Tai lieu on thi TN Ngu Van

- Nhân tố khách quan: không khí đổi mới, tinh thần dân chủ trong đời sống văn hóa chính trị những năm 80 => con người cá nhân với những mối quan hệ bề bộn thường ngày cùng văn học tha[r]

Hồn Trương Ba, da hàng thịt Lưu Quang Vũ Nội dung

+ Hình tượng Hồn Trương Ba mang bi kịch đau đớn + Ý vị triết học nhân sinh sâu sắc

+ Nghệ thuật viết kịch: xây dựng hành động ngôn ngữ nhân vật KIẾN THỨC CƠ BẢN

1 Vài nét tác giả, tác phẩm a Tác giả:

+ Vị trí văn học sử:

- “Hiện tượng” đặc biệt sân khấu kịch trường năm 80 kỉ XX

- Một nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt Nam đại + Nhân tố tạo nên thành công:

- Nhân tố chủ quan: Cảm hứng tài nghệ sĩ

• Nguồn cảm hứng: động lực thúc viết kịch động lực khiến tác giả viết thơ => khát vọng bày tỏ tâm hồn giới, muốn tham dự vào dịng chảy cuộn xiết đời sống, trao gửi dâng hiến => sẵn bầu cảm hứng rạo rực, trăn trở, khát khao

• Tài hoa nhiều mặt: sáng tác thơ, vẽ tranh, viết truyện ngắn

- Nhân tố khách quan: khơng khí đổi mới, tinh thần dân chủ đời sống văn hóa trị năm 80 => người cá nhân với mối quan hệ bề bộn thường ngày văn học tham gia đối thoại với công chúng vấn đề nóng bỏng xã hội => tác động tích cực đến tâm sáng tạo văn nghệ sĩ:

=> Lựa chọn kịch nói cách “xung trận” trực tiếp, tác động vào xã hội nhanh nhạy, hiệu quả, thể trọn vẹn nhiệt hứng Lưu Quang Vũ

b Vở kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt:

+ Nhan đề: ngầm chứa đựng nghịch cảnh trớ trêu, nghịch lí mang ý vị nhân sinh sâu sắc + Khai thác cốt truyện dân gian:

- Ơng Trương Ba cao cờ, hơm đột ngột chết

- Đế Thích tiếc tài đánh cờ người nông dân mà làm phép cho hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt (mới chết gần đó) để tiếp tục sống

- Tranh chấp chồng hai người vợ, đưa lên quan xét xử => thử cách lệnh cho đương làm việc: mổ lợn đánh cờ

- Đương cầm dao mổ lợn thành công việc đánh cờ => định cho vợ Trương Ba mang chồng

+ Tóm tắt kịch:

- Trương Ba giỏi đánh cờ bị Nam Tào bắt chết nhầm

- Vì muốn sửa sai, Nam Tào Đế Thích cho hồn Trương Ba sống lại, nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết

- Trú nhờ linh hồn vào thể xác anh hàng thịt, Trương Ba gặp nhiều phiền tối: lí trưởng sách nhiễu, chị hàng thịt địi chồng, người thân cảm thấy xa lạ, thân sống đau khổ, dằn trở phải sống trái tự nhiên giả tạo Thân xác hàng thịt làm Trương Ba nhiễm số thói xấu nhu cầu khơng phải thân ơng

- Trước phiền tối nguy bị tha hóa, Trương Ba định trả lại xác cho anh hàng thịt chấp nhận chết

=> Tình kịch: chỗ kết thúc truyện dân gian + Đề tài, chủ đề:

- Suy nghiệm nhân sinh, hạnh phúc: Giá trị sống xác lập sống mình, thể thống linh hồn thể xác

- Thấp thoáng vấn đề triết học sâu sắc: mối quan hệ vật chất ý thức, tác giả nhận thấy tính chất biện chứng song đặc biệt nhấn mạnh, ngợi ca mặt tinh thần cao khiết, người

+ Vị trí văn học sử:

Một kịch xuất sắc Lưu Quang Vũ c Đoạn trích:

+ Vị trí đoạn trích

- Cảnh VII đoạn kết đoạn kết kịch + Tóm tắt diễn biến tình kich:

Xung đột trung tâm kịch (hồn Trương Ba xác hàng thịt) lên đến đỉnh điểm Sau tháng trú ngụ thể xác anh hàng thịt, Trương Ba ngày trở nên xa lạ với bạn bè, người thân ơng chán ghét

Từ dẫn đến đối thoại mang tâm trạng dằn trở nhân vật: đối thoại với (độc thoại) đan xen với đối thoại khác (đối thoại hồn Trương Ba với xác hàng thịt, với người vợ hiền, với Đế Thích)

- Độc thoại: thể “chán chỗ tơi”, muốn khỏi thể xác kềnh

- Cuộc đối thoại Hồn Xác với châm chích Xác khổ đau bế tắc Hồn - Cuộc đối thoại với người thân (vợ, cháu gái, dâu) => đau khổ, tuyệt vọng đến định giải

- Đối thoại với Đế Thích kiên giải 2 Phân tích

a Độc thoại Hồn Trương Ba.

+ Hành động: ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy => biểu hiện: - Con người trạng thái u uất, bế tắc, khơng lối (ơm đầu)

- Đau khổ, dằn vặt, quẫn bách đến cực, chịu đựng dày vò (vụt đứng dậy) => trào thành dòng độc thoại đầy nước mắt

+ Lời nói:

- Phủ định: khơng, khơng muốn sống - Tâm trạng:

• Chán chỗ khơng phải tơi

• Sợ, muốn rời xa thân thể kềnh thô lỗ “tức khắc” • Khao khát “tách xác này, dù lát”

=> Nhận xét: câu cảm thán, ngắn => lời văn dồn dập, hối thúc => trạng thái căng thẳng, bách

b Đối thoại Hồn - Xác + Mô tả:

- Xác: xoáy vào thực bi kịch Hồn: “linh hồn mờ nhạt”, “không tách khỏi đâu” Hồn: ngạc nhiên thể xác có tiếng nói “mày khơng có tiếng nói, mà xác thịt âm u đui mù”

- Xác: “ông biết tiếng nói tơi rồi, ln ln bị tiếng nói sai khiến”, “sức mạnh ghê gớm, lấn át linh hồn cao khiết”

Hồn: bất lực, phủ định tiếng nói Xác: “chỉ vỏ bề ngồi, khơng có ý nghĩa hết, khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc”

- Xác: hỏi lại đầy thách thức: “Có thật khơng?”

Hồn: chùn đuối lí, buộc phải dần đồng tình, xác nhận ảnh hưởng Xác “nếu có, thứ thấp kém, mà thú có được”

- Xác: nhận thức lợi lí mình, tiếp tục châm chọc: “Khi ơng bên nhà tôi… Khi ông đứng bên cạnh vợ tôi, tay chân run rẩy, thở nóng rực, cổ nghẹn lại… Đêm hơm đó, st thì…” => nhắc lại sinh động, tường tận dục vọng vật chất => bồi thêm nỗi dằn vặt thật nhỡn tiền, phũ phàng - Hồn xuôi theo Xác, bị Xác sai khiến

- Xác: đồng tình đồng thời hỏi xốy lại: “Chẳng lẽ ơng khơng xao xuyến”, “Để thỏa mãn tôi, chẳng nhẽ ông không tham dự chút đỉnh gì?” => Xác dẫn dắt Hồn vào thật khơng thể phủ nhận – Hồn nhiều bị vấy bẩn, tha hóa dục vọng thân xác => lí lẽ Xác khơi trúng điểm đen mà lâu trú ngụ Xác hàng thịt, Hồn Trương Ba khiết hóa màu

Hồn: bất lực: “Ta… ta bảo mày im đi” => lời văn ngập ngừng lí lẽ bị hụt => Hồn bị dồn vào chân tường để buộc phải công nhận chế ngự thể xác

- Xác: xác nhận lại thái độ Hồn “không dám trả lời”, khẳng định lần “Hai ta hòa làm rồi” => nhấn vào thật đau đớn mà Hồn muốn trốn chạy, muốn phủ nhận, đẩy tình kịch lên cao trào

Hồn: Cố gắng cứu vãn: “Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn…” - Xác: mỉa mai “Khi ông phải tồn nhờ tôi, chiều theo địi hỏi tơi, mà cịn nhận ngun vẹn, sạch, thẳng thắn!”

Hồn: “bịt tai lại” => nỗ lực chối bỏ tuyệt vọng

- Xác: tiếp tục dùng lời lẽ hiểm hóc sắc lẹm dao mổ, phanh trần nỗi đau tấy mủ Hồn: sức mạnh Xác giúp Hồn thêm để làm việc vũ phu “tát thằng ơng tóe máu mồm máu mũi”

Hồn: chối bỏ “sức mạnh làm ta trở thành tàn bạo”

- Xác: biện minh cho lí lẽ: “là hồn cảnh” buộc Hồn phải qui phục, “cũng đáng q trọng”, khơng có tội

Hồn: phản ứng yếu ớt: “Nhưng Nhưng” - Xác: “tôi biết cách chiều chuộng linh hồn” Hồn hỏi: “Chiều chuộng”?

- Xác: đưa giao kèo thỏa hiệp để chung sống: Xác “ve vuốt” Hồn cách thơng cảm với “những trị chơi tâm hồn”, nhận hết điều xấu miễn Hồn “làm đủ việc để thỏa mãn thèm khát” Xác

Hồn: nhận thức “lí lẽ ti tiện” Xác - Xác: khẳng định thắng Hồn than bất lực

- Xác: an ủi, kết thúc đối thoại + Phân tích:

- Tương quan lượt lời: Xác: dài, dày đặc, Hồn: ngắn, thưa thớt => lấn át, thắng Xác - đuối lí, bất lực Hồn => Hồn bị đẩy vào đường cùng, buộc phải xuôi theo thật lí lẽ hiển nhiên mà Xác

- Xung đột ngày đẩy lên cao trào, Xác tung lí lẽ sắc bén dao mổ, khoét sâu vào nỗi đau bị tha hóa Hồn

c Đối thoại Hồn Trương Ba - người thân. + Với vợ:

- Vợ:

• Có ý định biệt để Trương Ba thảnh thơi, “Cịn này” • Chỉ ra: “ơng đâu cịn ơng, đâu cịn Trương Ba làm vườn ngày xưa” => Nhận xét:

• Người vợ vị tha, nhẫn nhịn, yêu thương chồng

• Mang tâm trạng đau khổ chứng kiến đổi thay chồng Nỗi đau kinh khủng giây phút bà tiễn thân xác chồng khỏi gian

- Hồn Trương Ba:

• Lời thoại ngắn, toàn câu hỏi => biểu hiện: ngơ ngác, thảng trạng thái thẫn thờ, tê xót • Hành động: ngồi xuống, tay ơm đầu => đau khổ, dằn vặt, tuyệt vọng

+ Với Cái Gái: - Cái Gái:

• u thương gắn bó với ơng hết mực: đêm khóc, nâng niu chút kỉ niệm ông => dẫn tới phản ứng dội:

• Chối bỏ, xua đuổi Hồn Trương Ba

Phản ứng liệt đứa trẻ Tâm hồn trẻ thơ vốn trong trẻo, có hai màu sáng tối, kiên không chấp nhận xấu, ác

- Trương Ba: run rẩy => lời nói cháu nhỏ thêm lần xoáy khoét vào nỗi đau thăm thẳm ơng, để ơng cảm nhận thấm thía bi kịch bị người thân yêu chối bỏ

+ Với dâu: - Con dâu:

• Thấu hiểu cảm thông: “thầy khổ xưa nhiều lắm”, “thương hơn”

• Nhận thức thật đau đớn: “làm để giữ thầy lại, hiền hậu, vui vẻ, tốt lành thầy chúng xưa kia”

- Trương Ba:

Trước lời lẽ chân thực dâu => “lạnh ngắt tảng đá” => hoàn toàn tuyệt vọng => lượt đối thoại qua đẩy bi kịch Hồn Trương Ba lên tới chót đỉnh Những người thân thiết khơng chấp nhận tình trạng hồn xác bất chồng, cha, ơng

Con người Phương Đơng vốn coi mái nhà quan hệ ruột thịt tảng tinh thần Mất nó, người gần tất cả, rơi vào trạng thái đơn độc, chống chếnh

Đối thoại với người thân cho nhân vật nhận cảm thấm thía tình trạng thân, để đến hành động giải thoát liệt Nhà văn không đưa đối thoại với người trai (lúc bị đồng tiền cám dỗ, sinh thói bn vụ lợi) vào mà để Hồn đối thoại với vợ, cháu gái, dâu – người yêu thương, gắn bó với Trương Ba để dẫn dắt Trương Ba đến nhận thức sâu sắc tình trạng tuyệt vọng khơng lối thân

+ Độc thoại:

- Ý thức, công nhận thắng Xác

- Tự vấn: “Lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình?”

- Phản lại lí luận Xác: “Có thật khơng cịn cách khác? Khơng cần đến đời sống mày mang lại! Không cần” => Thái độ kiên quyết, dũng cảm

=> Nếu độc thoại đầu tiên, Trương Ba lên trạng thái dằn vặt đau khổ độc thoại này, nỗi đau xa xót nhân vật khơng cịn trăn trở tình trạng Hồn – Xác bất mà có thái độ chủ động dứt khoát

d Đối thoại Hồn Trương Ba – Đế Thích.

+ Gửi gắm quan niệm tác giả hạnh phúc, sống, chết + Đế Thích:

- Đưa đề xuất để Trương Ba sống: nhập xác Cu Tị => cách tồn “dễ thở” hơn, “dễ chịu”

- Khẳng định thực không phân biệt trần gian hay thượng giới: khơng tồn vẹn - Không hiểu suy nghĩ Trương Ba “con người trần giới ơng thật kì lạ”

=> Vị thần tiên quyền phép biến hóa, yêu mến Trương Ba rốt mang tầm nhìn, điểm nhìn xa lạ, khơng thể thấu hiểu suy nghĩ trần

+ Hồn Trương Ba:

- “Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” => quan niệm:

• Hồn Xác ln thống hài hịa người Khơng thể có linh hồn khiết thể xác dung tục, tội lỗi

• Khi người bị vấy bẩn dục vọng đừng đổ lỗi cho xác thân, tự vỗ về, ngụy biện linh hồn cao khiết siêu hình

• Thái độ sống cần có người: dũng cảm, dám đối mặt, thừa nhận sai lầm thân, để không trốn chạy

=>Quan niệm: Cuộc sống thật đáng quí sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, khơng thật vơ nghĩa “Sống” đơn đời sống thực vật, “sống nào” – sống “toàn vẹn” đời sống người Để có ý nghĩa chân khơng dễ dàng

- Khi Đế Thích so sánh: khơng thể đổi tâm hồn cao quí bác lấy chỗ cho phần hồn tầm thường anh hàng thịt => Phản ứng:

• Thấu hiểu: tầm thường chúng sống hòa thuận với • Thương người vợ anh hàng thịt

- Chi tiết: Cu Tị chết => đẩy bi kịch đến chỗ “mở nút”

- Trương Ba tưởng tượng giả cảnh nhập xác đứa bé => phiền toái khác vênh lệch hồn xác xảy , nỗi đau người thân cu Tị => nhận thức tỉnh táo => định sáng suốt: xin cho cu Tị sống lại, để chết hẳn

Nhận xét

- Lời Trương Ba dày đặc => khơng cịn ngập ngừng, yếu đối thoại với Xác, mà tự tin, chủ động bày tỏ

- Quá trình đưa định dứt khoát “chết hẳn”, Trương Ba thực phục sinh tâm hồn Người ta lại thấy Trương Ba nhân hậu, vị tha, giàu tình thương

- Nhận thức ý nghĩa đích thực sống: Cuộc sống đáng q (Ơng tưởng không ham sống hay sao?), sống mà không (sống giả tạo) chẳng có lợi cho ngồi “bọn khốn kiếp” đục nước béo cị

e Đoạn kết + Khung cảnh:

- Vườn cây: rung rinh ánh sáng => Không gian quen thuộc gắn với người Trương Ba, tinh thần Trương Ba => nơi lưu dấu hồi ức tươi đẹp Trương Ba lòng người thân vun xới, để lại chan hịa, ấm áp

- Cu Tí hồi sinh mẹ đoàn tụ => hạnh phúc trẻo, cảm động + Sự xuất Trương Ba:

- Qua lời văn: chập chờn xuất => bóng

- Qua lời Trương Ba: “Tôi liền bên bà đây, bậc cửa nhà ta, ánh lửa bà nấu cơm, cầu ao bà vo gạo, cơi bà đựng trầu, dao bà giẫy cỏ… Không phải mượn thân cả, đây, vườn nhà ta, điều tốt lành đời, trái Gái nâng niu” => lời văn thấm đẫm cảm xúc, giàu chất thơ => chất trữ tình kịch Lưu Quang Vũ - Qua đối thoại Gái cu Tị: na ông nội tớ trồng đấy; qua hành động vùi hạt na xuống đất: “Cho mọc thành Ông nội tớ bảo Những nối mà lớn khơn Mãi mãi” => hình ảnh biểu tượng: đứa trẻ ngây thơ, trắng gieo trồng hạt giống biểu trưng cho nối tiếp, sinh sôi Hồn Trương Ba, vẻ đẹp Trương Ba – khiết, vẹn nguyên.=> chết hẳn thể xác hồn ngun kì diệu cho tâm hồn Trương Ba sống sống khác: sống bất diệt trái tim người thân

Nghịch lí logic: Mặc dù Hồn Trương Ba khơng có thân xác trú ngụ, bóng chập chờn mờ ảo, vơ hình lại lúc diện Trương Ba nhiều nhất, thường trực

Tiếp tục khái quát triết lí nhân sinh:

- Ý nghĩa sống nhiều tồn sinh học mà diện ta suy nghĩ, nỗi nhớ người thương yêu

- Vẻ đẹp tâm hồn có đời sống dài lâu so với thể xác Tâm hồn cao khiết Trương Ba cịn có mặt hoài niệm, đời sống

f Vài nét nghệ thuật viết kịch

Cách diễn tả hành động, ngôn từ nhân vật - yếu tố trọng yếu để phát triển xung đột, xây dựng tình huống, thể tính cách nghệ thuật viết kịch

+ Hành động kịch:

Phù hợp với hồn cảnh, theo logic phát triển tình kịch

Sự kết hợp nhuần nhuyễn hành động bên hành động bên (những độc thoại nội tâm thể trạng thái tinh thần căng thẳng, đầy day dứt)

- Sinh động, gán với trạng cụ thể (Sự khác biệt ngôn ngữ Trương Ba đối thoại với Xác, vợ, Gái, Đế Thích…)

- Giọng điệu nhân vật biến hóa đa dạng, có kết hợp giọng hướng ngoại hướng nội - độc thoại nội tâm (đoạn đối thoại Hồn Trương Ba – Đế Thích)

CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề 1: Phân tích nhân vật Hồn Trương Ba

Đề 2: Phân tích đối thoại Hồn – Xác Hồn Trương Ba da hàng thịt Đề 3: Phân tích ý vị triết lí nhân sinh Hồn Trương Ba da hàng thịt

Đề 4: Giả định Đế Thích cho Trương Ba sống xác cu Tị Trương Ba đồng ý sống Trương Ba sau nào? Trình bày ý tưởng xây dựng lớp kịch ngắn anh (chị) điều

Đề 5: Suy nghĩ anh chị vấn đề nhân sinh mà Lưu Quang Vũ đặt tác phẩm “Hồn Trương Ba da hàng thịt”

Gợi ý giải đề:

Đề 1: Nhân vật Hồn Trương Ba. + Tình nhân vật xuất

=> Nhận xét khái quát: Nhân vật mang bi kịch

+ Phân tích đối thoại để làm rõ bi kịch Hồn Trương Ba: căng thẳng, kịch tính, cao trào, giải thoát

+ Nhân vật thể quan niệm thái nhà văn vấn đề nhân sinh

- Mối quan hệ thể xác linh hồn, vật chất ý thức => khái quát triết học biểu hình tượng nghệ thuật sinh động (trong đối thoại Hồn – Xác

- Ý nghĩa đích thực sống gì?

- Phê phán số thói xấu người nói chung người xã hội đương thời nói riêng:

• Thói ngụy biện đổ lỗi cho thể xác

• Thói sống giả tạo, chạy theo dục vọng tầm thường

• Sự xách nhiễu, hội, đục nước béo cị (lão lí trưởng, đám trương tuần) hay không thấu hiểu người cầm quyền (Đế Thích)

Đề 2: Đối thoại Hồn – Xác.

+ Tình dẫn đến đối thoại Hồn – Xác + Phân tích đối thoại Hồn – Xác

+ Nhận xét:

- Vấn đề nhân sinh:

• Mối quan hệ thể xác linh hồn • Ý nghĩa sống

- Nghệ thuật viết kịch: xây dựng hành động kịch, ngôn ngữ đối thoại độc thoại

Đề 4: Giả định Đế Thích cho Trương Ba sống xác cu Tị Trương Ba đồng ý cuộc sống Trương Ba sau nào? Trình bày ý tưởng xây dựng lớp kịch ngắn anh (chị) điều

Học sinh phát huy trí tưởng tượng Tuy nhiên em cần lưu ý:

+ Có thể dựa vào giả tưởng Trương Ba kịch nhập xác cu Tị để xây dựng hệ thống chi tiết

+ Làm rõ diễn biến tâm lí dẫn đễn hành động cách logic: phiền toái nhân vật gặp phải hình xác cu Tị qua mối quan hệ: mẹ - chị Lụa, bạn chơi – Gái, người già – vợ Trương Ba…=> định nhập xác cu Tị hành động ích kỉ, khiến cho người khơng cịn mình, sống trái với tự nhiên => người lại rơi vào bi kịch khác

+ Kết luận: kết thúc Lưu Quang Vũ lựa chọn kết thúc hợp lí, với phát triển xung đột kịch, logic nội nhân vật

Đề 5: Suy nghĩ vấn đề nhân sinh mà Lưu Quang Vũ đặt tác phẩm “Hồn Trương Ba da hàng thịt”

- Quan hệ thể xác – linh hồn - Ý nghĩa đích thực sống - Thói xấu xã hội

+ Chú ý bối cảnh viết tác phẩm => tác giả đưa vấn đề vừa nóng bỏng vừa có giá trị phổ quát Học sinh trình bày quan điểm qua dẫn chứng cụ thể gắn với hoàn cảnh sống thân, thời đại

Một người Hà Nội

Nguyễn Khải

Nội dung

- Hình tượng nhân vật cô Hiền tiêu biểu cho nét đẹp sức sống bất diệt văn hoá Hà thành - Cảm hứng triết luận - nét bật phong cách nghệ thuật Nguyễn Khải - Nghệ thụât trần thuật ngôn ngữ kể chuyện đặc sắc

KIẾN THỨC CƠ BẢN 1 Khái quát

a Tác giả:

+ Tiểu sử người: - Xuất thân:

• Gia đình quan lại sa sút, nghèo

• Thân phận vợ lẽ => bị ghẻ lạnh, khinh ghét, chịu nhiều tủi nhục, cay đắng

- Phải vào đời lăn lộn kiếm ăn nuôi mẹ nuôi em từ nhỏ => sớm gặp phải trắc trở, gian nan, nhọc nhằn

Trải nghiệm thời niên thiếu đầy éo le hình thành đặc điểm riêng tính cách sáng tác nhà văn: nhẫn nhịn, tỉnh táo, sắc sảo, hiểu đời, hiểu người, già dặn, suy tư

+ Sáng tác:

- Tác phẩm chính: Mùa lạc (tập truyện ngắn, 1960), Cha Con và… (tiểu thuyết, 1979), Thượng đế cười (tiểu thuyết, 2004)…

- Đặc điểm:

• Hành trình sáng tác Nguyễn Khải tiêu biểu cho trình vận động văn học dân tộc nửa kỉ

• Nét nhìn nghệ thuật đời người:

o Trước 1978: nhìn tỉnh táo, sắc lạnh, nghiêm ngặt, phân lập đơn chiều; khai thác thực xung đột, đối lập cũ – mới, ta – địch, tốt – xấu… => khẳng định xu vận động (từ bóng tối ánh sáng) sống mới, người

Ngịi bút văn xi có khuynh hướng luận với sức mạnh lí trí tỉnh táo o Sau 1978:

Cái nhìn đầy trăn trở, chiêm nghiệm, cảm nhận thực xô bồ, hối hả, đầy đổi thay đầy hương sắc => chuyển mạnh từ hướng ngoại sang hướng nội

Lấy việc khám phá người làm trung tâm => người cá nhân sống đời thường => nhìn người mối quan hệ chặt chẽ với lịch sử, khứ dân tộc, gia đình tiếp nối hệ => khẳng định, ngợi ca giá trị nhân văn cao đẹp sống người hôm

Cảm hứng triết luận với giọng văn đôn hậu, trầm lắng, nhiều suy nghiệm

+ Vị trí văn học sử: bút hàng đầu văn xuôi sau cách mạng tháng Tám năm 1945

b Tác phẩm

+ “Một người Hà Nội” tiêu biểu cho sáng tác Nguyễn Khải giai đoạn sau 1978 2 Phân tích

a Nhân vật cô Hiền.

+ Xuất thân: gia đình giàu có lương thiện, dạy dỗ theo khn phép nhà quan

+ Quan hệ với người kể chuyện xưng “tôi”: chị em đôi dì ruột với mẹ già

+ Được miêu tả nhiều thời điểm khác lịch sử Trước thời điểm khác nhau, nhân vật lại có biểu ứng xử thể nét cá tính đặc biệt, quán:

- Năm 1955:

• Bối cảnh: từ kháng chiến trở về, Hà Nội “nhỏ trước, vắng trước” • Ngun nhân Hiền gia đình lại:

Chủ yếu: “họ khơng thể rời xa Hà Nội, sinh lập nghiệp vùng đất khác” => gắn bó máu thịt với Hà thành

- Kháng chiến chống Mĩ: yêu thương lo lắng cho không ngăn cản nhập ngũ • Người tình nguyện tòng quân => phản ứng: “Tao đau đớn mà lịng, tao khơng muốn sống bám vào hi sinh bạn bè Nó dám biết tự trọng” => Nhận thức sâu sắc

• Người thứ theo anh lên đường => phản ứng: “Tao khơng khuyến khích, khơng ngăn cản, ngăn cản tức bảo tìm đường sống để bạn phải chết, cách giết chết nó”=> “Tao muốn sống bình đẳng với bà mẹ khác(…), vui lẻ có hay hớm gì” => Ý thức trách nhiệm, lòng tự trọng người phụ nữ Việt Nam yêu nước, người mẹ nhân hậu, vị tha

- Năm đầu Hà Nội vừa giải phóng • Bối cảnh:

o Tâm lí không đồng nhất: - vui thế, người vốn sống Hà Nội - chưa thật vui?

• Khi gọi cháu “Đồng chí Khải” => cô Hiền chỉnh “anh Khải” => qn tính số đơng cịn phân biệt người cách mạng anh hùng trở Hiền dường ý đến mối quan hệ họ hang với “Tôi” => quan hệ bền vững, không chịu va đập, biến thiên thời => biết nhận chân giá trị, biết nhìn vào chất vấn đề, dể không bị mê muội

• Khi người cháu hỏi: “Nước độc lập vui cô nhỉ?” => phản ứng:

o Trả lời: “Vui nhiều, nói nhiều, phải nghĩ đến làm ăn chứ” => tỉnh táo, sáng suốt, nhạy bén với thực

o Nhận xét thẳng thắn, không giấu giếm quan điểm với “người cách mạng” - nhân vật “tơi”: Chính phủ can thiệp nhiều vào việc dân q => trung thực, có nhìn sâu sát thời

Nhận xét:

Tính cách nhân vật bộc lộ qua nhiều tình khác nhau, nhiều thời điểm lịch sử Số phận người gắn với biến chuyển lớn lịch sử dân tộc => Cái nhìn thực mẻ: phản ánh số phận dân tộc qua số phận cá nhân

Trải qua bao thăng trầm thời thế, chất, nét đẹp nhân vật thống nhất, không bị phôi pha => thời gian thứ nước rửa ảnh làm rõ hình sắc nhân vật

+ Có mặt tư sản, cách sống tư sản, lại khơng bóc lột gọi tư sản

- Bộ mặt tư sản:

• Cái ở: rộng quá, tòa nhà tọa lạc ngay đường phố lớn, hướng nhà nhìn thẳng si cổ thụ hậu cung đền Ngọc Sơn

• Cái mặc: “sang trọng quá”

• Cái ăn: “khơng giống với số đơng” => so sánh với lối ăn uống bình dân gia đình “tơi” => Khẳng định: “Cơ Hiền tư sản”

- Khơng bóc lột gọi tư sản:

• Cửa hàng bn hoa giấy tay bà làm phụ giúp

• Đối xử với người làm: chủ tớ cần dựa nhau, tình nghĩa người họ + Thông minh, tỉnh tảo thức thời:

- Năm 1956, bán hai nhà cho người kháng chiến

- “Chú chưa già đành để ngồi chơi, em làm cán bộ, tao phải nuôi lũ ăn bám, dù họ có đủ tài để khơng phải sống ăn bám”

- Ứng xử với sách cải tạo tư sản nhà nước

• Mở cửa hàng đồ lưu niệm để đảm bảo “đủ ăn” mà khơng bóc lột + Có đầu óc thực tế:

- Khơng có lịng tự ái, ganh đua, thói thời thượng, khơng có lãng mạn hay mơ mộng viển vông

- Đã tính làm, làm khơng để ý đến lời đàm tiếu thiên hạ => lĩnh, có lập trường - Đi lấy chồng: dù giao du rộng chọn làm vợ ông giáo cấp Tiểu học hiền lành, chăm => Hà Nội “kinh ngạc”

- Tính tốn chuyện sinh đẻ cho hợp lí, đảm bảo tương lai + Trân trọng, nâng niu, gìn giữ truyền thống văn hố người Hà Nội:

- Dặn dò bọn trẻ: “Chúng mày người Hà Nội cách đứng nói phải có chuẩn, khơng sống tuỳ tiện, bng tuồng”

- Coi việc giữ gìn nếp sống cách “tự trọng, biết xấu hổ”

+ Là hạt bụi vàng Hà Nội: Những hạt bụi vàng lấp lánh góc phố Hà Nội mượn gió mà bay lên cho đất kinh kì chói sáng ánh vàng => biểu tượng vẻ đẹp tinh tế, sức sống bất diệt văn hoá Hà Thành

b Những người Hà Nội khác suy nghiệm triết học: + Những người Hà Nội khác: Chia làm hai tuyến - Dũng, Tuất, mẹ Tuất:

• Dũng, Tuất: niên yêu nước, cảm • Mẹ Tuất: bà mẹ Việt Nam nhân hậu, giàu đức hi sinh

=> Những người với Hiền tiếp lửa cho đuốc văn hố truyền thống đất kinh kì cháy sáng

- Những người tạo nên nhận xét “không vui vẻ” “tơi” Hà Nội

• Ơng bạn trẻ đạp xe gió: làm xe người ta đổ, lại phóng xe vượt qua quay lại chửi người đáng tuổi bác tuổi “tiên sư anh già” => thơ tục, vơ văn hóa, khơng biết lễ độ

• Những người mà nhân vật tơi quên đường hỏi thăm :”có người trả lời, nói sõng hoặt hất cằm, có người giương mắt nhìn thú lạ” “ơng ăn mặc tẩm lại xe đạp họ khinh phải, thử đội mũ dạ, áo ba-đờ-xuy, cưỡi Cúp xem, thưa gửi tử tế ngay” => hám lợi, bị danh vị, hình thức, tiền tài cám dỗ => lối ứng xử trọc phú, khơng cịn nét hào hoa, lịch người Hà Nội

Phản đề nhân vật Hiền

Cái nhìn thẳng thắn vào thật, đặt vấn đề đáng trăn trở => hướng văn học: “Tơi thích ngày hôm nay, hôm ngổn ngang, bề bộn, bóng tối ánh sáng, màu đỏ màu đen Đầy rẫy biến động, bất ngờ, mảnh đất phì nhiêu cho bút thỏa sức khai vỡ” (Gặp gỡ cuối năm – Tiểu thuyết)

+ Suy nghiệm triết học: Hình ảnh si bị bão đánh bật rễ lại hồi sinh

- Cây si: biểu tượng văn hóa, nét cổ kính, linh thiêng đất kinh kì ngàn năm văn hiến - Đổ nghiêng tán đè lên hậu cung, phần bọ rễ bật đất chổng ngược lên trời => biến thiên lịch sử, qui luật nghiệt ngã tự nhiên

- Hồi sinh: lại sống lại trổ non => niềm tin, lạc quan vào phục hồi giá trị tinh thần Hà Nội

c Một số đặc sắc nghệ thuật: + Giọng điệu trần thuật:

Trải đời, tự nhiên, trĩu nặng suy tư, giàu chất khái quát, đa

+ Điểm nhìn trần thuật: nhân vật “Tơi” => tăng tính chân thật, khách quan + Ngơn ngữ: cá thể hóa

- Cơ Hiền: ngắn gọn, logic, rõ ràng - Dũng: lời thật xót xa - Nhân vật “tôi”

CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề 3: Cảm hứng triết luận “Một người Hà Nội”. Gợi ý giải đề:

Đề 1: Nhân vật Hiền.

Phân tích dựa vào Kiến thức Đề 2: Hình ảnh người Hà Nội. + Phân tích:

- Những người lưu giữ nét đẹp văn hố Hà Nội - Nhân vật Hiền, Dũng, Tuất, mẹ Tuất

- Những người tạo nên “nhận xét không vui vẻ” “tôi” Hà Nội + Nhận xét:

- Cảm hứng triết luận

- Nghệ thuật xây dựng nhân vật Đề 3: Cảm hứng triết luận

+ Cảm hứng triết luận gì: bình luận, lí giải, phân tích vấn đề thơng qua hình tượng nghệ thuật

+ Phân tích: qua hệ thống nhân vật, làm sang ứng cảm hứng triết luận Nguyễn Khải + Đánh giá: gắn với phong cách nghệ thuật

Chiếc thuyền xa

Nguyễn Minh Châu Nội dung

- Tình nhận thức độc đáo

- Đổi cách nhìn thực người Nguyễn Minh Châu - Nghệ thuật tự đặc sắc

KIẾN THỨC CƠ BẢN 1 Khái quát

a Tác giả

+ Tiểu sử - người

(Theo tâm nhà văn, lời kể Vương Trí Nhàn nhận xét nhiều bạn bè, người thân)

- Từ bé tới lớn: rụt rè vô nhút nhát

- Sống nội tâm, hay trăn trở, thích để suy ngẫm, phân tích - Chân thành

=> Thiên hướng nhận thức, phân tích, nghiền ngẫm thực văn Nguyễn Minh Châu + Sáng tác:

- Quá trình sáng tác: chia hai chặng rõ rệt

o Trước thập kỉ 80: ngịi bút sử thi có thiên hướng trữ tình lãng mạn

o Đầu thập kỉ 80 – mất: cảm hứng với vấn đề đạo đức triết lí nhân sinh - Đổi mới:

o Quan niệm người đời:

Con người không phiến, đơn chiều, lí tưởng mà người bề bộn, phức tạp, ánh xạ qua nhiều mối quan hệ với thực (cả mặt tốt lẫn mặt xấu “rồng phượng rắn rết”…)

Cuộc sống đa chiều, đầy vết nham nhở sần sùi, có niềm vui lẫn nỗi buồn, vật vã, bối đầy phức tạp biến động

=> Khơi tìm mặt khuất lấp chiến tranh, phần sâu kín tâm hồn người o Đề tài: người cá nhân với câu chuyện đời thường trung tâm

Khơng phải người “trùng khít với mình, với áo xã hội cách đau đớn, giả dối” (Bakhtin) mà người thực mối quan hệ đa dạng

+ Vị trí văn học sử:

Ngịi bút tiêu biểu thời kỳ văn học đổi – người mở đường đầy tài hoa tinh anh (Nguyên Ngọc)

b Tác phẩm:

+ Xuất xứ: Thuộc giai đoạn sáng tác thứ + Vị trí văn học sử:

- Tiêu biểu cho đổi Nguyễn Minh Châu

- In đậm dấu ấn phong cách tự - triết lí Nguyễn Minh Châu + Tình truyện:

- Nhận diện: tình nhận thức

- Mô tả: Phùng - nghệ sĩ nhiếp ảnh có tài giây phút thăng hoa tuyệt đỉnh, khám phá vẻ đẹp “trời cho”của thuyền biển buổi sớm mai chứng kiến đôi vợ chồng từ thuyền bước xuống, lão đàn ông đánh vợ cách bạo vô lí

Sự việc lặp lại lần nữa, Phùng không thấy thái độ nhẫn nhịn, câm lặng chịu đựng người đàn bà mà thấy thái độ, hành động chị em Phác trước dã man cha với mẹ

Anh nhận rõ ngang trái, nghịch lí gia đình thuyền chài, hiểu sâu thêm tính cách người đàn bà, chị em Phác, người đàn ơng, người đồng đội (Đẩu) thân

+ Bố cục: phần lớn

- Phần (từ đầu - thuyền lưới vó biến mất): Hai phát Phùng - Phần (còn lại): Câu chuyện người đàn bà làng chài

2 Phân tích

a Hai phát Phùng. + Phát thứ nhất: Phát - Vị Phùng: nghệ sĩ nhiếp ảnh

- Mục đích chuyến đi: chụp bổ sung ảnh buổi sáng có sương mù theo yêu cầu trưởng phòng (để xuất lịch nghệ thuật thuyền biển)

- Điểm nhìn: từ xa, sương mờ ảo - Sự hình thành tác phẩm:

• Bắt đầu từ cảnh “trời cho”

• Tuy nhiên để có tác phẩm, cần tâm hồn nghệ sĩ tinh tế nhanh nhạy nắm bắt khoảnh khắc xuất thần nghệ thuật:

o Mô tả khung cảnh lãng mạn, thơ mộng o Trạng thái, hành động:

o Bối rối, tim tưởng có bóp thắt lại => “đau đẻ”, khoảnh khắc xung động cực điểm để tác phẩm hồi thai

• Khơng phải lựa chọn nữa, bấm hồi “liên thanh” => dường thiên nhiên bày sẵn tuyệt tác, người nghệ sĩ việc ghi lại cách dễ dàng

- Cảm hứng triết lí nghệ thuật:

• Vẻ đẹp “cái đẹp tuyệt đỉnh”: “bức tranh mực tàu danh hoạ thời cổ; vẻ đẹp thực đơn giản tồn bích” => nghệ thuật giản dị, tự nhiên

• “Cái đẹp đạo đức” => khoảnh khắc phát tác phẩm độc đáo “khám phá chân lí tồn thiện, khám phá thấy khoảnh khắc ngần tâm hồn” => đẹp “thanh lọc” tâm hồn, để tâm hồn người cao khiết, không gợn đục, thánh thiện

Nhận xét:

Sự phát đẹp nghệ thuật kết hợp rung động dun may Nhìn góc độ này, thứ cịn tương đối dễ phát hiện, dễ thấy

+ Phát thứ hai: Phát thực sống

- Điểm nhìn: thuyền đâm thẳng vào chỗ trước đứng => gần, trực diện, rõ nét - Hình ảnh:

- Người đàn ông: lưng rộng cong, mái tóc tổ quạ, chân chữ bát, hàng lông mày cháy nắng, hai mắt đầy vẻ độc

- Hình ảnh xấu xí, sù sì, trần trụi, thơ mộc, gai góc đời sống, đối lập với vẻ lãng mạn khung cảnh thiên nhiên ảnh nghệ thuật

- Hành động:

- Người chồng: hùng hổ, rút thắt lưng, “chẳng nói chẳng rằng” quật tới tấp vào lưng người đàn bà => hành động bạo, dã man, lạnh lùng, thú

- Người vợ: cam chịu đầy nhẫn nhục, không kêu lên tiếng, không chống trả, khơng tìm cách chạy trốn

- Đứa con: giằng thắt lưng, quật lại bố để bảo vệ mẹ

- Giống kịch câm, khơng lời giải, đầy nghịch lí khiến câu hỏi thực Phùng muốn vỡ

Nhận xét:

Phát thực gồ ghề, gai góc, ngang trái, phức tạp, khơng dễ lí giải, khác xa, chí đối lập với vẻ đẹp bình yên tác phẩm nhiếp ảnh

+ Mối quan hệ hai phát (mối quan hệ nghệ thuật sống, nhà văn đời)

- Phát nghệ thuật, chừng mực định dễ thấy phát thực

- Đời sống người vốn bề bộn, phức tạp Hiện thực khơng đơn chiều, giản đơn, tồn màu hồn mà đa chiều, phân tranh nhiều mảng sáng tối chưa dễ lí giải Nhà văn đứng ngồi xa để quan sát thấy thực mờ ảo - thuyền thấp thống biển khơi Từ địi hỏi nhà văn phải có nhìn sâu sắc, suy tư

b Người đàn bà làng chài câu chuyện đời tự kể.

+ Hình dáng: thơ mộc, xấu xí, nét vẽ vội tạo hoá, mang đặc trưng người đàn bà miền biển lam lũ

+ Thái độ, hành động mời tới án: - Sợ sệt, lúng túng, tìm đến góc tường để ngồi - Rón ngồi ghé vào ghế mà Đẩu mời

- Van xin quyền đừng bắt chị bỏ người chồng vũ phu: “Q tồ bắt tội được, phạt tù được, đừng bắt bỏ nó” => kiên khơng bỏ chồng giá.=> hành động ẩn chứa nhiều nghịch lí, gây bất ngờ Đẩu Phùng => thật khơng dễ lí giải hồn cảnh người đàn bà phải chịu đựng trận đánh thừa sống thiếu chết.(ba ngày trận nhỏ, năm ngày trận lớn) => Câu hỏi đặt ra: điều khiến người đàn bà khốn khổ tha thiết bám víu sống địa ngục kinh hoàng với người chồng bạo kia?

+ Câu chuyện đời:

- Cách xưng hơ: con, q tồ - chị, => thay đổi tương quan: bị động, yếu thế, thiếu tự tin, bề nói với bề - chủ động, bình đẳng, ngưịi có hiểu biết nói với người lắng nghe

- Nội dung câu chuyện:

- Xấu, buộc phải lấy anh hàng chài

- Đám đàn bà đẻ nhiều quá, mà thuyền lại chật => chồng hăng

- Bất kể lúc khổ quá, chồng lại lôi đánh, tàu, sau xin lên bờ chịu đòn

- Lí lẽ để “đừng bắt tơi bỏ nó”:

- Giá đẻ => biện minh cho hành động hăng chồng cách lỗi thuộc vê nghèo đói, lạc hậu, “đẻ lắm”

- Là khơng phải đàn bà, chưa biết nỗi vất vả người đàn bà thuyền đàn ơng( ) biển động => cần trụ cột

- Đàn bà thuyền phải sống cho khơng thể sống cho => trách nhiệm, lịng vị tha, hi sinh người mẹ

- Cũng có lúc vợ chồng sống hòa thuận, vui vẻ => sống với ngưịi đàn ơng “dã man” khơng phải khơng có khoảnh khắc đầm ấm hạnh phúc

Qua nội dung câu chuyện, cách kể ngôn ngữ kể chuyện, thấy được:

- Số phận người đàn bà: đau khổ, bất hạnh, buộc phải bảo vệ, trì sống bị đày đoạ, đánh đập

- Tính cách: yêu thương con, vị tha, nhân hậu, am hiểu lẽ sống giản đơn người đàn bà hàng chài

- Sự lí giải, làm sáng tỏ thực đời sống đầy nghịch lí mà Phùng Đẩu “khơng thể hiểu được”

c Hệ thống nhân vật

+ Người đàn bà: vô danh, phiếm định => khái quát đời, số phận, tính cách bao người phụ nữ làng chài khác

+ Người đàn ông:

- Xưa kia: “anh trai cục tính hiền lành”

- Nay: nghèo biến đổi thành gã đàn ơng bạo, vũ phu

- Có gặp gỡ với nhân vật chủ nghĩa thực Nam Cao trước cách mạng + Chị em Phác:

Nạn nhân bé bỏng, đau khổ => thêm vào tác phẩm nét khắc dằn thực + Phùng:

- Là người lính vào sinh tử nơi chiến trường

- Là nghệ sĩ tài hoa, phát vẻ đẹp tinh khôi, huyền mộng nghệ thuật

- Chứng kiến cảnh đánh đập lần thứ hai, “vứt máy ảnh xuống đất chạy nhào tới” can thiệp => Ý nghĩa:

- Chiếc thuyền nghệ thuật ngồi xa, khoảng cách đủ để tạo nên vẻ đẹp lung linh, thật đời lại gần

- Thái độ cần có người nghệ sĩ:

- Đừng nghệ thuật mà quên đời nghệ thuật chân ln hướng tới đời

- Trước nghệ sĩ biết rung động trước đẹp, người sẵn sàng khám phá, dị tìm để thấu hiểu, u ghét lẽ buồn vui đời thường dám đấu tranh cho sống tốt đẹp

- Chi tiết: hỏi người đàn bà câu cắt ngang không ăn nhập: người chồng trước có lính nguỵ khơng => định dung nhìn chiến tranh để lí giải thực nghịch lí thời hậu chiến => Dụng ý: thực sống hôm khác xa với thực 30 năm chiến tranh, bề bộn, ngổn ngang, đa diện, địi hỏi điểm nhìn khác, cách lí giải thực khác Khơng thể dùng nhìn địch – ta để phân tích mà cần nhìn nhận sâu sắc từ nhiều góc độ

d Một số đặc sắc nghệ thuật.

+ Xây dựng hình ảnh giàu giá trị biểu tượng: thuyền ngồi xa - Con thuyền có thật

- Con thuyền biểu tượng cho: nghệ thuật, ẩn dụ cho kiếp người đơn độc đại dương đời + Nghệ thuật tự độc đáo:

- Điểm nhìn trần thuật: người kể chuyện Phùng - người lính dày dặn kinh nghiệm chiến trường, nghệ sĩ nhiếp ảnh tài hoa, người tha thiết đấu tranh cho cơng => điểm nhìn trần thuật sắc sảo, giàu suy tư

- Ngơn ngữ:

• Ngôn ngữ người kể chuyện: khách quan, chân thực, giàu sức thuyết phục (do lựa chọn điểm nhìn trần thuật)

• Ngơn ngữ nhân vật: cá thể hố (Ngơn ngữ người đàn bà: lóng ngóng, van lơn đối diện với “q tồ”; chững chạc, thấu trải tự kể câu chuyện đời mình, dịu dàng, xa xót nói với con; lời lẽ người đàn ông: tàn nhẫn, tục tằn,…)

CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề 1: Ý nghĩa nhan đề “Chiếc thuyền ngồi xa”

Đề 2: Phân tích tình truyện “Chiếc thuyền xa”

Đề 5: Những đổi cách nhìn thực sống Nguyễn Minh Châu “Chiếc thuyền xa”

Đề 6: Phân tích “Chiếc thuyền ngồi xa” Nguyễn Minh Châu để thấy nhìn thấu hiểu trĩu nặng tình thương nỗi lo cho người

Đề 7: Phân tích nhân vật “Chiếc thuyền ngồi xa” để làm bật tư tưởng nhà văn Nguyễn Minh Châu

Gợi ý giải đề

Đề 1: Ý nghĩa nhan đề + Xuất xứ tác phẩm: + Ý nghĩa nhan đề:

- Con thuyền có thật đời

- Con thuyền biểu tượng cho nghệ thuật, ẩn dụ cho kiếp người đơn độc đại dương đời - Cái đẹp nghệ thuật dễ tìm đẹp đích thực người

- Nghệ thuật phải quan tâm đến đời sống phải quan tâm đến người Đề 2: Tình truyện

+ Giới thuyết: + Phân tích: - Nhận diện - Mô tả - Ý nghĩa:

- Giúp nhà văn khám phá tính cách, vẻ đẹp nhân vật người đàn bà - Thể rõ nét tư tưởng

+ Đánh giá

- Tình bất ngờ kì lạ

- Khơi gợi tư cảm hứng người đọc - Tình có “sức xoáy”

Đề 3: Những phát nghệ sĩ Phùng + phát

+ Phân tích dựa vào phần Kiến thức

Đề 4: Những đổi cách nhìn thực sống

+ Hiện thực sống: bề bộn, nhiều chiều, phức tạp, khơng phiến, lí tưởng mà đầy ngang trái

+ Vẻ đẹp người khó phát hơn, địi hỏi phải có góc nhìn khác Đề 5: Phân tích nhân vật để làm bật tư tưởng

Dựa vào kiến thức để làm

Những đứa gia đình

Nguyễn Thi

NỘI DUNG

- Hình ảnh gia đình dịng sơng liền chảy với hệ nối tiếp giữ gìn truyền thống

- Hình tượng nhân vật Chiến Việt tiêu biểu cho vẻ đẹp tuổi trẻ Miền Nam chống Mĩ

- “Chất Nam Bộ” ngịi bút Nguyễn Thi thơng qua việc xây dựng nhân vật tiêu biểu cho tính cách người Nam Bộ hệ thống ngôn ngữ mang màu sắc địa phương phong phú, sinh động

KIẾN THỨC CƠ BẢN

1 Vài nét tác giả, tác phẩm a Tác giả

+ Tiểu sử - người:

- Tuổi nhỏ: vất vả, tủi cực

- 15 tuổi vào Nam vừa làm kiếm sống vừa tự học nơi đất khách quê người > tâm hồn giàu suy tư, trải đời, hiểu người sâu sắc

- Quê Bắc sống, làm việc, hoạt động cách mạng chủ yếu Miền Nam > gắn bó ân tình, chung thủy với nhân dân miền Nam

+ Sáng tác:

- Thể loại: bút kí, truyện ngắn, tiểu thuyết - Tác phẩm tiêu biểu: Truyện kí (1978) - Đặc điểm:

• Nguồn cảm hứng: xuất phát từ thực nóng bỏng, ác liệt mặt trận miền Đơng – Nam Bộ • Nhân vật: viết thành công người nông dân Nam Bộ:

Bản chất hồn nhiên, bộc trực, căm thù giặc sâu sắc, lạc quan, yêu đời, tín nghĩa

Gan góc, sẵn sàng hi sinh độc lập, tự Tổ quốc > chất “Út Tịch” nhân vật • Khả thâm nhập sâu vào đời sống tâm lí nhân vật:

Tài quan sát

Năng lực phân tích sắc sảo

Diễn tả chân xác điều nhân vật cảm thấy> tái chân thực, sinh động trình tâm lí tế vi nhân vật

• Ngơn ngữ: góc cạnh, phong phú, giàu chất tạo hình., đậm khí chất Nam Bộ > tạo dựng khơng gian văn hóa cá tính nhân vật

• Giàu chất thực (nhiều chi tiết dội, ác liệt chiến tranh), vừa đằm thắm chất trữ tình + Vị trí văn học sử: bút văn xuôi tài văn học kháng chiến

b Tác phẩm + Xuất xứ:

Rút từ tập “Truyện kí” (1978) + Khái quát tác phẩm:

- Truyện tái qua hồi tưởng nhân vật Việt, tình trạng bị thương, mê man, khứ đan xen để nói lên truyền thống gia đình từ khái quát tranh Nam Bộ

- Diễn biến: đứt nối theo trí nhớ nhân vật > mảnh thực chắp dính linh hoạt + Vị trí: Là truyện ngắn xuất sắc Nguyễn Thi

2 Phân tích

a Tình truyện

Câu chuyện gia đình anh giải phóng Việt rơi vào tình đặc biệt: bị thương nặng trận đánh, phải nằm lại chiến trường

+ Nhiều lần ngất tỉnh lại

+ Truyện kể theo dòng nội tâm nhân vật: đứt (ngất đi) nối (tỉnh lại) Cách trần thuật theo dòng ý thức nhân vật.

b Cách trần thuật

+ phương thức trần thuật phổ biến tác phẩm tự (căn vào nhân vật kể) - Phương thức 1: theo thứ người kể chuyện giấu > lời gián tiếp

- Phương thức 2: theo thứ nhân vật tự kể chuyện > lời trực tiếp

- Phương thức 3: theo thứ ba người kể chuyện tự giấu điểm nhìn, lời kể lại theo giọng điệu nhân vật > lời nửa trực tiếp

+ Những đứa gia đình: kể theo phương thức thứ c Hình ảnh gia đình

+ Ba Má, Chú Năm

Người mẹ: (đọc tồn truyện để có phân tích khái quát)

- Qua kí ức đứa con: phụ nữ, vị tha, nhân hậu không mềm yếu

- Có sống cực, lam lũ, nhọc nhằn, khổ đau (bốc chồng chồng bị giặc giết, thân ni ba đứa nhỏ)

- Tính cách phi thường biểu tình cảm bình thường:

o Với con:

Thương nghiêm khắc (trong hồi ức chập chờn Chiến, Má lên đầu tiên: ghé lại, xoa đầu, đánh thức, lấy cơm cho Việt ăn…)

Luôn nhắc nhở truyền thống gia đình mối thù dân tộc Hun đúc, ni dưỡng ý chí chiến đấu không mệt mỏi

Cả Chiến Việt ln tạc lời dặn mẹ > hình bóng người mẹ đầy yêu thương có sức mạnh cổ vũ mãnh liệt với hai chị em Má in dấu câu nói, hành động đứa

+ Chú Năm:

- Khắc họa qua giọng hò:

“Câu hò lên ban ngày, bắt đầu cất lên hiệu lệnh ánh nắng chói chang, kéo dài, tiếng vỡ ra, nhắn nhủ, tha thiết, cuối ngắt lại lời thề dội” > so sánh tiếng hò “một hiệu lệnh”, “một lời thề dội” > Tiếng hò hút tất tâm lực Chú Năm > vừa nhắc nhớ truyền thống, thắp lên niềm tự hào quê hương khó nghèo giàu có bất khuất, vừa lời hiệu triệu, tiếng trống quân thúc giục động viên niên trận

- Giữ sổ gia đình, ghi ngày thay cho Việt Chiến Người giữ lửa yêu nước truyền cho hệ.

Những người có chung phẩm chất: yêu nước, gắn bó với quê hương tha thiết, căm thù giặc, gan góc, kiên cường, chiến đấu Tổ quốc

+ Cuốn sổ gia đình

- Chi chi tiết việc xảy với gia đình > chứng sống tội ác kẻ thù, lưu giữ, nuôi dưỡng truyền thống gia đình

- Trao cho Việt Chiến > hành động ý nghĩa: trao cho hệ cháu trách nhiệm giữ gìn truyền thống

- Cuốn sổ sơng > Con sơng tích tụ nước từ bao đời, luôn chảy (như hệ tiếp nối nhau), đổ vể biển rộng (hòa quyện vào truyền thống bất khuất dân tộc, hướng tới tương lai tươi sáng) > dòng chảy truyền thống gia đình bền bỉ, liên tục

Nhận xét:

• Hình ảnh gia đình, gắn với nhan đề tác phẩm, mơi trường khắc họa hình ảnh đứa • Tiêu biểu cho hình ảnh gia đình miền Nam giàu truyền thống yêu nước kháng chiến chống Mĩ

d Hình ảnh đứa con + Chiến:

- Tính cách trẻ con: • Tranh đội với em • Tranh bắt ếch

- Mang phẩm chất Má

• Đảm đang, tháo vát: Thu xếp nhà cửa gọn gàng trước

• Tiềm ẩn chăm lo người phụ nữ: thương lo cho em, nghĩ ngợi việc nhà… • Bộc trực, liệt, gan góc, khơng đội trời chung với kẻ thù: “Nếu giặc cịn tao mất”

Chiến hình ảnh tiếp nối Má: lần so sánh với má (nói in má vậy, giống hệt má vậy, nói nghe in má vậy) > tiếp nối truyền thống gia đình >dịng chảy truyền thống dạt qua hệ

+ Việt:

- Tính cách trẻ con, hồn nhiên, vơ tư: • Tranh đội, tranh bắt ếch với chị

• Trong chị Chiến lo toan thu xếp việc gia đình Việt “lăn kềnh ván cười”, vừa nghe vừa “chụp đom đóm úp lịng tay” ngủ qn lúc khơng biết

o Hình dung má qua hồi ức Việt dịu dàng, tha thiết

o Chuyển bàn thờ má: nhắn nhủ, tâm với má tâm trả thù

• Thương Năm, thương chị: “Chị Chiến khiêng bịch bịch phía sau Nghe tiếng chân chị, Việt thấy thương chị lạ”

- Chiến sĩ giải phóng gan góc, cảm: • Diệt xe bọc thép giặc

• Bị thương nặng, lạc đồng đội, hồi ức đứt nối ln thường trực nung nấu: tìm với anh em, để tiếp tục đấu tranh

- Căm thù giặc sâu sắc tâm chiến đấu đến cùng:

• Thể sâu sắc qua chi tiết cảm động: chuyển bàn thờ mẹ chị Chiến

• Đưa má sang tạm bên nhà chú, chúng đánh giặ trả thù cho ba má, đến chừng nước nhà độc lập lại đưa má > lời nhắn nhủ, tâm tình lời thế, lời hứa với Má

• Mối thù thằng Mĩ rờ thấy được, đè nặng vai > mối thù trừu tượng tụ thành hình thành khối máu bầm không tan

Việt Chiến vừa khúc sau dịng sơng truyền thống gia đình vừa tiêu biểu cho hệ trẻ miền Nam chống Mĩ: bộc trực, thẳng thắn, gan dạ, dũng cảm, căm thù giặc sâu sắc, yêu nước tha thiết tâm chiến đấu độc lập

e Một vài nét đặc sắc nghệ thuật

+ Xây dựng nhân vật: am hiểu diễn tả chân xác, sâu sắc tâm lí nhân vật > cá thể hóa tính cách + Ngơn ngữ: đậm chất Nam Bộ, từ cách xưng hơ, cách dùng từ, cách nói… (Việt đá trái dừa rụng xuống mương đùng, việc thỏn mỏn, nói in má…)

CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề 1: Phân tích nhân vật Việt “Những đứa gia đình” để thấy vẻ đẹp tuổi trẻ Việt Nam thời chống Mĩ

Để 2: So sánh hai nhân vật Việt Chiến

Đề 3: Trong truyện ngắn “Những đứa gia đình”, nhân vật Năm nói: “Chuyện gia đình ta dài sông, để chia cho người khúc mà ghi vào đó”

Hãy phân tích chứng minh: truyện ngắn này, có dịng sơng truyền thống gia đình liên tục chảy từ hệ cha ông đến đời chị em Chiến Việt

Gợi ý giải đề:

Đề 1: Nhân vật Việt > thấy vẻ đẹp tuổi trẻ Việt Nam thời chống Mĩ + Tổng quát:

- Giới thiệu chung tác giả , tác phẩm

- Vị trí, ý nghĩa hình tượng nhân vật Việt việc biểu nội dung nghệ thuật tác phẩm

+ Phân tích:

- Trẻ con, hồn nhiên > góp phần khắc họa hình ảnh tuổi trẻ chống Mĩ sinh động - Yêu thương, gắn bó với gia đình

- Gan góc, cảm

- Căm thù giặc sâu sắc tâm chiến đấu đến + Đánh giá:

- Vai trò, ý nghĩa hình tượng với giá trị tác phẩm - Tiêu biểu cho vẻ đẹp tuổi trẻ chống Mĩ

- Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng: miêu tả tâm lí, ngơn ngữ đối thoại ngơn ngữ miêu tả sinh động có tác dụng cá tính hóa nhân vật

- So sánh với hình tượng chiến sĩ giải phóng khác văn học chống Mĩ để thấy Nguyễn Thi “nhà văn nông dân Nam Bộ” , xây dựng hình tượng người chiến sĩ giải phóng “đậm chất Nam Bộ”

Để 2: So sánh tính cách hai nhân vật Việt Chiến

+ Việt: có trẻ con, hiếu động cậu trai lớn (trong chị lo toan việc nhà Việt phó thác cho chị có biểu trẻ con: “lăn kềnh ván cười”, vừa nghe vừa “chụp đom đóm úp lịng tay” ngủ qn lúc khơng biết…)

So sánh đoạn đối thoại trước lên đường hai chị em.

+ Điểm chung hai nhân vật: yêu thương gia đình, căm thù giặc, gan góc, bất khuất, dũng cảm + Đánh giá:

- Mỗi nhân vật xây dựng với nét tính cách riêng biệt, đặc sắc, hợp thành hình tượng tuổi trẻ chống Mĩ miền Nam

- Hai chị em khúc sau dịng sơng truyền thống gia đình

- Nghệ thuật xây dựng nhân vật > “chất Nam Bộ” văn Nguyễn Đình Thi

Đề 3: Hãy phân tích chứng minh: truyện ngắn này, có dịng sơng truyền thống gia đình liên tục chảy từ hệ cha ông đến đời chị em Chiến Việt

+ Giải thích câu nói Năm

+ Phân tích chứng minh tính liên tục dịng chảy truyền thống gia đình: - Má Năm

- Chiến Việt + Đánh giá:

- Thể quan niệm người Nguyễn Thi: người phải khúc dịng sơng truyền thống gia đình

- Thể am hiểu ân tình nhà văn với nhân dân miền Nam > “nhà văn nông dân Nam Bộ”

RỪNG XÀ NU

Nguyễn Trung Thành

NỘI DUNG

- Hình tượng rừng xà nu - biểu tượng vẻ đẹp nên thơ sức sống bất diệt đau thương - Hình tượng Tnú – tiêu biểu cho hệ người Tây Nguyên vùng lên chống Mĩ

- Chất sử thi tác phẩm – in đậm dấu ấn thi pháp mĩ học văn thơ kháng chiến KIẾN THỨC CƠ BẢN

1.

Giới thiệu chung: a Tác giả

+ Tiểu sử:

- bút danh: Nguyên Ngọc, Nguyễn Trung Thành

- Có mặt hoạt động cách mạng Tây Nguyên kháng chiến > vùng đất vốn xa lạ với nhiều người lại trở thành miền kí ức, miền nhớ thân thương Nguyên Ngọc

+ Con người:

- Vốn sống phong phú, giàu có năm tháng chiến tranh - Gắn bó sâu sắc với thiên nhiên người Tây Nguyên

- Tận mắt chứng kiến, thưởng thức vẻ đẹp thiên nhiên Tây Nguyên, trang sử hào hùng mang màu sắc huyền thoại Tây Nguyên hệ người Tây Nguyên đứng lên chống kẻ thù: Kơpachơlơng, Tnú…> niềm tự hào, ngưỡng mộ với đât nước, người Tây Nguyên

+ Sáng tác:

- Tác phẩm tiêu biểu: Đất nước đứng lên, Rẻo cao, Rừng xà nu,Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc, Đất Quảng…

- Đặc sắc:

• Tác phẩm dù đời thời điểm đậm chất sử thi Đề tài: đậm chất sử thi

Cảm hứng chủ đạo: tôn vinh, ngợi ca Hệ thống nghệ thuật:

o Bút pháp tương phản o Giọng văn trang trọng o Cấu trúc trùng điệp

• Nét riêng chất sử thi sáng tác Nguyễn Trung Thành: dấu ấn Tây Ngun, khơng khí Tây Ngun, gợi liên tưởng sử thi đồ sộ xa xưa người miền núi

+ Vị trí văn học sử:

- Người đưa Tây Nguyên vào văn học

- Cho đến nhà văn viết hay Tây Nguyên b Tác phẩm

+ Sự đời:

- Mùa hè năm 1965, Mĩ ạt đổ quân vào miền Nam Việt Nam để đánh nhanh, diệt gọn > khơi dậy chủ nghĩa anh hùng cách mạng hun đúc từ kháng chiến chống Pháp miền Nam nói chung, Tây Nguyên nói riêng

Nguyễn Trung Thành tận mắt chứng kiến trình thức tỉnh và đứng lên người dân Tây Nguyên yêu nước

+ Cốt truyện:

- Theo đan xen chiều: khứ - > gắn với hai câu chuyện lồng ghép: • Cuộc đời đau thương mà anh dũng Tnú > tuyến chính, phần cốt lõi

• Sự vùng lên dân làng Xô man

Thể đường nghệ thuật gắn bó số phận cá nhân vận mệnh chung cộng đồng dân tộc

+ Hệ thống hình tượng:

- Hình tượng thiên nhiên: Rừng xà nu

- Hình tượng người: Tnú, cụ Mết, Mai, Dít 2

Phân tích a Rừng xà nu

+ Biểu tượng đau thương:

- Mở đầu tác phẩm: đồi xà nu, tầm đại bác > từ dòng đầu tiên, xà nu đặt cảnh liên quan đến huỷ diệt dội, tàn bạo > thử thách lớn, nghiệt ngã với rừng xà nu

- Hàng vạn cây, không khơng bị thương:

• Có bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào trận bão

• Ở chỗ vết thương: bầm lại, đen đặc quyện thành cục máu lớn > thương tích bầm tụ > vết thương lớn

• Có vừa lớn ngang tầm ngực người lại bị đại bác chặt làm đôi > vết thương không lành được, loét ra, năm mười hơm chết > tả hình ảnh non bị huỷ diệt tạo cảm giác xa xót

+ Biểu tượng vẻ đẹp nên thơ sức sống bất diệt:

- Ở chỗ vết thương: nhựa ứa ra, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt > huy động ấn tượng khứu giác (thơm ngào ngạt) ấn tượng thị giác (long lanh) để miêu tả chất nhựa xà nu > đẹp thi vị

- Trong rừng loại sinh sơi nảy nở khoẻ > so sánh làm bật sức sống có xà nu

- Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời > nguồn sống bền bỉ, ngạo nghễ, ngang tàng, cỏ dại, suối nguồn ạt

- Ham ánh sáng măt trời, phóng lên nhanh để đón lấy ánh nắng, thứ ánh nắng rừng rọi từ cao xuống luồng thẳng tắp, long lanh vô số hạt bụi vàng từ nhựa bay ra, thơm mỡ màng > câu văn có thăng hoa hai vẻ đẹp: vẻ nên thơ sức mạnh cường tráng, bất khuất

• Động từ mạnh: ham, phóng, đón > tư chủ động chiếm lĩnh > khao khát sống, khả sống tiềm tàng mãnh liệt

• Hương thơm nhựa tiếp tục đan chiếu ánh xạ hai chiều cảm nhận: thị giác, khứu giác

o Hạt bụi vàng: hạt bụi ánh sáng mặt trời từ cao rọi xuống giống hạt bụi long lanh > thơ hố hình ảnh bình thường

o Thơm mỡ màng: “thơm ngào ngạt” (cùng sắc độ đậm đặc, mạnh), khơng phải “thơm dìu dịu” (sắc độ nhẹ) mà thơm mỡ màng > mùi hương ngậm nguồn sống dồi

• Có cây: vượt lên được, cao đầu người, cành sum sê chim đủ lông mao, lông vũ

• Đạn đại bác khơng giết chúng, vết thương chúng chóng lành thân thể cường tráng

• Chúng vượt lên nhanh, thay ngã…

• Cứ hai ba năm nay, rừng xà nu ưỡn ngực lớn ra, che chở cho làng > rào chắn, điểm tựa, áo giáp che chở cho sống dân làng Tây Nguyên > thái độ trân trọng, hàm ơn

(Liên hệ: “Tre Việt Nam” - Nguyễn Duy) Nhận xét:

- Nhà văn xoay ống kính từ ngồi vào trong, từ nhìn ngắm tổng quát đồi xà nu hàng vạn đến thâm nhập vào tế bào xà nu, khám phá chất nhựa thơm ngào ngạt – mùi thơm sống

- Biện pháp nhân hố khiến xà nu khơng lên phương diện sinh vật học với đặc tính dẻo dai, sức chịu đựng tốt mà trở thành sinh thể sống, chịu đau đớn thể xác bất khuất, kiên cường, gan dạ, lĩnh, ẩn tàng sức sống bất diệt, tâm hồn giàu chất thơ

- Hai cảm hứng: đau thương đan xen âm hưởng chủ đạo ca bất tận sống

+ Sự xuất xà nu - Trong cấu trúc văn bản: • Mở ra: đồi xà nu

• Khép lại: rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời Tác dụng:

o Không gian mở rộng > Sức sinh sôi, sống mạnh chết huỷ diệt o Tạo cấu trúc điệp vịng trịn > hình tượng xun suốt, mang tầm vóc sử thi - Ở hệ thống tình tiết: xuất rải rác thiên truyện:

• Trong đời sống sinh hoạt: khói xà nu xơng bảng nứa để Tnú Mai học,…

• Gắn với kiện quan trọng dân làng Xô man: vùng dậy, làng bí mật mài vũ khí, Tnú bị tra tấn…

Hình tượng xuyên suốt, trở thành phận thiếu đời sống sinh hoạt kháng chiến chống Mĩ người Tây Nguyên

+ Biểu tượng cho vẻ đẹp sức sống người Tây Nguyên:

- Bút pháp nhân hoá > xà nu giống thân thể vừa mang thương tích vừa tiềm ẩn sức sống dồi

- Các hệ xà nu nối tiếp > gợi liên tưởng hệ dân làng Xô man chống giặc bất khuất

- Tả người quan hệ liên tưởng so sánh với xà nu: cụ Mết ngực căng xà nu lớn (rừng xà nu uỡn ngực lớn), Tnú bị chém ngang lưng, vết thương tím thẫm nhựa xà nu (những vết thương đen, đặc quyện thành cục máu lớn)

Nhận xét:

- Sự chuyển hoá nhuần nhuyễn hình tượng thiên nhiên người, hướng tư tưởng nghệ thuật chủ đạo: vùng lên sức sống bất diệt người Tây Nguyên đau thương

- Bút pháp thực kết hợp với bút pháp lãng mạn > xây dựng rừng xà nu thành biểu tượng nghệ thuật độc đáo > “linh mộc” người Tây Nguyên, mang tinh thần, sức mạnh, vẻ đẹp Tây Nguyên

* Tnú:

- Tình nhân vật xuất hiện:

• Sau năm lực lượng, nghỉ phép thăm làng ngày

• Cụ Mết kể chuyện đời Tnú trước đơng đủ dân làng có mặt Tnú • Khơng - thời gian:

o Nhà ưng

o Đêm rừng, bên lấm trận mưa đêm • Giọng kể: trầm nặng

• Cách kể: trang trọng, tơn nghiêm, kể “khan”

• Dặn dị: Sau tau chết, chúng mày phải kể lại cho cháu nghe > câu chuyện Tnú trở thành truyện thiêng cộng đồng Strá, thành di huấn, báu vật tinh thần truyền từ đời sang đời khác

Tác dụng:

• Màu sắc sử thi huyền thoại, người nghe người kể có khoảng cách khơng - thời gian vời vợi, xa xăm, với thái độ chiêm ngưỡng thiêng liêng, thành kính

• Chất đại: nhân vật kể hữu, chứng kiến, tham gia > chân thực

Kể câu chuyện mang màu sắc huyền thoại nhân vật sống > biến câu chuyện cá nhân anh hùng thành câu chuyện dân tộc anh hùng > Tnú tiếp nối Đăm san, Xinh Nhã… thủa trước thời đại kháng chiến chống Mĩ > bao bọc nhân vật khơng khí sử thi, huyền thoại

Tính chất “truyện kể đêm, đêm dài đời người” - Cuộc đời Tnú qua dòng hồi ức cụ Mết:

• Nhỏ:

o Mồ cơi, sống nhờ chở che, đùm bọc dân làng

o Thay cho niên, người già, tiếp tế cho cán > gan góc, dũng cảm

o Ý thức sâu sắc: Cụ Mết nói: Cán Đảng Đảng còn, núi nước > ý thức cách mạng mạnh mẽ, sáng tỏ

o Học chữ không được, lấy đá đập đầu, nhờ Mai dạy > nóng nảy, kiên gan, thẳng thắn, trung thực, cầu thị

o Đi đường núi đầu sáng lạ lùng, xé rừng mà đi, lọt tất vòng vây Qua sơng khơng thích lội chỗ nước êm, lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang, vượt lên mặt nước, cới lên thác băng băng cá kình khơng phải Tnú ngạo ngược, ngơng nghênh, nơng mà ý thức “Qua chỗ nước êm thằng Mĩ - Diệm hay phục, chỗ nước mạnh khơng ngờ” > thơng minh, cá tính mạnh mẽ, dũng cảm

o Giặc bắt: dao chém ngang lưng hỏi cách mạng đâu > Tnú vào bụng, không khai lời dù bị tra dã man > kiên cường, gan góc, tuyệt đối trung thành với cách mạng

Tnú bật với phẩm chất: thơng minh, thẳng thắn, trung thực, gan góc, táo bạo, dũng cảm, kiên cường

• Lớn:

o Ba năm sau, vượt ngục làng, niên lên núi Ngọc Linh mài vũ khí > người ni giữ để lửa yêu nước đượm cháy, thắp sáng qua hệ người Tây Nguyên > chủ động cho chiến đấu với kẻ thù

o Thằng Dục xuất để bắt giết Tnú:

Giặc bắt hành hạ vợ Tnú dã man > Tnú “chồm dậy”, “hai mắt hai cục lửa lớn” > căm hờn uất đọng tan, trực bùng lên thành hành động trả thù

Hét dội, nhảy xổ vào bọn lính

Bị bắt: giẻ tầm dầu xà nu, quấn quanh mười đầu ngón tay, đốt > khơng kêu tiếng Mười ngón tay thành mười đuốc > Tnú nhắm mắt lại, lại mở mắt ra, trừng trừng

Hét lên tiếng, tiếng hét đau đớn mà tiếng hét căm hờn “Giết” > giống lời hiệu triệu, lời sấm truyền thiêng liêng

Nhận xét:

- Nhịp văn ngắn, dồn dập, nhanh, gấp, giàu kịch tính (kẻ thù trắng trợn, thách thức, bạo tàn, uy hiếp; dân làng tận mắt chứng kiến người anh hùng bị tra dã man > kết thúc xung đột hành động vùng lên giết kẻ thù)

- Khái quát chân lí cách mạng đồng thời tư tưởng tác phẩm (qua lời cụ Mết) Khi giặc cầm súng, chưa cầm giáo > nạn nhân

Khi giặc cầm súng, cầm giáo > chiến thắng Chúng cầm súng phải cầm giáo

o Luân phiên lượt kể: Tnú kể lại: giết Dục (có súng, có dao) đơi tay ngón cụt đốt

o Ý nghĩa biểu tượng chi tiết bàn tay:

Mười ngón đuốc rực cháy > biểu trưng cho sức mạnh, kiên cường bất khuất người Mỗi ngón cụt đốt > chứng nhận tội ác dã man kẻ thù, chứng tích đau thương để nhắc nhớ người dân Xơ man chân lí cách mạng

Bóp cổ thằng Dục > sức mạnh tiêu diệt kẻ thù, trả giá tất yếu cho tội ác bọn xâm lược > sức sống bất diệt người Tây Nguyên

Tiểu kết nhân vật Tnú:

- Qua nhân vật Tnú, nhà văn khái quát đời đau thương mà anh dũng, khám phá vẻ đẹp cảm, lòng yêu nước, phẩm chất gan dạ, anh hùng sức sống mãnh liệt người dân Tây Nguyên

- Xây dựng nhân vật bút pháp sử thi > nhân vật lên người anh hùng trang huyền thoại người miền núi

- Tiếp nối truyền thống có từ Đăm san, Xinh Nhã, Đinh Núp…, kéo dài làm trang sử thi thủa trước tinh thần đại

+ Hình ảnh người Tây Nguyên khác: * Cụ Mết:

• Thế hệ trước Tnú, tương lai Tnú

• Người lưu giữ truyền thống anh hùng dân làng Xô man qua câu chuyện kể, vị già làng minh mẫn, trí tuệ, kiên trung đúc rút chân lí cách mạng, hướng dẫn, chăm sóc phần tinh thần người Xtrá

* Heng, Dít:

• Dít: nhỏ bị bắt, bị doạ dẫm: “đơi mắt nhìn bọn giặc bình thản lạ lùng” > tiềm ẩn gan góc, kiên trung

• Là q khứ Tnú, tiếp nối đường cách mạng Tnú Nhận xét:

- Bổ sung, hồn chỉnh cho hình tượng Tnú

- Tạo nên tranh toàn cảnh rộng lớn, có tính chất sử thi hệ người Tây Nguyên dậy chống Mĩ

CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề 1: Phân tích hình tượng rừng xà nu Đề 2: Phân tích hình tượng Tnú

Đề 3: Phân tích chất sử thi văn học chống Mĩ qua “Rừng xà nu” Đề 4: Bình giảng đoạn văn sau đây:

“Trong rừng có loại sinh sôi nảy nở khoẻ Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời Cũng có loại cây ham ánh sang mặt trời đến Nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng trong rừng rọi từ cao xuống luồng lớn thẳng tắp, long lánh vô số hat bụi vàng từ nhựa bay ra, thơm mỡ màng

Nhưng có vượt lên cao đầu người, cành sum sê chim đã đủ lông mao, lông vũ Đạn đại bác không giết chúng, vết thương chóng lành như trên thân thể cường tráng Chúng vượt lên nhanh, thay ngã…Cứ hai ba năm rừng xà nu ưỡn ngực lớn che chở cho làng…”

Gợi ý giải đề

Đề 1: Hình tượng rừng xà nu + Tổng quát:

- Giới thiệu chung tác giả , tác phẩm

- Vị trí, ý nghĩa hình tượng rừng xà nu việc biểu nội dung nghệ thuật tác phẩm + Phân tích:

- Biểu tượng đau thương

- Biểu tượng vẻ đẹp nên thơ, tráng lệ sức sống bất diệt - Biểu tượng nghệ thuật vẻ đẹp sức sống người Tây Nguyên + Đánh giá:

- Vai trị, ý nghĩa hình tượng giá trị tác phẩm - Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng

- So sánh giá trị hình tượng tư cách biểu tượng dân tộc (cây tre, đước, kơnia (Việt Nam), bạch dương (Nga), sakura (Nhật Bản), hoa tử đinh hương (Tây Ban Nha), hoa hồng đỏ (Bungary)…)

Đề 2: Hình tượng Tnú + Tổng quát:

- Giới thiệu chung tác giả , tác phẩm

- Vị trí, ý nghĩa hình tượng Tnú việc biểu nội dung nghệ thuật tác phẩm + Phân tích:

- Tình huống:

- Cuộc đời Tnú qua dòng hồi ức cụ Mết + Đánh giá:

- Vai trị, ý nghĩa hình tượng ợng với giá trị tác phẩm - Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng

- So sánh với hình tượng anh hùng khác văn học chống Mĩ > thấy đặc điểm thi pháp văn học chống Mĩ nét khác biệt hình tượng

Đề 3: Chất sử thi văn học chống Mĩ qua “Rừng xà nu” + Tổng quát:

- Giới thuyết chất sử thi tác phẩm văn học: • Đề tài

• Nhân vật • Cảm hứng

• Nghệ thuật biểu

- Cơ sở hình thành chất sử thi văn học chống Mĩ nói chung “Rừng xà nu” nói riêng • Chất sử thi đặc điểm thi pháp đồng thời mĩ cảm văn học kháng chiến

• Đặc thù lịch sử đất nước 30 năm chiến tranh > tiếng nói xúc nhất: vận mệnh dân tộc > chất sử thi đậm nét văn học

+ Biểu chất sử thi “Rừng xà nu”: - Đề tài: giàu chất sử thi

- Hình tượng Tnú:

• Hiện thân đầy đủ, sâu sắc cho số phận người dân Xôman, cộng đồng Tây Nguyên, dân tộc Việt Nam

• Kết tinh vẻ đẹp chủ nghĩa anh hùng cách mạng - Cảm hứng chủ đạo: tôn vinh

- Bút pháp: lí tưởng hố + Đánh giá:

- Làm cho truyện ngắn có tầm vóc tiểu thuyết sử thi

- Tiêu biểu cho vẻ đẹp có tính chất lí tưởng: vẻ đẹp chủ nghĩa anh hùng cách mạng thời chống Mĩ Đề 4: Bình giảng đoạn văn

Dựa vào phần kiến thức làm bật số ý sau: + Vẻ đẹp nên thơ sức sống bất diệt đau thương + Bút pháp tả thực kết hợp với lãng mạn

+ Biện pháp nhân hoá gợi liên tưởng song chiếu rừng xà nu hệ người Tây Nguyên

Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi

NỘI DUNG

- Nét độc đáo hình tượng nhân vật Mị - Nét độc đáo hình tượng nhân vật A Phủ - Giá trị thực giá trị nhân đạo mẻ sâu sắc

- Biệt tài miêu tả tranh thiên nhiên sinh hoạt mang đậm màu sắc địa phương phong tục - Khả miêu tả diễn biến tâm lí tinh vi, sắc sảo

KIẾN THỨC CƠ BẢN 1.

Khái quát: a Tác giả: + Tiểu sử:

- Quê: huyện Thanh Oai – Hà Nội > làng ven đô trở thành không gian nghệ thuật quen thuộc sáng tác

- Chỉ học hết bậc Tiểu học, phải làm nhiều nghề để kiếm sống trước cầm bút > liên hệ tác giả: Macxim Gorki (Nga), Nguyên Hồng, Kim Lân (Việt Nam) để thấy vai trò “trường đời” tự học thành công nghệ sĩ

- Con người:

• Gắn bó sâu sắc với lứa tuổi thiếu nhi > sở tác phẩm viết cho trẻ em

• Đi nhiều, vốn sống phong phú, đặc biệt lĩnh vực phong tục sinh hoạt đời thường > có trang viết chân xác, đằm thắm đất người nhiều vùng đất, đất người Tây Bắc

• Có nhìn hồn nhiên, trẻo mà sắc sảo, hóm hỉnh, thơng minh vật, tượng, người sống

+ Sáng tác:

- Thể loại: đa dạng

- Tác phẩm tiêu biểu: Dế mèn phiêu lưu kí (đồng thoại, 1941), O chuột (tập truyện ngắn loài vật, 1942), Nhà nghèo (tập truyện ngắn, 1944), Truyện Tây Bắc (tập truyện, 1953), Mười năm (tiểu thuyết, 1967)…

- Khái quát giá trị: • Đề tài: đề tài

Đồng thoại giới loài vật

Cuộc sống, số phận vẻ đẹp người lao động nghèo miền xi miền ngược • Nội dung:

Cái nhìn trìu mến, bao dung, nhân ái, độ lượng với trẻ thơ Giá trị thực, giá trị nhân đạo mẻ, độc đáo

• Nghệ thuật:

Khả miêu tả, phân tích tâm lí nhân vật chân xác, sâu sắc, tinh tế Cách kể chuyện sống động, hóm hỉnh, có duyên

Lời văn: giàu tính tạo hình chất thơ

b Tác phẩm + Sự đời:

- 1952: Tơ Hồi theo đơn vị đội vào giải phóng Tây Bắc, sống gắn bó với đồng bào tháng - Chia tay, Tơ Hồi viết tập truyện am hiểu tường tận sống, phong tục, tâm hồn phóng khống, tự phảng chút hoang dại đồng miền núi; nỗi ám ảnh kỉ niệm gắn bó nợ ân tình với người Tây Bắc

- “Vợ chồng A Phủ” tác phẩm xuất sắc in tập “Truyện Tây Bắc” (1953) + Kết cấu: phần

• Phần 1: Bức tranh thiên nhiên sống người dân lao động miền núi Tây Bắc trước cách mạng

Phần thể bút lực Tơ Hồi tác phẩm o Những trang viết tài hoa hương sắc vùng cao

o Thể giá trị thực, nhân đạo mẻ, cảm động o Khả miêu tả phân tích tâm lí nhân vật sắc sảo

• Phần 2: Quá trình vận động từ tự phát tới tự giác người lao động o Thành công:

Đem vào tác phẩm khơng khí thời đại

Thấy trình vận động tư tưởng, sống người lao động: từ cam chịu, khổ nhục đến chủ động giành lấy tự do, hạnh phúc, từ hành động phản kháng tự phát đến hoạt động cách mạng tự giác

o Hạn chế: Hình tượng nhân vật trung tâm hành động theo dàn xếp tác giả nhằm chứng minh cho luận đề: giác ngộ đến với cách mạng quần chúng bị áp > dàn trải, đôi chỗ viết dễ dãi, giản đơn

2.

Phân tích a Nhân vật Mị

+ Số phận bất hạnh: Con dâu gạt nợ - Đoạn mở đầu:

• Cách mở đầu: “Ai xa về, có việc vào nhà thống lí Pá Tra…” : giọng kể trầm giống với cách mở đầu cổ tích > chuẩn bị khơng khí cổ tích cho mẫu nhân vật cổ tích xuất hiện, tạo tâm cho người đọc tiếp nhận motip quen thuộc

• Khơng gian: “ngồi quay sợi bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa” > xuất giới đồ vật nặng chì, câm lặng > gợi mở:

Vị trí người nhân vật

Hình ảnh tảng đá dường đồng dạng gái – câm nín, ngậm khối u uất khó cất lời, bất động, khơng sinh khí, khơng sẻ chia

• Tư thế: “cúi mặt, mặt buồn rười rượi” với nhịp điệu mòn mỏi, thường xuyên, lặp lại vô hồn -“lúc vậy”

• Đối lập: hình ảnh gái lẻ loi, đơn độc, u trầm, buồn khổ - cảnh tấp nập, giàu sang nhà thống lí

Nhận xét:

o Phác hoạ hình ảnh người gái câm lặng chìm lẫn vào giới đồ vật vơ tri, khơng cảm giác

o Hé lộ sống tủi cực, cảnh ngộ éo le nhân vật

o Cách dẫn dắt khéo léo: điểm nhìn từ xa, bên ngồi tiến gần vào bên để thâm nhập nhân vật; tạo mâu thuẫn lời kể để vén bí mật phận người (hỏi rõ,… cô vợ A Sử, trai thống lí Pá Tra)

- Thân phận dâu gạt nợ: Câu chuyện Mị làm dâu:

• Phản ứng: đề nghị bố lao động trả nợ không muốn bị bán cho nhà giàu: “Con biết cuốc nương làm ngô, phải làm nương trả nợ thay cho bố Bố đừng bán cho nhà giàu” > cho thấy:

Lựa chọn tỉnh táo: sống vất vả, nghèo khổ mà tự sống giàu sang mà chịu đoạ đày nô lệ

Khát vọng tự mãnh liệt niềm tin sang, hồn nhiên tuổi trẻ

• Bị nhà thống lí lừa bắt > thái độ, hành động: “hàng tháng, đêm khóc”, ăn ngón tự tử > nhận thức sâu sắc tình cảnh quẫn bách thân: sống chết > phản ứng tiêu cực lòng yêu sống khát vọng tự

• Dần dần:

Cha chết Mị khơng cịn nghĩ tới chết > nghịch lí đầy bi kịch: khả phản ứng với sống phi nhân tính > thực chất: sống đời sống vật chất, tinh thần tâm hồn chết > nhẫn nhục, cam chịu, vô hồn

Thời gian: “lần lần, năm qua, năm sau”: phép đối, cách đếm thời gian chậm rãi, đặn > khoảng thời gian đủ để vơ hồn hố người, nhấn người vào câm lặng

• Lí giải thái độ Mị: “Ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi” • Tưởng: là: trâu, ngựa

• So sánh:

“Con ngựa, trâu làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào việc làm đêm ngày” > bị bóc lột sức lao động tàn nhẫ

Lùi lũi rùa ni xó cửa

• Tê liệt khả phản ứng với sống vô nghĩa > phản ứng người khơng cịn cảm thấy ý nghĩa đời, cam chịu sống mảnh đời khuất lấp, quên lãng, cây, tảng đá, đồ vật khơng gian nhà thống lí > nghịch lí: vị trí: dâu (quyền thế, đáng trọng), thân thế: nợ, người (rẻ rúng, coi thường)

• Căn buồng - khơng gian sống Mị: kín mít, có cửa sửa lỗ vng bàn tay, lúc trông thấy trăng trắng > tối tăm, bối, lạnh lẽo, đầy âm khí > biểu tượng ám gợi địa ngục trần gian, tù túng, ngột ngạt, nơi cầm tù tuổi xuân người, biến Mị từ cô gái trẻ trung phơi phới thành người vô cảm, cam chịu.> khơng gian phi nhân tính

Tiểu kết:

Miêu tả sống làm dâu, nhà văn khám phá mảng thực mới: sống, số phận đau khổ người lao động miền núi - người bị cường quyền, thần quyền, nghèo, áp chế tinh thần đẩy vào tình trạng sống vô nghĩa, vô cảm

+ Sự thức tỉnh hồi sinh khát vọng sống Mị (đêm tình mùa xuân) - Khung cảnh:

• Bức tranh mùa xuân:

Cỏ gianh vàng ửng > tươi vui, đầy sức sống, ánh sáng > đối lập với không gian sống tăm tối Mị

Mỏm núi: váy hoa xoè bướm sặc sỡ > đầy màu sắc, phấn chấn, náo nức Đám trẻ: cười ầm

Tiếng sáo: thiết tha bồi hồi

Thiên nhiên rực rỡ màu sắc, náo nức âm > diện giới căng tràn nhựa sống

• Đêm tình mùa xn:

Trong nhà: người nhảy đồng, hát

Bên ngoài: tiếng sáo gọi bạn yêu lơ lửng đường > chi tiết trở trở lại ám ảnh, mời gọi, vương vấn, khơi gợi kí ức khát vọng yêu, sống Mị

Nội dung tiếng sáo: “Mày có trai gái rồi/ Mày làm nương/ Ta khơng có trai gái/ Ta tìm người yêu” > tiếng sáo mang khát vọng đôi lứa, khát vọng sống

Không - thời gian rạo rực khát vọng, thúc người tìm đến với men say tình yêu, men say sống

• Uống ừng ực > u uất, cảm giác, không sống thực tại, mà lặn vào vô thức, nuốt đau khổ

• Phơi phới trở lại > có cảm xúc (nhận tiếng sáo) • Cịn trẻ > Ý thức thân trở lại

• Muốn chết: cảm xúc, ý thức trở lúc Mị muốn chết > phi lí mà logic: ý thức tình trạng sống khơng chết > giải

• Do tiếng sáo > quên chết > xắn miếng mỡ khêu lại đèn, lấy váy, quấn tóc

Khát vọng sống yêu trở lại, kéo theo hành động: muốn thấy ánh sang, muốn làm đẹp, ý thức tồn sinh (Liên hệ chi tiết: Mùi xà phịng áo Đào “Mùa lạc “ kể cho Huân nghe duyên > hồi sinh nữ tính thường nhà văn sử dụng để biểu trưng cho trỗi dậy mạnh mẽ, sâu sắc khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc)

- Sự vùi dập phũ phàng: bị A Phủ trói > khát vọng vừa hồi sinh bị vùi dập > nhiên nhóm lên để chuẩn bị rực cháy hành động cứu A Phủ cứu

Tiểu kết:

Qua nhân vật Mị, nhà văn thể giá trị nhân đạo sâu sắc mẻ:

- Tố cáo lực thống trị, cường quyền, thần quyền liên kết để cày đạp tước đoạt quyền sống cảu người đáng phải hạnh phúc

- Đồng cảm sâu sắc với số phận người nghèo khổ miền núi trước cách mạng

- Khám phá, phát vẻ đẹp, phẩm chất người lao động, đặc biệt khát vọng sống tự b Nhân vật A Phủ

+ Sự xuất

- Khung cảnh: đêm tình mùa xuân - Sự kiện: A Phủ đánh A Sử

- Văn cảnh (xét hệ thống cốt truyện): xung đột Mị dâng lên > tạo yếu tố kịch tính: khát vọng hạnh phúc >< thực phũ phàng

+ Phẩm chất:

- Gan bướng, thẳng thắn, gan góc

• Khơng chịu cánh đồng thấp > trốn lên núi

• Đánh A Sử - trai thống lí A Sử gây mà khơng suy nghĩ tới hậu • Khi bị đánh: quỳ chịu đòn, im tượng đá > gan góc, sức chịu đựng khác thường - Thể chất dồi dào: khỏe, chạy nhanh ngựa

- Biết làm việc: đúc lưỡi cày, đục cuốc, săn bị tót bạo > niên chăm chỉ, chịu khó, tháo vát

Nhân vật mang vẻ đẹp khoẻ khoắn, cá tính, lĩnh, gan góc, tiềm ẩn sức sống, sức mạnh phản kháng, chống bạo tàn niên lao động miền núi

+ Số phận: bất hạnh:

- Lai lịch: mồ côi, phải làm thuê cuốc mướn từ năm 10 tuổi > motip nhân vật mồ côi bất hạnh cổ tích

- Khó có hạnh phúc giản dị người trai trưởng thành: lấy vợ - A Phủ trừ nợ

• Nguyên nhân: đánh A Sử > bị bắt, bị đánh đập dã man (mặt sưng, đuôi mắt giập chảy máu, hai đầu gối sưng bạnh mặt hổ phù) > cúng ma, bị cho vay nợ để nộp phạt, khao làng > khơng có tiền trả, phải nợ > đời từ bị cột chặt vòng riết xoắn kiếp trừ nợ

Gặp gỡ với số phận dâu gạt nợ Mị > bổ xung cho hình tượng người lao động: nghèo mà chịu đời nơ lệ

• Bị bóc lột sức lao động tàn tệ:

Đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bị tót, bẫy hổ, chăn bị, chăn ngựa, quanh năm thân bơn ba rong ruổi ngồi gị ngồi rừng > câu văn liệt kê > người làm việc học, cỗ máy, triền miên, ngày qua ngày, tháng nối tháng, năm tiếp năm, mòn mỏi

c Cuộc gặp gỡ Mị A Phủ (hành động cởi trói cho A Phủ Mị). + Lúc đầu, Mị thản nhiên: “Nếu A Phủ xác chết đứng đấy, thơi” - Cảnh bị trói đến chết khơng phải hoi nhà thống lí

- Mị chịu đựng nhiều đau khổ thể xác lẫn tinh thần > trơ lì cảm xúc, tê liệt khả cảm thông, chia sẻ với cảnh ngộ khốn người khác

- Cuộc sống bao năm làm rùa lầm lũi xó cửa khiến Mị quen cam chịu, nhẫn nhục > sức ì, quán tính lớn

+ Tuy nhiên, nhà văn gài chi tiết báo hiệu phản kháng Mị: Bị A Sử đánh, đêm sau Mị sưởi > gan lì, bướng bỉnh

+ Hơm sau:

- Lé mắt trơng sang > nhìn hờ hững, vơ hồn

- Thấy: dịng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại > chi tiết đoạn trích thiên phản ánh nội tâm A Phủ (A Phủ gần xây dựng đơn giản Mị: nhân vật số phận hành động) > nước mắt niên lĩnh, gan góc, yêu đời, mạnh mẽ diễn tả sâu xót nỗi đau, tủi cực, tình cảnh khốn (có lẽ A Phủ hình dung bị trói chết)

- Đánh thức hồi ức đau thương, tuyệt vọng khứ Mị > thương

- Độc thoại nội tâm: đồng cảm với A Phủ, với người cảnh ngộ > bất bình > tình thương trỗi dậy

- Giả định: A Phủ trốn > Mị bị trói đứng, phải chết cọc > không sợ: thương A Phủ quên than > vị tha chiến thắng vị kỉ

Tơ Hồi cắt nghĩa logic hành động Mị: Mị ý thức tình trạng khơng cịn để sâu sắc

- Hành động: rút dao, cắt dây trói cứu A Phủ

- A Phủ: khuỵu xuống > quật sức vùng lên, chạy > sức mạnh khát vọng sống tự - Mị: sợ, chạy theo A Phủ > hành động tự cứu

Nhận xét:

• Hành động tự cứu Mị hành động có tính chất tự phát, cội nguồn sâu sa khát vọng sống mãnh liệt

• Hành động làm thay đổi vị hai người: nô lệ, cam chịu > tự do, loạn

• Hai nhân vật gặp gỡ đau thương, đường, nhờ khát vọng tự mà vùng lên tự thay đổi đời

d Một số đặc sắc nghệ thuật.

+ Nghệ thuật xây dựng nhân vật: nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật sắc sảo

+ Nghệ thuật kể chuyện: kể chuyện kết hợp nhiều điểm nhìn (bên ngồi, bên trong, xa, gần) > khám phá giới nội tâm sâu thẳm lửa sống âm ỉ đằng sau vẻ ngồi vơ cảm Mị

+ Ngơn ngữ, hình ảnh: giàu chất thơ, chân xác CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề 1: Phân tích nhân vật Mị Đề 2: Phân tích nhân vật A Phủ

Đề 3: Phân tích giá trị nhân đạo mẻ độc đáo tác phẩm Đề 4: Phân tích đêm tình mùa xuân

Đề 5: So sánh nhân hình tượng người phụ nữ hai tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” “Vợ nhặt" Gợi ý giải đề

Đề 1: Nhân vật Mị + Tổng quát:

- Giới thiệu chung tác giả, tác phẩm

- Vị trí, ý nghĩa hình tượng nhân Mị việc biểu nội dung nghệ thuật tác phẩm + Phân tích:

- Số phận bất hạnh • Mở đầu

- Sự hồi sinh khát vọng sống khát vọng tự + Đánh giá:

- Vai trị, ý nghĩa hình tượng với giá trị tác phẩm: giá trị thực giá trị nhân đạo mẻ, độc đáo

- Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng

So sánh với hình tượng nhân vật ngưịi phụ nữ khác văn học Đề 2: Nhân vật A Phủ

+ Tổng quát:

- Giới thiệu chung tác giả, tác phẩm

- Vị trí, ý nghĩa hình tượng nhân A Phủ việc biểu nội dung nghệ thuật tác phẩm + Phân tích:

- Số phận bất hạnh - Phẩm chất: + Đánh giá:

- Vai trị, ý nghĩa hình tượng với giá trị tác phẩm: giá trị thực giá trị nhân đạo mẻ, độc đáo

- Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng Đề 3: Giá trị nhân đạo mẻ độc đáo + Phân tích dựa vào luận điểm

- Tố cáo lực thống trị, cường quyền, thần quyền liên kết để tước đoạt quyền sống người đáng phải hạnh phúc

- Đồng cảm sâu sắc với số phận người nghèo khổ miền núi trước cách mạng

- Khám phá, phát vẻ đẹp, phẩm chất người lao động, đặc biệt khát vọng sống tự

+ Ở luận điểm: phân tích hai nhân vật, có đối chiếu, liên hệ khéo léo với nhân vật đồng dạng khác văn học

Đề 4: Phân tích đêm tình mùa xn

Dựa vào phần kiến thức bản, phân tích diễn biến tâm trạng Mị, qua thấy được: + Khát vọng sống khát vọng tự mãnh liệt

+ Nghệ thuật miêu tả nội tâm tinh tế

Đề 5: So sánh nhân hình tượng người phụ nữ hai tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” “Vợ nhặt” + So sánh dựa đặc điểm chủ yếu

- Số phận - Phẩm chất

+ Qua so sánh thấy đặc trưng thi pháp văn học kháng chiến đồng thời làm rõ nét riêng giá trị thực giá trị nhân đạo hai tác phẩm

Tây Tiến

Quang Dũng

NỘI DUNG

Quang Dũng xây dựng thành công tượng đài người lính Tây Tiến vừa bi tráng vừa lãng mạn, vừa hào hùng vừa hào hoa tranh thiên nhiên miền Tây vừa dội, hoang vu, hiểm trở vừa êm đềm, thơ mộng, trữ tình nào?

Vì Tây Tiến xem thơ hay thơ ca kháng chiến chống Pháp lại có “số phận” long đong đến vậy?

KIẾN THỨC CƠ BẢN Vài nét tác giả, tác phẩm a Tác giả

+ Quê quán: Đan Phượng, Hà Tây

+ Phong cách thơ: hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn, tài hoa > hào hoa chữ nói lên hồn cốt người thơ ca Quang Dũng

b Tác phẩm

+ Hoàn cảnh đời: - Đoàn binh Tây Tiến:

· Thời gian thành lập: đầu năm 1947

· Nhiệm vụ: phối hợp với đội Lào, bảo vệ biên giới Việt – Lào đánh tiêu hao lực lượng quân Pháp Thượng Lào miền tây Nam Bộ Việt Nam

· Địa bàn: Sơn La, Lai Châu, Hịa Bình, miền tây Thanh Hóa (Việt Nam), Sầm Nưa (Lào) > địa bàn rộng lớn, hoang vu, hiểm trở, rừng thiêng nước độc

· Thành phần: phần đơng niên Hà Nội, có nhiều học sinh, sinh viên, điều kiện chiến đấu gian khổ, thiếu thốn vật chất, bệnh sốt rét hoành hành dội Tuy họ sống lạc quan, giữ cốt cách hào hoa, lãng mạn

· Sau thời gian hoạt động Lào, trở Hịa Bình thành lập trung đồn 52

- Cuối năm 1948: Quang Dũng chuyển sang đơn vị khác Tại Phù Lưu Chanh, tác giả viết thơ Nhớ Tây Tiến

+ Nhan đề:

- Ban đầu Nhớ Tây Tiến > in lại đổi thành Tây Tiến - Ý nghĩa:

§ Đảm bảo tính hàm súc thơ (Văn hay mạch kị lộ) > cảm xúc chủ đạo chi phối mạch thơ (nối nhớ) giấu kín

§ Làm rõ hình tượng trung tâm tác phẩm: đồn qn Tây Tiến

§ Bỏ từ Nhớ > vĩnh viễn hóa đồn qn Tây Tiến - khơng đồn binh sống nỗi nhớ tha thiết Quang Dũng mà trở thành hình tượng thơ

+ Bố cục: Chia đoạn

- Đoạn (từ đầu – Mai Châu mùa em thơm nếp xôi): Những hành quân gian khổ khung cảnh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, hoang sơ, dội

- Đoạn (tiếp – Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa): Những kỉ niệm đẹp tình quân dân đêm liên hoan cảnh sông nước miền Tây thơ mộng

- Đoạn (tiếp – Sông Mã gầm lên khúc độc hành): Chân dung người lính Tây Tiến - Đoạn (còn lại): Khúc vĩ (Lời thề gắn bó với đồn qn miền Tây) Phân tích văn

a Đoạn 1: Những hành quân gian khổ khung cảnh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, hoang sơ, dội

+ Hai câu đầu: Khơi mở mạch cảm xúc cho thơ

“Sông Mã xa Tây Tiến Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi” - Cảm xúc chủ đạo: “Nhớ”

- Đối tượng nỗi nhớ:

· Nhớ Sông Mã, nhớ “rừng núi” Sông Mã không túy địa danh vơ hồn, tên dịng sơng mà trở thành đất mẹ yêu thương, thành miền nhớ đau đáu khôn khuây

· Nhớ Tây Tiến > nỗi nhớ đoàn quân gắn bó máu thịt với tác giả

- Mức độ nhớ: “nhớ chơi vơi” > Nỗi nhớ không xác định, mang màu sắc vô thức > nỗi nhớ vừa tha thiết, thường trực, vừa mênh mông, ám ảnh

- Vần “ơi”> hai câu thơ giống tiếng gọi - tiếng gọi nhớ thương vời vợi từ vơ thức Nó biến tên địa danh, đoàn quân trở thành hai miền nhớ thương, mang linh hồn Nỗi nhớ làm hiển hình ảnh tươi đẹp Là hoài niệm mà sống động hôm qua

> Hai câu thơ đầu khơi mở mạch cảm xúc chủ đạo thơ nỗi nhớ Đến câu thơ tiếp theo, nỗi nhớ cụ thể hóa

“Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mường Lát hoa đêm hơi”

- Vừa tả thực: “sương lấp”, “mỏi” > Sương vùng cao chùm lấp nuốt chửng đoàn binh > Quang Dũng nhìn thấy miêu tả mảng thực chiến tranh bị khuất lấp thơ ca kháng chiến Đằng sau hình ảnh đoàn quân hùng dũng, hăm hở trận đồn qn mỏi mệt

Con người khơng phải thánh thần Có lúc rệu rã, có lúc hào sảng phấn chấn Đằng sau vinh quang chiến thắng cịn có đau khổ hi sinh

Quang Dũng dám nhìn thẳng vào thật, dám nhắc tới bi bên cạnh hùng > Có thời người ta né tránh “Tây Tiến” điều

- Vừa sử dụng bút pháp lãng mạn: “ hoa đêm hơi” > Gợi không gian huyền ảo > Có thể hình ảnh đồn qn, mỏi mệt tâm hồn trẻ trung tươi tắn, cầm tay đóa hoa rừng thơm ngát > mở vẻ đẹp hào hoa, lạc quan, yêu đời người lính

+ câu tiếp: đặc tả hình sơng núi hiểm trở không phần thơ mộng miền Tây đừờng hành quân người lính Tây Tiến

“Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao ngàn thứớc xuống

Nhà Pha Luông mưa xa khơi”

- Từ láy: “Khúc khuỷu”, “thăm thẳm”, kết hợp với cách ngắt nhịp 4/3> gập ghềnh, ẩn chứa bao bất trắc, hiểm nguy, độ sâu dốc núi

- Hình ảnh “Súng ngửi trời”: vừa đặc tả độ cao chót vót dốc núi (cao đến mức người lính lên tới đỉnh núi mũi súng gần chạm vào trời) vừa thể “chất lính” tinh nghịch qua cách nói nhân hóa (ánh nhìn độc đáo trêu đùa làm giảm nỗi mệt nhọc đường hành quân gian khổ)

- Phép đối: Ngàn thước lên cao – ngàn thước xuống > hình độ cao, chiều sâu, hình sơng núi trập trùng, phần gợi nhịp thở khó nhọc người lính chặng đường leo dốc

* Nhận xét:

· Gợi liên tưởng tới thơ cổ: “Hình khe núi gần xa/ Đứt lại nối, thấp đà lại cao” (Chinh phụ ngâm), “Thục đạo chi nan, nan vu thướng thiên” (Đường Thục khó, khó lên trời xanh – Thục đạo nan Lí Bạch)

· Ba câu thơ giàu màu sắc hội họa vẽ lên tranh dốc đèo hoang vu, hiểm trở> đặc tả hùng vĩ thiên nhiên đồng thời gợi hình dung hành quân leo dốc gian khổ

- Câu thơ thứ đối lập với ba câu trên: “Nhà Pha Lng mưa xa khơi”: tồn bằng, âm vần “ơi” kết thúc dòng thơ > câu thơ nhẹ bẫng nhịp thở thư giãn người lính- đứng đỉnh núi, nhìn xa, thấy mưa giăng mắc, tạm dừng chân sau chặng đường leo dốc mỏi mệt để tận cảm bình yên, lãng mạn núi rừng

Hình ảnh người lính đường hành quân tái cụ thể thiên nhiên miền Tây đa dạng (vừa dội hoang vu hùng vĩ vừa êm đềm ấm áp thơ mộng): có bi tráng hành quân nhọc mệt vừa có chất trẻ trung yêu đời, nghệ sĩ tâm hồn chàng trai tràn trề nhiệt huyết

+ câu tiếp:

“Anh bạn dãi dầu không bước nữa Gục lên súng mũ bỏ quên đời! Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người

Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xơi”

- Tiếp tục miêu tả hình ảnh người lính: cách nói giảm nói tránh chết, vừa xót xa vừa ngạo nghễ: “không bước nữa”, “bỏ quên đời” > tiếp tục cảm hứng bi tráng xây dựng tượng đài người lính Tây Tiến

· Âm thanh: “thác gầm thét”, hình ảnh: “cọp trêu người”

· Các trắc âm vực trầm (thanh nặng) > câu thơ đọc lên trúc trắc, khó nhọc

· Cách sử dụng từ địa danh (Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hịch…): lạ > gợi không gian hoang vu, rừng thiêng nước độc

- Kết thúc đột ngột câu:

“Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xôi”

· Sau chặng đường hành quân vất vả, người lính dừng chân quay quần bên nồi xơi nếp bốc khói

· Hương thơm: nếp xôi > nhớ cảm giác tinh tế, nhớ khoảnh khắc ngắn ngủi > Hương thơm dịu mong manh vào nỗi nhớ người lính mà vương vấn phôi pha > Nỗi nhớ vào chiều sâu, đau đáu khôn khuây (Liên hệ với “hương cốm mới” nỗi nhớ Nguyễn Đình Thi “Đất nước”) > chất nghệ sĩ tâm hồn người lính Tây Tiến

· “Mùa em”: kết hợp từ lạ, quan hệ từ bị lược bớt > khoảng mơ hồ ngữ nghĩa > tạo không gian huyền mộng, lãng mạn > gợi cảm giác êm dịu, ấm áp > tạo tâm cho người đọc cảm nhận đoạn thơ

b Đoạn (tiếp – Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa): Những kỉ niệm đẹp tình quân dân đêm liên hoan cảnh sông nước miền Tây thơ mộng

+ Khái quát: Tráng qua lớp men say hoài niệm, hình ảnh thiên nhiên người miền Tây với vẻ đẹp thơ mộng, mĩ lệ, trữ tình

+ Đêm liên hoan văn nghệ:

“Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa Kìa em xiêm áo tự bao giờ Khèn lên man điệu nàng e ấp Nhạc Viên Chăn xây hồn thơ” - Không gian: “hội đuốc hoa”> huyền ảo, lung linh, rực rỡ - Âm : “khèn” > vi vu, réo rắt

- Nhân vật trung tâm: “em” với xiêm áo lộng lẫy (xiêm áo tự bao giờ) vừa e thẹn, tình tứ (e ấp) vừa duyên dáng điệu vu làm đắm say lịng người (man điệu)

- “Kìa em”: nhìn vừa ngạc nhiên vừa mê say ngây ngất * Vẻ đẹp lung linh, hoang dại, trữ tình đến mê

+ Cảnh sông nước miền Tây:

“Người Châu Mộc chiều sương ấy Có thấy hồn lau nẻo bến bờ Có nhớ dáng người độc mộc Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa”

- Khơng gian: chiều sương, dịng nước > mênh mơng, nhịe mờ, ảo mộng

- Hình ảnh: “hồn lau”, “dáng người độc mộc”, “hoa đong đưa” > nét vẽ mềm mại, duyên dáng, khác hẳn nét khắc bạo, khỏe, gân guốc đặc tả dốc đèo miền Tây

* Nhận xét:

· Thiên nhiên người hòa hợp vẻ đẹp trữ tình, lãng mạn, thơ mộng

· Tác giả gợi mà không tả, vận dụng bút pháp nhạc họa để dựng cảnh > Đoạn thơ đầy chất nhạc, chất họa > Đúng với trạng thái “chơi vơi” nỗi nhớ đầu thơ

· Đoạn thơ thể rõ chất tài hoa hồn thơ Quang Dũng

c Đoạn (tiếp – Sông Mã gầm lên khúc độc hành): Chân dung người lính Tây Tiến

+ Khái quát: tiếp tục mạch cảm hứng người lính Tây Tiến triển khai lẻ tẻ đoạn trước: vừa lãng mạn vừa bi tráng Ở câu thơ này, tác giả tập trung khắc tạc tượng đài người lính thiên nhiên miền Tây đa dạng

+ Hai câu đầu: Chân dung thực người lính

Vừa bi: “khơng mọc tóc”: vừa để tiện lợi việc đánh giáp cà, vừa phản ảnh thực tế -bị rụng tóc sốt rét, “quân xanh màu lá”: nước da xanh xao ăn uống thiếu thốn, sốt rét bệnh tật hành hạ (Liên hệ: “Anh với biết ớn lạnh/ Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi” – Đồng chí Chính Hữu, “Giọt giọt mồ rơi/ Trên má anh vàng nghệ” – Cá nước Tố Hữu)

- Vừa hùng: Tác giả không né tránh thực tàn khốc chiến tranh lưu dấu hình dung người lính qua nhìn đậm màu sắc lãng mạn:

· “Đoàn binh” khơng phải “đồn qn” > hào hùng

· “Qn xanh màu lá” “giữ oai hùm” > oai phong, dằn với tư lẫm liệt chúa tể nơi rừng thiêng

+ Hai câu tiếp: Giấc mộng lãng mạn người lính

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng Kiều thơm”

- Tả vẻ lẫm liệt uy phong người lính, nhà thơ khơng cố cơng khắc tạc tượng đài trượng phu khô cứng không tim

- Nỗi nhớ giấc mơ: Hà Nội, dáng Kiều thơm: đằng sau vẻ dằn, oai nghiêm trái tim khao khát yêu thương, đầy chất nghệ sĩ (họ mang dấu tim bóng hình lãng mạn, khơng phải “giếng nước gốc đa”, “gian nhà không” nỗi nhớ người lính nơng dân Đồng chí Chính Hữu)

* Nhận xét:

· Cảm hứng: có bi không lụy Người ta thấy gian khổ khốc liệt chiến tranh cảm nhận vẻ đẹp oai hùng, lãng mạn người lính

· Tượng đài người lính Tây Tiến dựng từ hai nguồn chất liệu nhuần nhuyễn: bi tráng lãng mạn, hào hùng hào hoa

+ câu tiếp: chết bi tráng

“Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh

Áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành” - Tả chết không bi lụy

- Hệ thống từ Hán Việt: biên cương, mồ viễn xứ, chiến trường, áo bào, khúc độc hành > khơng khí trang trọng thiêng liêng

- Phủ định từ “chẳng” (so sánh với từ “khơng”: sắc thái trung tính, liên hệ với cách nói “mặc kệ” câu: “Gian nhà khơng mặc kệ gió lung lay” Đồng chí Chính Hữu)> thái độ kiên hi sinh nghĩa lớn

- Nói giảm nói tránh “anh đất”> vợi cảm giác đau thương

- “Khúc độc hành”: âm át cảm xúc bi thương > gợi anh hùng nghĩa sĩ xưa, gợi nhớ dáng hình lẫm liệt Kinh Kha bên bờ Sông Dịch thủa > đưa tiễn người khúc độc hành núi sông > hóa hình ảnh người lính Tây Tiến

> Nói chết người lính có đau thương không bi lụy mà thấm đẫm tinh thần bi tráng Hai cảm hứng lãng mạn bi tráng đan cài dựng nên tượng đài thơ

d Đoạn (còn lại): Khúc vĩ (Lời thề gắn bó với đồn qn miền Tây) “Tây Tiến người không hẹn ước

Đường lên thăm thẳm chia phôi Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy Hồn Sầm Nưa chẳng xuôi” + Khái quát: khép lại thơ, nhấn mạnh tinh thần chung

+ “Mùa xuân ấy”: thời điểm lịch sử không trở lại > mốc nhớ thương vĩnh viễn trái tim người lính Tây Tiến thời

* Lời thề vĩnh người lính, khúc vĩ thơ, lưu giữ dư vang thời gian khổ khốc liệt không hào hùng lãng mạn

CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề 1: Nêu hoàn cảnh đời ý nghĩa nhan đề thơ Tây Tiến (Quang Dũng) Đề 2: Phân tích/ bình giảng đoạn thơ sau

a Sông Mã xa Tây Tiến Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mường Lát hoa đêm

b Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời

Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống Nhà Pha Luông mưa xa khơi

c Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa Kìa em xiêm áo tự

Khèn lên man điệu nàng e ấp Nhạc Viên Chăn xây hồn thơ Người Châu Mộc chiều sương Có thấy hồn lau nẻo bến bờ

Có nhớ dáng người độc mộc Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa

c Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc Quân xanh màu oai hùm

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành

d Tây Tiến người không hẹn ước Đường lên thăm thẳm chia phôi Ai lên Tây Tiến mùa xuân Hồn Sầm Nứa chẳng xi

(Trích Tây Tiến – Quang Dũng) Đề 3: Phân tích hình tựợng người lính Tây Tiến (Quang Dũng)

Đề 4: Bút pháp Quang Dũng thơ “Tây Tiến” bút pháp thực hay lãng mạn? So sánh “Tây Tiến” với “Đồng chí” (Chính Hữu) để làm rõ

Gợi ý giải đề Đề 1:

+ Phân tích đề:

- Nội dung: hoàn cảnh đời ý nghĩa nhan đề thơ Tây Tiến (Quang Dũng) - Hình thức: nêu, phân tích ngắn gọn

+ Hướng dẫn:

Hs dựa vào phần kiến thức để làm

- Vị trí văn học sử thơ: tác phẩm tiêu biểu thơ ca kháng chiến chống Pháp nói chung, đời thơ Quang Dũng nói riêng

- Hoàn cảnh đời · Đoàn binh Tây Tiến

· Thời gian không Quang Dũng sáng tác - Ý nghĩa nhan đề

Đề 2:

+ Phân tích đề:

- Nội dung: đoạn thơ trích Tây Tiến - Hình thức: phân tích/ bình giảng

+ Hướng dẫn:

- Tây Tiến thơ gần toàn bích Bất kì đoạn thơ đưa để u cầu phân tích hay bình giảng

- So sánh dạng Phân tích Bình giảng:

· Đều có điểm chung: tơn trọng qui tắc phân tích tác phẩm (đi từ văn từ hình thức đến nội dung)

· Điểm khác biệt:

o Phân tích: làm rõ tất yếu tố đoạn thơ

o Bình giảng: chọn phân tích hay vài yếu tố mà người viết thấy tâm đắc Quan trọng phải nêu cảm nhận riêng, mang tính chất cá nhân tín hiệu nghệ thuật mà tâm đắc đoạn thơ So sánh thao tác hữu hiệu bình giảng để thấy tối ưu lựa chọn nghệ thuật tác giả

- Hs dựa vào phần Kiến thức để liên hệ, phân tích, bình giảng đoạn thơ Đề 3:

+ Phân tích đề:

- Nội dung: hình tượng người lính - Hình thức: phân tích cụ thể + Hướng dẫn:

- Khái quát:

· Hai cảm hứng chủ đạo: lãng mạn bi tráng > hình tượng người lính: vừa bi tráng vừa lãng mạn hào hoa

· Hình tượng người lính mô tả thiên nhiên miền Tây dội, hùng vĩ, hoang vu, hiểm trở mà êm đềm, thơ mộng, thi vị, trữ tình

· Hình ảnh trung tâm thơ, miêu tả rải rác tất đoạn thơ tập trung đoạn (Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc/…/Sơng Mã gầm lên khúc độc hành.)

- Phân tích:

Do vẻ đẹp bi tráng lãng mạn, hào hùng hào hoa đan xen hòa quyện đoạn nên hs khơng tách riêng ý mà phân tích theo đoạn, tập trung vào câu đoạn (Phân tích dựa vào phần kiến thức bản)

Đề 4:

+ Phân tích đề:

- Nội dung: bút pháp Quang Dũng Tây Tiến - Hình thức: phân tích so sánh

+ Hướng dẫn:

- Cơ sở việc lựa chọn bút pháp: chất hồn thơ (phong cách nghệ thuật), đối tượng miêu tả

- So sánh: · Chính Hữu:

o Hồn thơ mộc mạc, bình dị

o Đối tượng hướng tới: người lính nơng dân

Ø Bút pháp miêu tả: bút pháp thực > khắc họa hình ảnh người lính gắn với bình thường, hang ngày (ngoại hình in đậm dấu ấn thực khốc liệt chiến tranh “Áo anh rách vai”, “quần tơi có vài mảnh vá”, “chân không giầy”…; nỗi nhớ tâm mộc mạc “giếng nước gốc đa”, “ruộng nương”, “gian nhà không”)

· Quang Dũng:

o Hồn thơ hào hoa, lãng mạn

o Bút pháp lãng mạn: tơ đậm hình ảnh người lính phi thường, khác thường (ngoại hình, nỗi nhớ…)

Chuyên đề "Vợ Nhặt"

Kim Lân

NỘI DUNG

- Ý nghĩa nhan đề nghệ thuật xây dựng tình

- Hình ảnh người nông dân Việt Nam bối cảnh làng quê ngày đói - Giá trị thực giá trị nhân đạo độc đáo

- Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật tinh tế, sắc sảo - Nghệ thuật sử dụng ngơn ngữ đối thoại tài tình KIẾN THỨC CƠ BẢN

A.

Vài nét tác giả, tác phẩm 1 Tác giả

a Tiểu sử (1920- 2007) - Tên thật: Nguyễn Văn Tài

- Quê: huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh

- Xuất thân: dân ngụ cư (mẹ dân ngụ cư lấy bố dân xứ, thân vợ từ quê Hà Nội, đẩy xe bò ăn cháo cám…), học hết bậc tiểu học, vừa làm thợ vừa viết văn > Liên hệ với Macxim Gorki, Nguyên Hồng…> Bài học sáng tạo, tài

- Tham gia hội Văn hóa cứu quốc b Sáng tác

- Thế giới nghệ thuật: Khung cảnh nông thôn người nông dân lam lũ, chịu thương chịu khó, gắn bó tha thiết với cách mạng

- Thành công bật:

+ Viết hay thú phong lưu đồng ruộng (liên hệ Nguyễn Tuân): Chọi gà, Con mã mái, Đôi chim thành

+ Hiểu sâu sắc cảnh ngộ, nỗi lịng, tâm lí người nơng dân nghèo + “Cây bút viết ngày khâm phục nhiều”

2 Tác phẩm a Sự đời

- 1954: Dựa vào cốt truyện cũ tiểu thuyết viết dở có tên “Xóm ngụ cư”(1946) - In tập “Con chó xấu xí”(1962)

- Vị trí

+ Truyện ngắn hay Kim Lân

+ Kim Lân tự đánh giá: “Chất nhân ái, tình thương người người cảnh khốn Điều đáng nói đói người nghĩ tới điều sung sướng người ta lấy nhau”

b Nhan đề: - Mô tả: Vợ nhặt - Ý nghĩa:

+ Gợi mở tình lạ, éo le, độc đáo

+ Gây tò mò cho người đọc > sức hấp dẫn tác phẩm B.

Phân tích

1 Khung cảnh làng quê Việt Nam ngày đói * Khái quát

- Tác phẩm hoàn thành lâu sau kiện lịch sử cảm quan đói ngấm chữ, ám ảnh nhìn làng quê nhà văn

* Khơng gian làng q Việt Nam ngày đói quay quắt, xơ xác, tiêu điều

- Cái đói “tràn đến”: Sự hình đói giống thảm họa, cuồng phong, càn quét sinh linh

- Thời gian: chiều “chạng vạng”

- Khơng gian: Con đường đói mà “ khẳng khiu” - Con người:

+ Trẻ con: ủ rũ, khơng buồn nhúc nhích

+ Người sống: Xanh xám bóng ma, bóng người đói dật dờ lại bóng ma

+ Người chết: “như ngả rạ”, ba, bốn thây nằm cỏng queo bên đường”

Bút pháp tả thực đến trần trụi, qua so sánh cụ thể, tạo ám ảnh Câu văn tả người sống liền kề câu văn tả người chết, hao hao nhau, từa tựa nhau, nhấn mạnh ấn tượng ranh giới mong manh sống chết, cõi âm cõi dương, chút sơ sẩy sa vào âm địa

Những người dắt díu bồng bế hơm “thây nằm còng queo bên đường” ngày mai

+ Âm thanh: Tiếng quạ “gào lên hồi thê thiết” > “sứ giả” chết, cõi âm > gợi ám ảnh rợn lạnh, âm khí

+ Mùi vị: “vẩn lên mùi ẩm thối”: rác, mùi gây xác người

* Tóm lại: Ngịi bút tài hoa Kim Lân khơi lật mảng thực trần trụi “tối sầm lại đói khát” tạo ấn tượng cõi dương đậm đặc âm khí Cả làng quê giống đám ma khổng lồ mà nhạc huyên ám ảnh chực cất lên có thêm ma đói

2 Hình ảnh người nơng dân ngày đói a.

Tràng - Ngoại hình: + Mắt nhỏ tí

+ Hàm bạnh, mặt thô kệch + Đầu: trọc nhẵn

+ Lưng: to, rộng lưng gấu + Áo: nâu tàng

Các chi tiết cụ thể pha chút trào lộng đặc tả niên lao động thô kệch, vất vả, lam lũ, hóa cơng đẽo gọt sơ sài, dường phảng nét hoang dại

- Tên gọi: Dụng cụ nghề mộc

- Xuất thân: dân ngụ cư > Tầng lớp sống lang bạt, không quê quán, lai lịch rõ ràng, thường bị dân xứ khinh miệt

Gợi liên tưởng nhân vật chàng ngốc, người đần truyện cổ dân gian, thân cho số phận bất hạnh

- Phẩm chất: bộc lộ tình nhặt vợ

+ Câu văn lề mở toàn câu chuyện cảm động câu văn diễn tả kiện người đàn bà xa lạ “rơi” vào đời Tràng “giữa ảnh tối sầm lại đói khát ấy, buổi chiều người xóm thấy Tràng với người đàn bà nữa”

+ Nhớ lại chuyện lấy vợ: nhặt vợ đường đời thảm đạm Một số phận bất hạnh dạt vào đời người bất hạnh

+ Ứng xử trước phản ứng người:

Với đám trẻ: trước lấy vợ, Tràng giống đứa trẻ lớn tuổi Tràng tách hẳn người trưởng thành

Bảo vệ vợ trước mắt tị mị dân ngụ cư

Đối thoại với vợ: toàn câu tỉnh lược, khơng có chủ ngữ > tâm lí ngượng nghịu, sượng sùng + Diễn biến tâm trạng:

Liều, sợ

Ứng xử với vợ:

o Lấy vợ nhặt mớ rác không rẻ rúng vợ, ngược lại Tràng khơng tế nhị mua số vật dụng làm hồi môn cho vợ

o Ý thức vun vén cho hạnh phúc có: mua dầu thắp

o Chủ động giới thiệu vợ với mẹ đẻ> tránh cho người phụ nữ cảm giác ngượng ngùng mặc cảm theo không

Hân hoan với niềm vui trách nhiệm mới, hăm hở vun vén cho tổ ấm Buổi sớm có vợ, Tràng lâng lâng hạnh phúc “trong người êm lửng lơ vừa giấc mơ ra”, “ ngỡ ngàng không phải”, thấy “thương yêu gắn bó với nhà cảu hắng lạ lùng”, nghĩ tổ ấm tương lai, tâm vun vén cho

Đoạn văn đậm chất thơ với giọng điệu trữ tình tha thiết Ám ảnh đói thống chốc để cịn cảm giác hạnh phúc

Bài học nhân sinh:

- Ngay bờ vực đói, tưởng miếng ăn nhu cầu thiết tình người, giá trị người khao khát yêu thương cao quí không bị

- Hạnh phúc làm thay đổi người Trong tăm tối khốn cùng, khát vọng yêu thương giống bất diệt cháy sáng

- Đặt nhân vật tình đặc biệt, mặt nhà văn lột tả đời sống khổ cực người nơng dân năm đói, mặt khác khám phá vẻ đẹp kì diệu nơi tâm hồn họ

b.

Người vợ nhặt - Ngoại hình:

+ Quần áo: tả tơi tổ đỉa + Gầy sọp

+ Mặt lưỡi cày xám xịt hai hố mắt + Ngực gầy lép

Không có chút dấu hiệu nữ tính - Ngơn ngữ:

+ Đanh đá, trơ trẽn người dân nghèo học

+ Cong cớn mà khơng nanh nọc, trơ trẽn không đĩ thõa Cong cớn, trơ trẽn sản phẩm sinh từ đói nghèo, tăm tối, xấu, ác

Tài sử dụng ngôn ngữ đối thoại

Số phận đầy bất hạnh người phụ nữ: xấu, nghèo, bị đói xơ đẩy đến gần kề chết, bị biến thành thân phận trôi dạt, cỏ rác, thành thứ nhặt

- Là người phụ nữ tinh tế, hiền hậu

+ Ý tứ: ngồi mép giường (liên hệ với Nguyệt “Mảnh trăng cuối rừng”) + Thể trách nhiệm cô dâu, người vợ hiền: quét dọn nhà cửa

+ Ứng xử ăn bát chè khoán “đắng chát nghẹn bứ”: “thản nhiên vào miệng” c.

Bà cụ Tứ

- Xuất tình hướng đầy ngỡ ngàng: có người phụ nữ ngồi mép giường trai > Chỉ có khả năng: em - Đục Đục khơng cịn nữa, vợ - khơng thể chịu cưới mình?

- Chuỗi tâm lí phức tạp chân thực:

+ Ngạc nhiên: “mắt nhoèn phải”: rỉ mắt, nước mắt người già > Không tin vào mắt, tai

+ Cảm thơng: trải người mẹ, phụ nữ lao động nghèo

+ Sự hàm ơn người phụ nữ vợ nhặt bởi: mẹ bà không lo mà phải để tự lấy vợ -người vợ theo không “Mừng lịng” khơng phải “bằng lịng”

Bà cụ nói tình nghĩa khơng phải lí trí, quyền phép người mẹ Lời nói nghe vừa tội nghiệp vừa xót xa chan chứa hồn hậu yêu thương

+ Tủi phận: ám ảnh gia cảnh > Tự trách

Đặt ấp ủ hạnh phúc, tương lai vào suy nghĩ bà mẹ, Kim Lân dạo lên ca sống bất diệt Bà mẹ nông dân với nỗi tủi cực, khốn năm đói bà mẹ Việt Nam hồn hậu, vị tha, độ lượng, lạc quan ca dao dân ca thủa

3 Một số đặc sắc vè nghệ thuật

- Nghệ thuật sáng tạo tình huống, giá trị:

+ Hiện thực: có định nghĩa vợ: vợ thứ nhặt (Kim Lân), vợ nợ đời (hàng xóm), đèo bịng (Tràng) > Số phận thảm hại người ngày đói, người vợ khơng khác thứ cỏ rác trơi họa đói

+ Nhân đạo: tăm tối cháy lên khát vọng sống, khát vọng yêu thương mãnh liệt

- Khung cảnh: mở chiều chạng vạng với xâm tràn bóng tối > kết: bình minh với dự cảm tương lai tươi sáng

- Bút pháp

+ Miêu tả tâm lí: am hiểu tâm lí người, đặc biệt tâm lí bà mẹ nơng dân + Tương phản: sống chết

- Ngơn ngữ: đối thoại tài tình > thạo hiểu tâm lí, tính cách, lời ăn tiếng nói người lao động CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề 1: Phân tích tình “Vợ nhặt” Kim Lân

Đề 2: Phân tích ý nghĩa nhan đề truyện ngắn “ Vợ nhặt” Kim Lân Đề 3: Phân tích hình tượng nhân vật Tràng

Đề 4: Phân tích hình tượng nhân vật Tràng để làm sáng tỏ giá trị nhân đạo độc đáo tác phẩm

Đề 5: Phân tích hình tượng nhân vật người phụ nữ vợ nhặt “Vợ nhặt”

Đề 6: Phân tích hình tượng nhân vật người phụ nữ vợ nhặt để làm sáng tỏ giá trị nhân đạo độc đáo tác phẩm

Đề 7: Phân tích diễn biến tâm trạng bà cụ Tứ truyện ngắn “Vợ nhặt” Đề 8: Phân tích giá trị nhân đạo truyện ngắn “Vợ nhặt”

Đề 9: So sánh hình tượng người phụ nữ vợ nhặt “Vợ nhặt” Kim Lân Mị “Vợ chồng A Phủ”

Gợi ý giải đề:

Đề 1: Phân tích tình + Giới thuyết tình huống:

- Là gì: “lát cắt trăm năm đời thảo mộc” (Nguyễn Minh Châu) > qua bộc lộ rõ tính cách nhân vật

- Vai trò:

Phần khẳng định tài nghệ sĩ. Là dấu hiệu tác phẩm có giá trị

Lấy ví dụ: Nguyễn Tuân với “Chữ người tử tù”, Thạch Lam với “Hai đứa trẻ”, Nguyễn Minh Châu với "Mảnh trăng cuối rừng”, …

+ Phân tích:

- Khái qt tình - Mô tả diễn biến - Ý nghĩa

Đề 2: Phân tích ý nghĩa nhan đề

+ Vai trò nhan đề tác phẩm văn học + Mô tả

+ Ý nghĩa:

- Gợi mở tình lạ, éo le tác phẩm: phân tích khái qt > thể niềm cảm thơng sâu xót nhà văn với số phận, cảnh ngộ người nơng dân năm đói

- Gây tị mị, tạo tính hấp dẫn cho tác phẩm Đề - 5:

Phân tích hình tượng nhân vật Tràng

Với nhân vật cần làm rõ ý sau: + Số phận bất hạnh > đánh giá:

- Thể nhìn hịên thực sâu sắc (giá trị thực)

- Niềm cảm thơng chân thành, sâu xót nhà văn (nhân đạo)

+ Vẻ đẹp tâm hồn, đặc biệt khao khát sống mãnh liệt chấp chới bên bờ vực chết > thể hiện:

- Tấm lòng trân trọng tin yêu Kim Lân

- Góp phần tạo nên nét độc đáo giá trị nhân đạo tác phẩm (so sánh mức độ tổng hợp, khái quát)

Đề - 6:

Phân tích hình tượng nhân vật Tràng để làm sáng tỏ giá trị nhân đạo độc đáo

Phân tích hình tượng nhân vật người phụ nữ vợ nhặt để làm sáng tỏ giá trị nhân đạo độc đáo + Lưu ý:

- Giới thiệu vị trí nhân vật tác phẩm

- Trong q trình phân tích so sánh với hai nhân vật lại để thấy điểm riêng nhân vật đồng thời làm sáng tỏ giá trị độc đáo, nét khác biệt so với tác phẩm khác đề tài giàu giá trị nhân đạo

- Tránh đồng với kiểu phân tích nhân vật: phân tích đặc điểm nhân vật phải gắn chặt với biểu độc đáo giá trị nhân đạo đánh giá

+ Cách phân tích: phân tích theo đặc điểm nhân vật, từ đặc điểm phân tích biểu giá trị nhân đạo đánh giá

+ Dựa vào gợi ý đề đề 3-5 để làm Đề 8: Phân tích giá trị nhân đạo

+ Khái quát

- Giới thuyết giá trị nhân đạo • Là gì? u thương người • Vai trị: góp phần

Thể tầm vóc tư tưởng nhà văn (“Nhà văn chân nhà nhân đạo từ cốt tuỷ” – Biêlinxki)

Xác lập vị trí văn học sử cho tác phẩm • Biểu hiện:

Phê phán lực gây đau khổ cho người Cảm thông với kiếp người nhỏ bé, bất hạnh

Khám phá ngợi ca vẻ đẹp, sức sống nhân vật, hướng tới tương lai tươi sáng

- Giá trị nhân đạo “Vợ nhặt” bộc lộ sâu sắc cảm động qua nhân vật: Tràng, người phụ nữ vợ nhặt bà cụ Tứ

+ Phân tích:

- Sự cảm thơng chân thành trước cảnh ngộ khốn số phận bất hạnh củ người nơng dân trước thảm hoạ đói năm 1945

• Bối cảnh nhân vật xuất hiện: làng quê Việt Nam ngày đói (phân tích khái qt) • Tấm lịng cảm thơng sâu xót dành cho nhân vật:

Tràng Cô vợ nhặt Bà cụ Tứ

Am hiểu sâu sắc, miêu tả chân thực với lòng trắc ẩn tha thiết

- Trân trọng, tin tưởng khám phá vẻ đẹp tâm hồn khao khát sống mãnh liệt người bị đói đẩy vào hồn cảnh “cùng đường tuyệt lộ”

Tràng Cô vợ nhặt Bà cụ Tứ

- Niềm tin qua dự cảm tương lai tươi sáng:

• Tương quan đối lập: chết sống, cuối, sống nhỏ nhoi âm ỉ, dần đầy thêm

• Chi tiết cờ + Đánh giá: - Chốt ý - So sánh:

• Với bút dòng văn học thực phê phán (cùng miêu tả người nơng dân đói khổ bần hàn cách nhìn khác tương quan người hồn cảnh)

• Với bút thời (Tơ Hồi, Nguyễn Cơng Hoan) > cho thấy: Nét chung chứng minh đặc điểm thi pháp văn học cách mạng

Nét độc đáo giá trị nhân đạo tác phẩm

• Khẳng định: giá trị nhân đạo làm nên tầm vóc tư tưởng Kim Lân vị trí văn học sử tác phẩm nào?

Đề (dành cho học sinh giỏi) - So sánh dựa tiêu chí + Đề tài

+ Hồn cảnh đời tác phẩm + Vị trí nhân vật

Trong tác phẩm

Với việc xác lập tầm vóc tư tưởng nghệ thật giá trị tác phẩm + Số phận

+ Vẻ đẹp tâm hồn - Lưu ý:

+ Phân tích điểm giống > khái quát thành đặc điểm thi pháp văn học cách mạng

+ Phấn tích điểm khác > thấy đa dạng bút pháp, phương (phong cách) nhà văn cách mạng hướng đề tài

Ai đặt tên cho dịng sơng?

Hoàng Phủ Ngọc Tường

NỘI DUNG

- Hình tượng dịng Hương qua cảm nhận độc đáo nhà văn - Hình tượng nhân vật nhạy cảm, giàu suy nghiệm

- Phong cách tùy bút Hoàng Phủ Ngọc Tường KIẾN THỨC CƠ BẢN

1.

Khái quát: a Tác giả: + Tiểu sử

- Sinh ra, nhiều năm sống hoạt động cách mạng, công tác Huế > gắn bó với đất người nơi đây, am hiểu sâu sắc cội nguồn linh hồn văn hóa xứ sở

+ Con người: - Trí thức yêu nước

- Vốn hiểu biết sâu rông nhiều lĩnh vực + Sáng tác:

- Sở trường: bút kí, tùy bút - Phong cách nghệ thuật: • Sự kết hợp nhuần nhuyễn

o Nghị luận sắc bén với suy tư đa chiều tảng hiểu biết sâu rộng triết học, văn hố, lịch sử…

• Hành văn: hướng nội (hướng vào bên trong, vào giới nội tâm nhiều trăn trở, thâm trầm, sâu lắng), súc tích, mê đắm, tài hoa

b Tác phẩm + Xuất xứ:

- Viết Huế, 1981

- In tập sách tên > lấy tác phẩm làm nhan đề cho tập bút kí > vị trí văn học sử: tác phẩm bút kí tiêu biểu nhà văn

+ Bố cục:

- Đoạn (từ đầu - chân núi Kim Phụng): Sơng Hương nhìn từ nguồn cội

- Đoạn (tiếp – quê hương xứ sở): Sông Hương mối quan hệ với kinh thành Huế - Đoạn (cịn lại): Sơng Hương mối quan hệ với lịch sử dân tộc, với địi thi ca 2.

Phân tích

a Đoạn 1: Sơng Hương nhìn từ nguồn cội.

+ Nhìn từ cội nguồn: có mối quan hệ sâu sắc với dãy Trường Sơn: “bản trường ca rừng già” với nhiều tiết tấu trầm bổng

- Rầm rộ bóng đại ngàn > hùng tráng - Mãnh liệt vượt qua ghềnh thác > ạt

- Cuộn xoáy lốc vào đáy vực sâu > dội

- Dịu dàng say đắm dặm dài chói lọi hoa đỗ quyên rừng > nên thơ, tình tứ, mê đắm

+ Biện pháp nhân hố: Sơng Hương “cơ gái Di - gan phóng khống man dại”, với “bản lĩnh gan dạ, tâm hồn tự sáng” > nữ tính, vừa dịu dàng vừa mãnh liệt hoang sơ > không ngắm nghía “khn mặt kinh thành”, nhà văn cịn khơi nguồn cội để khám phá vẻ đẹp tâm hồn thăm thẳm mà dịng sơng khơng muốn bộc lộ

Hé mở phát tác giả vẻ dẹp Sông Hương: Người ta hay nghe tới sông Hương gắn với Huế “dịu dàng pha lẫn trầm tư”, êm đềm, trẻo lại biết tới phần dội, mê hoặc, khó cưỡng dịng sông

b Đoạn 2: Sông Hương mối quan hệ với kinh thành Huế

+ Quan hệ sơng Hương có đơ: “người tình mong đợi” >hành trình cố hình dung “một tìm kiếm có ý thức” người tình mộng người gái

+ Hành trình xi tìm “người tình mong đợi”

- Giữa cánh đồng Châu Hố đầy hoa dại: “cơ gái đẹp ngủ mơ màng” > gợi nhớ truyện cổ tích “Cơng chúa ngủ rừng” > vẻ đẹp lãng mạn câu chuyện cổ

- Khi khỏi vùng núi: “chuyển dòng liên tục, vòng khúc quanh đột ngột’, “vẽ hình cung thật trịn, ơm lấy chân đồi Thiên Mụ, vượt qua, âm vang, trôi di hai dãy đồi sừng sững thành quách, với điểm cao đột ngột” > linh hoạt, rạo rực sức trẻ khao khát

- Qua Vọng Cảnh, Tam Thai, Lựu Bảo: “mềm lụa”

- Qua dãy đồi tây nam thành phố: ánh lên “những mảng phản quang nhiều màu sắc” “ sớm xanh, trưa vàng, chiều tím”

- Qua lăng tẩm đền đài: “vẻ đẹp trầm mặc nhất” “như triết lí, cổ thi” > so sánh độc đáo, giàu sức gợi > tả mặt nước phẳng lặng không gian bờ bãi u tịnh liên tưởng tới triết học, thơ cổ > bật vẻ thâm nghiêm, thăng trầm lịch sử, dời đổi triều đại tạo thành trầm tích văn hóa lặn vào vẻ đẹp ngàn năm khơng suy xuyển dịng nước > thấp thống hình ảnh “cái tơi” giàu suy tư

- Khi gặp tiếng chuông chùa Thiên Mụ: tươi tắn trẻ trung Nhận xét:

• Sơng Hương chảy qua nhiều địa danh khác nhau, địa danh mà nhắc thơi ngưịi ta thấy bao tầng sâu văn hiến > nhiều dáng vẻ Sông Hương khám phá nhiều góc nhìn

• Diện mạo: vừa mạnh mẽ vừa dịu dàng

+ Sông Hương chảy vào thành phố:

- Giữa biền bãi xanh biếc ngoại ô Kim Long: Vui tươi hẳn lên > tâm trạng người xa “tìm đường về”, nao nức bồi hồi bờ bãi than thuộc quê hương

- Giáp mặt thành phố Cồn Giã Viên: uốn cánh cung nhẹ sang Cồn Hến > làm cho dịng sơng mềm hẳn đi, tiếng “vâng” khơng nói tình u > so sánh lạ, dùng tiếng “vâng” vốn trừu tượng, e ấp, ngập ngừng, ý vị, thiêng liêng bờ môi cô gái yêu để tả hình dáng mềm mại nơi cánh cung dịng sơng > nhìn tình từ, thống nhất, đem lại cho người đọc khoái cảm thẩm mĩ độc đáo

- Liên tưởng suy tư nghệ sĩ:

• So sánh sơng Hương với sông Xen Paris, sông Đa-nuýp Bu-đa-pét > tên sông trở thành linh hồn thủ đô nước, thành biểu tượng văn hóa quốc gia > ngầm thể lịng tự hào sơng Hương kinh thành Huế (Liên hệ với Nguyễn Trãi “Bình Ngơ đại cáo”: đặt triều đại Việt Nam sánh ngang với triều đại Trung Hoa)

• Liên tưởng từ khói lửa miền Nam tới Lê –nin-grát, đứng nhìn sơng Nê-va, lâu năm xa Huế: o Sống dậy giấc mơ lộng lẫy tuổi dại: muốn hóa làm chim nhỏ đứng co chân tàu thủy tinh để biển

o Cuống quýt vỗ tay, sông Nê-va chảy nhanh q, khơng kịp cho lũ hải âu nói điều với người bạn chúng ngẩn ngơ trơng theo > Hai nghìn năm trước: triết gia Hi Lạp “khóc suốt đời dịng sơng trơi q nhanh”.\

o Nhớ lại sông Hương: “quý điệu chảy lững lờ ngang thành phố”> điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế

Khám phá vả cảm nhận sâu sắc đặc trưng riêng dịng sơng chảy qua kinh thành Huế: điệu chảy êm đềm, chậm mềm, lặng lẽ, không vương vấn chút xô bồ thời gian, nuối tiếc người thứ không trở lại > Sông Hương nguyên sơ, trăm năm không đổi thay, mang thần thái, quan niệm vũ trụ tuần hồn Phương Đơng, điệu chảy thời gian bất di bất dịch thơ ca cổ điển Việt Nam Trung Hoa > Sông Hương mang cảm nghiệm thời gian niềm tự hào nhà thơ

- Sông Hương “trong khoảnh khắc trùng lại sông nước”: người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya > liên tưởng:

• Nền âm nhạc cổ điển Huế: “được sinh thành mặt nước dịng sơng này” > Sông Hương gắn với lịch sử âm nhạc lâu đồi Huế, nơi hình thành âm nhạc truyền thống > gợi nhắc đến sông Nile, sơng Hắng, sơng Hồng Hà – nơi hình thành văn hóa lớn giới > nhà văn cảm nhận dịng sơng góc độ văn hóa

• Nguyễn Du Truyện Kiều > linh hồn, niềm tự hào quốc văn Việt Nam > dịng sơng mang thổn thức cha ông, gắn bó với giá trị văn hóa, văn học kinh điển dân tộc > dòng chảy vắt từ khứ, mang bao phù sa, trầm tích văn hóa diện ngày hơm

+ Nỗi lưu luyến rời khỏi kinh thành:

- Rời khỏi kinh thành, chếch hướng bắc

- Sực nhớ điều chưa kịp nói > đột ngột đổi dòng dể gặp lại thành phố lần cuối - Liên tưởng:

• Rất lạ với tự nhiên giống với người > nỗi vương vấn, chút lẳng lơ kín đáo tình u

• So sánh: sơng Hương, kinh thành Huế - nàng Kiều, Kim Trọng > Tấm lòng người dân Châu Hóa xưa mãi chung tình với q hương xứ sở

Có so sánh bắc cầu: sơng Hương khúc ngoặt chia tay kinh thành Huế -Thúy Kiều đêm tình tự gửi lời nguyện thề Kim Trọng – người Châu Hóa thủy chung với xóm làng > từ dịng chảy khác lạ dịng sơng liên tưởng tới mối tình kín đáo, e ấp, trước sau Kim – Kiều, so sánh với tình yêu quê hương xứ sở người Huế > mượn tình cảm riêng để khái quát mối tình chung, làm cho tình u đất, u nước khơng chung chung, to tát mà mềm mại, ý vị, tinh tế, mà đằm thắm, thiêng liêng, sâu sắc

- Điểm lại dấu ấn dịng sơng lịch sử dân tộc: kỉ XV “Dư địa chí” Nguyễn Trãi, kỉ XVIII qua chiến thắng anh hùng Nguyễn Huệ, kí XIX với máu khởi nghĩa, vào thời đại cách mạng tháng Tám chiến công rung chuyển > tham gia, trải nghiệm bước thăng trầm lịch sử dân tộc

- Khái quát: Sông Hương vậy, dịng sơng thời gian ngân vang, sử thi viết màu cỏ xanh biếc Khi nghe lời gọi, biết cách tự hiến đời làm chiến cơng, để trở vè với sống bình thường, làm người gái dịu dàng đất nước

Nếu đoạn 2, sông Hương cảm nhận chủ yếu bề rộng khơng gian địa lí với liên tưởng độc đáo đoạn này, sơng Hương bố cục theo chiều sâu lịch sử Nó ghi dấu chiến cơng, lặng khóc cho hi sinh âm thầm, vùng lên quật khởi…> giống gương soi vào lịch sử Sông Hương chiến sĩ vơ danh dải đất hình chữ S (Sinh cầm súng cầm mác kẻ thù buộc ta phải đấu tran Khi bình yên, họ lại trở với sống bình thường, trở tính tự nhiên mn thủa , sông Hương “làm người gái dịu dàng đất nước”)

+ Trong mối quan hệ với thi ca:

- Có dịng sơng thi ca sông Hương mà nước đổi màu.(thơ Tản Đà, Cao Bá Quát, Bà huyện Thanh Quan, Tố Hữu)

- Nhà thơ hỏi với trời, với đất: Ai đặt tên cho dịng sơng? • Đối tượng hỏi: đất, trời

• Nội dung hỏi: đặt tên cho dịng sơng? > câu hỏi dường khơng thể có lời đáp cụ thể

• Mục đích:

o Không phải để hỏi nguồn gốc danh xưng địa lý thong thường mà nhấn mạnh, ẩn chứa niềm tự hào sâu sắc dòng sông quê hương

o Gợi mở cho người đọc hướng trả lời khác trải nghỉệm văn hóa thân Tên riêng dịng sơng cá nhân đặt ra, qua năm tháng, danh xưng tác giả bị mai một, trở thành tài sản chung cộng đồng, Tuy nhiên, tên đích thực dịng sơng phải danh từ gắn với biểu tượng văn hóa, tinh thần, chiều sâu lịch sử dân tộc Ở khía cạnh này, người dân bình thường – người sáng tạo văn hóa, văn học, lịch sử người “ đặt tên cho dòng sông”

d Một vài đặc sắc nghệ thuật

+ Ngơn ngữ: phong phú, giàu hình ảnh, gợi cảm

+ Hình ảnh: so sánh độc đáo liên tưởng lãng mạn, đậm chất trữ tình

+ Thủ pháp: nhân hóa > Sơng Hương cảm nhận sinh thể sống động (là người gái dịu dáng đằm thắm với tất cung bậc cảm xúc) > thuận lợi để đan cài suy tưởng văn hóa, lịch sử, truyền thống người đất nước Việt Nam

CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề 1: Phân tích hình tượng sơng Hương “Ai đặt tên cho dịng sơng”

Đề 2: Cảm nhận tơi Hồng Phủ Ngọc Tường qua “Ai đặt tên cho dịng sơng” Gợi ý giải đề:

Đề 1: + Khái quát:

- Vị trí : hình tượng trung tâm, thể nét độc đáo nội dung nghệ thuật tác phẩm

- Mô tả tổng quát: Sông Hương qua cảm nhận Hoàng Phủ Ngọc Tường lên “cô gái Di-gan”: mãnh liệt, mê đắm khơng phần dịu dàng, tình tứ, ý nhị

+ Phân tích:

- Vẻ đẹp Sơng Hương thượng nguồn

- Vẻ đẹp Sông Hương chảy qua kinh thành Huế - Vẻ đẹp Sông Hương qua thơ văn

- Khám phá Sông Hương độc đáo, đa sắc - Cơ sở:

• Quan sát tinh tế, suy ngẫm > đặt Sông Hương nhiều chiều (khơng gian địa lí, thời gian lịch sử, tâm hồn thi ca, chiều sâu văn hóa, tâm linh…)

• Tài hoa, khả liên tưởng vốn từ vựng phong phú

- Qua miêu tả sông Hương thể phong cách tùy bút Hoàng Phủ Ngọc Tường Đề 2: Cái tơi Hồng Phủ Ngọc Tường

+ Un bác (kiến thức lịch sử, địa lí, văn hóa…)

+ Tinh tế, tài hoa (cảm nhận khía cạnh khuất lấp sông: nét hoang dại…; ngôn so sánh độc đáo, ngôn từ phong phú gợi cảm…)

+ Giàu trí tưởng tượng, lãng mạn, bay bổng (tưởng tượng hành trình tìm cố hành trình tìm với “người tình mong đợi”…)

+ Gắn bó máu thịt tự hào với cảnh vật người Huế (những suy tưởng, đối sánh đứng trước sông Nê-va…)

Nguyễn Tuân Người lái đị Sơng Đà

NỘI DUNG

- Đặc điểm người Nguyễn Tuân (Tại người ta cho rằng: Cái tơi Nguyễn Tn định nghĩa đích thực nghệ sĩ?)

- Các chủ đề sáng tác

- Phong cách nghệ thuật độc đáo vận động phong cách, từ rút học sáng tạo - Hình tượng Sông Đà sinh thể sống động với nét tính cách đối lập mà thống nhất: bạo, dội, hùng vĩ không dịu dàng, êm đềm, trữ tình

- Hình tượng người lái đị Sơng Đà dũng cảm, tài hoa, vừa dũng sĩ vừa nghệ sĩ nghệ thuât leo ghềnh vượt thác

- Dấu ấn phong cách Nguyễn Tn “Người lái đị Sơng Đà” KIẾN THỨC CƠ BẢN

A NGUYỄN TUÂN 1.

Tiểu sử

- Quê: làng Nhân Mục, Thanh Xuân, Hà Nội

- Xuất thân: gia đình nhà nho Hán học tàn, cha tài hoa bất đắc chí, sinh bất phùng thời > mơi trường gia đình, đặc biệt người cha có ảnh hưởng sâu sắc tới cá tính người cá tính nghệ thuật Nguyễn Tuân

2.

Con người

+ Trí thức giàu lịng u nước tinh thần dân tộc: có nét riêng biệt

- Gắn bó với giá trị văn hóa cổ truyền dân tộc: tiếng mẹ đẻ, kiệt tác văn chương, nhạc điệu đài thể ca trù dân dã điệu hòa xứ Quảng…

- Say mê cảnh sắc đẹp quê hương đất nước

- Trân trọng thú chơi tao nhã trí thức nho gia tài hoa sinh bất phùng thời + Ý thức cá nhân phát triển cao:

- Quan niệm “Đời trường du hí” > Sống chơi mà viết chơi > Viết hình thức chơi văn độc đáo đẩy việc chơi đến đỉnh cao – chơi cách nghệ thuật > Viết văn trước hết để khẳng định cá tính độc đáo

- Ham du lịch, nâng niềm ham thích thành lý thuyết - “chủ nghĩa xê dịch”, với lối sống tự do, phóng túng, q khn khổ chế độ thuộc địa đương thời

+ Con người mực tài hoa, uyên bác:

- Biết vận dụng mắt nhiều ngành văn hóa, nghệ thuật khác để tăng cường khả quan sát, biểu giới nghệ thuật ngôn từ

- Sự uyên bác: ham đọc, tạo cho vốn tri thức sâu rộng, bề > làm giàu chất tài hoa nghệ sĩ > vẽ nên tranh đời sống, người chân xác, đầy “sinh sắc” nơi mà ông chưa đặt chân tới

+ Biết quí trọng nghề nghiệp văn chương:

- Quan niệm lao động nghệ thuật hình thức lao động nghiêm túc, chí “khổ hạnh”

- Trân trọng nghề viết trân trọng độc giả, trân trọng – lịng tự trọng, ý thức giữ gìn nhân cách.của thân (Nhân cách nhà văn văn cách – ý Trần Dần)

Dứt khoát phân biệt nghề văn với thói bn vụ lợi (“Nghệ thuật mà bọn buôn cho vô ích Ở đâu có đồng tiền, đẹp không tồn tại” - Nguyễn Tuân)

3.

Sự nghiệp sáng tác

a Quá trình sáng tác đề tài chính + Q trình sáng tác

- Thử bút qua nhiều thể loại: thơ, bút kí, truyện ngắn thực trào phúng…

- Năm 1938, nhận sở trường: tùy bút > bắt đầu có tác phẩm thành cơng xuất sắc

- Sau cách mạng tháng Tám, tiếp tục khai thác mạnh tuỳ bút có số tuỳ bút tiếng: “Sông Đà”, “Hà Nội ta đánh Mĩ giỏi”

+ Những đề tài chính:

- Trước cách mạng: đề tài chính: • Vẻ đẹp thời vang bóng

o Khơi nguồn từ cảm giác lạ vẻ đẹp khứ cịn vương sót lại

o Đối tượng miêu tả: phong tục, thú tiêu dao lành mạnh, cách ứng xử đầy nghi lễ… o Giá trị:

Phát đầy trân trọng chất tài hoa, nghệ sĩ lớp nhà nho xưa đời sống văn hố, sinh hoạt hàng ngày

Tình u, niềm tự hào truyền thống văn hoá dân tộc o Tác phẩm: “Vang bóng thời”, “Tóc chị Hồi” • Chủ nghĩa xê dịch:

o Nguồn gốc: lý thuyết từ phương Tây, chủ trương: Đi là:

Không cần mục đích

Thay đổi chỗ ở, tìm cảm giác lạ, thoát li trách nhiệm với gia đình, quê hương o Với Nguyễn Tuân:

Xê dịch là:

Thay đổi thực đơn cho giác quan

Biểu thái độ bất mãn với thực xã hội “ối a ba phường” - sân khấu kịch

Thể lòng yêu nước, tinh thần dân tộc qua “trang hoa”, “tờ hoa” phong cảnh > có khám phá thú vị, bất ngờ ngòi bút tài hoa, lịng gắn bó, tự hào, kiêu hãnh đất nước, giá trị truyền thống mà nhờ biết

o Tác phẩm: “Một chuyến đi”, Chiếc lư đồng mắt cua” • Đời sống trụy lạc:

o Cung cấp cho Nguyễn kích thích mạnh giác quan: rượu cồn, thuốc phiện, hát ả đào… o Nội dung:

Cái hoang mang, hoảng loạn, không phương hướng, bế tắc

Khao khát vươn tới cao, thánh thiện nhờ đôi cánh nghệ thuật o Tác phẩm: “Chiếc lư đồng mắt cua”

- Sau cách mạng:

Tiếp tục đề tài: chủ nghĩa xê dịch

o Kiếm tìm vẻ đẹp non sông

o Phát chất “vàng mười”, chất ngọc tiềm ần tầng lớp nhân dân - người lao động tiến hành xây dựng, chiến đấu bảo vệ đất nước

• Hình tượng nghệ thuật trung tâm: nhân dân > vừa dũng cảm, anh hùng vừa nghệ sĩ tài hoa • Nội dung:

o Tơn vinh tầm vóc, vị dân tộc có văn hố, sang trọng, sinh mảnh đất có bề dày lịch sử, ngàn năm văn hiến

o Nhuận sắc cho vẻ đẹp người Viêt Nam, dân tộc Việt Nam (miêu tả độc đáo chất tài hoa, nghệ sĩ)

b Phong cách nghệ thuật

+ Nhận định chung: gói gọn chữ “ngơng” - Ngơng là:

• Một việc làm khác đời, ngược đời, bất bình thường cách tài hoa để khinh đời, nhạo đời Ngoài tài hoa, người chơi phải có nhân cách

• Thường thích độc đáo khơng giống - Nguyễn Tn chơi ngơng:

• Bằng văn chương > băn khoăn: viết phải khác lạ (đề tài, nhân vật, kết cấu, cách hành văn, sáng tạo hình ảnh, dùng từ, đặt câu…) > văn khoe tài hoa, uyên bác

• Cơ sở:

o Đối lập với môi trường thị dân tầm thường o Khẳng định văn cách, cá tính

o Truyền thống chơi ngông văn chương: Nguyễn Công Trứ, Tú Xương, Tản Đà… + Đặc điểm:

- Sự tài hoa, uyên bác: • Tài hoa:

o Cơ sở: quan niệm viết tác phẩm cần có độc đáo, khác đời o Biểu hiện:

Tiếp cận đối tượng phương diện: văn hóa nghệ thuật thẩm mĩ

Tiếp cận người góc độ: nghệ sĩ > mở rộng phạm vi khái niệm: không người hoạt động lĩnh vực nghệ thuật mà ai, làm nghề gì, biết nâng cơng việc lên cách phi thường, siêu phàm, độc đáo nghệ sĩ > phát chất “vàng mười” người, công việc tưởng bình thường, dung dị

Tiếp cận thiên nhiên: tuyệt tác nghệ thuật tạo hóa, vừa kì vĩ vừa nên thơ quen thuộc • Uyên bác:

o Vận dụng tri thức nhiều ngành nghệ thuật, nhiều lĩnh vực đời sống để miêu tả đối tượng o Giàu thông tin, giàu giá trị tư liệu > lối viết bới lơng tìm vết, khám phá tới sơn thủy tận đối tượng

• Cảm quan sắc nhọn, phong phú

o Hứng thú đặc biệt trước cảnh tượng gây ấn tượng mạnh với giác quan nghệ sĩ

o Cơ sở: quan niệm sống hay viết không chấp nhận phẳng lặng, dễ dãi, chung chung, nhàn nhạt, đơn chiều > thèm khát cảm giác mạnh, hứng thú với đẹp tuyệt vời tuyệt đỉnh dội

o Biểu hiện: đối tượng trang viết ấn tượng: thác (sông Đà), đèo (Cổng Trời), bão (Cơ Tơ), gió (Lào)…

• Chữ nghĩa giàu có

o Cơ sở: quan niệm viết văn dốc cạn kho tàng chữ nghĩa để chạy đua tạo hóa, để khoe chữ

o Biểu hiện:

Biệt tài cá biệt hóa sắc độ vật, tượng: trăng “vàng nẫu”, áo cà sa “vàng sư sãi”, chuối vàng “giẫy nẫy”…

Câu văn co duỗi nhịp nhàng giàu nhạc điệu • Tùy bút tài hoa:

o Đặc trưng thể loại:

Thuộc thể kí, dạng có tính chất trung gian, vừa có tính chất kí (ghi chép), vừa có chất thơ (trữ tình) vừa mang màu sắc triết học tư

Thể văn tự do, tùy hứng khơng q phóng túng Ngun tắc kết cấu: vừa tán, vừa tụ

Bề mặt: tản mạn, lắp ghép, chắp vá, đầu Ngơ Sở

Bề sâu: quán ý nghĩa, tư tưởng: chủ đề > tạo trục xuyên suốt > người viết tùy bút tài hoa: trường liên tưởng phong phú, biến hóa, tán tụ khối vng ru bích

o Tùy bút Nguyễn Tuân: đỉnh cao tùy bút Việt Nam:

Viết tùy bút hay khơng q khó để viết sở trường có Nguyễn Tuân Qua tùy bút, thấy tài hoa, uyên bác

Viết nhiều tùy bút, tùy bút có nét riêng, với khả sáng tạo dồi

+ Sự thống vận động phong cách Nguyễn Tuân qua sáng tác trước cách mạng tháng Tám

- Sự thống (4 đặc điểm) - Sự vận động:

• Đối tượng: người đặc chủng, đặc tuyển > người bé nhỏ, bình thường • Cảm quan sắc nhọn: tìm đời sống trụy lạc > tìm công xây dựng bảo vệ đất nước

• Tùy bút: hướng nội, tơi khinh bạc, chốn ngợp đối tượng > làm giàu chất kí, thiên hướng ngoại, giọng văn đơn hậu, có khinh bạc với kẻ thù

B NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ 1.

Giới thiệu chung a Tùy bút Sông Đà:

+ Ra đời năm 1960, tái năm 1978

+ Cấu trúc: 15 tùy bút thơ phác thảo + Giá trị:

- Phát kì thú tài nguyên, phong cảnh miền Tây

- Khám phá đầy trân trọng vẻ đẹp – chất “vàng mười” tâm hồn người Tây Bắc: ngược khứ miêu tả chiến sĩ cách mạng nhà tù Sơn La, cán cách mạng hoạt động cách mạng thời giặc tạm chiếm, đội, dân công chiến dịch Điện Biên…, trở lại để tìm lớp người mở đường kiến thiết Tây Bắc…

- Dấu ấn phong cách Nguyễn Tuân

+ Vị trí văn học sử: đỉnh cao sáng tác Nguyễn Tuân sau cách mạng b Tùy bút “Người lái đị Sơng Đà”

+ Rút từ tập “Sông Đà”

+ Nhan đề: “Sơng Đà” > “Người lái đị Sơng Đà” > tác dụng: rõ hình tượng trung tâm tùy bút người lái đò

+ Giá trị:

- Giá trị thơng tin, tư liệu: cơng trình khảo cứu Sông Đà > cung cấp hiểu biết chân xác, lí thú Sơng Đà

• Lịch sử Sơng Đà

• Địa đặc biệt Sông Đà phong cách vượt thác người lái đị • Lịch sử đấu tranh nhân dân Tây Bắc

• Sự chuẩn bị nhà nước để chinh phục Sông Đà - Giá trị văn chương

2.

Phân tích:

+ Lời đề từ:

- Thơ Nguyễn Quang Bích:

“Chúng thủy giai đông tẩu/Đà giang độc bắc lưu”

Nét riêng Sông Đà: chảy độc đáo, nghịch ngược, không giống Sông Đà > Nguyễn Tn tìm thấy đồng cảm với “ngơng” thiên nhiên

- Thơ nhà thơ Ba Lan:

“Đẹp thay tiếng hát dịng sơng”: cảm thán vẻ đẹp nên thơ, thi vị dịng sơng > mở vẻ đẹp trữ tình Sơng Đà

+ Phân tích hình tượng Sông Đà:

+ Khái quát: Sông Đà miêu tả sinh thể sống động, có diện mạo, tính cách, nội tâm, hoạt động người > lên nhân vật văn học với tính cách bật: vừa bạo, dội, hùng vĩ vừa trữ tình, dịu dàng, nên thơ

+ Tính cách bạo, vẻ đẹp dội, hùng vĩ:

Khúc thượng nguồn: thác, nhiều ghềnh, độ dốc lớn, nước chảy xiết

- Vách đá: “dựng vách thành”, đặc tả loạt liên tưởng, so sánh cụ thể, độc đáo: • Mặt sơng lúc ngọ có mặt trời

• Chẹt lịng Sơng Đà yết hầu

• Có quãng nai hổ có lân nọt từ bờ sang bờ

• Ngồi khoang đò qua quãng ấy, mùa hè mà thấy lạnh… Hẹp, sâu, dốc thẳng đứng, tạo cảm giác rợn lạnh

- Âm tiếng nước:

• Nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm lúc địi nợ xt

• Thở kêu cửa cống bị sặc

• Nghe oán trách gì, lại van xin, lại khiêu khích, giọng gằn mà chế nhạo

• Rống lên tiếng ngàn trâu mộng lồng lộn rừng vầu rừng tre nứa nổ lửa, phá tuông rừng lửa, rừng lửa gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng > gợi khơng khí trận cuồng lửa, hủy diệt, dùng lửa để tả nước – hai yếu tố vồn tương khắc, lại hòa hợp để tương sinh so sánh độc đáo, gợi cảm > nhấn mạnh đặc tính hủy diệt ghê gớm Sơng Đà

Câu văn có kết cấu trùng điệp, liên hồn, nhịp ngắn tạo giọng văn dồn dập, gấp gáp, cắng thẳng, từ ngữ cực tả trạng thái dội > ấn tượng hãi hùng, rùng rợn sức tàn phá khủng khiếp

- Hút nước:

• Giống giếng bê tông thả xuống sông để chuẩn bị làm móng cầu

• Mặt giếng xây tồn nước sông xanh ve thủy tinh khối đúc dày, khối pha lê xanh • Cốc pha lê nước khổng lồ

• Từ đáy hút nước nhìn ngược lên vách thành hút mặt sông chênh tới cột nước cao đến vài sải

Nhận xét:

• Đặc tả hút nước Sơng Đà: sâu, sáng, xanh thăm thẳm

• Kết hợp thủ pháp văn học thủ pháp điện ảnh > truyền đến độc giả cảm giác chân thực, sống động tận mắt chứng kiến > Sông Đà không bạo mà nên thơ cách hùng vĩ

- Thạch trận:

Thạch trận khơng hãn, dằn vách đá, hút nước mà bộc lộ chất nham hiểm, xảo quyệt

• Đá:

Mặt hịn đá ngỗ ngược, “nhăn nhúm”, méo mó

Đứng, ngồi, nằm, nghiêng với nhiệm vụ riêng > bày sẵn thạch trận thành tuyến

• Bày trùng vi nhằm tước đoạt hủy diệt đến sống người: giở thủ đoạn, miêu ma chước quỷ để dẫn dụ, phục kích > “binh pháp” sâu hiểm “thần sông thần đá”

Chọn khúc ngoặt – tầm nhìn bị hạn chế để đánh phục kích

Khi giáp cà: giở ngón địn hiểm ác: nước thác reo hò làm viện…> uy hiếp tinh thần đối phương

Nhận xét:

• Ngơn từ phong phú, sử dụng thuật ngữ, hệ từ vựng nhiều ngành khoa học, nghệ thuật khác (quân sự, võ thuật, thể thao…)

• Diễn tả tính chất đấu tranh người – tự nhiên: liệt, căng thẳng, một

Bản chất Sơng Đà: vừa “khắc nghiệt ghẻ, chúa đất”, vừa hùng vĩ dội Ấn tượng sông:

• Mang diện mạo kẻ thù

• Thách thức người, gợi ham muốn chinh phục, khám phá, chế ngự Tiểu kết:

Thần thoại “Sơn Tinh, Thủy Tinh”: lý giải bạo, khắc nghiệt Sông Đà tư thần thoại cổ xơ “năm năm báo oán đời đời đánh ghen” Nguyễn Tuân lại dựng lên vẻ đẹp dội, bạo, hùng vĩ Sông Đà trang văn cụ thể, chân xác, giàu liên tưởng

+ Vẻ đẹp nên thơ trữ tình:

Tập trung khúc hạ lưu > dòng chảy êm, phẳng, rộng > nét tính cách tương phản với bạo miêu tả cụ thể, chân thực nhiều hình ảnh gợi cảm

- Điểm nhìn động: theo mùa; cao, xa; ngồi thuyền mặt sông - Cụ thể:

• Trên cao, xa:

o Dây thừng ngoằn nghèo

o Tuôn dài, tuôn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai cuồn cuộn mù khói núi Mèo đốt nương xuân > vẻ đẹp duyên dáng, thơ mộng, e ấp mang hương thơm quyến rũ núi rừng (áng tóc thơm hương hoa ban hoa gạo)

• Theo mùa:

o Mùa xn dịng xanh ngọc bích Sơng Đà khơng xanh màu xanh canh hến Sông Gâm Sông Lô

o Mùa thu nước Sơng Đà lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa, lừ lừ màu đỏ giận người bất mãn bực bội độ thu

Khả quan sát tinh tế, ngơn ngữ cá thể hóa cao độ nhờ so sánh độc đáo, chân xác • Cảm nhận sông Đà gợi cảm tư cách “cố nhân”

o Màu nắng tháng ba Đường thi > liên tưởng độc đáo > nắng sông Đà ngậm thơ, ngậm họa o Chao ôi, trông sông, vui thấy nắng giịn tan sau kì mưa dầm, vui nối lại chiêm bao đứt quãng >

• Ngồi thuyền: “như tình nhân chưa quen biết”

(Qui ước: /: nhịp ngắn; //: nhịp dài; B: bằng; T: trắc) o Thanh B chủ đạo

o Dùng động để tả tĩnh ( hươu vểnh tai, nhìn tơi khơng chớp mắt, thuyền trơi, tiếng cịi sương…) > đặc tả tịnh tuyệt bờ bãi sông Đà

o Hình ảnh: đẹp, trẻo, khiết, liên tưởng giàu chất thơ

Lá ngô non đầu mùa, cỏ gianh đồi núi nõn búp, nai thơ ngộ, cỏ sương > tinh khôi, đọng hương sữa ngào ngạt, non tơ

Tiếng còi sương > âm tâm tưởng, dội từ khứ > chi tiết độc đáo, diễn tả sâu sắc yên lặng khôn bờ sông, tĩnh đến mức người vật giao cảm để lặng tìm âm tự tâm hồn, tự thời gian thăm thẳm

Bờ sông: hoang dại bờ tiền sử, hồn nhiên nỗi niềm cổ tích tuổi xưa > không xác định, không cụ thể giàu sức gợi, gợi khứ, gợi trăm năm cổ tích, khơi lại trầm tích tâm hồn người Việt trang viết cổ sơ > lấy giá trị văn hóa truyền thống để so sánh > vĩnh viễn hóa bờ bãi sơng Đà

Tiểu kết:

o Ngịi bút tài hoa biến hóa Nguyễn Tn thổi linh hồn cho Sông Đà, để vật thể vơ tri lên với tính cách đối nghịch mà thống

o Sông Đà lên với vẻ đẹp: vừa dội, bạo, vĩ vừa dịu dàng, nên thơ, trữ tình > nguồn cảm hứng vô tận cho nghệ thuật

o Nét tài hoa, uyên bác nhìn nhận, khám phá, miêu tả thiên nhiên b Hình tượng người lái đị

+ Khái quát:

- Khắc họa tương quan với hình ảnh Sơng Đà bạo, hùng vĩ

- Dụng ý: phẩm chất dũng cảm, gan dạ, kiên cường bộc lộ rõ nhân vật đương dầu với khó khăn, thử thách Giả sử đặt ơng lái khung cảnh thi vị trữ tình Sơng Đà nhân vật trở thành nghệ sĩ đa tình, lẫn vào giới nhân vật Nguyễn Tn trước cách mạng > Ơng lái trở thành người anh hùng - nghệ sĩ thiên sử thi leo ghềnh vượt thác

+ Tài năng:

- Nắm qui luật thần sông thần đá

- Thuộc qui luật phục kích lũ đá nơi ải nước hiểm trở

Hé mở vấn đề mang ý vị triết học sâu sa: chiến đấu một với kẻ thù bốn chân, người am hiểu làm chủ qui luật người tự do, qui luật đầy khắc nghiệt, cần chút lơi tay, dự bình tĩnh trả giá chết

+ Giao tranh với thạch trận: Bút pháp tương phản dựng lên tranh chấp liệt, gay gắt, căng thẳng thạch trận Sông Đà

Thạch trận Sơng Đà (thiên nhiên) Ơng Đị (con người)

+ Lực lượng: đá hậu, đá tướng, đá tiền vệ với nhiều thủ đoạn nham hiểm > hùng hậu, đông đảo, dằn, hãn

+ Giăng sẵn trận đồ bát quái: ba trùng vi, tập đoàn cửa sinh cửa từ, hệ thống boongke, pháo đài đá chìm lộ diện hay giấu mặt

- Trùng vây 1: • cửa tử, cửa sinh • Sóng trận địa phóng thẳng

• Mặt nước hị la vang dậy(…), ùa vào mà bẻ gẫy cán chèo võ khí cánh tay ơng lái > dọa dẫm, sấn sổ, hiếu chiến

• Sóng nước qn liều mạng đội thuyền lên > hùng hổ

• Nước bám lấy thuyền đô vật túm thắt lưng ông đị địi lật ngửa trận nước vang trời la não bạt > hăng đấu sĩ bất bại

• Miếng địn hiểm độc nhất: luồng nước( ) bóp chặt lấy hạ người lái đị > giở ngón địn hiểm hóc định nhằm nốc ao đối phương

• Tăng thêm nhiều cửa tử để đánh lừa thuyền vào, cửa sinh lại bố trí lệch qua phía bờ hữu ngạn > nham hiểm, xảo quyệt

• Dịng thác hùm beo hồng hộc tế mạnh sông đá > thiên nhiên hùng mạnh thú • Bốn năm bọn thủy quân cửa ải nước bên bờ trái liền xơ định níu thuyền lơi vào tập địn cửa tử > dai dẳng, liệt

• Khơng ngừng khiêu khích - Trùng vây 3:

• Ít cửa hơn, bên phải bên trái luồng chết

• Luồng sống bọn đá hậu vệ thác + Một ơng đị tay chèo > ỏi, cạn kiệt sức lực

+ Như đại tướng lão luyện, dày dạn kinh nghiệm trận mạc, ơng đị bình tĩnh tiến vào trận địa, vượt qua trùng vây:

- Vượt trùng vây 1: • Hai tay giữ mái chèo

• Cố nén vết thương, hai chân kẹp chặt lấy cuống lái, mặt méo bệch • Chỉ huy ngắn gọn tỉnh táo

- Vượt trùng vây thứ 2:

Không chút nghỉ tay nghỉ mắt

Nắm chặt lấy bờm song luồng > ghì cương lái, bám lấy luồng nước mà phóng nhanh vịa cửa sinh, lái miết đường chéo phía cửa đá > thành thạo, xác, dũng mãnh động tác

- Vượt trùng vây 3:

• Phóng thẳng thuyền, chọc thủng cửa • Thuyền vút qua cổng đá cánh mở cánh khép > dũng cảm, nhanh gọn, dứt khoát

Nhận xét:

- Nhịp văn gấp gáp, văn căng thẳng, câu văn dồn dập > gợi khơng khí giao tranh liệt, sống chết

- Tương phản hai lực lượng: bên thiên nhiên – thác đá Sông Đà bạo liệt, tàn, sức mạnh vô song, bên người – ông lái đò bé nhỏ, cạn kiệt sức > tạo tương phản để nhấn mạnh lĩnh, dũng cảm khả chinh phục tự nhiên người

- Kết hợp kiến thức uyên bác nhiều lĩnh vực: võ thuật, thể thao, quân sự… trí tưởng tượng phong phú kho chữ nghĩa phong phú, tài hoa > biến câu chuyện bình thường thành trường ca người anh hùng – nghệ sĩ lái đị nghệ thuật vượt thác > ơng đị vừa dũng sĩ vừa nghệ sĩ

Tiểu kết:

- Hình ảnh ơng lái lên với tư cách người lao động - nghệ sĩ làm chủ thiên nhiên > vẻ đẹp “chất vàng mười” tâm hồn người Tây Bắc

- Sự uyên bác, trí tưởng tượng phong phú, kho chữ nghĩa giàu có vốn liếng để nhà văn xây dựng thành cơng hình tượng người lái đị Sơng Đà mang vẻ đẹp độc đáo

CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề 1: Nêu ngắn gọn đặc điểm người Nguyễn Tuân

Đề 2: Trình bày ngắn gọn nghiệp sáng tác Nguyễn Tuân

Đề 3: Nêu phân tích ngắn gọn phong cách nghệ thuật Nguyễn Tn Đề 4: Phân tích vẻ đẹp hình tượng sơng Đà

Đề 5: Phân tích vẻ đẹp hình tượng sơng Đà Đề 6: Phân tích vẻ đẹp hình tượng người lái đị

Đề 7: Dấu ấn phong cách Nguyễn Tn “Người lái đị Sơng Đà” Gợi ý giải đề:

- Tách đặc điểm người Nguyễn Tuân thành đề Nguyễn Tuân số nghệ sĩ có cá tính độc đáo Nguyễn dường minh chứng rõ rệt cho quan niệm: “Văn người”, “Phong cách người” > Phong cách văn học đặc điểm người gần trùng khít > tượng đặc biệt văn học Việt Nam

- Gắn với quan niệm sống viết Nguyễn Tuân + Hướng dẫn:

- Giới thiệu khái quát vị trí văn học sử Nguyễn Tuân > dẫn dắt tới đặc điểm người Nguyễn

- Nêu ngắn gọn đặc điểm người Nguyễn Tn (trọng tâm) • Trí thức giàu lịng u nước tinh thần dân tộc

• Ý thức cá nhân phát triển cao • Con người mực tài hoa, un bác • Biết q trọng nghề nghiệp văn chương - Nhận xét:

• Khẳng định: người có cá tính độc đáo, khác thường

• Mối quan hệ người – phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân: gần trùng khít (nêu tên đặc điểm phong cách cho thấy gắn bó mật thiết với đặc điểm người)

• Cơ sở: xuất phát từ quan niếm sống viết nhà văn Đề 2: Sự nghiệp sáng tác Nguyễn Tuân

Dựa vào phần Kiến thức để làm + Q trình sáng tác đề tài + Phong cách nghệ thuật

Đề 3: Phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân

+ Giới thuyết nội hàm khái niệm phong cách nghệ thuật (xem lại chuyên đề Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh “Nhật kí tù”)

- Là gì? - Vai trị?

+ Nêu phân tích ngắn gọn phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân - Nhận định chung

- Đặc điểm:

• Sự tài hoa, uyên bác

• Cảm quan sắc nhọn, phong phú • Chữ nghĩa giàu có

• Tùy bút tài hoa:

- Sự thống vận động Đề 4: Hình tượng sơng Đà + Khái qt

- Vị trí hình tượng Sơng Đà tác phẩm

- Sơng Đà miêu tả sinh thể sống động với tính cách đối nghịch mà thống

- Nhận diện tổng quát đặc điểm Sông Đà gắn với lời đề từ + Phân tích:

- Sông Đà bạo, hùng vĩ - Sông Đà nên thơ, trữ tình + Nhận xét:

- Sơng Đà từ lâu mạch thơ, nguồn hoạ, ý nhạc Nguyễn Tuân miêu tả vẻ đẹp độc đáo Sông Đà cách độc đáo Qua ngòi bút Nguyễn, Sông Đà không đơn tên đồ địa lí mà hố sinh thể sống động với nét tính cách phong phú

- Gắn với phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân Đề 5: Hình tượng người lái đị

+ Khái qt:

- Nhận diện tổng quát + Phân tích:

- Tài

- Giao tranh với thạch trận + Nhận xét:

- Ông lái miêu tả mang dấu ấn phong cách Nguyễn Tuân

- Hình tượng có kết hợp cảm hứng: thực, lãng mạn, sử thi

- Làm phong phú thêm giới nhân vật người tài hoa nghệ sĩ Nguyễn Đề 6: Dấu ấn phong cách Nguyễn Tn “Người lái đị Sơng Đà”

Phân tích theo đặc điểm phong cách Nguyễn Tuân, có so sánh với tác phẩm trước cách mạng để thấy vận động phong cách nghệ thuật vị trí tác phẩm - tuỳ bút đặc sắc Nguyễn sau cách mạng

"Đàn ghi ta Lor-ca"

Thanh Thảo

NỘI DUNG

- Hình tượng tiếng đàn biểu trưng cho giới nghệ thuật Lor-ca, tinh thần Lor-ca

- Niềm cảm thương suy tư Thanh Thảo trước hi sinh nghệ sĩ, chiến sĩ tiên phong

- Nghệ thuật thơ mang màu sắc tượng trưng, siêu thực KIẾN THỨC CƠ BẢN

1.

Vài nét tác giả, tác phẩm a Tác giả

- Đạt thành tựu chủ yếu lĩnh vực: thơ trường ca

- Nội dung: tiếng nói người trí thức nhiều suy tư, trăn trở vấn đề xã hội thời đại > cảm nhận sống bề sâu, dựa “nghiền ngẫm thực”

- Phong cách nghệ thuật: • Đào sâu tơi nội cảm • Câu thơ tự

• Nhịp điệu khác thường • Thi ảnh: giàu tính biểu tượng • Ngôn ngữ: mẻ

Thể nỗ lực khát vọng cách tân thơ ca

- Tác phẩm: Những người tới biển (1977), Dấu chân qua trảng cỏ (1978), Khối vng ru bích (1985)…

b F.G.Lorca

- Một tài sáng chói văn học, nghệ thuật Tây Ban Nha đại, dẫn đầu cho phong trào cách tân thơ ca lúc với phong cách thơ tượng trưng, siêu thực

- Sống cai trị chế độ độc tài Pri-nô đê Ri-vê-ra > nhà thơ liệt chống bạo tàn, ca ngợi tự do, cổ vũ tinh thần đấu tranh nhân dân

- Bị phát xít bắt giam bắn chết năm 38 tuổi> trở thành biểu tượng, cờ tập hợp nhà văn hố đấu tranh cho hồ bình, tiến

c Tác phẩm + Xuất xứ:

Rút tập Khối vng ru bích

+ Vị trí văn học sử: tiêu biểu cho tư thơ Thanh Thảo: giàu suy tư, mãnh liệt, phóng túng xúc cảm, nhiều nhuốm màu sắc tượng trưng, siêu thực

- Cảm hứng: bắt nguồn từ chết không gây phản ứng mãnh liệt với người đương thời mà dư chấn cịn tới nhiều năm sau > phục sinh thời khắc bi tráng chết, bày tỏ thái độ ngưỡng mộ, xót đau, xây dựng biểu tượng nghệ thuật Lor-ca thông qua hình ảnh đàn ghi ta

- Nghệ thuật: thể nghiệm hình thức thơ ca mang màu sắc tượng trưng, siêu thực • Hệ hình ảnh mang tính biểu tượng

• Cảm nhận vật chuyển hố nhiều giác quan

• Câu thơ tự do, tự động ngắt nghỉ theo dòng chảy đứt đoạn vô thức, không theo trật tự cú pháp thơng thường

• Kết hợp tính liên tục, liền mạch (cốt truyện tự sự) tính gián đoạn, “cóc nhảy” (suy cảm, ngơn ngữ thơ)

- Bố cục: đoạn: Đoạn (6 câu đầu) Đoạn (12 dòng tiếp) Đoạn (4 dòng tiếp) Đoạn (9 dòng cuối) 2.

Phân tích văn bản

a Đoạn 1:Hình ảnh Lor-ca bối cảnh trị Tây Ban Nha những tiếng đàn bọt nước Tây Ban Nha áo choàng đỏ gắt

li-la li-la li-la

đi lang thang miền đơn độc với vầng trăng chuếnh choáng

trên yên ngựa mỏi mịn.

+ Hình ảnh Lor-ca phác qua nét chấm phá > mảng màu dường không đồng chất đồng tông họa nên diện mạo người số phận Lor-ca

+ “những tiếng đàn bọt nước”: cấu tạo hình ảnh ánh chiếu nhiều kênh cảm giác - Tiếng đàn: âm > cảm nhận thính giác

- Bọt nước: hình ảnh > cảm nhận thị giác

Dùng thị giác thính giác để cảm nhận tiếng đàn:

• Gợi vẻ đẹp tiếng đàn dựa liên tưởng thơ (bọt nước tạo nên từ bong bong trời mưa, lúc phập phồng, thổn thức) > tiếng đàn trẻo, dường mang tình cảm, có linh hồn

• Bọt nước dường dựng hình số phận tiếng đàn: mong manh, ngắn ngủi, dễ vỡ + Áo choàng đỏ gắt:

- Mở khơng gian văn hố Tây Ban Nha (xứ sở Tây Ban cầm, đấu bị tót, kiếm sĩ can đảm,…)

- Gợi bối cảnh trị ngột ngạt, căng thẳng, đẫm máu Tây Ban Nha thời đó: đấu trường đấu tranh bên khát vọng dân chủ nhân dân nói chung, Lor-ca nói riêng với trị độc tài Xét lĩnh vực nghệ thuật, xung đột khát vọng cách tân nhà thơ với nghệ thuật già nua

+ 4/6 câu thơ kết thúc tiếng mang trắc (nước, gắt, độc, choáng) > cảm nhận số phận, đời khơng bình n, đầy bất trắc

+ Hệ thống hình ảnh: lang thang miền đơn độc, vầng trăng, yên ngựa > hình ảnh gắn với giới nghệ thuật Lor-ca, biểu tượng thơ ca Lor-ca > tạo miền Lor-ca, mĩ cảm Lor-ca đoạn thơ

b Đoạn 2: Cái chết Lor-ca

tiếng đàn ghi ta nâu bầu trời cô gái ấy tiếng ghi ta xanh biết mấy tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan

tiếng ghi ta ròng rịng máu chảy

+ “Bỗng kinh hồng”: tiếng ngắn ngủi > đặc tả trạng thái bất ngờ, sửng sốt > chết gây chấn động Tây Ban Nha chưa tỉnh “hát nghêu ngao”

+ Áo choàng đỏ gắt - Áo choàng bê bết đỏ > Màu đỏ máu > Lor-ca đấu sĩ bị hành hình đấu trường trị Tây Ban Nha

+ Tiếng ghi ta: lặp lặp lại (4 lần) biến hoá, thay màu chuyển gam, thay phông chuyển cảnh:

- ghi ta nâu: màu sắc, thị giác > màu sắc có biến ảo nhiều nét nghĩa (màu nâu chất liệu làm nên đàn, màu đồng đất, màu nước da, màu nỗi buồn từ phủ kín đời gái…)

- ghi ta xanh: màu sắc, thị giác > màu sống “ Biết mấy” lên nuối tiếc ngậm ngùi cho vẻ đẹp bị phá huỷ

- tiếng đàn bọt nước- tiếng ghi ta trịn bọt nước vỡ tan: hình ảnh - thị giác, âm – thính giác> vận động hình tượng thơ: cảm nhận số phận mong manh tiếng đàn - nghệ sĩ Lor-ca thực hoá qua chết “vỡ tan”

- tiếng ghi ta ròng ròng/ máu chảy: thị giác, cảm giác mạnh > Âm thể, có sinh mệnh, có trái tim, biết quặn đau, biết chảy máu

> Nhận xét:

• Âm vỡ thành màu sắc, hình khối, thành dịng máu chảy > liên tục chuyển kênh để cảm nhận tiếng đàn

• Điệp từ “tiếng đàn” > nhịp thơ dồn dập, nghẹn ngào> tiếng nấc, nỗi uất xót trào lên

• Sự chuyển đổi kênh cảm giác gần nhiễu loạn > diễn đạt xác dịng chảy cảm xúc, vơ thức

c Đoạn 3: Niềm xót thương

khơng chơn tiếng đàn tiếng đàn cỏ mọc hoang giọt nước mắt vầng trăng long lanh đáy giếng

+ Lời đề từ: “Khi chết, chôn với đàn” > hiểu theo nhiều nghĩa:

- Sự gắn bó Lor-ca với đàn > di nguyện với vật thể thiêng liêng theo suốt đời

- Sự thấu hiểu qui luật sáng tạo khát vọng cách tân nghệ thuật tiếp nối

• Qui luật sáng tạo: tiếp thu đổi > nghệ sĩ sáng tạo chơn vùi bóng tiền nhân chùm lên sáng tác

• Cây đàn biểu tượng nghệ thuật Lor-ca > ước nguyện: có tài nghệ thuật thay Lor-ca, vượt qua Lor-ca để tiếp tục công cách tân

+ “Không chôn cất tiếng đàn/ Tiếng đàn cỏ mọc hoang”: gợi nhiều liên tưởng

- Khơng có tiếp nối nghiệp cách tân mà Lor-ca để lại > xót thương cho hành trình nghệ thuật chưa hồn tất, khát vọng nghệ thuật cịn dang dở > nghệ thuật Lor-ca thành “cỏ mọc hoang”, khơng người chăm bón > người nghệ sĩ độc hành miền sáng tạo

- Cỏ mọc hoang: có sức sống hoang dại, mãnh liệt, lan toả > nghệ thuật Lor-ca

- Hình ảnh đẹp buồn tổ chức theo nghệ thuật đặt: giọt nước mắt- vầng trăng- long lanh đáy giếng > hệ hình ảnh gắn với giới nghệ thuật Lor-ca> vừa gần gũi vừa lạ lung > giao thoa, ánh xạ nhiều chiều > phức hợp cảm giác suy tưởng tiếng đàn Lor-ca, nghệ thuật Lor-ca, chết Lor-ca

đường tay đứt dịng sơng rộng vơ cùng Lor-ca bơi sang ngang trên đàn ghi ta màu bạc chàng ném bùa gái Di-gan

vào xốy nước chàng ném trái tim mình

vào lặng yên bất chợt li-la li-la li-la…

- Cái chết diễn đạt qua: “đường tay đứt” “bơi sang ngang”, (con sông trở ngăn trở hai cõi: âm – dương), “lặng yên bất chợt” (cõi vĩnh hằng)

- “ném” > hành động kiên > tâm thế, tư người chiến sĩ: sẵn sàng đón nhận chết Nhưng khơng phải chết “về với cát bụi” mà chết hồi sinh, gieo mầm sống

- li-la-li-la: âm linh hồn đàn > giai điệu li-la-li-la ngào xuất lần khép lại thơ mở liên tưởng vơ tận

• Âm tha thiết luyến láy > linh hồn tiếng đàn vương > sức sống nghệ thuật Lor-ca, tinh thần Lor-ca

• Tạo vùng văn hố Tây Ban Nha, giới nghệ thuật Lor-ca CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề 1: Bình giảng đoạn thơ:

khơng chơn tiếng đàn tiếng đàn cỏ mọc hoang giọt nước mắt vầng trăng long lanh đáy giếng

Đề 2: Phân tích hình tượng tiếng đàn thơ “Đàn ghi ta Lor-ca” Đề 3: Phân tích đặc sắc nghệ thuật thơ “Đàn ghi ta Lor-ca” Gợi ý giải đề

Đề 1:

Làm bật số đặc sắc:

- Tính đa nghĩa hình tượng tiếng đàn

- Nghệ thuật xây dựng hình ảnh: cấu tạo phương thức chuyển đổi cảm giác, chuyển kênh thức nhận vật cách đột ngột > vật bề mặt gián đoạn, đứt gãy bề sâu thống mạch vô thức

Đề 2:

+ Khái quát hình tượng tiếng đàn: - Hình tượng trung tâm tác phẩm

- Xuyên suốt tác phẩm, miêu tả, cảm nhận chuyển đổi nhiều giác quan > biến hoá linh hoạt

- Biểu trưng cho tinh thần Lor-ca, nghệ thuật Lor-ca > gợi “từ trường” Lor-ca

+ Phân tích hình tượng tiếng đàn theo dọc thơ (làm rõ biến đổi hình tượng: cách cảm nhận, ý nghĩa tiếng đàn )

Đề 3:

+ Làm rõ đặc sắc nghệ thuật: thể nghiệm hình thức thơ ca mang màu sắc tượng trưng, siêu thực

• Hệ hình ảnh mang tính biểu tượng

• Cảm nhận vật chuyển hố nhiều giác quan

• Câu thơ tự do, tự động ngắt nghỉ theo dịng chảy đứt đoạn vơ thức, không theo trật tự cú pháp thông thường

• Kết hợp tính liên tục, liền mạch (cốt truyện tự sự) tính gián đoạn, “cóc nhảy” (suy cảm, ngơn ngữ thơ)

Chuyên đề "Sóng"

Xuân Quỳnh

NỘI DUNG

Sóng em có mối quan hệ nào? Tâm hồn người phụ nữ yêu có đặc điểm gì? Phải thiên tính nữ lượng bí ẩn tạo nên sức hấp dẫn cho toàn thi phẩm?

KIẾN THỨC CƠ BẢN 1.

Vài nét tác giả, tác phẩm a Tác giả

+ Xuất thân: gia đình cơng chức, mồ cơi mẹ từ nhỏ, với bà nội + Con người:

- Thông minh, chân thành, nhân hậu

- Nghị lực vượt lên bất hạnh tuổi thơ, trắc trở duyên phận sống để yêu thương

+ Phong cách nghệ thuật:

- Nhà thơ hạnh phúc đời thường: tiếng thơ khao khát tình yêu, chi chút hạnh phúc đời thường bình dị

- Cái tơi độc đáo: giàu vẻ đẹp nữ tính, thành thật, giàu đức hi sinh lòng vị tha, khát vọng yêu chân thành, mãnh liệt gắn với cảm thức lo âu phai tàn, đổ vỡ., dự cảm bất trắc

b Tác phẩm

+ Xuất xứ: 1967, nhân chuyến thực tế vùng biển Điêm Điền (Thái Bình), in tập thơ Hoa dọc chiến hào

+ Vị trí văn học sử: thơ tình tiếng Xn Quỳnh, góp phần tạo nên vị trí “nữ hồng thơ tình Việt Nam”

+ Cảm nhận chung: - Nhan đề: Sóng

• Hình tượng trung tâm tác phẩm: sóng > nói sóng, nói sóng

• Trong mối quan hệ với em: vừa song hành vừa chuyển hoá Sóng em, em tình u: sóng = em = tình yêu Sự sống em sóng thật cất nhịp tình u bắt đầu, cịn em, cịn sóng cịn u ngược lại ( Nhưng biết yêu anh chết rồi)

• Hành trình sóng em: “Sóng khơng hiểu mình/ Sóng tìm tận bể.”

Vẻ đẹp hình tượng: vừa truyền thống vừa đại (Sóng gợi nhắc hình ảnh thuyền bến -biểu trưng cho tình yêu ca dao thơ, người phụ nữ không bị động mà chủ động tự bạch, tự nhận thức để khao khát dâng hiến)

- Thể thơ: tự chữ > phù hợp với việc diễn tả cảm xúc sóng miên man vơ hồi vơ hạn, lúc trầm tư dịu dàng lúc dạt dội

2 Phân tích văn bản

a khổ đầu: Băn khoăn khát vọng

+ Khổ 1:

Dữ dội dịu êm Ồn lặng lẽ Sơng khơng hiểu mình

Sóng tìm tận bể

- Sóng đặc tả hai đối cực: “dữ dội” >< “dịu êm”, “ồn ào”><”lặng lẽ” > trạng thái có thật sóng ngồi tự nhiên

- Tương quan sơng - bể: tính chất mâu thuẫn • Sơng: khơng gian nhỏ, hẹp, hữu hạn,nơng cạn • Bể: khơng gian lớn, rộng, khống đạt, sâu sắc

Sóng chủ động từ bỏ không gian nông cạn chật chội với không gian rộng lớn vô hạn> khát khao vượt giới hạn nhỏ bé, vươn tới khơng gian rộng lớn để lí giải người

- Đặt tính sóng đơi hình tượng sóng em: trạng thái sóng gắn với khí chất người phụ nữ > ln ln hài hịa đối cực (vừa khao khát mãnh liệt vừa trầm tư dịu dàng, vừa sôi rộn rã vừa lặng lẽ âm thầm, ồn vui tươi thống chìm lắng sâu sa…), khát vọng giải mã sóng khát vọng thành thực, khơi tìm chất tâm hồn người gái

+ Khổ 2

Ơi sóng Và ngày sau thế Nỗi khát vọng tình yêu Bồi hồi ngực trẻ

- Thời gian: “ngày xưa” “ngày sau” > tình yêu chạy theo chiều thời gian thăm thẳm mãi tươi mới, không hết “bồi hồi”

- Khám phá sóng: tượng trưng cho bất diệt tuổi trẻ khát vọng tình yêu

- Mượn qui luật tự nhiên để diễn tả triết lí dung dị thấm thía tình u tuổi trẻ: cịn tuổi trẻ cịn khát vọng, mà khát vọng yêu thương tức người trẻ trung (so sánh với triết lí Xn Diệu: Nói làm chi xn tuần hoàn/ Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại)

+ Khổ 3, 4

Trước mn trùng sóng bể Em nghĩ anh, em Em nghĩ biển lớn Từ nơi sóng lên?

Sóng gió Gió đâu Em khơng biết nữa

Khi ta yêu nhau.

- Chuỗi câu hỏi liên tiếp truy đến nguồn gốc song nguồn gốc tình yêu - Lí trí vận động “em nghĩ” (2 lần) bất lực “em nữa” > lời thú nhận thành thật, đáng yêu: nguồn gốc sóng, nguồn gốc tình u

- Khái qt điều sâu kín tình u: tình u gắn với đức tin, với cảm xúc mà lí trí bất lực (liên hệ với Xuân Diệu: “Làm lí giải tình u/ Có nghĩa đâu buổi chiều/ Nó chiếm hồn ta nắng nhạt/ Bằng mây nhè nhẹ gió hiu hiu…”

b Khổ - 6: Nhớ thương chung thuỷ

+ Khổ 5:

Con sóng lịng sâu Con sóng mặt nước

Ơi sóng nhớ bờ Ngày đêm khơng ngủ được

Lòng em nhớ đến anh Cả mơ thức

- Quan sát nhịp vỗ sóng:

• Chìm (dưới lịng sâu) - (trên mặt nước) • Nhớ bờ - ngày đêm khơng ngủ

>Nhận xét

• Từ vận động bình thường sóng, liên tưởng: sóng nhớ bờ mà vỗ miên man, vô hồi vô hạn, ngày đêm

- Liên tưởng nỗi nhớ anh em: “cả mơ cịn thức” > sóng nhớ bờ ngày đêm nỗi nhớ em cịn vượt giới hạn thời gian, khơng gian, tràn vào chiều sâu vô thức > nỗi nhớ lắng đọng da diết nhất, sâu kín > nhớ anh sống trái tim em

- Hình thức: khổ thơ có câu: tăng thêm dung lượng ngôn từ để diễn đạt trọn vẹn nỗi nhớ > nỗi nhớ tràn bờ, phá vỡ giới hạn câu chữ > giống sóng nhớ thương bồi mãi, điệp mãi, dềnh lên mãi, vỗ tràn thi ca

+ Khổ 6:

Dẫu xuôi phương bắc Dẫu ngược phương nam

Nơi em nghĩ Hướng anh – phương.

- Vận động sóng: phong phú, nhiều chiều (xuôi bắc - ngược nam) phiến (hướng anh phương)

- Khẳng định lòng sắc son, - Đến đây, sóng em hoà làm c Khổ - 8: Lo âu phấp phỏng

Ở đại dương Trăm ngàn sóng đó

Con chẳng tới bờ Dù muôn vời cách trở Cuộc đời dài thế Năm tháng qua Như biển rộng Mây bay xa

- Hành trình vượt khó khăn để tới bờ sóng: “mn vời cách trở”, “con chẳng tới bờ”

- Dự cảm lo âu phấp phỏng: “Như biển rộng/ Mây bay xa”> đa cảm trái tim phụ nữ

d Khổ 9: Ước nguyện dâng hiến, khát vọng bất tử

Làm tan ra Thành trăm sóng nhỏ

Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm cịn vỗ. + Số từ: trăm – ngàn

+ Ước nguyện chân thành, lớn lao: muốn hố thân vào sóng, đại dương để thiên nhiên vĩnh viễn trường cửu > vượt qua giới hữu hạn đời người, khát vọng hoá thân vào thiên nhiên để hố tình u

+ Lí giải lĩnh sóng đoạn “Sơng khơng hiểu mình/ Sóng tìm tận bể”: sóng mang khát vọng nhận thức khát vọng yêu thương mãnh liệt

> Nhận xét:

• Vẻ đẹp tình yêu, tâm hồn, thơ Xuân Quỳnh: thuỷ chung, dịu dàng, chân thật mà mãnh liệt, khao khát

• Nét truyền thống đại: mang nét đẹp truyền thống tâm hoàn toàn đại- vẻ đẹp trí tuệ - tự nhận thức khát vọng hiến dâng (so sánh với hình ảnh người phụ nữ ca dao: “Thân em hạt mưa rào…”)

CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề 1: Bình giảng đoạn thơ sau:

Sóng gió Gió đâu Em khơng biết nữa

Khi ta u nhau. Con sóng lịng sâu Con sóng mặt nước

Ơi sóng nhớ bờ Ngày đêm khơng ngủ được

Lịng em nhớ đến anh Cả mơ thức.

Làm tan ra Làm trăm song nhỏ

Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm cịn vỗ.

Đề 2: Phân tích hình tượng sóng thơ Sóng Xuân Quỳnh Anh (chị) cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu qua hình tượng này?

Đề 3: Mối quan hệ hình tượng “sóng” “em” Sóng Đề 4: Đặc điểm tâm hồn người phụ nữ yêu Sóng

Đề 5: Bài thơ “Sóng” gợi cho anh chị suy nghĩ tình yêu? Đề 6: So sánh thơ “Sóng” (Xuân Quỳnh) “Biển” (Xuân Diệu) Biển (Xuân Diệu)

Anh không xứng biển xanh Nhưng anh muốn em bờ cát trắng

Bờ cát dài phẳng lặng Soi ánh nắng pha lê

Anh xin làm sóng biếc Hơn cát vàng em

Hôn thật khẽ thật êm Hôn êm đềm mãi Đã hôn hôn lại Cho đến muôn đời Đến tan đất trời Anh thơi dạt

Cũng có ạt Như nghiến nát bờ em Là lúc triều yêu mến Ngập bến ngày đêm Anh không xứng biển xanh Nhưng xin làm bể biếc

Để hát bên ghềnh Một tình chung khơng hết Để bọt tung trắng xóa

Và gió bay tỏa nơi nơi Như hôn ngàn năm không thỏa

Bởi yêu bờ lắm, em ơi!

Gợi ý giải đề: Đề 1:

+ Phân tích đề:

- Nội dung: hay nội dung hình thức nghệ thuật đoạn thơ - Hình thức: bình giảng

Ở đề này, em dựa vào phần Kiến thức để phân tích, bình giá đặc sắc nghệ thuật hay nội dung mà tâm đắc

Cấu trúc bình giảng sau: - Khái qt:

• Vị trí thơ

• Khái qt giá trị đoạn thơ - Bình giảng

• Nhan đề, cấu tứ • Giảng, bình Đề 2:

+ Phân tích đề:

- Nội dung: hình tượng sóng > vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình u - Hình thức: phân tích cụ thể

+ Hướng dẫn:

- Phân tích hình tượng sóng:

Phân tích dựa phần kiến thức - Mối quan hệ “sóng” “em” - Vẻ đẹp tâm hồn phụ nữ tình u:

• Băn khoăn trăn trở > tự nhận thức, tự lí giải cảm xúc yêu đương > vẻ đẹp trí tuệ, chủ động

• Nỗi nhớ da diết • Lịng thuỷ chung

• Dự cảm, lo âu, phấp

• Ước nguyện hiến dâng khát vọng - Nét đặc sắc nghệ thuật:

• Sự liên tưởng hợp lí, tự nhiên đặc điểm sóng đặc điểm người gái yêu Sự liên tưởng tạo nên cặp hình tượng sóng đơi, bổ sung, đắp đổi cho

• Câu thơ năm chữ: với câu ngắn, > gợi hình dung sóng tự nhiên miên man vô hồi vô hạn, đồng thời sóng lịng dạt trăn trở

• Nhịp câu thơ: đa dạng, mơ biến hố nhịp sóng, nhịp cảm xúc: 2/3 (dữ dội dịu êm - Ồn lặng lẽ) 1/2/2 (sơng khơng hiểu nỗi - sóng tìm tận bể), 3/1/1 (Em nghĩ anh, em), 3/2 (Em nghĩ biển lớn - từ nơi sóng lên),v.v

• Các cặp câu đối xứng: xuất liên tiếp, câu sau bồi câu trước, tựa đợt sóng xơ bờ • Tính nữ nhìn cách diễn đạt hình tượng sóng: dịu dàng đằm thắm thật dội.( em nữa, ôi…)

Đề đề 4:

+ Là phần nhỏ đề 2, phân tích mức độ sâu sắc cụ thể + Đề3: Phân tích mối quan hệ sóng em:

- Nhận xét khái quát: từ nhan đề cấu tứ thơ > mối quan hệ song hành chuyển hố hai hình tượng > thống chủ thể trữ tình (tác giả)

- Phân tích: hành trình “sóng” “em” thơ (ý trọng tâm)

Dựa vào kiến thức để phân tích theo chiều dọc thơ, nhiên cần đặc biệt ý chuyển hoá hai hình tượng

- Hai hình tượng chuyển hố cho làm nỏi bật vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình u (phân tích tổng hợp- khái quát)

+ Đề 4: Đặc điểm tâm hồn người phụ nữ yêu

- Hình ảnh người phụ nữ yêu biểu đạt hai hình tượng song hành chuyển hố: sóng em> phân tích hình tượng sóng em thấy vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ yêu

- Phân tích hình tượng “sóng” “em” để thấy vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ yêu - Nhận xét, bình giá

Đề 5:

- Nội dung: Quan niệm tình yêu > vấn đề xã hội khơi gợi từ thơ - Hình thức: nghị luận

+ Hướng dẫn:

Đây đề nghị luận mở Hs xây dựng luận điểm dựa vào thơ hay tự hình thành luận điểm

Đề 6:

+ Phân tích đề:

- Nội dung: nội dung nghệ thuật hai thơ “Sóng” “Biển” qua nhìn so sánh - Hình thức: so sánh, phân tích (điểm giống điểm khác)

+ Hướng dẫn: - Khái quát:

• Vị trí VHS Xuân Quỳnh Xuân Diệu:

o Đều nhà thơ tình tiếng Việt Nam, có thơ tình đằm thắm chân thành

o Nếu Xn Diệu “ơng hồng” Xn Quỳnh “nữ hồng” thơ tình Việt Nam khí chất thơ ca khác Tuy nhiên, hai khát vọng yêu đương mãnh liệt, tạo nên khúc tình ca bất hủ văn học

• Vị trí văn học sử “Sóng” “Biển”

o Là tình ca bất hủ nghiệp sáng tác hai nhà thơ nói riêng thơ tình Việt Nam nói chung

o Tiêu biểu cho phong cách thơ tình chất tâm hồn nhà thơ - So sánh:

• Giống nhau:

Thể thơ: tự do> gợi hình thể, nhịp vỗ sóng tự nhiên sóng lịng dạt Hình tượng: sóng, biển

Quen thuộc: gợi nhớ đến biểu tượng tình yêu ca dao

Đều hình tượng động: biến đổi, phong phú nhiều trạng thái > vừa diễn tả cung bậc cảm xúc tình yêu vừa phù hợp với việc diễn tả tâm tư chủ động chiếm lĩnh tình yêu người trai người gái

Mượn tượng tự nhiên để hoá cảm xúc, trường cửu hố tình u khát vọng u thương

Khác:

Khác vẻ đẹp tình yêu: khao khát mãnh liệt Sóng mang vẻ đẹp tình u gái cịn Biển mang vẻ đẹp tình u trai

Sóng: băn khoăn, thuỷ chung, lo âu, phấp phỏng, hi sinh, dâng hiến > chiều sâu nỗi nhớ Biển: ạt, dội, có chiếm đoạt > linh hồn tình u nụ hôn mang màu sắc nhục cảm - Cơ sở giống khác nhau:

Giống:

Bản chất người nhà thơ: khao khát yêu thương từ nhỏ > viết tình yêu chủ động đầy khao khát

Đều tiếp uống ngụm suối nguồn văn hoá dân gian > ảnh hưởng xây dựng hình tượng Khác nhau:

Bản chất tình yêu người gái người trai Phong cách nghệ thuật

Phân tích tác phẩm

1 Xuân Quỳnh nhà thơ nữ tiếng, xuất thời kỳ chống Mỹ cứu nước.

Xuân Quỳnh có giọng thơ duyên, vừa đằm thắm, vừa dịu dàng tính cách chị Sinh thời Xn Quỳnh có số thơ tình xuất sắc như: Thơ tình cuối mùa thu, Tự hát, Thuyền biển Bài Sóng nằm số thơ tình tiếng

bắt đầu từ đâu Với Xuân Diệu: Làm định nghĩa Tình yêu Xuân Quỳnh đến với thơ tình để bày tỏ niềm khao khát tình yêu lý tưởng, lại vừa hướng tới hạnh phúc đời thường giản dị thiết thực Hình tượng “sóng” thơ thể thật sinh động hấp dẫn tâm trạng người gái yêu, bộc lộ vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu

Phân tích hình tượng sóng để cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình u: a Hình tượng “sóng” “em”:

Những khổ thơ nhân vật trữ tình đối diện với sóng, cảm nhận sóng, tìm thấy mối liên hệ sóng khát vọng tình yêu

- Hình tượng sóng khổ thơ đầu mang ý nghĩa tượng trưng cho tính khí lĩnh người phụ nữ Con sóng thân đối cực dội - dịu êm - ồn - lặng lẽ Con sóng trung thực thẳng thắn: sóng khơng hiểu sóng tìm đến biển, đến chân trời thoáng rộng, tự

- Con sóng tượng trưng cho khát vọng tình u nn đời tuổi trẻ Con sóng ngàn đời thế, đập vỗ vô hồi vô hạn Tình u vậy, ln đồng nghĩa với tuổi trẻ Tất chúng tồn vĩnh mặt đất

- Đứng trước sóng biển trùng trùng lớp lớp - nhân vật trữ tình (em) cảm nhận nguồn gốc bí ẩn tình u với hai câu hỏi: Sóng gió - gió đâu? ta yêu nhau? không trả lời cặn kẽ câu hỏi

Đó nỗi bí ẩn tình u bí ẩn nên say đắm, hấp dẫn

- Khi người đối diện trước thiên nhiên rộng lớn biển khơi dễ sinh cảm giác nhỏ nhoi, bất lực, chí rơi vào cảm giác hư vơ Nhưng với tâm hồn nữ tính mang khát vọng tình u mãnh liệt Xuân Quỳnh hướng tất vào tình u trần

b Hình tượng “sóng” “em” bộc lộ vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ:

- Sóng tượng trưng cho nỗi nhớ người phụ nữ yêu, nhớ nơi (khơng gian) lịng sâu, mặt nước, nhớ lúc (thời gian) “Ngày đêm không ngủ được”, em nhớ anh “cả mơ thức” Nghe qua mơ hồ, vơ lý Nhưng không, em lúc nhớ đến anh, mơ, thức, ngủ, tỉnh, mơ Nhớ biểu tình yêu, hết nhớ, lúc tình yêu chấm dứt

- Nhà thơ tiếp tục cách nói lạ: “Dẫu xuôi phương bắc - Dẫu ngược phương nam” Đây cách nói ngược với cách nói thơng thường (ngược bắc xuôi nam) Nhà thơ cố ý lạ hóa ngơn từ để gây ấn tượng Sự tinh tế nằm nghịch lí tình u

Hơn nữa, em, đâu có hai phương bắc nam, mà cịn có thêm phương anh nữa, phương phương tình u đơi lứa, không gian tương tư

- Cũng Sóng, dù mn vàn cách trở cuối đến bờ, “Em” đây, hành trình tìm hạnh phúc, cho dù gặp chông gai, trắc trở, tin tưởng “Em” tới đến bến bờ hạnh phúc

- Cuộc đời dài rộng, biển vô tận bao la, tình yêu cảm nhận thật cụ thể ngày tháng Sống tình yêu người không cảm thấy hư vô mà đời mẻ, đầy ý nghĩa

- Cũng sóng biển lớn tình u Em muốn có tình u lớn lao, “Em” nhân vật trữ tình lớn để sánh ngang với biển Quả nỗi khao khát lớn lao cảm động

Quả thật, hình tượng sóng thơ thể vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu vừa tha thiết say đắm, vừa duyên dáng, nồng nàn mà vô sáng cao đẹp tình u đơi lứa mn đời

c Nét đặc sắc nghệ thuật:

- Câu thơ năm chữ với câu ngắn, nhau, tạo nên ý niệm hình thể sóng, sóng dâng trào có chậm rãi nhẹ nhàng lúc sóng êm biển lặng

- Nhịp điệu câu thơ thật đa dạng, mơ đa dạng nhịp sóng : 2/3 (dữ dội dịu êm - Ồn lặng lẽ) 1/2/2 (sơng khơng hiểu nỗi - sóng tìm tận bể), 3/1/1 (Em nghĩ anh, em), 3/2 (Em nghĩ biển lớn - từ nơi sóng lên),v.v

- Các cặp câu đối xứng xuất liên tiếp, câu sau thừa tiếp câu trước, tựa đợt sóng xơ bờ, sóng tiếp sóng dạt

- Âm điệu thơ với nhiều sắc điệu đa dạng, phong phú, tạo nên vẻ tự nhiên cho thơ - Ngồi cịn phải kể đến tính chất nữ tính cách diễn đạt Xn Quỳnh, cách nhìn sóng chị: thật dịu dàng đằm thắm thật dội

Sóng hình ảnh ẩn dụ tâm trạng người gái yêu, hóa thân, phân thân của “tơi” trữ tình nhà thơ Cùng với hình tượng “Sóng”, khơng thể khơng xem xét trong mối tương quan với “Em”.

- Hình tượng sóng trước hết gợi từ âm hưởng dạt, nhịp nhàng thơ Đó nhịp sóng biển liên tiếp, triền miên, vơ hồi, vơ hạn Đó âm điệu nỗi lòng tràn ngập, khát khao tình u vơ hạn, rung lên đồng điệu, hịa nhập với sóng biển

- Qua hình tượng sóng, Xn Quỳnh diễn tả vừa cụ thể vừa sinh động nhiều trạng thái, tâm trạng với cung bậc tình cảm khác trái tim người phụ nữ rạo rực khao khát yêu đương Mỗi trạng thái tâm hồn cụ thể người gái yêu tìm thấy tương đồng với khía cạnh, đặc tính sóng

Qua thơ Sóng, ta cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ tình yêu Người phụ nữ mạnh bạo, chủ động bày tỏ khát khao yêu đương mãnh liệt rung động rạo rực lịng Người phụ nữ thủy chung, khơng cịn nhẫn nhục cam chịu Nếu “sóng khơng hiểu mình” sóng dứt khốt từ bỏ nơi chật hẹp để “tìm tận bể”, đến cao rộng, bao dung Đó nét mẻ “ đại” tình yêu

Tâm hồn người phụ nữ khao khát, khơng n lặng “Vì tình u mn thuở - có đứng yên” (Thuyền Biển) Nhưng tâm hồn thật sáng, thủy chung vô hạn Quan niệm tình yêu gần gũi với người có gốc rễ tâm thức dân tộc

Đất nước

Nguyễn Khoa Điềm

NỘI DUNG

- Những khám phá mẻ Đất Nước - Tư tưởng Đất Nước Nhân dân

- Chất triết lí, suy tưởng mang vẻ đẹp trí tuệ - Nghệ thuật sử dụng chất liệu văn hoá dân gian KIẾN THỨC CƠ BẢN

1.

Khái quát a Tác giả: + Tiểu sử:

- Xuất thân: gia đình trí thức có truyền thống yêu nước cách mạng

- Học tập miền Bắc năm xây dựng chủ nghĩa xã hội, tham gia chiến đấu hoạt động văn nghệ miền Nam

+ Sáng tác:

- Từ nhận thức chuyển thành ý thức hành động tự giác, tự nguyện gánh vác nghiệp cứu nước

b Tác phẩm

+ Trường ca, viết năm 1971 + Đề tài: đất nước

- Phổ biến văn học chiến tranh

- Nét riêng: khám phá đất nước trải nghiệm thân tư cách (chiến sĩ nghệ sĩ) > hướng đến nhân dân (chịu nhiều vất vả, gian lao; làm nên chiến công vĩ đại mà thầm lặng, vô danh; tạo xây dựng đất nước)

+ Thể loại: trường ca - Đặc điểm thể loại:

• Cốt truyện: giàu chất tự sự, xoay quanh đời anh hùng

• Cảm hứng: phát triển theo kiện lớn lao, kì vĩ gắn với nhân vật anh hùng - Mặt đường khát vọng:

• Xoay quanh đời tập thể anh hùng vơ danh – nhân dân

• Kết cấu: Cảm hứng cấu tứ vận động theo trình thức tỉnh tầng lớp niên thành thị Miền Nam trước thực đất nước, nhìn rõ chất kẻ thù, thấu hiểu sức mạnh, vai trị nhân dân, từ gắn bó với nghiệp cứu nước

c Đoạn trích

+ Xuất xứ: trích phần đầu chương V - Trường ca Mặt đường khát vọng (1971, viết thức tỉnh tuổi trẻ đô thị vùng tạm chiến miền Nam non sông đất nước, sứ mệnh hệ

+ Giá trị:

- Đoạn thơ kết tinh nhìn mẻ tác giả đất nước qua vẻ đẹp phát chiều sâu: lịch sử, văn hóa, địa lý… quy tụ xung quanh tư tưởng trung tâm: “Đất Nước Nhân dân”

- Giọng thơ trữ tình – luận: sau lắng, thiết tha

- Nghệ thuật: sử dụng chất liệu văn hóa, văn học dân gian nhuần nhị sáng tạo + Bố cục: phần

- Phần (từ đầu – Làm nên đất nước muôn đời): cảm nhận mẻ đất nước ý thức trách nhiệm hệ trẻ đất nước

- Phần (tiếp – hết): khám phá đóng góp tầng lớp nhân dân vào trình hình thành, dựng xây, phát triển đất nước, từ khái quát thành tư tưởng “Đất Nước Nhân Dân”

+ Cảm nhận chung: (ý nghĩa hình thức trữ tình)

Mượn hình thức trữ tình để lí giải vấn đề triết luận đất nước:

- Mơ tả: Hình thức trữ tình trị chuyện lứa đơi - vốn để trao gửi tình cảm riêng tư, cá nhân > gửi gắm tình cảm chung, lớn lao, thiêng liêng: tình yêu đất nước, tình cảm với nhân dân

- Ý nghĩa:

• Tạo giọng thơ trữ tình, thủ thỉ, thiết tha, đằm thắm > dấu ấn thi pháp thơ trữ tình trị (liên hệ với Việt Bắc - Tố Hữu)

• Làm cho lí giải mang tầm triết học đất nước trở nên dung dị, dễ hiểu, thấm thía 2 Phân tích

a Phần 1: Cảm nhận mẻ đất nước ý thức trách nhiệm hệ trẻ.

+ Khái quát: Khác với nhà thơ hệ - thường tạo khoảng cách xa để chiêm ngưỡng ngợi ca đất nước, với từ ngữ, hình ảnh kì vĩ, mĩ lệ, có tính chất biểu tượng, Nguyễn Khoa Điềm chọn điểm nhìn gần gũi để miêu tả đất nước tự nhiên, bình dị mà không phần thiêng liêng, tươi đẹp Trong đoạn đầu thơ, tác giả lí giải câu hỏi: Đất Nước đâu? Đât Nước gì?

+ Đất Nước đâu?

“Khi ta lớn lên Đất Nước có rồi

Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc Tóc mẹ bới sau đầu

Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Cái kèo, cột thành tên

Hạt gạo phải nắng hai sương xay, giã, giần, sàng Đất Nước có từ ngày đó…”

- Hệ thống hình ảnh gắn với hình thành phát triển đất nước:

• “Cái mẹ thường hay kể”, “miếng trầu bà ăn”: gợi không – thời gian cổ tích, câu chuyện kể xa xưa (Trầu cau…)

• Khi dân biết trồng tre mà đánh giặc: nhắc truyền thuyết Thánh Gióng

• Tóc mẹ bới sau đầu, cha mẹ thương gừng cay muối mặn: gợi hình ảnh quen thuộc, thân thương ca dao, dân ca, thành ngữ, tục ngữ…> gợi tập quán sinh hoạt truyền thống thuỷ chung từ bao đời

• Cái kèo, cột > vật thân thuộc với đất nước lên từ nơng nghiệp

• Hạt gạo phải nắng hai sương, say, giã, giần, sang > gắn với sống lao động lam lũ, nhọc nhằn người nơng dân

• Linh hồn đoạn thơ: hình ảnh miếng trầu o Nhỏ bé, bình thường, giản dị

o Giàu ý nghĩa: gợi nhắc câu chuyện khứ, nét phong tục, sinh hoạt văn hoá truyền thống, biểu tượng cho tâm hồn cao đẹp người Việt (thuỷ chung, son sắt, gắn bó)

Tư thơ đại lí giải vấn đề triết học: đất nước vốn khái niệm trừu tượng, lớn lao, thiêng liêng lại khởi nguồn từ hình ảnh miếng trầu cụ thể, bé nhỏ, bình thường, đất nước vốn hình thành sâu thẳm qúa khứ mà diện thực hôm “bây bà ăn”

Cách diễn đạt đầy nghịch lí biểu khám phá riêng về đất nước: Quá khứ - đất nước không mà ln có mặt thực tại, tưởng nhỏ nhoi bình dị Những nhỏ bé, tầm thường tảng hình thành điều lớn lao, thiêng liêng (Liên hệ với cách cảm nhận đất nước Chế Lan Viên Nguyễn Đình Thi: “Khi ta đi, đất hoá tâm hồn”, “hương cốm mới”…)

Nhận xét:

- Hệ thống hình ảnh gần gũi thân thuộc với hầu hết người Việt Nam Nó gợi thương nhớ từ mn thủa ca dao cổ tích, mà ca dao cổ tích lớp trầm tích văn hóa sâu kín người Việt > Đất Nước có từ xa xưa, cảm nhận chiều sâu văn hóa lịch sử > thiêng liêng,

- Thi liệu: sử dụng thi liệu văn hóa, văn học dân gian sáng tạo: khơng nhắc lại nguyên vẹn mà lấy ý > khơi gợi liên tưởng phong phú, người đọc tự chiều văn hóa lịch sử để cảm nhận

- Giọng thơ: vừa triết luận vừa thủ thỉ tâm tình

Vấn đề nguồn cội đất nước thấm nhuần cảm xúc tha thiết nhà thơ trở nên dung dị, dễ hiểu Cái hay đoạn thơ khơng ngơn từ mĩ lệ, hình tượng kì vi mà hồn dân tộc câu thơ văn xi thầm cổ tích đại

+ Đất nước gì? - Khái qt:

• Tách yếu tố Đất Nước sau hợp lại chỉnh thể khái niệm toàn vẹn > diễn đạt theo tư tổng – phân - hợp > chặt chẽ, logic

• Định nghĩa khái niệm trừu tượng vô số quan hệ tương đồng > Đất nước thẩm thấu nhiều chiều, nhiều bình diện

• Lí giải mang màu sắc triết học phương Đông (học thuyết âm – dương): Đất – dương, Nước – âm > âm dương hài hoà > Đất Nước bền chặt qui luật tự nhiên vũ trụ:

Đất nơi anh đến trường Nước nơi em tắm

Đất Nước nơi ta hị hẹn

• Hợp lại, đất nước gắn với tình u đơi lứa e ấp, ngào

• Cách vận dụng ca dao (Khăn thương nhớ ai, khăn rơi xuống đất…) > sắc thái tinh tế, tính chất phổ qt tình u lứa đơi

Đất nơi “ chim phượng hoàng bay núi bạc” Nước nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi”

Thời gian đằng đẵng Không gian mênh mông

Đất Nước nơi dân đồn tụ • Tách: khơng gian cư trú người Việt qua hế hệ • Hợp: địa bàn sinh sống, ghi lại trưởng thành dân tộc

• Đối: thời gian - đằng đằng; khơng gian – mênh mông > câu thơ ngắn gọn bao quát chiều dài, chiều sâu thăm thẳm thời gian chiều rộng vô không gian > trình hình thành, khai khẩn, phát triển vùng đất

Đất nơi Chim về Nước nơi Rồng ở Lạc Long Quân Âu Cơ

Đẻ đồng bào ta bọc trứng Những khuất

Những bây giờ

Yêu sinh đẻ cái

Gánh vác phần người trước để lại Dặn dò cháu chuyện mai sau Hằng năm ăn đâu làm đâu

Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ tổ. • Đất Nước cội nguồn, tổ tiên dân tộc

• Nhắc lại truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ > trang sử truyền thuyết, lí giải nguyên thuỷ nguồn gốc người Việt

Nhận xét: lần triết tự Đất Nước

- Thi liệu: văn hoá, văn học dân gian > chất liệu văn hoá gắn bó máu thịt với tâm hồn dân tộc - Cảm xúc thơ phát triển: từ cụ thể đến khái quát, từ tình cảm riêng tư, cá nhân đến tình cảm dân tộc lớn lao; bề mặt kiện tản mạn bề sâu quán rung cảm đất nước khơng gian địa lí, chiều dài lịch sử chiều sâu văn hoá

> Tuỳ bút thơ với cảm nhận mang tính chất toàn vẹn, sâu sắc + Ý thức hệ trẻ:

Trong anh em hơm nay Đều có phần Đất Nước Khi hai đứa cầm tay

Đất Nước hài hòa nồng thắm Khi cầm tay người

Đất Nước vẹn tròn, to lớn Mai ta lớn lên Con mang Đất Nước xa Đến tháng ngày mơ mộng

• Hình thức trữ tình riêng tư: anh em > trách nhiệm nói tới cách tự nhiên, dung dị • Trong người, có phần đất nước

• Sự thống đất nước bắt nguồn từ gắn bó cá nhân (Khi hai đứa cầm tay/ Đất nước hài hồ nồng thắm) gắn bó cộng đồng (Khi cầm tay người/ Đất Nước vẹn tròn, to lớn)

Em em Đất Nước máu xương mình Phải biết gắn bó san sẻ

Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước mn đời

• Nhận thức:

Đất Nước máu xương >hợp logic với ý thơ (Trong anh em có phần Đất Nước) > mối quan hệ cá nhân- Đất Nước mối quan hệ hình hài – sống

Phải biết: gắn bó, san sẻ, hố thân

• Khái qt điều có ý nghĩa sâu sắc:

Đất Nước máu thịt cá nhân, gắn bó mật thiết với sống cá nhân> Vận mệnh Đất Nước vận mệnh cá nhân > Trách nhiệm với Đất Nước thể trước hết trách nhiệm với thân mình, bảo vệ Đất Nước bảo vệ sống > Hài hồ biện chứng chung riêng

Mỗi cá nhân vơ danh góp phần làm nên Đất Nước Tiểu kết phần 1:

+ Những khám phá riêng, mẻ Đất Nước: hình thành tảng văn hoá truyền thống, qua chiều dài lịch sử chiều rộng không gian; đồng thời thể nhận thức sâu sắc mối quan hệ trách nhiệm cá nhân với Đất Nước

+ Phần tiếp nối mạch thơ phần 1, minh chứng hoá thân cá nhân vô danh làm nên “dáng hình sứ xở“ đến khẳng định tư tưởng Đất Nước Nhân Dân, Đất Nước ca dao thần thoại

b Phần 2: Tư tưởng Đất Nước nhân dân

Những người vợ nhớ chồng góp cho Đất Nước núi Vọng Phu Cặp vợ chồng u cịn góp nên hịn Trống Mái

Gót ngựa Thánh Gióng qua cịn trăm ao đầm để lại Chín mươi chín voi góp dựng đất tổ Hùng Vương Những rồng nằm im góp dịng sơng xanh thẳm

Người học trị nghèo góp cho Đất Nước núi Bút, non Nghiên Con cóc, gà quê hương góp cho Hạ Long thành thắng cảnh Những người dân góp tên Ơng Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm Và đâu khắp ruộng đồng gò bãi

Chẳng mang dáng hình, ao ước, lối sống ơng cha Ơi Đất Nước sau bốn nghìn năm đâu ta thấy

Những đời hố núi sơng ta… + Điểm tên:

- Người vợ nhớ chồng > Vọng Phu > truyền thống thủy chung

- Cặp vợ chồng yêu > Hòn Trống Mái > tình cảm gia đình nồng thắm, trọn vẹn

- Gót ngựa Thánh Giịng > vừa lí giải tượng địa lí (ao đầm), vừa biểu trưng cho truyền thống đấu tranh chống ngoại xâm

- Chín mươi chín voi > dựng đất Tổ, rồng nằm im > góp dịng sơng xanh thẳm - Học trò nghèo > núi Bút, non Nghiên > truyền thống hiếu học, vượt khó

- Con cóc, gà > Hạ Long thành thắng cảnh

- Những người vơ danh có cơng với dân, với nước (cơng khai đất mở đường…) > Nhận xét:

- Ngôn ngữ: dày đặc từ địa danh > trải theo chiều dài địa lí, từ Bắc vào Nam, lấp đầy khơng gian đất nước (3 miền, địa hình: núi cao, trung du, đồng bằng, ven biển) > chữ từ địa danh lan tới đâu, không gian mở tới > gợi hình dung hành trình khai đất mở đường, biến ruộng hoang, rừng sâu, nước thẳm… thành nơi sinh cư lập nghiệp trù phú hệ

- Bút pháp: huyền thoại hố dáng núi, hình sơng > Những địa danh không đơn tên mà số phận, cảnh ngộ, khát vọng nhân dân Lớp lớp người thay “hoá thân”, in dấu vào tấc đất, núi, dịng sơng để làm nên “dáng hình xứ sở”

- Cách viết: từ cụ thể đến khái quát “Ôi Đất Nước sau bốn nghìn năm đâu ta thấy/ Những đời hố núi sơng ta” > tác động sâu sắc vào nhận thức, rung cảm người đọc

+ Nhận thức

Nhưng em biết không

Có người gái, trai

Trong bốn nghìn lớp người giống ta lứa tuổi Họ sống chết

Giản dị bình thản Không nhớ mặt đặt tên Nhưng họ làm Đất Nước

Họ giữ truyền cho ta hạt lúa ta trồng

Họ chuyền lửa qua nhà, từ than qua cúi Họ truyền giọng điệu cho tập nói

Họ gánh theo tên xã, tên làng chuyến di dân Họ đắp đập be bờ cho người sau trồng hái trái Có ngoại xâm đánh ngoại xâm

Có nội thù vùng lên đánh bại

- Lịch sử 4000 năm tạo nên 4000 lớp người “giống lứa tuổi” “không nhớ mặt đặt tên” > chiều dày lịch sử

- Điệp từ “họ” > nhịp thơ hào hùng, âm điệu hào sảng > đoạn thơ khúc tráng ca

- Vẫn tương phản đầy nghịch lí: người vô danh, giản dị (không nhớ mặt đặt tên) >< cơng việc lớn lao, kì vĩ (làm đất nước) > nhấn mạnh vào vai trò nhân dân

- Liệt kê > nhấn mạnh vai trò sản sinh, lưu truyền, nuôi dưỡng, phát triển giá trị vật chất tinh thần tạo Đất Nước

+ Khái quát:

Để Đất Nước Đất Nước Nhân dân

Đất Nước Nhân dân, Đất Nước ca dao thần thoại Xác định chủ nhân Đất Nước: Nhân Dân

+ Gợi nhắc câu ca quen thuộc truyền thống tinh thần người Việt > tạo giới văn học dân gian, vùng văn hoá dân gian đoạn thơ > dư ba tư tưởng Đất Nước ca dao thần thoại

Cách viết: tổng – phân - hợp: từ cụ thể đến khái quát, từ khái quát lại chứng minh phân tích cặn kẽ > ý thơ luyến láy khúc nhạc dân gian ngào

Tiểu kết phần 2:

+ Phân tích, khái quát, triển khai, chứng minh Tư tưởng Đất Nước Nhân Dân, ca dao thần thoại

+ Vận dụng tinh tế chất liệu văn hoá dân gian

+ Giọng thơ thủ thỉ, tâm tình chuyện kể lứa đôi CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề : Bình giảng đoạn thơ:

a. “Khi ta lớn lên Đất Nước có rồi

Đất Nước có “ngày xửa ngày xưa” mẹ thường hay kể. Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn

Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc Tóc mẹ bới sau đầu

Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Cái kèo, cột thành tên

b Những người vợ nhớ chồng cịn góp cho Đất Nước núi Vọng Phu Cặp vợ chồng u cịn góp nên hịn Trống Mái

Gót ngựa Thánh Gióng qua cịn trăm ao đầm để lại Chín mươi chín voi góp dựng đất tổ Hùng Vương Những rồng nằm im góp dịng sơng xanh thẳm

Người học trị nghèo góp cho Đất Nước núi Bút, non Nghiên Con cóc, gà quê hương góp cho Hạ Long thành thắng cảnh Những người dân góp tên Ơng Đốc, Ơng Trang, Bà Đen, Bà Điểm Và đâu khắp ruộng đồng gò bãi

Chẳng mang dáng hình, ao ước, lối sống ơng cha Ơi Đất Nước sau bốn nghìn năm đâu ta thấy

Những đời hố núi sơng ta…

Đề 2: Phân tích cảm nhận mẻ Nguyễn Khoa Điềm Đất Nước

Đề 3: Phân tích tư tưởng Đất Nước Đất Nước Nhân Dân đoạn trích Đất Nước Đề 4: Phân tích nét độc đáo nghệ thuật biểu đoạn trích Đất Nước

Đề 5: So sánh Đất Nước Nguyễn Khoa Điềm Đất nước Nguyễn Đình Thi Gợi ý giải đề:

Đề 1: + Đoạn a - Khái qt:

• Khái qt vị trí, giá trị thơ • Khái qt vị trí, giá trị đoạn trích - Bình giảng:

• Hình thức trữ tình Mơ tả

Ý nghĩa

• Khám phá mẻ Đất Nước

• Đặc sắc nghệ thuật sử dụng chất liệu văn hoá, văn học dân gian - Đánh giá

+ Đoạn b - Khái quát:

• Đề tài Đất Nước cách xử lí nhà văn thời Nguyễn Khoa Điềm (Tố Hữu, Nguyễn Đình Thi) > nét riêng tư tưởng

• Khái qt đoạn trích - Bình giảng:

• Lí giải khơng khí lịch sử tác động đến tác giả • Cách khám phá, tiếp cận riêng

• Mạch cảm xúc (văn cảnh đoạn thơ) • Giá trị bật:

Nghệ thuật sử dụng từ địa danh

Nghệ thuật sử dụng chất liệu văn hoá dân gian Điệp từ:

- Đánh giá Đề 2:

+ Bản chất đề: Phân tích phần thơ

+ Lưu ý: phân tích, làm bật nét cảm nhận Đất Nước qua thao tác so sánh Đề 3:

+ Bản chất: phân tích phần thơ

+ Lưu ý: so sánh tư tưởng Đất Nước với nhà thơ thời, với tư tưởng triết gia cổ đại phương Đông tư tưởng tác giả trung đại Việt Nam > Cơ sở lí giải tư tưởng Nguyễn Khoa Điềm Đất Nước

- Sự trải nghiệm, dấn thân cá nhân nghệ sĩ > q trình tự nhận thức, phân tích, khái qt hoá (quan trọng nhất)

- Manh nha truyền thống tư tưởng phương Đông (cổ đại) Việt Nam (trung đại) Đề 4:

Làm rõ đặc sắc nghệ thuật bật:

- Vận dụng sáng tạo chất liệu văn hoá, văn học dân gian

- Giọng trữ tình có đan xen triết luận luận > sức mạnh cảm hố thuyết phục

- Tư nghệ thuật đại: mượn nghịch lí để diễn đạt logic khám phá, tư tuởng mẻ mình.(Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn )

Đề (dành cho học sinh giỏi) + Giống:

- Đề tài

- Thể tình yêu đất ngước sâu sắc, mãnh liệt

- Tác phẩm có vị trí tiêu biểu sáng tác hai nhà thơ + Khác:

Tiêu chí Đất Nước - Nguyễn Đình Thi Đất nước - Nguyễn Khoa Điềm

Vị trí văn học sử Tác phẩm tiêu biểu cho thơ ca kháng chiến chống Pháp Tác phẩm tiêu biểu cho thơ ca kháng chiến chống Mĩ

Xuất xứ Sự tổng hợp lại từ hai thơ > mảnh nhỏ hợp chỉnh thể lớn Trích chương V Trường ca > mảnh vỡ từ chỉnh thể lớn

Cảm hứng chủ đạo Niềm xúc động mãnh liệt trước sức sống kì diệu dân tộc > thơ truy tìm cho câu hỏi: Vì Việt Nam khó nghèo, lam lũ, đau thương lại Việt Nam vùng lên quật khởi? Niềm tự hào sâu sắc linh thiêng đất nước > truy tìm lời giải cho linh thiêng đất nước (vì đất nước có tâm linh người Việt Là phần tâm thức Việt)

Chất liệu tạo hình ảnh Chủ yếu tạo quan sát, ấn tượng trực tiếp Vận dụng sáng tạo thi liệu văn hóa, văn học dân gian

Hình tượng Nhân dân mang tính chất biểu trưng, biểu tượng Nhân dân vô danh suốt 4000 năm

Giọng điệu Viết thời gian dài > Giọng thơ biến đổi theo nội dung: u hoài, buồn bã, căm hờn, phơi phới tự hào Tâm tình thân mật kết hợp với triết luận đằm sâu

Nguyễn Đình Chiểu - Ngơi sáng bầu trời văn nghệ dân tộc

Phạm Văn Đồng

NỘI DUNG.

Chuyên đề đồng thời hướng dẫn cách viết văn nghị luận văn học KIẾN THỨC CƠ BẢN

1.

Khái quát tác giả văn bản a Tác giả

+ Phạm Văn Đồng không chuyên lí luận phê bình mà suốt đời theo đuổi nghiệp cách mạng, lĩnh vực trị, ngoại giao

+ Tuy nhiên, có tác phẩm đáng ý văn học nghệ thuật bởi: - Quan niệm viết cách phục vụ cách mạng

- Quan tâm, am hiểu yêu thích văn học nghệ thuật

Điều kiện để có văn nghị luận văn học tốt: có hiểu biết sâu rộng văn học lĩnh vực khác; có quan niệm đắn giới đời sống người

b Văn bản

Viết nhân kỉ niệm 75 năm ngày Nguyễn Đình Chiểu (1953) 2.

Phân tích

a Cách tổ chức luận điểm + Hệ thống luận điểm:

3 luận điểm tương ứng với câu chủ đề

- Ý (từ đầu – Vóc dê da cọp khơn lường thực hư): Con người quan niệm văn chương Nguyễn Đình Chiểu

“ Cuộc đời thơ văn Nguyễn Đình Chiểu chiến sĩ hi sinh phấn đấu nghĩa lớn”

- Ý (tiếp – Núi sơng cịn gánh hai vai nặng nề): Thơ văn yêu nước Nguyễn Đình Chiểu

“ Thơ văn yêu nước Nguyễn Đình Chiểu làm sống lại tâm trí phong trào kháng Pháp oanh liệt bền bỉ nhân dân Nam Bộ từ 1860 sau, suốt haui mươi năm trời.”

- Ý (còn lại): Truyện thơ Lục Vân Tiên

“ (…) Lục Vân Tiên, tác phẩm lớn Nguyễn Đình Chiểu, phổ biến dân gian, miền Nam”

+ Sự thống luận điểm: luận điểm quy tụ làm sáng tỏ nhận định trung tâm: “ Trên trời có có ánh sáng khác thường, mắt phải chăm nhìn thấy, nhìn thấy sáng Văn thơ Nguyễn Đình Chiểu vậy”

+ Kết cấu độc đáo: không theo trật tự thời gian sáng tác (Truyện Lục Vân Tiên sáng tác trước phân tích sau, phần viết Truyện Lục Vân Tiên – “ tác phẩm lớn” lại viết không kĩ phần viết văn thơ yêu nước…)

Mục đích nghị luận định hệ thống luận điểm, cách xếp mức độ nặng nhẹ luận điểm

b Tìm hiểu luận điểm người thơ văn Nguyễn Đình Chiểu + Con người quan niệm thơ văn Nguyễn Đình Chiểu:

- Con người: không viết lại tiểu sử mà nhấn mạnh vào đặc điểm bật: “khí tiết người chí sĩ yêu nước”, trọn đời hi sinh phấn đấu nghĩa lớn

- Quan niệm văn chương: thống với người Nguyễn Đình Chiểu => văn thơ phải vũ khí chiến đấu sắc bén

+ Thơ văn yêu nước Nguyễn Đình Chiểu

- Nêu bối cảnh lịch sử thời Nguyễn Đình Chiểu cầm bút: “ khổ nhục vĩ đại” => thơ văn Nguyễn Đình Chiểu “làm sống lại phong trào kháng Pháp bền bỉ oanh liệt nhân dân Nam Bộ từ 1860 trở sau” => nhà văn lớn, tác phẩm lớn phản ánh trung thành đặc điểm chất giai đoạn lịch sử trọng đại

- Nêu nội dung thơ văn Nguyễn Đình Chiểu:

• Sáng tác lời ngợi ca nghĩa sĩ nông dân dũng cảm, đồng thời lời than khóc cho anh hùng thất bỏ dân nước

• Mang tính chiến đấu sâu sắc: xây dựng hình tượng “sinh động não nùng” người “ suốt đời tận trung với nước, trọn nghĩa với dân, giữ trọn khí phách hiên ngang cho dù chiến bại”

- Phân tích tác phẩm tiêu biểu: Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc => thấy tính chiến đấu sáng tạo việc xây dựng hình tượng anh hùng hồn tồn văn học: nghĩa sĩ nơng dân

- Nhấn mạnh vào yếu tố chi phối toàn thơ văn Nguyễn Đình Chiểu: tâm hồn lớn - “Ngòi bút, nghĩa tâm hồn trung nghĩa Nguyễn Đình Chiểu”

>Nhận xét:

+ Phạm Văn Đồng nhìn nhận Nguyễn Đình Chiểu khơng phải với mắt hồi cổ, tiếc thương giá trị cũ mà ln nhìn từ trung tâm sống hơm - chiến đấu hào hùng dân tộc để thấu hiểu giá trị thơ văn ông

Một yếu tố làm nên thành công văn nghị luận văn học: am hiểu xúc động mãnh liệt chân thực đối tượng

+ Lục Vân Tiên:

- Nêu nguyên nhân tác phẩm xem “tác phẩm lớn nhất” Nguyễn Đình Chiểu phổ biến rộng rãi dân gian: “trường ca ca ngợi nghĩa, đạo đức đáng quí trọng đời, ca ngợi người trung nghĩa”

- Bàn luận điều mà nhiều người cho hạn chế tác phẩm:

• Thừa nhận thật: “Những giá trị ln lí mà Nguyễn Đình Chiểu ca ngợi, thời đại chúng ta, theo quan điểm có phần lỗi thời”, “văn chương Lục Vân Tiên” có chỗ “lời văn khơng hay lắm” => trung thực, cơng tâm phân tích

• Khẳng đinh: hạn chế khơng thể tránh khỏi khơng phải yếu lí lẽ dẫn chứng cụ thể, xác thực: hình tượng người gần gũi với người thời, vấn đề xã hội phổ quát xưa > “gần gũi với chúng ta”, làm cho “cảm xúc thích thú”; lối kể chuyện “nơm na”, dễ nhớ, dễ truyền bá dân gian > người miền Nam “say sưa” nghe kể Truyện Lục Vân Tiên

=> Thủ pháp đòn bẩy: nêu hạn chế khẳng đinh giá trị trường tồn Truyện Lục Văn Tiên

Đánh giá Truyện Lục Vân Tiên mối quan hệ với nhân dân => cách tiếp cận tối ưu với tác phẩm

Muốn viết văn nghị luận văn học sắc sảo cần có cách tiếp cận đối tượng đắn CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề 1: Phân tích cách tổ chức luận điểm văn “Nguyễn Đình Chiểu, ngơi sáng trong bầu trời văn nghệ dân tộc”.

Đề 2: Để làm đề văn nghị luận: Chứng minh nhận định “Trên trời có có ánh sáng khác thường, mắt phải chăm nhìn thấy, nhìn càng thấy sáng Văn thơ Nguyễn Đình Chiểu vậy”, theo anh (chị) cần nêu làm rõ ý chính nào?

Đề 3: Nêu quan điểm em thơ văn Nguyễn Đình Chiểu Gợi ý giải đề:

Đề 1:

+ Phân tích đề:

- Nội dung: Cách tổ chức luận điểm văn - Hình thức: Phân tích cụ thể

+ Hướng dẫn:

- Vai trò cách tổ chức luận điểm nghị luận văn học • Luận điểm gì? Các ý lớn văn

• Hệ thống luận điểm: Tập hợp ý lớn văn, triển khai theo trình tự logic, có mối quan hệ gắn bó qua lại chặt chẽ

• Cách tổ chức hệ thống luận điểm yếu tố đặc biệt quan trọng định thành bại văn nghị luận

- Giới thiệu tác phẩm > khẳng định: văn nghị luận văn học thành công Yếu tố tạo nên thành công âý cách tổ chức hệ thống luận điểm chặt chẽ

- Phân tích:

Phân tích theo ý phần kiến thức bản: + Hệ thống luận điểm

+ Sự thống luận điểm + Kết cấu độc đáo

Nhận xét:

- Cách tổ chức luận điểm linh loạt mà chặt chẽ, tùy thuộc vào mục đích nghị luận

- Thành cơng việc tổ chức luận điểm tạo nên tính logic, mạch lạc thành công cho văn “Nguyễn Đình Chiểu, ngơi sáng bầu trời văn nghệ dân tộc”

Đề 2:

- Nội dung: ý văn nghị luận: Chứng minh nhận định thơ văn Nguyễn Đình Chiểu

- Hình thức: nêu làm rõ + Hướng dẫn:

Cần nêu làm rõ ý

- Thơ văn Nguyễn Đình Chiểu ngơi “có ánh sáng khác thường”, phải chăm nhìn thấy”

• Thơ văn Nguyễn Đình Chiểu có đơi chỗ thơ mộc, “sơ sót văn chương”

• Về nội dung tư tưởng hình thức nghệ thuật cịn nhiều điểm xa lạ, khó hiểu với bạn đọc ngày “Tất nhiên giá trị ln lí mà Nguyễn Đình Chiểu ca ngợi, thời đại chúng ta, theo quan điểm có phần lỗi thời”

Những lí khiến “ngơi sao” thơ văn Nguyễn Đình Chiểu bầu trời văn nghệ dân tộc thấy, cảm “ánh sáng” Tuy nhiên thơ văn Nguyễn Đình Chiểu khơng hồn tồn xa lạ với giới trẻ

- Thơ văn Nguyễn Đình Chiểu “càng nhìn thấy sáng”

• Tác phẩm Nguyễn Đình Chiểu phản ánh chân xác diện mạo sống người giai đoạn lịch sử đau thương dân tộc: “ Thơ văn yêu nước Nguyễn Đình Chiểu làm sống lại tâm trí phong trào kháng Pháp oanh liệt bền bỉ nhân dân Nam Bộ từ 1860 sau, suốt haui mươi năm trời.”, “những tác phẩm ( …) q giá chỗ nó(…) ghi lại lịch sử thời khổ nhục vĩ đại!”

• Giúp bạn đọc nhận chân lí đời sống, yêu mến lễ phải đấu tranh lí tưởng cao q cho người cho đất nước: “Không phải ngẫu nhiên mà thơ văn yêu nước Nguyễn Dình Chiểu, phần lớn văn tế, ca ngợi người anh hùng suốt đời tận trung với nước, than khóc người nghĩa sĩ trọn nghĩa với dân”; “Nguyễn Đinh Chiểu nhiều bậc hiền triết Phương Đông phương Tây, để lại cho đời sau điều giáo huấn đáng trọng”; “các nhân vật Lục Vân Tiên(…) người đáng kính, đáng yêu, trọng nghĩa, khinh tài, trước sau lòng khổ cac, gian nguy, phấn đấu nghĩa lớn

• Giá trị nghệ thuật cao

Lưu ý: Ở luận cứ, hs lấy dẫn chứng khái quát phân tích dẫn chứng cụ thể để làm sáng tỏ

Đề 3:

+ Phân tích đề:

- Nội dung: quan điểm em thơ văn Nguyễn Đình Chiểu - Hình thức: nêu phân tích

+ Hướng dẫn:

Hs tham khảo viết Phạm Văn Đồng, kết hợp với suy nghĩ riêng than để làm

Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh Tuyên ngôn độc lập

I NỘI DUNG

Những đặc điểm đời ảnh hưởng tới nghiêp văn chương Bác? Quan điểm sáng tác xuyên suốt tác phẩm gì? Phong cách nghệ thuật Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh có đặc biệt? Tại Tun ngơn độc lập coi tác phẩm luận xuất sắc?

II KIẾN THỨC CƠ BẢN

A NGUYỄN ÁI QUỐC – HỒ CHÍ MINH 1 Cuộc đời (1890- 1969)

+ Quê quán: Nam Đàn, Nghệ An > Giàu truyền thống yêu nước + Xuất thân: gia đình nhà nho yêu nước

+ Q trình hoạt động cách mạng: • 1911: tìm đường cứu nước

• 1918 – 1922: hoạt động Cách mạng đất Pháp, tích cực viết báo, viết sách tuyên truyền chống chủ nghĩa thực dân đồn kết dân tộc thuộc địa

• 1923 – 1941: chủ yếu hoạt động Liên Xô, Trung Quốc, Thái Lan

• 1942-1943: bị quyền Tưởng Giới Thạch bắt giam giữ nhà ngục Quảng Tây, Trung Quốc

• 2- - 1945: đọc Tuyên ngôn độc lập…

- Vị lãnh tụ vĩ đại đồng thời nhà văn, nhà thơ lớn với di sản văn học quí giá 2 Sự nghiệp sáng tác

a Quan điểm sáng tác

+ Văn học thứ vũ khí lợi hại phụng cách mạng, nhà văn người chiến sĩ xung phong mặt trận văn hoá tư tưởng (“Nay thơ nên có thép/ Nhà thơ phải biết xung phong, “ Văn hoá nghệ thuật mặt trận Anh chị em chiến sĩ mặt trận ấy.”…)

+ Coi trọng tính chân thật tính dân tộc:

- Tính chân thật: cảm xúc chân thật, phản ánh thực xác thực

- Tính dân tộc: nội dung hướng vào đời sống cách mạng tồn dân tộc, hình thức ngơn ngữ sáng, phát huy “cốt cách dân tộc”, đồng thời đề cao sáng tạo

+ Sáng tác xuất phát từ mục đích, đối tượng tiếp nhận để định nội dung hình thức tác phẩm Bác ln đặt câu hỏi: Viết cho (Đối tượng)? Viết đề làm (Mục đích)? Viết (Nộidung)? Viết (Hình thức)?

- Tóm lại

+ Quan điểm sáng tác thực thi, thể nhuần nhuyễn, linh hoạt tất tác phẩm Người

+ Hệ thống quan điểm nghệ thuật đắn, có giá trị, thể tầm vóc tủ tưởng nhà văn lớn

b Sự nghiệp văn học phong cách nghệ thuật

+ Nhận định chung phong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh: - Độc đáo, đa dạng

- Bắt nguồn từ:

• Truyền thống gia đình, hồn cảnh sống, q trình hoạt động cách mạng, chịu ảnh hưởng chủ động tiếp thu tinh hoa văn hố giới

• Quan điểm sáng tác + Văn luận:

- Cơ sở: khát vọng giải phóng dân tộc khỏi ách nơ lệ

- Mục đích: đấu tranh trị, tiến công trực diện kẻ thù, giác ngộ quần chúng, thể nhiệm vụ cách mạng dân tộc qua chặng đường lịch sử

- Phong cách: ngắn gọn, tư sắc sảo, lập luận chặt chẽ, lí lẽ đanh thép, chứng thuyết phục, giàu tính luận chiến đa dạng bút pháp

- Tác phẩm tiêu biểu:

• Bản án chế độ thực dân Pháp (1925) tố cáo đanh thép tội ác thực dân Pháp thuộc địa, lay động người đọc tính chân thực việc; tính chân xác dẫn chứng; chất sắc sảo, trí tuệ nghệ thuật châm biếm, đả kích; tính mãnh liệt tình cảm

• Tun ngơn độc lập (1945): cơng bố với tồn thể dân tộc giới đời nước Việt Nam độc lập; bố cục ngắn gọn, súc tích; lập luận chặt chẽ; lí lẽ đanh thép; chứng xác thực; ngơn ngữ hùng hồn, giàu tính biểu cảm; thể tình cảm cao đẹp Bác với dân tộc, nhân dân, nhân loại…

• Các tác phẩm khác: Lời kêu gọi tồn quốc kháng chiến (1946), Khơng có q độc lập tự (1966)…

• Vạch trần mặt tàn ác, xảo trá, bịp bợm quyền thực dân, châm biếm sâu cay vua quan phong kiến hèn nhát liếm giầy xâm lược

• Lịng u nước nồng nàn tinh thần tự hào truyền thống anh dũng bất khuất dân tộc - Phong cách: Chất trí tuệ tính đại nghệ thuật trào phúng vùa sắc bén thâm th phương Đơng vừa hài hước hóm hỉnh phương Tây

- Tác phẩm: Lời than vãn bà Trưng Trắc (1922), Vi hành (1923), Những trog lố Varen Phan Bội Châu (1925)…

+ Thơ ca: thể sâu sắc phong cách đa dạng độc đáo Hồ Chí Minh - Nhật kí tù:

• Mục đích: sáng tác thời gian bị cầm tù nhà giam Tưởng Giới Thạch từ mùa thu 1942 – mùa thu 1943 > “ngày dài ngâm nguội cho khuây”

• Nội dung: ghi chép chân thực, chi tiết điều mắt thấy tai nghe nhà tù đường đày; chân dung tự hoạ người tinh thần Hồ Chí Minh (nghị lực phi thường; tâm hồn khao khát hướng Tổ quốc; vừa nhạy cảm trước vẻ đẹp thiên nhiên, dễ xúc đông trước nỗi đau vừa tinh tường phát mâu thuẫn xã hội mục nát để tạo tiếng cười đầy chất trí tuệ…)

- Sáng tác Việt Bắc (1941- 1945):

Mục đích: tuyên truyền thể tâm “nỗi nước nhà” vị lãnh tụ ưu nước dân - Phong cách:

• Thơ tuyên truyền: ngôn ngữ giản dị, mộc mạc, dễ thuộc, dễ nhớ

• Thơ nghệ thuật: viết theo hình thức cổ thi hàm súc, có kết hợp hài hoà màu sắc cổ điển tinh thần đại, chất thép chất tình

B TUN NGƠN ĐỘC LẬP 1 Khái quát tác phẩm a Hoàn cảnh đời + Bối cảnh nước:

- Cách mạng tháng Tám thành công

- 8/1945: nhà số 48 phố Hàng Ngang, Bác soạn thảo Tuyên ngôn độc lập - 2- 9- 1945: đọc tun ngơn quảng trường Ba Đình

+ Bối cảnh giới:

- Miền Bắc: quân Tưởng mà đứng sau Mĩ lăm le - Miền Nam: quân Anh sẵn sàng nhảy vào

- Pháp: dã tâm xâm lược Việt Nam lần thứ b Ý nghĩa lịch sử giá trị văn học

+ Ý nghĩa lịch sử

- Mốc son chói lọi lịch sử dân tộc: đánh dấu sụp đổ hoàn toàn ách phong kiến, mở kỉ nguyên độc lập tự cho đất nuớc người Việt Nam

- Vạch trần luận điệu xảo trá bịp bợm bọn thực dân, đế quốc, vạch trần dã tâm xâm lược chất đê hèn chúng trước nhân dân Việt Nam dư luận giới

- Với nội dung khái quát sâu sắc tầm vóc lớn lao tư tưởng giải phóng dân tộc, khẳng định giá trị lập trường tư tưởng nghĩa, nâng cao vị trí Việt Nam trường quốc tế

+ Giá trị văn học

Áng văn luận mẫu mực

- Nội dung: Bản cáo trạng đanh thép kết tội quân xâm lược, nêu luận điểm quyền người quyền độc lập dân tộc

- Nghệ thuật: hệ thống lập luận chặt chẽ, lí lẽ đanh thép, dẫn chứng hùng hồn, ngơn ngữ xác, tình cảm mãnh liệt > văn ngắn gọn, khúc chiết, sáng

c Bố cục: tuân thủ bố cục chặt chẽ tuyên ngôn

- Đoạn (từ đầu – khơng chối cãi được): ngun lí chung Tun ngơn độc lập - Đoạn (tiếp – dân tộc phải độc lập):Cơ sở thực tế Tuyên ngôn (Tội ác thực dân Pháp thực tế đấu tranh giành độc lập nhân dân)

2 Phân tích văn bản a Đoạn 1

+ Mở đầu cách trích dẫn tun ngơn Pháp Mĩ + Ý nghĩa cách mở đầu:

- tuyên ngôn tiếng lịch sử tư tưởng nhân loại

- Vừa khôn khéo (tỏ tôn trọng tư tưởng đắn cha ông kẻ xâm lược), vừa kiên (gậy ông đập lưng ơng, lấy lí lẽ thiêng liêng tổ tiên chúng để phê phán chúng)

- Ngầm gửi gắm lịng tự hào tự tơn dân tộc (sánh ngang tuyên ngôn khai sinh dân tộc Việt Nam với tuyên ngôn bất hủ giới)

+ Trích dẫn sáng tạo - Mĩ Pháp: “con người”

- Hồ Chí Minh: nâng thành phạm vi “ dân tộc”

Đóng góp quan trọng tư tưởng giải phóng dân tộc của Hồ Chí Minh

Mở đầu xúc tích, ngắn gọn, lập luận chặt chẽ, cách trích dẫn sáng tạo để đến bình luận khéo léo, kiên “Đó lí lẽ khơng chối cãi được”

b Đoạn 2

+ Tố cáo tội ác thực dân Pháp

- Câu mở đầu: Câu chuyển tiếp tương phản với lí lẽ đoạn > Thực dâ Pháp phản bội tun ngơn thiêng liêng tổ tiên chúng, pản bội tinh thần nhân đạocủa nhân loại

- Tố cáo phương diện: gây tội ác mặt dời sống (chính trị, kinh tế…), gây cho đối tượng tầng lớp (dân cày, dân buôn, tư sản…)

- Nghệ thuật: thủ pháp liệt kê, điệp từ (chúng), động từ mạnh > Tội ác chồng chất, tiếp nối khó rửa hết

Tố cáo đanh thép liệt làm hiên tội ác thực dân Pháp + Vạch trần chất hèn nhát để đập lại luận điệu bảo hộ xảo trá Pháp - Chỉ ra: việc Pháp làm Việt Nam công mà tội

- Dẫn chứng cụ thể, chi tiết ( để triệu người chết đói, lê gối đầu hàng, ta lấy nước từ Nhật từ Pháp…)

- Khẳng định: “thốt li hẳn”, “xóa bỏ hết” sợi dây ràng buộc Việt – Pháp + Phản ánh trình đấu tranh bền bỉ giành độc lập dân tộc:

- Sự đời nước Việt Nam tất yếu lịch sử ( Pháp chạy, Nhật Hàng, vua Bảo đại thoái vị > chữ ngắn gọn khái quát trăm năm lịch sử, mang âm vang sử thi hào hùng)

- Buộc nước đồng minh phải công nhận độc lập (Chúng tin rằng) c Đoạn 3

+ Kết luận giản dị chắn quyền độc lập VN > quyền bất khả xâm phạm, có tính chất chân lí

+ Kêu gọi tha thiết tồn dân đoàn kết chống lại âm mưu kẻ thù III CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề : Nêu phân tích ngắn gọn quan điểm sáng tác Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh Đề 2: Trình bày tóm tắt phong cách nghệ thuật Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh

Đề 3: Phân tích ý nghĩa cách mở đầu Tuyên ngôn độc lập Đề 4: Phân tích sở thực tế Tun ngơn độc lập

Đề 5: Phân tích Tun ngơn độc lập để làm rõ hệ thống lập luận chặt chẽ tác phẩm

Đề 6: Phân tích phong cách nghệ thuật văn luận Hồ Chí Minh qua Tun ngơn độc lập Gợi ý giải đề

Đề 1:

+ Phân tích đề

- Nội dung: quan điểm sáng tác Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh - Hình thức: nêu phân tích ngắn gọn

+ Hướng dẫn:

- Quan điểm nghệ thuật gì?

• Vai trị quan điểm nghệ thuật: o Chi phối toàn sáng tác nhà văn

o Phần xác định tầm vóc tư tưởng người nghệ sĩ

- Quan điểm nghệ thuật Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh (trọng tâm): trình bày theo ý phần kiến thức

• Văn học thứ vũ khí lợi hại phụng cách mạng, nhà văn người chiến sĩ xung phong mặt trận văn hoá tư tưởng

• Coi trọng tính chân thật tính dân tộc

• Sáng tác xuất phát từ mục đích, đối tượng tiếp nhận để định nội dung hình thức tác phẩm

Lưu ý: Phân tích ngắn gọn dẫn chứng để thấy rõ dấu ấn quan điểm nghệ thuật tác phẩm (Tuyên ngơn độc lập, Vi hành, Nhật kí tù,…: giá trị chiến đấu, tính chân thật tính dân tộc thể nào? Đối tượng mục đích sáng tác định tới việc lựa chọn nội dung hình thức tác phẩm? )

- Nhận xét:

• Quan điểm sáng tác thực thi, thể nhuần nhuyễn, linh hoạt tất tác phẩm Người

• Hệ thống quan điểm nghệ thuật đắn, có giá trị, thể tầm vóc tư tưởng nhà văn lớn Chính quan điểm tảng cho nghiệp văn chương giàu giá trị

Đề 2:

+ Phân tích đề:

- Nội dung: phong cách nghệ thuật Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh - Hình thức: trình bày tóm tắt

+ Hướng dẫn:

- Phong cách nghệ thuật gì?

• Nói cách ngắn gọn: đặc điểm riêng biệt sáng tác • Nghiêng hình thức (hệ thống yếu tố hình thức độc đáo)

• Thống tác phẩm, giai đoạn sáng tác nhà văn Tuy nhiên, có vận động

• Nhà văn lớn nhà văn có phong cách

- Phong cách nghệ thuật Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh? Trình bày theo ý có phần kiến thức

• Khái quát

• Phong cách nghệ thuật thể loại

Lưu ý: Cách lấy dẫn chứng đặc điểm: điểm tên tác phẩm (khoảng tác phẩm), dẫn chứng cụ thể (phân tích ngắn gọn ví dụ thể đặc điểm phong cách)

- Đánh giá:

• Khẳng đinh lại: phong cách nghệ thuật đa dạng độc đáo • Phong cách nghệ thuật tạo nên tầm vóc nhà văn lớn Đề 3:

+ Phân tích đề

- Nội dung: ý nghĩa cách mở đầu Tun ngơn độc lập - Hình thức: phân tích cụ thể

+ Hướng dẫn:

- Ý nghĩa phần mở đầu tun ngơn: nêu ngun lí chung, sở pháp lí tun ngơn

- Ý nghĩa cách mở đầu Tuyên ngôn độc lập: • Mô tả (mở đầu nào)

• Ý nghĩa (trọng tâm) • Trích dẫn sáng tạo - Đánh giá:

• Mở đầu cho hệ thống lập luận chặt chẽ tác phẩm Đề 4:

+ Phân tích đề

- Nội dung: sở thực tế Tuyên ngôn độc lập - Hình thức: phân tích cụ thể

+ Hướng dẫn: Đề 5:

+ Phân tích đề

- Nội dung: Tuyên ngôn độc lập để làm rõ hệ thống lập luận chặt chẽ tác phẩm - Hình thức: phân tích cụ thể

+ Hướng dẫn:

- Khái quát: giá trị văn luận Hồ Chí Minh nói chung Tun ngơn độc lập nói riêng Hệ thống lập luận chặt chẽ giá trị bật tác phẩm

- Phân tích hệ thống lập luận:

Phân tích theo phần tun ngơn, tính logic trình tự triển khai luận điểm (hệ thống luận cứ)

- Tổng hợp:

• Hệ thống lập luận chặt chẽ đặc điểm bật không Tuyên ngôn độc lập mà tất tác phẩm văn luận Bác

• Hệ thống lập luận chặt chẽ kết hợp với lí lẽ sắc sảo, dẫn chứng chân xác, hùng hồn… tạo nên vị trí văn luận xuất sắc cho Tuyên ngơn độc lập

Đề 6:

+ Phân tích đề

- Nội dung: phong cách nghệ thuật văn luận Hồ Chí Minh qua Tun ngơn độc lập - Hình thức: phân tích cụ thể

+ Hướng dẫn:

- Phong cách văn luận Hồ Chí Minh? - Phân tích đặc điểm

• Ngắn gọn

• Lập luận chặt chẽ (nêu hệ thống lập luận logic trình tự triển khai qua luận cứ) • Lí lẽ đanh thép

• Bằng chứng thuyết phục, giàu tính luận chiến • Ngơn ngữ: hùng hồn, giàu tính biểu cảm

Tất xuất phát từ tình cảm nồng nàn, mãnh liệt với nhân dân, dân tộc - Tổng hợp:

• Tun ngơn độc lập thể rõ đặc điểm phong cách văn luận Hồ Chí Minh • Vị trí văn học sử: văn luận xuất sắc

Phân tích “Tun ngơn độc lập” Hồ Chí Minh.

BÀI LÀM

Trong nghiệp sáng tác Hồ Chí Minh, thơ truyện chiếm phần nhỏ chủ yếu

là văn nghị luận, tác phẩm chủ yếu phục vụ cho nghiệp trị cuả Người Trong số tác phẩm Bác có kiệt tác sánh ngang với thiên cổ hùng văn dân tộc Tun ngơn Độc lập tác phẩm tiêu biểu Tác phẩm có giọng văn hùng hồn thống thiết, có lí luận chặt chẽ sắc bén, có sức thuyết phục cao người đọc người nghe- Bản Tuyên ngôn Độc lập kết máu đổ, tính mệnh hi sinh người anh hùng Việt Nam nhà tù, trại tập trung hải đảo xa xôi, máy chém, chiến trường “Bản tuyên ngôn Độc lập” kết hi vong, gắng sức tin tưởng hai mươi triệu nhân dân Việt Nam (Trần Dân Tiên)

ngôn tiếng Pháp Mĩ Bản Tuyên ngôn Độc lập năm 1776 nước Mĩ: “Tất người sinh ra… mưu cầu hạnh phúc” Để làm bật tính phổ biến lẽ phải, Người nêu lời Tuyên ngôn nhân quyền dân quyền Pháp năm 1791: “Người ta sinh ra… quyền lợi) Cách nêu dẫn chứng vừa khéo léo vừa kiên Khéo léo tỏ tơn trọng chân lí chung dù chân lí nước kẻ thù gây Cách nêu dẫn chứng hàm chứa phê phán Thực dân Pháp đế quốc Mĩ- kẻ xâm lược chà đạp lên chân lí, chà đạp lên lương tâm lý tưởng cha ơng chúng Đó cách dùng lí lẽ kẻ thù để chống lại kẻ thù, dùng gậy ông đập lưng ông Hai tuyên ngôn Pháp Mĩ nhấn mạnh quyền người, Bác nói thêm quyền dân tộc Câu nói Người mở đầu cho trào lưu giải phóng dân tộc khắp giới Đồng thời, đặt Bản tuyên ngôn nước ta ngang hàng với hai tuyên ngôn nêu

Bác lập luận để kết tội thực dân Pháp Những lời bất hủ hai tuyên ngôn Pháp Mĩ trở thành sở pháp lý để Bác kết tội thực dân Pháp “Thế mà 80 năm nay… nhân đạo nghĩa” Sau kết thúc cách khai quát tôị ác thực dân Pháp, tuyên ngôn nêu lên dẫn chứng cụ thể để lật mật nạ “bảo hộ” thực dân Pháp trước toàn thể nhân loại: “Về trị, chúng tuyệt đối khơng cho… dân chủ nào” Lời kể tội tác giả hùng hồn đanh thép Cách lập luận trùng điệp như: “Chúng thi hành…”, “Chúng lập ra…” “Chúng thẳng tay chém giết…” thể tội ác chồng chất thực dân Pháp nhân dân ta Cách dùng hình ảnh tác giả làm bật tàn bạo thực dân Pháp: “Chúng thẳng tay chém giết người yêu nước… chúng tắm cuộc… bể máu”

Về kinh tế, Bác kết tội thực dân Pháp từ khái quát đến cụ thể “Chúng bóc lột dân ta đến… tiêu điều” Bác quan tâm đến hạng người như: “dân cày dân buôn trở nên bần cùng”, “chúng khơng cho nhà tư sản ta ngóc đầu lên” Lập luận Bác muốn tranh thủ ủng hộ khối đại đoàn kết toàn dân công bảo vệ Độc lập Cả đoạn văn tác giả dùng chủ ngữ “chúng” để thực dân Pháp, vị ngữ ln thay đổi: “thi hành”, “lập ra”, “thẳng tay chém giết”, “tắm”… ke thù thực dân Pháp tội ác chúng gây đất nước ta vô nhiều Cách lập lụân đanh thép với dẫn chứng cụ thể khiến kẻ thù hết đường lẩn tránh tội ác

Tội ác lớn thực dân Pháp gây nạn đói khủng khiếp năm 1945: “Mùa thu năm 1940, phát xít Nhật đến xâm lăng Đông Dương để mở thêm căm đánh đồng minh thực dân Pháp quì gối đầu hàng, mở cửa nước ta rước Nhật Từ đó, nhân dân ta chịu hai tầng xiềng xích: Pháp Nhật Từ đó, nhân dân ta cực khổ, nghèo nàn Kết cuối năm ngoái sang đầu năm nay, từ Quảng Trị đến Bắc Kì triệu đồng bào ta chết đói”

Tác giả khơng bỏ xót nhữung tội ác khác bọn thực dân Pháp “trong năm năm chung bán… cho Nhật”, tội thẳng tay khủng bố Việt Minh nữa, tội “giết nốt số đơng tù trị n Bái Cao Bằng.”

Người kết tội thực dân Pháp cách hùng hồn đanh thép nhằm phơi bày chất tan bạo, dã man thực dân Pháp, lột mặt nạ “khai hoá’, “bảo hộ” chúng trước nhân dân giới, khơI lòng căm thù nhân dân ta với thực dân Pháp

Tác giả biếu dương sức mạnh dân tộc tỏngcông chống thực dân phong kiến giành lấy Độc lập “Pháp chạy, Nhật hàng…chế độ dân chủ cộng hoà” Đoạn văn diễn tả đầy hào khí Chỉ có chữ “Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị”, Bác dựng lại giai đoạn lịch sử đầy biến động oanh liệt dân tộc ta Biểu dương truyền thống bất khuất dân tộc, tác giả nhằm kích thích tinh thần tự hào dân tộc, kích thích ý chí chiến đấu để nhân dân ta tâm chống lại âm mưu thực dân Pháp

Tiếp theo, Người nêu sở nghĩa việc thành lập nước Việt Nam Việt Minh tổ chức cách mạng toàn dân tộc Việt Nam Việt minh đứng phe đồng minh, chống lại thực dân Pháp phát xít Nhật giành quyền từ tay Nhật Hai lần Người nhấn mạnh Độc lập đất nước bẳng câu văn điệp ngữ mạnh mẽ: “Sự thật là…”

Trên sở ấy, Người tuyên bố thành lập nước Việt Nam dân chủ cộng hoà, tuyên bố thoát li hẳn quan hệ với thực dân Pháp, xoá bỏ đất nước Việt Nam…”

Độc lập kiệt tác Hồ Chí Minh Bằng tâm huyết tài hoa, Người thể khí phách dân tộc vùng dậy chống đế quốc, thực dân phong kiến, giành Độc lập tự cho nước nhà Với Tuyên ngôn Độc lập, lần Việt Nam diện trường quốc tế với tư cách nước tự Độc lập nhân dân giới thấy tinh thần tâm bảo vệ Độc lập dân tộc Việt Nam

Tuyên ngơn Độc lập trước hết văn kiện lích sử Nó văn quan trọng bậc nước ta Để có Tun ngơn Độc lập, đồng bào, đồng chí hy sinh suốt 80 năm chống Pháp Tuyên ngôn Độc lập cột mốc lịch sử, chấm dứt giai đoạn nước, giai đoạn nhân dân ta sống kiếp ngựa trâu, nơ lệ dân tộc, mở đầu kỉ nguyên mới: ki nguyên Độc lập tự