Khu di tích lịch sử đền Hùng

Khu di tích lịch sử đền Hùng

LỜI MỞ ĐẦU

Như ông cha thường nói: “sông có nguồn, cây có cội, con người có tổ cótông” Từ bao đời nay, trong tâm niệm của người Việt giỗ tổ Hùng Vương làthiêng liêng, cao cả không thể lãng quên:

Nước non vẫn nước non nhà ngàn năm”

Câu ca dao đậm đà tình nghĩa ấy đã đi sâu vào lòng người dân Việt Namtừ thế hệ này sang thế hệ khác Trong sâu thẳm tâm thức của mỗi người dân đấtViệt từ miền ngược đến miền xuôi, từ miền Nam ra miền Bắc, đều có ý thức tìmvề cội nguồn của dân tộc Hàng ngàn năm nay, truyền thống Giỗ Tổ HùngVương tưởng nhớ cha Rồng, mẹ Tiên và 18 đời vua Hùng đã trở thành biểutượng văn hoá tâm linh, tín ngưỡng, điểm hội tụ tinh thần đại đoàn kết của cộngđồng dân tộc Việt Nam, là nơi để đồng bào cả nước và Kiều bào ta ở nước ngoàicó điều kiện thắp những nén nhang bày tỏ lòng thành kính của mình trước anhlinh của các vị Vua Hùng

Trong chuyến đi thực tập xuyên Việt, hành trình từ thành phố Hồ ChíMinh về Hà Nội và điểm cuối cùng dừng chân là đền Hùng Chúng tôi thực sựcảm thấy xúc động về bề dầy lịch sử của dân tộc ta, tự hào khi mang trong mìnhdòng máu con cháu Lạc Hồng và dâng lên một niềm xao xuyến bâng khuâng vớinhững cảm xúc khó tả khi được chiêm ngưỡng vẻ đẹp kỳ thú của thiên nhiênnơi đây Những lớp sương bồng bềnh như dải lụa trắng mềm mại, thanh khiết

trải ngang dãy núi, rừng cây làm cho khung cảnh Đền Hùng trở nên kỳ ảo nhưgiữa cõi Bồng lai

Chính tại vùng đất Tổ thiêng liêng này Bác đã để lại cho chúng ta vàmuôn đời con cháu mai sau một lời dặn dò cô đúc: "Các Vua Hùng đã có côngdựng nước, Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước", lời căn dặn của Bác chứađựng một sự hàm ơn sâu sắc đối với người đã có công "khai quốc", làm sángngời truyền thống đạo lý "Uống nước nhớ nguồn" của dân tộc, đồng thời khẳngđịnh việc giữ gìn giang sơn gấm vóc của cha ông để lại, giữ gìn nền độc lập, tựdo mà hàng ngàn năm qua dân tộc ta đã không tiếc máu xương để bảo vệ làtrách nhiệm của mọi người Việt Nam

Khu di tích lịch sử đền Hùng là nơi thờ các vị vua hùng đã có công dựngnước – tổ tiên của dân tộc Việt Nam, trải qua bao biến thiên của lịch sử, nơi đâyđã hội tụ văn hóa tâm linh, tín ngưỡng phong tục, thể hiện tình cảm ghi nhớcông ơn của các vua Hùng và tinh thần đại đoàn kết của cộng đồng các dân tộc.Nhằm góp phần hiểu sâu sắc về quê cha đất tổ - cội nguồn dân tộc, chúng tôiquyết định chọn khu di tích lịch sử đền Hùng để viết bài báo cáo thực tập

Khu Di tích lịch sử Đền Hùng thuộc thôn Cổ Tích, xã Hy Cương, thànhphố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ; là nơi thờ các vua Hùng có công dựng nước, TổTiên của dân tộc Việt Nam Ngày xa xưa vùng đất này là khu vực trung tâm củanước Văn Lang, nằm giữa hai dòng sônggiống như hai dãy hào thiên nhiên khổng lồbao bọc lấy cố đô xưa của các vua Hùng.

điệp Vùng đất này có nhiều sông ngòi ao hồ,đồi núi, lại có những cánh đồng màu mỡ phìnhiêu do phù sa của ba con sông bồi đắp, vừa thuận lợi cho cuộc sống định canhđịnh cư, vừa thuận lợi cho việc phòng thủ hay rút lui khi xảy ra các cuộc xungđột bộ lạc.

Hiện nay dấu vết cư trú của dân cư thời đại các vua Hùng còn để lại tronghàng chục di chỉ khảo cổ học, được phân bố dày đặc từ huyện Lâm Thao tới ngãba Bạch Hạc - Việt Trì Những di chỉ khảo cổ học là minh chứng một thời đại,với nghề luyện kim đồng thau và trồng lúa nước của một nền văn minh nôngnghiệp, đã từng tồn tại trước công nguyên hàng nghìn năm.

Đền Hùng là trung tâm, là tiêu điểm về thời đại các vua Hùng, các ngôiđền thờ vua Hùng nằm trên núi Nghĩa Lĩnh (còn gọi là núi Cả theo địa phươnghay các tên khác: núi Hùng, núi Hy Cương), có độ cao 175 mét so với mặt nướcbiển Trước kia khu vực này là cánh rừng già nhiệt đới Ngày nay núi Hùng vẫngiữ dáng vẻ của rừng tự nhiên với nhiều thế hệ cây tầng khác nhau, gồm 150loài thảo mộc, thuộc 35 họ, trong đó còn lại một số cây đại thụ lớn như: đa,thông, thiên tuế, trò vv

Người xưa nói: Núi Hùng là chiếc đầu rồng hướng về phía Nam, mìnhuốn khúc thành dãy núi Trọc, núi Vặn, núi Pheo ở phía sau.Từ núi Hùng nhìn raphía trước ngã ba Việt Trì có hàng chục quả đồi thấp là đàn rùa bò từ ao nước

lớn lên Phía sau mảnh đất làng Hy Sơn (Tiên Kiên) là hình một con phượng cắpthư Phía bên phải - quả đồi Khang Phụ (Chu Hóa) là hình một con hổ phục.Phía bên trái - quả đồi An Thái (Phượng Lâu) hình vị tướng quân bắn nỏ LàngCổ Tích bên chân núi nằm trên lưng một con ngựa ghi cương Dãy đồi từ PhúLộc đến Thậm Thình là 99 con voi chầu về đất Tổ Đứng trên đỉnh cao NghĩaLĩnh ta có thể bao quát toàn bộ một vùng rộng lớn với cảnh đẹp của sơn thuỷhữu tình

Khu di tích Đền Hùng có tổng diện tích tự nhiên trên 1.000 ha, được xácđịnh trong tọa độ địa lý: từ 210 24ph08 giây đến 210 28 ph 76 giây vĩ độ bắc, từ1040 77ph 15 giây đến 104 081 ph 68 giây kinh độ đông, thuộc phần đất trongđịa giới hành chính của 7 xã: Hy Cương, Chu Hóa, Tiên Kiên, Thanh Đình –huyện Lâm Thao; Phù Ninh , Kim Đức –huyện Phù Ninh và xã Vân Phú – thànhphố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ Xa xa phía tây dòng sông Thao nước đỏ, phía đôngdòng sông Lô nước xanh như hai dải lụa màu viền làm ranh giới của cố đô xưa.Đặc biệt không khí trên núi rất thông thoáng, mát dịu và quanh năm thoangthoảng hương thơm Tương truyền Vua Hùng đi khắp trong nước, cuối cùng mới

chọn được vùng sơn thủy hữu tình này làm đất đóng đô 1.1 Lịch sử các vua hùng

“Các vua hùng đã có công dựng nước, Bác cháu ta phải cùng nhau giữnước” Cũng vì vậy, “dân ta phải biết sử ta, cho tường gốc tích nước nhà ngànnăm.” Khi nghiên cứu về Đền Hùng chúng ta không thể bỏ qua lịch sử các đờivua Hùng cũng như phả hệ họ Hùng.

Sốnăm làm vua

Ngọc phả triều Hùng Vương nước Nam Việt lưu truyền mãi mãi cho miếuDuệ Tôn Điệt, thờ cúng dài lâu ghi trong từ điển Truy cùng ở kỉ họ Hồng Bàngxưa kia Trung Hoa địa quốc, đóng đô Bắc Thành, lăng phần mộ tổ thiên táng tạinúi Ngũ Nhạc thuộc Côn Luân, lấy Ngũ Hồ, Đại Hải, Nam Sơn làm nội Minhđường triều phục

Số contrai

Sốcon gái

Sốcháu chắt

49 người con theo cha Lạc Long Quân là:

Xích Lang, Quynh Lang, Mật Lang, Thái Lang, Vĩ Lang, Huân Lang, YênLang, Tiên Lang, Diên Lang, Tích Lang, Tập Lang, Ngọ Lang, Cấp Lang, TiếuLang, Hộ Lang, Thục Lang, Khuyến Lang, Chiêm Lang, Vân Lang, KhươngLang, La Lang, Tuần Lang, Tân Lang, Quyền Lang, Đường Lang, Kiều Lang,Dũng Lang, Aác Lang, Tảo Lang, Liệt Lang, Ưu Lang, Nhiễu Lang, Lý Lang,Châm Lang, Tường Lang, Chóc Lang, Sáp Lang, Cốc Lang, Nhật Lang, SáiLang, Chiêu Lang, Hoạt Lang, Điển Lang, Thành Lang, Thuận Lang, Tâm Lang,Thái Lang, Triệu Lang, Iích Lang.

50 người con trai theo mẹ Âu Cơ là:

Hương Lang, Kiểm Lang, Thần Lang, Văn Lang, Vũ Lang, Linh Lang,Hắc Lang, Thịnh Lang, Quân Lang, Kiêm Lang, Tế Lang, Mã Lang, ChiếnLang, Khang Lang, Chinh Lang, Đào Lang, Nguyên Lang, Phiên Lang, XuyếnLang, Yến Lang, Thiếp Lang, Bảo Lang, Chừng Lang, Tài Lang, Triệu Lang, CốLang, Lưu Lang, Lô Lang, Quế Lang, Diêm Lang, Huyền Lang, Nhị Lang, TàoLang, Ngyuệt Lang, Sâm Lang, Lâm Lang, Triều Lang, Quán Lang, Cánh Lang,

Ôốc Lang, Lôi Lang, Châu Lang, Việt Lang, Vệ Lang, Mãn Lang, Long Lang,Trình Lang, Tòng Lang, Tuấn Lang, Thanh Lang.

Thời đại Hùng Vương tồn tại khoảng 2000 năm trước công nguyên tínhtới nay gọi là 4000 năm văn hiến Chia làm hai thời kỳ:

* Thời kỳ bộ lạc khoảng từ thế kỷ 10 trước công nguyên trở về trước, ứng

với văn hóa Đồng Đậu - Phùng Nguyên.

* Thời kỳ dựng nước Văn Lang khoảng từ thế kỷ 10 trước công nguyên

đến giữa thế kỷ 3 trước công nguyên ứng với văn hóa Gò Mun - Đông Sơn.Nước Văn Lang do 15 bộ lạc hợp thành là: Văn Lang, Giao Chỉ, ViệtThường, Vũ Ninh, Quân Ninh, Gia Ninh, Ninh Hải, Lục Hải, Thanh Tuyền, CửuĐức, Chu Diên, Tân Xương, Bình Văn, Kê Từ, Bắc Đái (theo VSL).

Về Mô hình xã hội:

- Đứng đầu đất nước là vua Hùng thế lập cha truyền con nối.- Giúp việc bên cạnh vua có các quan Lạc hầu (gọi là Hồn)- Lạc tướng là chức quan cai quản một bộ (tức bộ lạc cũ).- Dưới Lạc tướng là chức Bồ chính đứng đầu các làng, bản.

- Dân gọi là Lạc dân - Lạc dân làm kinh tế gia đình nộp tỷ lệ nhỏ sảnphẩm cho Nhà nước Nghề chính là cấy lúa nước kết hợp với chăn nuôi trâu bò,lợn gà, đánh cá, săn bắn Ngoài ra còn có các nghề thủ công như làm gốm, chếtác đồ đá, đan lát tre nứa, đan lưới, dệt vải, nấu đúc đồng, rèn sắt, đóng thuyền,sản xuất đồ gỗ, đồ mỹ nghệ v.v Đã xuất hiện một bộ phận làm nghề buôn bánđổi chác.

- Có một tỷ lệ nhỏ nô tỳ (gọi là xảo xứng thần bộc nữ lệ) phục vụ gia đìnhquí tộc Ở nước ta không thiết lập chế độ chiếm hữu nô lệ, đại đa số dân trongnước là dân tự do tức Lạc dân Quan hệ giữa Vua Hùng và Lạc dân rất gần gũi"cùng cày ruộng, cùng tắm sông, cùng săn bắn, cùng xem hội" sử cũ gọi là "đờihồn nhiên" (Lĩnh Nam chích quái thế kỷ 15)

Như vậy, Đền Hùng nằm ở miền trung tâm dân cư đứng đầu vương quốcVăn Lang vào thời đại Hùng Vương Và chính những cư dân ở thiên niên kỉ cuốicùng trước công nguyên, đã từng chọn núi Cả cao nhất vùng để tiến hành nhữngnghi lễ cổ xưa của mình: thờ trời, thờ đất, thờ lúa… Những dấu ấn văn hóa banđầu đó đã tạo nên một Đền Hùng lịch sử nhiều giai đoạn khác nhau Đó là tínngưỡng thờ Phật tại ngôi chùa Thiên Quang, thờ thần núi - các vua Hùng lànhững người có công với nước tại đền Hạ Đền trung, đền thượng và thờ hai bàchúa Tiên Dung- Ngọc Hoa con vua Hùng thứ 18 tại đền giếng Vì vậy, khônggiống với các lễ hội truyền thống của một số quốc gia hay vùng lãnh thổ trên thếgiới, và lại càng khác hẳn với những cuộc hành hương của người Hồi giáo,người Thiên Chúa Giáo về miền đất Thánh, người Việt Nam cũng có cuộc hànhhương nhưng là hành hương về nơi cội nguồn dân tộc để dâng hương giỗ TổHùng.

 Đền hạ

Tương truyền nơi đây, mẹ Âu Cơ đã sinh ra trăm trứng sau nở thành trămngười con trai, nguồn gốc cộng đồng người Việt, nghĩa “đồng bào” (cùng bọc)được bắt nguồn từ đây Dấu tích giếng “mắt rồng” là nơi mẹ Âu Cơ ấp trứng nayvẫn còn ở phía sau đền Đền hạ được xây dựng lại trên nền đất cũ vào thế kỉXVII-XVIII Kiến trúc kiểu chữ nhị (=) gồm 2 tòa (tiền bái và hậu cung), mỗitòa 3 gian, cách một khoảng lộ thiên 1,5 m.

Kiến trúc đơn sơ kèo cầu suốt, bẩy gối vào đầu kèo làm cho mái sau dàihơn mái trước Đốc xây liền tường với đốc hậu cung, hai bên đắp phù điêu 1 bênvoi, 1 bên ngựa Bờ nóc phẳng, không trang trí mĩ thuật, mái lợp ngói mũi (địaphương gọi là ngói mũi lợn Tiền bái: gồm 3 gian, nhỏ thấp, lòng nhà rộng4,70m dài 8,20m ; mái trước cao 1,70m, mái sau cao 2,40 m Trên mái kiểu quágiang đóng trụ, đầu gối vào cột xây, kèo cầu suốt.

Hậu cung: gồm 3 gian, được xây bít đốc, tường hậu, quá giang gối tường,trên là kèo cầu, cài nóc Hai bên đầu đốc có đắp hổ phù gắn chữ thọ.

Trong đền đặt 4 cỗ long ngai, 3 cỗ long ngai chính diện có bài vị thờ: ấtSơn Thánh Vương Vị; Đột Ngột Cao sơn Cổ Việt Hùng Thị Thập Bát ThếThánh Vương Vị; Viễn Sơn Thánh Vương Vị.Cỗ long ngài thứ 4 không có bàivị, trong văn tế thời phong kiến ghi thờ hai bà chúa Tiên Dung, Ngọc Hoa là congái vua hùng thứ 18.

 Nhà bia

Được xây dựng năm 1917, kiến trúc hình lục giác, có 6 mái Trên đỉnh cóđắp hình nậm rượu, 6 mái được lợp bằng gạch bìa bên trong, bên ngoài láng ximăng, có 6 cột bằng gạch xây tròn, dưới chân có lan can Trong nhà bia trướcđây đặt tâm bia đá, nội dung chi lời căn dặn của chủ tịch Hồ Chí Minh khi ngườivề thăm Đền Hùng ngày 19 tháng 9 năm 1954:

“Các vua hùng đã có công dựng nướcBác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước”

 Chùa Thiên Quang

 Chùa: được xây dựng vào thời Trần (thế kỉ XVII – XIV) có tên là“viễn sơn cổ tự” Đến thế kỉ XV, chùa được xây dựng lại đổi tên là Thiên QuangThiền Tự” Đến thời Tự Đức thứ 3 (1850) chùa được xây dựng lại, kiến trúctheo kiểu “nội công ngoại quốc”, gồm các nhà : tiền đường, thiêu hương, tambảo ở phía trước; dãy hàng lang, nhà tổ ở phía sau Năm 1917, một nhà phươngđình (có 2 tầng mái) được xây dựng phía sau tam bảo, làm nơi hội họp của cácnhà chức trách hàng năm bàn về việc tổ chức giỗ tổ Năm Khải Định thứ 9(1924) chùa được trùng tu lại Năm 1999 -2000 chùa được đại trùng tu lớn nhưngày nay.

Kiến trúc chùa kiểu chữ công (I) gồm 3 tòa là: tiền đường (5 gian) thiêuhương (2 gian), tam bảo (3 gian) Tiền đường: gồm năm gian, tường mặt phíađông và tây xây kín, giữa trổ cửa sổ bằng gạch hình chữ thọ Tam bảo: ba gianxây kín không có cửa sau.

 Tháp Sư: trước sân chùa có hai tháp sư hình trụ 4 tầng, trên nóc đắp

hình hoa sen, lòng tháp xây rỗng, cửa vòm nhỏ, trong tháp có bát nhang và tấmbia đá (0,30m X 0,50m) kể về các vị hòa thượng đã tu hành và viên tịch tại chùa. Tam Quan: được xây dựng vào thế kỉ thứ XVIII, gồm ba gian hai tầng

mái, 4 vì kèo cột kiểu chồng gường kết hợp với bẩy kẻ, các bẩy kẻ hầu như đểtrơn không chạm trổ gì Chỉ riêng chiếc bẩy số 1 ở hiên trước và sau là trạm nổihình mây lửa, đao mác và các chùm văn xoắn có dáng dấp mĩ thuật đời Lê Cácđầu dui dưới mái tàu được đóng đinh đồng hoa Cách vì kèo hai đốc khoảng0,50m, có xây tường gạch kiểu cách phong đồng trụ vươn ra trước 4 cột trụ hìnhvuông, trên trang trí quả găng lồng đèn Gian giữa tam quan có 4 cột cao vút lêntạo thành gác chuông, 4 mái cong Chiều cao từ sàn lên nóc gác chuông là2,90m, hai đốc lịa gỗ trước và sau để trống, có song tròn cao 0,20m, ở góc ngoài

gác chuông có hình mặt nạ gỗ “ba tay vượn” Mái lợp ngói mũi lợn, giống đềnHạ và Chùa Hai đầu đốc đắp nổi hổ phù cắn chữ thọ

 Đền Trung ( Hùng Vương Tổ Miếu)

Tương truyền là nơi vua Hùng cùng các Lạc Hầu, Lạc Tướng du ngoạnngắm cảnh thiên nhiên và họp bàn việc nước Nơi đây Vua Hùng thứ 6 đãnhường ngôi cho Lang Liêu, người con hiếu thảo sáng tạo ra bánh chưng, bánhdày tượng trưng cho trời đất Căn cứ vào các phế tích các tài liệu kiến trúc xâydựng đã tìm được qua các cuộc khai quật khảo cổ học, cho thấy: vào thời Trầnvà có thể trước đó, tại Đền Trung cũng như các khu đền Hạ và đền Thượng, đãxuất hiện các kiến trúc tín ngưỡng và tôn giáo Đến thế kỉ XV, Nho giáo pháttriển, các công trình kiến trúc tôn giáo của cư dân địa phương thờ Phật trên núiCả (Núi Hùng), được quy tụ xây dựng tại khu vực tương đương với khu đền Hạ,chính là ngôi chùa Thiên Quang hiện nay Đền Trung là công kiến trình còn tồntại đến ngày nay Năm 1998 được trùng tu lại.

Đền Trung được xây dựng kiêu chữ nhất Đền có 3 gian quay về hướngNam Dài 7,20m, rộng 3,70m Mái hiên cao 1,80m, không có cột, kèo cầu quágiâng gối vào tường, bít đốc tường hậu, phía trước mở ba cửa Hai bên hẹp, cửarộng có chắn song (13 chiếc) và 4 cánh Ngói lợp giống như ngói ở Đền Hạ vàChùa trong đợt trùng tu năm 1999 Hai đầu đốc trang trí hai vỉ ruồi.

Đền Trung thờ tự giống như đền Hạ Ba Gian và đầu đốc, đặt 4 bệ thờ,trên đặt 4 long ngai, 3 bài vị Ban chính giữa đồ thờ để thất sự, hai gian hia bênđể ngũ sự, gian đầu đốc để tam sự Các đồ thờ tự đều được sơn son thiếp bạcphủ hoàng kim, có niên đại hầu hết vào thời Nguyễn.

Trong đền có 4 bức hoành phi có nội dung:

 Hùng Vương Tổ Miếu : miếu thờ tổ Hùng Vương, (Gian giữa)

 Hùng Vương linh tích: 9 vết tích linh thiêng của Vua Hùng (bên phải) Triệu Tổ Nam Bang: Tổ muôn đời của nước nam, (bên trái)

Trong đền có 4 cỗ long ngai, 3 Cỗ Long Ngai chính diện có bài vị thờ ghi: Ất sơn thánh vương vị

 Đột ngột Cao Sơn Cổ Việt Hùng thị thập bát thế Thánh Vương vị. Viễn sơn Thánh Vương vị.

Cỗ Long Ngai thứ 4 không có bài vị, trong văn tế ghi thờ hai bà chúa TiênDung, Ngọc Hoa là con gái Vua Hùng thứ 18.

 Đền Thượng và Lăng Hùng Vương

Nơi đây các vua Hùng lập miếu thờ Trời "Kính thiên lĩnh điện", thờ 3ngọn núi thiêng là Đột Ngột Cao Sơn (núi Hùng), tháp Sơn (núi Trọc), Viễn Sơn(núi Vặn), thờ Thần lúa (có mảnh vỏ trấu bằng chiếc thuyền thúng mới mấttrong kháng chiến chống Pháp), thờ Thánh Gióng là tướng Nhà Trời giúp đuổigiặc Ân.

Giữa thế kỷ 3 trước công nguyên, Thục Phán được Vua Hùng 18 nhườngngôi, mới lập hai cột đá thề trên đỉnh núi và làm đền thờ 18 vua Hùng Lại mờidòng tộc nhà vua đến ở chân núi giao cho việc thờ cúng.

Lăng chính là mộ vua Hùng thứ 6 Tương truyền sau khi đuổi giặc Ân,ngài cởi áo vắt trên cành kim giao rồi hỏa táng tại đó.

Đền thượng: “kính thiên Lĩnh Điện” tương truyền rằng thời HùngVương vua hùng thường lên đỉnh núi Nghĩa LĨnh để tiến hành nghi lễ tínngưỡng của cư dân Nông Nghiệp thờ trời đất thờ thần lúa cầu mong mưa thuậngió hòa mùa màng tươi tốt, nhân khang vật thịnh Truyền thuyết kể rằng VuaHùng thứ 6 sau cuộc kháng chiến chống

giặc Ân thắng lợi, cảm kích vị anh hùng đãcó công đánh giặc cứu nước, nên lập miếuthờ Thánh Gióng trên đỉnh núi Đền làmkiểu chữ vương, kiến trúc đơn giản,gồm nhàchuông trống, đại bái, tiền tế và hậu cung.

Nhà chuông trống: chiều dài bằng đại bái: dài 7,20m rộng 3,80m Nền

lát gạch Bát Tràng, là nơi treo chuông, trống đánh khi lễ tế Trước nhà chuôngtrống có một bức chấn phong là bức tường xây kiên cố: ở giữa giáp mái lầuchuông trống, hai cửa phụ hai bên có 4 cột trụ lớn, ở trên đắp theo kiểu lồngđèn, 4 mặt đều đắp tứ linh.

Đỉnh cột có đắp 4 con nghê chầu giữa đắp trang trí lưỡng long chầunguyệt Phía trước ở chính giữa cửa Đền Thượng có bức đại tự chữ Hán đề:“Nam Việt Triệu Tổ”, hai bên cửa phụ có hai cuốn thư, cửa bên trái đề “NguyệtMinh”, cửa bên phải đề “Nhật Ánh”.

Nhà đại bái: nền cao hơn nhà chuông trống 0,40m và thấp nền hậucung 0,30m rộng 5m dài 7,20m vì kèo đơn giản, kiểu kèo cầu, đốc xây liền đốcnhà chuông Dầm trơn, thẳng trên câu đầu ghi: “1914 tháng 5 sửa lại”.

Nhà tiền tế: cách một luồng lộ thiên 0,50m là nhà tiền tế làm kiểu quágiang kèo cầu, nền lát gạch bát tràng H

Hậu cung được xây dựng với nhà tiền tế cũng làm kiểu quá giang kèocầu ở mái trước có hai phần song son, tầng kèo trên gối lên hàng cột cửa nhàtiền tế Trong hậu cung có 4 bệ thờ, trên đặt 4 cổ long ngai có 3 bài vị ban giữađồ thờ để kiểu thất sự, hai gian để ngũ sự, ban đầu đốc để tam sự.

 Nhà quan cư: Ở bên phải đền Thượng là nơi sắp lễ là chỉnh đốn trang

phục, trước khi làm lễ dâng hương Nhà quan Cư có 3 gian, một trái, kiến trúcđơn giản.

Trong nhà quan cư có bốn bia ghi nội dung về việc tu sửa đềnthượng,được gắn vào tường Những bia này được viết bằng chữ Hán có niên đạivào thời Nguyễn.

a/ Bia số 1: khảo về Đền Hùng vương”

Bia có niên đại ngày mồng 10/3/ năm Canh thìn, niên hiệu Bảo Đại thứ 15triều Nguyễn (1940) do bùi ngọc hoàn giữ chức vụ tham tri lĩnh tuần phủ phúthọ soạn Nội dung bia ghi việc tôn tạo các ngôi đền thờ trong khu di tích.

b/ Bia số 2: “ bia ghi kỉ niệm ở miếu thờ hùng Vương” được khắc vàomùa xuân năm quý hợi, niên hiệu Khải Định tháng 8/1923 do Nguyễn Huy Vĩhiệu Tây Đình cư sĩ người tỉnh Hà Đông viết chữ, nội dung bia ghi việc tu sửatrên núi Hùng.

c/ Bia số 3: “ bài kí trên bia ghi cổ tích của tổ quốc” Trên bia không ghiniên đại; chỉ ghi: Lê Đình Sáng phó bảng khoa Tân Sửu (!901) người xã NhânMục huyện thanh trì tỉnh Hà Đông Giữ chức Điển học tỉnh Phú Thọ soạn.

d/ Bia số 4: “bia ghi tên hội đồng trùng tu” có niên đại: tháng 7 niên hiệuDuy Tân thứ 8 (1914) do Nguyễn Đình Tiên người xã Quan Nhân, tỉnh HàĐông, giữ chức Thư lại tỉnh Phú thọ soạn; ông Vũ Dữu ở cửa hàng Thiên Tân hànội khắc bia Nội dung bia ghi tên các quan viên trong hội đồng trùng tu.

e/ Bia số 5: “bia ghi về điển lệ miếu thờ Hùng Vương”

Niên đại bia mùa xuân năm quý Hợi, niên hiệu Khải Định thứ 8 (1923) dohội đồng kỉ niện tỉnh Phú Thọ cùng nhau lập bia Nội dung bia ghi: “ phụng saovăn bản của Bộ lễ định ngày Quốc tế”.

Lễ nghi vào ngày kỉ niệm hàng năm: Chiều ngày 9/3 các quan liệt hiếntrong tỉnh cùng các quan viên trong các phủ, huyện của tỉnh đều phải mặc phẩmphục tề tựu, túc trực tại nhà công quán Sáng sớm hôm sau (mùng 10/3) đếnmiếu kính tế Lễ phẩm dụng cho ngày này gồm: bò, dê, lợn, xôi…

 Lăng hùng vương

Tương truyền là mộ của vua Hùng thứ 6 Lăng nằm ở phía đông đềnThượng có vị trí đầu đội sơn, chân đạp thủy, mặt quay về hướng Đông Nam.

Phía trong lăng có bia đá ghi biểu chính (Lăng chính).

Phía trên ba mặt lăng đều có đề: Hùng Vương lăng (lăng vua Hùng)

 Cột đá thề

Tương truyền do Thục Phán dựng lên, khi được vua Hùng thứ 18 nhườngngôi để thề nguyện bảo vệ non sông đất nước mà Hùng Vương trao lại và đòiđời trông nom miếu Vũ họ Hùng.

 Đền giếng (tên là Ngọc Tỉnh)

Tương truyền là nơi hai bà công chúa Tiên Dung và Ngọc Hoa (Con gáivua Hùng thứ 18) thường soi gương vấn tóc theo cha đi kinh lý qua vùng này.Hai bà có công dạy dân trồng lúa và trị thủy nên được nhân dân lập đền thờphụng muôn đời Đền được xây dựng vào thế kỉ thứ XVIII Năm Khải Định thứ7 (1922) trùng tu lại Năm 1998 được đại trùng tu Đền làm theo hướng ĐôngNam theo kiến trúc chữ công (I) Từ sân lên tiền bái có 6 bậc thềm chạy dàisuốt Hai bên có cánh phong đồng trụ, trên có 4 ô đắp tứ linh Đỉnh có nghêchầu Đền giếng có nhà tiền bái (ba gian) Hậu cung (ba gian), một chuôi vồ vàhai nhà oản (bốn gian); có phương đình nối tiền bái với hậu cung.

 Bảo tàng Hùng Vương

Khu di tích lịch sử Đền Hùng được xây dựng vào năm 1986 và mở cửađón khách tham quan vào đúng ngày khai hội năm Quý Dậu 1993 Đây là mộtthiết chế văn hóa được xây dựng theo quy hoạch phát triển của Khu di tích Với700 hiện vật trên tổng số 4.000 hiện vật có tại Bảo tàng Hùng Vương được trưngbày là những minh chứng khoa học để chứng minh về cuộc sống đương thời củamột thời đại có thật trong lịch sử dân tộc Việt Nam - thời đại Hùng Vương Nhàbảo tàng tuy trưng bày làm nhiều phòng, nhưng chung quy có thể hiểu tổng quátlà, tại đây trưng bày 5 loại hiện vật.

1 Hiện vật tìm thấy tại Đền Hùng, gồm 13 hiện vật có từ thời Hùng

Vương và nhiều hiện vật có sau thời Hùng Vương Những hiện vật đó cho biếttừ thời Vua Hùng con người đã lên núi này khá đông đúc và bỏ sót lại đồ dùng.Những mẫu đá, gốm xây dựng và đồ thờ có niên đại từ sau công nguyên đến các

thời Lý, Trần, Hậu Lê cho thấy khu vực này được thờ tự liên tục ngày từ khitriều đại Hùng Vương kết thúc đến bây giờ.

2 Hiện vật lấy ở các di chỉ khảo cổ thuộc thời Vua Hùng hoặc có liên

quan tới thời Vua Hùng, ở nhiều nơi tập hợp về Những hiện vật này giống nhưhiện vật ở mọi bảo tàng.

3 Những cuối sách sử, những mẫu trích từ các sách cổ của người Trung

Quốc và nước ta nói về thời Hùng Vương Những hiện vật này cũng giống như ởmọi bảo tàng, nghĩa là muốn nói rằng thời Hùng Vương là có thật.

4 Hiện vật phản ánh các hình thức tín ngưỡng Vua Hùng của nhân dân, ở

trong cũng như ở ngoài khu vực Đền Hùng Đó là các bản ngọc phả, đồ thờ tự,tranh vẽ và ảnh chụp các đình đền , các lễ hội.

5 Hiện vật lưu niệm đồng bào về thăm mộ Tổ Đó là những quà tặng,

những ảnh chụp các nhà lãnh đạo, các đoàn đại biểu và nhân dân tới thăm ĐềnHùng.

Bảo tàng Hùng Vương đã giới thiệu được với đồng bào và bạn bè quốc tếhiểu rõ hơn về thời đại Hùng Vương - nền văn minh sông Hồng - thời kỳ mởđầu của lịch sử dân tộc Việt Nam.

 Đền thờ cha Lạc Long Quân và đền Tổ Mẫu Âu Cơ.

Công cha như núi Thái Sơn

Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy raMột lòng thờ mẹ kính cha

Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con

Câu ca xưa đã đi vào lòng mỗi con dân đất Việt từ thuở ấu thơ qua câuchuyện kể của bà, lời ru của mẹ như một

lời nhắc nhở đạo hiếu, tri ân không baogiờ phai nhạt Tưởng nhớ công ơn củacác bậc thủy tổ đã có công khai thiên lập