Kien thuc trong tam mon Van thi TN 12 2012

ở trùng vi thứ 3: ít cửa hơn, bên phải, bên trái đều là luồng chết cả. Cái luồng sống ở ngay giữa con thác. Ông đò như một người chỉ huy dày dạn cứ phóng thẳng thuyền, chọc thủng cửa, gi[r]

NHỮNG KIẾN THỨC THI TN THPT CẦN CHÚ Ý

1/VỢ CHỒNG A PHỦ ( Tô Hồi ) I/ Tác giả :

- Tơ Hồi sinh năm 1920, tên khai sinh Nguyễn Sen, quê Hà Tây.

- Là nhà văn lớn, có số lượng tác phẩm đạt kỉ lục văn học đại VN. - Sáng tác ông thiên diễn tả thật đời thường

- Ơng có vốn hiểu biết phong phú, sâu sắc phong tục tập quán nhiều vùng khác nhau trên đất nước ta Ơng nhà văn ln hấp dẫn người đọc lối trần thuật hóm hỉnh, sinh động người trải, vốn từ vựng giàu có, nhiều bình dân, nhờ cách sử dụng đắc địa tài ba nên có sức lơi cuốn, lay động người đọc.

- Tác phẩm : Dế mèn phiêu lưu kí, Truyện Tây Bắc… II/ Văn :

1/ Hoàn cảnh sáng tác :

- Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ trích từ Truyện Tây Bắc, sáng tác năm 1953, kết quả chuyến Tơ Hồi đội vào giải phóng Tây Bắc Tám tháng sống gắn bó với đồng bào dân tộc miền núi tạo cảm hứng cho ông sáng tác thành tác phẩm này.

- Truyện Tây Bắc tặng giải Hội văn nghệ Việt Nam 1954 – 1955. 2/ Tóm tắt truyện :

Truyện kể sống cực đôi vợ chồng người Mông Mị A Phủ :

- Mị sinh gia đình nơng dân nghèo, cha mẹ nợ bạc nhà thống lí nên Mị bị bắt về làm dâu gạt nợ Đau khổ, tủi nhục, Mị định tự tử thương cha nên đành quay lại sống kiếp trâu ngựa nhà thống lí Tuy nhẫn nhục, cam chịu Mị tiềm tàng một tinh thần phản kháng mãnh liệt.

- A Phủ mồ côi cha mẹ từ nhỏ, lớn lên lao động nhiều Vì đánh A Sử, thống lí nên bị phạt trăm bạc trắng Khơng có tiền, thống lí Pá Tra cho vay tiền, A Phủ phải đợ để trừ nợ. Do sơ ý để hổ vồ bị, A Phủ bị thống lí trói vào cột A Sử bắn hổ về mới thả.

- Thương cảm trước cảnh A Phủ chết, Mị táo bạo cắt dây trói cho A Phủ cùng trốn sang Phiềng Sa Ở đây, họ thành vợ chồng Được cán A Châu giúp đỡ, A Phủ trở thành tiểu đội trưởng du kích làng bảo vệ quê hương.

3/ Nội dung - Nhân vật Mị:

+ Cuộc sống thống khổ: Mị cô gái trẻ, đẹp, yêu đời nợ “truyền kiếp”, bị bắt làm “con dâu gạt nợ” nhà thống lí Pá Tra, bị đối xử tàn tệ, ý thức sống ( lời giới thiệu về Mị, công việc, không gian buồng Mị,…).

+ Sức sống tiềm tàng khát vọng hạnh phúc: Mùa xuân đến (thiên nhiên, tiếng sáo gọi bạn, bữa rượu,…), Mị thức tỉnh (kỉ niệm sồng dậy, sống với tiếng sáo, ý thức thời gian, thân phận, …) muốn chơi (thắp đèn, quấn tóc,…) Khi bị A Sử trói vào cột, Mị “như khơng biết đang bị trói”, thả hồn theo tiếng sáo.

cấp, niềm khát khao tự mãnh liệt,… thơi thúc Mị cắt dây trói cứu A Phủ tự giải cho cuộc đời mình.

- Nhân vật A Phủ:

+ Số phận éo le, nạn nhân hủ tục lạc hậu cường quyền phong kiến miền núi (mồ côi cha mẹ, lúc bé làm thuê hết nhà đến nhà khác, lớn lên nghèo không lấy vợ).

+ Phẩm chất tốt đẹp: có sức khỏe phi thường, dũng cảm; yêu tự do, yêu lao động; có sức sống tiềm tàng mãnh liệt…

- Giá trị tác phẩm:

+ Giá trị thực: miêu tả chân thực số phận cực khổ người dân nghèo, phơi bày chất tàn bạo giai cấp thống trị miền núi.

+ Giá trị nhân đạo: thể tình yêu thương, cảm sâu sắc với thân phận đau khổ của người dân lao động miền núi trước Cách mang; tố cáo, lên án, phơi bày chất xấu xa, tàn bạo giai thống trị; trân trọng ngợi ca vẻ đẹp tâm hồn, sức sống mãnh liệt khả cách mạng nhân dân Tây Bắc;…

b) Nghệ thuật:

- Nghệ thuật xây dựng nhân vật có nhiều điểm đặc sắc (A Phủ miêu tả qua hành động, Mị chủ yêu khắc họa tâm tư,…).

- Trần thuật uyển chuyển, linh hoạt; cách giới thiệu nhân vật đầy bất ngờ, tự nhiên mà ấn tượng; kể chuyện ngắn gọn, dẫn dắt tình tiết khéo léo.

- Biệt tài miêu tả thiên nhiên phong tục, tập quán người dân miền núi.

- Ngôn ngữ sinh động, chọn lọc sáng tạo, câu văn giàu tính tạo hình thấm đẫm chất thơ, …

c) Ý nghĩa văn bản:

Tố cáo tội ác bọn phong kiến, thực dân; thể số phận đau khổ người dân lao động miền núi; phản ánh đường giải phóng ngợi ca vẻ đẹp, sức sống tiềm tàng, mãnh liệt họ. 5/ Chủ đề :

Đoạn trích nói lên sống cực, tối tăm đồng bào dân tộc thiểu số vùng cao dưới ách áp thống trị bọn thực dân bọn chúa đất, đồng thời thấy sức sống mãnh liệt, trình đứng lên đấu tranh tự giải phóng đời theo cách mạng họ.

3 Hướng dẫn tự học:

- Tìm đọc trọn vẹn Vợ chồng A Phủ tóm tắt tác phẩm.

- Phân tích diễn biến tâm trạng Mị “đêm tình mùa xuân” đêm cởi trói cứu A Phủ./.

B/ LUYỆN TẬP : đề làm văn tham khảo BÀI LÀM CỦA HỌC SINH

TRƯỜNG THPT AN MỸ TX TDM –BÌNH DƯƠNG HỌ VÀ TÊN HỌC SINH : VÕ NGỌC LỰU

LỚP : 12T2 NHÓM 2

Đề 1: Phân tích diễn biến tâm trạng nhân vật Mị đêm tình mùa xuân Hồng Ngài. DÀN BÀI

I/ Mở :

- Những tư tưởng, tình cảm họ, đặc biệt Mị tác giả thể đặc sắc tác phẩm, đoạn miêu tả diễn biến tâm trạng hành động đêm tình mùa xuân Hồng Ngài

II/ Thân bài:

1/ Cảnh ngộ Mị Hồng Ngài :

- Mị cô gái người Mông xinh đẹp, hồn nhiên, yêu đời, có tài thổi sáo Vì nợ truyền kiếp, Mị bị cướp làm dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra

- Cuộc sống nô lệ đâu khổ nhanh chóng biến gái hồn nhiên, u đời thành người phụ nữ lầm lũi cam chịu “con rùa ni xó cửa”

2/ Tâm trạng hành động Mị trước cảnh mùa xuân ngày hội :

- Trước đêm mùa xuân, bị đọa đày Mị trở thành người phụ nữ vô hồn, cảm giác thời gian không gian Kiếp sống Mị chẳng khác kiếp sống trâu, ngựa nhà thống lí Tuy nhiên, sức sống Mị chưa hoàn toàn lụi tắt Mỗi bước vào buồng, Mị lại ngồi xuống giường trông cửa sổ Điều ây cho thấy Mị ln hướng bên ngồi, ẩn chứa khat khao, dù mong manh mơ hồ Sức sống bị dập tắt vĩnh viễn trổi dậy có điều kiện

- Mùa xuân tác đọng bối cảnh bên Mị Mùa xuân năm Hồng Ngài đẹp gợi cảm “Trên đầu núi nương ngô,nương lúa gặt xong… Trong làng Mèo nhũng váy hoa đem phơi mõm xòe bướm sặc sỡ… Ngồi đầu núi lấp ló có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi… Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hổi Mị ngồi nhẩm lại hát người thổi…” Mùa xuân đầy mầu sắc, rộn rã âm Điều hồn tồn xa lạ với khơng gian buông bé nhỏ Mị gần gũi với giới mà Mị sổng hạnh phúc Chúng gợi cho Mị nhớ lại thời xa xưa Ngày xưa, tết Mị uống rượu Bây giời, Mị uống rượu “Mị lấy hủ rượu, uống ừng ực tưng bát Rồi say…”.

- Rượu – chất mem đánh thức phần đời Mị Mị sống ngày trước Ngày ấy, Mi vui sướng biết bao, “tai Mi văng vẳng tiếng gọi bạn đầu làng” Đấy tiếng sáo tình duyên, tuổi xuân căng đầy sức sống Giờ phút ây, Mị khơng cịn dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra Mị “ Uống rượu bên bếp thổi sáo Mi uống môi, thổi hay thổi sáo Có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm sáo theo Mị”

Ra thế, “Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi” Nhưng sống thưc đánh thức Mị : Mĩ nhà thống lí, sống kiếp đọa đày với A Sử Sự đối lập gay gắt bên hanh phúc bên tuổi tre với bên kiếp sống trâu ngựa khiến Mị suy nghĩ đến việc kết thúc đời ngày làm dâu nhà thống lí Mị lại ước “nếu có năm ngón tay lúc Mĩ ăn cho hết không buồn nhớ lại nữa”.Nhưng “tiếng gọi bạn yêu lững lờ bay đường” Mị muốn quên đi, không muốn nhớ lại ngày trước mà không Tiếng “lững lờ”, tiếng sáo làm Mị “ thiết tha bồi hổi”

- Thay chơi, Mị lại thực giải cách khác “Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đèn cho sang” Nhưng “trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo” nên “Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy váy hoa vắt phía vách… Mị rút thêm áo…” Mị làm tất thứ thật bình thản liệt Nhưng ý định giải thoát Mị khơng thành A Sử đến, lấy làm làm lạ Chỉ sau câu hổi không cần trả lời “ A Sử bước lại, nắm Mị , lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xánh thùng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà Tóc Mị xõa xuống, A Sử quấn ln tóc lên cột, làm cho Mị không cúi, không nghiên được đầu nữa”.

3/ Tâm trạng hành động Mị bị trói:

- A Sử trói thể xác Mị Trong bong tối, “ Mị vẩn nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi” Tâm hồ Mị vẩn sống khơng khí ngày hội, sống với lời ca tiếng hát ngào. Mị vùng bước “ tay chân đau không cựa được” Mị ý thức cảnh ngộ , thân phận “ thổn thức nghĩ khơng ngựa”

==> Cuộc trỗi dậy lần thứ Mị không thành Mị không thoát khỏi nhà ấy, dù phút giây Mị khơng cịn ngựa, rùa xó cửa Mị sống lại thời khác tuổi xuân tươi trẻ tự Vì thế, bị A Sử trói, lúc bang hoàng tỉnh, Mị nhớ đến câu chuyện người vợ nhà thống lí Pá Tra bị trới chết không hay Và, “Mị sợ quá” Mị muốn sống Mị ham sống

Cuộc trỗi dậy đợt song dâng lên tan Nó khơng làm mảy may thay đổi đời Mị Nhưng từ đó, song ngầm khơng Nó tn trào thành đợt sóng mới, mãnh liệt lúc hết, chứng hành động cởi trói cho A Phủ anh trốn khỏi Hồng Ngài sau

III Kết bài:

Thành công nhà văn khắc họa nhân vật sống chủ yếu tâm trạng, với tâm trạng Cả đêm mùa xuân, Mị hành động người đọc thực hấp dẫn với người từ cõi âm u mơ hồ trỗi dậy Không gian, thời gian, giọng kể chuyện tác phẩm theo tiết tấu tâm trạng Hẳn Tơ Hồi đặt tất lịng vào tâm trạng Mị để người đọc dõi theo tâm trạng ấy, tha thiết bồi hồi, nghẹn ngào xót xa

AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG? Hoàng phủ Ngọc Tường I/ Tác giả :

- H.P.N.Tường trí thức u nước, có vốn hiểu biết sâu rộng nhiều lĩnh vực

- Ông chuyên viết thể loại bút kí Nét đặc sắc sáng tác HPNT kết hợp nhuần nhuyễn chất trí tuệ tính trữ tình, nghị luận sắc bén với tư đa chiều tổng hợp từ vốn kiến thức sâu rộng triết học, văn hóa, lịch sử, địa lí… tất diễn đạt lối hành văn hướng nội súc tích, mê đắm tài hoa

- Tác phẩm tiêu biểu : Ngôi đỉnh Phu Văn Lâu (1971), Hoa trái quanh (1995), Ngọn núi ảo ảnh (1999)…

2/ Hoàn cảnh sáng tác : Ai đặt tên cho dịng sơng? bút kí xuất sắc, viết Huế ngày 4/1/1981 in tập sách tên

II/ Văn : a) Nội dung:

Tác phẩm ca ngợi vẻ đẹp sông Hương từ nhiều góc độ : từ thượng nguồn tới qua kinh thành Huế, từ tự nhiên, lịch sử đến văn hóa nghệ thuật Qua đó, tác giả ca ngợi thành phố Huế rộng ca ngợi quê hương đất nước

- Thủy trình Hương giang:

+ Ở nơi khởi nguồn: Sông Hương đạp hoang dại, đầy cá tính, bản trường ca của rừng già, cô gái di-gan phóng khống man dại, là người mẹ phù sa vùng văn hóa xứ sở.

+ Đến ngoại vi TP Huế: Sông Hương người gái nằm ngủ mơ màng cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại người tình mong đợi đến dánh thức Thủy trình SH bắt đầu xi tựa một cuộc tìm kiếm có ý thức người tình nhân đích thực người gái đẹp câu chuyện tình yêu lãng mạn nhuốm màu cổ tích

+ Đến TP Huế: SH tìm mình vui hẳn lên…mềm hẳn tiếng “vâng” khơng nói tình u Nó có đường nét tinh tế, đẹp điệu “slow” tình cảm dành riêng cho Huế, như người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya…

+ Trước từ biệt Huế: SH giống người tình dịu dàng chung thủy Con sơng nàng Kiều đêm tình tự, trở lại tìm Kim Trọng để nói lời thề trước lúc xa…

- Dịng sơng lịch sử thi ca:

+ Trong lịch sử, SH mang vẻ đẹp hùng ca ghi dấu bao chiến công oanh liệt dân tộc + Trong đời thường, SH mang vẻ đẹp giản dị của người gái dịu dàng đất nước.

b) Nghệ thuật:

- Văn phong tao nhã, hướng nội, tinh tế tài hoa;

- Ngôn từ phong phú, gợi hình, gợi cảm; câu văn giàu nhạc điệu

- Các biện pháp nghệ thuật ẩn dụ, nhân hóa, so sánh sử dụng cách hiệu c) Ý nghĩa văn bản:

Thể phát hiện, khám phá sâu sắc độc đáo sơng Hương; bộc lộ tình u tha thiết, sâu lắng niềm tự hào lớn lao nhà văn dịng sơng q hương, với xứ Huế thân thương.

3 Hướng dẫn tự học:

+ Tìm đọc trọn vẹn tác phẩm, Viết cảm nghĩ đoạn văn u thích ;

+ Tìm phân tích cách ví von, so sánh độc đáo HPNT đoạn trích./ B/ LUYỆN TẬP

1/ So sánh cách tiếp cận sông Đà N.Tuân với cách tiếp cận sông Hương HPNT Nguyễn Tuân với sông Đà H.P.N.Tường với sông Hương Giống

nhau Cùng viết tùy bút dịng sơng.Huy động vốn tri thức phong phú địa lí, lịch sử, văn hóa - Thể rõ rệt tơi tài hoa, độc đáo

Khác

nhau tình dịng sơng.- Khai thác hai mặt bạo trữ - Miêu tả sông Đà biến đổi theo mùa

- Qua dịng sơng, ca ngợi người lao động - chất vàng mười vùng Tây Bắc

- Sử dụng kiến thức điện ảnh, hội họa, quân sự, sinh học, quân sự, văn học, thủy điện…

- Khai thác vẻ đẹp khác dịng sơng

- Miêu tả s.Hương biến đổi theo khoảng thời gian khác ngày : “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím”

- Ca ngợi dịng sơng, ca ngợi Huế, ca ngợi quê hương đất nước

- Khai thác chiều sâu lịch sử văn hóa

2/ Đề làm văn tham khảo :

Đề : Cảm nhận anh ( chị ) vẻ đẹp dịng sơng Hương qua bút kí Ai đặt tên cho dịng sơng? Hồng Phủ Ngọc Tường

DÀN BÀI Mở :

- “ Có người nghệ sĩ lang thang hoa cỏ thiên nhiên thiên nhiên bước vào những trang bút kí tài hoa anh với xáo động khôn ngổn ngang trần thế”… Người H.P.N.Tường

- Ai đặt tên cho dịng sơng? bút kí trữ tình sâu lắng, thể rõ phong cách HPNT Tác phẩm thể uyên bác tài hoa chủ thể sáng tạo nhìn liên tưởng với triết luận sâu sắc quan hệ dịng sơng lịch sử, dịng sơng với thi ca nhạc họa, dịng sơng người xứ Huế

Thân :

1/ Vẻ đẹp cảnh sắc thiên nhiên: “ sông Hương thuộc thành phố nhất” - Vẻ đẹp thượng nguồn :

+ Ở thượng nguồn, sông Hương mang vẻ đẹp đầy ấn tượng : “ Là trường ca rừng già”

+ Khi chảy qua khúc sơng dài “chói lọi màu đỏ hoa đỗ quyên rừng”, sông Hương “dịu dàng say đắm”

+ Giữa lòng Trường Sơn, sơng Hương “ một gái Di-gan phóng khống man dại”, có “bản lĩnh gan dạ, tâm hồn tự sáng”

 Liên tưởng độc đáo với so sánh nhân hóa mạnh mẽ, vẻ đẹp thiên nhiên sông Hương thượng nguồn vẻ đẹp hoang dã, có sức sống mãnh liệt dịu dàng say đắm

- Vẻ đẹp đồng :

+ Sông Hương “ chuyển dịng cách liên tục”, “uốn theo đường cong thật mềm” để tìm đường tới thành phố… Đó khúc quanh vượt qua bao địa danh mang màu sắc văn hóa Huế : ngã ba Tuần, điện Hòn Chén, vấp Ngọc Trản, bãi Nguyệt Biều, Lương Quán, chân đồi Thiên Mụ…

+ Con sông “ vẫn dư vang Trường Sơn”, “ sắc nước xanh thẳm”

+ Từ điểm cao Vọng Cảnh, Tam Thai “ ta ln ln nhìn thấy dịng sơng mềm như tấm lụa”

+ Dịng sơng đẹp biến ảo phản quang nhiều màu sắc trời Tây Nam thành phố : “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím”

+ Dịng sơng đẹp “trầm mặc”, lặng lẽ chảy “ rừng thông u tịch” với lăng mộ “ kiêu hãnh âm u” vua chúa triều Nguyễn, đẹp “như triết gia, cổ thi” âm hưởng ngân nga tiếng chuông chùa Thiên Mụ, “ giữa xóm làng trung du bát ngát tiếng gà”

 Nghệ thuật so sánh, nhân hóa độc đáo, gợi cảm : sơng Hương “ người mẹ phù sa”, “

người gái đẹp”, “ tấm lụa mềm”… thể lực tưởng tượng, quan sát tinh tế tác giả hiểu biết địa lí, văn hóa, lịch sử…

- Vẻ đẹp vào thành phố Huế :

+ Sông Hương vui tươi, chậm rãi, mềm mại, êm dịu “ như tiếng khơng nói tình u”

+ Hình dạng sơng “ uốn cánh cung”, cầu sông “ như vầng trăng non”

+ Những chi lưu sông tỏa khắp phố thị tạo “ xóm thuyền xúm xít”, “ lập lịe trong đêm sương…nhìn thấy được”

+ Sông Hương qua thành phố “ đã trơi chậm, thực chậm, hồ cịn mặt hồ yên tĩnh”, điệu chảy lặng lờ sơng điệu nhạc êm dịu, tình cảm mà sông Hương dành cho Huế

Ngôn ngữ uyển chuyển, đầy chất thơ âm nhạc thể tình cảm gắn bó, say mê, tự hào

của tác giả với dịng sơng, với Huế 2/ Vẻ đẹp nhìn từ góc độ văn hóa :

- Tác giả gắn sông Hương với vẻ đẹp cổ điển Huế :

+ “ Sông Hương trở thành người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya”

+ Tác giả liên tưởng đến Nguyễn Du Truyện Kiều Nguyễn Du bao năm lênh đênh dịng sơng diễn tả điệu Tứ đại cảnh Huế qua tiếng đàn Kiều : “Trong tiếng hạc bay qua Đục tiếng suối sa nửa vời”

- Tác giả cho có dịng thi ca sơng Hương, “ dịng sơng khơng lặp lại mình cảm hứng nghệ sĩ”: Tản Đà tinh tế khám phá thay màu thực bất ngờ “ dịng sơng trắng, xanh” Cao Bá Quát phát sông vẻ đẹp hùng tráng “ kiếm dựng trời xanh” Bà Huyện Thanh Quan tìm thấy sơng nỗi “ quan hồi vạn cổ” Và thơ Tố Hữu, sông Hương trở thành “sức mạnh phục sinh tâm hồn”…

3/ Vẻ đẹp nhìn từ góc độ lịch sử : sơng Hương - Là dịng sơng bảo vệ biên thùy tổ quốc thời Đại Việt

 Sơng Hương dịng sơng sử thi, “ khi nghe lời gọi biết hiến đời làm chiến

cơng, để trở với sống đời thường, làm người gái dịu dàng đất nước” Tác giả nhìn sơng Hương cô gái Huế, cô dâu Huế áo diều lục, có lúc lại gái Di-gan phóng khống man dại, có lúc lại thiếu nữ tài hoa, dịu dàng mà sâu sắc, đa tình, “ kín đáo lẳng lơ” mực chung tình…Đấy vẻ đẹp trí tưởng tượng sáng tạo đầy tài hoa tác giả

Kết :

- Tác phẩm phát vẻ đẹp dịng sơng Hương, xét đến cùng, phát bắt nguồn từ tình cảm thiết tha đến say đắm tác giả cảnh người xứ Huế

- Kết thúc tác phẩm huyền thoại tên gọi dịng sơng với câu hỏi thật vấn vương lịng người : Ai đặt tên cho dịng sơng?

-Đề : Phân tích hình ảnh thơ mộng, trữ tình dịng sơng Việt Nam qua tùy bút Người lái đị sơng Đà ( N.Tuân ) bút kí Ai đặt tên cho dịng sơng? ( H.P.N.T )

DÀN BÀI Mở bài :

- Những dịng sơng chảy đất nước Việt Nam phản chiếu vẻ đẹp thiên nhiên, đời sống văn hóa dân tộc Điều tạo nên nét thơ mộng, trữ tình dịng sơng Việt Nam

- Tiêu biểu qua hình ảnh sơng Đà Người lái Người lái đị sơng Đà ( N.Tuân ) sông Hương Ai đặt tên cho dịng sơng? ( H.P.N.T )

Thân bài :

1/ Giới thiệu khái quát :

- Tác phẩm Người lái đị sơng Đà N.Tn viết năm 1960, kết chuyến thực tế Tây Bắc nhà văn Cảm hứng ca ngợi thiên nhiên Tây Bắc vừa hùng vĩ vừa thơ mộng tuyệt vời ca ngợi người dũng cảm xây dựng sống làm nên thành công tùy bút

- Tác phẩm Ai đặt tên cho dịng sơng? bút kí đặc sắc H.P.N.T Tác phẩm giàu chất trí tuệ, chất trữ tình viết năm 1981, Huế cảm xúc sâu lắng đầy chất thơ sông Hương với vốn hiểu biết phong phú văn hóa, lịch sử, địa lí, văn chương

==> Được viết hai thời điểm khác nhau, hai dịng sơng khác hai tác phẩm có điểm chung : miêu tả nét thơ mộng, trữ tình hai dịng sơng với vốn hiểu biết phong phú, tình cảm say đắm, ngịi bút tài hoa

2/ Hình ảnh thơ mộng dịng sơng : a/ Sơng Đà :

- Nét đặc biệt : “ Chúng thuỷ giai đông tẩu Đà giang độc bắc lưu”, nghĩa sông chảy đơng có sơng Đà theo hướng bắc

- Sông Đà tác giả so sánh với dáng tha thướt, mềm mại kiều diễm mái tóc dài người phụ nữ đẹp : “ Con sông Đà …nương xuân”

- Vẻ đẹp sông Đà thể biến đổi tinh vi nước sông theo thời tiết : mùa xuân “ xanh ngọc bích”, mùa thu “ lừ lừ chín đỏ”, hai mùa “ màu nắng tháng ba Đường thi” Nước sơng Đà cịn lấp lánh ánh mặt trời “ cái miếng sáng lóe lên” trị nghịch chiếu gương soi trẻ

==> Với so sánh biến hóa khơng trùng lặp, nhà văn họa sĩ tài hoa vẽ nên vẻ đẹp sông Đà đầy màu sắc, đường nét sống động

b/ Sông Hương :

* Nét đặc biệt : “ Sông Hương thuộc thành phố nhất”

- Ở rừng Trường Sơn : “ dịu dàng say đắm… hoa đỗ quyên rừng” -> vẻ thơ mộng, hoang sơ, nguyên thủy chốn rừng già u tịch

- Đến cánh đồng Châu Hóa : biến đổi linh hoạt, mang vẻ đẹp “ dịu dàng trí tuệ”

+ Sơng Hương miêu tả nét đẹp dáng hình người gái “ uốn theo những đường cong thật mềm” qua điện Hòn Chén, bãi Nguyệt Biều, Lương Qn… tìm kiếm có ý thức để tới gặp thành phố tương lai

+ Sông Hương “ tình tứ” vẽ “ một hình cung thật trịn phía Đơng Bắc, ơm lấy chân đồi Thiên Mụ”, qua dãy đồi phản quang nhiều màu sắc “ sớm xanh, trưa vàng, chiều tím”

+ Vẻ thơ mộng sông Hương gắn liền vẻ cổ kính, u tịch trang nghiêm đền đài, thành quách chốn cố đô, “ những lăng tẩm đồ sộ” mang đến cho sông Hương vẻ đẹp “ trầm mặc”, “ triết lí”

- Đến nội vi thành phố Huế :

+ Cùng với Huế, sơng Hương góp phần tạo vẻ thơ mộng “ đô thị cổ”

+ Gắn bó với sống cố : làm “ xanh biếc” biền bãi Kim Long, làm tăng thêm sức sống “ vầng lá” cổ thụ u sầm đa, cừa, chứa lịng sinh hoạt bình dị, dân dã đời sống người dân xứ Huế “ những ánh lửa thuyền chài” mà “ không thành phố đại cịn nhìn thấy được”

+ Sơng Hương hòa nhập với đời sống Huế, biến thành phần Huế : “ khi qua thành phố trơi chậm, thực chậm, hồ cịn mặt hồ yên tĩnh” -> Sông Hương trở thành phần đời sống văn hóa Huế

==> Nét thơ mộng hai dịng sơng tác giả miêu tả nhiều góc độ : văn hóa, lịch sử… nhìn cộng hưởng với vẻ đẹp thiên nhiên, đất nước tâm hồn nghệ sĩ tài hoa 3/ Nét trữ tình dịng sơng :

a/ Sông Đà :

- Đối với người, sông Đà gợi cảm cách khác :

+ Với N Tuân, sông Đà “ cố nhân” nỗi niềm du khách tác giả mải rừng dài ngày gặp lại sơng Đà vui “ như thấy nằng giòn tan… đứt quãng” N.Tuân dành tình cảm nồng nàn, ấm áp với dịng sơng, “ nó đằm đằm ấm ấm gặp lại cố nhân”

+ Với Tản Đà, sông Đà gợi cảm hứng thi ca : “ Dải sơng Đà… tình”

+ Đối với người dân Thái sống hai bên bờ sơng, sơng Đà gắn bó với sống n vu họ ( nương ngô, đàn cá dầm xanh…)

- Gợi cảm xúc dịng sơng hiền hòa, dòng chảy “ lững lờ nhớ thương hịn đá thác xa xơi” thượng nguồn Tây Bắc -> nét hiền hòa làm tăng cảm xúc trữ tình, khách sơng lạc vào giới hư hư thực thực

b/ Sông Hương :

* Gợi cảm xúc phong phú, sâu lắng tâm hồn người, sông Hương Huế tác giả nhìn đơi tình nhân u đắm say mà làm cho bên đẹp tình yêu

- Gợi vẻ trữ tình, âu yếm dịu dàng điệu slow tình yêu : “ điệu chảy…Huế” - Gợi nỗi lòng vấn vương người kẻ “ đang xa dần…Vĩ Dạ”

- Gợi cảm xúc tình u chung thủy ngoặt dịng chia tay với Huế, ơm lấy cồn Hến

==> Những chuyển biến dịng chảy sơng Hương gợi lên tình cảm đẹp người khiến tác giả phải lên “ có lạ với tự nhiên giống với người ở đây” -> sông Hương người có tình u

- Gợi cảm xúc chiều sâu đời sống văn hóa dân tộc : sơng Hương gợi cảm xúc vùng văn hóa sơng nước

- Tiếng đàn gợi truyền thống văn hóa dân tộc, nét đẹp phẩm chất tâm hồn người Việt Nam : yêu say đắm, thủy chung Kim Trọng – Thúy Kiều

- Gợi dân ca sông nước, gợi cảm hứng cho bao thi nhân : Tản Đà, Cao Bá Quát, Bà Huyện Thanh Quan, Tố Hữu

* Gợi cảm xúc chiều dài biến thiên lịch sử :

- Tự hào truyền thống đấu tranh hào hùng, vẻ vang dân tộc : từ thời vua Hùng -> Nguyễn Trãi -> Nguyễn Huệ -> chống Pháp -> chống Mĩ…sông Hương chứng nhân lịch sử truyền thống kháng chiến chống quân xâm lược vẻ vang dân tộc

- Gợi cảm xúc lắng đọng đất nước chịu nhiều đau thương chiến tranh, “Huế nhận được lời chia buồn sâu sắc…”

==> Gợi cảm xúc thành phố anh hùng, “ lịch sử Đảng ghi nét son tên thành phố Huế, thành phố nhỏ cống hiến xứng đáng cho Tổ quốc”

Kết bài :

- N.Tuân H.P.N.T thành công miêu tả hai dịng sơng với nét thơ mộng, trữ tình tình u say đắm với dịng sơng tài bút giàu trí tuệ, vốn hiểu biết sâu rộng văn hóa, lịch sử, địa lí văn chương

- Văn phong thể kí đạt trình độ tao nhã, hướng nội, tinh tế, tài hoa

- Qua nét đẹp hai dịng sơng, hai nhà văn bồi dưỡng lịng người đọc tình yêu thiên nhiên, tình yêu quê hương đất nước

NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ Nguyễn Tuân

I/ Tác giả : Nguyễn Tuân

- Nguyễn Tuân ( 1910 – 1987 ) sinh gia đình nhà nho Hán học tàn

- Tính tình phóng khống giàu lịng yêu nước

- Nét bật PCNT Nguyễn Tuân tài hoa, uyên bác II/ Văn bản :

1/ Hoàn cảnh sáng tác :

- Người lái đị sơng Đà kết nhiều dịp đến với Tây Bắc nhà văn, đặc biệt chuyến thực tế năm 1958 Đây số 15 tùy bút Nguyễn Tuân in tập Sông Đà xuất năm 1960

- Sông Đà nói chung tuỳ bút Người lái đị sơng Đà nói riêng cho ta nhận diện mạo nhà văn N.Tuân mẻ, khát khao hòa nhập với đất nước đời

- Tác phẩm tiêu biểu cho PCNT độc đáo N.Tuân : uyên bác, tài hoa, không quản nhọc nhằn để cố gắng khai thác kho cảm giác liên tưởng phong phú, bộn bề nhằm tìm cho chữ nghĩa xác đáng nhất, có khả làm lay động người đọc nhiều

2/ Nội dung :

- Sông Đà trang văn Nuyễn Tuân lên “nhân vật” có hai tính cách trái ngược:

+ Hung bạo, dằn: Cảnh đá dựng thành vách, đoạn đá chẹt dịng sơng yết hầu; cảnh nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió cuồn cuộn luồng gió gùn ghè; hút nước sẵn sàng nhấn chìm đập tan thuyền lọt vào; thạch trận, phòng tuyến sẵn sàng ăn chết thuyền người lái đò;…

+ Trữ tình thơ mộng: Dịng chảy uốn lượn sơng mái tóc người thiếu nữ Tây Bắc diễm kiều; nước sông Đà biến đổi theo mùa, mùa có vẻ đạp riêng; cảnh vật hai bên bờ sơng Đà vừa hoang sơ nhuốm màu cổ tích, vừa trù phú, tràn trề nhựa sống;…

chứng tỏ tài hoa, uyên bác lịch lãm Hình tượng sơng Đà phơng cho xuất tôn vinh vẻ đẹp người lao động chế độ

- Hình ảnh người lái đò:

+ Là vị huy thuyền sáu bơi chèo chiến đấu không cân sức với thiên nhiên dội, hiểm độc(sóng, nước, đá, gió…) Bằng trí dũng tuyệt vời phong thái ung dung, tài hoa, người lái đị nắm lấy bờm sóng vượt qua trận thủy chiến ác liệt (đá nổi, đá chìm, ba phòng tuyến trung vi vây bủa….) phục dòng sơng Ơng nhìn thử thách nhìn giản dị mà lãng mạn; bình tĩnh hùng dũng lúc bị thương

+ Nguyên nhân chiến thắng ơng lái đị: Sự ngoan cường, dũng cảm kinh nghiệm sơng nước

- Hình ảnh ơng lái đị cho thấy NT tìm nhân vật mới: người đáng trân trọng, ngợi ca, khong thuộc tầng lớp đài vang bóng thời mà người lao động bình thường-chất vàng mười Tây Bắc Qua đây, nhà văn mốn phát biểu quan niệm: người anh hùng khơng có chiến đấu mà cịn có sống lao động thường ngày

Nghệ thuật:

- Những ví von, so sánh, liên tưởng, tưởng tượng độc đáo, bất ngờ thú vị - Từ ngữ phong phú, sống động, giàu hình ảnh có sức gợi cảm cao

- Câu văn đa dạng, nhiều tầng, giàu nhịp điệu, lúc hối hả, gân guốc, chậm rãi, trữ tình… Ý nghĩa văn bản:

Giới thiệu, khẳng định, ngợi ca vẻ đẹp thiên nhiên người lao động miền Tây Bắc của Tổ quốc; thể tình yêu mến, gắn bó thiết the Nguyễn Tuân đất nước người Việt Nam.

3 Hướng dẫn tự học:

+ Tìm đọc trọn vẹn tác phẩm Người lái đị sơng Đà;

+ Liệt kê dẫn chứng phân tích hiệu vài biện pháp nghệ thuật mà nhà văn sử dụng để khắc họa hình tượng sơng Đà;

+ Phân tích hình ảnh người lái đò cảnh vượt thác./. 3/ Nghệ thuật :

- Nhà văn dùng biện pháp nhân hóa, so sánh, biến hóa cách đặt câu, dùng từ làm cho ngôn ngữ tác phẩm vừa có giá trị tạo hình vừa gợi cảm phong phú

- Sự tài hoa, uyên bác nhà văn thể qua việc vận dụng kiến thức lịch sử, địa lí, hội họa, điện ảnh, quân sự, thể thao…

4/ Chủ đề :

Qua hình ảnh sơng bạo thơ mộng, người lái đị bình dị mà dũng cảm, tài hoa, Nguyễn Tuân ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên người Tây Bắc Tổ quốc

B/ LUYỆN TẬP :

Câu 1: Những đặc điểm văn học Việt Nam từ 1945-1975?

Văn học Việt Nam từ Cách mạng tháng Tám năm 1945 đến năm 1975 có ba đặc điểm:

a Nền văn học chủ yếu vận động theo hướng cách mạng hoá, gắn bó sâu sắc với vận mệnh chung đất nước.Biểu :

- Khuynh hướng, tư tưởng chủ đạo văn học tư tưởng cách mạng

- Đề tài chủ yếu văn học Tổ quốc Chủ nghĩa xã hội Văn học gắn bó phản ánh chặng đường cách mạng dân tộc

b Nền văn học hướng đại chúng Biểu :

- Đối tượng phản ánh phục vụ văn học quần chúng nhân dân,xây dựng hình tượng tầng lớp nhân dân,quan tâm đến đời sống nhân dân

- Văn học có nội dung ngắn gọn, chủ đề rõ ràng, hình thức sáng, dễ hiểu

c Nền văn học chủ yếu mang khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn.Biểu : - Văn học đề cập vấn đề có ý nghĩa lịch sử tính dân tộc

- Nhân vật tiêu biểu cho phẩm chất cộng đồng - Lời văn trang trọng, hào hùng

- Văn học thể khơi dậy niềm vui, niềm tin cho nhân dân trước khó khăn, thử thách đất nước - Khuynh hướng sử thi kết hợp với cảm hứng lãng mạn:

Câu Trình bày ngắn gọn quan điểm sáng tác văn học Hồ Chí Minh ?

Quan điểm sáng tác Hồ Chí Minh gồm ba điểm chính:

- Hồ Chí Minh coi văn nghệ hoạt động tinh thần phong phú, phục vụ có hiệu cho hoạt động cách mạng; nhà văn phải đời, góp phần vào nhiệm vụ đấu tranh phát triển xã hội

- Hồ Chí Minh đặc biệt coi trọng đối tượng thưởng thức văn nghệ Văn chương cách mạng phải hướng quần chúng nhân dân để phục vụ

- Hồ Chí Minh ln đề cao tính chân thật văn chương; hình thức biểu tác phẩm phải sáng,hấp dẫn, tránh lối viết cầu kì, xa lạ; tác phẩm văn chương phải thể tinh thần dân tộc, nhân dân

Câu 3: Trình bày ngắn gọn phong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh ?

Phong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh độc đáo, đa dạng thể qua ba thể loại :

+Văn luận: thường rút gọn, tư sắc sảo, lập luận chặt chẽ, lí lẽ đanh thép, chứng đầy sức thuyết phục, giàu tính luận chiến đa dạng bút pháp

+Truyện kí: đại, thể tính chiến đấu mạnh mẽ nghệ thuật trào phúng vừa có sắc bén, thâm thúy phương Đơng vừa có hài hước, hóm hỉnh phương Tây

+Thơ ca: thơ tuyên truyền lời lẽ giản dị, mộc mạc mang màu sắc dân gian đại, dễ thuộc, dễ nhớ, có sức tác động lớn; thơ nghệ thuật hàm súc, có kết hợp độc đáo bút pháp cổ điển đại, trữ tình tính chiến đấu

Câu Trình bày hồn cảnh đời "Tun ngơn Độc lập "của Hồ Chí Minh ? Hồn cảnh đời "Tun ngơn Độc lập "của Hồ Chí Minh :

- Tháng 8.1945, nhân dân ta vừa giành quyền sau Tổng khởi nghĩa, Chủ tịch Hồ Chí Minh từ Việt Bắc Hà Nội soạn thảo Tuyên ngôn Độc lập.Đến ngày 2.9.1945, Quảng trường Ba Đình, Hà Nội, Người đọc Tun ngơn này;

- Khi đó, bọn đế quốc, thực dân chuẩn bị chiếm lại nước ta :

+ Sắp tiến vào từ phía Bắc quân đội Quốc dân đảng Trung Quốc ủng hộ đế quốc Mĩ; + Tiến vào từ phía Nam quân đội Anh, đằng sau chúng lính Pháp;

+ Pháp tung giới luận điệu xảo trá : Đông Dương vốn thuộc địa Pháp, chúng có cơng “khai hố”, “bảo hộ” xứ bị phát xít Nhật xâm chiếm; Nhật bị Đồng minh đánh bại, Pháp trở lại Đơng Dương lẽ đương nhiên Bản "Tuyên ngôn Độc lập" cương bác bỏ luận điệu

Phạm văn Đồng viết nhân kỉ niệm 75 năm ngày Nguyễn Đình Chiểu (3-7-1888_3-7-1963) in tạp chí văn học tháng 7-1963

Thời điểm có nhiều kiện quan trọng: từ năm 1954 đến 1959, Ngơ Đình Diệm quyền Sài Gịn lê máy chém khắp miền Nam thực luật 10/59 Từ năm 1960, Mĩ can thiệp sâu vào chiến tranh Việt nam khắp nơi miền Nam lên phong trào đấu tranh liệt Viết nghị luận ca ngợi Nguyễn Đình Chiểu thời điểm có ý nghĩa lớn

Câu 6: Trình bày điểm phong cách thơ Tố Hữu ?

-Về nội dung, thơ Tố Hữu mang tính chất trữ tình trị sâu sắc

+Hồn thơ Tố Hữu hướng tới ta chung với lẽ sống lớn, tình cảm lớn,niềm vui lớn người cách mạng.Cái tơi trữ tình thơ Tố Hữu chiến sĩ,nhân danh cách mạng, nhân danh cộng đồng dân tộc

+Thơ Tố Hữu mang đậm tính sử thi, coi kiện trị lớn đất nước đối tượng thể chủ yếu,luôn đề cập đến vấn đề có ý nghĩa lịch sử có tính chất tồn dân.Cảm hứng chủ đạo cảm hứng lịch sử-dân tộc, vấn đề vận mệnh cộng đồng, nhân vật trữ tình mang phẩm chất tiêu biểu cho dân tộc

+Những vấn đề trị trọng đại dân tộc Tố Hữu thể qua giọng thơ tâm tình,đằm thắm,là lời ca ngào tha thiết

-Nghệ thuật biểu thơ Tố Hữu mang tính dân tộc đậm đà:

+Sử dụng sáng tạo thể thơ truyền thống dân tộc: thể thơ lục bát, thể thơ thất ngôn

+Sử dụng từ ngữ cách nói quen thuộc dân tộc, phát huy cao độ tính nhạc phong phú tiếng Việt

Tóm lại: Thơ Tố Hữu thơ trữ tình trị, thơ Tố Hữu gắn liền với khuynh hướng sử thi, cảm hứng lãng mạn, thơ Tố Hữu có giọng điệu tâm tình ngào, tha thiết quê hương xứ Huế,thơ Tố Hữu đậm đà sắc dân tộc

Câu 7: Nêu nét nội dung nghệ thuật thơ Việt Bắc?

-Nội dung : Tình cảm đơn hậu người Việt Bắc ân tình thuỷ chung người cán kháng chiến chia tay Qua đó, tác giả khắc hoạ đậm nét hình ảnh Việt Bắc tươi đẹp, sống chiến đấu kháng chiến vô gian khổ bất khuất, anh hùng chiến thắng

-Nghệ thuật : Giọng thơ trữ tình ngào thể lục bát, hình ảnh thơ sáng mang đậm màu sắc địa phương, ngôn ngữ giản dị linh hoạt uyển chuyển, kết cấu đối đáp đậm nét ca dao hoàn cảnh chia tay đặc biệt đầy sáng tạo….khiến cho thơ đậm đà tính dân tộc

Câu Nêu nét nội dung nghệ thuật đoạn trích "Đất nước"?

-Nội dung : Thể nhận thức, khám phá mẻ Đất Nước tuổi trẻ thành thị miền Nam thời chống Mỹ Trên văn hoá dân gian vững chắc, tác giả hướng tìm tịi, suy ngẫm tới nhiều bình diện lịch sử, địa lý, phong tục,…để làm bật tư tưởng Đất Nước Nhân Dân gợi ý thức trách nhiệm người trước vận mệnh Đất Nước

-Nghệ thuật : tất kiến thức, tư liệu, kiện phong phú đưa vào khơng để tác động vào lí trí, làm bừng sáng nhận thức mà cịn lay thức tình cảm người đọc, người Việt nam chủ yếu nhờ vào thẩm thấu qua tâm hồn cảm xúc Nguyễn Khoa Điềm Từ nhà thơ tìm cách nói riêng giọng điệu tâm tình

Câu 9/ Nêu ý nghĩa câu thơ đề từ "Khi chết chôn với đàn" thơ "Đàn ghi ta Lorca"? -Với Lorca, đàn biểu tượng cho nghệ thuật; với Lorca, nghệ thuật tình u, lẽ sống Lorca khơng thể rời xa nghệ thuật, từ giã cõi đời

-Tây Ban Nha quê hương đàn ghi ta Đàn ghi ta biểu tượng đặc trưng cho đất nước Tây Ban Nha Vì câu thơ di chúc cịn biểu tình u thiết tha người nghệ sĩ Lor ca với xứ sở quê hương

- Lor ca nhà cách tân nghệ thuật Lor ca biết thi ca ngày án ngữ, ngăn cản người đến sau sáng tạo nghệ thuật nên di chúc dặn lại cần phải biết chôn nghệ thuật ông để tới

Câu 10 Nêu nội dung hình thức nghệ thuật thơ "Đàn ghi ta Lorca"(Thanh Thảo)? Về nội dung thơ

-Cái chết Lor-ca kiện gây chấn động lớn không Tây Ban Nha mà cịn với tồn giới, khơng với lúc mà âm vang tới nhiều năm sau Thanh Thảo muốn phục sinh thời khắc bi tráng đó, tỏ thái độ ngưỡng mộ, đau xót qua xây dựng biểu tượng nghệ thuật Lor-ca qua hình ảnh quen thuộc mà đọc đáo: đàn ghi ta

3) Về hình thức

Thanh Thảo thể nghiệm hình thức mới, gần gũi với dịng mạch tượng trưng siêu thực (mà F.G Lor-ca thành viên) tạm gọi kết hợp giao hoà: kết hợp tự trữ tình, thơ nhạc, màu sắc thơ viếng phương Đông chất bi tráng nhạc giao hưởng phương Tây, hệ thống thi ảnh Lor-ca hệ thống thi ảnh tác giả Tất lại đưa vào cấu trúc mang tính chất kết hợp giao hồ: giao hồ tính liên tục cốt tự với tính gián đoạn suy cảm ngơn ngữ thơ

Câu 11 Qua đoạn trích tuỳ bút “Người lái đị sơng Đà”,Nguyễn Tn muốn gởi đến người đọc ý tưởng ? Qua “Người lái đị sơng Đà”, Nguyễn Tn với lịng tự hào khắc hoạ nét thơ mộng, hùng vĩ khắc nghiệt thiên nhiên đất nước qua hình ảnh sơng Đà bạo trữ tình Đồng thơi, nhà văn phát ca ngợi chất nghệ sĩ, tài ba trí dũng người lao động : chất vàng mười đất nước xây dựng chủ nghĩa xã hội qua hình ảnh người lái đị sơng Đà

Câu 12 Nêu ý nghĩa nhan đề Rừng xà nu ? Ý nghĩa nhan đề Rừng xà nu :

- Hình ảnh rừng xà nu linh hồn tác phẩm Cảm hứng chủ đạo dụng ý nghệ thuật nhà văn khơi nguồn từ hình ảnh

+ Ý nghĩa tả thực : Nhà văn nói xà nu- lồi sống thành rừng Tây Ngun.Lồi có sức sống mãnh liệt, không chịu khuất phục trước thay đổi thời tiết.Cây xà nu ln gắn bó mật thiết quan hệ chiếu ứng với sống người dân Tây Nguyên

+ Ý nghĩa biểu tượng: Qua sức sống mãnh liệt xà nu, rừng xà nu, nhà văn nói đau sức sống , phẩm chất kiên cường bất khuất nhân dân Tây Nguyên kháng chiến chống Mỹ

Câu 13 Câu văn mở đầu lặp lại cuối tác phẩm Rừng xà nu viết ? Hình ảnh cánh rừng xà nu đầu cuối tác phẩm gợi cho anh (chị) ấn tượng gì?

a Câu văn mở đầu lặp lại cuối tác phẩm Rừng xà nu viết : đứng đồi xà nu trông xa đến hết tầm mắt khơng thấy khác ngồi đồi xà nu nối tiếp tới chân trời

b.Hình ảnh cánh rừng xà nu đầu cuối tác phẩm : gợi cảnh rừng xà nu hùng tráng, kiêu dũng bất diệt, gợi bất diệt, kiêu dũng hùng tráng người Tây Nguyên nói riêng người Việt Nam nói chung kháng chiến chống Mĩ cứu nước vĩ đại ấn tượng đọng lại kí ức người đọc mãi bát ngát cánh rừng xà nu kiêu dũng

Câu 14: Hãy cho biết kết kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” diễn nào? Ý nghĩa kết kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt”?

Trả lời :

- Kết thúc kịch, Trương Ba Chết, hồn ơng cịn “giữa màu xanh vườn, Trương Ba chập chờn xuất hiện”, ông nói với vợ lời tâm huyết, hàm chứa ý nghĩa “ Tôi bà ạ.T ôi liền ngay bên bà đây, bậc cửa nhà ta…Không phải mượn thân cả, đây, vườn nhà ta, trong điều tốt lành đời, trái Gái nâng niu…”

- Những lời nói Trương Ba , phải linh hồn sống, lịng người.Điều thêm tô đậm nhân cách cao thượng Trương Ba khắc sâu thêm tư tưởng nhân văn cao tác phẩm

Câu 15 Ý nghĩa nhan đề Hồn Trương Ba da hàng thịt ?

Nhan đề hồn Trương Ba da hàng thịt hình tượng nghệ thuật, phản ánh thực sống người bị rơi vào nghịch cảnh, phải sống giả tạo bên đằng, bên nẻo, khơng sống đích thực Nhan đề cịn gửi gắm ý nghĩa sâu sắc: Đó cảnh tỉnh người không làm chủ hồn cảnh, khơng làm chủ thân để lối sống dung tục tầm thường lấn át lối sống cao sáng, để thể xác sai khiến linh hồn, để ham muốn thấp làm cho nhân cách lệch lạc, nhoà mờ khiến tâm hồn thể xác khơng cịn thể hài hồ thống

Câu 16: Giới thiệu ngắn gọn đời nhà văn Hê-minh-uê sáng tác văn chương ơng? ( Trích đề thi đáp án Tốt Nghiệp THPT năm 2007)

- Ơnixt Hêminguê (1899 – 1961) nhà văn Mĩ tiếng giới

- Ơng u thích thiên nhiên hoang dại, tham gia chiến tranh giới thứ Sau với số trí thức, nghệ sĩ, ông tự xưng “thế hệ vứt đi” Chiến tranh giới thứ hai, ông tham gia đội quân quốc tế chống phát xít Tây Ban Nha, làm phóng viên mặt trận, sáng tác văn chương

- Ơng giải Nơben Văn học (1954)

- Hai tác phẩm tiêu biểu : Giã từ vũ khí, Ông già biển

Câu 17: Sự thể ngun lý Tảng băng trơi đoạn trích “Ông già biển cả”: - Phần nổi: Miêu tả săn bắt cá Ông lão người săn cá, cá kiếm mồi - Phần chìm: ( biểu tượng, ẩn dụ)

+ Nhân vật Xantiago biểu tượng Con người lao động có khát vọng đẹp.Để đạt ước mơ, lí tưởng, người phải trải qua đọ sức liệt

( Ông lão chiến thắng cá nhờ thạo nghề giàu kinh nghiệm, nghị lực phi thường, niềm tin vào khả chiến thắng,trí tuệ sáng suốt)

+Con cá kiếm biểu tượng ước mơ,l í tưởng mà người theo đuổi đời + Biển khung cảnh kỳ vĩ tương ứng với môi trường lao động đầy thử thách người +Cuộc câu hành trình theo đuổi khát vọng to lớn vượt giới hạn người

Trong hoàn cảnh điều kiện ta nhận thấy “con người bị hủy diệt không bị đánh bại” B CÂU ĐIỂM ( NL xã hội)

Đề bài: Anh (chị) trình bày suy nghĩ "bệnh vơ cảm" xã hội ta BÀI LÀM THAM KHẢO

Mở

Thời đại ngày thời đại kinh tế thị trường Sống xã hội đó, hàng ngày nảy sinh tượng nhiều người lao vào kiếm tiền, lo vun vén cho thân gia đình mà thờ trước vấn đề xúc sống xã hội, gây nên bệnh tinh thần nguy hiểm: bệnh vô cảm, bệnh có nguy lan rộng làm băng hoại đạo đức truyền thống dân tộc, làm ô nhiễm môi trường tốt đẹp xã hội

Thân

1 Thế bệnh vô cảm?

"Bệnh vô cảm" bệnh tâm hồn người có trái tim lạnh giá, khơng xúc động, sống ích kỷ, lạnh lùng, cho an tồn thân hết Họ thờ ơ, làm ngơ trước điều xấu xa, nỗi bất hạnh, khơng may người sống xung quanh

2 Những biểu bệnh vô cảm

Bệnh vơ cảm có biểu thật, đa dạng, mn màu muôn vẻ: vô cảm sống, xã hội; vơ cảm đồng loại, gia đình, người thân, bạn bè, chí vơ cảm thân

Đi đường gặp người bị tai nạn, gãy tay, gãy chân nằm bất tỉnh, kẻ vơ cảm chẳng có phản ứng mà biết dửng dưng chứng kiến với thái độ "Thờ mắt lạnh Nhìn chúng có chi!" (Tố Hữu) Lên xe tơ, thấy kẻ gian móc túi bọn côn đồ hành hành khách, họ lờ xem chuyện Sống quan trường học, chứng kiến bao chuyện ngang trái cấp nhận hối lộ, thầy giáo ngang nhiên bạo hành học sinh, học sinh quay cóp gian lận thi cử, họ không mở miệng mà ngoảnh mặt làm ngơ Hoặc trông thấy tượng tên Xuân Tóc Đỏ thời "nghênh ngang" "nhâng nháo trâng tráo, xỏ xiên, bịp bợm" họ im lặng, không mảy may lên tiếng

Sự vơ cảm bệnh có chiều hướng lan rộng xã hội ta, len lỏi khắp nơi Nó khơng diễn ngồi xã hội mà xâm nhập vào gia đình, người thân ruột thịt Tơi chứng kiên cảnh có nhà cha mẹ bị ốm nặng nằm liệt giường mà khơng đối hồi đến, trái lại điềm nhiên "thưởng thức" hết trò vui đến trị vui khác ti vi

3 Bình luận mở rộng: Hậu bệnh vô cảm

những kẻ " cháy nhà hàng xóm chân vại" Nó làm cho người cán bộ, người công dân xã hội ta trở nên xa rời quần chúng, thiếu trách nhiệm công việc Cũng vơ cảm mà nhiều bác sĩ nhiều bệnh nhân cần phải cấp cứu mà phải nằm chờ hàng nửa tiếng đồng hồ nên dẫn đến hậu bệnh nhân bị chết cách oan khuất Cũng vơ cảm mà nhiều thầy giáo khơng quan tâm đến hồn cảnh éo le học sinh, mà mắng mỏ quát nạt em dẫn đến hậu nhiều em bị bệnh trầm cảm, chí nhảy lầu tự tử

Căn bệnh vô cảm bệnh người sẵn sàng quay lưng lại với nỗi đau khổ, bất hạnh đồng loại, sẵn sàng làm ngơ trước xấu, ác, nên làm cho xấu, ác có mảnh đất mầu mỡ để sinh sôi nẩy nở "cỏ mọc hoang" đầu độc, chế ngự sống tốt đẹp hôm

Căn bệnh vơ cảm bệnh phường ích kỷ ln ln nhìn đời cặp mắt hoảnh Nó làm điều vô thiêng liêng q giá Đó tình thương người với người Mà tình thương theo Nam Cao, tiêu chuẩn quan trọng để xác định tư cách người "Khơng có tình thương, người vật bị sai khiến lịng ích kỷ" (Đời thừa) Bệnh vô cảm làm "nhiễm mặn" , vẩn đục xói mịn dần truyền thống đạo lý đẹp người Việt Nam: "Thương người thể thương thân" Và bệnh ngự trị, người sống với người mối quan hệ lỏng lẻo Ở thiếu ấm tình thương, niềm cảm thơng, cưu mang, đùm bọc, sẻ chia, giúp đỡ lẫn Một sống sống "Một sa mạc đời đìu hiu lạnh giá" Thật buồn đau thất vọng biết bao!

Kết luận

Để xứng đáng với danh nghĩa "con người" đầy kiêu hãnh, nói khơng với bệnh vơ cảm, sức tu dưỡng lòng yêu thương, vị tha, trung thực lòng dũng cảm Hãy làm việc dù nhỏ để khơi dậy dịng sơng tình nghĩa nhân truyền thống dân tộc ngày tn chảy, ngày xanh long lanh toả sáng

Đề bài: Ý kiến mục đích học tập UNESCO đề xướng: “Học để biết, học để làm, học để chung sống, học tập để làm người“

BÀI LÀM THAM KHẢO Mở

Mục đích học tập đắn làm cho người ta say mê học tập học tập có kết Nhưng mục đích học tập đúng? UNESCO giúp ta trả lời câu hỏi đó: “Học để biết, học để làm, học để chung sống, học để làm người”

Thân

1 Học để có tri thức

“ Học để biết” tức học để có tri thức Tri thức sống, tự nhiên xã hội, nghề nghiệp chuyên môn, không sinh có tri thức Học tập cách để có tri thức Khơng học khơng biết “Nhân bất học bất tri” Trẻ em trang giấy trắng Học tập tạo nên tri thức tích lũy người

2 Học để có nghề, có việc làm

“ Học để làm” : học để có nghề nghiệp, việc làm, để lao động ni sống góp phần phát triển xã hội, đất nước “Nhất nghệ tinh thân vinh” Học nghề nghiệp tinh thơng có suất lao động cao, giải công việc dễ dàng, thuận lợi Do xác định rõ mục tiêu “Học để làm“ nên người cố gắng “học đôi với hành” Học nghiêm túc, chu đáo, kỹ đề làm việc tốt Sinh viên Y khoa có học giỏi trở thành bác sĩ chữa bệnh, cứu người, học dốt có lại làm hại người “tiền tật mang”

3 Học để có kỹ sống, khơng để “chết dốt”

“Học để chung sống” học để có kỹ sống, dễ dàng thích nghi với mơi trường, hồn cảnh sống, hịa thuận, hịa nhập với cộng đồng, với người xung quanh Người có học, có hiểu biết thường sống có lý, có tình, tính cách, đức hạnh thu phục lịng người, thường người yêu quý, kính trọng

4 Học để có phẩm chất đạo đức người

“Học để làm người” học để có phẩm chất đạo đức, có chun mơn nghề nghiệp cao, thành cơng sống, nhờ học vấn mà người ta sống tự tin, tự trọng, hiểu đời, hiểu người, có nhân cách, có cá tính thành đạt Học để trưởng thành, anh em, bè bạn, đồng nghiệp tôn trọng, “học để làm người”

Mục đích học tập mà UNESCO nêu cho thông điệp học tập quyền lợi nghĩa vụ người Ai phải học, học cho tốt để làm người, phục vụ cho thân cho gia đình , xã hội

Từ mục đích học tập mà UNESCO đưa phương châm “Học tập suốt đời” Để biết, để làm, để chung sống để tự khẳng định mình, người ta phải học tập suốt đời Xã hội ngày phát triển đến mức có phương tiện thích hợp để người học tập suốt đời

Xác định mục đích học tập đắn điều quan trọng để chứng ta cố gắng vượt khó khăn, chăm học học giỏi Nhiều bạn trẻ chưa xác định động học tập nên lười học, trốn học, quay cóp thiếu trung thực học tập, học tập miễn cưỡng, học cho cha mẹ Học mà khơng có niềm vui mà học tốt

6 Học đôi với hành

Phương pháp học tập tốt phù hợp quan trọng “Học đôi với hành”, tăng cường tự học để “học tập suốt đời”, học lúc nơi, ý quan sát thực tế sống, liên hệ, suy nghĩ, sáng kiến, sáng tạo kết hợp học với hành để có kết học tập tốt thành công sống

Để đạt mục tiêu”Học để biết, học để làm, học để chung sống, học để làm người”, phải học cách sáng tạo Học cách thực chất biết vận dụng kiến thức học vào thực tiễn sống Học để có kỹ lao động cao, có kết việc làm tốt Kết học tập phải cao, xã hội công nhận (đạt danh hiệu học sinh giỏi, học sinh đậu thủ khoa kỳ thi) Người làm nhờ học vấn cao mà thể lực làm việc, đồng nghiệp quan tín nhiệm, cân nhắc, đề bạt, thành đạt nghiệp “Thực tiễn tiêu chuẩn chân lý”, thước đo học vấn người

Người có học, người có tri thức thể kỹ sống thành thục, quan hệ xã hội tốt đẹp, nhờ khơng ngừng hồn thiện thân Nhờ có học mà “khơng chết dốt”, biết tự bảo vệ biết cách phịng bệnh, khơng để nhiễm phải HIV, AIDS, virust viêm gan B… Lối sống giản dị, khoa học, văn kết học vấn

Mục đích học tập UNESCO đề xướng khơng cho riêng học sinh, sinh viên, mà cho người nói chung

Múc đích học tập đắn có sở khoa học cao, tổng kết từ thực tiễn hàng nghìn năm UNESCO ln nhắc nhở người luôn học tập, suốt đời học tập

Xã hội, nhà nước nhân dân, hội khuyến học phải tuyên truyền giáo dục, nêu cao, biểu dương tinh thần ham học, hiếu học, làm cho xã hội ta trở thành “ xã hội học tập”

Kết luận

Lời đề xướng mục đích học tập UNESCO đèn soi sáng cho người, đặc biệt hệ trẻ học tập làm việc Em tiếp tục phấn đấu học thật tốt để phát triển thân, giúp ích cho gia đình, xã hội

Đề bài: Suy nghĩ câu ngạn ngữ Hy Lạp: "Học vấn có chùm rễ đắng cay hoa lại ngào" BÀI LÀM THAM KHẢO

Mở

Giới thiệu vai trị, tầm quan trọng q trình học tập cá nhân xã hội Tuy nhiên để thành công đường học vấn, người cần phải vượt qua nhiều khó khăn, thử thách Dẫn câu ngạn ngữ

Thân Giải thích

- "Học vấn" q trình học hỏi, tích lũy kiến thức, kinh nghiệm làm giàu thêm hiểu biết người giới khách quan, xã hội thân

- "Chùm rễ đắng cay" cách nói ẩn dụ thể khó khăn, gian khổ cay đắng mà người phải trải qua trình học tập, rèn luyện tu dưỡng

=> Câu ngạn ngữ nói đặc điểm q trình học tập, q trình lâu dài người học phải trải qua nhiều gian khổ, thử thách thành công, vượt qua tất thử thách ấy, ta đền đáp xứng đáng

2 Chứng minh, bình luận

- Học vấn q trình, khơng phải chuyện sớm chiều lẽ kho tri thức nhân loại mênh mông vô tận Trên đường chinh phục tri thức có vơ vàn khó khăn ngăn đường cản lối Dẫn chứng: biết trẻ em gia đình khó khăn mà khơng thể đến trường, hay bạn nhỏ vùng sâu, vùng xa để học chữ phải chèo đèo, lội suối, phải hàng chục số,

- Để vượt qua khó khăn thử thách ấy, người phải có ý chí, nghị lực, kiên trì lịng tâm chí niềm đam mê, khát vọng Nhà văn M.Gorki có tuổi thơ cay đắng, phải sớm vật lộn với sống để mưu sinh khắp nẻo đường nước Nga Nhưng cậu bé Gorki gày gị, nghèo khổ lại có lịng đam mê đọc sách Có lần, cậu kiếm rương với nhiều sách hay phải làm việc kiếm sống nên ơng tranh thủ đọc vào buổi tối Mà nhà nghèo, khơng có tiền để thắp đèn điện, ơng phải đánh bóng sanh đồng để phản chiếu ánh trăng, lấy ánh sáng đọc sách Ở nước ta, từ xưa đến nay, không thiếu gương hiếu học biết vượt qua khó khăn, thử thách để vươn tới ánh sáng tri thức, giành thành công nghiệp hạnh phúc sống Anh học trị nghèo khơng có tiền ăn học nên phải chờ đến hết bữa ăn, sang nhà hàng xóm mượn nồi cơm mong vét chút cháy ăn đỡ đói lịng để tiếp tục dùi mài kinh sử Đó câu chuyện ơng Trạng Nồi tiếng truyền tụng dân gian Thời đại, ta gặp bao gương ý chí nghị lực vượt lên khó khăn học tập sống Hiệp sĩ công nghệ thông tin Nguyễn Công Hùng, thầy giáo Nguyễn Ngọc Kí ngời sáng gương khắc phục hoàn cảnh để học tập, tiếp thu tri thức tiên tiến thời đại Chủ tịch Hồ Chí Minh

- Bên cạnh gương biết đối mặt vượt lên "chùm rễ đắng cay" để vươn lên chiếm lĩnh đỉnh cao tri thức, xây dựng sống hạnh phúc cho thân có ý nghĩa cho cộng đồng cịn kẻ lười biếng, thụ động, không quan tâm tới việc học tập Biết bao bạn trẻ phí phạm thời gian quý giá tuổi trẻ vào trị chơi vơ bổ, vào thú vui trác táng Và người học tập cách thụ động, học nghĩa vụ, điều bắt buộc phải làm để đối phó với cha mẹ, thầy Đó tượng cần phê phán

3 Liên hệ với trình học tập cá nhân

- Học vấn đường chắn đưa ta đến sống hạnh phúc Để vậy, cần phải xác định rõ mục đích, động cơ, thái độ học tập đắn: học cho thân gia đình, xã hội, học để biết, để làm việc, để chung sống hịa nhập với người Phải có phương pháp học tập khoa học, phù hợp

- Xác định rõ việc học tập trình lâu dài, bên bỉ "học tập suốt đời" phải có ý thức tự giác, rèn luyện lĩnh để vượt qua nhiều khó khăn thử thách học tập

Kết luận

Khẳng định tính đắn, sâu sắc câu ngạn ngữ giá trị thực tiễn sống

Đề bài: Suy nghĩ công cha nghĩa mẹ việc đền ơn đáp nghĩa liệt sĩ BÀI LÀM THAM KHẢO

Trong thơ “Việt Bắc”, Tố Hữu mượn lời người lại để nhắc nhở nhắc nhở người nhớ lấy đạo lý uống nước nhớ nguồn, ân tình chung thủy vốn đạo lý lớn nhất, đẹp dân tộc Việt Nam:

“Mình về, có nhớ khơng

Nhìn nhớ núi, nhìn sơng nhớ nguồn?” 1.Cơng ơn cha mẹ

Đạo hiếu trước hết phải nghĩ đến cơng ơn bố mẹ; mà nói công ơn bố mẹ chúng ta, khơng bút mực kể cho xiết Chả mà cha ơng ta xưa ví “Cơng cha núi Thái Sơn;Nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra” Chỉ có núi Thái Sơn vĩnh kì vĩ sánh với cơng cha; có nước nguồn chảy bất tận, không khô cạn, sánh với nghĩa mẹ khơng Bởi mẹ ta sinh ta, cho ta sống Cái cơng ấy, có Chúa sánh Mẹ mang nặng, đẻ đau ta cất tiếng khóc chào đời, trở thành bơng hoa trái đất Từ thuở ấu thơ, vành nôi, ta mẹ ấp iu, nâng giấc, cho ta dòng sữa ngào thể chất lẫn tâm hồn:

“Mẹ lẽ đời

Sữa nuôi phần xác,hát nuôi phần hồn” (Nguyễn Duy)

Mẹ ta chẳng quản nắng hai sương, tần tảo “Con cị lặn lội bờ sơng”, chịu bao gian nan vất vả chăm sóc ta trái gió trở trời dành dụm chắt chiu nuôi ta khôn lớn, cho ta ăn học nên người Nghĩ mẹ, lúc xa,

Nguyễn Duy viết:

“Nhìn quê mẹ xa xăm

Lòng ta vạt ướt mẹ nằm đêm mưa”

Đọc câu thơ thế, thấy cay cay nơi sống mũi Gia cảnh đói nghèo, vách đất, tranh thưa, đêm mưa nhà dột, mẹ dành tất chỗ ướt cho dành chỗ khơ cho Ơi! Thật cảm động đến rơi nước mắt

Còn cha ta, mẹ, cho ta tình thương yêu dạy ta điều hay, điều phải, uốn nắn cho ta, khơi dậy ta ước mơ, khát vọng cao đẹp để ta bước thẳng hai chân kiêu hãnh làm người Đúng công ơn cha mẹ, tổ tiên bao la núi rừng, mênh mông biển

2.Công ơn bậc tiền bối, liệt sĩ

Cịn cơng lao bậc tiền bối, liệt sĩ sao? Ở nước ta, đường đến với bến bờ độc lập, tự dân tộc khơng phải đường rợp bóng mát hạnh phúc niềm vui, mà đường đầy gian khổ hi sinh:

“Đâu phải đường xanh, đường qua máu chảy Năm mươi năm, máu đỏ thành hoa

Cuộc sinh nở mà đau đớn Rất tự hào mà xót tận da” (Tố Hữu)

Đúng phải bao máu thấm lòng đất, “ánh hồng lên sắc tự hào” Để có cờ đỏ vàng bay suốt từ Bắc chí Nam ngày hội 19- 8- 1945; để có cờ đỏ chiến thắng kiêu hãnh bay hầm Đờ Cát Điện Biên để có ngày 30- lịch sử, thành phố Hồ Chí Minh “ngập tràn nắng đẹp” “lộng lẫy cờ hoa”, có chiến sĩ cách mạng, chiến sĩ đội, người cộng sản phải đổ máu, rơi đầu nhà tù, máy chém, ngồi bãi bắn, trận địa nóng bỏng đạn bom Đúng “Mỗi thây rơi nhịp cầu; cho ta bước tới cõi đời cao rộng” Công ơn tổ tiên, liệt sĩ thật lớn lao, ân nghĩa bậc tiền bối thật vô hạn

3 Chúng ta phải làm để đền đáp cơng ơn bố mẹ, liệt sĩ? Phải đền ơn, đáp nghĩa nào? Nhà thơ Tố Hữu viết: “Đã chim chim phải biết hót.Đã phải xanh;lẽ vay mà khơng có trả?” Được trưởng thành lớn khôn, cắp sách đến trường, lên giảng đường hôm nay, “vay”, mắc nợ nhiều: nợ cha mẹ, tổ tiên, vong hồn liệt sĩ, nợ quê hương đất nước… Có lẽ nào, “có vay mà khơng có trả”, nhắm mắt ăn “quỵt” cách đớn hèn tủi hổ ư? Chúng ta kiên phải trả, trả cách, trả hình thức Trước hết, nỗ lực hết mình, sức học tập, tu dưỡng để trở thành trò ngoan, người hiếu thảo, người cán bộ, chiến sĩ có danh thơm đáng tự hào sau Bởi vì:

“Ai mà phụ nghĩa, qn cơng

Thì đeo trăm cánh hoa hồng,chẳng thơm” (Ca dao)

Và phải:

“Một lòng thờ mẹ kính cha

(Ca dao)

Sau nữa, tích cực làm việc nhỏ mà nghĩa lớn, khả tiết kiệm tiền để giúp đỡ người nghèo, hiến máu nhân đạo, cứu người, tích cực xây dựng quỹ “Đền ơn đáp nghĩa”

Đề bài: Ý kiến phương châm “Học đôi với hành” BÀI LÀM THAM KHẢO

Mở

“ Học đôi với hành” nguyên lý giáo dục quan trọng Tại thực nguyên lý cách nào?

Thân

1 Thế học đôi với hành

Học tiếp thu tri thức phương châm lý thuyết, lý luận Hành vận dụng kiến thức học vào thực tiễn đời sống lao động sản xuất

Học “đi đôi” kết hợp với hành cho nhận thức hành động người có tính thống nhất, bổ sung cho nhau, làm cho ta học trở nên sâu sắc vững chắc, hành động ta có sở khoa học, trơi chảy, dễ dàng, logic sáng tạo, để đạt tới kết cao Có nhà khoa học viết : “Một ngựa chậm lại đường tới đích, ngựa nhanh sai đường xa đích” Hành mà khơng đơi với học thường có kết thấp thất bại Học khơng hành nắm lý thuyết sng, khơng thể nắm bắt ý nghĩa sâu sắc với thực tiễn

2 Lợi ích việc “ Học đôi với hành”

Học đôi với hành cần thiết quan trọng với tất người Song, thực tế nước ta, nguyên lý bị coi nhẹ Đó nguyên nhân làm cho chất lượng giáo dục, đào tạo nước ta chưa cao, chưa đạt tới kỳ vọng xã hội

Nguyên nhân khách quan nước ta nghèo, chưa mua sắm nhiều dụng cụ học tập phịng thí nghiệm cho mơn học Nguyên nhân chủ quan chưa nhận thức đầy đủ ý nghĩa to lớn nguyên lý học đơi với hành để có biện pháp khắc phục

3 Xác định mục đích học tập đắn điều kiện thực học đôi với hành

Để thực nguyên lý học đôi với hành, người phải xác định cho mục đích học tập đắn

UNESCO (Tổ chức Văn hóa Khoa học Giáo dục thuộc Liên hợp quốc) đề xướng “ Học để biết, học để làm, học để chung sống, học để tự khẳng định mình” Học trở thành nhu cầu tự thân tìm cách, biện pháp, hội để vận dụng vào sống

Với động cơ, mục đích học tập đắn, say mê học tập, nghiêm túc, chăm để tiếp thu đầy đủ nội dung, làm tập để củng cố, mở rộng học Trên sở nắm học, có điều kiện vận dụng vào thực tiễn Trồng cây, phải biết cách đào hố nông sâu nào, lấy loại đất phân bón cho vào hố, cho trồng vào hố dặm đất thật chặt xung quanh rễ sao, tưới nước nhiều cho phù hợp với loại Học đôi với hành soi sáng cho ta nhiều điều cụ thể sinh động

Học không trường lớp mà tự học, học bạn, học người thân, học đồng môn, đồng nghiệp Hành không phịng thí nghiệm mà phải vận dụng vào sống hàng ngày, ăn ở, lại, giao tiếp làm việc Có nhiều hội sống mà ta vận dụng , để hành, điều học

4 Liên hệ thân

“ Học đôi với hành” vừa nguyên lý giáo dục vừa phương pháp học tập hiệu Bản thân em cố gắng vận dụng thường xuyên “Học đôi với hành” , “Học tập suốt đời” suốt đời thực “Học đôi với hành”

lao động có suất cao Từ xếp đồ dùng, ghế ngồi cao thấp, đặt để nguyên vật liệu đâu, ánh sáng mức độ nào,ta phải suy nghĩ vận dụng lý thuyết vào hoàn cảnh thực tế cụ thể

Kết luận

Học hành hai khâu mà phải làm tốt hai kết hợp chúng với Học giỏi nắm kiến thức giúp ta hành tốt Hành bổ sung, hoàn thiện kiến thức mà ta học Mỗi học sinh phải học tốt, hành tốt kết hợp “Học đôi với hành”

Đề bài: Bác Hồ khun niên: Khơng có việc khó

Chỉ sợ lịng khơng bền Đào núi lấp biển Quyết chí làm nên

Anh/Chị suy nghĩ lời khun ? BÀI VIẾT THAM KHẢO

Mở

Trên hành trình đến chân trời tương lai nghiệp, người phải đương đầu với thử thách chông gai đường thường ngày "Đi đường biết gian lao; Núi cao lại núi cao trập trùng" Chúng ta muốn leo "lên đến tận cùng" để thu vào "tầm mắt muôn trùng nước non", nghĩa muốn thu thắng lợi vẻ vang đòi hỏi người phải bền gan, vững chí, phải có lịng tâm, kiên trì, tinh thần vượt khó Nhằm giáo dục cho hệ trẻ phẩm chất tinh thần đặc biệt ấy, lần nói chuyện với niên, Bác Hồ ân cần khun bảo:

"Khơng có việc khó Chỉ sợ lịng khơng bền Đào núi lấp biển Quyết chi làm nên" Thân

Giải thích nội dung thơ

- Việc khó việc làm địi hỏi nhiều cơng sức, tâm trí nghị lực làm Tuy nhiên định thành bại thân cơng việc dễ hay "khó" , mà tinh thần người Việc làm miễn có kiên trì, ý chí tâm, nghĩa "bền lòng"

- Khi "bền lịng", "quyết chí" , dù cơng việc khó đến hồn thành, để làm nên "sự nghiệp lớn"

Bác dùng thủ pháp cường điệu hình ảnh tượng trưng "đào núi lấp biển" để công việc lớn lao dường nằm sức lực khả người Nhưng dù công việc "đào núi" "lấp biển" khó khăn lớn lao đến đâu nữa, người "quyết chí" , bền bỉ dồn sức lực, trí tuệ làm được, bất chấp khó khăn chủ quan khách quan "thắng không kiêu, bại khơng nản" hồn thành, "ắt làm nên"

Chứng minh dẫn chứng thực tế

- Lịch sử nhân loại đất nước ta có câu chuyện, bao gương nêu cao sức mạnh phi thường lịng kiên trì, nghị lực lòng tâm người sống Từ câu chuyện Ngu Công dời núi đến câu chuyện "Mài sắt nên kim"

- Thế hệ cha anh vượt qua khó khăn, thử thách giữ vững độc lập, tự chủ cho đất nước: gương anh hùng Trần Quốc Toản, Phạm Ngũ Lão, Trần Bình Trọng đến Võ Thị Sáu, Mạc Thị Bưởi, Lý Tự Trọng, Nguyễn Văn Trỗi nghiệp cứu nước vẻ vang Bác Hồ không răn dạy niên bền lịng, vững chí mà Người gương sáng ngời "kiên trì" "nhẫn nại" "quyết chí"

động viên nhảy cao Bùi Thị Nhung, vận động viên cử tạ Hoàng Anh Tuấn giành Huy Chương Vàng thể thao Segame cờ đỏ vàng Tổ quốc Việt Nam kiêu hãnh tung bay đấu trường Đông Nam Á Và gương "kiên trì", "quyết chí", "bền lịng" , vượt qua số phận hiểm nghèo để làm nên nghiệp phi thường "đào núi" "lấp biển" Đấy anh Bạch Đình Vinh chương trình ti vi "Người đương thời" hết lời ca ngợi: tai nạn giao thơng, anh Vinh bị bại liệt tồn thân, bị chấn thương nặng nội tạng, khn mặt bị biến dạng ln tiếng nói Thế với ý chí, nghị lực phi thường, anh không gục ngã, mà đứng lên viết tiếp trang cổ tích đời mình: sinh viên ba trường Đại học: Giao thông vận tải, Thương Mại, Khoa công nghệ thông tin - Đại học Bách Khoa Hà Nội

Bình luận mở rộng

- Lời dạy Bác học vô quý giá cho phương châm sống Nó trở thành bí quan trọng giúp thực ước mơ hoài bão thân Lời dạy cịn giúp ta có ý chí nghị lực để vượt qua khó khăn lớn lao thường gặp, để đạt cho ước mơ

- Tuy nhiên, nên phải hiểu lời khuyên Bác cách đắn thiết thực Quyết tâm, ý chí ta phải đôi với hành động, không tâm suông mà làm nên nghiệp lớn Và ước mơ, khát vọng ta phải phù hợp với điều kiện thực tế, hoàn cảnh chủ quan, khách quan, tiền đề vật chất định, không trở thành người phiêu lưu mạo hiểm, kẻ mơ mộng hão huyền Hiểu vậy, thấm thía lời dạy Bác Hồ vơ đắn

C Kết luận

Tóm lại bốn câu thơ Bác lời khun vơ q báu Bằng trí tuệ sắc sảo, Bác vạch chân lý, trái tim tràn đầy tình yêu niên, Bác ân cần khuyên nhủ, động viên hệ hôm mai sau có phương pháp hành động suy nghĩ đắn nhằm chiếm lĩnh "đỉnh Ôlimpia" đời nghiệp

Đề bài: Nêu ý kiến anh/chị lợi ích việc tự học

BÀI LÀM THAM KHẢO Mở

Xã hội đại nêu cao phương châm “Học tập suốt đời” Phương pháp tự học phương pháp học chủ yếu để thực phương châm học tập suốt đời Tại tự học lại quan trọng vậy? Tự học đưa lại cho lợi ích gì?

Thân

1 Thế tự học?

Tự học học ngồi nhà trường, học thơng qua sách báo, tài liệu, nghe đài phát thanh, xem truyền hình, quan sát thực tiễn, trao đổi với bạn bè, người thân đồng nghiệp…

Tự học cần thiết cho người kiến thức mà lồi người tích lũy lại rộng lớn, mênh mơng, vơ tận Học nhà cung cấp phần, quan trọng không đủ Thời gian học trường dài có giới hạn Thời gian tự học khơng có giới hạn, kéo dài suốt đời Tri thức mà tự học đưa lại giúp hoàn thiện kỹ sống lao động sản xuất, nhờ đó, sống ta có nhiều thuận lợi, làm việc cho suất lao động cao, công tác tiến tới, thành cơng nghiệp

2 Lợi ích việc tự học

Tự học đưa lại lợi ích to lớn thành công cho người ham học, ham tự học có phương pháp tự học phù hợp

nghiệp phổ thông, thi vào đại học đạt điểm cao, nhiều bạn đạt thủ khoa Khi làm, có thời gian điều kiện để học tập trung theo trường lớp mà chủ yếu tự học Ngày nay, bác sĩ, kỹ sư, thầy gióa mà hàng ngày khơng

đọc vài chục trang sách bao chuyên môn đối mặt với nguy tụt hậu Khi đó, khơng hội thăng tiến nghề nghiệp mà cơng việc lúng túng, khó khăn, kết khơng cao

Tự học có nhiều lợi ích vậy, nên phải ln ln có ý thức tự học Tùy theo hồn cảnh, trình độ mà lựa chọn tri thức phương pháp tiếp nhận phù hợp, tạo hứng thú học tập, rèn luyện khả khám phá tư sáng tạo Nhờ thấy kết lợi ích mà tự học mang lại, thấy hứng thú đam mê tự học

3 Tự học cho tốt?

Xã hội phát triển, đại cơng cụ, phương tiện cho tự học ngày nhiều Đặc biệt, điện thoại di động mạng internet phổ biến có điều kiện để tự học tiếp cận với trình độ chun mơn, chun sâu giới Tự học nhờ đưa lại cho người học trình độ chun mơn cao Tự học nhờ có nhiều công cụ đại mà cho ta nhiều hứng thú, đam mê

Con người xã hội đại ngày phải học tập suốt đời suốt đời phải tự học

Ý thức cần thiết ích lợi tự học, thân em cố gắng để tự học, khắc phục hồn cảnh dù khó khăn đến đâu phải học tự học

4 Bác Hồ gương sáng tự học

Do phải tìm đường cứu nước từ thời trẻ nên thời gian học trường Bác không nhiều Nhưng nhờ tự học, Bác uyên thâm chuyên sâu nhiều lĩnh vực Thời niên, Bác nhà báo, chủ bút tờ báo tiếng Pháp Bác biết nhiều ngoại ngữ, chủ yếu tự học Các lý luận Cách mạng, đường phương pháp đấu tranh giành độc lập cho dân tộc, xây dựng đất nước tự học, khơng Bác nắm vững mà cịn sáng tạo, phát triển, dẫn dắt nhân dân ta thực thành cơng cách mạng giải phóng dân tộc đầu tiên, nêu gương sáng cho toàn giới

Kết luận

Thời đại khoa học công nghệ ngày phát triển nhanh chóng đưa lồi người lên thời đại tri thức, thời đại hậu công nghiệp Mỗi người hàng ngày phải tự học để lao động sáng tạo cống hiến cho hạnh phúc tương lai đất nước, gia đình thân

Đề bài: : Quan niệm lối sống giản dị BÀI LÀM THAM KHẢO

Mở

Hiện toàn Đảng, tồn dân ta có phong trào “Học tập gương đạo đức tác phong Bác Hồ” Một phẩm chất bật mà học tập lối sống giản dị

Thân

1 Thế lối sống giản dị

Giản dị lối sống chân phương, tiết kiệm, phù hợp với hoàn cảnh thân, gia đình xã hội Giản dị biểu đạo đức xã hội chủ nghĩa Khơng xa hoa đua địi, lãng phí tiền của, thời vào việc khơng cần thiết

Đó biểu nếp sống khoa hoc, có văn hóa

Giản dị lối sống đẹp, góp phần xây dựng xã hội văn minh, đại Chúng ta cần động viên, khuyến khích coi trọng, đề cao lối sống giản dị

Lối sống giản dị xuất phát từ quan niệm sống văn minh, khoa học, thực chất, chân thành Giản dị trước biểu thành phong cách sống, phải trở thành ý thức, quan niệm sống người Có vậy, giản dị biểu cách chân thành, trung thực, không gượng ép giả tạo

Lối sống giản dị nét đẹp đạo đức, tác phong, thực chất người tự nhiên mà có Con người phải thường trực ý thức rèn luyện, biểu sống hàng ngày tạo lập lối sống giản dị

Xuất phát từ nhận thức biết quý trọng lao động, quý trọng mà lao động cần cù mà có được, lối sống giản dị có sở hình thành phẩm chất người

Lối sống giản dị đòi hỏi phải biểu cách chân thành, tự nhiên cách ăn, mặc, ở, lại giao tiếp ngày Chúng ta phải có ý thức rèn luyện để có lối sống tiết kiệm

4 Học tập lối sống giản dị Bác Hồ

Bác Hồ gương sáng lối sống giản dị Người dân Việt Nam khơng qn hình ảnh quen thuộc Bác quần áo đội sờn màu, đơi dép cao su nhiều đến mịn vẹt, ăn uống đơn gian “ Cháo bẹ rau măng sẵn sàng “ Không chiến khu Việt Bắc, thủ đô Hà Nội , Bác nhà sàn giản đị với bữa cơm đạm, dép lốp, quạt cọ Cả đời Bác Hồ học lớn cho đức tính giản dị

5 Liên hệ thân : rèn luyện để có lối sống giản dị

Lối sống giản dị đưa lại cho người xã hội nhiều lợi ích Xã hội có sống văn minh, ngày có điều kiện nâng cao chất lượng sống người Bản thân có lối sống giản dị dễ hòa nhập cộng đồng vẻ đẹp khơng khoa trương thu hút lịng người phong cách sống

Lối sống giản dị ngược lại với lối sống xa hoa, đua địi, lãng phí Nhiều bạn trẻ sinh gia đình giàu có, gia đình nng chiều mà quen với lối sống đua địi, lãng phí, ném tiền qua cửa sổ, lối sống ”Công tử Bạc liêu” không nhận coi trọng giúp đỡ người, khó trở thành người thành đạt, có ích

Lối sống giản dị phần tử bẩm sinh từ ý thức rèn luyện sống mà có

Biết q trọng có biết cảm thơng chia sẻ với sống khó khăn người khác, rèn luyện cho lối sống giản dị Như vây, lối sống giản dị liên hệ chặt chẽ với ý thức tiết kiệm, tinh thần trách nhiệm công dân lòng sẻ chia hòa đồng xã hội

Tiết kiệm thời gian, tiết kiệm cải, tiền bạc khởi nguồn tích lũy vốn đầu tư Vốn đầu tư dùng để xây dựng nhà cửa, cầu đường, trường học, nhà máy phương tiện để tăng trưởng kinh tế, phát triển xã hội Lối sống giản dị giúp người tiết kiệm, xã hội tiết kiệm để đầu tư cho tương lai Đó ý nghĩa kinh tế lối sống giản dị Lối sống giản dị biểu lịng thơng cảm, sẻ chia với hàng triệu đồng bào, bao gồm trẻ em cụ già, sống tình cảnh khó khăn, nghèo đói, bệnh tật Người có lịng tương thân, tương khơng thể sống xa hoa, lãng phí, vơ cảm mà phải có lối sống giản dị, tiết kiệm để đóng góp giúp đỡ người khác

Kết luận

Ý thức cần thiết lợi ích, vai trị lối sống giản dị, thân em ln ln rèn luyện cho lối sống giản dị cách thực chất, chân thành

Đề bài: Suy nghĩ lòng dũng cảm

BÀI LÀM THAM KHẢO Mở

Thế lịng dũng cảm? Tại cần có lịng dũng cảm phải làm để có lịng dũng cảm? Đó câu hỏi mà em muốn trả lời văn

Thân

1 Thế người có lịng dũng cảm, ý nghĩa, vai trị

Người có lịng dũng cảm người có nghị lực, có ý chí sắt đá Lòng dũng cảm thể cảm, kiên cường, vượt qua khó khăn đặc biệt, thể phẩm chất anh hùng, phẩm chất vượt lên mình, chống lại cám dỗ thói xấu, hành động bảo vệ chân lý, lẽ phải, chống lại xấu, tiêu cực, có phải hy sinh quyền lợi thân thân cho cộng đồng, xã hội Tổ quốc

mình cứu chúa Đó cịn hình ảnh bé liên lạc thơ “Lượm” (Tố Hữu) , niên xung phong ”Lấy thân hứng lấy luồng bom” (Thơ Lâm Thị Mĩ Dạ), anh Nguyễn Văn Trỗi hiên ngang pháp trường, chị Đặng Thùy Trâm, anh Nguyễn Văn Thạc dũng cảm lên chiến địa… tất tâm gương sáng ngời lòng dũng cảm

2 Bình luận: bàn lịng dũng cảm - Nguồn gốc vai trò, ý nghĩa

Cuộc sống ln ln phức tạp Mỗi người đất nước ln phải đối mặt với khó khăn, thách thức, nguy hiểm nghèo, khủng hoảng kinh tế, thiên tai, địch họa, rủi ro Vì cần có lịng dũng cảm để vượt qua tình đó, giúp mình, giúp người khác, giúp cộng đồng dân tộc, Tổ quốc

Lòng dũng cảm khơng phải tự nhiên mà có Mỗi người có nhận thực, hiểu biết rèn luyện khơng ngừng để có lịng dũng cảm

Phải vượt lên “Chiến thắng vĩ đại chiến thắng thân mình” Khắc phục thói xấu, ích kỷ cá thói xấu khác, sống có lý tưởng dân, nước tiền đề mà người cần có để chứa chất lòng dũng cảm

Lòng dũng cảm phẩm chất quan trọng người hùng kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ Đúng Tố Hữu viết : “Dân ta gan anh hùng Trẻ đấu súng, già xông lửa đồn Chân toạc máu, chân đau đuổi giặc Tay chém thù tay sắc gươm” Họ toàn dân tâm làm nên chiến cơng Điện Biên Phủ “Chín năm làm Điện Biên; Nên vành hoa đỏ nên thiên sử vàng” Những chiến sĩ Điện Biên người mang chất thép lịng dũng cảm: “Chiến sĩ Điện Biện, chiến sĩ anh hùng Đầu nung lửa sắt, gan khơng núng, chí khơng mịn…Những đồng chí thân chơn làm giá súng; đầu bịt lỗ châu mai, băng qua núi thép gai, ào vũ bã., Những đồng chí chèn lưng cứu pháo, nát thân, nhắm mắt cịn ơm” Vào kháng chiến chống Mỹ, lớp lớp niên lại lên đường, mang truyền thống Điện Biên, xẻ dọc Trường Sơn cứu nước, bất chấp bom đạn Hoa Kỳ tàn bạo, tiến thẳng vào Sài Gịn để có ngày 30/4 lịch sử: “Ôi buổi trưa tuyệt trần nắng đẹp! Bác Hồ ơi! Toàn thắng ta Chúng đến xanh ngời ánh thép.Thành phố tên người lộng lẫy cờ hoa.” Cùng với lòng yêu nước thiết tha, lòng dũng cảm người chiến sĩ giúp họ có lẽ sống đẹp: sẵn sàng đổ máu cho Tổ Quốc đơm hoa Độc lập, kết trái tự viết nên trang sử thời đại Hồ Chí Minh đầy tự hào

3 Bài học nhận thức hành động

Lòng dũng cảm phải rèn luyện, thể hành động, việc làm Trong tình khó khăn, hiểm nghèo gặp phải vụ hỏa hoạn, lũ quét, người bị nạn đường, thân bị việc, bị bệnh ung thư không may nhiễm HIV, viêm gan virut, người ta cần tới lòng dũng cảm biểu lĩnh vững vàng, vượt qua cách sáng suốt, tỉnh táo Khi đó, lịng dũng cảm “Nhất biến ứng phó với vạn biến”

Để khuyến khích người tu dưỡng, rèn luyện lòng dũng cảm, nhà trường nhà nước xã hội phải thường xuyên biểu dương, ca ngợi, khen thưởng người có hành động, việc làm dũng cảm

Lòng dũng cảm phải dựa sở khoa học, hiểu biết tri thức thể có hiệu quả, có ích nhiều cho thân xã hội Nhiệt tình cách mạng cộng cới dốt nát trở thành kẻ phá hoại (Lenin) Lòng dũng cảm mà khơng có tri thức phản tác dụng Không biết bơi mà nhảy xuống biển cứu người chết đuối khơng hại đến thân mà cịn gây khó khăn cho người khác việc cứu người

Kết luận

Lịng dũng cảm đức tính tốt đẹp xã hội cần đề cao người cần tu dưỡng, rèn luyện để có Bản thân em tâm học tập, rèn luyện để có lịng dũng cảm tìm hội để thể lịng dũng cảm

Đề bài: Suy nghĩ ý kiến nhà văn M.Xi-xê-rông: “Mọi phẩm chất đức hạnh hành động “

Liên hệ với việc học tập, tu dưỡng thân

Ý kiến nhà văn M.Xi-xê-rông:“Mọi phẩm chất đức hạnh hành động“ gợi em nhiều suy nghĩ việc tu dưỡng học tập thân

Thân

1 Đức hạnh phẩm chất đạo đức tốt đẹp người

Đức hạnh phẩm chất đạo đức tốt đẹp người Đó là: Lịng yêu nước, yêu đồng bào, hiếu thảo với cha mẹ, kính u thầy giáo, bậc lão thành, u thương em nhỏ, chăm học tập, cần cù lao động…

2 Đức hạnh phải biểu qua hành động, lối sống

Làm để xã hội người xung quanh biết người đức hạnh? Ý kiến nhà văn Pháp nêu trả lời cho câu hỏi Hành động biểu cụ thể, thước đo “mọi phẩm chất đức hạnh”

Hành động cụ thể ta báo cho người biết ta có đức hạnh hay khơng có mức độ sâu rộng Đức hạnh cội rễ, hành động hoa thơm dâng đời Khơng có hành động đức hạnh khơng để lại gì, khơng đóng góp cho người thân xã hội Đánh giá đức hạnh người thiết phải thông qua hành động người đó, khơng thể dựa vào lời nói mà kết luận vội vàng

Tình u thương đồng bào lòng nhân văn cao phải thể đóng góp dù ỏi cho quỹ người nghèo, ủng hộ đồng bào bị thiên tai bão lụt, qua hành động giúp cụ già, em bé qua đường Gặp đám cháy phải xông vào cứu chữa Gặp người bị tai nạn giao thông, hai bạn Nghệ An đường thi tốt nghiệp phổ thông, không ngần ngại đưa họ cấp cứu việc gây thiệt hại cho thân

Lòng hiếu thảo, yêu thương cha mẹ phải thể hành động chăm học, sống tiết kiệm, biết quý trọng đồng tiền cha mẹ vất vả kiếm để ni ăn học Khi xa gia đình, ta phải thường xuyên viết thư, gọi điện thăm hỏi sức khỏe cha mẹ Khi cha mẹ ốm đau, ta phải hết lòng, quan tâm, chăm sóc, chạy chữa

Lịng u thiên nhiên đất nước phải thể hành động giữ gìn vệ sinh, tiết kiệm điện nước, trồng môi trường sống xung quanh ta ngày xanh, đẹp

Lòng yêu lao động thể hành động chăm làm, chăm học (Học tập loại hình lao động) Học tập suốt đời để sống tốt, lao động tốt, sức khỏe tốt, tu dưỡng phẩm chất đức hạnh tốt Đức hạnh bắt nguồn từ tri thức, nhận thức đắn xã hội tự nhiên, người sống Học tập sở để ta có phẩm chất đức hạnh hành động phù hợp với phẩm chất đức hạnh

3 Đức hạnh phải tu dưỡng rèn luyện thường xuyên thực tiễn

Phẩm chất đức hạnh, chứa đựng nhận thức biểu hành động khơng phải tự nhiên mà có Chúng ta phải tu dưỡng rèn luyện thường xuyên, đặc biệt ta trẻ

Hành động thể phẩm chất đức hạnh khơng có tiêu chuẩn cứng nhắc, cố định Trong chiến tranh giữ nước, hành động vứt bút nghiên theo nghiệp binh đao, lao động sản xuất tốt

Cịn thời bình tuổi học, học tập tốt, tu dưỡng tốt để trở thành người có ích cho xã hội, có việc làm, hành động thể phẩm chất đức hạnh cao quý người yêu nước

Học tập, tu dưỡng, rèn luyện để có đức hạnh, nhận thức hành động, trình gian nan, vượt nhiều khó khăn thử thách Hơm ta lười học ngày mai ta lười lao động Hơm ta ăn cắp trứng ngày mai ta dễ ăn trộm bị Cuộc vận động “Nói khơng với tiêu cực thi cử bệnh thành tích học tập” cần hưởng ứng hành động thiết thực, cụ thể

Hành động người, nói rộng thực tiễn, “tiêu chuẩn chân lý”, tiêu chuẩn, thước đo phẩm chất “đức hạnh”, chất bên người Khi người biết nhìn nhận, đánh giá qua hành động cụ thể, việc làm hàng ngày, qua lao động sản xuất quan hệ ứng xử người “có học” có hiểu biết có “phẩm chất tốt” , “đức hạnh cao” Một trí thức, người có văn hóa, có giáo dục khơng thể tự nói với người khác họ có cấp, có học vị, học hàm cao nên “phẩm chất đức hạnh tốt đẹp” Họ phải thể hiệu cơng trình khoa học, hay sách mà họ viết, số người bệnh mà họ cứu chữa

4 Con người phải tự nhận thức đánh giá đức hạnh

biện, mị dân, tự đánh bóng Con người phải ln ln hồn thiện tư cách đạo đức phẩm giá học kinh nghiệm rút từ thực tiễn

Học tập đạo đức, tác phong Bác Hồ

Phẩm chất đạo đức cao Bác Hồ thể hành động, việc làm Lòng yêu thương người, yêu quê hương đất nước, lối sống giản dị, sáng Bác Hồ thể qua nhiều hành động, việc làm mà sách báo viết Bác

Kết luận

Noi gương Bác, em nguyện lời nói đơi với việc làm, học đôi với hành, rèn luyện tu dưỡng thân qua thực tiễn lao động, học tập quan hệ xã hội để khơng ngừng hồn thiện phẩm chất đức hạnh

Đề bài: Suy nghĩ câu nhà văn Pháp, Mi-sen Ê-ken Mông-ten-lơ: “Nghèo nàn vật chất dễ chữa, nghèo nàn tâm hồn khó chữa”

BÀI LÀM THAM KHẢO Mở

Đời sống người gồm có đời sống vật chất, đời sống tinh thần Theo nhà văn Pháp Mi-sen Ê-ken Mông-ten-lơ :“Nghèo nàn vật chất dễ chữa, nghèo nàn tâm hồn khó chữa” Tại lại học từ câu đó?

Thân

1 Thế nghèo nàn vật chất tâm hồn

Đời sống vật chất đời sống tinh thần cao, phong phú điều muốn có khó đạt

Trong hai mặt đời sống người, hiểu câu nói nhà văn Pháp Mi-sen Ê-ken Mơng-ten-lơ, đời sống tâm hồn khó xây dựng hơn, nghèo nàn khó chữa Đời sống tâm hồn quan trọng đời sống vật chất

Nghèo nàn vật chất thiếu thốn kinh tế, thu nhập cải, tiền bạc Người nghèo theo định nghĩa Liên Hợp Quốc người có thu nhập qn la Mỹ ngày (ở kỷ 20) nay, theo tiêu chuẩn mới, đô la Mỹ ngày Cùng với công việc phát triển kinh tế, tỷ lệ người nghèo giới nước ta giảm Cách 30 năm, tỷ lệ người nghèo nước ta khoảng 60%, khoảng 15% Người nghèo có tâm điều kiện, với giúp đỡ cộng đồng nhà nước, thoát nghèo

Nghèo nàn tâm hồn đơn điệu, tẻ nhạt, khơ cằn, vơ cảm tình cảm cảm xúc, không nhận thấy vẻ đẹp thiên nhiên, sống, xã hội tư Người nghèo tâm hồn thường có thái độ tiêu cực ( ích kỷ, đố kỵ, ghen ghét), thiếu lịng u thương rộng mở, độ lượng khơng có hứng thú lao động sáng tạo biết cách chia sẻ, hòa nhập cộng động

2 Nghèo nàn tâm hồn khó chữa

“ Nghèo nàn tâm hồn khó chữa” xuất phát từ nhận thức thái độ thân sống, với cộng đồng xã hội “Cha mẹ sinh con, trời sinh tính”, tính nết, tình cảm, quan niệm sống hình thành trình nhận thức, giao tiếp với môi trường xung quanh Con người trưởng thành khó thay đổi tư duy, tính cách, đạo đức quan niệm sống Sống lâu làm người có thêm kinh nghiệm khó làm tâm hồn biến đổi

Tập thơ Nhật ký tù Bác Hồ cho ta thấy phải cảnh tù tội, gian khổ nhờ giàu có tâm hồn mà Bác ln ln vui vẻ, lạc quan, yêu đời

Thông điệp mà nhà văn Pháp Mi-sen Ê-ken Mông-ten-lơ gửi đến phải luôn nuôi dưỡng tâm hồn, làm cho đời sống tinh thần phong phú, giàu có, dù đời sống vật chất khó khăn

phố, ủng hộ quỹ người nghèo, vui chơi trung thu với em nhỏ, thăm hỏi người ốm… ta thấy “ Cuộc đời đẹp sao”, lạc quan yêu đời, tâm hồn ngày phong phú, giàu có

3 Học tập lao động sáng tạo điều kiện để chữa bệnh tâm hồn

Học tập để có tri thức, lao động sáng tạo để có thu nhập thành công nghiệp, tu dưỡng đạo đức tác phong để khơng ngừng hồn thiện thân người có đời sống giàu có, vật chất tinh thần Đặc biệt phải ni dưỡng tâm hồn Tâm hồn giàu có quan trọng khó, khó khăn làm giàu đời sống vật chất

4 Sống có lý tưởng, có mục đích cao đẹp để tâm hồn giàu có

Sống có lý tưởng, có mục đích phấn đấu không ngừng cho đất nước, dân tộc, xây dựng sống văn mình, giàu có vật chất tâm hồn, mục tiêu mà em cố gắng đạt đời

Chúng ta phải thường xuyên bồi đắp cho tâm hồn ngày phong phú, cao đẹp Những câu chuyện cảm động xung quanh sống câu chuyện tác phẩm văn học giàu giá trị nhân văn nuôi dưỡng tâm hồn chúng ta, sách dạy nghệ thuật sống quý giá, Quà tặng sống, Đắc nhân tâm Vượt lên mình, Phút dành cho mẹ… Các gương chị Đặng Thùy Trâm, anh Nguyễn Văn Thạc, anh Nguyễn Văn Trỗi cho ta học sâu sắc tâm hồn cao đẹp, phong phú hồn cảnh khó khăn ngặt nghèo đời sống Lắng tâm hồn để suy ngẫm sâu sắc gương làm cho trưởng thành ý thức, vững vàng lĩnh, hoàn thiện nhân cách tâm hồn ta đầy ắp giá trị nhân văn cao quý

Kết luận

Đất nước ta phấn đấu theo mục tiêu : “Dân giàu, nước mạnh, xã hội cơng bằng, dân chủ văn mình” Xã hội văn xây dựng từ người văn minh, có tâm hồn giàu có nhân văn, tình người lẽ sống cao Mọi người phải bồi đắp cho tâm hồn sáng, phong phú, cao đẹp ý thức hành động thực tiễn hàng ngày

Đề bài: Hiểu ý kiến cho : “Những thói xấu ban đầu người khách qua đường, sau trở nên bạn thân chung nhà, kết thúc ơng chủ khó tính”

Mở

Mỗi người có hồn cảnh sống cụ thể riêng, có khó khăn Trong hồn cảnh định, người phạm sai lầm, tạo nên thói xấu Khi đó, người cần nhớ tới ý kiến :“Những thói xấu ban đầu người khách qua đường, sau trở nên bạn thân chung nhà, kết thúc ơng chủ khó tính”, để có ứng xử phù hợp, tỉnh táo, vượt lên thân

Thân

1 Thói xấu dễ thâm nhập vào

Thông điệp mà ý kiến gửi tới người phải ln ln đề phịng thâm nhập thói xấu, khơng dung túng cho thói xấu Phải có lĩnh, tỉnh táo để chống lại lây lan thói xấu Khơng để thói xấu chế ngự

“Nhân vơ thập tồn” Khơng hồn hảo, lúc, nơi Khi va đập với sống phức tạp, nhiều cám dỗ người có hành vi khơng với pháp luật, với lẽ phải đời, thói xấu Nhưng kiên với hành vi, thói xấu Hãy để “là người khách qua đường”, gặp lần đời Khơng để trở thành “ơng chủ khó tính” chi phối đời ta

2 Phải thường xuyên cảnh giác, đề phòng xâm nhập thói xấu

Để có đủ lĩnh phịng chống cám dỗ, thâm nhập thói xấu, phải khơng ngừng học tập rèn luyện Học tập để có hiểu biết, có tri thức, biết phân biệt xấu, tốt Rèn luyện, tu dưỡng đạo đức tác phong để có đức tính tốt, “miễn dịch“ với thói xấu Học tập tốt để có cơng ăn việc làm tốt, đời sống cao cống hiến cho xã hội, cho đất nước cách phịng chống thói xấu hiệu

3 Học tập gương Bác Hồ tu dưỡng thân

Học tập tu dưỡng theo gương Bác Hồ vĩ đại : “Cần kiệm, liêm chính, chí cơng, vô tư”, “trong sạch, chất phác, hăng hái, tiết kiệm” phẩm chất cần rèn luyện để có thành cơng sống, tránh thâm nhập thói xấu

Cuộc sống phức tạp, thói xấu ln ln rình rập để thâm nhập chế ngự ta Chúng ta phải thường xuyên cảnh giác với thói xấu, khơng ngừng rèn luyện để trưởng thành, trở thành người có phẩm chất đạo đức tốt

4 Liên hệ thân : chăm học, chăm làm, tu dưỡng đạo đức tốt

Thế kỷ 21 kỷ cách mạng khoa học công nghệ phát triển nhanh vũ bão, kỷ thời đại tri thức, kỷ hội nhập toàn cầu Trong phần lớn niên học sinh vượt qua khó khăn để cố gắng học tập cịn phận nhiễm phải thói xấu lười học, ngại khó, ngại khổ, thiếu ý chí vươn lên học tập Họ thói xấu trở thành “ ơng chủ khó tính” chi phối họ Chúng ta phải lên án thói xấu lười biếng Nhiều danh nhân phê phán thói lười biếng: “Làm biếng ăn ngồi lở núi lở non” ( Nguyễn Trãi) “ Sự buồn chán bước vào giới qua ngưỡng cửa lười biếng” ( La Bruye) "Lười biếng làm mịn trí tuệ thân thể” ( B.Phranklin) “ Lười biếng mẹ đẻ thói ăn cắp đói rét” ( V.Huygo)

Kết luận

Phấn đấu học tập cơng tác, cố gắng tự hồn thiện nhân cách thân mình, cảnh giác với thói xấu ý nghĩa gửi tới câu nói “Những thói xấu ban đầu người khách qua đường, sau trở nên bạn thân chung nhà, kết thúc ông chủ khó tính”

C CÂU ĐIỂM ( NL VĂN HỌC)

Việt Bắc A KIẾN THỨC CƠ BẢN

1 Để diễn tả tình cảm cách mạng cao quí nhân dân ta thời kỳ kháng chiến chống Pháp Tố Hữu dùng lối hát giao duyên đối đáp nam nữ hội hè đình đám miền Bắc nước ta Thay vào nội dung tình u đơi lứa dân ca tình nghĩa cách mạng, lịng son sắt thủy chung với Đảng, với nhân dân, qua cách nói, cách xưng hơ “mình - ta”, tình cảm cao q trở nên gần gũi, thắm thiết Hai nhân vật trữ tình thơ người cán xuôi, tượng trưng cho dân tộc Kinh người dân Việt Bắc, tượng trưng cho dân tộc miền ngược Do tình cảm cách mạng cịn tình đồn kết gắn bó hai vùng miền xi - miền ngược, thể sách dân tộc Đảng ta

2 Hai mươi câu thơ mơ đầu thơ là lời trao gởi ân tình thắm thiết Việt Bắc đối vơi cán cách mạng xuôi Một loại câu hỏi tu từ điệp kiểu câu:

“Mình có nhớ ta… Mình có nhớ khơng… Tiếng ai… Mình đi,có nhớ ngày…”

Gợi cho người đọc cảm nhận tình cảm lưu luyến không muốn rời buổi chia tay người - kẻ ở, qua ý thơ: Người có nhớ ta khơng?

a Nhớ Việt Bắc nhớ quê hương cách mạng, nhớ nguồn cách mạng, nơi bảo bọc cán bộ, chiến sĩ cách mạng ngày sóng gió, Đảng cịn non trẻ Hình ảnh “mười lăm năm ấy” hình ảnh cụ thể nhắc nhở thời kỳ đầu thành lập lực lượng vũ trang, tiến tới tổng khởi nghĩa giành quyền tay nhân dân, ngày kháng chiến chống pháp thắng lợi Cả thời gian dài gian khổ, đắng cay! Việt Bắc ân tình, ân nghĩa với cách mạng , cho nên: “NNhìn nhớ núi nhìn sơng nhớ nguồn?”

Người tránh khỏi tâm trạng xao xuyến, bâng khuâng ? Hai tính từ lấp láy “bâng khuâng”, “bồn chồn” diện câu thơ đối ý khắc họa đậm nét tâm trạng

c Nhớ Việt Bắc nhớ tình nghĩa đồng bào Bằng cách nói mộc mạc, diễn tả tình cảm kín đáo mà tha thiết, tác giả bộc lộ niềm thương nỗi nhớ người lại

“Trám bùi để rụng, măng mai để già” “Trám”, “măng” đặc sản Việt Bắc, làm thức ăn lót lịng thay ngơ, sắn, cơm, khoai ngày kháng chiến Ngày nay, qua thời kỳ đói khổ, khó khăn, nhắc nhở sản vật với lịng thiết tha trìu mến Việt Bắc ; xem kỷ niệm sâu sắc đời Để làm bật lòng son sắc, thuỷ chung, thủ pháp đối lập nhà thơ sử dụng thành cơng

“Hắt hiu lau xám Đậm đà lịng son”

Biện pháp đảo ngữ làm cho hình ảnh câu thơ thêm sinh động

3 Đoạn sau lời đáp thiết tha tình nghĩa cán cách mạng trước lúc chia tay Đoạn thơ tái cảnh người Việt Bắc chi tiết tiêu biểu nhất, đẹp đẽ

a Tuy thiếu thốn, gian khổ cảnh người Việt Bắc đẹp tình nghĩa chan hịa:

Hình ảnh tượng trưng: “Chia củ sắn lùi, bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng” kết hợp với cách dùng từ nghĩa “chia, sẻ, cùng” diễn tả mối tình cảm “chia sẻ bùi” nhân dân Việt Bắc cán cách mạng Biết bao tình nghĩa sâu nặng “củ sắn”, “bát cơm”, “chăn sui”… mà người cán cách mạng chịu ơn Việt Bắc

Hình ảnh chọn lọc: Người mẹ nắng cháy lưng… gợi người đọc liên tưởng đến tần tảo chắt chiu, cần cù lao động bà mẹ chiến sĩ kháng chiến đùm bọc, cưu mang chiến sĩ, cán cách mạng Đó hình ảnh tiêu biểu cho đẹp, ân tình sống kháng chiến khơng thể phai nhịa kí ức người xi

Đoạn thơ cịn dựng lại khung cảnh quen thuộc với hình ảnh âm tiêu biểu cho sinh hoạt kháng chiến Việt Bắc Câu thơ đối ý mà nêu bật tinh thần lạc quan yêu đời cán bộ, chiến sĩ cách mạng dù sống gian khổ, khó khăn :

“Gian nan đời ca vang núi đèo”

Âm “tiếng mõ rừng chiều” “chày đêm nện cối đều suối xa” âm đặc trưng Việt Bắc, phản ánh sinh hoạt yên ả, bình dị nơi núi rừng, gợi nhớ thời qua

Đặc sắc đoạn thơ hồi ức cảnh đẹp núi rừng Việt Bắc qua bốn mùa năm Một loạt từ màu sắc, xanh, đỏ tươi, trắng, vàng… tạo cảm giác tươi mát, vui mắt cho tranh phong cảnh Mùa xuân với hoa mai nở trắng rừng Mùa hạ với âm “ve kêu” tạo thành hợp tấu rừng xanh Mùa thu với ánh trăng hòa bình êm đềm sáng Giữa cỏ thiên nhiên, Con người Việt Bắc hiền hòa, nhân hậu lao động cần cù: đan nón chuốt tùng sơi giang, hái măng Bức tranh thiên nhiên trở nên sinh động có ý nghĩa

b Việt Bắc cịn nghi lại chiến công đội, dân quân ta kháng chiến chống pháp Đoạn thơ toát lên vẻ đẹp hào hùng dân quân ta:

“ Những đường Việt Bắc ta Đêm đêm rầm rập đất rung Quân điệp điệp trùng trùng Ánh đầu súng bạn mũ nan”

Bằng điệp từ “điệp điệp, trùng trùng” từ ngữ láy phụ âm đầu “rầm rập” diễn tả hào khí ngút trời đội, dân cơng đường mặt trận

Với lối nói xưng “bước chân nát đá” tác giả muốn nhấn mạnh lớn dậy kiên cường, bất khuất đội ta thời kỳ

c Việt Bắc cịn đầu não kháng chiến tồn quốc, niềm tin vững nhân dân Đảng,về lãnh tụ:

“Nhìn lên Việt Bắc… Trơng Việt Bắc…”

Câu thơ nói lên vị trí quan trọng Việt Bắc mà nhấn mạnh uy tín Bác, Đảng tồn dân, tồn quân thời kỳ kháng chiến gian khổ

B LUYỆN TẬP I CÂU HỎI

1 Bài thơ Việt Bắc gợi nhớ đến lối cấu tứ cảnh chia tay lối hát đối đáp ca dao, dân ca Em kể số ví dụ ca dao, dân ca có cách cấu tứ vậy?

Bình giảng đoạn thơ sau Việt Bắc Tố Hữu:

“Ta có nhớ ta Ta ta nhớ hoa người [………] Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung”

III GỢI Ý TRẢ LỜI

1 Lối hát đối đáp cách cấu tứ cảnh chia tay thường sử dụng phổ biến ca dao, dân ca miền, hát trống quân, hát quan họ, hát xoan, hát phường vải… Một số câu ca dao quen thuộc có cách cấu tứ vậy:

“- Mình có nhớ ta Ta ta nhớ hàm cười” “- Mình ta chẳng cho Ta nắm vạt áo, ta đề câu thơ”

“- Thuyền có nhớ bến Bến khăng khăng đợi thuyền”

2 Bài thơ kết cấu theo lối đối đáp quen thuộc câu ca dao, dân ca Nhưng không lời câu hỏi, lời đáp mà cịn hơ ứng, đồng vọng tâm trạng Lời đáp không nhằm giải đáp cho điều đặt lời hỏi mà mở rộng, làm phong phú thêm ý tình gợi lời hỏi

Có đoạn cuối thơ, lời hỏi lời đáp hòa làm để trở thành hợp ca đồng vọng, ngân vang tình cảnh chung Nhìn sâu vào kết cấu thơ, thấy đối thoại lớp kết cấu bên ngồi, cịn chiều sâu bên lời độc thoại trữ tình chủ thể đắm hồi niệm q khứ gian khổ mà tươi đẹp cách mạng kháng chiến với nghĩa tình thắm thiết Tình nghĩa nhân dân với cách mạng, người cán với Việt Bắc, miền ngược với miền xuôi, dân tộc với lãnh tụ… Vì hai hình tượng kẻ người với lời hỏi lời đáp bọc lộ đầy đủ sâu sắc cách đối thoại, hô ứng Sự thống tâm trạng trữ tình thể rõ việc sử dụng hai đại từ “mình” “ta” thơ

BÀI VĂN THAM KHẢO Đề 1:

Kể thành tựu xuất sắc văn học Việt Nam thời kỳ kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược, có lẽ không nhắc đến Việt Bắc Tố Hữu Đây thơ mang đậm đà màu sắc dân tộc, tiêu biểu cho phong cách thơ Tố Hữu Thơng qua đó, thể niềm nhớ thương tha thiết tình cảm sắt son đầm thắm nhân dân Việt Bắc với cách mạng, với Đảng, với Bác Hồ, đồng thời thể tình cảm người cán kháng chiến với thiên thiên, núi rừng người Việt Bắc

Đoạn thơ gồm năm câu lục bát nhắc lại cảnh thân thiết tươi đẹp cảnh người Việt Bắc hồi ức người cán cách mạng miền xuôi, nhà thơ

“Ta có nhớ ta Ta ta nhớ hoa người” Đây hai câu thơ mở đầu mang cảm xúc chung cho toàn đoạn

Ta người tác giả Ở đoạn thơ kết cấu theo lối đối đáp thông thường dân ca truyền thống Do đó, lời hỏi ngào người với người lại, dễ liên tưởng thiếu nữ địa phương Và câu hỏi tu từ cớ bày tỏ tình yêu chàng trai miền đồng với cô gái miền cao

“Hoa người” thực nỗi nhớ thiên nhiên người Việt Bắc Ở đây, thiên nhiên hòa điệu với người, chúng mối quan hệ tương hỗ cịn có mối tương sinh lẫn Việt Bắc sinh người người làm nồng ấm quê hương Việt Bắc

Tiếp theo, tám dòng lục bát cịn lại tranh tứ bình thiên người nơi Với bốn dòng lục, nhà thơ miêu tả phong cảnh núi rừng qua bốn mùa, mùa tranh thiên thiên có nét đẹp riêng biệt Qua đây, ta thấy riêng đoạn thơ thấm đậm tính chất dân gian

Đầu tiên tranh tả cảnh khơi gợi cho tình cảm mến thương mùa đông Việt Bắc Tại lại mùa đông? Vì hồi ức tác giả phút chia tay Chúng ta nhớ, vào đêm mùa đơng 1946, Hồ Chí Minh kêu gọi tồn dân kháng chiến Đặc biệt Hà Nội, người lính lặng lẽ rời thành phố, bí mật theo chân cầu sông Hồng ngược xuôi lên cách mạng Việt Bắc

Thiên thiên đáng yêu thế, cịn người sao? Ta xét tiếp câu hát:

“Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng” Thời gian xác định yếu tố “ngày xuân” Chính ấn tượng thời gian tạo vật vận động, sinh sôi nảy nở Không gian cổ tích Mới vừa màu xanh bạt ngàn điểm hoa chuối đỏ, nở bung rừng mơ trắng muốt thoảng hương thơm Cái màu trắng dìu dịu tinh khiết phủ lên cánh rừng, gợi lên lòng ta cảm giác thơ mộng bâng khuâng Ngoài màu trắng hoa mơ gợi cho người ta thoát hơn, đem lại cho lòng ngưỡi thản, thảnh thơi Câu thơ làm cho ta thấy dường màu xanh bị lấn lướt Mùa xuân không tưng bừng mùa xuân Xuân Diệu mà đến cách lặng lẽ, âm thầm không niềm vui

“Nhớ người đan nón chuốt sợi giang”

Mùa xuân miêu tả câu thơ đặc trưng cho mùa xuân Việt Bắc Sợi giang sản phẩm Việt Bắc Do người lao động người Việt Bắc người miền xi Nhìn thấy sợi giang, tức người nhìn tầm gần Việc làm có nhàn nhã mùa xuân, mùa xuân làm cho người ta cảm thấy thơ thới đem đến cho họ dáng điệu sống

Thế rồi, khoảnh khắc nhàn hạ mùa xuân qua mau, qua mau, người tiếp tục sống sống họ “Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng mình”

Bức tranh gợi ý cho người đọc thị giác, lẫn thính giác Đầu tiên, độc đáo âm thanh, âm mùa hạ, tiếng “ve kêu” Câu thơ tạo hình ảnh nhân hóa Con ve lồi vật, mà biết kêu, biết gọi, xui khiến rừng phách đổ vàng đây, nên dành thời gian để tìm hiểu rừng phách kỳ lạ Rừng phách lạ miền Bắc Nó khơng mọc riêng rẽ mà mọc thành rừng, nhạy cảm với thời tiết Tiếng ve kêu râm ran báo hiệu mùa hạ, lúc cuối hạ Cái lạnh tràn ngập núi rừng, bắt đầu chuyển sang màu vàng, rừng phách thay áo mới, áo vàng óng ánh ánh nắng mặt trời Cảnh thiên nhiên đẹp rực rỡ lại lãng mạn hơn, cánh rừng bạt ngàn có thêm bóng dáng sơn nữ “hái măng mình”

Từ “hái” dường khơng thể thay động từ khác: bẻ, đốn… có phù hợp nét dịu dàng, uyển chuyển, mềm mại cô gái mà Ta thử tưởng tượng tranh mùa hạ đẹp Cảnh thiên nhiên tuyệt mỹ lại khảm chạm thêm vào hình ảnh người thiếu nữ nhẹ nhàng làm việc Quả thật tranh vừa đẹp vừa có thần nữ Rõ ràng thiên nhiên người hịa quyện vào nhau, tơ điểm cho

Cuối đoạn thơ kết thúc hình ảnh mùa thu khơng phần đẹp đẽ “Rừng thu trăng rọi hịa bình Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung”

Câu thơ xác định rõ, mùa thu Thiên nhiên mùa thu miêu tả ánh trăng Việc sử dụng hình ảnh trăng thật khơng có độc đáo mẻ Tuy nhiên đặt vào hoàn cảnh Việt Bắc lúc ta thấy niềm mơ ước hịa bình người cán tồn dân Việt Bắc Tất nói lên niềm tin tưởng chiến thắng đến với cách mạng với đất nước

Câu thơ thiếu cụ thể nên người thiếu cụ thể Từ “ai” nhòa để tạo cho đoạn nhằm trả lời cho câu hỏi đầu tiên: “Mình có nhớ ta chăng?” Tuy hỏi lòng họ biết người thủy chung, son sắt Đây lời đồng vọng tâm hồn hai người yêu nhớ, thương “nhớ tiếng hát ân tình thủy chung”

Qua ta thấy bao trùm đoạn thơ tình cảm nhớ thương tha thiết tiếp tục âm hưởng chung nghệ thuật ca dao Câu thơ lục bát nhịp nhàng, uyển chuyển, ý gợi ý trào lên dạt lòng người người lại Đặc biệt qua cách xưng hơ “mình” với “ta” Ở điệp từ nhớ dùng để xoáy sâu vào cảm hứng chủ đạo hồi ức Từ “rừng” lặp lại khoảng không gian cho nỗi nhớ tồn Màu sắc ảnh hưởng khơng tới tranh, đỏ lặng lẽ, có sức sống Màu dao thể hoạt động Màu trắng làm thoát người màu vàng làm cho tranh rực rỡ hồng Rõ ràng tranh có hịa điệu màu sắc Bên cạnh đó,nhạc đệu dịu dàng trầm bổng khiến đoạn thơ mang âm hưởng bâng khuâng, êm êm khúc hát ru - khúc hát ru kỷ niệm Có lẽ khúc hát ru không khác “ta” cho người nhận “mình” Cả “ta” “mình” chung nỗi nhớ, chung “Tiếng hát ân tình” ân tình sâu nặng cịn lưu luyến vấn vương tâm hồn chung thủy

thơ tình ca lịng chung thủy sắt son người cách mạng nhân dân, quê hương Việt Bắc

Đề 2: Phân tích đoạn thơ trích Việt Bắc Tố Hữu:

“Mình có nhớ ta (…) Tân trào, Hồng Thái, mái đình đa” Bốn câu đầu lời Việt Bắc tỏ bày với người cán chiến sĩ chia tay:

“Mình có nhớ ta Mười lăm năm thiết tha mặn nồng Mình có nhớ khơng Nhìn nhớ núi, nhìn sơng nhớ nguồn?”

Điệp từ “nhớ” luyến láy cấu trúc câu hỏi tu từ đồng dạng, tràn đầy thương nhớ Các xưng hô “mình - ta” mộc mạc, thân gần gợi liên tưởng ca dao: “Mình ta chẳng cho - Ta nắm dải áo, ta đề thơ” “15 năm” chi tiết thực độ dài thời gian từ năm 1940 thời kháng Nhật phong trào Việt Minh, đồng thời chi tiết gợi cảm - nói lên chiều dài gắn bó thương nhớ vơ vàn Câu thơ mang dáng dấp câu Kiều - Mười lăm năm thời gian Kim - Kiều xa cách thương nhớ mong đợi hướng (Những ước mai ao - Mười lăm năm biết tình) Cảm xúc đậm đà chất dân gian, đậm đà chất Kiều Âm điệu ngào, giọng thơ nồng ấm, tình cảm dạt thiết tha Việt Bắc hỏi về: “Mình có nhớ khơng - Nhìn nhớ núi, nhìn sơng nhớ nguồn?” Câu hỏi chất chứa tình cảm lưu luyến, bao hàm lời dặn dị kín đáo: đừng qn cội nguồn Việt Bắc - cội nguồn cách mạng

Bốn câu nỗi lòng người về:

“Tiếng tha thiết bên cồn Bâng khuâng dạ, bồn chồn bước Áo chàm đưa buổi phân li Cầm tay biết nói hơm nay”

“Bâng khuâng, bồn chồn” hai từ láy gợi cảm, diễn tả trạng thái tâm lí tình cảm buồn vui, luyến tiếc, nhớ thương, chờ mong… lẫn lộn lúc Mười lăm năm Việt Bắc cưu mang người cán chiến sĩ, mười lăm năm gian khổ có nhau, mười lăm năm đầy kỉ niệm chiến đấu, phải chia tay rời xa để làm nhiệm vụ tiếp quản thủ đô Hà Nội (10-1954), biết mang theo điều gì, biết lưu lại hình ảnh nào, tâm trạng người không tránh khỏi nỗi niềm bâng khuâng khó tả

“Áo chàm đưa buổi phân li” ẩn dụ, màu áo chàm, màu áo xanh đen đặc trưng người miền núi Việt Bắc - tác giả hướng nỗi nhớ Việt Bắc qua hình ảnh cụ thể “áo chàm”, áo, màu áo bình dị, đơn sơ, mộc mạc vùng quê nghèo thượng du đồi núi sâu nặng nghĩa tình, góp phần khơng nhỏ vào nghiệp kháng chiến cứu nước

Câu thơ “Cầm tay biết nói hơm nay…” đầy tính chất biểu cảm - biết nói khơng phải khơng có điều để giải bày mà có q nhiều điều muốn nói khơng biết phải nói điều Ba dấu chấm lửng đặt cuối câu dấu lặng khn nhạc để tình cảm ngân dài, sâu lắng…

12 câu kết thúc đoạn trích, lời tâm tình Việt Bắc:

“Mình đi, có nhớ ngày Mưa nguồn suối lũ, mây mù Mình về, có nhớ chiến khu Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai? Mình về, rừng núi nhớ Trám bùi để rụng măng mai để già Mình đi, có nhớ những nhà Hắt hiu lau xám, đậm đà lịng son Mình về, có nhớ núi non Nhớ kháng Nhật, thuở cịn Việt Minh Mình đi, có nhớ Tân Trào, Hồng Thái, mái đình đa”

Điệp từ “nhớ” lập lập lại nhiều sắc thái ý nghĩa: nhớ nỗi nhớ, ghi nhớ, nhắc nhở Hàng loạt câu hỏi tu từ bày tỏ tình cảm tha thiết đậm đà Việt Bắc Tình cảm lưu luyến người đưa tiễn, gửi nỗi nhớ mong, gài lại niềm thương theo cách:

“Thuyền có nhớ bến Bến khăng khăng đợi thuyền”

Việt Bắc nhắc người cán chiến sĩ đừng quên năm tháng gian lao vất vả, hoạt động chiến đấu điều kiện trang bị tiếp tế cịn thơ sơ, thiếu thốn

“Mình có nhớ chiến khu Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai?”

“Miếng cơm chấm muối” chi tiết thực, phản ánh sống kháng chiến gian khổ Và cách nói “mối thù nặng vai” nhằm cụ thể hóa nhiệm vụ chống thực dân cướp nước, đè nặng vai dân tộc ta

Cảm xúc thương nhớ xa vắng thả vào không gian rừng núi, gợi nỗi niềm dạt: “Mình về, rừng núi nhớ Trám bùi để rụng, măng mai để già”

Tiễn người sau chiến thắng chiến thắng đó, làm cho nỗi buồn nhớ trở nên sáng Việt Bắc “một khăng khăng đợi thuyền”, đồng thời nhắc nhở khéo léo “lòng son” người cán chiến sĩ Xin đừng quên thời kỳ “kháng Nhật thuở Việt Minh”, đừng quên cội nguồn cách mạng, đừng quên để chăm lo giữ gìn nghiệp cách mạng “Mình đi, có nhớ Tân Trào, Hồng Thái, mái đình đa”

Tóm lại, đoạn thơ nỗi lịng thương nhớ, lời tâm tình Việt Bắc Đoạn thơ tiêu biểu sắc thái phong cách Tố Hữu, giọng điệu thơ ngào truyền cảm, mang đậm phong vị ca dao dân gian, đề cập đến người sống kháng chiến Thơng qua hình tượng Việt Bắc, tác giả ca ngợi phẩm chất cách mạng cao đẹp quân dân ta, khẳng định nghĩa tình thuỷ chung son sắt người cán bộ, chiến sĩ Việt Bắc

đọan trích “Đất nước” nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm

Đề 1: Cảm nhận anh / chị đọan thơ sau đọan trích “Đất nước” nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm

“Khi ta lớn lên Đất Nước có rồi ………

Đất Nước có từ ngày đó” I/ Mở :

- Nguyễn Khoa Điềm (1943) thuộc hệ nhà thơ chống Mỹ cứu nước.Đất nước, nhân dân, cách mạng nguồn cảm hứng phong phú thơ ông

- “Đất nước” đọan trích thuộc chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” Nguyễn Khoa Điềm, sáng tác năm 1971, chiến trường Bình Trị Thiên

- Chín câu thơ đầu đọan thơ :

“Khi ta lớn lên Đất Nước có ………

Đất Nước có từ ngày đó”

Là cảm nhận sâu sắc nhà thơ sinh thành phát triển Đất nước qua hình tượng cụ thể, sinh động,gợi cảm sôi thiết tha

II/ Thân bài :

* Tịan đọan thơ có chín câu, viết theo thể thơ tự do, hình ảnh thơ giàu sức liên tưởng…, nhà thơ giúp cho người đọc có suy nghĩ, cảm nhận cội nguồn hình thành Đất nước cách sâu sắc. * Trước hết,ở hai câu thơ đầu đọan thơ, Tác giả tìm lý giải sinh thành đất nước.Đất nước có từ ? Để trả lời cho câu hỏi này, nhà thơ viết :

“Khi ta lớn lên Đất Nước có rồi,

Đất Nước có mẹ thường hay kể”

Tham vọng tính tuổi Đất nước nhà thơ thật khó “ngày xửa ngày xưa” ( thời gian nghệ thuật thường thấy truyện cổ tích) có tính phiếm chỉ, trừư tượng, khơng xác định Đó thời gian huyền hồ, hư ảo, thời gian mang màu sắc huyền thoại Song “cái ngày xưa” đó, nhà thơ giúp cho nhận thức : Đất Nước có từ lâu, xa, từ chẳng biết Chỉ biết : ta cất tiếng khóc chào đời, Đất Nước hữu

Không dừng lại khát vọng đo đếm tuổi đất nước, nhà thơ cịn nỗ lực hình dung khởi đầu q trình trưởng thành đất nước :

“Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn,

Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc”

Và cịn nữa, q trình trưởng thành, đất nước gắn liền với với đời sống văn hóa tâm linh, phong tục tập quán lâu đời cịn truyền lại sống lao động cần cù vất vả nhân dân : “Tóc mẹ búi sau đầu

Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Cái kèo, cột thành tên,

Hạt gạo phải nắng hai sương xay, giã, dần ,sàng…”

Đọan thơ, bằng ý thơ giàu sức liên tưởng , nhà thơ đưa người đọc trở với nét đẹp văn hóa thời người phụ nữ Việt Nam hình ảnh “tóc mẹ búi sau đầu”, gợi tả nét đẹp phong mỹ tục người Việt; câu ca dao xưa ca ngợi vẻ đẹp đậm tình nặng nghĩa sống vợ chồng “cha mẹ thương gừng cay muối mặn” Khơng vậy, hình ảnh thơ cịn thể cảm nhận đất nước gắn với văn hóa nông nghiệp lúa nước, lấy hạt gạo làm gia bản…

* Có thể nói,đọan thơ mở đầu trả lời cho câu hỏi cội nguồn đất nước - câu hỏi quen thuộc, giản dị cách nói giản dị, tự nhiên lạ : nhà thơ không tạo khỏang cách sử thi để chiêm ngưỡng ca ngợi đất nước dùng hình ảnh mĩ lệ , mang tính biểu tượng để cảm nhận lý giải , mà dùng cách nói đỗi giản dị,tự nhiên với gần gũi , thân thiết , bình dị

Gịong thơ thâm trầm, trang nghiêm; cấu trúc thơ theo lối tăng cấp : Đất nước có; Đất Nước bắt đầu; Đất Nước lớn lên; Đất Nước có từ… giúp cho người đọc hình dung trình sinh ra, lớn lên, trưởng thành của đất nước thời gian trường kỳ người Việt Nam qua bao hệ Đặc biệt cách nhà thơ viết hoa hai từ Đất Nước ( vốn danh từ chung) giúp ta cảm nhận tình yêu trân trọng nhà thơ nói đất nước , quê hương

III/ Kết bài :

Tóm lại, chín câu thơ mở đầu cho đọan trích “Đất Nước” thật để lại ấn tượng cảm xúc sâu sắc cho người đọc sinh thành trưởng thành đất nước Bởi lẽ, đọan thơ giúp cho tất người, đặc biệt hệ trẻ, mà cịn có nhận thức mơ hồ đất nước thật phải suy gẫm.Bởi lẽ, đọan thơ cho hiểu đất nước thật thân thương gần gũi biết nhường Từ đọan thơ bồi dưỡng thêm cho tình yêu đất nước, quê hương biến tình yêu thái độ, hành động dựng xây , bảo vệ đất nước

* Đề :

Phân tích đọan thơ sau đọan trích “Đất Nước” ( Trích trường ca “ Mặt đường khát vọng” của Nguyễn Khoa Điềm:

“ Đất nơi anh đến trường ……… Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ”

Hướng dẫn làm bài I/ Mở bài :

- Nguyễn Khoa Điềm (1943) thuộc hệ nhà thơ chống Mỹ cứu nước.Đất nước, nhân dân, cách mạng nguồn cảm hứng phong phú thơ ông

- “Đất nước”là đọan trích thuộc chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” Nguyễn Khoa Điềm, sáng tác năm 1971, chiến trường Bình Trị Thiên

- Có thể nói, giọng thơ sơi thiết tha, hình ảnh thơ sinh động gợi cảm…đọan thơ sau “Đất Nước” xem là định nghĩa đất nước thật mẻ độc đáo nhà thơ :

“ Đất nơi anh đến trường ……… Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ” II/ Thân bài :

* Nếu chín câu thơ đầu đọan thơ trả lời nhà thơ cho câu hỏi : Đất nước có từ bao giờ? Thì ở 16 câu thơ này, nhà thơ tiếp tục bày tỏ cảm nhận đất nước để trả lời cho câu hỏi : Đất nước là gì?

Trước hết, về không gian địa lý, đất nước nơi sinh sống người : “ Đất nơi anh đến trường,

Nước nơi em tắm”.

Không , đất nước cịn nơi tình u lứa đơi nảy nở say đắm, thiết tha Đó “ nơi em đánh rơi chiếc khăn nỗi nhớ thầm” Đất nước núi sơng, rừng bể,là“hịn núi bạc”,là “nước biển khơi”.Và cịn nữa, đất nước cịn khơng gian sinh tồn cộng đồng qua nhiều hệ với “những khuất…những bây giờ…”

Cùng với cách cảm nhận đất nước phương diện không gian địa lý, nhà thơ cảm nhận đất nước ở phương diện thời gian lịch sử Ở phương diện này, đất nước có chiều sâu bề dày nhận thức từ huyền thoại Lạc Long Quân Âu Cơ, từ truyền thuyết Hùng Vương ngày giỗ Tổ

Đọan thơ với cấu trúc ngôn ngữ “ Đất là…, Nước là…Đất Nước là…” , nhà thơ định nghĩa cách tư “chiết tự” để giải thích, cắt nghĩa hai tiếng Đất Nước thiêng liêng tinh thần luận lí chân xác.Nếu tách làm thành tố ngơn ngữ độc lập Đất Nước có ý nghĩa khơng gian sinh tồn mặt vật chất người cá thể.Nhưng hợp thành danh từ “Đất Nước” lại có ý nghĩa tinh thần thiêng liêng, khơng gian sinh sống cộng đồng người anh em nhà

* Tóm lại, cách sử dụng sáng tạo yếu tố ca dao, truyền thuyết dân gian nhà thơ lý giải một cách sinh động , cụ thể cho câu hỏi : Đất nước gì? Từ , hình ảnh đất nước lên qua đọan thơ vừa gần gũi - cụ thể, vừa thiêng liêng- khái quát bề rộng không gian địa lý mênh mông thời gian lịch sử đằng đẵng dân tộc

III/ Kết bài:

Có thể nói, đọan thơ định nghĩa đa dạng, phong phú đất nước từ chiều sâu văn hóa dân tộc, xuyên suốt chiều dài thời gian lịch sử đến chiều rộng không gian đất nước

Nhà thơ vận dụng rộng rãi chất liệu văn hóa dân gian để cảm nhận định nghĩa đất.Từ , đọan thơ giúp cho hiểu gắn bó với đất nước, quê hương tình yêu ý thức trách nhiệm sâu sắc

* ĐỀ :

Phân tích đọan thơ sau đọan trích “Đất nước” Nguyễn Khoa Điềm : “ Trong anh em hôm nay,

……… Làm nên Đất Nước muôn đời”

Hướng dẫn làm

I/ Mở bài:

- Nguyễn Khoa Điềm (1943) thuộc hệ nhà thơ chống Mỹ cứu nước.Đất nước, nhân dân, cách mạng nguồn cảm hứng phong phú thơ ông

- “Đất nước”là đọan trích thuộc chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” Nguyễn Khoa Điềm, sáng tác năm 1971, chiến trường Bình Trị Thiên

- Đọan thơ sau lời nhắn nhủ tâm tình gắn bó trách nhiệm người với đất nước : “ Trong anh em hôm nay,

Đều có phần Đất Nước ……… Làm nên Đất Nước muôn đời” II/ Thân bài :

Thật vậy, sau cảm nhận mẻ sâu sắc nhà thơ đất nước qua phương diện không gian- địa lý,thời gian- lịch sử,phong tục- văn hóa …, Nguyễn Khoa Điềm đến khẳng định :

“ Trong anh em hơm nay, Đều có phần Đất Nước”

đều thừa hưởng giá trị vật chất, tinh thần đất nước thành máu thịt, tâm hồn, nếp cảm,nếp nghĩ cách sống mình.

2.Từ việc khẳng định: đất nước hóa thân kết tinh sống người,nhà thơ tiếp tục nói về mối quan hệ gắn bó sâu sắc người với đất nước dịng thơ giàu chất luận :

“Khi hai đứa cầm tay

Đất Nước hài hòa nồng thắm Khi cầm tay người

Đất Nước vẹn tròn, to lớn”.

3.Với cảm nhận tinh tế, mẻ hòa quyện riêng chung, tình yêu niềm tin, đồng thời kết hợp sử dụng tính từ “hài hịa, nồng thắm”; “vẹn tròn, to lớn” liền nhau; đặc biệt kiểu câu cấu tạo theo hai cặp đối xứng ngôn từ (“Khi /Khi; Đất Nước / Đất Nước),nhà thơ muốn gửi đến cho người đọc thông điệp: đất nước thống hài hòa tình u đơi lứa với tình u Tổ quốc, giữa cá nhân với cộng đồng.

4.Không khẳng định mối quan hệ gắn bó Đất nước nhân dân, tình yêu cá nhân với tình yêu lớn đất nước; nhà thơ thể niềm tin mãnh liệt vào tương lai tươi sáng đất nước :

“Mai ta lớn lên Con mang Đất Nước xa Đến tháng ngày mơ mộng”

Có thể nói, ba dòng thơ mở tầng ý nghĩa mới, niềm tin mãnh liệt vào tương lai tươi sáng đất nước.Thế hệ sau “con ta lớn lên mang Đất Nước xa- Đến tháng ngày mơ mộng”.Đất nước đẹp hơn, tháng ngày mơ mộng trở thành thực ngày mai

Khi hiểu nghĩa thiêng liêng đất nước, nhà thơ muốn nhắn gửi với người : “ Em em Đất nước máu xương

Phải biết gắn bó san sẻ

Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước muôn đời…”

Bằng giọng văn trữ tình kết hợp với luận; cách sử dụng câu cầu khiến, điệp ngữ “phải biết - phải biết” nhắc lại hai lần động từ mạnh “gắn bó, san sẻ, hóa thân” …nhà thơ nhắn nhủ mình, nhưng nhắn nhủ với người ( hệ trẻ) trách nhiệm thiêng liêng với đất nước Cái lời nhắn nhủ mang tính luận lại khơng giáo huấn mà trữ tình, tha thiết lời tự dặn - dặn người nhà thơ

III/ Kết bài:

Tóm lại, đọan thơ hay sâu sắc “Đất Nước” Nguyễn Khoa Điềm Bởi lẽ, qua đọan thơ, nhà thơ giúp cho hiểu gắn bó người với đất nước.Từ đó, ý thức trách nhiệm người với đất nước quê hương.Đồng thời, đọan thơ giúp ta thấy vẻ đẹp phong cách thơ trữ tình- luận nhà thơ

* Đề 4:

Phân tích đọan thơ sau đọan trích “Đất Nước” Nguyễn Khoa Điềm : “ Những người vợ nhớ chồng cịn góp cho Đất Nước núi vọng phu,

……… Những đời hóa núi sơng ta”

Hướng dẫn : I/ Mở bài :

- Nguyễn Khoa Điềm (1943) thuộc hệ nhà thơ chống Mỹ cứu nước.Đất nước, nhân dân, cách mạng nguồn cảm hứng phong phú thơ ông

- “Đất nước”là đọan trích thuộc chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” Nguyễn Khoa Điềm, sáng tác năm 1971, chiến trường Bình Trị Thiên

- Đọan thơ sau là khẳng định nhà thơ vai trò nhân dân việc làm nên không gian địa lý - tranh văn hóa đất nước mn màu muôn vẻ :

Thật vậy, 12 câu thơ mở đầu phần hai đọan thơ “Đất Nước” với nội dung ngợi ca, khẳng định tư tưởng đất nước nhân dân

1.Trước hết, tác giả nêu cách nhìn mẻ,có chiều sâu địa lý danh lam thắng cảnh khắp miền đất nước Nhà thơ kể, liêt kêmột loạt kì quan thiên nhiên trải dài lãnh thổ từ Bắc vào Nam muốn phác thảo đồ văn hóa đất nước.Đây danh lam thắng cảnh bàn tay tự nhiên kiến tạo từ bao đời nay, ông cha ta phủ cho tính cách, tâm hồn, lẽ sống dân tộc.Những núi, dịng sơng trở thành thắng cảnh gắn liền với người, cảm thụ qua tâm hồn, qua lịch sử dân tộc

Trong thực tế, bao hệ người Việt tạc vào núi sông vẻ đẹp tâm hồn yêu thương thủy chung để ta có “núi Vọng Phu”, “hòn Trống mái” biểu tượng văn hóa Hay vẻ đẹp lẽ sống anh hùng dân tộc buổi đầu giữ nước để ta có “ao đầm”…như di tích lịch sử trình dựng nước giữ nước hào hùng…

“ Cặp vợ chồng u góp nên hịn Trống Mái

Người học trị nghèo góp cho Đất Nước núi Bút non Nghiên Con cóc, gà quê hương góp cho Hạ Long thành thắng cảnh”

Thật sự, người vợ mịn mỏi chờ chồng thời chinh chiến khơng có cảm nhận núi Vọng Phu.Cũng khơng có truyền thuyết Hùng Vương dựng nước khơng thể có cảm nhận nét hùng vĩ núi đồi quanh đền Hùng.Nói cách khác, núi Vọng Phu, Trống Mái, núi Bút, non Nghiên khơng cịn cảnh thiên nhiên túy nữa, mà cảm nhận thông qua những cảnh ngộ, số phận nhân dân, nhìn nhận đóng góp nhân dân, hóa thân của những người không tên, không tuổi.

2.Thiên nhiên đất nước, qua nhìn Nguyễn Khoa Điềm, lên phần tâm hồn, máu thịt của nhân dân Chính nhân dân tạo dựng nên đất nước này,đã đặt tên, ghi dấu vết đời lên núi, dịng sơng, tấc đất này.Từ hình ảnh, cảnh vật, tượng cụ thể, nhà thơ “quy nạp”

thành khái quát sâu sắc: “Và đâu khắp ruộng đồng gò bãi

Chẳng mang dáng hình, ao ước, lối sống ơng cha Ơi Đất Nước sau bốn nghìn năm đâu ta thấy

Những đời hóa núi sơng ta…”

Với cấu trúc quy nạp ( từ liệt kê hình ảnh, địa danh…đến khái quát mang tính triết lý) , dường nhà thơ khơng thể kể hết danh lam thắng cảnh nét đẹp văn hóa dân tộc vơ phong phú, đa dạng khắp đất nước.Nên cuối cùng, nhà thơ khẳng định : trên không gian địa lý đất nước, địa danh địac văn hóa làm nên hóa thân bao đời, bao tâm hồn người Việt

III/ Kết bài:

Đoạn thơ thể đặc điểm tiêu biểu trường ca “Mặt đường khát vọng” Nguyễn Khoa Điềm : chất luận hài hịa chất trữ tình, giọng thơ tự ; ngơn từ, hình ảnh đẹp, giàu sức liên tưởng.Viết đề tài đất nước - đề tài quen thuộc, thơ Nguyễn Khoa Điềm mang nét riêng, mẻ, sâu sắc Những nhận thức mẻ vai trò nhân dân việc làm nên vẻ đẹp đất nước góc độ địa lý-văn hóa gợi lên lòng yêu nước, tinh thần trách nhiệm với đất nước cho người

* ĐỀ 5:

Cảm nhận anh/ chị đọan thơ sau đọan trích “Đất Nước” nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm :

“ Em em Hãy nhìn xa ………

Có nội thù vùng lên đánh bại”. Hướng dẫn làm bài

- Nguyễn Khoa Điềm (1943) thuộc hệ nhà thơ chống Mỹ cứu nước.Đất nước, nhân dân, cách mạng nguồn cảm hứng phong phú thơ ông

- “Đất nước”là đọan trích thuộc chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” Nguyễn Khoa Điềm, sáng tác năm 1971, chiến trường Bình Trị Thiên

- Đọan thơ sau sự khẳng định nhà thơ vai trò nhân dân việc làm nên lịch sử và truyền thống dựng nước giữ nước :

“ Em em Hãy nhìn xa ………

Có nội thù vùng lên đánh bại” II/ Thân bài :

Thật vậy, sau khẳng định vai trò nhân dân làm nên tranh địa lý- văn hóa mn màu mn vẻ, nhà thơ tiếp tục baỳ tỏ những suy tư, nhận thức vai trị nhân dân việc làm lịch sử và truyền thống đất nước

Trước hết, nghĩ bốn ngàn năm đất nước, nhà thơ nhận thức thật : người làm nên lịch sử khơng anh hùng tiếng mà người vơ danh bình dị.Thật bề dày bốn ngàn năm dựng nước, giữ nước, hệ cha anh dũng cảm, chiến đấu, hy sinh trở thành anh hùng mà tên tuổi họ “cả anh em nhớ”:

“ Nhiều người trở thành anh hùng Nhiều anh hùng anh em nhớ”

Nhưng có hàng triệu , hàng triệu người trình xây dựng bảo vệ đất nước ngã xuống , họ “sống chết, không nhớ mặt đặt tên”, tất cả, họ có cơng “ làm Đất Nước” Có thể nói, quan niệm mẻ đất nước nhà thơ.Và từ quan niệm này, Nguyễn Khoa Điềm hết lời ca ngợi tơn vinh lịng u nước nhân dân :

“Khi có giặc người trai trận Người gái trở ni Ngày giặc đến nhà đàn bà đánh…’

Với tư tưởng “Đất Nước nhân dân”, tác giả khẳng định tất nhân dân làm ra, những thuộc nhân dân như “hạt lúa, lửa, giọng nói, tên xã tên làng”…cũng chính con người vơ danh bình dị đã góp phần giữ truyền lại cho hệ sau giá trị văn hóa, văn minh tinh thần vật chất đất nước Chính họ tạo dựng móng sống cho đất nước, cho nhân dân.Không vậy, họ cịn ln sẵn sàng vùng lên chống ngoại xâm, đánh nội thù để giữ gìn sống bảo vệ đất nước thân yêu

“Họ đắp đập be bờ cho người sau trồng hái trái Có ngoại xâm chống ngoại xâm

Có nội thù vùng lên đánh bại”

Ở đây, nhận thức đất nước lòng yêu nước nhà thơ gắn liền với lòng biết ơn nhân dân, nhân dân chủ thể đích thực làm đất nước bảo vệ đất nước

Tóm lại, với hình ảnh thơ giản dị, mộc mạc, giọng thơ vừa tự vừa trữ tình…đọan thơ vừa lời tâm tình,vừa lời nhắn nhủ nhà thơ với tất người phải nhận thức vai trò to lớn nhân dân việc làm nên truyền thống lịch sử, văn hóa đất nước lịng biết ơn

III/ Kết bài :

Viết đề tài đất nước - đề tài quen thuộc, thơ Nguyễn Khoa Điềm mang nét riêng, mẻ, sâu sắc Những nhận thức mẻ vai trò nhân dân việc làm nên vẻ đẹp đất nước góc độ địa lý-văn hóa gợi lên lịng yêu nước, tinh thần trách nhiệm với đất nước cho người

Gợi trăm màu trăm dáng sông xuôi”.

Hướng dẫn làm bài I/ Mở bài :

- Nguyễn Khoa Điềm (1943) thuộc hệ nhà thơ chống Mỹ cứu nước.Đất nước, nhân dân, cách mạng nguồn cảm hứng phong phú thơ ông

- “Đất nước”là đọan trích thuộc chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” Nguyễn Khoa Điềm, sáng tác năm 1971, chiến trường Bình Trị Thiên

- Đọan thơ sau thể sâu sắc suy tư, nhận thức đất nước nhà thơ sở tư tưởng Đất nước Nhân dân :

“ Để Đất Nước Đất Nước Nhân dân ……… Gợi trăm màu trăm dáng sơng xi”. II/ Thân bài :

Có thể nói, “Đất Nước” Nguyễn Khoa Điềm khúc ca - nhận thức nguồn gốc sâu xa nhà thơ đất nước trí tuệ, tâm hồn ý chí nhân dân.Để từ đó, nhà thơ khẳng định : Nhân dân người – chủ thể làm nên đất nước

Trước hết, câu thơ mở đầu đọan thơ “ Để Đất Nước Đất Nước Nhân dân” thể cảm hứng chủ đạo bao trùm lên tịan đọan trích Chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” Đây lời kết, khái quát từ nhà thơ triển khai chiều dài trang thơ chiều sâu dòng cảm hứng trữ tình- luận

Nhân dân sáng tạo giá trị văn hóa ca dao, thần thoại.Như sáng tạo đất nước Để khẳng định điều này, Nguyễn Khoa Điềm lấy ý từ ba câu ca dao có nội dung sâu sắc để nói ba phương diện quan trọng truyền thống nhân dân :

“Dạy anh biết “yêu em từ thuở nôi”

Biết quý công cầnm vàng ngày lặn lội Biết trồng tre đợi ngày thành gậy

Đi trả thù mà khơng sợ dài lâu”

.Đó vẻ đẹp giàu lịng u thương ân tình người Việt bắt nguồn từ thời xa xưa với lời dân ca ngào “Yêu em từ thuở nơi,

Em nằm em khóc, anh ngồi anh ru”

Và vẻ đẹp lối sống đậm nghĩa, vẹn tình, quý trọng tình nghĩa vật chất ngàn vàng.Ở đây, ý thơ nhà thơ gợi lên từ câu ca dao thời vào đời sống tâm hồn dân tộc :

“ Cầm vàng mà lội qua sông Vàng rơi không tiếc, tiếc công cầm vàng”

Và cịn thể truyền thống kiên cường, bất khuất của trình đấu tranh chống giặc ngoại xâm nhân dân ta.Vẻ đẹp truyền thống anh hùng làm nên từ câu ca dao ca ngợi tinh thần quật khởi dân tộc :

“ Thù hẳn lâu

Trồng tre nên gậy , gặp đâu đánh què”

Từ khẳng định: nhân dân làm văn hóa, làm đất nước tinh cách, lẽ sống tâm hồn

Có thể nói, tuổi trẻ hệ Nguyễn Khoa Điềm nhận thức cách sâu sắc Nhân dân người làm nên lịch sử, làm văn hóa đất nước tất tình cảm trân trọng yêu thương Suy tư nhận thức

*Đề 6:

Cảm nhận đọan thơ sau đọan trích “ Đất Nước” Nguyễn Khoa Điềm

của nhà thơ tư tưởng nghệ thuật trở thành truyền thống văn học Việt Nam.Từ Nguyễn Trãi, Nguyễn Đình Chiểu, Phan Bội Châu …đã nói lên nhận thức vai trò nhân dân lịch sử.Đến nhà thơ, nhà văn thời kì kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ , nhận thức nâng lên thành tư tưởng có tầm cao

III/ Kết bài :

Bằng giọng thơ nhẹ nhàng, tha thiết, trang trọng; ý thơ giàu chất luận, ngơn ngữ thơ mộc mạc, cách sử dụng sáng tạo chất liệu văn hóa, văn học dân gian…từ suy tư cảm xúc nhà thơ, đọan thơ đã khắc sâu cho nhận thức sâu sắc mẻ đất nước nhân dân.Từ đó, đọan thơ bồi dưỡng thêm tình u Tổ quốc niềm tự hào người Việt Nam cho người, đặc biệt hệ trẻ thời đaị hơm

Tuỳ bút người lái đị sơng Đà Đề bài: 1

Phân tích hình tượng người lái đò qua tuỳ bút người lái đò sông Đà Nguyễn Tuân. Bài làm

Tuỳ bút " Người lái đị sơng Đà" tác phẩm đặc sắc Nguyễn Tuân in tập sông Đà (1960) Viết tuỳ bút Nguyễn Tuân tự coi người tìm thứ vàng 10 màu sắc núi sông Tây Bắc thứ vàng 10 mang sẵn tâm trí tất người ngày nhiệt tình gắn bó với cơng xây dựng cho Tây Bắc thêm sáng sủa vui vững bền Chất vàng 10 người người lái đị sơng Đà Dưới ngịi bút tài hoa Nguyễn Tn người lái đò vừa người anh hùng vừa người nghệ sỹ tài hoa nghề

Với " Người lái đị sơng Đà" Nguyễn Tn dựng hình ảnh sơng Đà mà ơng muốn" trơng thành diện mạo tâm địa thứ kẻ thù số 1" nói thiên nhiên kẻ tôn vinh số giá trị người Người lái đị sơng Đà thuyền ơng khơng phải vật lộn với" Dịng thác hùm beo hồng hộc tế mạnh sông đá"? Có thể người mang vẻ đẹp ơng ngư, ơng chài, ơng lái đị không trở thành đối tượng khúc hùng ca Trái lại hùng vĩ sóng, thác, sơng nước Đà Giang làm sáng chói lên hình ảnh người đẹp nhất, kiêu hùng nhất, người lái đị sơng Đà người anh hùng người nghệ sĩ chế ngự thiên nhiên hùng mạnh

Người lái đị Sơng Đà trước hết ơng già 70 tuổi giành phần lớn đời cho nghề lái đị dọc sơng Đà Đó người lái đị lão luyện:" Trên dịng sơng Đà ông xuôi, ông ngược 100 lần rồi, tay giữ lái đò sáu chục lần" thời gian chục năm làm nghề lái đò nghề đầy nguy hiểm gian khổ

Đây người trải, hiểu biết, thành thạo nghề lái đị đạt đến trình độ " Bằng cách lấy mắt nhớ tỷ mỉ đóng đinh vào tất luông nước tất thác hiểm trở " Nguyễn Tuân bày tỏ khâm phục người " sơng Đà ơng lái đị thiên anh hùng mà ông thuộc đến dấu chấm than, chấm câu đoạn xuống dịng"

Hình dáng bề ngồi ơng lái đị Nguyễn Tuân phác hoạ độc đáo gợi đến dịng sơng nghề nghiệp ơng " Tay ông nghêu sào, chân ông lúc khuỳnh khuỳnh gò lại kẹp lấy cuống lái tưởng tượng, giọng ông ào nước trước mặt ghềnh sông nhỡn giới ông vời vợi lúc mong bến xa sương mù Thân hình ơng cao to gọn qnh chất sừng chất mun"

ở trùng vi thứ nhất: Vừa vào trận, sóng nước, đá sơng hị la vang dậy, ùa vào bẻ gãy cán chèo vơ khí, đá trái thúc vào bụng, vào hơng thuyền Nước vật túm thắt lưng ơng đị đánh miếng đòn độc, đánh vào chỗ hiểm Nhưng ông đò cố nén vết thương, hai chân kẹp chặt cuống lái, mặt méo lệch Con thuyền bơi chèo nghe rõ tiếng huy ngắn gọn tỉnh táo người cầm lái, ơng đị thực chiễn sĩ dũng cảm, bình tĩnh nén đau đớn để chiến thắng kẻ thù

ở trùng vi thứ 2: Kẻ địch thay chiến thuật, chúng tăng thêm nhiều cửa tử Cửa sinh bố trí lệch sang phía tả ngạn, lập lờ, bí hiểm trùng vi trước, hịng đánh lừa thuyền Nhưng ơng đị nắm binh pháp thân sông, thần đá thuộc quy luật phục kích lũ đá Ơng" Cưỡi lên thác Sông Đà phải cưỡi đến cưỡi hổ" Nắm chặt bờm sóng luồng ơng đị ghì cương lái phóng nhanh vào cửa sinh, lái miết đường chéo thuyền lướt nhanh, bất ngờ khiến bọn đá thủy quân không kịp trở tay, khiến " Cái thằng đá tướng đứng chiến cửa vào đá tiu nghỉu mặt xanh lè thất vọng" Ơng đị người huy thật thông minh tài giỏi

ở trùng vi thứ 3: cửa hơn, bên phải, bên trái luồng chết Cái luồng sống thác Ơng đị người huy dày dạn phóng thẳng thuyền, chọc thủng cửa, " Vút vút, cửa ngoài, cửa trong, lại cửa thuyền mũi tên tre xuyên nhanh qua nước, vừa xuyên vừa tự động lái được, lượn được" Bản hùng ca vượt thác lên đến cao trào Con thuyền lướt nhanh đầu sóng, sóng nước Sơng Đà sóng Nguyễn Tn thuyền vun vút nhìn rõ hình ảnh người lái đị anh hùng vừa dũng cảm thơng minh vừa thật tài hoa phần vĩ khúc ca vượt thác, nhà văn chuyển gam với câu tả êm nhẹ câu kể thủ thỉ, tâm tình " Dịng sơng vặn vào bến cát có hang lạnh Sóng thác, xèo xèo tan trí nhớ Đêm nhà đò đốt lửa hang đá, nướng ống cơm lam toàn bàn tán cá anh vũ, cá dầm xanh Chả thấy bàn thêm lời chiến thắng vừa qua ta lại thấm thía thêm vẻ đẹp người lái đò, chèo đò Họ anh hùng xiết bao, sống họ ngày chiến đấu với Sông Đà dội để giành lấy sống từ tay thác nên "Khơng có hồi hộp đáng nhớ" Họ nghĩ phi thường trở thành bình thường Phẩm chất chiến sĩ hoà quyện với phong thái tài tử, nghệ sĩ Dường cảm nhận đầy đủ vẻ đẹp mang " Chất vàng 10 người lao động bình dị Tây Bắc chặng vượt thác Sơng Đà Nguyễn Tn khơng cầm lịng Trước chia tay họ để gặp lại dịng sơng, ơng giữ lại ước nguyện thật đẹp đẽ chân tình " Tôi nghĩ sau làm phim màu Sông Đà, phải đưa ống quay phim lên tàu bay, cho bay là thác mà gí máy xuống mà lượn ống máy theo luồng sinh thác thác hiên ngang người lái đị Sơng Đà có tự do, người lái đị nắm quy luật tất yếu dòng nước Sông Đà

Sử dụng nghệ thuật ngôn từ nghệ thuật hội hoạ, âm nhạc với tri thức chiến đấu, võ thuật với hiểu biết rộng sâu khác để khắc hoạ, ngợi ca nhân vật mà cảm thấy chưa đủ đến nhà văn dùng thêm phương pháp điện ảnh Hình tượng người lái đị hiên ngang, sừng sững lên ống quay phim nhà nghệ sĩ, cao lớn, lung linh thiên thần Cùng với vẻ đẹp người anh hùng trí dũng tài hoa chiến thắng ghềnh thác, người lái đò thêm " Chất vàng" người lao động có tự đạt tới độ thành thục, điêu luyện làm chủ thiên nhiên, chế ngự thiên nhiên, đem lại sống ấm no cho đời mình, giàu đẹp cho Tổ quốc Ca ngợi người lao động phải Nguyễn Tuân muốn ngợi ca lao động ngợi ca người? Con người mắt nghệ sĩ tài hoa, uyên bác Nguyễn Tuân luôn thân đẹp nghệ thuật Chính điều người nghệ sĩ tài hoa Nguyễn Tuân có điểm gặp gỡ với người nghệ sĩ Nga M.Gorki " Con người! Tiếng thật tuyệt diệu! Tiếng vang lên kiêu hãnh hùng tráng xiết bao"

phép thuật ngôn từ đem lại cho ta chất vàng 10 quý giá đời, làm giàu sang cho tâm cho trí ta dạy ta biết yêu Tổ quốc, nhân dân, sống

Đề bài: 2

Em phân tích hình ảnh dịng sơng Đà tuỳ bút "Người lái đị sơng Đà" Nguyễn Tuân. Nhận xét nghệ thuật miêu tả cảnh vật thiên nhiên nhà văn.

Bài làm I/ Đặt vấn đề:

Nguyễn Tuân tự nhận người mắc bệnh " Xê dịch" Trước cách mạng tháng ông " Xê dịch" để thay đổi thực đơn cho giác quan Sau cách mạng " Xê dịch" đem lại cho ông nhiều hiểu biết mẻ cảnh sắc thiên nhiên người đất nước Tuỳ bút" Người lái đị Sơng Đà" trích tập tuỳ bút Sơng Đà (1960) kết chuyến thực tế Tây Bắc năm 1958 nhà văn Trong tuỳ bút ông phát miêu tả " Chất vàng mười" cảnh sắc núi sơng người Tây Bắc Đặc biệt với ngịi bút tài hoa nhà pháp thuật ngôn từ Nguyễn Tuân Sông Đà Tây Bắc lên vừa bạo hùng vĩ vừa tuyệt vời thơ mộng

II/ Giải vấn đề:

1) Giới thiệu chung hình ảnh Sơng Đà tác phẩm:

Dịng Sơng Đà hai hình tượng nghệ thuật tuỳ bút với hình tượng người lái đị làm nên tranh toàn cảnh sinh động Sơng Đà Dịng Sơng Đà phơng nền, khung cảnh để từ hình tượng trung tâm: Người lái đị Hình ảnh dịng Sơng Đà vừa đối tượng đuợc Nguyễn Tuân miêu tả trực tiếp vừa phương thức nghệ thuật để gián tiếp làm bật hình tượng nhân vật trung tâm: Người lái đò Tuy nhiên thiên tuỳ bút Nguyễn Tuân dành nhiều bút lực để miêu tả dịng sơng Dịng sơng miêu tả tất say mê hứng khởi Nguyễn Tuân Phong cách nghệ thuật, sở trường Nguyễn Tuân bộc lộ đầy đủ hình tượng dịng Sơng Đà Dịng sơng khám phá Nguyễn Tuân, hội nhà văn khoe tất tài hoa un bác nghệ sĩ Dịng sơng Đà lên trang tuỳ bút sinh thể độc đáo vừa có hình hài vừa có cá tính, phong cách có số phận Ngịi bút Nguyễn Tuân sâu miêu tả hai nét tính cách trái ngược dịng sơng Đà: bạo trữ tình

2) Phân tích hình ảnh dịng sơng Đà:

Khác với hình tượng nghệ thuật tác phẩm tự ( truyện ngắn, tiểu thuyết) hình ảnh sơng Đà tuỳ bút giới thiệu phẩm chất, tính cách cách trực tiếp Trữ tình bạo hai nét tính cách mà Nguyễn Tuân phát từ dịng sơng Đà giới thiệu tới người đọc Đây nét phong cách riêng Nguyễn Tuân thể hình tượng nghệ thuật

a) Sông Đà bạo:

Ngay từ lời đề Nguyễn Tuân phát độc đáo sông Đà " Chúng thuỷ giai đông tẩu, Đà giang độc bắc lưu" Sông Đà không chịu chung hướng với dịng sơng khác mà chọn hướng riêng Cái độc đáo sông Đà trước hết bộc lộ tính cách bạo Cái bạo sông Đà lên bờ đá ven sông " đá bờ sông dựng vách thành" Vách đá chẹn ngang lịng sơng yết hầu Nguyễn Tn đưa nhiều hình ảnh để tả lịng sơng chỗ bị đá chen Tài quan sát vốn từ ngữ phong phú giúp Nguyễn Tuân miêu tả thành cơng dội đá nơi lịng sơng Vách đá giống thứ hùm beo ăn thịt đời sống dịng sơng Đà

Cái dội dịng sơng Đà cịn tiếng nước, thác nước Lối văn trùng điệp hình tượng hố tiếng nước dội sơng Đà Nó lúc tư cuồng phong thuỷ chiến Tiếng nước nhà văn miêu tả tiếng vật khổng lồ bị hành hình

để tả nước làm cảnh sắc sơng Đà dội, hồnh tráng " Thế rống lên tiếng ngàn trâu mộng lồng lộn rừng tre nứa nổ lửa, phá tuông rừng lửa, rừng lửa gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng"

Đá sông Đà bạo thác nước sông Đà Những hiểu biết võ thuật, quân giúp Nguyễn Tuân miêu tả thành công thạch bàn lịng sơng Mỗi hịn đá mang gương mặt chiến binh " Mặt ngỗ ngược" hị đá trơng nghiêng y hất hàm hỏi tên thuyền Cả đại dương đá dàn thành trận địa sẵn có hàng tiền vệ, có boong ke, pháo đài đá, cửa tử, cửa sinh Khi thuyền người lái đò xuất đá sông Đà nước sông Đà tất nhổm dậy giao chiến với người lái đị Sơng Đà trở thành chiến địa dội hào hùng

b) Dưới ngòi bút tài hoa Nguyễn Tuân sơng Đà khơng bạo mà cịn trữ tình Trước hết hình day mềm mại duyên dáng dịng sơng Từ cao nhìn xuống Nguyễn Tn chiêm ngưỡng tồn cảnh dịng sơng dáng hình mềm mại uốn lượn tự nhiên Nguyễn Tn so sánh dịng sơng Đà với sợi dây thừng ngoằn ngoèo Sự so sánh giản đơn xác độc đáo nên tạo bất ngờ thú vị Sông Đà đẹp thơ mộng trước hết vẻ đẹp tự nhiên

Dịng nước sơng Đà mang vẻ đẹp duyên dáng, thi vị: " Từng nét sông tải đại dương đá Từ cao, đại dương đá núi ẩn lờ mờ qua mây sông Đà tuôn dài, tn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban, hoa gạo tháng cuồn cuộn khói núi mèo đốt nương xuân" Nguyễn Tuân so sánh dịng sơng với tóc người gái Sông Đà lên mỹ nhân duyên dáng, đài Sông Đà trở thành nơi hội tụ vẻ đẹp đất trời, người Tây Bắc nhà thơ, nhà văn tả sơng nước hình ảnh nét sơng tãi ra, tả sơng tóc trữ tình Nguyễn Tn miêu tả dịng sơng tâm hồn thi sĩ nên tạo liên tưởng kỳ thú dịng sơng

Sơng Đà cịn có màu nước trữ tình, mùa xn dịng xanh ngọc bích mùa thu nước sơng Đà lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa Sự thay đổi màu nước theo mùa làm dịng sơng giống hệt thiếu nữ thất thường Nghệ thuật so sánh bất ngờ táo bạo Nguyễn Tuân làm nên sông Đà thơ mộng, trữ tình, đa tình, đa cảm Sơng Đà sơng gợi cảm Dịng sơng Đà mang lại khơi dậy lịng người bao nỗi niềm xúc cảm: "Đã có lần tơi nhìn sơng Đà cố nhân" Sơng Đà gợi niềm vui người với cảnh cũ, tình xưa Đến với sơng Đà Nguyễn Tn cịn thấy lịng trẻ lại, thấy loang lống trẻ nghịch chiếu gương vào mắt bỏ chạy Sông Đà gợi nỗi niềm thơ bé lòng tác giả Cảnh bờ bãi ven sơng cịn gợi lên Nguyễn Tuân niềm vui, niềm hứng khởi thi sĩ: " Chao ơi, trơng sơng vui thấy nắng giịn tan sau kỳ mưa dầm, vui nối lại chiêm bao đứt qng" Đặc biệt sơng Đà cịn gợi trào dâng cảm hứng thi sĩ, đứng trước sông Đà không không nghĩ đến câu ca dao thần thoại Sơn Tinh, Thuỷ Tinh, câu thơ tình Tản Đà, câu thơ Đường Lý Bạch Bỗng chốc sông Đà biến Nguyễn Tuân thành thi sĩ tình yêu cảnh vật, đời, thiên nhiên xã hội người

Vẻ đẹp trữ tình sơng Đà cịn tốt lên từ khơng gian tĩnh lặng Phải đoạn Sơng Đà hạ nguồn dịng sơng hiền lành yên ả" Cảnh ven sông lặng tờ Hình từ đời Lý, đời Trần, đời Lê, quãng sông lặng tờ đến mà " Cái tình lặng sơng Đà đưa Nguyễn Tn trở với khứ Sông Đà trở thành nơi hội tụ vẻ đẹp lịch sử Cũng liên tưởng, xúc cảm đồi Nguyễn Tuân nhận vẻ đẹp mộng mơ, huyền ảo, hồn nhiên hoang dã sông Đà " Bờ sông hoang dại bờ tiền sử Bờ sông hồn nhiên nỗi niềm cổ tích thủa xưa" "Bờ tiền sử, nỗi niềm cổ tích thủa xưa" cách nói độc đáo riêng Nguyễn Tn Nó khơng tạo cho câu văn nhạc tính mà cịn làm giá trị gợi cảm Dịng sơng Đà nên thơ mộng, trữ tình, hồn nhiên, tươi sáng Cảnh sắc ven sơng Đà đẹp huyền thoại cổ tích tươi non tơ" ngô non đầu mùa, búp nõn cỏ gianh, có vật hoang dã nghe tiếng người: người đắm chìm cảnh vật, thấu hiểu tiếng nói lồi vật Vẻ đẹp dịng sơng Đà thật trữ tình thơ mộng

Phân tích nhân vật Tnú truyện ngắn “ Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành.

Gợi ý dàn ý chi tiết : I/ Mở :

- Giới thiệu vài nét lớn tác giả, tác phẩm; - Giới thiệu nhân vật Tnú trong truyện

Nguyễn Trung Thành nhà văn trưởng thành qua hai kháng chiến chống Pháp chống Mĩ Tình yêu mãnh đất Tây Nguyên hiểu biết sâu sắc sống nơi giúp nhà văn sáng tạo nên hình tượng nghệ thuật đặc sắc, riêng biệt hấp dẫn Nguyễn Trung Thành có nhiều tác phẩm giá trị viết sống đồng bào dân tộc mãnh đất Tác phẩm tiêu biểu ông giai đoạn kháng chiến chống Mĩ truyện ngắn "Rừng xà nu" Trong truyện ngắn này, nhà văn khắc hoạ thành công nhân vật Tnú- nhân vật trung tâm kết tinh vẻ đẹp người Tây Nguyên- vẻ đẹp bi hùng, miêu tả với bút pháp sử thi hoành tráng

II Thân bài:

1 Khái quát tác phẩm : Giới thiệu hoàn cảnh đời tác phẩm, xuất xứ tác phẩm, tóm tắt cốt truyện

Truyện ngắn "Rừng xà nu" nhà văn Nguyễn Trung Thành viết năm 1965, in tập "Trân quê hương anh hùng Điện Ngọc" Truyện miêu tả rừng xà nu kể chuyện Tnú sau ba năm "lực lượng" thăm làng Tối hơm đó, nhà cụ Mết, dân làng mừng đón Tnú, Cụ Mết kể cho dân làng nghe câu chuyện đời Tnú dậy làng Xô Man chống kẻ thù tàn bạo Sáng hôm sau, cụ Mết Dít tiễn chân Tnú trở đơn vị

2 Phân tích nhân vật Tnú:

*Tnú người Strá, mồ côi cha mẹ từ sớm, dân làng Xô Man cưu mang- đùm bọc Có lẽ thế,hơn hết Tnú gắn bó với buôn làng mang phẩm chất tiêu biểu dân làng XôMan : Yêu quê hương, trung thành với Cách mạng, gan góc, dũng cảm, thơng minh, gan dạ, giàu tự trọng Thất lời cụ Mết nói TNú “Đời khổ, bụng nước suối làng ta”

a Ngày nhỏ,Tnú cậu bé liên lạc gan góc, dũng cảm, lòng với cách mạng

- Ngay từ thời nhỏ, Tnú Mai vào rừng tiếp tế, nuôi giấu anh Quyết cán Đảng “nằm vùng”, học chữ Tnú ba ngày đường tới núi Ngọc Linh mang xà lét đầy đá trắng làm phấn Đó lịng “khát chữ” để vươn lên làm người vươn tới ánh sáng cách mạng anh, người Strá quê anh

- Học chữ thua Mai lấy đá đập vào đầu Điều thể ý thức lịng tự trọng ý chí tâm cao - Nhưng giao liên đầu anh “sáng lạ lùng” Giặc vây ngả đường, Tnú leo lên cao nhìn quanh lượt “xé rừng mà đi”, lọt qua tất vòng vây Qua sông, Tnú lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang, cỡi lên thác băng băng cá kình Tnú biết chỗ nước mạnh giặc “khơng ngờ” Thật mưu trí

- Bị giặc phục kích, họng súng giặc “chĩa vào tai lạnh ngắt”, Tnú nuốt ln thư bí mật anh Quyết gửi huyện Giặc tra dã man Chúng giải anh làng, bắt Tnú khai người cộng sản Anh đặt tay lên bụng nói: “Ở này!” Lưng anh đầy vết dao chém lũ giặc Tnú bất khuất hiên ngang, trung thành vô hạn với cách mạng Anh có quên lời cụ Mết dạy: “Cán Đảng, Đảng còn, núi nước này cịn!”.

b Khi lớn lên,Tnú có trái tim sục sôi căm giận yêu thương

- Sau năm bị tù ngục Kông Tum, Tnú vượt ngục trở làng Cả làng vui mừng đón anh nhà ưng Tnú đọc thư tuyệt mệnh anh Quyết cho làng nghe Lần thứ hai anh lại ba ngày lên núi Ngọc Linh, không lấy đá trắng làm phấn mà mang gùi nặng đá mài Cả làng Xơ Man, ngày phát rẫy, mài vũ khí Tnú trở thành huy đội du kích Với lũ giặc, với thằng Dục ác ôn Tnú “con cọp” không giết sớm, làm loạn rừng rồi!

cháy bụng! Máu anh mặn chát đầu lưỡi Tnú “cắn nát môi” chịu đựng Tnú lẫm liệt hiên ngang “khơng thèm kêu van!” Khí phách hiên ngang bất khuất Tnú khúc tráng ca anh hùng mang màu sắc sử thi thần kì

- Cụ Mết đội du kích tràn lên nhà ưng giết hết bọn ác ôn, cứu sống Tnú Vết thương lành, ngón cụt đốt, Tnú cầm giáo, bắn súng được, anh lại tìm cách mạng, gia nhập Giải phóng qn, tìm Mỹ - Diệm, để trả thù cho mẹ Mai, cho bà làng Xô Man Anh xông xuống hầm ngầm đồn giặc, không dùng súng, không dùng dao, mà dùng hai bàn tay, mười ngón tay cụt bóp cổ thằng huy! Với Tnú, “chúng đứa thằng Dục!”

- Nguyễn Trung Thành miêu tả nhịp chày giã gạo nói lên thật xúc động tình yêu làng Tnú Từ xa, anh nhận “tiếng chày dồn dập làng anh” Đã năm nay, “nỗi nhớ day dứt lịng anh tiếng chày đó”, tiếng chày “chun cần rộn rã” mẹ anh xa xưa, người đàn bà cô gái Strá, Mai Dít, “từ ngày lọt lịng nghe thấy tiếng chày rồi” Vì căm giận mà Tnú đánh giặc, yêu thương, nhớ làng, nhớ tiếng chày giã gạo nơi chôn cắt rốn mà anh trở thăm làng, đêm thôi, anh lại với bao lưu luyến

Tnú nhân vật tư tưởng, có sơi lơi khơng tính triết lý cịn tính trữ tình, tính hình tượng Đặc biệt hình ảnh bàn tay Tnú chi tiết nghệ thuật giàu sức ám ảnh – Bàn tay có một cuộc đời: Đó bàn tay trung thực tình nghĩa, cẩm phấn viết chữ anh Quyết dạy cho, cầm đá đập vào đầu quên chữ, đặt lên bụng mà nói “Cộng sản này”, Mai cầm bàn tay mà khóc Tnú thoát ngục trở Khi giặc đốt 10 đầu ngón tay, bàn tay thành chứng tích tơi ác lòng hận thù Hận thù khiến bàn tay Tnú thành bàn tay báo (mười ngọn đuốc từ ngón tay Tnú đã châm bùng lên lửa dậy dân làng Xơ Man; bàn tay cịn hai đốt mỗi ngón cầm giáo, cầm súng lên đường trả hận )

c Nhận xét chung : Cuộc đời bi tráng đường đến với cách mạng Tnú điển hình cho đường đến với cách mạng người dân Tây Nguyên, góp phần làm sáng tỏ chân lí thời đại : Phải dùng bạo lực cách mạng để tiêu diệt bạo lực phản cách mạng; đấu trang đường tất yếu để tự giải phóng Hình tượng rừng xa nau Tnú có quan hệ khăng khít, bổ sung cho Rừng xà nu giữ màu xanh bất diệt có người biết hi sinh Tnú; hi sinh người Tnú góp phần làm cho cánh rừng xà nu xanh tươi

3 Nhận xét nghệ thuật xây dựng nhân vật Tnú:

Tác giả xây dựng nhân vật Tnú nghệ thuật độc đáo Tnú vừa có nét riêng cá tính sống động, vừa mang phẩm chất có tính khái qt, tiêu biểu Lời văn với câu văn giàu tính tạo hình, giàu nhạc điệu, thâm trầm , tha thiết, trang nghiêm Từ không gian kể chuyện đến nhân vật truyện mang chất sử thi đậm nét

III/ Kết bài:

- Tóm lại, nhân vật Tnú có đời bi tráng : đau thương mà anh hùng Qua nhân vật Tnú câu chuyện làng Xô Man, tác giả ca ngợi tinh thần bất khuất, sức mạnh quật khởi đồng bào dân tộc Tây Nguyên nói riêng, người Việt Nam nói chung đấu tranh giải phóng dân tộc khẳng địngh chân lí thời đại : để giữ gìn sống đất nước, nhân dân , khơng có đường khác phải đứng lên cầm vũ khí chống lại kẻ thù

Phân tích hình tượng Xà nu truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành

Gợi ý dàn ý chi tiết : I/ Mở :

- Giới thiệu vài nét lớn tác giả, tác phẩm; - Giới thiệu hình tượng xà nu truyện

Nguyễn Trung Thành nhà văn trưởng thành qua hai kháng chiến chống Pháp chống Mĩ Tình yêu mãnh đất Tây Nguyên hiểu biết sâu sắc sống nơi giúp nhà văn sáng tạo nên hình tượng nghệ thuật đặc sắc, riêng biệt hấp dẫn Nguyễn Trung Thành có nhiều tác phẩm giá trị viết sống đồng bào dân tộc mãnh đất Tác phẩm tiêu biểu ông giai đoạn kháng chiến chống Mĩ truyện ngắn "Rừng xà nu" Trong truyện ngắn này, nhà văn khắc hoạ thành cơng hình tượng xà nu - hình tượng nghệ thuật có ý nghĩa sâu sắc

1 Khái quát tác phẩm : Giới thiệu hoàn cảnh đời tác phẩm, xuất xứ tác phẩm, tóm tắt cốt truyện

Truyện ngắn "Rừng xà nu" nhà văn Nguyễn Trung Thành viết năm 1965, in tập "Trân quê hương anh hùng Điện Ngọc" Truyện miêu tả rừng xà nu kể chuyện Tnú sau ba năm "lực lượng" thăm làng Tối hơm đó, nhà cụ Mết, dân làng mừng đón Tnú, Cụ Mết kể cho dân làng nghe câu chuyện đời Tnú dậy làng Xô Man chống kẻ thù tàn bạo Sáng hôm sau, cụ Mết Dít tiễn chân Tnú trở đơn vị

2 Phân tích hình tượng xà nu :

a Cây xà nu hình tượng xuyên suốt, miêu tả công phu, đậm nét toàn tác phẩm (đặc biệt phần mở đầu kết thúc tác phẩm miêu tả rừng xà nu đầy chất thơ hùng tráng: “đến hút tầm mắt khơng thấy khác ngồi rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời”)

Cây xà nu lên tác phẩm trước hết loài đặc thù, tiêu biểu miền đất Tây Nguyên Qua hình tượng xà nu, nhà văn tạo dựng bối cảnh hùng vĩ hoang dã đậm màu sắc Tây Nguyên cho câu chuyện Hình tượng xà nu tác giả miêu tả từ nhiều góc độ đưa lại hiệu thẩm mỹ đặc biệt Trong truyện ngắn này, nhà văn không mở đầu kết thúc truyện hình ảnh rừng xà nu bát ngát đến chân trời, mà gần 20 lần nói đến “Rừng xà nu” “Cây xà nu”, “nhựa xà nu”, “lửa xà nu”… Chất sử thi thiên truyện không trở thành giọng điệu tác phẩm, thiếu hình tượng xà nu khai thác từ nhiều góc độ, lặp lặp lại nhiều lần đến vậy, “các đồi xà nu – lần”; “Rừng xà nu – lần” Thủ pháp điệp trùng mơ tả xà nu đó, vừa làm cho toàn diễn biến câu chuyện, vừa gây ấn tượng sâu sắc cho người đọc xà nu

b Cây xà nu gắn bó mật thiết, trở thành phần máu thịt đời sống vật chất tinh thần dân làng Xô Man

- Cây xà nu gần gũi với đời sống người dân Xô Man, chứng nhân kiện quan trọng xảy với họ kháng chiến chống Mĩ trường kì

+Hình tượng xà nu qua ngịi bút Nguyễn Trung Thành trở thành nhân chứng tội ác chiến tranh hủy diệt; người chứng kiến cho giác ngộ, hy sinh thầm lặng quất khởi người dân Xôman -Mở đầu tác phẩm, tác giả vẽ trước mắt người đọc tranh toàn cảnh nỗi đau thương đội bom đạn giặc Mỹ gây Tác giả đặt Xà nu vào bối cảnh khốc liệt chiến tranh “ Làng nằm tầm đại bác giặc…” Cây Xà nu vừa người chứng kiến tàn khốc chiến tranh, vừa đối tượng hủy diệt bom đạn kẻ thủ “Cả rừng xà nu hàng vạn cây, khơng bị thương Có bị chặt đứt ngang thân mình, đổ bão” Ở chỗ khác, tác giả tả kỹ “nơi chỗ vết thương nhựa ứa tràn trề thơm ngào ngạt long lanh nắng hè gay gắt, bầm lại đen đặc lại quện thành cục máu lớn” Hình ảnh gợi lên nỗi đau thương mát, lịng căm thù, kết tụ ý chí phản kháng

+Xà nu gắn bó với sống sinh hoạt hàng ngày từ ngàn đời thân thuộc với dân làng: lửa xà nu nấu ăn bếp, đuốc xà nu soi sáng đường rừng đêm, lửa xà nu cháy bập bùng nhà ưng tập trung dân làng Khói xà nu đen nhẻm thân hình lũ trẻ; khói xà nu làm bảng đen cho anh Quyết dạy Tnú, Mai học chữ cụ Hồ

+Xà nu tham dự vào kiện quan trọng sống làng Xôman: đuốc xà nu cháy sáng tay cụ Mết dẫn dân làng vào rừng sâu lấy giáo mác giấu kỹ chuẩn bị cho dậy Đêm đêm dân làng thức mài vũ ánh đuốc xà nu Giặc đốt hai bàn tay Tnú giẻ tẩm nhựa xà nu, lửa xà nu đốt lên lòng căm thù lịng người dân Xơman Rồi lửa đuốc xà nu soi sáng rực làng đêm khởi nghĩa; soi rõ xác 10 tên lính nằm ngổn ngang quanh đống lửa …

c Cây xà nu tượng trưng cho phẩm chất số phận người Tây Nguyên chiến tranh Cách mạng

- Thương tích mà rừng xà nu phải gánh chịu đại bác kẻ thù gợi nghĩ đến mát, đau thương vô bờ mà đồng bào ta trải qua thời kỳ cách mạng miền Nam bị khủng bố ác liệt

Cây xà nu, tạo nên chuyển hóa, hịa hợp hình tượng thiên nhiên người, tạo nên hợp xướng đầy chất thơ hào hùng tráng lệ sức sống bất diệt chiến đấu bất khuất kiên trung nhân dân Tây Nguyên giành tự

-Đặc tính “ham ánh sáng” xà nu tượng trưng cho niềm khao khát tự do, lòng tin vào lý tưởng Cách mạng người dân Tây Nguyên, đồng bào miền Nam Cây xà nu ham ánh sáng khí trời: “nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng” Cũng Tnú, dân làng Xôman yêu tự do, khát khao ánh sáng Bất chấp hủy diệt tàn khốc bom đạn kẻ thù, xà nu vươn lên với sức sống mãnh liệt khơng tiêu diệt, tàn phá “Bên cạnh Xà nu ngã gục, có 4, mọc lên xanh rờn hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời”, hệ làng Xôman, lớp lớp khác đứng lên, tiếp tục chiến đấu

- Khả sinh sôi mãnh liệt xà nu rộng lớn, bạt ngàn rừng xà nu gợi nghĩ đến tiếp nối nhiều hệ người dân Tây Nguyên đoàn kết bên kháng chiến Anh Quyết hy sinh có Tnú, Mai Mai ngã xuống tuổi xuân tràn đầy nhựa sống Cây xà nu bị chặt đứt thân mình, Dít lớn lên, nhanh chóng đến khơng ngờ trở thành Bí thư chi bộ, trị viên xã đội Rồi bé Heng, hệ Dít lớn lên tiếp bước đàn anh Chính cụ Mết khẳng định sức sống chân lí giản dị: “Khơng có mạnh xà nu đất ta, mẹ ngã, mọc lên Đố giết hết rừng xà nu này”

3 Nhận xét nghệ thuật xây dựng hình tượng xà nu:

- Kết hợp miêu tả bao quát lẫn cụ thể, dựng lên hình ảnh khu rừng, đặc tả cận cảnh số - Phối hợp cảm nhận nhiều giác quan việc miêu tả xà nu với vóc dáng đầy sức lực, tràn trề mùi nhựa thơm, ngời xanh ánh nắng

- Miêu tả xà nu so sánh, đối chiếu thường xuyên với người Các hình thức nhân hóa, ẩn dụ, tượng trưng vận dụng nhằm thể sống động vẻ hùng vĩ, khoáng đạt thiên nhiên đồng thời gợi nhiều suy tưởng sâu xa người, đời sống

- Giọng văn đầy biểu cảm với cụm từ lặp lặp lại gây cảm tưởng đoạn văn giống đoạn thơ trữ tình

III/ Kết bài:

Tóm lại, hình tượng xà nu sáng tạo nghệ thuật độc đáo Nguyễn Trung Thành Nó dùng ẩn dụ gợi cho người đọc nghĩ đến người Tây Nguyên yêu tự do, dồi sức sống, bất khuất kiên trung, thủy chung với Cách mạng Như hình tượng Cây xà nu tác giả đưa lại cho ý nghĩa mẻ giàu tính chất thẩm mỹ ý nghĩa nhân sinh, trở thành linh hồn tác phẩm Vì vậy, tác giả đặt cho truyện tên thật có ý nghĩa: “Rừng xà nu”

Phân tích bi kịch nhân vật hồn Trương Ba

qua trích đoạn kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” Lưu Quang Vũ I/Mở bài :

- Giới thiệu vài nét lớn tác giả, tác phẩm;

- Giới thiệu bi kịch nhân vật hồn Trương Ba kịch

Lưu Quang Vũ (1948 – 1988) tượng đặc biệt sân khấu kịch Việt Nam năm tám mươi kỷ XX.Ông coi nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt nam đại tác phẩm ơng tốt lên ý vị triết lí nhân sinh đời người, kiếp người Ơng có nhiều tác phẩm kịch gây chấn động dư luận , có kịch "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" Trong đoạn trích ( cảnh 7) kịch, tác giả diễn tả sâu sắc bi kịch nhân vật Hồn Trương Ba, người phải sống "bên trong một đằng, bên nẻo".

II Thân bài:

chết gần nhà Nhưng điều lại đưa Trương Ba nghịch cảnh linh hồn phải trú nhờ vào người khác Do phải sống tạm bợ, lệ thuộc, Trương Ba dần bị xác hàng thịt làm chất sạch, thẳng Ý thức điều đó, Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt Qua đối thoại Trương Ba, tác giả dần tạo nên mạch truyện dẫn dắt người xem hiểu sâu Trương Ba

Đoạn trích phần lớn cảnh VII Đây đoạn kết kịch, vào lúc xung đột trung tâm kịch lên đến đỉnh điểm Sau tháng sống tình trạng "bên đằng, bên ngồi nẻo", nhân vật Hồn Trương Ba ngày trở nên xa lạ với bạn bè, người thân gia đình tự chán ghét mình, muốn khỏi nghịch cảnh trớ trêu

2 Phân tích bi kịch nhân vật hồn Trương Ba :

a./ Bi kịch tha hoá nhân vật Trương Ba đoạn trích bắt đầu lớp thứ cảnh 7, là đối thoại Hồn Trương ba Xác hàng thịt.

- Trước diễn đối thoại hồn xác, nhà viết kịch Hồn Trương Ba "ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy" với lời độc thoại đầy khẩn thiết:"- Không Không! Tôi không muốn sống mãi! Tôi chán chỗ rồi! Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ thể câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải Hồn bối thoát khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ khơng cịn Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái tuyệt vọng

- Trong đối thoại với xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba vào yếu, đuối lí xác nói điều mà dù muốn hay không muốn Hồn phải thừa nhận : đêm ông đứng cạnh vợ anh hàng thịt với "tay chân run rẩy", "hơi thở nóng rực", "cổ nghẹn lại" "st thì…" Đó cảm giác "xao xuyến" trước món ăn mà trước Hồn cho "phàm" Đó lần ơng tát thằng ơng "tóe máu mồm máu mũi",… Xác anh hàng thịt gợi lại tất thật khiến Hồn cảm thấy xấu hổ, cảm thấy ti tiện Xác anh hàng thịt cịn cười nhạo vào lí lẽ mà ơng đưa để ngụy biện: "Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn,…" Trong đối thoại này, xác thắng nên hể tuôn lời thoại dài với chất giọng mỉa mai cười nhạo lên mặt dạy đời, chỉ, châm chọc Hồn buông lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu

- Cuộc đối thoại xác hàng thịt hồn Trương Ba đấu tranh thể xác linh hồn tồn người Thể xác linh hồn có quan hệ hữu với nhau, hai gắn bó với để sống, tồn Thể xác có tính độc lập tương đối nó, có tiếng nói nó, có khả tác động vào linh hồn, nơi trú ngụ linh hồn Khi thể xác tiêu tan linh hồn Khi linh hồn “bay đi” thể xác trở cát bụi Nhờ có linh hồn đấu tranh, chi phối với ham muốn, dục vọng tầm thường thể xác mà nhân cách hoàn thiện, tâm hồn sáng Câu nói xác hàng thịt: “Tơi bình để chứa đựng linh hồn” cho thấy mối quan hệ hữu thể xác linh hồn, làm cho ý nghĩa ẩn dụ đoạn đối thoại hồn Trương Ba với xác hàng thịt thêm cụ thể, sâu sắc

b./ Bi kịch Hồn Trương Ba đẩy lên tới đỉnh điểm, cao trào đối thoại Hồn Trương Ba với người thân Đó bi kịch bị từ chối.

- Người vợ mà ông mực yêu thương buồn bã đòi bỏ Với bà "đi đâu được… này" Bà nói điều mà ơng cảm nhận được: "ơng đâu cịn ơng, đâu cịn ông Trương Ba làm vườn ngày xưa"

- Cái Gái, cháu ông không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân : tơi khơng phải cháu ơng… Ơng nội tơi chết Cái Gái u q ơng khơng thể chấp nhận người có "bàn tay giết lợn", bàn chân "to bè xẻng" làm "gãy tiệt chồi non", "giẫm lên nát sâm quý ươm" mảnh vườn ơng nội Nó hận ơng ông chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, "Ơng nội đời thô lỗ, phũ phàng vậy" Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: "Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!"

đình "như tan hoang cả" khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: "Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy… ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc khơng nhận thầy nữa…"

- Tất người thân yêu Hồn Trương Ba nhận nghịch cảnh trớ trêu Sau tất đối thoại ấy, nhân vật cách nói riêng, giọng nói riêng khiến Hồn Trương Ba cảm thấy khơng thể chịu Nỗi cay đắng với thân lớn dần… lớn dần, muốn đứt tung, muốn vọt trào

- Nhà viết kịch Hồn Trương Ba cịn lại trơ trọi với nỗi đau khổ, tuyệt vọng lên đến đỉnh điểm, với lời độc thoại đầy chua chát đầy liệt: "Mày thắng đấy, thân xác ta ạ… Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình? "Chẳng cịn cách khác"! Mày nói hả? Nhưng có thật khơng cịn cách khác? Có thật khơng cịn cách khác? Không cần đến đời sống mày mang lại! Khơng cần!" Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khốt Sự dự bị đẩy lùi, bị xua tan Sự tỉnh ngộ hồn Trương Ba muộn mằn thật có nhiều ý nghĩa Con đường tự giải thốt, linh hồn nhìn thấy ánh sáng

c./Bi kịch nhân vật Hồn Trương Ba kết thúc đối thoại với Đế Thích- Bi kịch "bên ngồi đằng, bên nẻo"

- Cuộc trò chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Hai lời thoại Hồn cảnh có ý nghĩa đặc biệt quan trọng: Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn… Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho sống, sống ơng chẳng cần biết! - Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hịa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, khơng sống thật vô nghĩa

- Những lời thoại Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất Quyết định dứt khốt xin tiên Đế Thích cho cu Tị sống lại, cho chết hẳn không nhập hồn vào thân thể nhân vật Hồn Trương Ba kết q trình diễn biến hợp lí Hơn nữa, định cần phải đưa kịp thời cu Tị vừa chết Hồn Trương Ba thử hình dung cảnh hồn lại nhập vào xác cu Tị để sống thấy rõ "bao nhiêu rắc rối" vơ lí lại tiếp tục xảy Nhận thức tỉnh táo tình thương mẹ cu Tị khiến Hồn Trương Ba đến định dứt khoát Qua định này, thấy Trương Ba người nhân hậu, sáng suốt, giàu lịng tự trọng Đặc biệt, người ý thức ý nghĩa sống

d./ Ứng xử Trương Ba trước tình trạng bi kịch :

- Trương Ba khơng chấp nhận buông xuôi: khi thay đổi xác hàng thịt để xác hồ hợp với hồn, Trương Ba định từ bỏ mối quan hệ với xác :"chẳng lẽ ta lại chịu thua mày ","không cần đến đời sống mày mang lại".

- Khẳng định mạnh mẽ nhu cầu sống : "khơng thể bên ngồi đằng, bên nẻo" Với Trương Ba, nhu cầu sống cuối đánh giá cao nhu cầu tồn Đặt vấn đề "sống thế nào"là biểu ý thức cao sống cách sống để có sống hạnh phúc có ý nghĩa

hóa thành màu xanh vườn, vị thơm ngon trái na, quấn quýt với người thân, gần gũi nơi bậc cửa, ánh lửa, nơi cầu ao, cơi trầu, dao vợ thương yêu Cho dù thân cát bụi lại trở cát bụi, hồn Trương Ba cao khiết cõi đời Cái kết đầy chất thơ làm cho tư tưởng nhân văn tỏa sáng tác phẩm

3 Nhận xét nghệ thuật thể bi kịch Hồn Trương Ba:

- Hành động nhân vật phù hợp với hồn cảnh, tính cách, thể phát triển tình kịch; - Những đoạn đối thoại nội tâm Hồn Trương Ba góp phần thể rõ tính cách nhân vật quan niệm kẽ sống đắn

- Đặc biệt, đoạn trích thành cơng việc xây dựng đối thoại Những đối thoại giàu kịch tính, đậm chất triết lí góp phần tạo nên chiều sâu cho kịch

4 Ý nghĩa tư tưởng:

a./ Tư tưởng Lưu Quang Vũ :

- Được sống làm người quý giá song sống mình, sống trọn vẹn giá trị mà vốn có theo đuổi cịn q giá Sự sống có ý nghĩa người sống tự nhiên với hài hoà thể xác tâm hồn

- Con người phải luôn biết đấu tranh với ngịch cảnh, với thân, chống lại dung tục để hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý

b./Đánh giá ý nghĩa tư tưởng :

- Có ý nghĩa thực tế cao không vấn đề nhân vật Trương Ba mà vấn đề người đại

- Gợi mở lối sống đắn để đem lại hạnh phúc thản tâm hồn III Kết :

Tóm lại, đoạn trích, tác giả Lưu Quang Vũ thể cách sâu sắc sinh động bi kịch nhân vật Hồn Trương Ba, bi kịch người khơng sống tồn vẹn mà phải sống "bên đằng, bên nẻo"

Qua bi kịch Hồn Trương Ba, nhà viết kịch tài gửi tới độc giả nhiều hệ triết lí nhân sinh sâu sắc hạnh phúc, sống chết, đồng thời phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc giờ, góp phần đấu tranh chống lại tha hoá người đời sống

Phân tích câu chuyện người đàn bà án huyện

trong truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” của Nguyễn Minh Châu I/Mở bài :

- Giới thiệu vài nét lớn tác giả, tác phẩm; - Giới thiệu giá trị nhân đạo truyện

Nguyễn Minh Châu (1930 – 1989) tác gia tiêu biểu văn xi đại Việt Nam Hành trình sáng tác ông trải qua hai thời kỳ, thời kỳ chống Mỹ thời kỳ đổi sau 1975 Ở thời kỳ đổi mới, “Nguyễn Minh Châu coi bút tiên phong” đạt nhiều thành tựu xuất sắc Truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” truyện ngắn đặc sắc Nguyễn Minh Châu chặng đường văn thời kỳ đổi Truyện xoáy sâu vào tranh thực đời sống người lao động thuyền chài vùng ven biển miền Trung Điều thể sâu sắc câu chuyện người đàn bà toàn án huyện. II Thân bài:

1 Khái quát tác phẩm : Giới thiệu hoàn cảnh đời tác phẩm, xuất xứ tác phẩm, tóm tắt cốt truyện

2 Phân tích câu chuyện người đàn bà hàng chài tịa án huyện:

a/ Đó câu chuyện đời nhiều bí ẩn éo le người đàn bà hàng chài nghèo khổ, lam lũ…

+Theo lời mời Đẩu, chánh án án huyện, người đàn bà hàng chái có mặt tồ án huyện Trước lời đề nghị giúp đỡ Đẩu Phùng, người đàn bà dứt khoát từ chối Chị đau đớn đánh đổi giá để không bỏ lão chồng vũ phu dù “quý bắt tội được, phạt tù được”

+Tại án, chị kể đời gián tiếp giải thích lí chị khơng thể bỏ lão chồng vũ phu: Thứ nhất, gã chồng chỗ dựa quan trọng đời người hàng chài chị, biển động, phong ba Thứ hai, chị cần hắn, cịn phải ni đứa Thứ ba, thuyền, có lúc vợ chồng, sống hoà thuận, vui vẻ

+Nếu ban đầu đến toà, chị sợ sệt, lúng túng, lạy quý toà, hai lạy q tồ sau nghe lời khun Đẩu, chị trở nên mạnh dạn, chủ động Chị bác bỏ lời đề nghị vị chánh án người nghệ sĩ: “các đâu phải người làm ăn ( ) đâu có biết việc người làm ăn lam lũ, khó nhọc ( )bởi đàn bà, chưa biết nỗi vất vả người đàn bà thuyền khơng có đàn ơng” Cách xưng hơ chị trở nên gần gũi, thân mật Chị khơng cịn xưng hơ “con – q tồ” mà tự xưng “chị” gọi Phùng, Đẩu “các chú” Nguyên nhân thay đổi chị cảm nhận thiện ý hai người có lẽ cịn cảm thơng chị cho nơng nổi, ngây thơ họ?

b/ Câu chuyện giúp nghệ sĩ Phùng hiểu người đàn bà hàng chài (một phụ nữ nghèo khổ, nhẫn nhục, sống kín đáo, sâu sắc, thấu hiểu lẽ đời, có tâm hồn đẹp đẽ, giàu đức hi sinh lòng vị tha); người chồng chị(bất kể lúc thấy khổ lôi vợ đánh); chánh án Đẩu (có lịng tốt, sẵn sàng bảo vệ cơng lí kinh nghiệm sống chưa nhiều) (sẵn sàng làm tất cơng lại đơn giản cách nhìn nhận, suy nghĩ)

+Trước nghe câu chuyện người đàn bà, thái độ anh cương Anh tin lời khuyên đắn đầy sức thuyết phục mình: “chị khơng sống với lão đàn ông vũ phu đâu”

+Nhưng nghe xong câu chuyện “một vỡ đầu vị Bao Cơng phố huyện vùng biển, lúc trông Đẩu nghiêm nghị đầy suy nghĩ” Có lẽ giải pháp “bỏ chồng” mà Đẩu áp dụng trường hợp người đàn bà khơng ổn Trong hồn cảnh ấy, cách hành xử chị ta dường khác?

+Cũng Đẩu, nghệ sĩ Phùng im lặng sau câu chuyện người đàn bà Có lẽ, người nghệ sĩ nhiếp ảnh trầm ngâm suy nghĩ vừa xảy Lúc này, Phùng vỡ nhiều điều, hiểu rõ người đàn bà, Đẩu Người đàn bà thất học, quê mùa không cam chịu cách vơ lí, khơng nơng cách ngờ nghệch mà thực chị ta người sâu sắc, thấu hiểu lẽ đời Trong khổ đau, cực, chị biết chắt chiu giọt hạnh phúc đời thường Chị sống với tâm niệm thiêng liêng là: “sống cho sống cho mình” Chánh án Đẩu người có lịng tốt, sẵn sàng bảo vệ cơng lí cịn xã rời thực tế, chưa thực vào sống nhân dân Lịng tốt điều q, luật pháp điều cần thiết hai chưa đủ sức mạnh giúp người thoát khỏi sống tăm tối hành động man rợ Tất phải đặt vào hồn cảnh cụ thể cần phải có giải pháp thiết thực Phùng nhận thấy đơn giản nhìn nhận đời người Cũng người đồng đội Đẩu, anh nhìn người cách phiến diện, nơng ngây thơ chẳng khác thằng bé Phác: thấy khía cạnh người đàn ông hàng chài độc ác, tàn nhẫn, cần phải đấu tranh, lên án Trong đó, người đàn bà q mùa, xấu xí, thất học lại có nhìn tồn diện sâu sắc Đối với người đàn ông độc ác, dằn, chị đau đớn khơng ốn hận chị thấu hiểu ngun nhân sâu xa dẫn đến hành động vũ phu ấy, xét đến cùng, nạn nhân hoàn cảnh sống khắc nghiệt

3 Nhận xét nghệ thuật thể câu chuyện người đàn bà hàng chài:

- Nguyễn Minh Châu xây dựng tình mà bộc lộ mối quan hệ, bộc lộ khả ứng xử, thử thách phẩm chất, tính cách, tạo bước ngoặt tư tưởng, tình cảm đời nhân vật Tình truyện mang ý nghĩa khám phá, phát đời sống

- Ngôn ngữ nhân vật: Phù hợp với đặc điểm tính cách người Lời văn giản dị mà sâu sắc, đa nghĩa III/ Kết bài :

- Tóm lại, qua câu chuyện đời người đàn bà hàng chài cách ứng xử nhân vật, nhà văn muốn gửi đến người đọc thơng điệp: đứng nhìn đời, người cách đơn giản, phiến diện; phải đánh giá việc, tượng mối quan hệ đa diện, nhiều chiều