Nhân vật hoàng đế trong văn học trung đại việt nam từ thế kỉ x đến thế kỉ XV TT

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH TRỊNH HUỲNH AN NHÂN VẬT HOÀNG ĐẾ TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM TỪ THẾ KỈ X ĐẾN THẾ KỈ XV Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 9220121 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN NGHỆ AN - 2021 Cơng trình hồn thành Trường Đại học Vinh Người hướng dẫn khoa học: 1.GS.TS Trần Nho Thìn 2.TS Lê Thanh Nga Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp sở họp tại: Trường Đại học Vinh Vào hồi ngày tháng năm 2021 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia - Trung tâm Thông tin – Thư viện Nguyễn Thúc Hào, Trường Đại học Vinh MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Sau ngàn năm Bắc thuộc, chiến thắng Ngô Quyền trước quân Nam Hán sông Bạch Đằng mở kỉ nguyên tự chủ cho dân tộc Đất nước bước vào thời kì xây dựng quân chủ chuyên chế tồn mười kỉ Trên bình diện trị - văn hóa - xã hội, Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV vào giai đoạn đầu chế độ quân chủ chuyên chế - mơ hình nhà nước mà hồng đế (vua) đứng đầu triều đình, nắm quyền lực điều hành phương diện đất nước, chi phối sâu sắc đến an nguy, thịnh suy, tồn vong chế độ, triều đại Hồng đế, theo trở thành đối tượng phản ánh, thể văn học Nghiên cứu văn học giai đoạn đầu thời trung đại từ kỉ X đến kỉ XV, khơng thể bỏ qua việc nghiên cứu nhân vật hoàng đế 1.2 Là kiểu nhân vật văn học - văn hóa đặc biệt, nhân vật hồng đế hàm chứa nhiều nội dung trị, xã hội, văn hóa, văn học cần nghiên cứu Về đường lối trị, hồng đế tồn hoạt động xã hội quân chủ chuyên chế chủ yếu theo đức trị Vậy kiểu hoàng đế có vai trị lịch sử tích cực có hạn chế nào? Về mặt văn học, điều ngày cần quan tâm lý tưởng người xưa, trước hết trí thức nho sĩ, bậc quân vương thể nào, phương tiện nghệ thuật gì, với thể loại văn học để vừa chuyển tải vấn đề đạo đức trị hồng đế mà lại vừa an toàn thân mệnh kiểu xã hội mà chữ viết nhầm thi dẫn đến án tử? Thêm nữa, hoàng đế thời trung đại trực tiếp sáng tác văn chương không để khoe tài mà chủ yếu hướng đến mục đích phục vụ trị Họ dùng văn chương để khẳng định, bảo vệ tính danh triều đại, thân ngơi vị hồng đế Đây loại diễn ngôn quyền lực độc đáo văn hóa trị thời trung đại Câu hỏi đặt mục đích sáng tác văn chương thực phương tiện nghệ thuật nào, vấn đề hoàn cảnh sáng tác, cảm hứng, tư tưởng, môi trường xướng họa… 1.3 Thế giới nhân vật văn học trung đại Việt Nam phong phú, đa dạng Nổi bật văn học từ kỉ X đến kỉ XV loại hình nhân vật: thiền sư, nho sĩ, hồng đế, liệt nữ Tuy nhiên, tiến hành nghiên cứu nhân vật văn học trung đại giai đoạn này, nay, phần lớn cơng trình tìm hiểu nhân vật nhà nho, thiền sư, liệt nữ Chưa có cơng trình nghiên cứu có nhìn bao qt mang tính hệ thống nhân vật hoàng đế văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV Vì vấn đề cịn nhiều khía cạnh mới, cần quan tâm nghiên cứu 1.4 Việc tìm hiểu nguồn đặc điểm nhân vật hoàng đế, mối quan hệ nhân vật văn học văn học trung đại với bối cảnh lịch sử - xã hội đương thời… góp phần mang đến học kinh nghiệm trị quốc an dân hệ thống trị đương đại Tóm lại, vấn đề nêu lý giải tính chất cấp thiết đề tài luận án Bên cạnh việc nghiên cứu hồng đế góc độ: trị, qn sự, ngoại giao… việc nghiên cứu hồng đế góc độ văn học việc làm cần thiết, vừa có ý nghĩa khoa học vừa mang giá trị thực tiễn Vì chúng tơi chọn nghiên cứu đề tài: Nhân vật hoàng đế văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV 2 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 2.1 Đối tượng nghiên cứu Như tên đề tài xác định, đối tượng nghiên cứu luận án nhân vật hoàng đế văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV 2.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu luận án tập trung sáng tác văn học giai đoạn từ kỉ X đến kỉ XV có xuất nhân vật hoàng đế Giai đoạn văn học đông đảo lực lượng sáng tác, đồ sộ số lượng tác phẩm nhiều lí mà khơng cịn lưu trữ đầy đủ Tuy nhiên, cơng trình biên tuyển văn học trung đại cung cấp đủ tư liệu để thực đề tài: Hợp tuyển văn học trung đại Việt Nam, Tổng tập văn học Việt Nam (tập I – V), Nguyễn Trãi tồn tập, Tổng tập văn học Hán – Nơm, Thơ văn Lí – Trần, tuyển tập: Tuyển thơ vua Trần, Thơ văn Lê Thánh Tông, Cổ tâm bách vịnh… Khác với văn chương đại, văn chương trung đại mang nặng tư nguyên hợp với tinh thần văn – sử – triết bất phân Một tác phẩm chức hành quan phương viết một hình thức nghệ thuật đậm chất văn học Dụ chư tỳ tướng hịch văn, Bình Ngơ đại cáo; sử Đại Việt sử ký tồn thư tìm thấy trang ghi chép có tính chất văn học; ghi chép có tính chất sử học Lam Sơn thực lục có đoạn đậm chất văn chương Tam tổ thực lục có tên gọi thể loại “thực lục” song không tương đồng với kiểu “thực lục” sử học mà có tính cách tập chân dung văn học Luận án, thế, không nghiên cứu thể loại văn học mà cịn quan sát, phân tích tài liệu có tính ngun hợp: Đại Việt sử kí tồn thư, Tam tổ thực lục, Lam Sơn thực lục Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Thơng qua việc nghiên cứu nhân vật hồng đế văn học Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV, luận án rút khái quát đặc điểm nội dung hình thức biểu nhân vật hoàng đế văn học giai đoạn Qua nghiên cứu nhân vật hoàng đế văn học, luận án mối quan hệ văn học trị thời trung đại, thời kì mà nhà văn đồng thời trí thức nhập thế, hành đạo (nhà nho) triều đình coi quốc sư (nhiều vị thiền sư) Đồng thời, luận án phác họa tranh loại hình nhân vật, bên cạnh nhân vật hoàng đế 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Căn mục đích nghiên cứu đề ra, luận án giải nhiệm vụ nghiên cứu sau: - Trình bày cách tổng quan vấn đề nghiên cứu sở lý thuyết đề tài - Khảo sát sở hình thành nhân vật hoàng đế văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV - Khảo sát phân tích đặc điểm nhân vật hoàng đế văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV - Khảo sát, phân tích phương thức thể nhân vật hoàng đế văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV Cuối rút kết luận nhân vật hoàng đế văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV đề xuất số vấn đề nghiên cứu có liên quan Phương pháp nghiên cứu Để thực nhiệm vụ đề đề tài Nhân vật hoàng đế văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV, tác giả luận án vận dụng nhiều phương pháp nghiên cứu khác nhau, chủ yếu phương pháp sau: 4.1 Phương pháp liên ngành: Để lí giải vấn đề liên quan đến nhân vật hoàng đế văn học từ kỉ X đến kỉ XV, luận án vận dụng tri thức lĩnh vực khác như: văn hóa học, triết học, luật học, tâm lý học, ngôn ngữ học nhằm tham chiếu, soi rõ nội dung đề cập luận án 4.2 Phương pháp lịch sử - xã hội: Đây phương pháp nghiên cứu văn học khứ, gồm quy luật hình thành, phát triển tượng trình văn học diễn điều kiện lịch sử – xã hội định tác phẩm, tác giả, thể loại, trào lưu, giai đoạn qua văn học dân tộc Phương pháp giúp cho việc tái nét bối cảnh lịch sử – văn hóa – xã hội có ảnh hưởng đến việc hình thành nhân vật hồng đế Đồng thời phương pháp giúp đưa kết luận vận động phát triển nhân vật hoàng đế 4.3 Phương pháp phân loại – thống kê: Phương pháp vận dụng thao tác phân loại – thống kê, xác lập liệu khoa học làm sở để góp phần bổ sung tính chặt chẽ luận điểm Từ việc vận dụng phương pháp này, luận án đến xác định đặc điểm kiểu tác gia tác phẩm, thể loại văn học thể nhân vật hoàng đế qua góc nhìn tự biểu đối tượng phản ánh 4.4 Phương pháp phân tích – tởng hợp: Phương pháp vào phân tích tác phẩm, vấn đề, sở đó, tổng hợp theo định hướng nghiên cứu luận án Từ tư liệu tổng hợp được, luận án tiến hành phân tích tác phẩm theo khung thể loại, theo nhóm tác giả, theo giai đoạn lịch sử… để làm tiền đề so sánh, đối chiếu vận động phát triển hệ thống tư tưởng Nho – Phật – Đạo gắn với biến đổi, vận động mẫu hình nhân vật hồng đế Luận án phân tích khả giao thoa, chuyển hóa, tiếp nối hỗn dung tư tưởng loại hình tác gia hoàng đế 4.5 Phương pháp so sánh – loại hình: Phương pháp loại hình phương pháp nghiên cứu việc, tượng có chung đặc trưng để khái quát phân loại tìm quy luật tương đồng Trong nghiên cứu văn học, để làm bật chất tượng đem so sánh, so sánh tượng văn học với tượng loại so sánh với tượng đối lập Phương pháp dùng để đối chiếu, so sánh mẫu hình hồng đế giai đoạn văn học qua loại hình tác giả tham gia viết hoàng đế Đồng thời, luận án bước đầu so sánh mẫu hình hồng đế giai đoạn với giai đoạn sau văn học trung đại Việt Nam; so sánh mẫu hình hồng đế Việt Nam nước Đơng Á nói chung, Trung Quốc nói riêng để thấy tương đồng khác biệt 4.6 Phương pháp cấu trúc – hệ thống: Phương pháp dùng để liên kết, xâu chuỗi, hệ thống vấn đề nghiên cứu tính thống chỉnh thể Nó giúp luận án đưa góc nhìn đa diện nhân vật hồng đế cách thống theo hệ thống Đóng góp luận án Luận án nỗ lực lần nghiên cứu nhân vật hoàng đế cụ thể triều đại xác định mà kiểu loại hình nhân vật hồng đế Nỗ lực nghiên cứu thực qua thao tác hệ thống hóa tư liệu nghiên cứu Luận án rà lại hệ thống sáng tác văn học thể nhìn chủ quan, tự thuật (cái nhìn từ bên trong) bậc hoàng đế nhìn khách quan (cái nhìn từ bên ngồi) giới trí thức thiền sư nho gia bậc hồng đế lý tưởng Từ hai điểm nhìn với hai phận sáng tác này, luận án góp phần phác họa hình tượng nhân vật hồng đế, loại nhân vật quan trọng bậc hệ thống trị xã hội Việt Nam trung đại giai đoạn văn học kỷ X đến kỷ XV Luận án trình bày hệ thống yếu tố thi pháp – nghệ thuật liên quan đến nhân vật hoàng đế, hệ thống chưa ý mức Cấu trúc luận án Ngoài Mở đầu, Kết luận Tài liệu tham khảo, nội dung luận án triển khai chương: Chương Tổng quan tình hình nghiên cứu sở lý thuyết đề tài Chương Cơ sở hình thành nhân vật hoàng đế văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV Chương Đặc điểm nhân vật hoàng đế văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV Chương Phương thức thể nhân vật hoàng đế văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ CƠ SỞ LÍ THUYẾT CỦA ĐỀ TÀI 1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu 1.1.1 Nghiên cứu chung nhân vật hoàng đế văn học từ kỉ X đến kỉ XV Mặc dù có số viết, luận án, luận văn nghiên cứu nhân vật hoàng đế văn học trung đại Việt Nam nhìn chung cơng trình dừng lại mức đề cập sơ lược mẫu hình hồng đế khảo sát nhân vật hoàng đế tác phẩm cụ thể Các cơng trình nghiên cứu nhân vật hồng đế: Văn học Việt Nam dòng riêng nguồn chung (in lần đầu 1997), Trần Ngọc Vương có viết “Mẫu hình hồng đế đường tìm kiếm thể ngã triết học văn học khu vực Đơng Á”; Trong cơng trình Văn học Việt Nam kỉ X – XIX - Những vấn đề lí luận lịch sử Trần Ngọc Vương chủ biên, Đỗ Lai Thuý có viết “Loại hình nhân vật lịch sử văn học Việt Nam kỉ X đến kỉ XIX”; Con người nhân văn thơ ca Việt Nam sơ kì trung đại Đồn Thị Thu Vân (2007)… Nhìn chung việc nghiên cứu mẫu hình nhân vật hồng đế dừng lại nghiên cứu góc độ khảo cổ học, trị học, văn hố học… mà chưa có cơng trình nghiên cứu có nhìn tổng thể, hệ thống nhân vật hồng đế góc nhìn nhân vật văn học - nhân vật trữ tình 1.1.2 Nghiên cứu số nhân vật hoàng đế tiêu biểu văn học từ kỉ X đến kỉ XV Có thể nói Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông, Lê Thánh Tông trường hợp tiêu biểu cho mẫu hình hồng đế giai đoạn từ kỉ X đến kỉ XV Cuộc đời, nghiệp trị nghiệp văn học hoàng đế đủ để tạo nên mẫu hình nhân vật văn hố trị văn học Ngồi nghiệp trị vẻ vang, hồng đế cịn tác giả nhiều văn chương đặc sắc Văn chương họ tính chức mà cịn hướng đến giá trị nghệ thuật Người viết điểm qua sơ lược cơng trình nghiên cứu ba hồng đế tiêu biểu 1.2 Cơ sở lí thuyết đề tài 1.2.1 Lý thuyết loại hình Loại hình học khoa học nghiên cứu loại hình để tìm quy luật tương đồng Phương pháp loại hình áp dụng từ năm 20 kỉ XX Đến năm 70 kỉ XX, phương pháp nhiều học giả ý vận dụng Có thể liệt kê cơng trình tiêu biểu: N.I Konrad với Phương Đông phương Tây, D X Likhachop với Bảy kỉ văn học Nga, B.L Riptin với Loại hình học mối quan hệ qua lại văn học trung đại Việc vận dụng lý thuyết loại hình nghiên cứu nhân vật hoàng đế việc làm cần thiết, nhân vật hồng đế vừa hội tụ tiêu chí đặc điểm chung vừa có đặc điểm đặc thù khác biệt so với kiểu nhân vật khác Lý thuyết loại hình thực trở thành mã khoá quan trọng để người viết sâu vào tìm đặc điểm nhân vật hồng đế 1.2.2 Lý thuyết mối quan hệ văn hoá – tư tưởng văn học Từ buổi bình minh văn học viết, văn học trung đại Việt Nam chịu ảnh hưởng chi phối mạnh mẽ từ văn học Trung Hoa – văn học từ thời cổ đại gắn liền vấn đề văn hóa – tư tưởng: triết học, tơn giáo, đạo đức, trị Thực tế thể rõ văn học Việt Nam sơ kì trung đại Giải mã tác phẩm văn chương phải quan tâm đến không gian xã hội mà tác phẩm thể Trong văn học trung đại, không gian xã hội phổ biến khơng gian mang màu sắc trị Nhất giai đoạn đầu văn học viết, không gian sáng tác chủ yếu tập trung cung đình lực lượng sáng tác nhân vật trị Từ đó, khơng gian trị chi phối phần lớn sáng tác văn học Xã hội Đại Việt xem trọng văn chương dùng văn chương thước đo đánh giá tài Các hoàng đế sớm ý thức đường trị nước văn trị, đức trị Văn chương trở thành hình thức để tuyển chọn nhân tài, phương tiện để quan lại, vua chúa bộc lộ tài Từ đó, văn chương bước trở thành phương tiện để thực nhiệm vụ văn hố Nghiên cứu văn học góc nhìn văn hố trị phù hợp với văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV Văn học giai đoạn hướng đến xã hội đức trị lấy nhân vật trung tâm người gắn liền với đời sống trị Đây cịn giai đoạn mà quan niệm văn chương hướng hoàng đế đến mơ hình thánh nhân qn tử với lí tưởng thân dân 1.2.3 Lý thuyết liên văn Liên văn khái niệm xuất từ năm 60 kỉ XX Nó xem thủ pháp, phương thức tồn tác phẩm văn học Lý thuyết liên văn góp phần đổi cách tiếp cận văn học Sự đời tác phẩm văn học trình kết nối, đối thoại với văn khác Lý thuyết liên văn góp phần quan trọng việc giải nhiệm vụ mục tiêu nghiên cứu luận án Các tác phẩm văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV phần lớn gắn liền với đời sống trị văn hố Do đó, việc tìm hiểu văn văn học tách rời với văn có liên quan, ghi chép sử học Việc nghiên cứu liên văn góp phần tìm hiểu sâu tác phẩm mối quan hệ liên văn với văn hố, trị, lịch sử hệ thống thể loại để tạo nên phong phú, đa diện, đa chiều đặc điểm nhân vật hoàng đế văn học giai đoạn từ nội dung hình thức thể 1.2.4 Lý thuyết diễn ngôn Lý thuyết diễn ngôn có nguồn gốc từ Châu Âu Nó đời từ năm 60 kỉ XX Ở Việt Nam, lý thuyết diễn ngôn trở thành trào lưu nghiên cứu từ năm 80 kỉ XX Trong nghiên cứu văn học, lý thuyết diễn ngôn tiếp cận góc độ: ngữ học, lí luận văn học xã hội học lịch sử tư tưởng Vận dụng lý thuyết diễn ngơn vào tìm hiểu đặc điểm nhân vật hoàng đế việc làm cần thiết Từ thời cổ đại, người ta nhận sức mạnh nghệ thuật ngôn từ việc chuyển tải tư tưởng tác động đến người đọc Trong bối cảnh văn – sử – triết bất phân, dường giao tiếp hoàng đế qua sáng tác xem văn chương Thông qua ngôn ngữ, giọng điệu, motip, biểu tượng… tác phẩm, quyền lực thống trị thiên hạ, vị thiên tử – trời, đức độ bậc đế vương xác lập Thơng qua diễn ngơn văn hố trị, chuyển giao hệ tư tưởng từ Phật giáo sang Nho giáo bộc lộ đặc điểm nhân vật hoàng đế văn học giai đoạn Đặc biệt, thông qua hoạt động xướng hoạ hoàng đế quần thần bộc lộ tri thức quyền lực thiên tử Từ góc nhìn diễn ngơn nhà nho, ta lại thấy ý thức sử dụng phương tiện văn chương để gián tiếp kín đáo yêu cầu chủ nghĩa thân dân nơi quân vương, cảnh báo cho họ sức mạnh “chở thuyền” “lật thuyền” dân, ca ngợi bậc quân vương có nhân nghĩa, đức hiếu sinh Tiếp cận nhân vật hoàng đế từ lý thuyết diễn ngôn làm rõ mối liên hệ văn chương bối cảnh trị, xã hội, văn hoá đương thời Tiểu kết chương Từ kết khảo sát tài liệu có liên quan đến đề tài, nhận thấy việc nghiên cứu văn chương hoàng đế từ kỉ X đến kỉ XV quan tâm, khai thác nhiều phương diện Tuy nhiên, cơng trình dừng lại việc tìm hiểu hồng đế cụ thể triều đại, giai đoạn định Trên sở vận dụng sở lí thuyết phù hợp, tiến hành khảo sát đặc điểm nhân vật hoàng đế giai đoạn qua góc độ: sở hình thành nên nhân vật hoàng đế văn học; đặc điểm nhân vật hồng đế qua góc nhìn đối chiếu văn học văn hoá Đồng thời, luận án đưa đến phác thảo đặc điểm nhân vật hoàng đế giai đoạn góc nhìn tự biểu với tư cách khách thể phản ánh Chương CƠ SỞ HÌNH THÀNH NHÂN VẬT HỒNG ĐẾ TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM TỪ THẾ KỈ X ĐẾN THẾ KỈ XV 2.1 Giới thuyết nhân vật hồng đế 2.1.1 Khái niệm nhân vật hồng đế Có thể đưa khái niệm hoàng đế người đứng đầu nhà nước theo thể chế quân chủ chuyên chế Mỗi khu vực, quốc gia hồng đế có vị khác đời sống xã hội Trong xã hội phương Đơng, hồng đế người nắm tay quyền lực, sở hữu đất đai thần dân phạm vi “bốn bể” Suy nghĩ hành động hồng đế có sức ảnh hưởng lớn định vận hành xã hội Xã hội phương Đơng quan niệm hồng đế thiên tử – trời, mang thiên mệnh để thay trời trị thiên hạ Chính có vị đặc biệt xã hội quân chủ nên hoàng đế trở thành nhân vật đặc biệt sáng tác văn học Nhân vật hoàng đế xuất văn chương không đơn kiểu nhân vật văn học mà cịn gắn với nhiều yếu tố văn hố trị, tư tưởng triết học Trong suốt hành trình lịch sử văn học, khơng xuất tác phẩm thời trung đại mà đến văn học hậu vật hoàng đế cịn đề tài thú vị cho tìm tịi, sáng tạo 2.1.2 Sự khác “Đế” “Vương” “Đế” hay “Vương” khái niệm người đứng đầu nhà nước quân chủ, người nắm quyền cai quản thiên hạ Tuy nhiên Đế Vương lại đồng nội hàm khái niệm Mặc dù Trung Hoa xem người đứng đầu Đại Việt phiên vương rõ ràng nhận thấy tâm thức người Việt ln có tinh thần u nước, lịng tự hào, tự tơn khẳng định vị sánh ngang Trung Hoa hùng mạnh Có thể thấy đế vương khái niệm để gọi tên người đứng đầu nhà nước theo chế độ quân chủ Tuy nhiên, nội hàm hai khái niệm cho thấy thang độ quyền lực khác hai tên gọi 2.1.3 Mơ hình hồng đế lý tưởng tư trị Việt Nam trung đại Hồng đế gắn liền với khái niệm tam vị thể: thiên mệnh – thiên hạ – thiên tử Ba khái niệm chi phối mạnh mẽ đến mô hình nhân cách hồng đế Theo diễn ngơn chế độ quân chủ, hoàng đế thiên tử (con trời), trời trao cho thiên mệnh để cai quản thiên hạ Hoàng đế chịu “thiên mệnh” trước hết phải người có đức Theo quan điểm Nho giáo, hồng đế không đơn người đứng đầu nhà nước quân chủ, nắm tay đất đai thần dân phải chăm lo lợi ích… mà hồng đế phải thực nghĩa vụ bảo vệ dân, giáo hoá dân, chịu trách nhiệm sống nhân dân Nền văn hố trị Á Đơng nói chung Việt Nam nói riêng có quan niệm chung mẫu hình hồng đế có trách nhiệm trời, khơng quyền hành động theo ý mà phải thi hành điều thuận lòng trời, hợp ý dân Vấn đề đức trị, thân dân nội dung tư tưởng, đường lối trị nước Nho giáo Hồng đế phải nhận thức vai trị quan trọng nhân dân đường đế nghiệp Trời trao thiên mệnh cho hoàng đế dựa nguyên tắc chọn người có đức Đức nhà lãnh đạo thể nhiều phương diện phẩm chất quan trọng đức hiếu sinh Đức hiếu sinh thể trước tiên chọn đức trị hạn chế hình pháp Nho giáo hướng đến hình mẫu hồng đế thánh nhân vừa mang nhân cách người phàm trần vừa có đặc điểm thượng giới Giữa mơ hình nhân cách hồng đế lý thuyết thực tế, qua lịch sử thấy vênh lệch lớn Rất vị hoàng đề đáp ứng đầy đủ chuẩn mực nhân cách thánh nhân mang đặc điểm huyền thoại 2.2 Những tiền đề xuất nhân vật hoàng đế văn học Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV 2.2.1 Tiền đề lịch sử, xã hội Trong giai đoạn từ kỉ X đến kỉ XV, Việt Nam bước thiết lập ổn định xã hội theo chế độ quân chủ chuyên chế Dựa vào bối cảnh lịch sử, văn hóa xã hội Việt Nam chia giai đoạn thành ba cột mốc quan trọng: Đất nước giành độc lập, xây dựng quốc gia quân chủ phục hưng văn hóa hai triều đại Lý – Trần, đấu tranh chống quân Minh xâm lược xây dựng Nhà nước quân chủ đạt cực thịnh triều đại Lê sơ Thực tiễn xây dựng chế độ địi hỏi phải cấp thiết xác lập văn hóa trị tương ứng Theo đó, vấn đề lựa chọn mẫu hình hồng đế xem nhiệm vụ hàng đầu Bởi xã hội chun chế, hồng đế người đứng đầu triều đại, suy nghĩ, hành động hồng đế có vai trị định đến thực tế vận hành xã hội Trên sở bối cảnh xã hội đặt yêu cầu thời đại vai trị hồng đế 2.2.2 Tiền đề văn hoá, trị Xã hội Đại Việt từ kỉ X đến kỉ XV tìm thấy tương đồng truyền thống, phong tục, tư tưởng tình cảm người Việt Nam với tư tưởng thân dân Nho giáo Mặc dù có tinh thần dân tộc cao, kiên chống lại bành trướng quyền phương Bắc, triều đại nước ta tìm thấy văn hố trị Trung Hoa diễn ngôn phù hợp để bảo vệ vương triều Tiếp thu văn hố trị phương Bắc, Hồng đế Đại Việt khơng ngừng diễn ngơn thiên tử – thiên hạ – thiên mệnh Theo quan điểm Nho giáo, hồng đế phải có nhân cách lí tưởng “nội thánh, ngoại vương”, tức phải đạt đến phẩm chất thánh nhân Tư tưởng Nho giáo yêu cầu phẩm chất thánh nhân phải “minh minh đức – tân dân – chí thiện” (làm sáng tỏ đức sáng – làm đời sống dân chúng không ngừng đổi – khiến cho người ta vào chí thiện) Trên sở kế tục tinh thần xuất thế, nhập hoàng đế triều Lý – Trần, hoàng đế Nho giáo thời Lê sơ phấn đấu đạt đến cảnh giới thánh nhân dung hoà xuất nhập “Nội thánh, ngoại vương” – tu kỷ, trị nhân tức bên thánh nhân, bên hoàng đế Dưới chi phối tư tưởng Nho giáo, mẫu hình hồng đế đặt chuẩn mực “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” bát mục “cách vật, trí tri, thành ý, tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” Trên sở kết hợp giá trị nhân đạo truyền thống dân tộc với tinh thần bác ái, vị tha đạo Phật tư tưởng thân dân học thuyết Nho giáo, hoàng 11 3.1.1.2 Ý thức khẳng định tài thiên tử Bên cạnh “nội thánh” “ngoại vương” thể qua khả điều hành trị Điều đánh giá qua tài dựng nước giữ nước hồng đế Giai đoạn xuất hai mẫu hình hồng đế tiêu biểu Đó mẫu hình hồng đế anh hùng khởi nghiệp mẫu hình hồng đế nối nghiệp Trước đường hoàng bước lên ngai vàng, hồng đế hầu hết phải trải qua q trình tranh giành, đấu tranh khốc liệt Mặc dù có chuyển giao quyền lực diễn êm đẹp khó thể tránh khỏi cảnh máu chảy đầu rơi Qua thơ văn, hoàng đế tự biểu tài việc dựng nên vương triều nghiệp cai trị huy hồng Trong có số hoàng đế xuất thân anh hùng lãnh đạo nghĩa binh đứng lên dẹp tan ngoại xâm sáng lập nên triều đại Dũng phẩm chất đế vương cần phải có Đó lĩnh người lãnh đạo đất nước thể uy vũ, khắc phục khó khăn, khơng nao núng dù hoàn cảnh Các hoàng đế Đại Việt nhiều lần thân chinh đánh dẹp phản loạn, trấn áp ngoại bang, mở mang bờ cõi Trong sáng tác mình, hồng đế dùng binh để cứu dân Bình thiên hạ lực tối cao thiên tử xã hội quân chủ Nó hiểu khả quy phục lòng người, xây dựng cho thiên hạ thái bình thịnh trị Theo quan niệm xã hội qn chủ phương Đơng, mùa hồng đế thực trọn vẹn nhiệm vụ trời giao phó nên ban phúc lành Trong năm 1493 – 1494 đất nước mùa liên tiếp, theo tư tưởng “thiên mệnh” hồng đế hợp lịng trời, trời giáng phúc Lê Thánh Tông tổ chức xướng hoạ mừng mùa Hoàng đế xướng thơ quần thần hoạ lại với nội dung tán thưởng, đồng tình Vì xem hình thức tối ưu để hồng đế tự khẳng định đế quyền, đế vị, ca ngợi triều đình, chế độ tự ca ngợi công lao, đức độ cảm hố lịng trời Đây cơng cụ để hoàng đế thể uy đức Trải qua năm tháng hào hùng chống giặc Minh, hoàng đế thời Lê sơ sáng nghiệp, kế nghiệp nhận thức vai trị dân cơng trị Từ họ có nhìn trân trọng đưa nhân dân đến vị cao so với giai đoạn Lý – Trần Ở giai đoạn trước, nhân dân hoàng đế coi trọng thực nhiều sách dân vi Tuy nhiên đến thời Lê sơ, hoàng đế nhận thấy sức mạnh to lớn dân, dân nước, vua thuyền Qua thơ văn, hoàng đế tự hoạ nên chân dung tài dựng nước giữ nước 3.1.1.3 Ý thức khẳng định vị thiên tử Các hoàng đế trước hết nhà trị Vì thế, mục đích chí hướng sáng tác họ hướng đến lí tưởng trị, mang đậm tính chất cung đình, quan phương Thơng qua q trình sáng tác, nhân cách bậc đế vương bộc lộ việc ứng xử với môi trường tự nhiên, môi trường xã hội với Cũng giống hồng đế phương Bắc, hoàng đế Đại Việt đề cao thiên mệnh Mặc dù có điểm khác biệt việc khẳng định vị thế, điểm chung hồng đế vùng văn hóa Đơng Á ý thức vai trị, trách nhiệm thiên tử việc thay trời cai quản non sông Phục vụ nghiệp trị quốc hồng đế giai đoạn khơng thể không kể đến tác phẩm văn chương bang giao Đó sáng tác đời nhằm phục vụ cho việc ngoại giao thơng qua hình thức đối đáp, tiễn tặng, xướng hoạ nhà ngoại giao với sứ 12 thần Trung Hoa Thông qua thư, vần thơ ngoại giao, hoàng đế thể trí tuệ, lĩnh tài tâm hồn thi sĩ Văn chương bang giao mang tính chất thù ứng, khoe tài, đấu trí hình thức đối thoại trực tiếp Đây xem phương tiện để quốc gia giao tiếp thể thái độ trị Qua thơ văn bang giao, hoàng đế Đại Việt thể vai trò thiên tử Đại Việt, khách ngoại giao tài ba, góp phần hạn chế giao tranh bảo vệ hồ bình cho dân tộc Lời thơ hoàng đế bày tỏ thái độ nhún nhường, đề cao vương triều phương Bắc nhằm thể khát vọng hồ bình, nhân dân tránh khỏi cảnh máu chảy đầu rơi Tuy nhiên ý tứ thơ lại tinh thần nhu nhược, quy hàng mà khéo léo thể thái độ cần tôn trọng chủ quyền tự hào văn hiến dân tộc 3.1.2 Nhân vật hoàng đế - thiền nhân suy tư mang màu sắc tôn giáo Loại hình hồng đế – thiền sư – thi sĩ phổ biến văn học Việt Nam thời Lý – Loại hình hồng đế – thiền sư – thi sĩ phổ biến văn học Việt Nam thời Lý – Trần, tiêu biểu phải kể đến: Lý Thái Tông, Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông, Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông… Trước thời Lý, hoàng đế chưa tham gia sáng tác thơ văn, có sáng tác thất truyền theo thời gian Đầu thời Lý, Lý Thái Tổ có Thiên đô chiếu phải đến Lý Thái Tông định hình tương đối rõ nét kiểu tác gia hồng đế – thiền sư – thi sĩ Hoàng đế – thiền sư – thi sĩ ba loại hình nhân vật khác Tuy nhiên giai đoạn Lý – Trần, loại hình nhân vật có giao thoa, quan hệ biện chứng với chủ thể hoàng đế Trong xã hội chịu ảnh hưởng Phật giáo, hoàng đế triều Lý chủ yếu dùng văn chương để truyền đạo, trọng tôn giáo, đề cao thần quyền cách phục vụ cho vương quyền Đến thời Trần, Nho giáo bắt đầu có vị xã hội Chế độ khoa cử sản sinh ngày đông đảo tầng lớp nho sĩ tầng lớp có sức ảnh hưởng đến hệ thống trị Mặc dù vận dụng Nho giáo vào việc trị nước nhiều hoàng đế triều Trần quan tâm nghiên cứu Phật giáo, tu hành Các đế vương nới rộng đường biên tư tưởng thẩm mĩ việc dùng văn chương để xây dựng chế độ quân chủ đường truyền bá Phật pháp Điểm đặc biệt, hoàng đế triều Trần mang đậm tư tưởng “hòa quang đồng trần”, đem Phật giáo gắn với đời sống xã hội, kêu gọi tích cực nhập Tư tưởng “hòa quang đồng trần” thiền phái Trúc Lâm Yên Tử hướng người hòa nhập với sống trần tục Đặt tương quan đời đạo, mối quan hệ vương quyền thần quyền, hồng đề triều Trần ln có cách thức ứng xử trước đời, cần "hòa quang đồng trần" gắn bó với nghiệp dựng nước giữ nước, chuyên tâm với kinh sách hoằng dương Phật pháp 3.1.3 Nhân vật hoàng đế - thi sĩ cảm quan thẩm mĩ 3.1.3.1 Tình u thiên nhiên Các hồng đế giai đoạn có phân thân bên người chức năng, bên dấu hiệu cá thể Với tư cách người chức năng, hoàng đế dùng văn chương vào công trị quốc hoằng dương Phật pháp Các thể loại hành chính, cơng vụ đưa vào văn chương để phục vụ công việc triều đình: kệ, giảng, hành trạng, cáo, chiếu, biểu, tấu… Cái tơi cá thể hồng đế văn học giai đoạn chưa thể 13 nhiều Tuy nhiên, cảm xúc trước thiên nhiên, tác động sống đời thường giúp người cá nhân hồng đế có dịp thể Có thể nhận thấy tăng dần yếu tố tự sự, trữ tình qua sáng tác hoàng đế Các hoàng đế thời Lý dùng văn chương phần lớn để phục vụ việc truyền đạo hành nên đậm nét mẫu hình hồng đế - thiền sư Từ thời Trần, sáng tác hoàng đế mở rộng đối tượng phản ánh hướng đến yếu tố trữ tình Văn chương hồng đế bắt đầu gắn liền với đời sống gia tăng tính nghệ thuật Qua văn chương tự hoạ, hồng đế giai đoạn có đóng vai trị thiền sư đắc đạo, có nhà trị kiệt xuất khơng lần nhập vai thi sĩ để bày tỏ tâm tư đậm chất trữ tình Điểm chung họ yêu thiên nhiên, mượn thiên nhiên để bày tỏ nỗi lịng thi sĩ 3.1.3.2 Tình u thương dành cho người Yêu thiên nhiên, giao hoà với thiên nhiên hồng đế – thi sĩ khơng qn gửi vào thơ ca tình yêu thương dành cho người Các hoàng đế từ kỉ X đến kỉ XV lựa chọn đức trị, thân dân nên suy nghĩ họ gần gũi hướng số phận người xã hội Xã hội quân chủ hướng đến bình thiên hạ mục tiêu cao quý người quân tử Và đường hướng đến giá trị lí tưởng đó, Nho giáo xem nữ giới, tình u đơi lứa cản trở đường tu thân người quân tử Mặc dù hồng đế lời thơ Lê Thánh Tơng ln trân trọng, bao dung nữ giới: Trưng Vương, Vũ Nương Có thể nói Lê Thánh Tơng hồng đế dành nhiều niềm thương cảm cho nữ giới qua văn chương Ông ca ngợi gương nữ nhân có đạo đức, trinh tiết Đọc thơ Lê Thái Tơng thấy tình thương bao la ông dành cho trăm họ Mặc dù sống cung điện nguy nga ông trằn trọc, âu lo cho người dân nơi biên ải Chiến tranh tránh khỏi cảnh máu chảy đầu rơi Những người binh sĩ trải qua năm tháng gian khổ hy sinh họ nằm lạnh lẽo chiến trường Lê Thánh Tơng bày tỏ xót xa trước cảnh thiếu thốn không an táng đủ đầy cho người lính cảm Qua thơ ca thấy tư tưởng thân dân, trọng dân hoàng đế giai đoạn Các hoàng đế sống chan hoà, yêu thiên nhiên, hiểu nếp sống người dân lao động Tình yêu thiên tử dành cho thứ dân bao la, rộng mở Họ trân trọng nhiều kiếp người xã hội bày tỏ cảm thông, nâng niu, chia sẻ 3.1.3.3 Con người phản tỉnh, trữ tình hướng nội Với vai trị thi sĩ, hoàng đế mượn lời thơ để bày tỏ tâm hồn hướng nội, phản tỉnh để soi xét lại thân, đánh giá lại qua đời Với tư cách người cộng đồng, hồng đế Lý – Trần tích cực nhập thế, triều Trần Nhưng với người cá nhân, qua lời thơ hoàng đế bộc lộ chiêm nghiệm, suy tư, trăn trở Đó niềm suy tư cõi nhân sinh mang đậm tính triết học Trong nghiệp đế vương, hồng đế khơng tránh khỏi phạm phải sai lầm Để phản tỉnh thực tế, hoàng đế đối diện với giày vị, xót xa Là quân vương nắm tay quyền sinh sát Trần Minh Tông mượn lời thơ để bày tỏ phản tỉnh, ray rứt sai lầm ba mươi năm trước giết oan người vô tội Khi tuổi cao, sức yếu, 14 Lê Thánh Tông làm thơ để bày tỏ suy tư, chiêm nghiệm đời Qua đời đế vương với nghiệp huy hoàng, trút bỏ hết quyền lực để trở với người sự, Lê Thánh Tông nhận đời giấc mộng Bao vinh hoa, quyền lực theo thời gian trở với hư vô Qua thơ văn Lê Thánh Tơng thấy dung hồ trị văn chương, phẩm chất cao quý hoàng đế tài thi sĩ 3.2 Nhân vật hoàng đế với tư cách khách thể phản ánh 3.2.1 Nhân vật hoàng đế “thập toàn” đấng “chăn dân” cảm hứng ngợi ca 3.2.1.1 Tư tưởng đức trị, thân dân hoàng đế Văn chương điều kiện tiên cho đường khoa cử nên sản sinh lực lượng sáng tác hùng hậu Các nhà nho, thiền sư tập trung ca ngợi, tán dương mẫu hình hồng đế lí tưởng Đức phạm trù quan trọng hàng đầu bậc thánh nhân Dù đất nước vận hành tư tưởng Phật giáo hay Nho giáo địi hỏi hồng đế trước tiên phải người có đức Các tác giả giai đoạn hướng đất nước tự chủ, ngợi ca vương triều hùng mạnh Trong đó, đức hồng đế trở thành cảm hứng mạnh mẽ sáng tác văn học Họ tập trung thể tinh thần đức trị hoàng đế Đức trị dùng đức để cai trị Nho gia vốn xem đạo đức hình thái ý thức điều chỉnh hành vi người xã hội Các sáng tác văn học, ghi chép lịch sử tái nhân vật hoàng đế từ kỉ X đến kỉ XV qua nghiệp trị quốc Đó hình ảnh hồng đế trị nước đức trị, thân dân Thời bình, hồng đế tu hành Phật giáo, trau dồi đạo nho Thời chiến họ hoá thân thành chủ soái dũng mãnh cầm quân giết giặt Các hoàng đế bước trị nước dung hoà đức trị pháp trị, bước hoàn thiện thể chế nhà nước Đại Việt 3.2.1.2 Tài hoàng đế Bên cạnh việc đề cao đức độ, nhân vật hoàng đế văn chương ca ngợi tài Tài hồng đế ca ngợi thơng qua công trị quốc dẹp tan lực xâm lược Nhìn chung với cảm hứng ngợi ca, tán tụng, hoàng đế đối tượng quan trọng văn học kỉ X đến kỉ XV Các thiền sư, nho sĩ nêu cao lí tưởng trung hiếu mối quan hệ vua - Cảm hứng ngợi ca tùy lúc đậm nhạt khác trì Nó biểu cao đẹp lịng trung quân quốc xã hội quân chủ Đại Việt Bên cạnh thực tế tốt đẹp, thấy tác giả nhiều tơ hồng thực, phần có thái độ khen nịnh cách xướng hoạ để đề cao giá trị hoàng đế Tuy nhiên, với lời ca ngợi đó, khơng phải khơng có trường hợp tác giả ngấm ngầm gửi gắm thông điệp nhắc nhở bậc đế vương đức trị quốc 3.2.2 Nhân vật hoàng đế “bất toàn” cảm hứng phê phán, phúng gián 3.2.2.1 Phê phán hoàng đế vi phạm chuẩn mực đức Nho giáo Hồng đế đương triều khơng xem việc ghi chép sử sử thần tạo cho tác phẩm sử kí tính trung thực, khách quan đáng tin cậy Vì mặt trái xã hội, sai trái đế vương sử gia ghi chép Đại Việt sử kí tồn thư sử có giá trị cao trung thực nghiêm khắc Các sử gia thể nghiêm cẩn trang sử để cung cấp cho hậu góc nhìn đầy đủ hoàng đế Đại Việt 15 Các sử gia đứng quan điểm Nho giáo để quan sát, ghi chép đưa lời bàn vị hoàng đế Đại Việt Họ dựa vào chuẩn mực đạo đức Nho giáo để đánh giá đạo đức làm người, đạo trị nước hoàng đế Các sử gia đưa chuẩn mực kinh Xuân thu, truyện sử Trung Hoa thời Tam Hoàng Ngũ đế, Xuân Thu chiến quốc để nhận xét, bàn luận hoàng đế Đại Việt Tiêu biểu Ngơ Sĩ Liên trích dẫn Kinh Dịch, Kinh Thư, Trung Dung, Mạnh Tử để bàn luận: Danh không chính, khơng hợp đạo Trung Dung… Việc đánh giá, bàn luận sử thần thông qua chứng lịch sử cung cấp cho hậu nhìn đầy đủ hơn, tồn diện nhân vật hoàng đế 3.2.2.2 Phúng gián hoàng đế Sống xã hội quân chủ quyền lực nằm tay hoàng đế việc thẳng thắn trình bày mặt trái trị việc khó Khi phát biểu quan điểm đạo đức, trị, tác giả phải tế nhị để bảo toàn sinh mệnh, minh triết bảo thân Tuy nhiên, khơng mà hình ảnh hồng đế ln xuất đẹp đẽ đời sống văn học Các tác giả không ngừng bàn trị Một mặt họ sức bảo vệ vương quyền, thần quyền mặt khác ngấm ngầm gửi thông điệp tư tưởng thân dân nhằm hạn chế tính chun quyền hồng đế Tinh thần phúng gián hoàng đế tập trung nhiều thời vãn Trần thời Hồ Xã hội khủng hoảng, hoàng đế hèn yếu, nhà nho thể bất lực trước đời thoái lui ẩn hay hành đạo giúp đời Các nhà nho nhập nhận thức trách nhiệm trước tình hình xã hội suy tàn, từ lên tiếng bày tỏ thái độ thể quan điểm Tuy nhiên họ bất lực trước thời đem vào văn chương âm điệu u buồn, thất vọng Mặc dù xã hội Đại Việt từ kỉ X đến kỉ XV tồn rối ren, trị có lúc thăng trầm thấy xuất nhiều hồng đế anh minh, thần võ so giai đoạn lại quân chủ dân tộc Đỉnh cao suy thối trị giai đoạn văn chương phản ánh vào thời vãn Trần Các tác giả tinh tế dùng thơ để phác hoạ mặt trái hoàng đế, đem đến cho độc giả góc nhìn đa diện, đa chiều nhân vật Nhưng phê phán hoàng đế dừng lại mức độ khuyên răn, phúng gián khéo léo, nhẹ nhàng mà thiếu mạnh mẽ, liệt so với giai đoạn sau kỉ XV Tiểu kết chương Nhân vật hoàng đế thể văn học trung đại Việt Nam kỉ X đến kỉ XV thể hai hình thức: chủ thể biểu khách thể phản ánh Mẫu hình hồng đế giai đoạn có thay đổi lớn theo thời gian, song hành biến đổi tư tưởng, tôn giáo Theo đó, mẫu hình hồng đế từ mang đậm chất thiền sư sang người đậm chất thi sĩ, hoàng đế mang nặng thần quyền sang khẳng định vị vương quyền hướng đời sống xã hội, từ hồng đế mang đậm tính Phật giáo sang thắng Nho giáo Các hoàng đế vừa trị nước, vừa chống ngoại xâm tu thiền, chủ trương tam giáo đồng nguyên để vận dụng tinh hoa hệ tư tưởng phục vụ cho nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước Các hoàng đế có xu hướng dùng sáng tác văn chương để khẳng định đế quyền, đế vị, biện luận cho việc xứng đáng ngơi vị hồng đế Chính trị hoàng đế hoà vào thơ ca để truyền tải thông điệp trị quốc Văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV cung cấp nhìn tổng thể nhân vật hoàng đế 16 với tư cách khách thể miêu tả Tuỳ vào giai đoạn lịch sử, cảm hứng ngợi ca hay phê phán gắn liền với lẻ thịnh suy vương triều Các sáng tác giai đoạn từ kỉ X đến kỉ XV thiên cảm hứng ngợi ca, tán tụng hoàng đế Một mặt tinh thần trung quân, quốc nên thiền sư, nhà nho góp sức mạnh để xây dựng vương triều Họ đặt niềm tin cao độ vào hồng đế dù bối cảnh xã hội cịn tồn nhiều bất cập Mặt khác họ bày tỏ trăn trở, suy tư thầm kín, khéo léo Họ mượn chuyện xưa để nói nay, gửi lịng vào cõi tiên hay cửa Phật để trốn tránh trái ngang nơi trần Thơng qua bình luận, lời bàn sử gia Đại Việt sử kí tồn thư hay nhận định từ văn chương đời sau giúp có nhìn chân thực chân dung thật hoàng đế không qua tô vẽ Chương PHƯƠNG THỨC THỂ HIỆN NHÂN VẬT HOÀNG ĐẾ TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM TỪ THẾ KỈ X ĐẾN THẾ KỈ XV 4.1 Sự thể nhân vật hồng đế nhìn từ việc lựa chọn thể loại 4.1.1 Thơ Thơ thể loại chiếm vị chủ đạo văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV Theo kết khảo sát, có đến 1620 thơ tổng số 1800 tác phẩm (chiếm 90%) Trong phần lớn sáng tác thơ thuộc thể Đường luật Có 1559 thơ viết theo thể Đường luật (chiếm 96%) Thơ đường luật viết chữ Hán giữ vị chủ đạo với 1281 tác phẩm Các sáng tác thơ ca giai đoạn chịu chi phối mạnh mẽ đặc trưng thi pháp: ý ngơn ngoại, điển cố, điển tích… lời thơ không trực tiếp bày tỏ thái độ khen chê, ngợi ca hay phê phán thông qua ngơn từ bày tỏ thơng điệp Về góc độ thi pháp, thơ vịnh sử thể loại thơ ngơn chí, tải đạo, thể chức giáo huấn, mang tính điếu cổ thương kim, dùng xưa để nói Trong thơ vịnh sử có thống tính chân thực lịch sử thực sống Thể tài có dung hồ thơ có sử, sử có thơ Việc nêu gương xưa ngồi việc giáo huấn cịn cầu nối khứ Tính chất tương tác tạo nên thống chân thực lịch sử đời sống thực Các hoàng đế muốn đất nước thái bình, thịnh trị phải tự làm gương trước dân, khơng ngừng trau dồi phẩm chất đức Xác định vai trò đức trị văn trị, chế độ quân chủ mà cụ thể hoàng đế quan tâm đến chức giáo huấn sáng tác để tự nhắc nhở, động viên thân không ngừng trui rèn nhân cách Và thơ vịnh sử trở thành thể tài để hoàng đế thể khát vọng đường trị Mặc dù thơ vịnh sử từ kỉ X đến kỉ XV phần lớn vịnh Bắc sử bàn nhân vật hoàng đế Trung Hoa, chuẩn mực để hồng đế Đại Việt tham chiếu, tự nhắc nhở Trong đó, Nghiêu Thuấn hình mẫu chuẩn mực nhân vật hoàng đế theo quan điểm Nho giáo mà hồng đế phương Nam ln hướng đến Sự vận động thơ vịnh sử gắn liền với vận động tư tưởng hoàng đế Việc mở rộng đối tượng đề vịnh cho thấy hoàng đế quan tâm đến nhiều đối tượng xã hội Họ muốn dùng gương tướng lĩnh, hoàng hậu, giai nhân… để giáo hoá thành phần xã hội Cốt lõi mục đích việc giáo huấn hoàng đế dễ bề cai trị Suy cho cùng, mục đích trị yếu tố đề cao hàng đầu Việc 17 hoàng đế dùng chữ Nôm vào sáng tác thơ vịnh sử hay đưa Nam sử vào đề vịnh cho thấy ý thức tinh thần dân tộc hoàng đế Một hình thức khác thể hình ảnh hồng đế qua thơ hình thức xướng hoạ Nếu xướng hoạ thơ bang giao trực tiếp thể tài khí hồng đế việc mượn mùa để xướng hoạ thơ ca cách để thiên tử gián tiếp thể đức độ nhà cầm quyền Đặc biệt tập thơ Quỳnh uyển cửu ca hình thức vua tơi xướng hoạ phác hoạ nên chân dung lí tưởng hoàng đế Thơ xướng hoạ xem nghệ thuật trị quốc hồng đế Bởi thơng qua hình thức hồng đế gián tiếp ca ngợi tài đức chạm lịng trời Tất xướng hoạ vua Quỳnh uyển cửu ca theo hình thức hoạ nguyên vận Xướng hoạ xem phương tiện để nho sĩ thể tài trước hoàng đế Việc xướng hoạ chủ yếu nhằm hướng đến nhiệm vụ ca ngợi triều đại, đức lớn hoàng đế 4.1.2 Phú Chúng tiến hành khảo sát 1800 tác phẩm 208 tác giả văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV qua cơng trình: Tổng tập văn học Việt Nam, Thơ văn Lí – Trần, Hợp tuyển văn học Việt Nam trung đại, Nguyễn Trãi toàn tập… kết đạt thể loại phú sau: Có 28/208 tác giả tham gia sáng tác thể loại phú chiếm 13.5%, có 38 phú/1800 tác phẩm chiếm 2.1% (xếp thứ 02 sau thơ 90%); phú chữ Hán 33/38 chiếm 87%, phú chữ Nôm 5/38 chiếm 13% Đặc trưng thi pháp phú phô bày vật, việc, triết lí nghị luận Chức nội dung thể tài phú tụng ca, phúng gián, vịnh vật để bày tỏ quan điểm Giai đoạn từ kỉ thứ X đến kỉ thứ XV văn xuôi chưa vượt khỏi chức hành chính, thơ ca chịu chi phối chặt chẽ tính quy phạm thể phú lựa chọn để thực hiệu chức ngợi ca phúng gián Với tính dạt cảm xúc, vừa tự lại có yếu tố trữ tình, dung lượng lớn, phú lựa chọn để chuyển tải tư tưởng văn hóa trị, việc xây dựng hình tượng nhân vật hoàng đế Với chức thể tài tụng ca, phú thực tốt vai trị văn học giai đoạn Nó thích hợp với việc truyền tải thơng điệp ngợi ca vương triều, hồng đế, địa linh nhân kiệt công chiến chống ngoại xâm hăm hở đường kiến thiết đất nước Phú với ngôn từ lộng lẫy, khoa trương phù hợp để tụng ca vương triều, hoàng đế Nhìn chung giai đoạn này, phú hướng đến tụng ca chiến tranh vệ quốc, ca ngợi vẻ đẹp giang sơn cẩm tú làm nên nhiều thắng lợi oai hùng Đặc biệt, việc ca ngợi hồng đế, tác giả ln gắn liền võ công nhân nghĩa Các tác giả đặt nhìn so sánh Bắc – Nam để thể tự hào hoàng đế phương Nam tài trí, mưu lược, nhân nghĩa Một chức thể tài quan trọng khác phú phúng gián Xác định vai trò đức trị văn trị, Nho sĩ liên tục đề cập vào văn chương lời khuyên nhủ, gửi gắm thông điệp khéo léo đến người cầm quyền tư tưởng dân bản, hạn chế chuyên quyền, bạo lực Qua thể loại phú, nhân vật hoàng đế vận động từ mẫu hình Phật giáo sang Nho giáo để phù hợp với thực tiễn bối cảnh xã hội Đặc biệt, phú thời Lê sơ đem đến cho độc giả hình ảnh hồng đế qn chủ chun chế xã hội Nho giáo Theo đó, hồng đế 18 xem hình mẫu lí tưởng khơng ngừng tui rèn đạo đức để cai quản đất nước Đại Việt qua thể loại phú lên với xã hội vua sáng, tơi hiền, thái bình thịnh trị, xóa bỏ tính chuyên quyền chất chế độ quân chủ Các tác giả không đơn ca tụng hoàng đế mà việc ca ngợi ngấm ngầm nhắc nhở thông điệp để phúng gián, giúp hoàng đế soi xét lại mà trau dồi đức trị 4.1.3 Văn luận Trong thời kì đầu văn học viết, sáng tác văn – sử – triết chưa có sư phân biệt rạch rịi Giữa chúng có nhiệm vụ chung chống giặc ngoại xâm xây dựng nhà nước quân chủ vững mạnh Trong thể loại văn văn luận có khả thể nhiều nhân vật hồng đế Trong suốt hành trình văn học dân tộc, văn luận ln diện thể vai trò, sức sống mãnh liệt Từ khởi nguyên văn học viết dân tộc, văn luận tiếp thu từ Trung Quốc bước tiếp biến, phát triển để khẳng định vị Lịch sử dân tộc cho thấy nước ta phải đối đầu với lực ngoại xâm hùng mạnh Văn luận với chức tranh đấu trở thành công cụ hữu hiệu để tập hợp tầng lớp đoàn kết đánh giặc Đất nước đánh tan lực xâm lược hùng mạnh, nhiều anh hùng trở thành biểu tượng bất khuất lịng người, đất nước chuyển cơng kiến thiết trở thành đề tài phong phú cho văn chương nói chung văn luận nói riêng Văn học trung đại ghi nhận văn luận bất hủ với thời gian: Chiếu dời đô - Lý Thái Tổ, chiếu Nguyễn Trãi viết thay Lê Lợi… Có thể nói so với nhiều thể loại khác, văn luận thể loại có gắn bó chặt chẽ với vương triều nói chung hồng đế nói riêng Các tác phẩm thuộc thể loại thường viết nhân vật có tầm vóc trị Nhân vật hồng đế văn học giai đoạn xây dựng nhiều góc nhìn khác tùy theo thời điểm, thể loại Dưới thời Lê sơ văn luận tiếp tục cho thấy tinh thần dĩ dân vi hồng đế có thay đổi lớn phương thức sáng tác Dưới thời Lý - Trần, văn luận sáng tác hồng đế, đại thần Đến thời Lê sơ, văn luận xuất hiện tượng chấp bút Đặc biệt triều đại Lê Thái Tổ, văn luận phần lớn Nguyễn Trãi viết thay hoàng đế Tiêu biểu Quân trung từ mệnh tập Nhìn từ diễn trình lịch sử, giai đoạn kỉ X đến kỉ XV thời đại hào hùng oanh liệt lịch sử chế độ quân chủ Việt Nam Bối cảnh lịch sử hào hùng điều kiện sản sinh văn luận bất hủ Với đặc trưng thể loại phản ánh vấn đề nóng bỏng mang tính thời quốc gia, dân tộc, văn luận thể hình ảnh hoàng đế Đại Việt Cũng giống thơ, phú, văn luận giai đoạn khắc họa đặc điểm hoàng đế Đại Việt có tư tưởng thân dân, cai trị đất nước nhân nghĩa phục chúng đức trị Tuy nhiên, điểm làm nên khác biệt văn luận so với thể loại khác là, thể khí bậc đế vương Thơng qua văn luận, hồng đế phương Nam khẳng định vị quốc gia, dân tộc đối trọng với vương triều phương Bắc 4.2 Sự thể nhân vật hồng đế lựa chọn ngơn từ 4.2.1 Hệ thống ngơn từ bộc lộ khí đế vương Các hồng đế Trung Hoa xem thiên tử - trời Họ cho 19 Trung Hoa có thiên tử Trong quan niệm hoàng đế Trung Hoa, Đại Việt thuộc quốc, họ sẵn sàng đem quân chinh phạt Vì thế, từ ngày đầu dựng nước giữ nước, cha ông ta ý thức khẳng định vị quốc gia, dân tộc Bài thơ Nam quốc sơn hà Lý Thường Kiệt khẳng định mạnh mẽ, đanh thép vấn đề quan trọng, thiêng liêng: “Nam quốc sơn hà Nam đế cư” Có thể thấy từ buổi đầu, anh hùng hào kiệt nước ta khẳng định vị dân tộc sánh ngang với quân xâm lược phương Bắc Tiếp nối giọng điệu hào hùng đó, hồng đế Lý - Trần qua thơ văn thể mạnh mẽ khí bậc đế vương phương Nam Qua chiếu, chế, biểu… hoàng đế tự biểu giọng điệu khí phách đế vương Tuy nhiên, hình ảnh hồng đế lên khơng nặng tính chun chế mà thân dân, trọng dân gần gũi với nhân dân Các hoàng đế qua phát ngơn thể khí phách thiên tử mục đích nhằm phục vụ công đối nội, khẳng định quyền lực thống trị hồng đế 4.2.2 Hệ thống ngơn từ thể nhãn quan trị Văn học giai đoạn tập trung miêu tả nhân vật hoàng đế nên hệ thống ngơn ngữ thể diễn ngơn hồng đế xuất phổ biến Do nhân vật trị nên miêu tả hoàng đế, tác giả thường vận dụng hệ thống ngôn ngữ gắn liền với quan điểm trị Các hồng đế để bảo khẳng định vị thế, bảo vệ ngai vàng khơng ngừng diễn ngơn qua khái niệm: thiên tử, mệnh trời, thiên mệnh… Bên cạnh diễn ngơn trị nguồn gốc “thiên”, hồng đế phải tạo dựng hình ảnh đế vương đầy uy lực có khả thuyết phục lịng thiên hạ Đó việc họ vận dụng nghệ thuật ngơn từ để xây dựng niềm tin, tôn sùng, ngưỡng vọng từ thần dân trăm họ Để thuyết phục lịng dân, hồng đế khơng ngừng diễn ngơn tinh thần thương dân, trọng dân Điều thể qua ngơn từ thơ văn Hình ảnh nơng dân lên là: dân lành, thương sinh trách nhiệm hồng đế ni dân, điếu dân Bảo vệ vương quyền bảo vệ lợi ích cá nhân, giai cấp cộng với tư tưởng trung quân, quốc, tác giả không ngừng nhấn mạnh đường đức trị hoàng đế Thơ văn xuất nhiều ngôn từ biểu đạt quan niệm đức hoàng đế: bố đức, hợp đức, sửa đức, nhân nghĩa… Ngôn từ tác giả vận dụng khéo léo để tạo nên tính hệ thống việc diễn đạt diễn ngôn quan điểm trị nước hồng đế Từ góp phần thể đặc điểm hoàng đế văn học giai đoạn 4.2.3 Hệ thống ngôn từ thể quan niệm thẩm mĩ Dùng điển thủ pháp nghệ thuật đặc trưng văn học trung đại Nhất thơ ca, thể loại coi trọng tính hàm súc, ý ngơn ngoại, dung lượng vừa phải, việc dụng điển trở nên quan trọng khả kiêm nhiệm hai việc biểu ý biểu cảm chúng Trong việc hướng đến xây dựng nhân vật hoàng đế, đối tượng sáng tác có phương thức dùng điển khác để thể truyền tải quan niệm thẩm mĩ Bên cạnh yếu tố ngơn ngữ Hán học ngơn ngữ dân tộc – chữ Nơm góp phần xây dựng nhân vật hoàng đế Ngay từ thời Trần, hoàng đế Trần Nhân Tông sáng tác phú Nôm Cư trần lạc đạo phú Việc sáng tác thể loại ngoại nhập ngôn ngữ dân tộc cho thấy ý thức sáng tạo hoàng đế tinh thần dân tộc cao độ Ngoài 20 hoàng đế tài năng, Lê Thánh Tơng cịn thể văn nhân xuất chúng tiên phong, sáng tạo sáng tác văn chương Tinh thần dân tộc thể rõ nét thơ Lê Thánh Tông Ơng đặt móng cho truyện thơ Nơm Đường luật – thể loại phổ biến từ kỉ XVIII Điều thể phẩm chất cao quý tài thiên tử việc sáng tạo đường cho văn chương Đại Việt Theo kết khảo sát người viết, có 438 tác phẩm văn học giai đoạn viết chữ Nôm chiếm tỉ lệ 24.3% Văn học chữ Nôm trở nên phát triển mạnh mẽ qua tập thơ Quốc âm thi tập Hồng Đức quốc âm thi tập Hồng đế Lê Thánh Tơng sáng tác số lượng lớn tác phẩm chữ Nôm qua thơ Đường luật Ngoài ý thức dân tộc việc sử dụng chữ Nơm phương tiện nghệ thuật hoàng đế vận dụng độc đáo qua hệ thống từ láy vận dụng thành ngữ, tục ngữ Các hồng đế từ sớm có ý thức tinh thần dân tộc cao Trên sở tiếp thu thành tựu văn học Trung Hoa, hồng đế sáng tạo đưa chữ Nơm vào sáng tác Ngôn ngữ Nôm bước trau chuốt, sáng tạo góp phần làm cho ngơn ngữ dân tộc ngày trở nên uyển chuyển, sinh động 4.3 Sự vận dụng bút pháp 4.3.1 Bút pháp sử ký Một tác phẩm thể nhiều nhận vật hoàng đế văn học giai đoạn Đại Việt sử kí tồn thư Tác phẩm chịu ảnh hưởng lớn lối viết sử theo biên niên người Trung Quốc lối viết kỷ truyện theo Sử ký Tư Mã Thiên Nét bật bút pháp sử ký Đại Việt sử kí tồn thư khắc hoạ chân dung hồng đế lối viết tự Tác phẩm không dừng lại việc liệt kê kiện lịch sử mà khắc hoạ nhân vật qua chi tiết ngoại hình, nguồn gốc xuất thân, miêu tả hành động, ngôn ngữ Bút pháp sử ký mà cụ thể công thức xây dựng nhân vật đế vương tạo đặc điểm chung nhân vật mà người đọc nhận diện mạo nhân vật cụ thể Căn vào sử liệu phần lớn hoàng đế từ mang thai lúc sinh đường hành trạng khác lạ so với người bình thường Nguồn gốc vũ trụ hồng đế gắn với thuật phong thuỷ huyền bí Họ tích tụ lượng vũ trụ, trời đất nên có khả tập hợp lãnh đạo nhân dân Xuất phát từ mục đích khẳng định vương quyền, hồng đế dựa vào tín ngưỡng để ly kỳ hoá nguồn gốc xuất thân Những câu chuyện đường lên bậc đế vương mang tính huyền thoại chứa đựng yếu tố trị Các nhà viết sử tạo nên thần thoại mang tính ly kỳ để thuyết phục lịng người việc hồng đế lên ngơi tất yếu thiên mệnh mà người định Hầu hết nhân vật hoàng đế tác giả dùng bút pháp sử kí để tô đậm màu sắc thần kỳ, phi thường ngoại hình, nguồn gốc xuất thân lực siêu nhiên khác biệt người bình thường Việc vận dụng bút pháp này, tác giả kết hợp thần quyền vương quyền hỗ trợ hoàng đế thu phục lịng người Nó xem đỉnh cao nghệ thuật trị quốc Như thấy bút pháp sử ký Đại Việt sử kí toàn thư dung hoà lối viết sử biên niên truyền thống lối viết kỷ truyện Sự kết hợp tạo nên đa dạng 21 văn có sử, sử lại mang yếu tố văn học Nó góp phần khơng nhỏ viêc khắc hoạ nhân vật hoàng đế văn học giai đoạn 4.3.2 Bút pháp trữ tình Đặc sắc nghệ thuật thể nhân vật hoàng đế văn học giai đoạn khơng thể thiếu bút pháp trữ tình Các tác giả mượn bút pháp trữ tình để miêu tả thiên nhiên đồng thời gửi gắm ước mơ, khát vọng Các tác giả văn học xem thơ phương tiện để bày tỏ tâm tư, công cụ để bộc lộ nỗi niềm thầm kín Trong bối cảnh việc phản ánh thực xã hội việc dễ dàng thi nhân dùng bút pháp trữ tình để gửi gắm tâm tư Khi tâm cảnh ngoại cảnh gặp nhau, tâm hồn thi sĩ hố thành lời thơ Hồng đế vừa nhân vật trị vừa nhân vật trữ tình Trong văn chương giai đoạn này, hoàng đế lên bút pháp trữ tình thể trăn trở, suy tư người trần 4.3.3 Bút pháp khoa trương Trong phương thức thể nhân vật hoàng đế khơng thể thiếu bút pháp khoa trương Việc triều thần cường điệu vật, việc để đề cao, ca tụng hoàng đế xuất phổ biến văn học giai đoạn Nhất giai đoạn thịnh trị đất nước, bút pháp khoa trương sử dụng dày đặc để ca ngợi hoàng đế anh minh, thần võ Mặc dù bút pháp khoa trương cường điệu phóng đại giá trị tích cực nhân vật hồng đế phản ánh chất lịch sử Bút pháp khoa trương thể nhiều thể loại phú Nhất phú ca ngợi Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn Trong tâm tự hào chiến thắng quyền phương Bắc, tác giả không ngừng sử dụng biện pháp tu từ để đề cao, ca ngợi Lê Lợi Bút pháp khoa trương không dùng để ngợi ca, đề cao địa danh, người Đại Việt mà châm biếm quân xâm lược phương Bắc Qua việc châm biếm, tác giả tạo nên tính tương phản từ đề cao khí oai hùng hồng đế phương Nam Bút pháp khoa trương với biện pháp tu từ cường điệu hoá việc miêu tả nhân vật hồng đế Bút pháp phóng vật hoàng đế qua mỹ từ giữ tính chân thực lịch sử Tiểu kết chương Văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV vận dụng nhiều thể loại, nhiều thủ pháp nghệ thuật đặc sắc để thể nhân vật hồng đế Các tác giả thơng qua sáng tác thể loại thơ, phú, văn phản ánh bối cảnh trị đời sống xã hội đương thời Tận dụng đặc trưng thi pháp thể loại, tác giả thể tư tưởng, tình cảm, khát vọng, trăn trở đất nước Qua đó, họ gián tiếp khắc hoạ nhân vật hoàng đế văn học giai đoạn Văn học giai đoạn chịu chi phối mạnh mẽ tính quy phạm Tính quy phạm xuất phát từ quan điểm nghệ thuật coi trọng tính giáo huấn văn học, thể tính vững cấu trúc văn bản, niêm luật, sử dụng điển cố, thi liệu… Điều khiến cho nghệ thuật có vị trí quan trọng tác phẩm văn học góp phần chuyển tải nội dung Các tác giả sử dụng linh hoạt nhiều bút pháp kết hợp với đa dạng nghệ thuật ngôn từ phác hoạ chân thực, sinh động chân dung nhân vật hoàng đế 22 KẾT LUẬN Lịch sử Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV có nhiều dấu mốc quan trọng Cụ thể, giai đoạn Đại Việt giành độc lập sau ngàn năm Bắc thuộc bắt tay vào công xây dựng quyền tự trị Đây cịn giai đoạn chuyển giao thể chế trị hệ tư tưởng xã hội từ Phật giáo sang Nho giáo Ảnh hưởng mạnh mẽ từ văn học Trung Hoa, văn học Việt Nam giai đoạn đề cập nhiều đến văn hố trị Trong xã hội qn chủ, hoàng đế xem nhân vật trung tâm có quyền lực vơ hạn chi phối hoạt động xã hội Vì thế, nhân vật hồng đế hiển nhiên trở thành nhân vật đặc biệt đời sống văn học giai đoạn Nhân vật hồng đế văn học giai đoạn hình thành từ nhiều sở khác Trước hết, văn học giai đoạn vừa mang tính chức vừa mang tính nghệ thuật, văn chương phải đảm nhận việc thực nhiệm vụ phục vụ trị Các hoàng đế dùng văn chương làm phương tiện trị quốc Các triều thần dùng văn chương để thể lí tưởng trị, khát vọng đấng minh quân, xã hội thịnh trị với vua sáng tơi hiền… Chính thế, nhân vật hồng đế dần hình thành văn chương từ góc nhìn tự biểu đối tượng thẩm mĩ Thuyết thiên mệnh chi phối mạnh mẽ đến người cai quản thiên hạ Theo hồng đế trời, thay trời cai quản thiên hạ Để “hợp thức hố” ngơi vị đế vương, hoàng đế triều thần dùng văn chương để khẳng định tài năng, đức độ lí giải hồng đế vị Sau khẳng định nguồn gốc thiên mệnh đế vương, vị trí đế vương bất khả xâm phạm văn chương tiếp tục nhiệm vụ giữ vững vị việc tập trung ca ngợi hồng đế Văn học giai đoạn tập trung ca ngợi tinh thần đức trị, thân dân hoàng đế dù hoàng đế trị nước theo quan điểm Phật giáo hay Nho giáo Hồng đế nhân vật trị Nghiên cứu nhân vật hồng đế văn chương, thế, cần phải đặt góc nhìn văn hố trị Phương pháp nghiên cứu liên ngành giúp người viết có nhìn đầy đủ đặc điểm nhân vật hồng đế Dựa vào hệ tư tưởng phân chia nhân vật hoàng đế giai đoạn thành hai kiểu loại hình: hồng đế – thiền sư – thi sĩ hoàng đế – nhà nho – thi sĩ quyện hòa mạnh mẽ yếu tố trị, tơn giáo văn chương Trong giai đoạn Lý – Trần, sáng tác hoàng đế phác họa chân dung bậc trị quốc mang đậm dấu ấn thiền sư tâm hồn thi sĩ Các hồng đế giai đoạn tích cực hoằng dương phật pháp khơng xuất mà tích cực nhập để thực trọn vẹn bổn phận đạo đời Sang thời Lê sơ, thắng Nho giáo sản sinh loại hình nhân vật hồng đế mang đậm màu sắc Nho giáo Trong văn chương, hoàng đế lên người mang phẩm chất thánh nhân Dù theo quan điểm điểm chung hoàng đế dùng văn chương để phục vụ nghiệp trị Các hồng đế bàn nhiều đến chữ đức sáng tác để biện luận vị trí thiên tử Hồng đế thiên tử thay trời cai quản thiên hạ Hoàng đế khơng phải lựa chọn ngẫu nhiên mà phải người đủ đức, đủ tài trời ủy mệnh Chính hồng đế có xu hướng dùng sáng tác văn chương để khẳng định đế quyền, đế vị, biện luận cho việc xứng đáng ngơi vị hồng đế Các hồng đế khơng trực tiếp ca ngợi hay tán tụng công 23 đức mà thông qua khéo léo ngôn từ để gián tiếp tự ngợi ca công lao nghiệp trị quốc Loại hình nhân vật hồng đế giai đoạn qua góc nhìn tự biểu có vận động từ hồng đế mang đậm tính Phật giáo sang Nho giáo; vận động tư tưởng đức trị thân dân từ “thương dân con” triều Lý đến “khoan thư sức dân” triều Trần” đạt đến quan niệm nhân nghĩa “dân nước vua thuyền” triều Lê sơ”; Dấu ấn thi sĩ hoàng đế ngày gia tăng, từ sáng tác mang tính chức sang sáng tác bộc lộ suy tư người sự; vận động tư tưởng từ hoàng đế mang nặng thần quyền sang khẳng định vị vương quyền hướng đời sống xã hội Bên cạnh nhân vật hồng đế qua góc nhìn tự biểu hiện, khảo sát nhân vật hoàng đế với tư cách khách thể phản ánh có nhìn tổng thể nhân vật hồng đế Cảm hứng tơn sùng, ngợi ca hoàng đế xem cảm hứng chủ đạo văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV Cảm hứng hình thành dựa nhiều yếu tố Trước hết, thể chế trị quy định chặt chẽ hành vi ứng xử sáng tác tác giả Phần lớn thiền sư, nhà nho tham gia nên việc ứng xử, bày tỏ suy tư, chiêm nghiệm thơ văn họ phải thận trọng Cùng tầng lớp thống trị xã hội quân chủ nên thiền sư, nho sĩ nhận thức việc bảo vệ hoàng đế, xây dựng vương triều góp phần giữ vững quyền lợi Thứ đến, Đại Việt giành độc lập sau ngàn năm Bắc thuộc, tâm tự hào, tác giả hân hoan góp sức xây dựng quyền Họ tự hào Đại Việt có hồng đế, đường hoàng sánh ngang với quốc gia hùng mạnh Tiếp đó, chiến thắng vang dội trước đội quân xâm lược hùng mạnh trì mạch cảm hứng ngợi ca vương triều, hoàng đế Nội dung ca ngợi hoàng đế xoay quanh vấn đề: đức độ, tài lịng dân nước Các tác giả tập trung thần thánh hoá nhân vật hoàng đế Từ nguồn gốc xuất thân mang nhiều yếu tố huyền thoại đường lên hay hành động trình trị quốc hợp thức hoá theo quan điểm thiên – địa – nhân hợp Tuy nhiên cảm hứng phúng gián, phê phán hoàng đế xuất văn học giai đoạn Nhất thời vãn Trần, triều đình vào suy thối, hồng đế yếu hèn, thơ văn xuất giọng điệu phê phán, phúng gián Qua thơ văn, tác giả bày tỏ nỗi thất vọng trước cảnh đất nước suy thoái muốn quê để sống đời ẩn dật Qua trang thơ Chu Văn An, Trần Nguyên Đán, Hồ Tông Thốc, Nguyễn Phi Khanh… ẩn chứa nhiều tâm tư kẻ sĩ thất thời muốn lui quê sống cảnh bần Các tác giả không trực tiếp bày tỏ quan điểm phê phán, phúng gián mà khéo léo gửi vào thơ văn thông điệp Họ tập trung ca ngợi gương từ hoàng đế Trung Hoa, ca ngợi nghiệp trị quốc lẫy lừng bậc hoàng đế anh minh sử sách để cảnh tỉnh hoàng đế muốn giữ ngai vàng phải phát huy chữ đức Các tác giả mượn điển tích xưa để nói nay, ca ngợi khứ hào hùng để nhắc nhở hoàng đế thi hành nhân nghĩa Khi lâm vào cảnh bế tắc trước thời cuộc, tác giả cất lên tiếng kêu não nuột Họ muốn tìm đến đời sống ẩn dật để sống cảnh tiêu dao 24 Để có nhìn chân thực sau mỹ từ ngợi ca, tơn sùng hồng đế, người viết tiến hành khảo sát sử Đại Việt sử kí tồn thư hay văn chương trung đại sau kỉ XV để có thêm góc nhìn nhận hồng đế Mỗi thể loại văn chương có đặc trưng riêng nghệ thuật để từ thể thật sinh động nhiều phương diện khác nhân vật hoàng đế Thơ thể loại chủ đạo văn học giai đoạn từ kỉ X đến kỉ XV Đặc biệt, thơ vịnh sử thơ bang giao hoàng đế sáng tác thể chân dung tự hoạ thơ Họ vịnh sử để giáo hoá chuẩn mực đạo đức cho trăm họ Đây nghệ thuật trị quốc hoàng đế Hoàng đế làm thơ bang giao để thấy khéo léo, tinh tế đấng quân vương ứng xử với vương triều phương Bắc Thể loại phú vừa mang tính tự vừa đáp ứng yếu tố trữ tình Chính đặc trưng thể loại với dung lượng lớn truyền tải nhiều thông điệp ca ngợi hoàng đế Thể loại gắn liền với sáng tác hồng đế văn luận Thơng qua hịch, cáo, chiếu, biểu… hồng đế thể nhân cách, khí đế vương việc khẳng định vị quốc gia, dân tộc Thông qua đặc sắc từ nội dung đến nghệ thuật thể thể loại, nhân vật hoàng đế thể đầy đủ sinh động đặc điểm cốt lõi Trên sở tìm hiểu đặc điểm nhân vật hồng đế văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV người viết nhận thấy nhiều vấn đề cần tiếp tục đầu tư nghiên cứu Thứ nhất, cần so sánh mẫu hình hồng đế văn học trung đại Việt Nam nhìn đối sánh với số nước như: Trung Quốc, Nhật Bản, Triều Tiên… so sánh hình mẫu hoàng đế quân chủ phương Tây qua văn học để tìm tương đồng, khác biệt Thứ hai, nên nghiên cứu đặc điểm nhân vật hoàng đế tiến trình văn học Việt Nam trung đại từ kỉ X đến kỉ XIX thấy vận động, tương đồng, khác biệt mẫu hình hồng đế giai đoạn văn học 25 CÁC CƠNG TRÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Trịnh Huỳnh An (2019), “Mẫu hình nhân vật hồng đế thể loại phú Việt Nam từ kỉ X – XV”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, số 03 (565), tr.42 -52 Trịnh Huỳnh An (2019), “Huyền thoại giải huyền thoại nhân vật hoàng đế Quang Trung văn học Việt Nam”, Tạp chí Khoa học Đại học Sài Gịn, số 01 (61), tr.103 -111 Trịnh Huỳnh An (2019), “Sự “hạn chế” vấn đề nữ quyền văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X – XVII qua sáng tác số hoàng đế – nhà nho – thiền sư”, Tạp chí Khoa học & Cơng nghệ trường Đại học Bình Dương, số 02, tr 78 – 82 Trịnh Huỳnh An (2019), “Sự vận động tư tưởng thân dân văn học trung đại Việt Nam từ Lý – Trần đến Lê Sơ”, Tạp chí khoa học trường Đại học Sự phạm Hà Nội 2, số 61, tr 36 – 52 Trịnh Huỳnh An (2019), “Loại hình nhân vật hồng đế – thiền sư – thi sĩ văn học Lý – Trần”, Tạp chí Khoa học Đại học Sài Gịn, số 66, tr.46 - 54 Trịnh Huỳnh An (2020), “Nhân vật hồng đế văn luận trung đại Việt Nam từ kỉ X – XV”, Tạp chí khoa học Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh, số 17 (1), tr 176 – 185 Trịnh Huỳnh An (2020), “Loại hình nhân vật hồng đế – nhà nho – thi sĩ văn học trung đại Việt Nam kỉ XV”, Tạp chí khoa học Hội đồng Lý luận, Phê bình văn học nghệ thuật Trung ương, số 2/2020, tr 97 – 104 Trịnh Huỳnh An (2020), “Hình tượng nhân vật hồng đế thơ vịnh sử Việt Nam sơ kì trung đại”, Tạp chí Khoa học trường Đại học Vinh, số 2B/2020, tr - 12 ... nhân vật hồng đế văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV Chương Đặc điểm nhân vật hoàng đế văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV Chương Phương thức thể nhân vật hoàng đế văn học trung. .. thơ văn, hoàng đế Đại Việt từ kỉ X đến kỉ XV trở thành nhân vật trung tâm chi phối đến nhân vật khác đời sống văn học 2.3.2 Giai đoạn từ sau kỉ XV đến kỉ XIX Nếu kỉ thứ X đến kỉ XV, qua thơ văn, ... phân tích phương thức thể nhân vật hoàng đế văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV Cuối rút kết luận nhân vật hoàng đế văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XV đề xuất số vấn đề nghiên