Đó là hình ảnh tiêu biểu cho cái đẹp, cái ân tình trong cuộc sống kháng chiến không thể phai nhòa trong kí ức của người về xuôi.. Nhớ sao tiếng mõ rừng chiều.[r]
(1)http://www.facebook.com/hoitoanhoc Đáp án tham khảo kỳ tốt nghiệp THPT 2012
Mơn : Văn
I Phần chung
Câu 1:
1 Hai người nói đến hai cha con: Xô- lô- khốp Vania Hai người côi cút
Khi chiến tranh bùng nổ, Xô- lô- khốp chia tay vợ lên đường trận, bị thương bị bắt làm tù binh, bị đày đọa năm trại tập trung phát xít Phát xít Đức bắt tù binh lái xe - hội để Xơ- - lốp trốn thốt, trở phía Hồng qn Biết tin ngơi nhà bị trúng bom phát xít, vợ hai gái bị giết hại Con trai - đại úy pháo binh tiến công vào Berlin, vào ngày chiến thắng, 9/5/1945, đứa trai nhất, niềm hy vọng cuối anh bị tên thiện xạ Đức bắn chết Bản thân anh lại hai lần bị thương ,bị đày đoạ trại tập trung phát xít,bây lại cịn bị bệnh tim hành hạ
Gặp bé Vania "đầu tóc rối bù", "rách bươm xơ mướp", sống bơ vơ nơi hiệu giải khát, bạ đâu ngủ cho ăn mấy", nhìn thấy cặp mắt em "như sáng ngời”.K hi nghe tin bố mẹ chết chiến tranh,nhữ ng giọt nước mắt nóng hổi sơi lên mắt Xơcơlốp anh định nhận bé làm Anh cứu bé Vania, anh tự cứu mình! Câu nói khẽ Xơcơlốp: "Là bố con" nghe bé Vania nghẹn ngào hỏi: "Thế ai?" tưởng bình dị đầy nước mắt, chứa đựng biển tình thương mênh mơng! Hai linh hồn đau khổ tựa vào làm cho nỗi mát, đau thương sau chiến tranh dịu lại
3 Hình ảnh hai hạt cát:
Khi tình cờ nhìn thấy bé Vania anh bắt đầu thấy thích nó.Xơ cô lốp nhận Vania làm con, sống hạnh phúc bên Hai người côi cút, hai hạt cát bị sức mạnh phũ phàng bão tố chiến tranh thổi bạt tới miền xa lạ
(2)http://www.facebook.com/hoitoanhoc
Câu 2:
Nguyên nhân quan trọng để xảy tượng nói dối nhận thức non yếu, thiếu hiểu biết người nghe “sự lầm lẫn bổ sung cho ngu dốt ảo ảnh hiểu biết” người nói lợi dụng thiếu hiểu biết để hình thành cách thức giao tiếp khác: cố tình nói điều khơng Do nói dối xảy người nói nhận thức vấn đề, cố tình đưa thơng tin sai thực tế từ đầu Hoặc đầu người nói chưa nhận thức được, tin thực, song người nghe không phát người nói sau kiểm chứng biết sai khơng điều chỉnh lại Sự nói dối lúc biết nói sai mà khơng điều chỉnh lại Đạo đức truyền thống thường xem việc cố tình nói điều khơng khơng chấp nhận Với nhà luân lý học dối trá phải lên án cách tuyệt đối triệt để Tuy nhiên, thực tiễn sống lại hồn tồn khơng Con người sống xã hội với mối quan hệ đan xen phụ thuộc lẫn thật đơi khơng đáp ứng yêu cầu sống Trên thực tế, gặp câu trách móc kiểu “Cậu thật quá”, yêu cầu kiểu “Cậu nhớ nói khéo khéo nhé!”, chí lời tâm “mình phát với bố mẹ chồng khơng cần có thành thật, ko cần đơn giản bố mẹ chồng thích lời nói "điêu" để nghe cho sướng tai mà thôi” “Đơn giản thật khơng mong đợi nên người ta vỗ nịnh bợ nhận thức thân người xung quanh” Đây nhận xét xác đáng Chính nghịch lý dối trá lại thay cho chân lý hai nhằm mục đích kết nhau, thiết lập tin tưởng người hài hoà chung Chính ngun nhân mà “Talle yra nd cho dối trá vấn đề thuộc bình diện tiện lợi vấn đề đạo đức chân chính” Nói dối hoạt động nhằm đáp ứng nhu cầu có thực đời sống người Nó khơng tồn mà cịn ngày phát triển đa dạng, phong phú thể loại cách thức
II Phần riê ng Câu 3a.
Tháng 10 năm 1954, sau thắng lợi vẻ vang kháng chiến chống thực dân Pháp, trung ương Đảng phủ rời Việt Bắc để trở Hà N ội tiếp tục lãnh đạo phong trào cách mạng Trước kiện Tố Hữu viết thơ Việt Bắc Đây thơ ân tình cách mạng, gọi lại kỉ niệm thân thiết vẻ đẹp Việt Bắc từ ngày đầu gian khổ chắt chiu xây dựng địa cách mạng kháng chiến thắng lợi Bài thơ kết cấu theo lối hát giao duyên đối đáp nam nữ lại thể ân tình cách mạng , thơ chất men say ngấm sâu vào lòng người , trở nên gần gũi , đằm thắm với cung bậc lan toả
Bài thơ hồi tưởng tác giả ngày khó khăn gian khổ chứa đầy tình người nồng ấm, nỗi nhớ tác giả, kỷ niệm với người, với cảnh vật nơi Và đoạn thơ: “Ta ta nhớ ngày … Chày đêm nên cối đều suối xa” khắc hoạ rõ tình cảm tác giả
Dù nơi nhỏ chốn núi rừng Việt Bắc bao la, dường ký ức tác giả trở nên quan trọng, khơng quên.Một khẳng định
(3)http://www.facebook.com/hoitoanhoc “Ta ta nhớ ngày
Mình ta đó, đắng cay bùi”
Dù thân có xa, dù có nơi chốn ln nhớ “mình” N gơn từ xưng hơ thật giản dị mà thân thương “Mình” “ta” quên “đắng cay bùi” trải qua Hình ảnh ẩn dụ “đắng cay” khó nhọc, gian nan mà nhân dân cán phải trải qua suốt thời kỳ kháng chiến, cịn niềm vui chiến thắng khơng khác “ngọt bùi” Từng nỗi nhớ tràn ngập tâm hồn Tố Hữu biểu cho tình cảm sâu nặng tựa nỗi tương tư đến “người thương” Điệp từ “nhớ” lặp lặp lại khắc sâu nhớ nhung ngghìn trùng tha thiết tác giả Việt Bắc
Nhớ ngày chia sẻ khó khăn gian khổ Thương chia củ sắn lùi
Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp Tuy thiếu thốn, gian khổ cảnh người Việt Bắc đẹp tình nghĩa chan hịa:
Hình ảnh tượng trưng: "Chia củ sắn lùi, bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng" kết hợp với cách dùng từ nghĩa "chia, sẻ, cùng" diễn tả mối tình cảm "chia sẻ bùi" nhân dân Việt Bắc cán cách mạng Biết bao tình nghĩa sâu nặng "củ sắn", "bát cơm", "chăn sui" mà người cán cách mạng chịu ơn Việt Bắc Đây hình ảnh đậm đà tình giai cấp
Nhớ tình cảm người mẹ Việt Bắc: Nhớ người mẹ nắng cháy lưng
Địu lên rẫy, bẻ bắp ngô
Hình ảnh chọn lọc: N gười mẹ nắng cháy lưng gợi người đọc liên tưởng đến tần tảo chắt chiu, cần cù lao động bà mẹ chiến sĩ kháng chiến đùm bọc, cưu mang chiến sĩ, cán cách mạng Đó hình ảnh tiêu biểu cho đẹp, ân tình sống kháng chiến khơng thể phai nhịa kí ức người xuôi
Nhớ cảnh sinh hoạt quan âm quen thuộc: Nhớ lớp học i tờ
Đồng khuya đuốc sáng liên hoan Nhớ ngày tháng quan
Gian nan đời ca vang núi đèo Nhớ tiếng mõ rừng chiều
Chày đêm nện cối đều suối xa
(4)http://www.facebook.com/hoitoanhoc
thần lạc quan yêu đời cán bộ, chiến sĩ cách mạng dù sống gian khổ, k hó khăn :
"Gian nan đời ca vang núi đèo"
Âm "tiếng mõ rừng chiều" "chày đêm nện cối đều suối xa" âm đặc trưng Việt Bắc, phản ánh sinh hoạt yên ả, bình dị nơi núi rừng, gợi nhớ thời qua
Cả đoạn thơ mang đậm màu sắc dân tộc, thể rõ hồn thơ TH Điệp từ “nhớ” lối so sánh đặc biệt để bộc lộ cảm xúc thương nhớ dạt dào.Cách gieo vần, sử dụng tài tình thể thơ lục bát làm cho đoạn thơ mang âm điệu ngào, êm Việc liệt kê loạt hình ảh địa danh Việt Bắc khắc họa thật sâu nỗi niềm thương nhớ người chiến sĩ – thi sĩ quê hương thứ hai
Đoạn thơ tình ca lịng chung thủy sắt son, tiếng lịng nhà thơ, người VN kháng chiến Với câu thơ dạt cảm xúc, TH thể thành cơng tình cảm người cán dành cho thiên nhiên, nhân dân Việt Bắc khơng tìh cảm cơng dân xã hội mà cịn sâu nặng tình u lứa đôi N hờ Việt Bắc trở thành tiêu biểu cho van học Việt Nam thời kỳ kháng chiến chống Pháp
Bằng vần thơ đậm chất dân tộc, nỗi nhớ tình cảm chugn thủy sắt son người CB với nhân dân, thiên nhiên VIệT BắC kháng chiến khắc họa rõ nét Thật hiển nhiên, TH xứng đáng trở thành cờ đầu thơ ca CMVN
Câu 3b.
Hầu hết nhà thơ nhà văn có tác phẩm liên quan đến đề tài dịng sơng có lẽ sông Đà uốn lượn trang văn N guyễn Tuân có dáng vẻ độc đáo Trước hết dịng sơng có “nhiều vực xốy nhiều luồng nhiều đá ghềnh nhiều sóng thác” mà Nguyễn Tuân gọi sông bạo
Bờ sông có đoạn hiểm trở mà N guyễn Tuân gọi “bờ sông dựng vách thành vách đá chẹt lịng sơng yết hầu” Hơn “mặt sông chõi ngọ thấy mặt trời ngồi khoan đò qua quãng vào mùa hè cảm thấy lạnh” Mặt sông đà “cả chân trời đá bày thạch trận sơng đám tản đám hịn chia làm ba hàng chặn sơng địi ăn chết thuyền”
Có đoạn mặt ghềnh “nước xơ đá đá xơ sóng sóng xơ gió cuồn cuộn luồng ghùm ghè suốt năm” Lại có đoạn sơng nước xốy “có hút nước giếng bê tông thả xuống sông để chuẩn bị làm móng cầu”
(5)http://www.facebook.com/hoitoanhoc
Với cách miêu tả mang cảm giác mạnh nhà văn N guyễn Tuân dựng nên nét tính trội sơng Đà dội bạo đồng thời sống động sinh thể sống Vì tác giả gọi sơng Đà khơng phải dịng sơng
Nguyễn Tuân phản ánh vật việc tìm cách đẩy vật việc đến độ tột đỉnh Vì sơng Đà mắt N guyễn Tuân bạo trữ tình nhiêu
Trước hết sơng Đà lên giàu chất thơ đẹp đến mê hồn người “sơng Đà tn chảy tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa bang hoa gạo tháng hai cuồn cuộn mù khói núi mèo đất nương xn”
Sơng Đà khơng đẹp hình dáng mà đẹp thay đổi sắc màu ấn tượng “mùa xn dịng xanh ngọc bích”, “mùa thu nước từ từ chín đỏ”
Bờ sơng khơng phải lúc dựng vách thành mà nhiều quãng sông “bờ sông hoang dại thời tiền sử, bờ sông hồn nhiên nỗi niềm cổ tích”, “cảnh ven sơng lặng lẽ tờ, đời Lí đời Trần đời Lê quãng sông lặng tờ thôi”
Trên bãi sông sống dâng tràn “cỏ gianh đầu núi nõn búp”, “nương ngô nhú ngô non đầu mùa”, “một đàn hươu cúi đầu ngốn búp cỏ gianh đẫm sương”
Sông Đà khơng đẹp trữ tình hình dáng màu sắc mà cịn đẹp trữ tình sức sống êm đềm sinh sôi Đối với N guyễn Tuân sông Đà trở thành cố nhân sông Đà đẹp khúc hát xây dựng tương lai