ thủ công khai công, người buôn bán mở hàng lấy ngày Baøi 19 THUOÁC ( Loã Taán) I Giới thiệu : Taùc giaû Loã Taán (1881 – 1936 ) -Lỗ Tấn tên khai sinh là Chu Chương Thọ, sau đổi thành Chu Thụ Nhân, quê tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc; xuất thân gia đình quan lại đã sa sút -Bút danh Lỗ Tấn là ghép từ họ mẹ (bà Lỗ Thụy) và chữ “Tấn hành”- kỉ niệm aáu thô -Từ – 17 tuổi học quê nhà, từ 18 tuổi học các trường “Tây học” và nhiều lần đổi nghề với động tốt đẹp là vì yêu nước, thương dân : *Ban đầu Lỗ Tấn học hàng hải mong đây đó để mở mang tầm mắt, học nghề khai mỏ với nguyện vọng làm giàu cho Tổ quốc ông thất vọng *Chọn nghề y ông muốn cứu chữa người nghèo ốm mà không thuốc nên phải cheát nhö boá oâng ( nguyeän voïng hoïc thuoác cuûa Loã Taán luùc 13 tuoåi) *Nhưng cuối cùng ông chuyển sang sáng tác văn học với chủ trương dùng văn nghệ để đánh thức tinh thần dân tộc, các bệnh tinh thần quốc dân  ngòi bút Lỗ Tấn đã phát huy chức đích thực văn chương là cứu nước, cứu dân Về tư tưởng cách mạng: Cách mạng tháng Mười Nga bùng nổ đã thức tỉnh Lỗ Tấn Ngoài sáng tác, Lỗ Tấn còn tham gia đạo phong trào yêu nước sinh viên Suốt đời Lỗ Tấn luôn kiên trì tiến lên trên đường giải phóng dân tộc cờ chủ nghĩa Mác – Lênin, là người chiến sĩ giai cấp vô sản không laïc loái -Tác phẩm tiêu biểu : Gào thét , Bàng hoàng , AQ chính truyện *Năm 1981 toàn giới kỉ niệm 100 năm ngày sinh danh nhân văn hóa Lỗ Tấn, nhà văn hàng đầu văn học đại Trung Quốc đầu kỉ XX , là “linh hoàn daân toäc” Trung Hoa Taùc phaåm “Thuoác” : a /.Hoàn cảnh sáng tác : - Tác phẩm viết ngày 25/4/1919, lúc phong trào Ngũ Tứ (4/5/1919) nổ vũ bão, nhân dịp người chiến sĩ cách mạng Thu Cận bị giết b /.Chủ đề : Qua tác phẩm thuốc, Lỗ Tấn muốn phê phán lạc hậu mặt chính trị quần chúng, phê phán thoát li quần chúng các chiến sĩ cách mạng tư sản, đồng thời tác giả phê phán tư tưởng lạc hậu, cách chữa bệnh phản khoa học c / Toùm taét: Hạ Du là chiến sĩ cách mạng bị cụ Ba Hạ phát giác với chính quyền để lĩnh thưởng Hạ Du bị hành hình, Cả Khang tên đao phủ đã biến máu Hạ Du thành món hàng trục lợi Oâng bà Hoa Thuyên có đứa trai đau vì bệnh lao, đã mua bánh bao tẩm máu để chữa bệnh cho Sự việc mua bánh bao tẩm máu nhiều người bàn tán, đó có số niên quán trà nhà cụ Thuyên Họ cho Hạ Du là điên, là làm giặc - Caâu chuyeän keát thuùc meï Haï Du vaø baø Thuyeân ñi thaêm moä con, meï Haï Du caûm thaáy xaáu hoå gaëp baø Thuyeân beân moä Haï Du, vaø khoâng hieåu vì moä mình coù voøng hoa treân moä II ĐỌC- HIỂU Caùc nhaân vaät : a.Nhaân vaät quaàn chuùng : -Ông bà Hoa : Mua bánh bao tẩm máu Hạ Du để chữa bệnh lao cho nó vaãn cheát  thöông nhöng laïc haäu, meâ muoäi -Ông Ba Hạ (chú ruột Hạ Du): Phát giác cháu để lãnh thưởng hai lạng bạc  hám lợi maø baùn reû tình ruoät thòt -Cả Khang - gã đao phủ : Biến máu Hạ Du thành món hàng để kiếm lợi -Gã đề lao lấy aó Hạ Du cách bất nhẫn, tham lam -Những người quán trà : cho HạDu là điên, là giặc  bệnh thiếu trí tuệ xét đoán, thieáu tinh thaàn daân toäc -Meï Haï Du : xaáu hoå gaëp meï Haï Du beân moä => Quaàn chuùng laïc haäu veà khoa hoïc , thieáu hieåu bieát veà chính trò b.Nhaân vaät chieán só caùch maïng Haï Du Là hình tượng trung tâm, đầu mối tình tiết (dù miêu tả gián tiếp qua suy tö cuûa caùc nhaân vaät khaùc) -Có lí tưởng tiến bộ: “Thiên hạ Mãn Thanh là chúng ta” -Chiến sĩ cách mạng kiên cường bất khuất  bị tù, án chém -Hạ Du không nhận đồng tình người  thất bại YÙ nghóa taùc phaåm : *Nhan đề "Thuốc" + Thuốc, nguyên văn là "Dược" (trong từ ghép Dược phẩm), phản ánh quá trình suy tư nặng nề Lỗ Tấn (động và mục đích đổi nghề Lỗ Tấn) Nhận thức rõ thực trạng nhận thức người dân Trung Quốc thời “ngu muội và hèn nhát”, nhà văn không có ý định và không đặt vấn đề bốc thuốc cho xã hội mà muốn “lôi hết bệnh tật quốc dân, làm cho người chú ý và tìm cách chạy chữa” Tên truyện có thể dịch là Thuốc (Trương Chính) Vị thuốc (Nguyễn Tuân) không thể dịch là Đơn thuốc (Phan Khải) Nhan đề truyện có nhiều nghĩa + Tầng nghĩa ngoài cùng là phương thuốc truyền thống chữa bệnh lao Một phương thuốc u mê ngu muội giống hệt phương thuốc mà ông thầy lang bốc cho bố Lỗ Tấn bị bệnh phù thũng với hai vị “không thể thiếu” là rễ cây nứa kinh sương ba năm và đôi dế đủ đực, cái dẫn đến cái chết oan uổng ông cụ *Hình tượng bánh bao tẩm máu “Bánh bao tẩm máu người”, nghe chuyện thời trung cổ xảy nước Trung Hoa trì trệ Tầng nghĩa thứ - nghĩa đen tên truyện là: thuốc chữa bệnh lao Thứ mà ông bà Hoa Thuyên xem là “tiên dược” để cứu mạng thằng “mười đời độc đinh” đã không cứu nó mà ngược lại đã giết chết nó - đó là thứ thuốc mê tín *Hình ảnh vòng hoa trên mộ Hạ Du  hứa hẹn tiếp bước người cách mạng + hi vọng, tin tưởng máu liệt sĩ không bị giày đạp, mồ mả không bị lãng quên Hình aûnh đường mòn: là hình ảnh Lỗ Tấn hay đề cập Con dường mòn là biểu tượng tập quán xấu đã trở thành thỏi quen, trở thành suy nghĩ đương nhiên Con đường mòn chia cắt nghĩa địa người chết chém (người phản nghịch, người cách mạng) với nghĩa địa người chết bệnh (nhân dân lao động nghèo khổ) Cuối truyện, phải qua thời gian giác ngộ, hai bà mẹ bước qua đường mòn để đến với *Hình ảnh “con quạ” -Xuất nghĩa trang =>Tang thương, ảm đạm + Lần 1: “đậu trên cành khô, rụt cổ lại, im lìm đúc sắt” +Lần 2: “xoè đôi cánh, nhún mình, mũi tên vút bay thẳng chân trời xa” èTư “vút bay” gửi gắm niềm lạc quan vào ngày mai *-Thời gian: mùa thu “trảm quyết”=> mùa xuân năm sau -Ý nghĩa: Thể mạch suy tư lạc quan, tin tưởng tác giả Một mùa chuẩn bị khép lại, mùa mở năm mới, lá vàng rụng xuống để tích nhựa cho chồi non Giaù trò ngheä thuaät : -Cốt truyện dung dị, cô đọng sâu sắc, nhiều tầng nghĩa -Cách xây dựng nhân vật độc đáo: nhân vật chính không xuất hiện, bàn luận đến III Toång keát : Tác phẩm phê phán lạc hậu và tối tăm người dân Trung Quốc đương thờ, đặt vấn đề cần có thuốc để chữa bệnh tinh thần cho dân tộc Bởi kém hiểu biết người dân dẫn đến bi kịch cho gia đình và xã hội * Ghi nhớ :Sách giáo khoa IV LUYEÄN TAÄP: Baøi 20 SOÁ PHAÄN ( Mikhail CON NGƯỜ I Soâloâkhoâp) I Giới thiệu : Taùc giaû Soâloâkhoâp : -A.Sô-lô-khốp (1905-1984) là nhà văn Xô-viết lỗi lạc, đợc vinh dự nhận giải thờng Nobel văn học năm 1965 (ông còn đợc nhận giải thởng văn học Lê-nin, giải thởng văn học quèc gia) -Cuộc đời và nghiệp Sô-lô-khốp gắn bó mật thiết với đời chế độ- chế độ xã hội chủ nghĩa vùng đất Sông Đông trù phú, đậm sắc văn hoá ngời dân C«d¾c Là nhà văn xuất thân từ nông dân lao động, Sô-lô-khốp am hiểu và đồng cảm sâu sắc với ngời trên mảnh đất quê hơng Đặc điểm bật chủ nghĩa nhân đạo Sô-lô-khốp là việc quan tâm, trăn trở số phận đất nớc, dân tộc, nhân dân còng nh vÒ sè phËn c¸ nh©n ngêi *Về giá trị dịch Số phận người và định hướng khai thác Truyện ngắn Số phận người Sô-lô-khốp in lần đầu Liên Xô trên hai số báo Sự thật ngày 31 – 12 - 1956 và ngày l - l - 1957 Tác giả ấp ủ ý đồ sáng tác truyện ngắn này mười năm trời, vì vòng tuần lễ ông đã viết xong Đây là tác phẩm tâm huyết, đó thể tư tưởng và tình cảm lớn mà nhà văn nung nấu nhiều năm số phận người Toùm taét : Mùa xuân năm 1946, trên đường công tác, tác giả gặp anh lái xe An-đrây Xô-côlốp 46 tuổi và bé Va-ni-a chừng – tuổi trên bến đò Nhân dịp này Xô-cô-lốp đã kể cho tác giả nghe đời đau khổ mình Khi chiến tranh bùng nổ, anh trận, bị thương hai lần, sau đó bị đọa đầy các các trại tập trung phát xít Tìm cách trốn với quân ta, Xô-cô-lốp hay tin vợ và gái anh đã bị bom phát xít giết hại Niềm hi vọng cuối cùng anh là trai A-na-tô-li, đúng ngày tháng năm 1945, ngày chiến thắng, tên thiện xạ Đức đã bắn chết người đại úy pháo binh Xô-cô-lốp đã chôn trên đất người Đức niềm sung sướng và niểm hi vọng cuối cùng Sau đó anh giải ngũ, chỗ vợ chồng môt người bạn U-riu-pin-xcơ,xin vào làm việc đội xe vận tải Tại đây anh đã gặp bé Va-ni-a côi cút và định nhận nó làm Tình yêu thương với Va-ni-a đã làm trái tim anh ấm lại Nhưng nhiều đêm anh mơ thấy vợ con, tỉnh dậy gối đẫm nước mắt Một việc không may xảy ra, Xô-côlốp bị thu lái xe Hai cha anh đã định cuốc đến địa phương khác,nơi người đồng đội cũ Xô-cô-lốp làm việc Hai người côi cút, hai hạt cát bị sức mạnh bão tố chiến tranh thổi bạt đến miền xa lạ Cái gì chờ đợi họ phía trước? Thiết nghĩ người Nga có ý chí kiên cường đó đứng vững được, và chú bé lớn lên có thể đương đầu với thử thách, vượt qua chướng ngại trên đường Tổ quốc kêu gọi a Chủ đề : -Tác phẩm phơi trần số phận nghiệt ngã người chiến tranh -Ca ngợi lòng cao và niềm tin bất diệt người vào sống II ĐỌC- HIỂU : Nh©n vËt An-®r©y X«-c«-lèp - Hoµn c¶nh vµ t©m tr¹ng An-®r©y X«-c«-lèp sau chiÕn tranh: - Năm 1944, sau thoát khỏi cảnh nô lệ tù binh, Xô-cô-lốp đợc biết tin đau đớn: tháng năm 1942 vợ và hai gái anh đã bị bọn phát xít giết hại Niềm hi vọng cuối cùng giúp anh bám víu vào đời này là A-na-tô-li, chú học sinh giỏi toán, đại uý pháo binh, đứa trai yêu quí cùng anh tiến đánh Béclin Nhng đung sáng ngày mồng tháng năm, ngày chiến thắng, thằng thiện xạ Đức đã giết chết An-nô-tô-li Anh đã “chôn niềm vui sớng và niềm hi vọng cuối cùng trên đất ngời, đất Đức”, “Trong ngời có cái gì đó vỡ tung ra” trở thành “ngời hôn” Sau lần lợt tất ngêi th©n, X«-c«-lèp r¬i vµo nçi ®au cïng cùc -Lời tâm anh tìm đến chén rợu để dịu bớt nỗi đau: “phải nói tôi đã thật say mª c¸i mãn nguy h¹i Êy” X«-c«-lèp biÕt râ sù nguy h¹i cña rîu nhng anh vÉn cø uèng- Lêi t©m sù Êy hÐ më sù bÕ t¾c cña anh -Xô-cô-lốp không cầm đợc nớc mắt trớc hình ảnh cậu bé Va-ni-a Nỗi đau không thể diÔn t¶ thµnh lêi, chØ cã thÓ diÔn t¶ b»ng nh÷ng giät níc m¾t BiÓu d¬ng, ngîi ca khÝ ph¸ch anh hïng cña nh©n d©n, S«-l«-khèp còng kh«ng ngÇn ng¹i nói lên cái giá đắt chiến thắng, đau khổ cùng ngời chiến tranh g©y nªn- søc tè c¸o chiÕn tranh ph¸t xÝt m¹nh mÏ cña t¸c phÈm An-®r©y gÆp bÐ Vania Giữa lúc lâm vào tâm trạng buồn đau, bế tắc, An-đrây đã gặp bé Va-ri-a, là nạn đáng thơng chiến tranh Tác giả tả việc Xô-cô-lốp nhận Vania làm nuôi sâu sắc và cảm động - Khi nh×n thÊy Vania tõ xa: “Th»ng bÐ r¸ch b¬n x¬ míp cÆp m¾t th× cø nh nhiÒu ng«i sáng sau trận ma đêm” “thích bắt đầu thấy nhớ nó” Và hiểu rõ tình trạng Vania tại, tình phụ tử thiêng liêng và tinh thần trách nhiệm đã thức tỉnh tr«ng X«-c«-lèp Lßng th¬ng xãt d©ng lªn thµnh nh÷ng giät níc m¾t nãng hæi Anh quyÕt định nhận Va-ri-a làm - X«-c«-lèp tuyªn bè anh lµ bè th× lËp tøc Va-ni-a chåm lªn «m h«n anh, rÝu rÝt lÝu lo vang c¶ buång l¸i Cßn X«-c«-lèp “m¾t mê ®i”, “hai bµn tay lÈy bÈy”- søc m¹nh c¶u tình yêu thơng sởi ẩm trái tim cô đơn, đem lại niềm vui sống - Với lòng nhân hậu, Xô-cô-lốp tìm cách bù đắp tình cảm cho Va-ni-a, chăm sóc nó ë toµn bé ®o¹n nµy, ®iÓm nh×n cña t¸c gi¶ hoµn toµn phï hîp víi ®iÓm nh×n cña nh©n vËt và vì gây đợc niềm xúc động trực tiếp Tinh thÇn tr¸ch nhiÖm cao c¶ vµ nghÞ lùc phi thêng cña X«-c«-lèp - Khã kh¨n cña X«-c«-lèp nhËn bÐ Va-ni-a lµm cuéc sèng thêng nhËt: việc nuôi dỡng, chăm sóc , rủi ro lúc nào có thể xảy ra, đặc biệt là việc không thể làm “tổn thơng trái tim bé bỏng Va-ni-a” Bên cạnh đó là nỗi khổ tâm, dằn vặt anh kí ức vết thơng tâm hồn đau đớn - X«-c«-lèp kh«ng ngõng v¬n lªn ý thøc nhng nçi ®au, vÕt th¬ng lßng kh«ng thÓ nµo hµn g¾n §ã chÝnh lµ bi kÞch s©u s¾c sè phËn cña X«-c«-lèp §ã còng lµ tÝnh ch©n thËt cña sè phËn ngêi sau chiÕn tranh * Luyeän taäp : Bài tập Truyện ngắn Số phận người Sô-lô-khốp là cột mốc đánh đấu giai đoạn phát triển văn học Xô viết Sô-lô-khốp thể cách nhìn và cách mô tả thực sống vô cùng phức tạp chiến tranh Với dung lượng không lớn, Số phận người đã khám phá chiều sâu chiến công hiển hách nhân dân xô viết chiến tranh giữ nước vĩ đại Sô-lô-khốp miêu tả chiến tranh mặt thật nó, “đau khổ, chết chóc, máu me” (lời L.Tôn-xtôi) Nhân dân Liên Xô đã vượt qua muôn vàn khó khăn tưởng không thể vượt qua 25 triệu người Xô viết đã anh dũng hi sinh vì nghiệp giải phóng đất nước và loài người khỏi thảm hoạ diệt chủng bọn phát xít Nhân vật chính Số phận người là An-đrây Xô-cô-lốp, anh binh nhì Hồng quân, đại diện hàng triệu người lính bình thường gánh trên vài toàn gánh nặng chiến Thời gian cầm súng chiến đấu không nhiều, Xô-cô-lốp phải vượt qua bao gian khổ thời chiến thời bình Đó là người anh hùng vô danh, là chiến sĩ kiên cường với trái tim nhân hậu Tài nghệ tác giả truyện ngắn còn thể cách kể chuyện, tả cảnh, chọn lọc chi tiết, vẽ chân dung và dõi theo tâm trạng nhân vật Sự ngưỡng mộ và cảm thông nhà văn gửi gắm qua phong cảnh, cách mô tả và lời trữ tình ngoại đề người kể chuyện Bài tập Nhằm tăng tính cộng đồng sáng tạo và rèn đúc trí tưởng tượng nên chúng ta yêu cầu HS viết đoạn văn nói vế sống tương lai hai bố nhân vật chính A Xô-cô-lốp: Nếu thích cách kể chuyện cổ tích, HS vẽ tương lai tốt đẹp kết thúc có hậu Nếu dựa theo bút pháp Sô-lô-khốp, coi trọng khám phá thật đôi khắc nghiệt táo bạo, HS vẽ tương lai còn đầy chông gai, đòi hỏi nghị lực và lĩnh người trên đường vươn tới bình an, hạnh phúc Baøi 21 I T×m hiÓu chung OÂNG GIAØ VAØ (O-nit Hª-ming-uª) O-nit Hª-ming-uª (1899- 1961): + Nhà văn Mĩ để lại dấu ấn sâu sắc văn xuôi đại phơng Tây và góp phần đổi míi lèi viÕt truyÖn, tiÓu thuyÕt cña nhiÒu thÕ hÖ nhµ v¨n trªn thÕ giíi + Nh÷ng tiÓu thuyÕt næi tiÔng cña Hª-ming-uª: MÆt trêi vÉn mäc (1926), Gi· tõ vò khÝ (1929), Chu«ng nguyÖn hån (1940) + Truyện ngắn Hê-ming-uê đợc đánh giá là tác phẩm mang phong vị độc đáo thấy Mục đích nhà văn là "Viết áng văn xuôi đơn giả và trung thực ngêi" ¤ng giµ vµ biÓn c¶ (The old man and the sea) + §îc xuÊt b¶n lÇn ®Çu trªn t¹p chÝ §êi sèng + Tác phẩm gây tiếng vang lớn và hai năm sau Hê-ming-uê đợc trao giải Nô-ben Tãm t¾t t¸c phÈm (SGK) Oâng già đánh cá tên là Xanchiagô 74 tuổi thường đánh cá trên vùng biển có dòng nước nóng ngoài khơi Lahabana Oâng đã biển nhiều ngày chẳng kiếm cá lớn nào Cùng với ông già có cậu bé láng giềng Manôlin, vì thaáy oâng giaø ít gaëp may maén neân cha meï buoäc Manoâlin ñi theo thuyeàn khaùc Lần này có cá kiếm lớn mắt câu, nó lôi thuyền ngày mà chưa lên Oâng lão mệt nhoài, đói, bàn tay bị rách -Hết trưa đến chiều hôm sau, cá ngoi lên mặt nước, ông già thu dây và dùng lao đâm vào sườn cá Oâng chuẩn bị đưa cá vào bờ thì có đàn cá mập phát lao đến ngậm đuôi cá kiếm, ông phải khó nhọc đẩy lùi bọm cá mập, đưa cá kiếm vào bờ thì còn lại xương + T¸c phÈm tiªu biÓu cho lèi viÕt "T¶ng b¨ng tr«i": dung lîng c©u ch÷ Ýt nhng "kho¶ng trống" đợc tác giả tạo nhiều, chúng có vai trò lớn việc tăng các lớp nghĩa cho văn (Tác giả nói tác phẩm lẽ dài 1000 trang nhng ông đã rút xuống còn nhiªu th«i) 4.Nguyên lí “Tảng băng trôi” Hêminguê lấy hình ảnh tảng băng trôi phần ít ,phần chìm nhiều đặt yêu cầu tác phẩm văn chương phải tạo “ ý ngôn ngoại” Nhà văn không trực tiếp công khai phát ngôn cho ý tưởng mình mà xây dựng hình tượng có nhiều sức gợi để người đọc tự rút phần ẩn ý biện pháp chủ yếu thể nguyên lí “Tảng băng trôi” là độc thoại nội tâm kết hợp dùng ẩn dụ, biểu tượng II §äc- hiÓu v¨n b¶n ®o¹n trÝch H×nh ¶nh «ng l·o vµ c¸ kiÕm + Xan-ti-a-gô là ông già đánh cá vùng nhiệt lu Đã ba ngày hai đêm ông khơi đánh cá Khung cảnh trời biển mênh mông mình ông lão Khi trò chuyện với mây nớc, đuổi theo cá lớn, đơng đầu với đàn cá mập xông vào xâu xé cá Cuối cùng kiệt sức vào đến bờ cá kiếm còn trơ lại xơng Câu chuyện đã mở nhiều tầng ý nghĩa Một tìm kiếm cá lớn nhất, đẹp đời, hành trình nhọc nhằn dũng cảm ngời lao động xã hội vô hình, thể nghiệm thành công và thất bại ngời nghệ sĩ đơn độc theo đuổi ớc mơ sáng tạo trình bày nó trớc mắt ngời đời + Đoạn trích có hai hình tợng: ông lão và cá kiếm Hai hình tợng mang vẻ đẹp song song tơng đồng tình căng thẳng đối lập: - Con cá kiếm mắc câu bắt đầu vòng lợn “vòng tròn lớn”, “con cá đã quay tròn” Nhng cá chậm rãi lợn vòng” Những vòng lợn đợc nhắc lại nhiều lần gợi đợc vẻ đẹp hùng dũng, ngoan cờng cá chiến đấu - Ông lão hoàn cảnh hoàn toàn đơn độc, “mệt thấu xơng” “hoa mắt” kiên nhÉn võa th«ng c¶m víi c¸ võa ph¶i khuÊt phôc nã - Cuộc chiến đấu đã tới chặng cuối, căng thẳng nhng đẹp đẽ Hai đối thủ dốc sức công và dốc sức chống trả Cảm thấy chóng mặt và choáng váng nhng «ng l·o vÉn ngoan cêng “Ta kh«ng thÓ tù ch¬i xá m×nh vµ chÕt tríc mét c¸ nh này đợc” lão nói Ông lão cảm thấy “một cú quật đột ngột và cú nảy mạnh sợi dây mµ l·o ®ang nÝu b»ng c¶ hai tay” L·o hiÓu c¸ còng ®ang ngoan cêng chèng tr¶ L·o biết cá nhảy lên, lão mong cho điều đó đừng xảy “đừng nhảy, cá” lão nói, “đừng nhảy”, nhng lão hiểu “những cú nhảy để nó hít thở không khí” Ông lão nơng vào gií chß “lît tíi nã lîn ra, ta sÏ nghØ” “§Õn vßng thø ba, l·o lÇn ®Çu tiªn thÊy c¸” Lão không thể tin nỗi độ dài nó “ “không” lão nói, “Nó không thể lớn nh đợc” Những vòng lợn cá hẹp dần Nó đã yếu nhng nó không khuất phục, “lão nghÜ: “Tao cha bao giê thÊy bÊt k× hïng dòng, duyªn d¸ng, b×nh tÜnh, cao thîng h¬n mày” Ông lão đã mệt có thể đổ sụp xuống bất kì lúc nào Nhng ông lão luôn nhủ “mình cố thêm lần nữa” Dồn hết đau đớn và gì còn lại sức lực và lòng kiêu hãnh, lão mang để đơng đầu với hấp hối cá Ông lão nhấc ngän lao phãng xuèng sên c¸ “c¶m thÊy mòi s¾t c¾m phËp vµo, l·o t× ngêi lªn Ên s©u dồn hết trọng lực lên cán dao” Đây là đòn đánh định cuối cùng để tiêu diệt c¸ L·o rÊt tiÕc ph¶i giÕt nã, nhng vÉn ph¶i giÕt nã - “Khi Êy c¸, mang c¸i chÕt m×nh, sùc tØnh phãng vót lªn khái mÆt níc ph« hÕt tầm vóc khổng lồ, vẻ đẹp và sức lực nó” Cái chết cá bộc lộ vẻ đẹp kiêu dũng thấy ông lão và cá là kì phùng địch thủ Họ xứng đáng là đối thủ cña - Nhà văn miêu tả vẻ đẹp cá là để đề cao vẻ đẹp ng ời Đối tợng chinh phục càng cao cả, đẹp đẽ thì vẻ đẹp ngời chinh phục càng đợc tôn lên Cuộc chiến đấu gian nan với thử thách đau đớn đã tôn vinh vẻ đẹp ngời lao động: giản dị và ngoan cờng thực đợc ớc mơ mình Néi dung t tëng cña ®o¹n trÝch Hình tợng cá kiếm đợc phát biểu trực tiếp qua ngôn từ ngời kể chuyện, đặc biệt là qua lời trò chuyện ông lão với cá ta thấy ông lão coi nó nh ngời Chính thái độ đặc biệt, khác thờng này đã biến cá thành “nhân vật” chính thứ hai bên cạnh ông lão, ngang hàng với ông Con cá kiếm mang ý nghĩa biểu tợng Nó là đại diện cho hình ảnh thiên nhiên tiêu biểu cho vẻ đẹp , tính chất kiên hùng vĩ đại tự nhiªn Trong mèi quan hÖ phøc t¹p cña thiªn nhiªn víi ngêi kh«ng ph¶i lóc nµo thiªn nhiên là kẻ thù Con ngời và thiên nhiên có thể vừa là bạn vừa là đối thủ Con cá kiếm là biểu tợng ớc mơ vừa bình thờng giản dị nhng đồng thời khác thờng, cao mà ngời ít theo đuổi lần đời NghÖ thuËt ®o¹n trÝch §Æc ®iÓm ng«n ng÷ kÓ chuyÖn t¸c phÈm ¤ng giµ vµ biÓn c¶ cña Hª-minh-uª cã ngôn ngữ ngời kể chuyện và ngôn ngữ trực tiếp ông già đợc thể bằng: “lão nghÜ ”, “l·o nãi ” + Ng«n ng÷ cña ngêi kÓ chuyÖn têng thuËt kh¸ch quan sù viÖc + Lêi ph¸t biÓu trùc tiÕp cña «ng l·o §©y lµ ng«n tõ trùc tiÕp cña nh©n vËt Cã lóc nã là độc thoại nội tâm Nhng đoạn văn trích nó là đối thoại Lời đối thoại hớng tới c¸ kiÕm: “§õng nh¶y, c¸”, l·o nãi “§õng nh¶y” “C¸ ¬i”, «ng l·o nãi “c¸ nµy, dÉu th× mµy còng sÏ chÕt Mµy muèn tao cïng chÕt n÷a µ?” “Mày đừng giết tao, cá à, ông lão nghĩ “ mày có quyền làm thế” “Tao cha thấy bÊt kú hïng dòng, duyªn d¸ng, b×nh tÜnh, cao thîng h¬n mµy, ngêi anh em ¹” + ý nghÜa cña lêi ph¸t biÓu trùc tiÕp: - Đa ngời đọc nh trực tiếp chứng kiến việc - Hình thức đối thoại này chứng tỏ Xan-ti-a-gô coi cá kiếm nh ngời - Nội dung đối thoại cho thấy ông lão chiêm ngỡng nó thông cảm với nó và cảm thấy nuèi tiÕc tiªu diÖt nã - Mèi quan hÖ gi÷a ngêi vµ thiªn nhiªn - ý nghÜa biÓu tîng cña c¸ kiÕm - Vẻ đẹp ngời hành trình theo đuổi và đạt đợc ớc mơ mình III Tæng kÕt Đoạn văn tiêu biểu cho phong cách viết độc đáo Hê-minh-uê: luôn đặt ngời đơn độc trớc thử thách Con ngời phải vợt qua thử thách vợt qua giới hạn chính mình để luôn vơn tới đạt đợc mớc mơ khát vọng mình Hai hình tợng ông lão và cá kiếm mang ý nghĩa biểu tợng gợi nhiều tầng nghĩa tác phẩm Đoạn văn tiêu biÓu cho nguyªn lý “T¶ng b¨ng tr«i “ cña Hª-minh-uª IV LuyÖn tËp Bài tập Bài tập này nhằm nêu lên hiệu việc sử dụng loại ngôn từ trực tiếp nhân vật (ông lão): Hình thức ngôn từ đã nói lên quan hệ khác thường người săn và vật bị săn đuổi Bằng lời đối thoại với cá, ông chứng tỏ mắt ông, nó giống người, chí đối thù đáng nể, người bạn tâm tình (Người phát ngôn đây hướng tời ai? Thái độ nào?) Bài tập Phát huy khả độc lập suy nghĩ HS đối chiếu ngôn từ gốc với dịch, giới hạn ngữ đoạn quan trọng (tên tác phẩm) Giải đáp vế thứ hai bài tập phụ thuộc vào ý thích riêng HS Tuy nhiên, GV cần hướng dẫn: dịch văn cần bám sát văn phong nhà văn PHẦN 2: Làm văn : NGHỊ LUẬN VỀ MỘT TƯ TƯỞNG ĐẠO LÍ Gợi ý giải bài tập Bài tập a) Vấn đề mà Gi Nê-ru bàn luận là phẩm chất văn hoá nhân cách người Căn vào nội dung và số từ ngữ then chốt, ta có thể đặt tên cho văn là: “Thế nào là người có văn hoá?” “Một trí tuệ có văn hoá”, “Một cách sống khôn ngoan”, b) Để nghị luận, tác giả đã sử dụng các thao tác lập luận: giải thích (đoạn l: Văn hoá, đó có phải là phát triển nội Văn hoá nghĩa là ); phân tích (đoạn 2: Một trí tuệ có văn hoá ); bình luận (đoạn 3: Đến đây, tôi để các bạn ) c) Cách diễn đạt văn trên khá sinh động Trong phần giải thích, tác giả đưa nhiều câu hỏi tự trả lời câu nối câu kia, nhằm lôi người đọc suy nghĩ theo gợi ý mình Trong phần phân tích và bình luận, tác giả trực tiếp đối thoại với người đọc (tôi để các bạn định lấy Chúng ta tiến nhờ Chúng ta bị tràn ngập Trong tương lai tới, liệu chúng ta có thể ), tạo quan hệ gần gũi, thân mật, thẳng thắn người viết (thủ tướng quốc gia) với người đọc (nhất là niên) Ở phần cuối, tác giả viện dẫn đoạn thơ nhà thơ Hi Lạp vừa tóm lược các luận điểm nói trên, vừa gây ấn tượng nhẹ nhàng, dễ nhớ và hấp dẫn Bài tập SGK đã nêu gợi ý cụ thể GV nhắc HS làm bài nhà (lập dàn ý viết bài), kiểm tra, chấm điểm để động viên, là HS chăm chỉ, tự giác học tập NGHỊ LUẬN VỀ MỘT HIỆN TƯỢNG ĐỜI SỐNG Gợi ý giải bài tập Bài tập a) Điều mà tác gia Nguyễn Ái Quốc bàn là tượng nhiều niên, sinh viên Việt Nam du học nước ngoài dành quá nhiều thời gian cho việc chơi bời, giải trí mà chưa chăm học tập, rèn luyện để trở góp phần xây dựng đất nước Hiện tượng diễn vào năm đầu kỉ XX Trong xã hội nước ta ngày nay, tượng còn Nhiều niên, sinh viên Việt Nam ngày du học nước ngoài mải mê kiếm tiền, chơi bời, lãng phí thới gian cho việc vô bổ mà không chịu tập trung tư tướng, tâm học tập, rèn luyện chuyên môn, tiếp thu khoa học kĩ thuật tiên tiến để có lực tốt trở phục vụ quê hương, đất nước Hiện tượng trên, ta có thề bàn thêm vài ý: - Nêu và phê phán tượng: Thanh niên, sinh viên Việt Nam du học lãng phí thời gian vào việc vô bổ - Chỉ nguyên nhân: Họ chưa xác, định lí tưởng sống đúng đắn, họ ngại khó, ngại khổ, lười biếng sống vì tiền bạc, vì lợi ích nhỏ hẹp; phần cách tổ chức, giáo dục chưa tốt người có trách nhiệm - Bàn luận: Nêu vài gương niên, sinh viên chăm học đạt học vị cao đã trở tham gia giảng dạy các trường đại học làm việc các ngành kinh tế, khoa học, kĩ thuật tiên tiến nước nhà - Rút bài học cho thân: Xác định lí tưởng, mục đích học tập đúng đắn Khi nước, cố gắng học tập, rèn luyện; du học dành thật nhiều thời gian cho việc học tập, tiếp thu kiến thức khoa học, kĩ thuật tiên tiến, sau này góp phần phục vụ Tổ quốc b) Trong văn bản, Nguyễn ái Quốc dùng thao tác lập luận phân tích (thanh niên du học mải chơi bời, niên nước không làm gì cả, họ sống già cỗi,, thiếu tổ chức, nguy hại cho tương lai đất nước ); so sánh (nêu tượng niên, sinh viên Trung Hoa du học chăm chỉ, cần cù) và bác bỏ (thế thì niên ta làm gì? Nói thì buồn, buồn lắm: Họ không làm gì cả) c) Nghệ thuật diễn đạt văn bản: Dùng từ, nêu dẫn chứng xác đáng, cụ thể, kết hợp nhuần nhuyễn các kiểu câu trần thuật, câu hỏi (thế thì niên ta làm gì?), câu cảm thán (trực tiếp bày tỏ nỗi lo âu chính đáng: Hỡi Đông Dương đáng thương hại! Người chết đám niên già cỗi Người không sớm hồi sinh.) Bài tập Đề bài nêu tượng tiêu cực diễn khá phổ biến giới trẻ nước ta nay: quá ham chơi, nghiện ka-ra-ô-kê và in-tơ-nét GV yêu cầu HS đọc lại văn trích lãnh tụ Nguyễn ái Quốc và vận dụng các tri thức đã học để giải yêu cầu bài tập PHẦN 3: Bài làm tham khảo: Đề 1: Sống đẹp là gì bạn? Trong sống ngày người chọn cho mình cách thể khác hình thành lên cách sống khác nhau: sống đẹp, sống có ích và lối sống ích kỷ, buông thả chí chìm vòng tội lỗi Như “sống đẹp" là lối sống tích cực mà người cần phải hướng tới Nhưng sổng nào là lối "sống đẹp”, còn là điều băn khoăn nhiều người “Đẹp” không phải là cái đẹp hình thức Cái "đẹp" thể từ hành động cư xử nhỏ sống đến nghị lực vươn lên người "Sống đẹp" trước hết phải xuất phát từ lòng nhân ái, từ chính tình yêu trái tim để từ đó mà sống hết mình vì người khác, để bao dung, thứ tha Xuất phát từ tình yêu thương nên hành động nào dù là nhỏ đầy quan tâm, chia sẻ người Một sáng đến trường, bạn không sợ muộn học mà dừng lại giúp cụ già qua đường Mỗi ngày dành dụm tiền để ủng hộ quỹ "Vì người nghèo" Những hành động dù nhỏ nhặt là nghĩa cử cao đẹp Lại nhớ đến 30 năm trước đây, người gái Hà Nội Đặng Thuỳ Trâm xung phong vào chiến trường Quảng Trị gian khổ thân chịu thiệt thòi chị dành tình thương bao la cho người quanh chị Bất lực trước ca mổ, chị đau đớn, lo lắng cho người em nuôi này đè nặng tang tóc, đêm chị ngủ Tất điều xuất phát từ lòng yêu thương trái tim chị! Để chính từ lo lắng, đớn đau dân tộc Việt Nam có người anh dũng, kiên cường tận tụy làm người Đó là chuyện 30 năm trước, còn đây có người ngày đêm nhen lên lửa tình yêu thương trên cõi đời này Một nhà giáo già ngày ngày đạp xe khắp chốn bán hình cụ Rùa Hồ Gươm mà thầy vô tình chụp để lấy tiền góp vào quỹ "Vì người nghèo" Bao nhà hảo tâm, bao người có năm lại lắng lòng mình nhớ đến người còn đói khổ bần cùng.Cuộc sống muôn màu muôn vẻ tạo nên muôn nghìn gương mặt người khác nhau: có người tốt, kẻ xấu, có người gây tội ác Nhưng không có chưa sai lầm Dẫu có lầm lạc bước vào ngõ cụt có thể quay đầu lại Chúng ta luôn dang tay chờ đón người người mắc tội Mỗi dịp lễ lớn, không người ngoài khung sắt nhà lao náo nức chờ đợi mà người vui mừng vì dịp họ lại có hội ân xá, trở với người thân, bè bạn Chào đón họ lòng bao dung tha thứ, tin vào thay đổi họ đó là "sống đẹp" Chính nhờ có lòng yêu thương mà không ít người tìm lại chính mình Có nhà thơ với bút danh "Hoàn Lương" nửa đời làm tướng cướp trên chuyến tàu Đà Nẵng - Nha Trang, làm đại gia buôn lậu xảo quyệt, thi nhân tên là "Nguyễn Đức Tân" (Đông Mỹ - Thanh Trì - Hà Nội) Nửa đời làm việc thất đức trại giam nghe lời khuyên nhủ tâm tình giám thi, người tỉnh mê anh tâm sự:“Đêm đêm nghe tiếng vọng vangTiếng ngoài xã hội rộn ràng đêmĐã buồn lại thấy buồn thêmKhát thèm sống ấm êm ngoài đời”Và đời tên tướng cướp rẽ sang ngả khác mãn hạn tù, anh trở thành nhà thơ, thành viên đội Công an xã Khi hỏi làm nào mà cá thay đổi lớn anh vậy, tướng cướp, thi nhân trả lời nhờ có bao dung, tình yêu người vợ hiền và tất người Nhạc sĩ Trịnh Công Sơn viết "Sống trên đời cần có lòng Để làm gì em biết không? Để gió đi, để gió đi…" Gió lòng thảo thơm gieo tình yêu khắp muôn nơi, mang lại ánh sáng cho miền đất tăm tối, mang lại hạnh phúc cho người cùng khổ Mỗi chúng ta, hãy gửi theo gió lòng mình để cứu giúp bao người và để chính chứng ta là người có lối "sống đẹp” “Cuộc sống không có đường cùng có ranh giới, điều cốt yếu là phải làm để vượt qua ranh giới ấy” (Nguyễn Khải) Cuộc sống luôn chứa đựng thử thách, và không là không vấp ngã lần Vậy sau cú ngã đau đớn ấy, bạn làm gì là điều đáng nói Trong đầu tôi thể lên hình ảnh lật đật nhỏ bé miệng luân nở nụ cười và lần nào vấp ngã bật dậy, trên môi là nụ cười lạc quan Đã bạn búp bê ấy, kiên cường và nghị lực? Đọc Đặng Thuỳ Trâm, dòng tâm chị, câu chữ tràn ngập lòng ham sống phi thường "Đời phải trải qua giông tố cúi đầu trước giông tố " Câu nói tâm đắc chị, đây, chúng ta phải lấy đó làm châm ngôn sống cho sống mình Tôi nghe thầy dậy Hoá kể câu chuyện người học trò cũ thầy Anh là học sinh chăm ngoan, học giỏi, luôn nằm nhóm đầu Vậy kỳ thi Đại học quan trọng anh lại trượt điều tưởng không thể đã xảy Đau buồn, thất vọng chỉnh mình, sống niên 18 tuổi lúc toàn màu đen bao hứa hẹn tương lai, kỳ vọng gia đình, thầy cô sụp đổ Không chịu giam mình màn đêm, anh tự mình thắp lên nến niềm tin và tiếp tục học tập hết mình Anh đã đỗ vào năm sau với số điểm cao Dù so với bạn bè, anh là người đến sau anh lại là người đạt chiến thắng lớn nhất: Chiến thắng chính mình, sống với ranh giới nó luôn bao quanh bạn Nếu không có nghị lực làm bạn có thể hết đường riêng mình ? Từ số đến số gang tấc khoảng cách từ số đến số trên trục đời là quá trình mà không có niềm tin, nghị lực, bạn mãi là số mà thôi Hãy là người hành với đôi chân dẻo dai sẵn sàng đạp lèn chông gai để bước đi: "Chặng đường nào trải bước trên hoa hồng, bàn chân thấm đau vô vàn mũi gai” Lời bài hát ban nhạc tôi yêu thích văng vẳng bên tai Bàn chân có thể chảy máu vì gai nhọn đừng ngồi xuống rên xiết, hãy để máu thấm lên cánh hồng đỏ thắm trên bước đường vinh quang bạn! Làm tức là bạn "sống đẹp",sống và luôn giữ cho mình niềm tin vào ngày mai, luôn có nghị lực vươn lên hướng đến ánh mặt trời.Tôi đọc bài thơ nghe qua tưởng là thơ vui lại mang ý nghĩa sâu sắc: "Khi anh sinh raMọi người cườiRiêng anh thì khóc tu tuHãy sống để chết điMọi người khócCòn môi anh thì nở nụ cười”Bạn và tôi, hãy tự chiêm nghiệm cho mình lối sống đẹp để cuối đường, chúng ta mỉm cười mãn nguyện! Bài làm tham khảo: Đề 2: "Tình thương là hạnh phúc ngưới" Bài làm Trong sống người và người chúng ta luôn tồn tình yêu thương Tình yêu thương là cội nguồn đầu tiên nguời chúng ta ngày Những tình yêu thương đẹp đẽ đó mang đến niềm hạnh phúc cho chúng ta Vậy chúng ta cùng tìm hiểu " tình thương là hạnh phúc nguời là gì?" Tình thương là cảm thông chia sẻ tront phạm vi gia đình, xã hội, nhà trường Hạnh phúc là niềm vui, niềm sung sướng ta đạt niềm mơ ước, phấn đấu sống Khi chúng ta cho nguời khác tính thương chúng ta biết chia sẻ niềm vui nỗi buồn với người khác thì chúng ta nhận lại từ họ sự biết ơn sống là cho, đâu nhận riêng mình Tình thương còn thể nhiều khía cạnh , ta thấy gần guũinhất là gia đình, tình cảm cha mẹ cái là vô cùng lớn lao vô bờ bến Từ ngàn xưa cha ông ta đã có nhưữngcâu ca dao đề cao tính yêu thương cha mẹ; Công cha núi thái sơn , gnhĩa mẹ nườc nguốn chảy Núi cao to đồ xộ nước chảy nhiều ta không thể hình dung tình yêu thương cha mẹ lớn lao nào ta khôngbao đong đo đếm được.Điều đó đã trở thành đạo lí bổn phận chúng ta phải biết ghi nhớ công ơn cha mẹ, vâng lời cha mẹ, cố gắng học tập thật tốt để làm cha mẹ vui lòng.Ta có thể thấy văn học, thuý Kiều vì thương cha mình đã phải bán thân chuột cha, Nguyễn Đình Chiểu khóc đến mù mắt hay tin mẹ Ngoài tình yêu thương còn thể nhà trường: vâng lời , lẽ phép với thầy cô người lớn tuổi hoàng thành nhiệm vụ mà thầy cô gáo,ghi nhớ công ơn thầy cô đã dạy cho ta bài học đầu tiên,nhưng chữ đầu đời Trong quan hệ bạn bè: cảm thông chia sẻ với bạn có hoàn cảnh khoókhăn, giúp đỡ các bạn học yếu Tong xã hội, biết chia sẻ cảm thông với số phận bất hạnh, vận động kêu gọi người quyên góp giúp đỡ đồng bào lũ lụt, quỹ nhà tình thương, vì người nghèo Vì chúng ta sống phải có tình thương: Vì tình thương là thứ cao đẹp ngưòi, tình thương là cho đồng thời nhận lại, tình thương đém đến niềm tin lẽ sống, niềm hạnh phúc, ấm áp cho người , có tình thương giúp người xây dựng xã họi tốt đẹp, trật tự tình thương giúp người hoàn thiện nhân cách mình Tuy nhiên tình thương phải biết đặt đúng chỗ vì khônf đặt đúng chỗ không là hạnh phúc mà là bất hạnh Một người mẹ quá nuông chiều khốn khổ vì Cho tiền kẽ dạng hành khất là tiếp tay cho lười biếng Khoan hồng, dung tha cho kẻ phạm tội chúng " ngựa quen đường cũ" thì thật là nguy hiểm cho xã hội bên cạnh người giài lòng yêu thương còn vô vàn kẻ ích kỉ, sống biết vì miìnhthật là đáng phê phán lên án "Tình thương là hạnh phúc co người" câu nói ngắn gọn bao hàm đầy đầy đủ ý nghĩa cho chúng ta tình thương là cảm xúc đẹp người.Đừng sống vì mình mà hãy sống vì nguời là người chúng ta yêu thương, làm sống này trở nên tốt đẹp nguươì cảm thấy yêu đời Bài làm tham khảo: Đề 3: Quan điểm mình trước vận động: “Nói không với tiêu cực thi cử và bệnh thành tích giáo dục” Bác Hồ kính yêu chúng ta đã dặn rằng:”Đất nước Việt Nam có trở nên tươi đẹp hay không, dân tộc Việt Nam có thể sánh vai cùng với các cường quốc năm châu đc hay không đó là nhờ phần lớn công học tập các cháu” Học sinhđược xem là mầm non tương lai, là người kế thừa công phát triển đất nước sức học tập, rèn luyện mình Để thực đc điều Bác dạy thật không phải là dễ, chúng ta cần phải học tập thật tốt Nhưng giáo dục nước ta đã bị bệnh tiêu cực thi cử bênh thành tích học tập Vì việc cần thiết và cấp bách chính là cần phải làm vận động: “nói không với tiêu cực thi cử và bệnh thành tích giáo dục” Hiện tượng tiêu cực thi cử nhà trường là tượng xấu cần xoá bỏ, nó làm cho học sinh ỷ lại, không tự phát huy lực học tập mình Thật vậy, học sinh đến trường học bây học qua loa đối phó, gian lận thi cử chí xin xỏ sửa điểm để kết học tập đc cao, - đó là biểu cụ thể, triệu chứng bệnh “chuộng” thành tích Nhiều lúc ta cảm thấy ngạc nhiên trước lối học số hoc sinh, lên lớp thì nghệch ngoạc vài chữ, ngáp lên ngáp xuống, học theo kiểu “ cưỡi ngựa xem hoa”, nhà thì vất đầu giường Thế nhưng, hok hiểu đến kì thi lại có hok ít người tự tin cầm bút vào phòng thi, rốt “ may mắn” làm sao, điểm trên trung bình, danh sách học sinh tiên tiến, học sinh giỏi các trường “ thừa thắng xông lên” ” Tại lại có mâu thuẫn đến vậy? Phải vì họ quá thong minh không cần học bài , hiểu bài có thể thi, làm kiểm tra điểm cao hay họ đã gian lận dung số mánh khóe thi cử.Điều này bước vào kì thi ĐH kết cho ta đc lời giải thích đáng Thiếu trung thực thi cử là không tốt, là không tự tin không tin tưởng vào khả mình làm được.nhưng nguyên nhân là đâu phải thái độ ỷ lại vào giúp đỡ bạn bè các kì thi hay dễ dãi quá trình gác thi giám thị phòng thi.Nhưng nguyên nhân đây chính là lười nhác học bài, không muốn học bài mong cho mình có điểm số cao để ngang với các bạn và chính việc đó là nguyên nhân dẫn đến hành động gian lân, quay cóp.Ngoài còn số học sinh mặc dù kiến thức khá vững vàng đến kiểm tra thì lo sơ, không làm chủ thân, không tự tin và không dám tin họ có thể làm bài mà không cần sách,thế là họ đã quay cóp Không hẵn lỗi tất học sinh mà có chút ít nào đó thuộc phụ huynh giáo viên Có thể thầy cô không nỡ nhìn học sinh mình buồn nhận điểm kém, kết tồi nên họ đã làm ngơ trước vài điều hay là với tâm lí sợ trò học không giỏi phần là thầy cô dạy không hay, có trường hợp nhiều học sinh đỗ xô học giáo viên A, B, nào đó không đơn là giáo viên đó dạy giỏi, giảng hay mà còn vì giáo vien đó “ thương” học trò và biểu đó là cho học sinh biết trước đề kiểm tra, cho điểm thi lại nhẹ nhàng với học trò “ gia” mình Xin nói thẳng chính vì thương kiểu đó mà đã có không ít kết sai lệch, học giả điểm thật Và thầy cô đó có thật thương học sinh mình mà huỷ hoại dần vốn kiến thức và ý thức học tập hcọ sinh, họ nghĩ có thật nhiều tiền mua quà chăm sóc thầy cô hay có chỗ ngồi êm ấm nơi học thêmt hì dễ dàng với việc học, thi, kiểm tra Thật là sai lầm! Ngoài nguyên nhân góp phần vào việc đưa em mình đến tệ nạn này đó chính là áp lực từ các bậc phụ huynh luôn luôn yêu cầm điễm số,yêu cầu thứ hạng mà em mình khó có thể đạt tới làm em chúng ta không thể tự tin học hành không thể tự trên chính đôi chân mình mà phải dựa vào gian lận quay cóp nhằm đạt thành tích cao đúng nguyện vọng phụ huynh Ông bà ta đã nói: “Không học thì làm có tương lai” Tương lai đó không thể mua tiền, mẹo vặt làm bài hay nài nỉ đó Tương lai là chính thân mình nắm lấy, mình bắt giữ, phải đổ mồ hôi, nước mắt học tập thật thì có tương lai tươi sáng Trong kì thi đại học vừa qua đã có không ít “ sĩ tử” thành “tử sĩ” vì học không đúng với thân, hổng kiến thức trầm trọng, các năm học trứoc hay thi tốt nghiệp luôn là “ giỏi” Chính lúc bước vào kì thi chung nước, kì thi đại học gắt gao thì khả học sinh thể thật chính xác, giỏi có cố gắng thì đậu, mà biết mánh khoé, học giả dối thì phải nhận kết thấp, hi vọng họ không than vãn là “ học tài thi phận” Không biết trước kết đáng buồn học sinh mình, thầy cô có hối hận hay không, vì đã quá dễ dãi việc dạy dỗ học sinh mình Chắc người chưa quên vụ” chạy trường, lớp điểm” trường Lê Quý Đôn vừa qua gây xôn xao giáo duc và xã hội hay là kì thi tốt nghiệp năm ngoái có trường thi tốt nghiệp đạt 0%, tức là không học sinh nào đậu Không biết là nên thất vọng bao nhiêu cho đủ đây, trước hậu mà bệnh thành tích đã gây nhà trường Tuy nhiên, nói cho công trách nhiệm không nên đỏ hết cho thầy cô, đó còn là học buông thả số học sinh, không chuyên tâm vào học hành, biết học đối phó, qua loa và cách dạy có thể chưa hợp lí, làm học sinh thích thú Đối với nhửng người đã gian lận thì lần sau khó khăn vượt qua cám dỗ đễ tiếp tục gian lận quay cóp Nếu tiếp tục làm thì chắn điều họ không có tí kiến thức gì bước khỏi cổng trường bước vào đời Tuy nhiên có số ý kiến cho thực lực số người học tập khá cao sau xem xét họ nhận rằnn bạn khác không học mình họ lại gian lận vì điểm số lại cao mình, chính là nguyên nhân gián tiếp dẫn đến hành vi gian lận quay cóp số ít học sinh học tốt Gia đình và thầy cô giáo cần kiểm tra kiến thức và việc học học sinh chặt chẽ nữa, tạo nhiều phương pháp học khiến học sinh thích thú nên hạn chế lối học “thầy đọc, trò chép” khô khan Hơn hết quan trọng là ý thức học sinh, nỗ lực và cố gắng bạn, lúc đầu có thể khó khăn sau bạn có thể có niềm vui đích thực đón nhận điểm số tốt xứng đáng với sức mình bỏ ra.Một ví dụ khác việc làm giả, tình trạng này khá phổ biến nước ta.Ngày họ có thẻ nhận nào mà họ muốn mà cần khoản tiền không phải công sức bỏ học tập,rèn luyện.Chính nguyên nhân làm cho xả hội niềm tin vào ngành giáo dục đất nước, chất lượng giảm sút không thể nâng cao vị giáo dục trên trường quốc tế Hiện ngành giáo dục và xã hội ta phát động vận động “Chống tiêu cực giáo dục và bệnh thành tích” hay hiệu “Ba không” học đường Mặt khác cần khen thưởng, động viên kịp thời đối tượng đầu tàu, gương mẫu vấn đề gạt bỏ mặt tiêu cực ngành giáo dục nay.Xét cho cùng muốn làm đươc vân đông này cần có tâm trí hầu hết học sinh, sinh viên thầy cô giáo đồng thời cần phê phán người không hưởng ứng, không tích cực tham gia vận động Thật đáng buồn ngành giáo dục, ngành đào tạo và góp phần xây dựng nên nhân cách người, lại nhiễm phải bệnh trầm kha Khi người đào tạo bị nhiễm bệnh thành tích thì tất yếu họ tạo người, chí là hệ bị nhiễm bệnh thành tích Như là tai hại cho xã hội bệnh này tiếp tục hoành hành ngành giáo dục Thiết nghĩ, để khắc phục bệnh này, chúng ta cần có nhiều biện pháp tổng hợp, đó có các biện pháp sau: Thứ nhất, sửa đổi lại cách đánh giá các danh hiệu thi đua cá nhân và tập thể nhà trường cách sát thực Thay vì lấy tiêu chí học sinh lên lớp, đậu tốt nghiệp làm sở chính để xét thi đua thì ngành giáo dục dùng các biện pháp tăng cường dự giờ, thao giảng, kiểm tra sổ sách, lấy ý kiến phản hồi từ học sinh khả và phương pháp dạy - hiểu giáo viên học sinh, khả tổ chức quản lý dạy học nhà trường… Thứ hai, giáo dục thêm cho các giáo viên ý thức đấu tranh phê bình và tự phê bình các biểu thiếu trung thực thành tích dạy học các vấn đề tiêu cực khác nhà trường Thứ hai, giáo dục thêm cho các giáo viên ý thức đấu tranh phê bình và tự phê bình các biểu thiếu trung thực thành tích dạy học các vấn đề tiêu cực khác nhà trường Thứ ba, có các biện pháp kỷ luật đích đáng các cá nhân tổ chức có các việc làm nhằm phản ánh sai thành tích dạy học mình để khen thưởng Thứ tư, phát huy tinh thần tố cáo tiêu cực học sinh, giáo viên và phụ huynh học tập, thi cử và có các biện pháp xử lý nghiêm khắc các tập thể cá nhân vi phạm.Có thì phần nào đó chúng ta có thể khắc phục đươc nạn tiêu cực thi cử bệnh thành tích giáo dục Mọi người, trường tham gia hưởng ứng cách tích cực, học sinh chúng ta hãy hòa mình vào đó Hãy từ biệt bệnh thành tích nhà trường Sống và học tập hết mình để xứng đáng trở thành người kế thừa và phát triển đất nước bác Hồ đã nói “ Non sông Việt Nam có trở nên tươi đẹp hay không, dân tộc Việt Nam có bước tới đài vinh quang để sánh vai với các cường quốc năm châu hay không đó là nhờ phần lớn công học tập các cháu” Quyết tâm bài trừ bệnh thành tích nhà trường, , góp phần đưa chất lượng giáo dục Việt Nam lên! Đề 4: Ai không có tình bạn chân chính thì không xứng đáng sống Ông cha ta có câu: “Bạn bè là nghĩa tương thân Khó khăn hoạn nạn, ân cần có nhau” Con nguời không có thể sống thiếu bạn Tình bạn là tình cảm cao đẹp và sáng Như nhà văn Thomas Hughs nói: “Phước thay người nào đó có tài kết bạn, vì đó là quà tặng quý Thượng Đế.” Quả thật thế, tình bạn có sức ảnh hưởng vô cùng to lớn đến sống chúng ta Con người từ sinh đến ngày trưởng thành không không có bạn Tình bạn gần gũi, giản dị không xa vời hay khó nói nhiều thứ tình cảm khác Tình bạn là phạm trù xã hội, dùng để quan hệ người với người có nét giống tâm tư, tình cảm, quan điểm hay hoàn cảnh… mà họ có thể chia sẻ, đồng cảm, giúp đỡ cùng tiến Tình bạn có thể là bạn tri kỉ, bạn nối khố, bạn học, bạn đồng hương, bạn đồng lứa, bạn đồng minh hay bạn chiến đấu Bạn là người có cùng sở thích, cùng lí tưởng, quan niệm sống với chúng ta Bạn là người cho ta bờ vai ta khóc, cho ta điểm tựa ta rơi vào tuyệt vọng, cho ta bầu trời ánh sáng ta lạc bước vào giới tăm tối, là người luôn bên ta dù đời có đổi thay, ta gặp hoạn nạn tìm thấy hạnh phúc Nhưng ta cần phải có bạn? Phải vì bạn là người luôn bên ta câu nói: “Ở nhà thì nhờ ba mẹ, đường thì nhờ bạn bè” Có lẽ vì mà bạn bè quan trọng, không có bạn thì đó là thiệt thòi lớn đời Có bạn là điều hạnh phúc đời nhà văn A.Manzoni đã nói: “Một hạnh phúc lớn đời này là tình bạn, và hạnh phúc tình bạn là có người để gửi gắm tâm thầm kín Tình bạn đến với chúng ta cách tự nhiên lẽ nó xuất phát từ trái tim người Trong sống, tình bạn biều trên nhiều phương diện khác Bất thời đại nào cung tồn nhiều tình bạn đẹp Chẳng hạn tình bạn Lưu Bình và Dương Lễ ngày xưa Khi Dương Lễ là thư sinh nghèo khổ, Lưu Bình không không chê bai mà còn kết giao bạn hữu và tạo điều kiện cho Dương Lễ ăn học Đến Dương Lễ công thành danh toại, Lưu Bình là kẻ ăn mày rượu chè bê tha Nhớ đến nghĩa tình bạn bè năm xưa, Dương Lễ đã nhờ vợ mình giúp nuôi và đốc thúc việc học Lưu Bình Sau đó, Lưu Bình đỗ đạt làm quan Hay tình bạn vô cùng tốt đẹp và sâu sắc hai nhà chính trị lớn là Các-mác và Ăng-ghen Tình bạn hai ông bắt nguồn từ việc có cùng chung mục đích và lí tưởng Trong suốt thời gian nghiên cứu và làm việc, hai ông đã không ngừng viết thư cho và vô cùng vui sướng gặp lai Có lần Ăng-ghen bị bệnh, Các-mác đã bỏ nhiều thời gian và tâm huyết nghiên cứu sách để tự tìm cách trị bệnh cho bạn Đó chính là tình bạn chân thành và cao quý Bên cạnh tình bạn chân chính còn có tình bạn không chân chính Đó là tinh bạn dựa trên giả dối và lợi dụng Tình bạn không vĩnh cửu Bởi tình bạn xây dựng dựa trên tình cảm, cảm xúc chân thành Chính vì vậy, thiếu thứ này, tình bạn không bền vững.Viên pha lê “tình bạn” óng ánh không còn sáng lấp lánh mà thay vào đó là ánh sáng mờ nhạt, đen tối.Tình bạn dối lừa làm cho người ta nhân phẩm, đạo đức mình Tình bạn dối trá khiến cho hai chữ “tình bạn” không còn thiêng liêng và cao quý Tình bạn này khiến cho cảm thấy buồn phiền và thất vọng Không ta đã gây cho người khác tổn thương mà chính ta bị tổn thương ngược lại gì ta đã gây Vì vậy, chúng ta cần tránh xa thứ tình bạn đáng xấu xa này Tình bạn là trải nghiệm lí thú đời người Tình bạn giúp chúng ta hoàn thiện nhân cách mình Chính nhờ tình bạn mà ta trưởng thành hơn, giàu nghị lực sống Không thế, tình bạn giúp sống trở nên vô cùng ý nghĩa, đúng Democrite đã nói: “Ai không có người bạn chân chính thì người đó không xứng đáng sống.”