Tín ngưỡng của cộng đồng ngư dân ven biển đồng bằng sông cửu long nghiên cứu trường hợp xã an thủy (huyện ba tri, tỉnh bến tre) và thị trấn sông đốc (huyện trần văn thời, tỉnh cà mau) tt

ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -o0o - DƯƠNG HỒNG LỘC TÍN NGƯỠNG CỦA CỘNG ĐỒNG NGƯ DÂN VEN BIỂN ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG: NGHIÊN CỨU TRƯỜNG HỢP XÃ AN THỦY (HUYỆN BA TRI, TỈNH BẾN TRE) VÀ THỊ TRẤN SÔNG ĐỐC (HUYỆN TRẦN VĂN THỜI, TỈNH CÀ MAU) Chuyên ngành: DÂN TỘC HỌC Mã số: 62.31.03.10 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ DÂN TỘC HỌC Người hướng dẫn khoa học PGS.TS Trần Hồng Liên PGS.TS Huỳnh Ngọc Thu Thành phố Hồ Chí Minh – 2018 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH CƠNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN I Tạp chí khoa học Dương Hồng Lộc (2015) Lễ hội nghinh Ơng cộng đồng ngư dân An Thủy (huyện Ba Tri-tỉnh Bến Tre) Tạp chí Phát triển Khoa học& Cơng nghệ, X3/2015 Dương Hồng Lộc.(2016) Tìm hiểu khái niệm tín ngưỡng từ góc nhìn văn hóa Việt Nam Tạp chí Khoa học Đại học Sài Gịn, số 2/2016 Dương Hồng Lộc (2013) Một số nét q trình hình thành phát triển cộng đồng ngư dân ven biển Bến Tre” Tạp chí Nghiên cứu phát triển, số 2/2013 II Kỷ yếu hội thảo Dương Hoàng Lộc (2014) Tìm hiểu tín ngưỡng thờ Mẫu cộng đồng ngư dân An Thủy-huyện Ba Tri-tỉnh Bến Tre” Nhiều tác giả, Kỷ yếu Hội thảo Khoa học Tín ngưỡng thờ Mẫu Nam sắc giá trị, thành phố Hồ Chí Minh, Nxb Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh Dương Hồng Lộc (2014) Lễ hội Nghinh Ông của cộng đồng ngư dân ven biển Bến Tre-Trường hợp xã An Thủy (huyện Ba Tri) xã Bình Thắng (huyện Bình Đại) Nhiều Tác giả (2014), Lễ hội cộng đồng: truyền thống biến đổi, thành phố Hồ Chí Minh, Nxb Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh Dương Hồng Lộc (2017) Tín ngưỡng Thiên Hậu Thánh Mẫu ngư dân thị trấn Sông Đốc (huyện Trần Văn Thời, tỉnh Cà Mau) Nhiều tác giả (2017) Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc tế Nghiên cứu thực hành tín ngưỡng xã hội đương đại, Hà Nội, Nxb.Thế giới Dương Hoàng Lộc (2017) Giao thoa văn hóa Việt-Hoa qua sở thờ tự cộng đồng thị trấn Sông Đốc Nhiều Tác giả (2017), Văn hóa dân gian giao lưu xun văn hóa Đơng Á (Tập 1: Văn hóa dân gian cho hạt nẩy mầm), thành phố Hồ Chí Minh, Nxb Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh Dương Hồng Lộc (2017) Lễ hội nghinh Ơng Sơng Đốc- di sản văn hóa phi vật thể cần phát huy giá trị Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam-Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch Quảng Ngãi DẪN LUẬN Lý nghiên cứu Nằm hạ lưu sông Mê Kông, Đồng sông Cửu Long (ĐBSCL) có tỉnh giáp biển gồm Tiền Giang, Bến Tre, Trà Vinh, Sóc Trăng, Bạc Liêu, Cà Mau Kiên Giang Các tỉnh thuộc khu vực Nam tiếp giáp với Biển Đông vùng Biển Tây Nam với chiều dài bờ biển 732 km Nghiên cứu vùng ven biển, hải đảo Việt Nam nói chung ĐBSCL nói riêng nhà khoa học đẩy mạnh khoảng thập niên năm qua Đáng ý nghiên cứu văn hóa cộng đồng ngư dân-chủ thể trực tiếp khai thác, đánh bắt thủy hải sản biển Thơng qua việc nghiên cứu chủ đề tín ngưỡng góp phần tìm hiểu mong muốn, ước vọng cộng đồng ngư dân sống, mối quan hệ tín ngưỡng với mơi trường sinh thái tự nhiên, sinh kế, lịch sử văn hóa- xã hội cộng đồng Vì vậy, để hiểu rõ diện mạo phân tích đâu động thái đưa đến hình thành tổ chức sinh hoạt tín ngưỡng cộng đồng, việc gia tăng thực hành tín ngưỡng ngư dân nhận diện đặc trưng tín ngưỡng cộng đồng ngư dân nơi đây, chúng tơi chọn đề tài Tín ngưỡng cộng đồng ngư dân vùng ven biển Đồng sông Cửu Long: nghiên cứu trường hợp xã An Thủy(huyện Ba Tri, tỉnh Bến Tre) thị trấn Sông Đốc (huyện Trần Văn Thời, tỉnh Cà Mau) làm đề tài luận án Tiến sĩ Dân tộc học Mục tiêu nghiên cứu - Hệ thống phân loại loại hình tín ngưỡng cộng đồng ngư dân An Thủy Sông Đốc nhằm hiểu rõ nhận thức niềm tin, suy nghĩ cộng đồng vị thần linh thờ cúng - Nhận diện chức đặc điểm loại tín ngưỡng, trọng làm rõ vai trị, giá trị tác động tín ngưỡng đời sống cộng đồng ngư dân ĐBSCL nói chung hai khu vực An Thủy, Sơng Đốc nói riêng - Phân tích mối quan hệ tín ngưỡng với yếu tố môi trường tự nhiên, sinh kế, quan hệ tộc người, lịch sử, văn hóa-xã hội cộng đồng nhằm hiêủ rõ tính đa dạng tranh tín ngưỡng cộng đồng ngư dân ven biển ĐBSCL Đối tượng nghiên cứu Luận án tập trung khảo sát, nghiên cứu loại hình tín ngưỡng phạm vi cộng đồng với sinh hoạt tín ngưỡng gồm hành vi, hoạt động liên quan trực tiếp như: Cơ sở thờ tự, lễ hội, truyền thuyết, văn hóa nghệ thuật (hát bội múa bóng rỗi) Chúng tơi nhận thức hai cộng đồng ngư dân ven biển An Thủy Sông Đốc chọn khảo sát có đặc điểm cộng đồng đa nghề nghiệp Vì vậy, để luận án mang tính tập trung bật nội dung, chúng tơi trọng trình bày, phân tích liệu thuộc tín ngưỡng nhóm khơi đánh bắt thủy hải sản gồm tài công ngư phủ với chủ ghe, chủ đại lý thu mua thủy hải sản người liên quan trực tiếp đến hoạt động đánh bắt Nhóm mang tính đại diện cho đặc điểm kinh tế, văn hóa xã hội cộng đồng Câu hỏi giả thuyết nghiên cứu Câu hỏi nghiên cứu thứ luận án đưa là: Bản chất hoạt động tín ngưỡng ngư dân gì? Gắn với câu hỏi thứ nhất, đưa giả thuyết ngư dân khơi đánh bắt gặp rủi ro bão tố, sóng gió, áp lực thu nhập để nuôi sống thân Đồng thời, chủ ghe lại lo lắng tài sản nguồn vốn đầu tư cho chuyến khơi Họ dễ bị lỗ vốn, chí ghe-tài sản lớn họ bị tịch thu vượt sang hải phận nước khác Một số chủ đại lý thu mua thủy hải sản lo lằng nguồn tiền đầu tư cho ghe mà khơng thể thu hồi tồn Vì vậy, họ có cách thể niềm tin cúng bái khác Mặt khác, nhờ vào sinh hoạt tín ngưỡng tạo nên tính liên kết, thể đặc trưng văn hóa truyền thống, đồng thời cách trao truyền giá trị truyền thống hệ cộng đồng Môi trường sinh thái vùng ven biển, biển tác động đến văn hóa cộng đồng ngư dân Như vậy, câu hỏi nghiên cứu thứ hai luận án là: Mơi trường sinh thái có tác động đến tín ngưỡng ngư dân? Và tác động chủ yếu phương diện nào? Với câu hỏi thứ hai, luận án tiên liệu mơi trường sinh thái, đặc biệt qui luật gió mùa hoạt động biển, tác động nhiều đến sinh hoạt tín ngưỡng cộng đồng, thời điểm tổ chức lễ hội cộng đồng, tạo biến đổi tín ngưỡng họ Câu hỏi nghiên cứu thứ ba là: Trong sinh hoạt tín ngưỡng cộng đồng đâu khơng gian thiêng tục? Liên quan đến câu hỏi thứ ba, dựa vào cách tiếp cận cấu trúc, cho hai không gian tồn song song người ta tham gia sinh hoạt tín ngưỡng thiêng tục Họ vừa thực hành tâm linh đồng thời vừa vui chơi, giải trí Phương pháp nghiên cứu Trong q trình khảo sát, chúng tơi vận dụng phương pháp nghiên cứu định tính (qualitative research) để thu thập liệu phục vụ luận án này: Điền dã dân tộc học, vấn sâu, ghi chép thực địa,… Phạm vi nghiên cứu * Phạm vi không gian Đề tài chọn địa bàn khảo sát xã An Thủy (huyện Ba Tri, tỉnh Bến Tre) thị trấn Sông Đốc (huyện Trần Văn Thời, tỉnh Cà Mau) * Phạm vi thời gian Từ năm 2014 đến năm 2017 quãng thời gian người viết tiến hành thâm nhập cộng đồng, khảo sát điền dã, vấn sâu xã An Thủy, thị trấn Sông Đốc để thu thập liệu nghiên cứu phục vụ luận án Dựa liệu này, nghiên cứu tín ngưỡng cộng đồng ngư dân An Thủy, Sông Đốc nhằm hiểu chức năng, vai trị, tác động đời sống cộng đồng Những đóng góp luận án - Trên sở liệu khảo sát, điều tra, nghiên cứu hai cộng đồng luận án trình bày hệ thống, đầy đủ hình thức tín ngưỡng lẫn sinh hoạt tín ngưỡng liên quan họ - Luận án phân tích động thái cụ thể, trực tiếp dẫn đến việc hình thành, gia tăng thực hành tín ngưỡng cộng đồng ngư dân An Thủy, Sơng Đốc Mối quan hệ tín ngưỡng với đặc điểm sinh kế, môi trường sinh thái, nguồn gốc lịch sử quan hệ tộc người quan tâm xem xét, tiền đề giúp nhận diện đặc điểm bật tín ngưỡng cộng đồng - Luận án nhận diện số xu hướng biến đổi tín ngưỡng hai trường hợp chọn nghiên cứu đời sống văn hóa-xã hội cộng đồng Bố cục luận án Nội dung luận án phân chia bố cục thành chương: - Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu, sở lý luận địa bàn nghiên cứu Nội dung chương trình bày vấn đề liên quan đến tình hình nghiên cứu, khái niệm quan điểm tiếp cận, lý thuyết nghiên cứu, tổng quan hai cộng đồng chọn nghiên cứu - Chương 2: Các hình thức tín ngưỡng sinh hoạt tín ngưỡng cộng đồng Nội dung chương giới thiệu niềm tin, việc thờ cúng Cá Ông, thờ Mẫu vong linh người biển thông qua đặc trưng cụ thể thực hành cộng đồng sở thờ tự, lễ hội, văn hóa nghệ thuật - Chương 3: Tín ngưỡng cộng đồng ngư dân: Chức đặc điểm Nội dung chương tập trung phân tích chức tâm lý chức xã hội tín ngưỡng, nhận diện đặc điểm bật số xu hướng biến đổi tín ngưỡng cộng đồng Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 1.1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU - Trước tiên, liên quan đến khái niệm sử dụng nghiên cứu luận án có nhiều cơng trình nghiên cứu cơng bố nhiều năm qua đề cập Cho nên, nguồn tài liệu thiết thực, bổ ích để luận án kế thừa vận dụng Các cơng trình liên quan đến khái niệm tín ngưỡng tiếp cận, tham khảo cho việc thực luận án kể đến số sách tiêu biểu như: Lý luận tơn giáo tình hình tôn giáo Việt Nam (2005) Đặng Nghiêm Vạn, Về tín ngưỡng lễ hội cổ truyền (2007) Ngơ Đức Thịnh cơng trình khác tác giả chủ biên Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam (2001), Nhân học văn hóa người với thiên nhiên, xã hội giới siêu nhiên Vũ Minh Chi (2004),…Gần đây, Luật tín ngưỡng, tôn giáo nhà nước Việt Nam (2017) ban hành Luật đưa khái niệm tín ngưỡng Bên cạnh đó, cịn có cơng trình Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Ngơ Đức Thịnh chủ biên (2001) đưa khác biệt hai thuật ngữ tín ngưỡng tơn giáo Vì vậy, luận án kế thừa khái niệm tín ngưỡng từ Luật tín ngưỡng, tơn giáo nhà nước Việt Nam quan điểm tín ngưỡng tích hợp sinh hoạt, giá trị văn hóa Ngơ Đức Thịnh để tiếp cận lẫn triển khai nghiên cứu Mặt khác, khái niệm cộng đồng mối quan hệ cộng đồng với nhân tố tín ngưỡng, tơn giáo hai tác giả Tô Duy Hợp Lương Hồng Quang nhắc đến sách Phát triển cộng đồng lý thuyết vận dụng (2000) - Tiếp theo, nghiên cứu cộng đồng ngư dân tiếp cận nghiên cứu lẫn ngồi nước hữu ích làm sở tiếp cận nghiên cứu cộng đồng cho luận án Nhiều sách giới thiệu cộng đồng ngư dân nhiều nơi giới nhiều nhà nhân học nước ngồi cơng bố Đầu tiên, khơng thể không nhắc đến Argonauts of Western Pacific (Những người hùng Tây Thái Bình Dương) xuất năm 1922 nhà nhân học Malinowski Bên cạnh đó, Cynthia Chou xuất cơng trình Những người du cư biển Indonesia: Tiền bạc, ma thuật sợ hãi Orang Suku Laut (Indonesian sea Nomands: Money, magic and fear of the Orang Suku Laut) vào năm 2003 Tác giả nghiên cứu tộc người Orang Suku Laut quần đảo Riau Ngoài ra, lĩnh vực nhân học biển, tiếp cận sách Những người sống biển: Nghiên cứu Nhân học biển (Those who live from the sea: Study in Maritime Anthropology) Estellie M.Smith tập hợp xuất Mỹ năm 1980 Đây tuyển tập cung cấp liệu dân tộc học cộng đồng nghề cá châu Mỹ Canada, Venezuela, Mỹ, Ecuador,… Ở Việt Nam, sách Cộng đồng ngư dân Việt Nam (2002) Nguyễn Duy Thiệu giới thiệu cách tổng thể trình hình thành phát triển nhóm ngư dân nước ta đối tượng đề cập cộng đồng ngư dân chuyên nghiệp tức người lấy hoạt động ngư nghiệp làm nguồn sống chủ yếu cho gia đình Quyển Cộng đồng ngư dân Việt Nam Trần Hồng Liên (chủ biên) (2004) nghiên cứu có ý nghĩa thực tiễn Đây một nghiên cứu dân tộc học theo phương pháp nghiên cứu trường hợp hai cộng đồng ngư dân Phước Tỉnh (Huyện Đất Đỏ, Tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu) Vàm Láng (Huyện Gị Cơng Đơng, Tỉnh Tiền Giang) Đặc biệt, sách Đời sống xã hội-kinh tế văn hóa ngư dân cư dân ven biển Nam xuất năm 2014 Phan Thị Yến Tuyết cơng trình quan trọng, có giá trị khoa học lẫn thực tiễn nghiên cứu cộng đồng ngư dân, cư dân ven biển Nam góc nhìn Nhân học biển (Maritime Anthropology) Những đúc kết quan trọng đời sống kinh tế-xã hội-văn hóa cộng đồng ngư dân cư dân Nam có ý nghĩa tham khảo Phạm Thanh Duy hoàn thành luận án tiến sĩ năm 2013 Đại học Hải Dương Tokyo (Nhật Bản) Những vấn đề xã hội-văn hóa phát triển cộng đồng ngư dân miền Nam Việt Nam: Trường hợp cộng đồng Sông Đốc, huyện Trần Văn Thời, tỉnh Cà Mau (Socio-cultural issue and development in a fishing community of southern Vietnam: A case stuydy of Song Doc communityin Tran Van Thoi district, Ca mau province) Luận án góp nhìn mối quan hệ phát triển kinh tế với văn hóa, xã hội phát triển bền vững cộng đồng thời gian Nhìn chung, qua số tài liệu nghiên cứu trong, nước cộng đồng ngư dân giúp cho luận án kế thừa việc tiếp cận, nghiên cứu cộng đồng cần trọng đến nhân tố mơi trường sinh thái, văn hóa-xã hội, sinh kế tác động hình thành nên diện mạo, đặc điểm cộng đồng Ngoài ra, nghiên cứu nhấn mạnh tầm quan trọng nghề đánh bắt hải sản-sinh kế chủ đạo cộng đồng Mặt khác, qua hầu hết cơng trình nghiên cứu công bố cho thấy hai cộng đồng ngư dân An Thủy, Sông Đốc cần nghiên cứu cách tổng thể, đầy đủ Bên cạnh đó, cơng trình liên quan đến lý thuyết nhân học tiếp cận nhằm rút luận điểm quan trọng lý thuyết mà luận án vận dụng nghiên cứu Bộ Từ điển Nhân học (The Dictionary of Anthropology) (2 tập) Thomas Barfield (1998) ghi nhận tên tuổi, nghiệp luận điểm nhà nhân học thuộc trường phái Cấu trúc, Chức Sinh thái học văn hóa Claude Levi Strauss, Bronislaw Malinowski, Arthur Reginald Radcliffe Brown, Julien Steward,… Quyển Nhập môn lý thuyết nhân học(An Introdution to theory in Anthropology) (2007) Robert Layton, sách Những vấn đề Nhân học tôn giáo (2006) Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam thực có trích “Ma thuật, khoa học tôn giáo” nhà nhân học Bronislaw Malinowski, sách Cấu trúc chức xã hội nguyên thủy (Structure and funtion in primitive society) (1965) A.R.Radcliffe-Brown,… tham khảo Các tài liệu giúp ích nhiều cho việc thực luận án mặt tiếp cận lý thuyết vận dụng nghiên cứu, giúp trả lời câu hỏi nghiên cứu đặt - Kế đó, cơng trình nghiên cứu tín ngưỡng ngư dân vùng biển Việt Nam nói chung Nam ĐBSCL nói riêng Cho đến nay, việc nghiên cứu tín ngưỡng ngư dân vùng biển có nhiều cơng trình nhà nghiên cứu nước xuất Tiêu biểu kể đến như: Tục thờ cúng ngư phủ Khánh Hòa Lê Quang Nghiêm (1970), Về tín ngưỡng lễ hội cổ truyền Ngơ Đức Thịnh (2007), Tín ngưỡng dân gian góc nhìn (2014), Tín ngưỡng thờ thủy thần Nam (2015) Nguyễn Thanh Lợi, Luận án tiến sĩ Tôn giáo tín ngưỡng cư dân vùng biển Bạc Liêu Trương Thu Trang thực (2017), Tín ngưỡng cư dân ven biển Quảng Nam Đà Nẵng Nguyễn Xuân Hương (2009), Luận án tiến sĩ Biến đổi tín ngưỡng cư dân ven biển Đà Nẵng q trình thị hóa Lê Thị Thu Hiền (2007)… cơng trình mang giá trị tham khảo mặt tư liệu, phương pháp tiếp cận đánh giá, phân tích, lý giải nguồn gốc, thực trạng loại hình tín ngưỡng người dân vùng biển nước ta thờ cúng Đáng ý nghiên cứu sách Tục thờ cúng ngư phủ Khánh Hòa Lê Quang Nghiêm, sách Tín ngưỡng thờ Thủy thần Nam Nguyễn Thanh Lợi, sách Văn hóa dân gian làng ven biển Viện Nghiên cứu văn hóa dân gian thực hiện, sách Lễ hội dân gian ngư dân Bà Rịa-Vũng Tàu (2004),…,Với cách tiếp cận hệ thống, hình thái tín ngưỡng khơng dừng lại niềm tin mà cịn có hình thức gắn liền với lễ hội, diễn xướng dân gian, sở thờ tự mang tính chất đặc thù loại hình khác Cho nên, cách tiếp cận tác giả luận án kế thừa, vận dụng nghiên cứu vào loại hình tín ngưỡng cộng đồng ngư dân An Thủy Sông Đốc - Cuối cùng, luận án cần kế thừa nghiên cứu liên quan đến tín ngưỡng cộng đồng ngư dân An Thủy Sông Đốc trước nay, thu thập liệu làm sở tìm hiểu, phân tích, đánh giá Cho nên, cơng trình: Sách Tỉnh Bến Tre lịch sử Việt Nam (từ 1757 đến 1945) Nguyễn Duy Oanh (2017), Địa chí Bến Tre Thạch Phương-Đoàn Tứ (chủ biên) (2001), Văn hóa dân gian Nam phác thảo Nguyễn Phương Thảo (1997), Cà Mau xưa Huỳnh Minh-Nghê Văn Lương (2003),… Tuy nhiên, khảo tả, phân tích trực tiếp hoạt động tín ngưỡng hai cộng đồng ngư dân này, quan tâm đến nghiên cứu tiêu biểu sau đây: Luận án tiến sĩ Miếu, lăng, cung thờ Cà Mau tín ngưỡng giá trị nhân văn Phan Văn Tú (2008) luận văn thạc sĩ Văn hóa tín ngưỡng cộng đồng ngư dân ven biển Bến Tre Dương Hoàng Lộc (2009) số viết liên quan như: “Tín ngưỡng thờ Bà Thủy cộng đồng ngư dân An Thủy”, “Tìm hiểu tín ngưỡng thờ Mẫu cộng đồng ngư dân An Thủy-huyện Ba Tri, tỉnh Bến Tre”, “Tín ngưỡng Thiên Hậu Thánh Mẫu ngư dân thị trấn Sông Đốc (huyện Trần Văn Thời, tỉnh Cà Mau)”, “Lễ hội nghinh Ơng Sơng Đốc-một di sản văn hóa phi vật thể cần phát huy giá trị”, “Giao thoa văn hóa Việt-Hoa qua sở thờ tự cộng đồng thị trấn Sơng Đốc” Bên cạnh viết “Tín ngưỡng thờ Nữ thần huyện ven biển Trần Văn Thời, tỉnh Cà Mau-dưới góc nhìn văn hóa biển” Bùi Thị Hoa thực Thiết nghĩ, nghiên cứu này, phạm vi viết, nên nội dung mức độ riêng rẽ hình thức, sinh hoạt tín ngưỡng hướng tiếp cận Tuy nhiên, cần nói rằng, tư liệu viết cung cấp nguồn tư liệu quan trọng, mang tính tiền để luận án kế thừa tiếp tục sâu tìm hiểu Tuy có đề cập đến chức đặc điểm tín ngưỡng hai cộng đồng tác giả đề cập mức độ đơn giản, chưa sâu phân tích, gắn với hoạt động khai thác, tiêu thụ nguồn tôm cá đánh bắt Vì thế, vấn đề mà tác giả tiếp tục triển khai nghiên cứu luận án 1.2 CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.2.1 Các khái niệm Qua nhiều cơng trình lẫn văn pháp luật cơng bố, đặc biệt qua phân loại số tài liệu nghiên cứu, tạm chia hai nhóm quan điểm khác khái niệm tín ngưỡng Thứ nhóm quan điểm cho tín ngưỡng trạng thái tâm lý người lực thiêng, phận tôn giáo tách rời khỏi tôn giáo, đồng thời trở thành tiền đề quan trọng hình thành nên tơn giáo Tiêu biều Đặng Nghiêm Vạn, Vũ Minh Chi, E.B Tylor, G.J Frazer,… Nhóm thứ hai (Phan Hữu Dật, Trần Ngọc Thêm,…) có quan điểm khác, xem tín ngưỡng hồn tồn khác chí cịn độc lập với tơn giáo Từ cách hiểu khái niệm tín ngưỡng nêu, dựa vào bối cảnh nghiên cứu văn hóa Việt Nam, đến số nhận định sau: - Thứ nhất, tín ngưỡng hình thức văn hóa phi vật mang tính độc đáo, góp phần biểu đời sống vật chất, tinh thần người Việt Nam Ngồi ra, tín ngưỡng cịn đóng góp việc hình thành nên giá trị truyền thống văn hố tính cách dân tộc, kết nối cộng đồng thông qua cộng mệnh cộng cảm, thúc đẩy việc bảo tồn sắc văn hóa - Thứ hai, tín ngưỡng khơng đơn niềm tin mà cách thể niềm tin hành động cụ thể họ tượng siêu nhiên vật, cá nhân liên quan đến sống thực người thiêng hóa để cầu mong che chở, giúp đỡ Những hành động thể niềm tin gọi sinh hoạt tín ngưỡng, hoạt động tín ngưỡng - Thứ ba, tín ngưỡng cần nhìn nhận tượng văn hóa - xã hội Cho nên, qua tìm hiểu tín ngưỡng cá nhân lẫn cộng đồng giúp nhận diện bối cảnh văn hóa-xã hội nơi mà họ tồn - Thứ tư, tín ngưỡng khơng tồn cách đơn lẻ mà có tích hợp với nhiều hình thức văn hóa khác để bộc lộ khía cạnh niềm tin người thông qua hành vi cụ thể - Thứ năm, tín ngưỡng tơn giáo khác biệt yếu tố thuộc khía cạnh tổ chức tơn giáo: Giáo chủ, giáo lý, giáo qui giáo hội mà tín ngưỡng khơng có Ngồi ra, Việt Nam, tín ngưỡng tơn giáo cịn có giao thoa lẫn đặc tính dung hợp-một đặc điểm truyền thống văn hóa dân tộc Vì vậy, khơng thể bỏ qua việc tìm hiểu đến diện yếu tố tôn giáo niềm tin, sinh hoạt tín ngưỡng ngược lại - Thứ sáu, phân loại tín ngưỡng có nhiều cách thức khác nhà nghiên cứu nước ta Theo đó, gắn với luận án cần giới thiệu qua khái niệm tín ngưỡng cộng đồng, tín ngưỡng nghề nghiệp Tín ngưỡng cộng đồng hình thức thờ phụng thần linh phạm vi cộng đồng dân cư (chẳng hạn thôn xã người Việt) để bảo vệ, che chở cho sống họ Ngồi ra, tín ngưỡng nghề nghiệp hiểu tín ngưỡng nhóm, cộng đồng nghề nghiệp khác xã hội với chức phù hộ hoạt động nghề nghiệp họ thuận lợi, phát triển * Khái niệm cộng đồng Cộng đồng nhóm người có tương tác mối quan hệ chặt chẽ, chia sẻ với giá trị văn hóa-xã hội mà họ thừa nhận để đảm bảo ổn định phát triển thân cộng đồng * Cộng đồng ngư dân Cộng đồng ngư dân khái niệm khó định nghĩa cách rõ ràng với nội hàm liên quan, cần phải xét điều kiện cụ thể hiểu rõ Tuy nhiên, nói đến cộng đồng ngư dân ven biển bước đầu hiểu tập hợp người sinh sống sinh sống vùng ven biển Nghề đánh bắt thủy hải sản giữ vai trò quan trọng, chi phối đến phát triển kinh tế-xã hội cộng đồng Đồng thời, cộng đồng thể rõ đặc điểm văn hóa - xã hội vốn chịu ảnh hưởng rõ sinh kế với môi sinh vùng ven biển biển 1.2.2 Quan điểm tiếp cận lý thuyết nghiên cứu * Quan điểm tiếp cận Quan điểm tiếp cận từ cộng đồng: Từ quan điểm giúp cho người nghiên cứu chọn cách thâm nhập cộng đồng phù hợp để điền dã dân tộc học thuận lợi, liệu trung thực, khách quan để trả lời câu hỏi nghiên cứu cách xác Mặt khác, cịn góp phần nói lên tiếng nói cộng đồng chủ thể khác cộng đồng, tránh phán đoán, nhận định chủ quan nhà nghiên cứu, xem xét nhiều góc độ nhìn nhận vấn đề * Những lý thuyết nghiên cứu Để làm sáng tỏ mục đích nghiên cứu trả lời câu hỏi nghiên cứu đặt ra, sử dụng lý thuyết nghiên cứu ngành nhân học: Thuyết Chức năng, thuyết Cấu trúc thuyết Sinh thái học văn hóa Thiết nghĩ, việc tìm hiểu lý thuyết này, việc kế thừa số luận điểm gắn liền đề tài cần thiết Đồng thời, việc sử dụng nhiều lý thuyết nghiên cứu giúp cho nghiên cứu có nhìn đa chiều, tồn diện để khám phá, lý giải nhiều vấn đề mà mục tiêu nghiên cứu đặt - Lý thuyết Chức năng: Trường phái Chức luận gắn với hai nhà nhân học B.Malinowski (1884-1942) A R.Radcliffe - Brown (1881-1955) Cả hai ông hướng đến việc tìm hiểu thiết chế góp phần vào việc trì đời sống văn hóa-xã hội, phản ứng lại quan niệm kỉ XIX cho phân thứ bậc xã hội tồn theo giai đoạn mà chúng đạt đến tiến hóa xã hội Tuy vậy, Malinowski Radcliffe – Brown có hướng riêng Điều tạo hai nhánh trường phái, chức tâm lý gắn với Malinowski chức cấu trúc thuộc Radcliffe –Brown Malinowski nhắc đến chức tín ngưỡng, tôn giáo nhằm đáp ứng việc thỏa mãn nhu cầu tâm lý người, giúp họ tránh sợ hãi, lo lắng rủi ro, bất trắc khó lường sống Malinowski đưa giả thuyết mơi trường tự nhiên bất trắc lo lắng tâm lý tăng buộc người ta có khuynh hướng dùng đến ma thuật, lễ nghi Mặt khác, Radcliffe –Brown chủ trương tìm hiểu vai trị thể chế văn hóa, cấu trúc xã hội việc trì cân bằng, ổn định xã hội Ông khẳng định chức việc thực nghi lễ có chức xã hội đặc biệt: Điều chỉnh, trì chuyển giao hệ sang hệ khác cảm xúc niềm tin - Lý thuyết Cấu trúc: Cấu trúc luận (Structuralism) xuất vào cuối Chiến tranh giới thứ nhất, phổ biến Pháp, Anh ảnh hưởng không lớn Mỹ Trường phái Claude Lévi Strauss đề xướng Lévi-Strauss tìm cách xây dựng ngữ pháp phổ quát văn hóa, cách thức đơn vị diễn ngơn văn hóa tạo (theo nguyên tắc đối lập nhị nguyên), qui tắc xếp kết hợp đơn vị (các cặp đối lập) tạo sản phẩm văn hóa thực (thần thoại, qui định hôn nhân, đặt vật tổ thị tộc,…) mà nhà nhân học ghi chép Theo đó, mơ hình cấu trúc luận nhân học cho thấy cấu trúc hệ nhận thức người văn hóa tồn taị theo hình thức đối lập nhị nguyên với cặp tương phản tối-sáng, đen-trắng, nam-nữ, sống-chín, trên-dưới, tự nhiên-văn hóa… - Lý thuyết Sinh thái học văn hóa: Sinh thái học văn hóa mối quan hệ gắn bó mơi trường tự nhiên văn hóa, yếu tố tự nhiên sở cho việc hình thành mơ hình văn hóa khác Nhân vật đại diện tiêu biểu trường phái Julian Steward-nhà nhân học người Mỹ Điều cần nhấn mạnh Julian Steward đưa phương pháp sinh thái văn hóa Theo đó, bước thứ phải phân tích tương liên mơi trường tự nhiên kỹ thuật sử dụng để khai thác xử lý nguồn tài nguyên này, bước thứ hai phân tích cách xã hội tổ chức cơng việc (làm việc cá nhân hay nhóm) liên quan đến hoạt động sinh tồn kinh tế gắn với nguồn tài nguyên bước thứ ba truy nguồn ảnh hưởng qua lại hai tượng tới yếu tố khác văn hóa Theo Steward, mơi trường sinh thái tác Sinh hoạt tín ngưỡng Cá Ông biểu ngư dân nhằm bày tỏ niềm tin, lịng thành kính họ Thần Nam Hải Cụ thể, việc xây dựng nơi thờ cúng-lăng Ông, tổ chức lễ hội nghinh Ơng trình diễn hát bội cho thần thưởng thức Mục tiêu việc làm hướng đến việc cầu mong Thần Nam Hải phù hộ bình an, giúp cho ngư nghiệp địa phương sung túc, thịnh vượng * Lăng Ơng Tại An Thủy Sơng Đốc, nơi thờ Thần Nam Hải gọi Lăng Ông Nam Hải Qua khảo sát cho thấy: Hai lăng Ông không đồng kiến trúc lẫn trí thờ tự Ngồi ra, nét tương đồng hai Lăng Ơng Nam Hải An Thủy Sơng Đốc trùng tu nhiều lần Đây thời điểm mà nghề đánh bắt thủy hải sản địa phương bắt đầu phát triển ngư dân nhà nước đầu tư vốn để đóng tàu lớn khơi đánh bắt Vì thế, nhiều chủ ghe có điều kiện tài chánh ủng hộ nguồn kinh phí lớn để tiến hành trùng tu lăng Tóm lại, lăng Ơng địa điểm linh thiêng cộng đồng nơi gửi gắm niềm tin, ước vọng người dân qua nhiều hệ Ngồi ra, cịn thiết chế văn hóa đặc trưng cộng đồng ngư dân địa phương giữ gìn phát triển qua nhiều hệ nhằm góp phần mang lại niềm tin tưởng quyền Ông Nam Hải phù hộ cho công việc khơi đánh bắt họ thuận lợi, sản lượng tôm cá dồi dào, ngư nghiệp sung túc * Lễ hội nghinh Ông Xét tính chất, lễ hội nghinh Ơng thực lễ hội cầu ngư mong cho sống ngư dân sung túc phản ánh ước vọng bình an, cầu mong thuận lợi khơi đánh bắt Qua lễ hội nghinh Ơng Thị trấn Sơng Đốc Xã An Thủy cho thấy việc tổ chức lễ hội nghinh Ơng nét văn hóa độc đáo, hình thức sinh hoạt tín ngưỡng mang tính chất đặc trưng nghề đánh bắt thủy hải sản, cộng đồng bảo lưu, sinh hoạt rộng rãi trước Nhìn chung, cơng việc tổ chức chặt chẽ, chu đáo góp phần cho thấy tính chất quan trọng lẫn niềm tin tưởng mạnh mẽ cộng đồng vào Thần Nam Hải * Hát bội Trong lễ hội nghinh Ơng, hát bội mục đích trước để cúng Thần Nam Hải, sau phục vụ nhu cầu giải trí cộng đồng Trong Lễ hội nghinh Ơng An Thủy trì sân khấu hát bội với ba suất hát Tối ngày mười sáu tháng giêng, nhiều người dân địa phương tập trung đứng xung quanh gian võ ca đợi đồn hát trình diễn Nhiều đàn ông đàn bà, có trẻ em, ngồi xem tiếng trống, tiếng nhạc, họ say sưa theo điệu diễn viên Hát bội kết thúc vào khuya đêm cuối (tức đêm mười bảy âm lịch) với việc tôn vương Hiện nay, Lễ hội nghinh Ơng thị trấn Sơng Đốc khơng cịn tổ chức hát bội 2.2 TÍN NGƯỠNG VÀ SINH HOẠT TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU Tại An Thủy Sông Đốc, qua khảo sát, hình thức tín ngưỡng thờ Mẫu cộng đồng gồm có: Tín ngưỡng Bà Chúa Xứ, tín ngưỡng Bà Thủy Long, tín ngưỡng Bà Cậu, tín ngưỡng Quan Âm Nam Hải, tín ngưỡng Thiên Hậu Bên cạnh đó, lễ hội kỳ n, lễ vía với ngơi miếu thờ diễn xướng múa bóng rỗi trở thành sinh hoạt tín ngưỡng mang tính đặc thù cộng đồng nhằm biểu niềm tin họ vị thánh mẫu 2.2.1.Các hình thức tín ngưỡng thờ Mẫu * Tín ngưỡng Bà Chúa Xứ 12 Tín ngưỡng Bà Chúa Xứ xã An Thủy (Miếu Bà An Bình) thị trấn Sơng Đốc (Miếu Bà Chúa Xứ Vàm Sơng Ơng Đốc) gắn liền với trình hình thành, phát triển địa phương hoạt động đánh bắt thủy hải sản ngư dân Trong niềm tin người dân địa phương, Bà Chúa Xứ vị thánh mẫu chức cai quản đất đai nên phải lập miếu thờ Bà phù hộ người có sức khỏe để ổn định sống, nhu cầu tinh thần thiếu cư dân đến khai khẩn Điểm thống tín ngưỡng Bà Chúa Xứ An Thủy Sơng Đốc Bà phù hộ công việc khơi đánh bắt ngư dân Nhờ hoạt động đánh bắt thủy hải sản An Thủy Sông Đốc không ngừng phát triển, Bà Chúa Xứ, vốn gắn liền chức cai quản đất đai, lại bổ sung chức phù hộ cho ghe tàu khơi yên ổn, thu hoạch tơm cá dồi * Tín ngưỡng Thủy Long Bà Thủy Long hay Thủy Long Thánh Mẫu, Thủy Long Thần Nữ ngư dân tôn thờ phổ biến để phù hộ họ công việc đánh bắt Phạm vi thờ cúng Bà rộng, trải dài từ miền Trung trở vào, có vùng ven biển Nam nói chung ĐBSCL nói riêng Cụ thể, khảo sát thị trấn Sông Đốc xã An Thủy, ngồi hai ngơi miếu thờ Bà Thủy ngư dân hương khói trước nay, ghe tàu, người ta cịn lập bàn thờ Thủy Long Vì vậy, Bà tài công, ngư phủ thắp hương van vái ngày Cho nên, tín ngưỡng Bà Thủy Long hình thức tín ngưỡng gắn với hoạt động đánh bắt ngư dân địa phương trước Chức bật Bà Thủy Long phù hộ trực tiếp cho ngư nghiệp cộng đồng tín ngưỡng Bà Thủy Long có vị trí quan trọng lẫn mối quan hệ mật thiết, trực tiếp đến hoạt động đánh bắt ngày ngư dân An Thủy, Sông Đốc trước Bà diện với trình hình thành, phát triển ngư nghiệp địa phương * Tín ngưỡng Thiên Hậu Thánh Mẫu Thiên Hậu Thánh Mẫu cư dân Nam tơn kính nên họ thờ phụng Bà nhiều nơi Thánh mẫu người dân số địa phương ven biển ĐBSCL thờ cúng qua miếu thờ người Hoa xây cất, thu hút nhiều ngư dân đến cúng bái Tại An Thủy Sơng Đốc, ngư dân kính ngưỡng Bà thánh mẫu phù hộ cho cộng đồng nói chung nghề đánh bắt thủy hải sản nói riêng Hai miếu thờ Thiên Hậu Thánh Mẫu địa bàn An Thủy, Sông Đốc trở thành địa cầu nguyện cộng đồng, có nhiều chủ ghe tài công, ngư phủ thường xuyên đến lễ bái nhiều năm qua Thiên Hậu Thánh Mẫu, chức giúp cho cộng đồng bình an, sức khỏe, cơng việc thuận lợi, may mắn, cịn phù hộ cho ngư nghiệp địa phương Qua cho thấy tính đa dạng việc thực hành tín ngưỡng Thiên Hậu Thánh Mẫu Nam bộ, gắn liền với đặc trưng sinh kế địa phương * Tín ngưỡng Quan Âm Nam Hải Quan Âm Nam Hải vị bồ tát người dân Nam nói chung địa phương ven biển, hải đảo nơi tơn kính Thơng thường, ngư dân thờ phụng bồ tát ghe tàu để phù hộ họ Ngư dân An Thủy Sông Đốc thành tâm thờ cúng, lễ bái Quan Âm Nam Hải họ tin tưởng bồ tát phù hộ ghe tàu khơi đánh bắt biển Vì vậy, hầu hết ghe tàu địa phương lập bàn thờ Quan Âm để tài công thắp hương khấn vái ngày Tại cộng đồng, tôn tượng bồ tát tôn trí chùa, miếu Vì vậy, trở thành nơi khấn nguyện thường xuyên chủ ghe tàu, ngư phủ dịp lễ vía ngày sóc vọng tháng diễn Vì thế, tín ngưỡng Quan 13 Âm Nam Hải trở thành tố quan trọng đời sống tín ngưỡng ngư dân Xã An Thủy Thị trấn Sơng Đốc * Tín ngưỡng Bà Cậu Ở Nam bộ, người làm nghề lại buôn bán, chài lưới sông theo ghe đánh bắt biển gọi nghề Bà Cậu Thực ra, gọi nghề Bà Cậu hoạt động sinh kế họ gắn liền với sông nước, biển nên tôn thờ Bà Cậu để vững tâm Trên hành trình biển ngư dân An Thủy Sông Đốc, Bà Cậu gắn liền với niềm tin họ nhiều biểu sinh động Trước nay, ngư dân Sông Đốc, chuẩn bị xuất hành, sắm sửa lễ vật cúng Bà Cậu phía mũi ghe Thông thường, lễ vật gồm hoa, trái cây, nhang đèn, gà vịt luộc, nhiều ghe chuẩn bị thêm vàng mã Tại An Thủy, đặn tháng hai lần, chủ ghe cào gửi ghe tải mang trái cây, gà vịt, bánh mứt từ bờ ghe để ngư phủ nấu nướng bày biện trước mũi ghe cúng Bà Cậu vào ngày mùng hai 16 âm lịch hàng tháng Nhiều ghe tàu đánh bắt khấm khá, lần vào bờ hay xuất hành đầu năm, cúng lớn, lễ vật phải có heo quay Bên cạnh đó, giống Sơng Đốc, thời điểm xuất hành biển, số ghe lưới đèn An Thủy tổ chức cúng Bà Cậu, lễ vật gồm gà vịt luộc, hoa trái đến cửa Sông Hàm Luông 2.2.2 Sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu Sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu cách mà ngư dân địa phương bày tỏ lịng tơn kính lẫn ước vọng, cụ thể thông qua việc xây dựng miếu làm nơi thờ tự, tổ chức lễ hội kỳ yên vía Bà, diễn xướng múa hát bóng rỗi trình diễn sân khấu hát bội * Miếu Bà Trên địa bàn An Thủy có ba ngơi miếu: Miếu Bà An Bình, Miếu Bà Tiệm Tơm Miếu Bà An Thạnh Ở Thị trấn Sông Đốc, người dân đến viếng Thiên Hậu Cung, Miếu Bà Chúa Xứ Vàm Sơng Ơng Đốc, Miếu Quan Âm Miếu Thủy Long Thần Nữ Nương Nương Nhìn chung, kiến trúc qui mơ, miếu hai địa phương khác biệt lớn Nếu miếu Xã An Thủy xây cất lớn, theo mơ hình kiến trúc đặc trưng ngơi đình Nam phần lớn miếu Thị trấn Sơng Đốc nhỏ, chí đơn sơ Đó trường hợp Miếu Quan Âm xây cất với vật liệu lá, hay Miếu Thủy Long Thần Nữ Nương Nương tọa lạc khiêm tốn khn viên Lăng Ơng Sơng Đốc Nhìn chung, dù lớn hay nhỏ, ngơi miếu thờ nơi gửi gắm niềm tin, ước vọng, trở thành không gian linh thiêng ngư dân địa phương đến cầu nguyện Ngồi ra, điểm thống ngơi miếu trùng tu, tôn tạo liên tục ba thập kỷ qua Đây thời điểm nghề đánh bắt thủy hải sản địa phương phát triển, đời sống ngư dân sung túc trước nên việc thể lịng tri ân với vị thánh mẫu thơng qua việc đóng góp để ngơi miếu ngày kiên cố, khang trang * Lễ hội Ở Nam bộ, thông thường lễ hội cúng Bà tổ chức miếu gọi lễ kỳ yên, lễ vía nhằm trước để tri ân cơng đức vị thánh mẫu, sau cầu an cho người dân địa phương Các lễ hội tổ chức miếu Xã An Thủy trước gọi lễ hội kỳ n Miếu Bà Chúa Xứ Vàm Sơng Ơng Đốc Miếu Thủy Long Thần Nữ Nương Nương người dân gọi lễ cúng Riêng Thiên Hậu Cung (thị trấn Sơng Đốc) tổ chức Lễ vía Thiên Hậu Thánh Mẫu vào ngày 23/3 âm lịch năm nhằm tưởng niệm ngày sinh nhật Bà Tất lễ hội trở thành dịp để cộng đồng cầu khấn vị thánh mẫu giúp đỡ che chở họ nhằm đạt 14 ước nguyện, điều mong muốn sống, phù hộ ngư nghiệp địa phương sung túc, thịnh vượng Qua khảo sát cho thấy khâu tổ chức lễ hội miếu hai cộng đồng ngư dân An Thủy Sơng Đốc hồn tồn khác mặt tiến trình nghi lễ lẫn qui mô tổ chức Điều phản ánh tính đa dạng sinh hoạt lễ hội hai cộng đồng Lễ hội kỳ yên Miếu Bà An Thạnh diễn vào ngày 16, 17 tháng tư âm lịch, Miếu Bà Tiệm Tôm tổ chức cúng ngày 16, 17 tháng sáu âm lịch, Lễ Kỳ yên Miếu Bà An Bình diễn ngày 12 13 tháng hai âm lịch Nhìn chung, lễ hội miếu có trình tự chung, gồm có: Múa bóng rỗi Bà, nghi Nghinh Bà, nghi Tế Tiền Hiền-Hậu Hiền, nghi Đại bội, nghi Chánh tế cuối nghi thức Tống ôn Các lễ hội miếu địa bàn Sông Đốc An Thủy dịp quan trọng để người dân địa phương không dâng lễ vật, thắp hương cúng bái mà dịp để họ gặp gỡ trò chuyện Đồng thời, miếu, người ta nấu thức ăn để đãi khách, tạo thêm khơng khí vui tươi nhộn nhịp Đây thời điểm mà ngư dân địa phương bày tỏ lòng tri ân thành tâm cầu nguyện vị thánh mẫu phù hộ công việc đánh bắt suôn sẽ, thuận lợi đạt sản lượng dồi * Múa hát Bóng rỗi hát bội - Múa hát Bóng rỗi: Bóng rỗi hình thức diễn xướng dân gian gắn liền với lễ kỳ yên miếu Bà vùng đất Nam Bóng rỗi hay múa bóng rỗi loại hình nghệ thuật ơng bà bóng thực hiện, cất lên lời ca thờ xưng tụng thần linh Ở An Thủy Sông Đốc, miếu Bà có tổ chức múa bóng rỗi dịp lễ kỳ n, ngơi miếu: Miếu Bà Tiệm Tôm, Miếu Bà An Thạnh Miếu Bà Chúa Xứ Vàm Sơng Ơng Đốc.Bóng rỗi diễn vào buổi tối đêm trước ngày lễ kỳ yên, lễ cúng với mục đích chầu mời Bà chứng lễ miếu Tham gia hầu hết thành viên khánh tiết, ban trị miếu, đồng thời thu hút nhiều người dân đến xem múa hát bóng rỗi đem đến nét đặc trưng lễ hội miếu Bà địa bàn Xã An Thủy Thị trấn Sơng Đốc Đồng thời, góp phần làm cho lễ hội mang tính thiêng liêng, tạo vui tươi, hấp dẫn hào hứng lòng người lễ kỳ yên, lễ cúng diễn Diễn xướng múa bóng rỗi trở thành nét văn hóa lễ hội đáp ứng nhu cầu tinh thần, ước vọng cầu an cho cộng đồng địa phương - Hát bội Hát bội diễn miếu địa bàn xã An Thủy Giống Lăng Ông An Thủy, hát bội trước giúp vui cho Bà, sau phục vụ cho người dân, góp phần tạo nên khơng khí vui tươi có tính qui tụ cộng đồng Thông thường, ba miếu Bà An Thủy mời đoàn hát Lâm Tiến, Tâm Đồng, Ngọc Quí, Kim Phụng, … tỉnh Bến Tre, Tiền Giang biểu diễn suất hát suốt lễ kỳ n Tóm lại, qua khảo sát phân tích loại hình tín ngưỡng lẫn việc thực hành tín ngưỡng miếu thuộc hai cộng đồng ngư dân An Thủy Sơng Đốc, đến nhận định sau: Thứ nhất, tín ngưỡng thờ Mẫu hai cộng đồng mang tính phổ biến chiếm ưu đời sống tinh thần người dân Qua tìm hiểu, phân tích tín ngưỡng thờ Mẫu An Thủy, Sông Đốc cho thấy rõ vị thánh mẫu gắn với hoạt động đánh bắt thủy hải sản ngư dân để đáp ứng nhu cầu tâm linh thường xuyên họ Hay nói cách khác, niềm tin tưởng sâu sắc vào vị thánh mẫu lẫn sinh hoạt tín ngưỡng, lễ hội, trở thành chỗ dựa tinh thần vững chắc, trấn an tâm lý họ phải đối mặt với hiểm nguy, thách thức trình đánh bắt lẫn phát triển hoạt động ngư nghiệp địa phương Bên cạnh cịn thể rõ tâm thức hướng sống bình an, sung túc thịnh 15 vượng ngư dân địa phương trước Cho nên, niềm tin không ngừng phát triển, củng cố mạnh mẽ điều kiện ngư dân An Thủy, Sông Đốc Đặc biệt nữa, Bà Chúa Xứ, Bà Thủy Long vị mẫu gắn liền với yếu tố tự nhiên phản ánh ý niệm tôn thờ vị thánh mẫu có nguồn gốc gắn liền với tự nhiên nhằm bảo hộ sống họ đối mặt với thiên nhiên vốn nhiều hiểm họa Sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu hai cộng đồng ngư dân An Thủy Sơng Đốc hình thành thiết chế đặc trưng với thành tố liên quan miếu, lễ hội kỳ yên lễ vía, múa bóng rỗi, hát bội Đây đặc điểm sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu Nam Tìm hiểu nguồn gốc vị thánh mẫu Việt (Bà Chúa Xứ, Bà Thủy Long, Bà Cậu) tôn thờ An Thủy Sông Đốc cho thấy kế thừa, tiếp nối tín ngưỡng thờ Mẫu miền Trung kể nhập nhằng, lai tạp nguồn gốc cần tiếp tục làm rõ Bên cạnh đó, tín ngưỡng thờ Mẫu hai địa phương nằm bối cảnh vùng đất Nam mang đặc điểm đa tộc người, đa văn hóa, dung hợp mạnh mẽ tín ngưỡng tơn giáo Trường hợp Thiên Hậu Thánh Mẫu Xã An Thủy, Thị trấn Sơng Đốc điển hình giao thoa văn hóa Việt-Hoa Ngồi ra, việc tích hợp yếu tố Phật giáo qua việc ngư dân thờ cúng Quan Âm Nam Hải tạo nên tính đa dạng cho diện mạo tín ngưỡng địa phương 2.3 TÍN NGƯỠNG VONG LINH NGƯỜI MẤT TRÊN BIỂN Niềm tin tưởng lẫn thờ cúng vong linh người biển, có nhiều ngư phủ chẳng may bỏ biển sâu, trở thành nét văn hóa tinh thần mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc ngư dân trước Ngư dân vùng ven biển ĐBSCL tin tưởng vào đối tượng tin chư vị vong linh phù hộ, giúp đỡ họ cơng việc đánh bắt Tìm hiểu tín ngưỡng vong linh người biển hai cộng đồng ngư dân An Thủy, Sông Đốc giúp hiểu rõ hình thức tín ngưỡng Mặt khác, khơng thể không nhắc đến Lễ Trai đàn chẩn tế cộng đồng tổ chức mang ý nghĩa giúp đỡ cho vong linh no đủ nhanh chóng siêu thốt, khơng cịn tình cảnh bơ vơ, đói khát, lạnh lẽo biển 2.3.1 Vong linh người biển: Niềm tin thực hành Nghề biển, vốn lênh đênh sóng gió ngồi khơi, chẳng may bất cẩn gặp giơng bão làm chìm ghe ngư dân bị vùi thây biển, khó tìm thấy thi thể Tín ngưỡng vong linh người biển ngư dân thờ cúng từ ghe đến bờ có nhiều người vĩnh viễn bỏ ngồi khơi lẫn linh ứng họ Những biểu sau giúp hiểu rõ quan niệm lẫn thực hành tín ngưỡng vong linh người biển cộng đồng ngư dân An Thủy Sông Đốc: - Trước tại, ngư dân địa phương đặt niềm tin vào linh ứng lẫn phù hộ vong linh Cụ thể, người làm nghề đáy song cầu, đáy rạo xã An Thủy đánh bắt hình thức nị xiêm, chà chim thị trấn Sơng Đốc khấn vái chư vị vong linh ngày Đồng thời, họ đặn tổ chức cúng vào ngày mùng hai, mười sáu âm lịch hàng tháng …để vong linh hưởng lễ vật phù hộ công việc đánh bắt tôm cá ngư phủ địa phương -Ngư phủ khởi đánh bắt dễ bỏ gặp giông bão bất ngờ ập đến làm ghe chìm khơng cẩn thận lại ghe nên dễ dàng rơi xuống biển, khơng tìm xác Ngồi ra, có nhiều trường hợp phải nhảy xuống biển lưới ghe bị mắc vật cản tích hẳn, thân xác vĩnh viễn nằm lại biển khơi Được biết, có nhiều gia đình xã An Thủy, thị trấn Sông Đốc vĩnh biệt người thân, 16 khơng có dịp gặp mặt lần cuối nghe lời trăn trối họ Đồng thời, họ trở thành vong linh trôi dạt biển không làm lễ rước vong từ ngồi biển nhà để gia đình thờ phụng, hương khói ngày Vì vậy, nhiều người thỉnh nhà sư theo ghe biển làm lễ rước vong nhà -Hơn hai mươi năm trước, bão số (Linda) đổ vào vùng biển Nam gây nhiều thiệt hại người tài sản Tại thị trấn Sông Đốc, bão ập đến ngày 2/11/1997 tàn phá nặng nề, trở thành nỗi ám ảnh kinh hoàng cho người dân Một đài tưởng niệm dựng lên khóm nhằm ghi nhớ lại kiện bi thương Tấm bia đài tưởng niệm cho biết số lượng người bị thương, chết tích thống kê sau: Số lượng người chết 128 người, người bị thương có 601 người vĩnh viễn tích gồm 1.164 người Từ thời điểm đến nay, đến ngày mùng ba tháng mười âm lịch năm, ghe tàu ngư dân Sông Đốc, bận đánh bắt biển, nấu cơm canh bày phía trước mũi để cúng tưởng niệm người bỏ bão khủng khiếp Nói tóm lại, từ niềm tin việc thờ cúng vong linh người biển trở thành nét văn hóa có tính nhân văn cao, thể rõ lối sống nhân ái, nghĩa tình người Việt Nam nói chung ngư dân An Thủy, Sơng Đốc nói riêng Mặt khác, hết, thân ngư phủ, tài cơng ln thấu hiểu rủi ro tính mạng lúc khơi đánh bắt Phải từ dẫn đến thấu cảm, chia sẻ họ người có nghề nghiệp, hồn cảnh mưu sinh bỏ biển? 2.3.2 Lễ Trai đàn chẩn tế Lễ Trai đàn chẩn tế tổ chức với mục đích cầu siêu cho vong hồn, có linh hồn người bỏ biển Lễ tổ chức nhiều lần hai cộng đồng ngư dân xã An Thủy, thị trấn Sông Đốc Lễ Trai đàn chẩn tế trước thí thực cho vong linh khơng cịn đói khát, sau siêu độ giúp họ khỏi kiếp cô hồn ngạ quỉ Đây khoa nghi quan trọng Phật giáo Bắc tông Khoa nghi có nguồn gốc từ Mật tơng, mang ý nghĩa mở rộng lòng từ bi, cứu giúp thập nhị loại cô hồn cảnh vất vưởng, khổ đau Chùa Thắng Quang (ấp An Thuận, xã An Thủy) cho biết chùa nhiều lần tổ chức Trai đàn chẩn tế vào thập niên 80 kỷ trước, chủ yếu giúp cho vong linh thuyền nhân chẳng may tử nạn biển Những năm gần đây, từ tái thiết qui mô (2010), Chùa Tân Bửu (ấp An Bình, xã An Thủy) liên tục tổ chức cúng năm hai lần, cụ thể vào dịp rằm tháng Bảy rằm tháng Mười Đặc biệt, Lễ Tưởng niệm Trai đàn cầu siêu ngư dân tử nạn bão số đồng bào tử nạn biển tổ chức qui mô, liên tục vào hai năm 2012 2013 thị trấn Sông Đốc Lễ qui tụ đông người dân địa phương tham dự Trai đàn Đại đức T.N.T, trụ trì Chùa Niệm Phật Đường (xã Phước Điền, huyện Trần Văn Thời) tổ chức Đài tưởng niệm nạn nhân bão Linda thuộc khóm Nhiều người dân thị trấn Sơng Đốc yêu cầu nhà chùa đứng tổ chức Lễ Trai đàn chẩn tế Phần nhiều gia đình có chồng, anh em tích chết tìm thấy xác biển sau bão Lễ Trai đàn chẩn tế dùng để cầu siêu cho vong linh vĩnh viễn nằm lại biển mang lại ý nghĩa tinh thần lớn cộng đồng, góp phần làm xoa dịu nỗi đau mát người thân họ nhiều năm qua Bên cạnh đó, lễ cịn phản ánh tính nhân văn người Việt Nam, không quan tâm đến người 17 thực mà hướng lòng giúp đỡ đến vong hồn chẳng có nơi nương tựa, cầu mong họ siêu thoát Tiểu kết chương Chương luận án giới thiệu hình thức tín ngưỡng, sinh hoạt tín ngưỡng cộng đồng ngư dân An Thủy Sơng Đốc Đó tín ngưỡng thờ Cá Ơng vong linh người biển, tín ngưỡng thờ Mẫu với nhiều dạng thức khác Điều cho thấy hệ thống thần linh lẫn niềm tin ngư dân phong phú, đa dạng để đáp ứng nhu cầu tinh thần họ Kết khảo sát, nghiên cứu chương cho thấy tranh tồn diện tín ngưỡng, sinh hoạt tín ngưỡng cộng đồng ngư dân địa phương Tất gắn liền với ngư nghiệp, niềm tin ngư dân An Thủy, Sơng Đốc trước 18 Chương TÍN NGƯỠNG CỘNG ĐỒNG NGƯ DÂN: CHỨC NĂNG VÀ ĐẶC ĐIỂM 3.1 NHỮNG CHỨC NĂNG CỦA TÍN NGƯỠNG Qua việc tiếp cận lý thuyết chức năng, đồng thời tổng hợp tư liệu thu thập hai xã An Thủy thị trấn Sơng Đốc, cho thấy hai chức tín ngưỡng là: (1) Chức tâm lý nhằm đem đến ổn định tâm lý, tạo tâm lý bình an vững tâm trước rủi ro ngư nghiệp, (2) Chức xã hội thể qua tính cố kết lẫn tái giá trị truyền thống lẫn trao truyền văn hóa hệ cộng đồng Đây hai hướng tiếp cận với mục đích làm sáng tỏ vị trí, vai trị tín ngưỡng đời sống văn hóa- xã hội hai cộng đồng ngư dân chọn khảo sát nói riêng ĐBSCL nói chung 3.1.1 Chức tâm lý Đối với người làm nghề đánh bắt thủy hải sản An Thủy Sông Đốc, thơng qua tín ngưỡng niềm tin sâu sắc thực hành rộng rãi hướng đến mục đích Thường xun đối phó với bất trắc từ môi trường biển rủi ro sinh kế phát sinh nguyên nhân, động thái để hình thành tiếp tục trì, phát triển mạnh mẽ từ niềm xác tín vào thần linh việc tăng cường thực hành tín ngưỡng cộng đồng Vậy rủi ro, trở ngại mà họ phải thường xuyên đối mặt, lo nghĩ gì? Đầu tiên, lo lắng tài công ngư phủ ghe tàu Nhóm trực tiếp khơi đánh bắt Lênh đênh biển đánh bắt dài ngày, nhóm lo sợ tính hình thời tiết bất thường, lo lắng áp lực sản lượng đánh bắt làm ảnh hưởng trực tiếp đến thu nhập chuyến biển họ Kế tiếp, nhiều chủ ghe địa phương bày tỏ nhiều trăn trở, lo âu thân Đối với họ, ghe tài sản lớn nhất, phương tiện tạo thu nhập để ni sống, phát triển kinh tế gia đình Từ đó, chủ ghe lo lắng ghe khơi gặp rủi ro: Sản lượng khai thác dẫn đến lỗ lã khiến chủ ghe phải bán ghe, tình hình ngày khan lượng ngư phủ theo ghe, tình trạng ghe bị nước xung quanh tịch thu tài cơng lái ghe sang hải phận nước đánh bắt Tiếp theo, nhiều chủ đại lý thu mua thủy hải sản tham gia đầu tư tiền cho chủ ghe cào khơi đánh bắt thu mua toàn lượng thủy hải sản đánh bắt Vì thế, họ bày tỏ lo ngại việc tham gia đầu tư nguồn kinh phí cho chủ ghe cào đánh bắt khơi dài ngày dễ bị thất thoát Các chủ ghe bắt buộc phải bán lại tồn nguồn tơm, cá đánh bắt cho đại lý theo qui ước Như vậy, vấn đề nêu rủi ro, thách thức ngư nghiệp địa phương Nghề đánh bắt thủy hải sản nghề có vai trị quan trọng, nòng cốt chi phối đến hoạt động kinh tế người dân Xã An Thủy Thị trấn Sơng Đốc Vì vậy, hoạt động đánh bắt thủy hải sản địa phương liên tục gặp rủi ro, bất trắc chắn tác động xấu đến hoạt động kinh tế cộng đồng Những nhân tố bất ổn, rủi ro hoạt động ngư nghiệp- sinh kế ngư dân An Thủy, Sơng Đốc nguyên nhân dẫn đến xu hướng tăng cường niềm tin gia tăng thực hành tín ngưỡng khơng phạm vi người ngành ngư nghiệp mà cịn tác động đến tồn đời sống kinh tế-xã hội người dân địa phương Cho nên, 19 điều đem lại ổn định tâm lý, vững tin cho chủ vựa, chủ ghe, ngư phủ nói riêng cộng đồng nói chung trước rủi ro, bất trắc mà họ thường xuyên đối mặt Hay nói cách khác, tìm kiếm an tồn tinh thần có nhiều vấn đề tác động đến sinh kế lẫn sống họ Trước áp lực nhiều rủi ro từ hoạt động sinh kế phát sinh nảy sinh, gia tăng nhiều biểu niềm tin lẫn thực hành tín ngưỡng người liên quan đến nghề đánh bắt Điều giúp cho họ an tâm, đồng thời vững tin ghe tàu khơi Mỗi nhóm bày tỏ niềm tin họ hành vi cụ thể: - Trước tiên, tài công ngư phủ, để trấn an tâm lý trước nỗi lo sợ giông bão lẫn sản lượng đánh bắt có tính may rủi an tồn tính mạng nên họ bắt buộc phải cúng bái ngày ghe đặt trọn niềm tin vào Thần Nam Hải, Quan Âm Nam Hải, Bà Cậu, Bà Thủy vong hồn biển Tài cơng, ngư phủ cịn tham gia lễ hội nghinh Ông, lễ hội kỳ yên địa phương Họ đến lăng, miếu thắp hương, cầu khấn Nam Hải Tướng Quân vị thánh mẫu phù hộ cơng việc đánh bắt bình n, thuận lợi -Kế đến, chủ ghe lo lắng trước sản lượng đánh bắt, tình trạng hoạt động ghe biển, khan ngư phủ, bắt buộc họ phải thực hành vi tín ngưỡng biện pháp để giảm lo lắng Tuy bờ, chủ ghe thể trách nhiệm cúng bái thần linh, vong linh biển Đầu tiên, ghe khơi, họ sắm sửa lễ vật chu cúng ghe, cụ thể bàn thờ ca bin phía trước mũi ghe Các chủ ghe tham dự lễ hội địa phương Các chủ ghe thường xuyên phối hợp tổ chức dâng hương Chùa Quan Âm Phật Đài (Bạc Liêu) để cầu xin bồ tát phù hộ nghề nghiệp họ sung túc, giả Hằng năm, sau Tết Nguyên đán, chủ ghe tổ chức thuê xe đến chùa để dâng hương cầu nguyện Quan Âm Nam Hải - Tiếp theo, chủ đại lý thu mua thủy hải sản người trực tiếp thu mua phân phối lượng tôm cá đánh bắt ngư dân sau đợt đánh bắt biển Là nhà đầu tư vốn cho ghe khơi, nên họ không quan tâm đến việc cúng tế địa phương để yên tâm việc kinh doanh Cho nên, dễ nhận thấy dịp lễ hội nghinh Ông, lễ hội kỳ yên, lễ vía, họ thường sắm sửa lễ vật chu đáo khơng chủ ghe đến địa điểm thờ tự thành tâm khấn vái Nghe tin lăng, miếu sữa chữa, trùng tu, họ tích cực tham gia ủng hộ tài chánh - Cuối cùng, với người liên quan trực tiếp đến nghề đánh bắt, toàn cộng đồng tham gia vào hoạt động tín ngưỡng địa phương Họ khơng cầu nguyện cho thân phương diện sức khỏe, gia đình nói riêng mà cịn mong muốn hoạt động đánh bắt thủy hải sản địa phương ổn định phát triển, làm cho sống nhiều người sung túc 3.1.2 Chức xã hội Radcliffe –Brown lập luận: Với xã hội, chức tín ngưỡng, tơn giáo mang đến nối kết chặt chẽ thành viên nhằm tăng cường tính đồn kết lẫn thống cộng đồng Từ liệu thu thập hai cộng đồng cho thấy chức xã hội tín ngưỡng hồn tồn trùng hợp với lập luận Cho nên, cần tìm hiểu phân tích chức cố kết cộng đồng, thể lẫn trao truyền giá trị văn hóa truyền thống tín ngưỡng đời sống văn hóa-xã hội cộng đồng ngư dân An Thủy Sông Đốc * Sự cố kết cộng đồng 20 Chức cố kết cộng đồng tín ngưỡng thể nhiều phương diện, lễ hội tổ chức hàng năm An Thủy Sông Đốc Cho nên, điều cịn tạo kết dính thành phần tham gia trực tiếp đến nghề đánh bắt thủy hải sản hai cộng đồng, tăng cường mối quan hệ ngư nghiệp ngành nghề khác cộng đồng Đặc biệt, với chủ ghe An Thủy làm ăn Thị trấn Sông Đốc, nhờ vào lễ hội- sinh hoạt tín ngưỡng cộng đồng tạo hội giúp họ giao lưu với người dân địa phương Ngược lại, lễ hội An Thủy dịp để họ trở quê quán thông báo cho chủ ghe, chủ vựa thu mua thủy hải sản địa bàn Thị trấn Sơng Đốc đến cúng bái, tìm hiểu Từ tạo nên mối liên hệ chặt chẽ, thân thiết hai cộng đồng trước Tín ngưỡng mang lại tính cố kết cho cộng đồng ngư dân địa phương Nhờ vào chức mà ngư phủ, tài cơng, chủ ghe, chủ vựa nói riêng cộng đồng nói chung có gắn bó, vui vẻ, ngày kết nối chặt chẽ việc tương trợ lẫn mục đích chia sẻ khó khăn sống lẫn nghề nghiệp Ngồi ra, phải điều giúp họ đương đầu thách thức đặt ra, hướng đến mục tiêu phát triển bền vững nghề đánh bắt cá lâu dài? * Việc tái trao truyền giá trị văn hóa truyền thống hệ cộng đồng Trong thân tín ngưỡng ln chứa đựng nhiều giá trị văn hóa truyền thống cộng đồng Thông qua lễ hội sinh hoạt văn hóa-nghệ thuật, trị diễn dân gian, ẩm thực, trang phục, phong tục, kiêng kỵ,…sẽ tái giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp cộng đồng kết tinh qua thời gian Sự tái giá trị văn hóa truyền thống biểu rõ nét, có tính đa dạng tín ngưỡng cộng đồng ngư dân An Thủy, Sơng Đốc Có thể nhận biết điều thông qua trang phục, lễ vật, ẩm thực hình thức sinh hoạt văn hóa nghệ thuật Nói chung, việc tái trao truyền giá trị văn hóa truyền thống hệ cộng đồng cịn chức tín ngưỡng hai cộng đồng ngư dân ven biển An Thủy, Sông Đốc Nhờ vậy, giúp nhận diện đặc điểm lẫn sắc thái văn hóa truyền thống thơng qua nhiều biểu khác nhau, sinh hoạt lễ hội định kỳ năm Cho nên, lễ hội không tranh phản chiếu ước vọng cộng đồng, thể đời sống kinh tế xã hội địa phương, dịp để cộng đồng gặp gỡ, nối kết biểu cách sống động giá trị văn hóa truyền thống, thăng hoa cảm xúc tăng cường sức mạnh trước thách thức chờ đợi phía trước 3.2 CÁC ĐẶC ĐIỂM CỦA TÍN NGƯỠNG CỘNG ĐỒNG NGƯ DÂN Bên cạnh phân tích chức tín ngưỡng việc nhận diện đặc điểm tín ngưỡng hai cộng đồng ngư dân An Thủy Sông Đốc vấn đề cần thiết Qua phân tích tư liệu thu thập cho thấy năm đặc điểm gồm: 1) Gắn liền với đặc điểm môi trường sinh thái địa phương, 2) Sự kết hợp yếu tố thiêng/phàm, 3) Sự giao thoa tiếp biến văn hóa, 4) Tính đa thần dung hợp tín ngưỡng với tơn giáo, 5) Dấu ấn lịch sử địa phương 3.2.1 Gắn liền với môi trường ven biển, biển địa phương Môi trường sinh thái tác động lẫn chi phối đến sinh hoạt văn hóa người, đồng thời tạo nên sắc thái văn hóa đặc trưng địa phương Vì vậy, qua tìm hiểu tín ngưỡng hai cộng đồng ngư dân An Thủy Sông Đốc nhằm hiểu đặc điểm sinh thái vùng biển địa phương lẫn phương thức, qui luật đánh bắt ngư dân nơi Điều góp phần hiểu rõ quan điểm học giả 21 Julian Steward cho tơn giáo yếu tố nịng cốt hệ thống văn hóa bị ảnh hưởng trực tiếp mơi trường tự nhiên Sự tác động môi trường sinh thái đến tín ngưỡng ngư dân thể qua yếu tố: Thời điểm tổ chức lễ hội, vị trí tọa lạc nghệ thuật trang trí số sở tín ngưỡng, ăn mang hương vị biển 3.2.2 Sự kết hợp thiêng tục Sự kết hợp hai yếu tố mang tính đối lập thiêng/ tục tín ngưỡng cộng đồng ngư dân An Thủy, Sông Đốc đặc điểm cần bàn đến Trong tín ngưỡng cộng đồng ngư dân địa phương, hai yếu tố thiêng tục biểu rõ qua lăng, miếu- nơi thờ tự cộng đồng Những nơi chi phối đến hành vi người tham gia thực hành tín ngưỡng lễ hội diễn Đó thái độ người tham gia, cách tổ chức trí, nghi thức tế tự sinh hoạt vui chơi giải trí 3.2.3 Giao thoa, tiếp biến văn hóa Việt-Hoa Tại hai địa bàn An Thủy Sông Đốc, trình giao thoa, tiếp biến văn hóa lĩnh vực tín ngưỡng chủ yếu diễn hai tộc người Việt Hoa Người Việt người Hoa có mặt suốt tiến trình phát triển cộng đồng, sinh sống liền kề với có mối quan hệ giao lưu với nhau, hoạt động khai thác tổ chúc tiêu thụ nguồn thủy hải sản đánh bắt Đây nguyên nhân dẫn đến q trình giao thoa, tiếp biến văn hóa Việt- Hoa cộng đồng Giao thoa tiếp biến văn hóa Việt-Hoa thể qua phương diện niềm tin cộng đồng, việc thờ tự thần linh số lăng, miếu, thể qua người Việt lẫn Hoa tích cực tham gia đóng góp lễ hội, công việc trùng tu, họ trở thành thành viên số ban khánh tiết, ban quản trị, ban trị lăng, miếu trình giao thoa tiếp biến văn hóa Việt Hoa góp phần tạo nên đặc trưng riêng, bật tín ngưỡng cộng đồng ngư dân xã An Thủy thị trấn Sơng Đốc Qua tìm hiểu cho thấy q trình khơng ngừng thâm nhập tiếp nhận, cải biến yếu tố văn hóa tộc người khác nhằm bổ sung, làm giàu cho hoạt động tín ngưỡng tộc người cộng đồng Điều tạo nên tính đa dạng lẫn đáp ứng nhu cầu tinh thần người dân địa phương 3.2.4.Tính đa thần hỗn dung tín ngưỡng với tơn giáo Tính đa thần hỗn dung tín ngưỡng với tơn giáo cịn đặc điểm bật tín ngưỡng hai cộng đồng ngư dân An Thủy Sơng Đốc Tính đa thần tín ngưỡng hai cộng đồng ngư dân An Thủy Sơng Đốc thể rõ qua phương diện tích hợp nhiều vị thần văn tế đọc dịp lễ nghinh Ông, lễ kỳ yên lăng, miếu Mặc dù sở thờ tự tôn thờ vị thần chủ có nhiều vị thần khác thỉnh mời phối hưởng, đồng phù hộ cộng đồng Tiếp theo, nhiều ngư phủ chủ ghe bày tỏ rằng, công việc đánh bắt ngày nhiều rủi ro, bất trắc, nên việc cúng bái, cầu xin phù trợ thần linh không ngày ghe mà thường xuyên thắp hương, cầu nguyện vào ngày lễ kỳ yên, ngày vía lăng, miếu địa phương xã lân cận Đây biểu rõ tính đa thần tín ngưỡng ngư dân địa phương, vốn xuất phát từ nhu cầu tăng cường tìm kiếm nương tựa hỗ trợ tinh thần hoạt động sinh kế lẫn sống thường ngày Sự hỗn dung tín ngưỡng với tơn giáo đặc điểm tín ngưỡng cộng đồng An Thủy Sơng Đốc Đầu tiên, bật hỗn dung tín ngưỡng với Phật giáo, thể qua tôn thờ lẫn cầu nguyện thường xuyên Bồ tát Quán Thế Âm nhiều ghe tàu đánh bắt ngư dân An Thủy lẫn Sơng Đốc Mặt khác, 22 tính dung hợp tín ngưỡng với tôn giáo biểu qua xu hướng “dân gian hóa” việc thờ phụng Bồ tát Quán Thế Âm Sự hỗn dung tín ngưỡng với tơn giáo (Phật giáo, Đạo giáo) không dừng lại nghi lễ, phẩm vật mà sâu vào quan niệm, suy nghĩ hệ người dân địa phương Cho nên, điều tạo nên mức độ hỗn dung sâu sắc lẫn mối quan hệ chặt chẽ hai thành tố gần gũi văn hóa tinh thần họ 3.2.5 Phản ánh đặc điểm lịch sử địa phương Bên cạnh việc thể đời sống tinh thần người, tín ngưỡng cịn phương thức lưu giữ vết tích lịch sử truyền thống cộng đồng hay quốc gia Tính lịch sử biểu qua việc nhận diện máy tổ chức làng xã, tổ chức xã hội tín ngưỡng ngày trước người dân xã An Thủy, thị trấn Sông Đốc Hầu hết lăng, miếu có lập ban thờ Tiền Hiền Hậu Hiền để tưởng nhớ vị có cơng lao khai khẩn đất đai, phát triển nghiệp, đồng thời xây dựng trùng tu lăng miếu qua hệ Bài nguyện hương khơi nghinh Ông Lễ hội nghinh Ông thị trấn Sơng Đốc giúp nhận biết danh tính vị Thành Hồng Bổn Cảnh địa phương Ơng nhân vật lịch sử tên ơng hình thành nên địa danh Sơng Đốc trước nay: Ơng Đốc Vàng Như vậy, qua phân tích cho thấy tín ngưỡng trở thành phương thức văn hóa góp phần lưu truyền gìn giữ yếu tố lịch sử cộng đồng qua dịng chảy thời gian Mặt khác, điều hình thành bề sâu lẫn bề dày tạo nên tính truyền thống tín ngưỡng tồn 3.3 MỘT SỐ XU HƯỚNG BIẾN ĐỔI Quá trình phát triển, tình hình đánh bắt thủy hải sản đẩy mạnh khai thác nay, nhiều chuyển biến xã hội lẫn nhận thức hai cộng đồng ngư dân An Thủy Sông Đốc, nảy sinh nhiều biến đổi sinh hoạt tín ngưỡng ngư dân địa phương khoảng 10 năm gần Vì vậy, không nhắc đến xu hướng biến đổi sau đây: -Thứ nhất, mơi trường tự nhiên hai cộng đồng có thay đổi so với trước kia, lượng tôm cá thu hoạch giảm nhiều việc khai thác, đánh bắt ngày mức Ngày nay, thật có người mang đến miếu tặng thứ cá khó đánh bắt, có họ đem bán cho thương lái thu mua chúng có giá trị cao Cho nên, nhiều cụ tiếc nuối việc thiếu ăn dân dã, đậm đà hương vị biển lễ hội diễn - Thứ hai, tại, ghe cào, ghe lưới đèn, ghe câu mực phương tiện đánh bắt xa bờ, mang tính phổ biến, chủ lực cộng đồng ngư dân An Thủy Cho nên, điều tạo nên biến đổi lượng ngư phủ tham dự số lễ hội địa phương Các ngư phủ tham gia đánh bắt ghe cào phải khơi từ 3, tháng quay vào bờ Vì vậy, ghe cào đánh bắt ngồi khơi đồng nghĩa với việc nhiều tài công, ngư phủ tham gia số lễ hội -Thứ ba, việc thay đổi nhận thức, thị hiếu người tổ chức lễ hội lẫn cộng đồng tạo nên số biến đổi khâu nghi lễ trình diễn hát bội Đó việc thay đổi việc giết heo chỗ nghi Tỉnh Sanh, diển cải lương thay dần hát bội -Thứ tư, thị trấn Sông Đốc, hoạt động kinh doanh xăng dầu, ngư lưới cụ, máy móc cho ghe tàu phát triển Vì thế, từ năm 2000 trở lại đây, doanh nghiệp tích cực tham gia tài trợ lễ hội nghinh Ông, mở gian hàng khn viên lăng thơng qua cách để quảng bá sản phẩm đơn vị đến đông đảo ngư dân 23 -Thứ năm, tín ngưỡng cộng đồng không ngừng tái tạo, bổ sung để phát triển phù hợp với nhịp sống họ Trên phương diện nghiên cứu văn hóa nói chung tín ngưỡng, lễ hội nói riêng, cịn gọi trình sáng tạo truyền thống -Thứ sáu, phát triển lẫn biến đổi cấu kinh tế-xã hội địa phương góp phần làm gia tăng chức vị thần liên quan vốn gắn với ngư nghiệp Thần Nam Hải, Bà Thủy Long Nhìn chung, xu hướng biến đổi làm cho hoạt động tín ngưỡng ngư dân thêm tính đa dạng, không ngừng phát triển để bắt nhịp với nhịp sống lẫn nhu cầu, ước vọng cộng đồng có nhiều thay đổi phương diện kinh tế, xã hội, môi trường sinh thái Tiểu kết chương Chương vận dụng lý thuyết chức năng, cấu trúc sinh thái học văn hóa để phân tích, nhận diện chức năng, đặc trưng bật thực hành tín ngưỡng hai cộng đồng ngư dân An Thủy, Sơng Đốc Theo đó, trước rủi ro nghề đánh bắt thủy hải sản, ngư dân không ngừng củng cố niềm tin, tăng cường thực hành tín ngưỡng nhằm đem lại ổn định tâm lý để vững tin khơi, tiếp tục đầu tư công việc đánh bắt ngày hiệu Mặt khác, thông qua tín ngưỡng cịn góp phần nhận diện yếu tố văn hóa truyền thống, kế thừa tiếp nối văn hóa hệ người dân cố kết cộng đồng Môi trường sinh thái yếu tố tộc người, trình hình thành phát triển cộng đồng góp phần tạo nên đặc trưng riêng tín ngưỡng địa phương Đời sống kinh tế-xã hội không ngừng phát triển, đồng thời nhận thức thị hiếu người biến chuyển, động thái tạo biến đổi tín ngưỡng ngư dân An Thủy, Sông Đốc thời gian qua 24 KẾT LUẬN Từ tư liệu kết nghiên cứu phân tích trình bày chương luận án, đến số kết luận sau đây: Đầu tiên, tương thích rõ lý thuyết đưa để vận dụng nghiên cứu với nguồn liệu thu thập Điều làm sở lý giải động thái hình thành, gia tăng niềm tin lẫn sinh hoạt tín ngưỡng cộng đồng ngư dân An Thủy, Sông Đốc trước Mặt khác, qua cho thấy giá trị bao quát ý nghĩa khoa học, tính thực tiễn lý thuyết nhân học việc vận dụng, tìm hiểu đời sống đương đại người Thực tiễn nghiên cứu bối cảnh cộng đồng cụ thể chắn làm nên tính sống động, dùng để kiểm nghiệm luận điểm rút từ lý thuyết vận dụng, đồng thời giúp trả lời câu hỏi, giả thuyết nghiên cứu đặt luận án Nhân học trọng đến bối cảnh nghiên cứu với lập luận học giả Mỹ Franz Boas xã hội phải xem xét sản phẩm riêng hồn cảnh lịch sử riêng có Đồng thời, quan điểm Tương đối luận văn hóa vận dụng vào phân tích nguồn liệu, làm rõ số đặc trưng bật tín ngưỡng hai cộng đồng lựa chọn nghiên cứu, là: Tính lịch sử giao thoa, tiếp biến văn hóa Ở đây, yếu tố nguồn gốc lẫn trình hình thành, phát triển cộng đồng, mối quan hệ hai tộc người Việt Hoa cộng đồng định hình nên hai đặc điểm bật Hai cộng đồng ngư dân An Thủy Sông Đốc tồn tại, phát triển bối cảnh khác nhau, phương diện địa lý, phương thức khai thác thủy hải sản, cấu dân cư nghề nghiệp, khơng gian văn hóa Điều dẫn đến khác biệt sinh hoạt tín ngưỡng hai cộng đồng Qua góp phần cho thấy tính chất đa dạng tranh tín ngưỡng cộng đồng ngư dân ven biển ĐBSCL Qua tìm hiểu, nhận diện đặc điểm bật tín ngưỡng cộng đồng ngư dân An Thủy Sông Đốc phần nhận thức đặc trưng bật tín ngưỡng cư dân Nam bộ, ĐBSCL-không gian mà hai cộng đồng tồn Các đặc trưng bật tín ngưỡng cộng đồng ngư dân An Thủy, Sông Đốc giới thiệu, phân tích khơng ngồi đặc điểm Nói cách khác, chúng chi phối, định hình bối cảnh văn hóa lẫn đặc trưng tín ngưỡng cư dân vùng đất Nam Tuy nhiên, bên cạnh nét chung đó, tùy vào đặc điểm cộng đồng, địa bàn mà chúng thể nhiều sắc thái khác Điều tạo nên tranh tín ngưỡng đa màu sắc cư dân vùng đất Nam trước Tìm hiểu tín ngưỡng cộng đồng ngư dân An Thủy, Sơng Đốc góp phần hiểu tranh đa văn hóa, đa tín ngưỡng-tơn giáo vùng đất Nam Tìm hiểu tín ngưỡng cộng đồng ngư dân An Thủy, Sơng Đốc giúp hình dung rõ thêm trạng tín ngưỡng cộng đồng ngư dân ven biển ĐBSCL Đầu tiên, dễ nhận thấy tương đồng loại hình tín ngưỡng cộng đồng ngư dân ven biển Vàm Láng (Gò Cơng Đơng, Tiền Giang), Bình Thắng (Bình Đại, Bến Tre), Trần Đề (Trần Đề, Sóc Trăng), Gành Hào (Đơng Hải, Bạc Liêu),…Đối tượng họ tin tưởng, thờ cúng như: Cá Ông, Thủy Long, Bà - Cậu, Quan Âm Nam Hải, Bà Chúa Xứ, vong linh người biển Hiện tại, hình thức tín ngưỡng ngư dân tôn thờ, cầu nguyện với niềm tin tưởng sâu sắc Vấn đề bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tín ngưỡng hai cộng đồng ngư dân An Thủy, Sơng Đốc nói riêng lẫn ĐBSCL nói chung cần quan tâm đặc biệt Bởi vì, lúc hết giá trị văn hóa biển, đảo cha ơng cần 25 nghiên cứu cách toàn diện sâu sắc, góp phần giáo dục cho hệ trẻ lịng biết ơn, trân trọng, niềm u q di sản mà bậc tiền nhân trải qua trình lao động vất vả sáng tạo, trao truyền lại cho hôm 26 ... trưng tín ngư? ??ng cộng đồng ngư dân nơi đây, chúng tơi chọn đề tài Tín ngư? ??ng cộng đồng ngư dân vùng ven biển Đồng sông Cửu Long: nghiên cứu trường hợp xã An Thủy( huyện Ba Tri, tỉnh Bến Tre) thị trấn. .. HÌNH THỨC TÍN NGƯỠNG VÀ SINH HOẠT TÍN NGƯỠNG CỦA CỘNG ĐỒNG NGƯ DÂN 2.1 TÍN NGƯỠNG VÀ SINH HOẠT TÍN NGƯỠNG CÁ ƠNG 2.1.1 Tín ngư? ??ng Cá Ơng: Nguồn gốc niềm tin Tín ngư? ??ng Cá Ơng ngư dân ven biển Miền... hóa tín ngư? ??ng cộng đồng ngư dân ven biển Bến Tre Dương Hoàng Lộc (2009) số viết liên quan như: ? ?Tín ngư? ??ng thờ Bà Thủy cộng đồng ngư dân An Thủy? ??, “Tìm hiểu tín ngư? ??ng thờ Mẫu cộng đồng ngư dân