Mat ma ban tay giai ma cuoc doi

THIỆU VĨ HOA VƯƠNG ĐẠI HỮU M ật m ã b n ta y GIẢI MÃ CUỘC MINH LÂM (Tổng hợp & biên dịch) KHO TÀNG TRÍ TUỆ TRUNG HOA TINH HOA HỌC THUẬT TRUYỀN THỐNG NHÀ XUẤT BẢN HÀ NỘI ~3~ Tác giả buổi hội thào vễ dé tài "Trường thống người vũ trụ” Quảng Châu (1989) Tác giả xem tay cho Chù tịch hội dóng quàn trị tập doàn bán lè khách sạn Trung Quốc (1989) Viện sỹ Giả Lan Pha đê tù: "Sinh mệnh khoa học, dần tộc khôi bảo" (18.2.1995), Tặng sách cho tiến sỹ Bổng Bạo Lý (Malaisia) Xem tay cho đại biểu Hội nghị lương thực giới (12.9 Xem tay cho nhà văn Singapo Chu Dĩnh Nam 10 Xem tay cho quan chức ngoại giao Indonesia 11 "Mắt Khổng Tù” dấu hiệu trUớc trúng gló tai biến mạch máu não 12 Bàn tay khoè, dẹp dài với duởng vân cất ngang 13 Bản tay hình vng với vân tay thể người có khả trang nghé nghiệp 14 Dạng vân tay người phóng túng, phiêu lưu tình cảm, bạc nhược tinh thấn, thiếu nhân cẳch (đã xuất đấu hiệu bệnh biên) 15 Vân tay cùa người ãn chơi thác loạn (phấn gốc ngón út lổi ra, đường tinh cảm có điểm cuối rủ xuống dưới), tâm khí tính khí suy nhược • 16 Vãn tay dạng thơng thiên (có dưỡng chạy vắt ngang bàn tay phía dường tinh cảm) 17 Vãn bàn tay nhà khoa học: nội khí thuán khiết, bàn tay sáng sùa dẩy dặn, dường tâm đạo vá dường tri dạo cong vầ chì vào Linh cung cùa gị Nguyệt 18 Vân tay dạng thơng linh -V * 19 Ngón tay cùa ngitịi có bệnh tim mạch 20 Dấu bệnh phổi hiệu phải, hen suyễn, phổi tích nuớc bệnh tim mạch, phong thấp 21 Bệnh tim mạch, phong thấp, khớp ngón tay lật vào trong, ngón út cong 22 Viêm đạ dày, dại tràng, phong hàn tích nước xuất hạch cứng 25 Quan hệ tinh dục độ dẫn đến bệnh thận 26 Giảm béo dẫn đến chứng viếm toàn thân suy nhược quan chức 27 Đời sổng cổ cong dẫn tới thiểu tuẩn hoàn 28 Dấu hiệu phong hàn tích nước dốt sống cổ 29 Suy yếu chức nâng sinh lý 30 Bán tay dẹp, khoẻ mạnh 31 Hình chữ thập lòng bàn tay, chữ tháp gò Mộc tinh, kiểu tay lao dộng chân tay 10 32 34 33 35 I 36 32 33 Tác giả buổi thuyết trinh vế khoa học bàn tay (cuộc dời) (sự sống) 34 Các học viên chăm láng nghe, tranh luận sơi 35 Người có dạng bàn tay nầy, khả ứng biến tốt 36 Bàn tay khoè, dẹp, mấu sáng hổng, mém mại đáy đặn, não phải thiêd duỡng khí, ngù 11 37 38 39 41 40 37 Bàn tay đẩy đặn, khoè mạnh, đường sinh mệnh có độ cong lớn, gị _ Í9BW" ngón rõ thể tư trực giác 38 Bàn tay Viện sỹ Giả Lam Pha, hổng dỏ sung huyết, mém mà thả lỏng, huyết áp cao dẫn dến suy nhược, có dường sinh mệnh tốt 39 Bần tay dạng này, chửc tim 40 Đấy dạng bàn tay phú quý, móng tay sáng ngọc, lần da nhạy cảm 41 Bản tay "bẩn", máu da thâm xẫm khớp ngón tay cứng, phong thấp nặng 12 vấn đề là, vấn đề tâm lý dân tộc ra, giá trị khoa học truyền thống vàn hoá rốt gì? Tơi hứng thú chỗ Có thời gian thị trường xuất nhiều sách viết văn hố thần bí Tơi đọc vài số phát thấy vấn đề giải thlch cách hợp lý tượng văn hoá lịch sử dạng Nhưng, có yếu tố khoa học hợp lý, ch! có điều nhiều người chưa biết Thê' nên, tơi mn tìm điểm liên kết văn hoá truyền thống với tri thức khoa học đại, tòn giáo với trần tục, giang hồ với học thuật Dương Ca Phì: Đúng Thiệu Vĩ Hoa: Cố người giảng dịch học, nói “Viễn cổ dự trắc học” Thị trường, kinh tế cần đến dự báo “Dự trắc” có nghĩa dự báo trước, tối cần biết trước điều chưa xảy ra, gọi dự trắc Anh nói “viễn cổ dự trắc học”, thời viễn cổ dã có dự trắc Thời viễn cổ chế định phép làm lịch, trước người ta phải quan sát thực tế v | khí tượng, địa lý, tìm quy luật, sau làm lịch Làm lích dự trắc, phải tính tốn trước vận động m ặt trời, mặt trăng, trái đất Đó tương lai học Dự trắc học vốn danh từ dại, nghĩa gốc Kinh dịch dự trắc, nghĩa thời viền cổ, gọi “viễn cổ dự trắc học” Tôi muốn dùng khái niệm để khái qt tồn tri thức vàn hố đơng y, khí cơng, phong thuỷ, thiên vãn, công đặc biệt, diện chẩn, thủ chẩn, kinh động mạch, huyệt vị, châm cứu, hay cổ văn học, Tô-tem học, dân tộc học Hiện nay, tơi gọi khái niệm “vãn hố tồn tức lình khí vũ trụ Trung Hoa”, hay “vãn hố thể’ Trung Hoa” Nội dung cốt lõi vãn hố nói diều mà người Trung Hoa trước mong ước, bao gồm môi trường sinh thái tốt nhất, trạng thái sinh tồn tốt nhất, chất lượng sống tốt Đó “Thiên nhân hợp nhất” Từ nhận thức nắm vững quy luật tương tác lẫn người với trời đất xây dựng học thuyết “trường nguyên khí thống nhất” Dùng tuyến để tìm hiểu văn hố Trung Hoa mật vĩ mơ, đồng thời phân biệt vàn hoá Trung Hoa với văn hoá phương Tây Từ tìm điểm khác biệt điểm liên kết hai 483 văn hoá, lại tìm xem hai vãn hố nên kết hợp với Khung tư Dương Ca Phi: Vâng Thiệu v t Hoa: Nhà ổ người Trung Quốc dều toạ Bắc hướng Nam, đón nhận ánh sáng mặt trời từ hướng Nam, ngược lại bị coi phạm kỵ mặt phong thuỷ trái với quy luật điều hồ cân người với thiên nhiên Cịn nữa, người Trung Quốc thường sông nhà gỗ, khơng sống nhà làm đá Bởi vì, đá thuộc tính âm, gỗ trung tính Đây điểm cần ý khoa học kiến trúc phong thuỷ "Thuật phong thuỷ” thuật kiến trúc nhằm điều hoà người với thiên nhiên, tìm kiếm mơi trương khơng gian sinh sống tốt Chúng ta nên giải vấn đề Dao cảm cảm ứng tâm linh truyền đạt thông tin sống, đặc biệt rõ nét nhũng người thân thuộc Trong vãn hố thơng tin sơng, tơi có nói đến mật mã sinh mệnh Mẹ tơi báo mộng cho huyết thông Sự truyền đạt thông tin sống người bạn thân với mạnh Với người náo, cần bạn tìing tiếp xúc, thơng tin người lưu lại người bạn khu vực gần bạn, khơng biến quàng thời gian tương đối Chúng ta thương thơng tin nào, Tơi nói với bạn rằng, thơng tin có hình hình tượng cụ thể Với có khả nàng giao cảm, cảm nhận tốt mà họ cảm nhận thực khồng phải bần thân đối tượng, mà thống tín sống dối tượng Mọi thơng tin sống có hình, giơng túi khí có hình, xuất tầm nhìn hay khu vực cảm ứng huyệt vị, Nó mịt loại trương khí Mọi thiên thể vũ trụ, hạt bản, nguyên tử, phân tử, điện tử, Proton, Notron, vật vô cơ, hữu cơ, thực vật, động vật, người sống trí ngồi hành tinh bao hàm vật chất, lượng, thông tin dều khí câu thành trương khí tổng hợp Con sống trường tổng hợp dó Nhưng, người có văn hố nên trường thơng tin sống người phức tạp nhiều so với loại trường thông tin sống khác 484 Trường nguyên khí vũ trụ, trường thiên thể nâng lượng vũ trụ, trường vi hạt, trường khí địa nhật nguyệt, trường vạn vật địa cầu, trường động thực vật địa cầu., cấu thành trường vũ trụ lớn tác động lên người Trong trường có hai trường thơng tin sơng bản, gồm: trường khí vật chất vạn vật vũ trụ trường thơng tin q trình tiến hố lồi người vũ trụ Hai trường định thuộc tính chức th ế hệ lồi người Trên sở dó, q trình tiến hố, người tạo hàng loạt trường thơng tin khác trường chủng tộc, trường tâm lý xã hội, trường tâm lý lich sử, trường tâm lý văn hoá, trường tâm lý văn hoá lịch sử - Những trường thơng tin thuộc tính người, thẩm thấu vào thành viên xã hội Đây trường thông tin sống cấp nhân loại Cịn trường thơng tin sống gia tộc họ hàng hai bên cha mẹ trường thông tin quan hệ huyết thống trực tiếp cha mẹ trường thông tin sơng cấp ba Sau đó, nhân tố "tiên thiên” thấm đần vào người cụ thể cấu thành năng, tiềm nấng, nguyên thần, tiêm thức , hình thành nên "linh hồn” người đò Nhũng người đổ lại cấu thành xã hội thực gồm gia đình, người thân, bạn bề, đồng nghiệp, đồng chí, giai tầng, đồn thể, tổ chức Lúc này, trường thông tin sống lan toả, xạ bên ngoài, cốt lõi “cái tôi” hay ‘‘bản thể”, câu thành trường thông tin sông xã hội hậu thiên phức tạp, đan xen rộng lớn “Tự ngã” “bản ngã” chỉnh thể xoay quanh trường thông thông tin sông cấp Nếu muốn làm cho giá trị thân thể cách đầy đủ, làm cho tính, người bộc lộ rõ nét, làm cho sắc cá nhân phát huy phải thông hiểu trường thông tin sống, hiểu rõ dấu hiệu thông tin sốhg, biết cách dự báo sống, có làm chủ thân Làm thay đổi sống cửa thân để tiến tới thành cơng Mục đích tơi nghiên cứu vãn hoá hợp thiên - nhân Dương Ca Phi: Những ơng trao đổi dây dều quan trọng, hiểu có sơng tốt đẹp Thiệu Vĩ Hoa: Hơm nói chuyện đến nhé! 485 L Ờ I CUỐI SẢ C H Bắt đầu từ năm 1978, để tìm hiểu khởi nguồn văn hố Trung Hoa, tơi dả chọn lựa cho góc nghiên cứu riêng, nghiên cứu “vàn hố long phượng” Trung Quốc Tối dã đến 50 huyện thị thuộc 20 tỉnh (thành) thu thập 4000 mầu vật, đọc nhiều tư liệu long phượng, mục đích để tìm hiểu nguồn gốc long phượng Trèn sà phấn tích thành nghiên cứu người xưa, kết nghiên cứu thực tế thân, hoàn thành cuốh “Đồ tập long phượng** “Cội nguồn vãn hố long phượng” Trong qng thời gian dó, giúp đỡ, dẫn nhà mỹ học, thầy giáo Vương Triểu, hiểu rõ vãn hoá Trung Quốc vãn hoá phương Tây Hai mơ thức văn hố quy định đặc trưng văn minh khác biệt Trung Quốc phương Tây Thầy Vương nói với tơi rằng: “Ơng hoạ sỹ nên chuyển ngành sang làm công tác nghiên cứu” Tôi vơh đĩ anh thợ đúc tượng, sau chuyển sang nghiên cứu mỹ học, tìm hiểu sâu cốt lõi nên vãn minh Trung Quốc Cũng có thời gian làm hoạ sỹ, nghiên cứu văn tự cổ, nhung khơng đạt kết Thầy Vương nói tiếp: “Nếu nghiên cúu vốn hoá long phượng, em sê góp phần lấp chỗ trống lĩnh vực nghiên cứu vân hoá Trung Quốc Đề tài nghiên cứu mà em lựa chọn khó, khơng bỏ dở, có ý nghĩa tích cực em nói góp phần phát huy lịng tự tơn tự hào dân tộc, cịn làm phong phú thêm nội dung lịch sử nghệ thuật Trung Quốc, giúp người hiểu rõ phát triển biêh đổi cùa quan niệm thẩm mỹ vốn đả có lịch sử lâu đời người Trung Quốc Ngồi ra, cịn đóng góp m ặt học thuật Ưu em em hoạ sỹ Trung Quốc, dùng phương pháp quan sát chỉnh thể hình tương để giải vấh đề nghiên cứu Đây điểm mạnh mà người trải qua học viện cạnh tranh với em Em cần tiếp tục dùng ưu th ế 486 minh để nghiên cứu đề tài vừa khó vừa lớn Chúc em ln có đột phá ngày nắm vững quan điểm phương pháp nghiên cúu cách tự chuẩn xác.” Những lời bảo thầy giáo định hướng cho nhiều q trình nghiên cứu sau Tơi học phương pháp biện chứng chỉnh thể, toàn diện tổng hợp Ngày 11 tháng 11 nãm 1989, anh Quang Vinh đến thăm hai nhà nghiên cứu triết học đương dại giáo sư Trương Đới Niên giáo sư Thang N hất Giới Trong "Tổng tự” đă viết, văn minh Trung Hoa hệ thơng văn hố thái cực “biện chứng”, tơi dừng từ "biện” vói nghĩa "phân biệt, phân rõ”, khơng dùng từ “biện” với nghĩa "hiện luận, phân tích, khảo chứng” Giáo sư Trương có hỏi tơi rằng: Tại anh dùng từ “biện” với nghĩa Tôi trả lời rằng: Đơng y nói luận trị biện chứng, phân biện trạng thái chức thể bệnh tật gây ra, sau luận chứng trị liệu, thực có trước, muốn nhận thức nổ phải phân biệt, nhận thức điều chỉnh cân Sự khác biệt chữ cho thấy khác biệt hai văn hoá Đơng Tây Vì th ế nên dùng từ "biện” chữ "phân biện” Biện luận sản vật đấu tranh m ặt đối lập.” Giáo sư Trương nghe tơi giải thích xong liền nói "Tốt! Vào thập niên 50 kiến nghị dùng từ “biện” “phân biện” cho "phép biện chứng”, khơng thấy hưởng ứng Người phương Tây nói biện luận tim khuyết điểm đối phương; người Hy Lạp cổ đại biện luận, mở rộng tự nhiên, tức mở rộng dể tìm khuyết điểm tự nhiên Quy luật biện chứng của giới tự nhiên, giới tự nhiên biện luận dược hay sao? Tìm khuyết điểm giới tự nhiên khơng? Do dó anh thay đổi vậy, dùng từ tốt” Giáo sư Trương cịn nói, vãn hoá Trung Quốc dược chia thành loại lớn, gồm: "Nghĩa lý học” thuộc triết học, “khảo học” thuộc lịch sử, “chương từ học” thuộc văn học, “kinh thích học” trị, kinh tế học Ngồi cịn có thiên tốn học, địa lý học, nơng học, y học Chúng ta có phát minh vĩ dại, có người nói phát minh vĩ dại ngồi phát minh đổ cịn có phát minh “kinh dộng 487 mạch” đông y Nét đặc sắc vãn hoá truyền thống Trung Quốc l tư tưởng biện* chứng Giáo SƯ Thang Nhất Giới đặc biệt nhấn mạnh giá trị tư tưởng thiên nhân hợp Công việc nghiên cứu độc lập'của giáo sư Trương hoan nghênh» ý tường ông từ năm 50 th ế kỷ trước, th ế làm cho tơi hứng thú Thế nên tin tưởng phương hướng kết luận nghiên cứu tơi hồn tồn chuẩn xác Điều dó làm nảy sinh động lực Khi dùng tư biện chứng hình tượng để sâu nghiên cứu hệ thống vị ván hoá Trung Hoa văn hố Thái Bình Dương mang sắc văn m inh Trung Hoa, phát thấy tinh t văn hố Trung Quốc “mơ thức vạn tượng vũ trụ tồn tức thái cực” lấy văn hố “khí” làm tảng Thiên, địa, nhân vốn phân thuộc “tam cấp tam tài” có mối quan hệ biện chứng với nhau, tổng hoà làm một, phân thành ba, hàm ba thành “Đạo” sinh “nhất”, “nhất” sinh “nhị”, “nhị” sinh “tam”, “tam” sính vạn vật Vạn vật có âm có dương, xung khí hồ Thiên hợp nhất, đằng sau “cảm ứng thiên nhân” toàn thơng tin khí tương vũ trụ - nhân vãn - vạn vật Chỉ có văn hố “khí” tầng cấp “dạo” lý luận sở Văn hố “vạn tượng khí” vàn hố “đạo khí” diều phối lý luận ứng dụng thực tế thường gặp, phân khoa loại lý luận ứng dụng khác, khoa học; kỷ thuật thao tác thực hành chịu đạo “dạo khí học” khoa học, khoa học thực dụng Vì nhà hoạ sĩ, để tạo điển hình nghệ thuật tơi cần phải thường xun nghiên cứu tướng mạo người, thường xuyên viết bút ký nghệ thuật, điều tích luỷ nhiều kinh nghiệm Bởi dựa vào tay mặt để đốn tính cách, phẩm chất, khí chất, trình độ văn hố, nghiệp, phương thức tình cảm mô thức hành vi người Đối với m ột người hoạ sỹ tơi điều khơng khó đá có nhiều kinh nghiệm Nhưng, muốn kết hợp với thái sông, với y học, kết hợp với úng dụng, với khái niệm, tìm quy luật sâu nữa, phải đào sâu học tập, nghiên cứu Chỉ có vậy, khung lý luận mới tạo mang tính thuyết phục cao 488 Thế hệ tiếp xúc với loại lý luận, tri thức phương Tây, có bề dày kiến thức văn hoá Trung Quốc Một trăm năm qua, người Trung Quốc tiêu hoá hết văn hoá phương Tây, khơng cịn mẻ Văn hoá khoa học cồng nghệ hỉện đạỉ phương Tây không bao gầm kết cấu tẩng sấu “tầng tâm thái”, "tầng ý thái”, "tầng khí thái” Chúng ta phải quay trở lại bối cảnh vãn hố minh để nghiên cúu, tìm tịi, điều chỉnh, tổng hợp, mong có thành tựu Để thực mục tiêu trên, ngày 16 tháng năm 1990, thức tiến hành nghiên cứu sinh mệnh người, đồng thỉri hàng ngày viết nhật ký luyện công Người thầy khơi dậy cơng tịi thầy Lưu Học Hoa, sau thầy Mâ Quế Linh, Tiêu Quyên, Triệu Học Thanh Trong trạng thái luyện cơng, tơi nhìn thấy khơng trường tâm lý văn hố lịch sử Chính mắt tơi nhìn thấy não thái cực nhiều tương sống vi mô Tiến thêm bước, học cách tư dụy nghịch phản hai chiều thái cực Đồng thời với việc nghiên cứu tính mệnh, tơi cịn sáng tác hội hoạ, giải mã chữ cổ, tìm hiểu lịch sử Trung Hoa, nguồn gốc vân hoá châu Mỹ cổ đại, đông y học, giải mã sống học, quan hệ nhân loại thiên vàn học, quan hệ nhân loại địa lý học, quan hệ nhân loại kiến trúc học Trong trinh nghiên cún y học vân tay, người bạn thân cung cấp cho nhiều hội nghiên cún, giúp tiếp xức với nhiều người thuộc chủng tộc, quốc gia, khu vực khác giới Các trợ thủ phiên dịch viên tồi giúp tơi có hội giao lưu với th ế giới bên ngoài, Đặc biệt phiên dịch viên Hồ Tiều Muội, từ ngày 12 tháng năm 1989 tởi sốt cánh bên tôi, nhờ Tiểu Muội mà nội dung khảo sát tiến hành thuận lợi Cũng thời gian dó, tịi nhận quan tâm, bảo nhiệt tinh thầy cô giáo bạn bè, gồm người như: Chu Cốc Thành, Giả Lan Đê, An Chí Mẫn, Dư Tùng Thạch, Vượn Bích Chân, Trần Trọng, Dương Tử Giang, Nghiêm Tân, Trương Bảo Thắng, Tào Kiến, Dư Bắc Uy, Cao Vinh Tuấn, Ba Phúc Vinh, Văn Chí Đình, N hiệm Pháp Dung, Cao Tề Dân, Tống Ngọc Trung, Tiêu Chí Khủng 48Ỡ Các anh Trương Lỗ Bình, Lưu Ấu Tiêu, Trương Hoằng Nho, Dư Tắc Mai, Dương Ca Phi, Khang Bình tơi nghiên cứu lý luận y học, mật mã sinh mệnh học Điều có tác dụng lớn việc hình,thành tư tưởng học thuật tơi Những người bạn cung cấp cho mẫu vân tay đâ giúp biến ước nguyện thành thực Từ ngày 25 tháng 10 đến ngày 04 tháng 12 năm 1996, sang tham quan khảo sát Thái Lan Khơng lâu sau đó, vào mùa xn năm 1997, tơi lại sang thăm Singapore; tháng năm 1998 thăm Hồng Kơng Trong chuyến cịng du nước ngồi đó, vừa tiến hành giao lưu học thuật, vừa nghiên cứu khảo sát tướng mệnh người, sưu tầm tư liệu tập tục văn hoá, truyền thống lich sử quốc gia, khu vực dó để phục vụ cho công tác nghiên cứu sau Tôi v iết sách sở mở rộng nội dung “Vần hoá thiên nhân hợp Trung Quốc” “Nhân sinh tự ngâ”; đồng thời dựa trèn mầu vân tay dại biểu tham dự Á Vận hộí, Đại hội Phụ nữ th ế giới, Hội nghị Lương thực th ế giới mẫu vân tay nhũng người mằ gặp gỡ làm quen chuyến công du đến Thái Lan, Singapore, Đặc khu Hồng Kơng, Philippin, M alaysìa, Indonesia, Niu Di Lân, Paraguay, Công-gô, Thuỵ Điển, Pháp, Đúc, N hật Bản, Mỹ, Hàn Quốc Cuốn sách tập trung vào nội dung người làm để thực giá trị nhân sinh thân Nhưng, nội dung nghiên cứu vân tay tướng mệnh dưỡng sinh, tướng m ệnh tu luyện nhân tính siêu việt phân bô" chương sách có liên quan khác Hệ thống tư liệu văn minh Trung Hoa sách tôi' chỉnh thể hữu cơ, cần phải nghiên cứu dồng thời tập sách có dược kiến thức hoàn chỉnh T H IỆ Ư V Ĩ HOA 15 g iờ n g y 16 th ả n g n ă m 1995, 490 Mục lục P H Ầ N ĩ: Đ Ờ I N G Ư Ờ I V À V Ậ N M Ệ N H I V ận m ệnh: K ết q u ả v ậ n độn g củ a cu ộ c đ i 14 II "N hị th ầ n ” v n ảm y ếu tố q u y ết địn h đ ến v ậ n m ện h co n n gư i 15 “Nguyên thần” “Thức thần” 15 Thiên phú 18 Kỹ trí th ứ c 19 Thiên th i 19 Địa l ợ i .19 Nhân hoà 20 IH Đ ặc tín h k h ô n g th ể th a y đ ổi củ a "N guyên th ầ n ” 21 IV “T hức th ầ n ” có th ể làm c ả i tạo v ậ n m ệnh: Làm su y y ế u h o ặ c lằm m ạnh l ê n 23 V P h è b ìn h cá c lý lu ậ n v ề h u y ết th ốn g, tứ c m ện h su y ý c h í 24 VL Sự h ìn h th n h v ậ n m ện h củ a n gư i 28 Ưu sinh ưu dục (được sinh dưỡng dục môi trường tốt d ẹ p ) .28 Giáo dục thời kỳ nhi đ n g 33 Thời kỳ học s in h 35 Khai sáng n g h iệ p 39 5* Khai phát tiềm “Nguyên thần” 39 491 PHẦN II N H Â N SIN H TO ÀN TỨC M Ệ N H TƯ Ợ NG P H Á P Y Ế U (TƯ Ớ NG M ỆN H ĐỜI N G Ư Ờ I N H Ữ N G V Ấ N ĐỀ C B Ẳ N ) I M ật m ã sin h m ện h ♦ J 41 II S ín h m ện h m ậ t m ã h ọ c (k h oa h ọ c v ề m ật m ã s ố n g ) 43 i n M ối q u a n h ệ g ỉữ a “Tượng” “Tướng” .45 PHẦN III: TỔ NG Q U Á N VỀ TO ÀN TỨC M Ệ N H TƯ Ợ NG HỌC l, H ệ th ố n g so n g g ỉả ỉ A - B .47 II T ổn g lu ậ n v ề h ìn h d ạn g, d ấu h iệ u đư ờng v â n ta y , 49 Tính chất bệnh tượng (triệu chứng bệnh) dấu hiệu bàn t a y 49 Tên gọi m ật mâ vân tay 53 Định tính m ật mâ đời đường vân dặc b iệ t 56 m T ổn g lu ậ n v ề k h í sắ c 69 Mầu sắc loại bệnh k h í 70 Lý luận biện chúng khí s ắ c 76 IV T ổn g lu ậ n v ề đ ỉểm ấ n đ au v ị tr í b ị b ệ n h * .77 V M ối q u an h ệ g ỉữ a d ấ u h iệ u v â n ta y , k h í sắ c v cảm g iá c d au v ị trí b ện h PHẦN IV: .80 Ý N G H ĨA CỬA M ẬT M Ã S IN H M Ệ N H I Đ ỉn h tín h th ố n g tin củ a m ật m ã sin h m ện h trê n b àn t a y .81 Định tính m ật mã sinh mệnh lịng bàn tay 82 Định tính m ật mã sinh mệnh mu bàn tay 84 492 3, Định tính m ật mã sinh mệnh gị bàn tay 85 Định tính m ật mã sinh mệnh thể qua hình dáng bàn tay ngón tay .87 Đ ịnh tính m ật mã sinh mệnh thể hình dáng màu sắc móng tay 92 Định tính m ật mã đường sinh m ê n h 96 Định tính m ật mã đưồmg trí tuệ 100 Định tính m ật mã đường tình cảm 108 Đinh tính m ật mă đường bổ trợ đường tình cảm 114 10 Định tinh m ật mã đường vận mệnh đường chuyển m ệ n h 119 11 Định tính m ật mã đường vân xuyên suốt bàn tay (vân thông quán hay vân đoạn chưởng) 124 12 Định tính mật mã đường c i 129 IL M ật m ã sin h m ện h củ a n h óm n g i v tạ n g n g i 130 Nhóm người hành K im : - .130 Nhóm người hành M ộ c: 131 Nhóm người hành Thuỷ: 132 Nhóm người hành H o ả : 133 Nhổm người hành T h ổ : 133 Tạng người tâm tính: 134 Tạng người dinh dưỡng: 134 Tạng người bắp: 134 III M ật m ã tr ê n k h u ô n m ặ t .135 Mật mã khí quan khn m ặt 135 Mật mả sinh mệnh thể phần cua khuôn m ặ t .156 Mật mã sinh mệnh thể tổng thể khuôn m ặt 158 Mật mã sinh mệnh thể qua khí sắc khn mặt 166 493 P H Ấ N V: H Ệ T H Ố N G Đ Ị N H V Ị T H Ô N G T I N CỦA K HU Vực TẠO T H A N H TƯ Ớ N G M Ệ N H III Đ ịn h v ị b ện h tậ t lụ c p h ủ n gũ tạ n g q u a tư ợ n g m ặ t 171 III Đ ịn h v ị m ậ t m ã sin h m ện h tư ợ ng t a i 173 m Đ ịn h v ị m ật m ă sin h m ện h tư ng t a y 175 Định vị m ật mã tổng thể lòng bàn tay 178 Định vị m ật mã sinh mệnh bàn tay đ n 179 IV Đ ịn h v ị m ậ t m ã sin h m ện h b n c h â n 198 V Đ ịn h v ị m ật m ã sỉn h m ện h tr ê n th ể 204 P H Ầ N V ỉ: H Ệ T H Ố N G B I Ế N L Ư Ợ N G T H E O T H Ờ I G IA N , K H Ô N G G IA N C Ử A M Ậ T M Ã S I N H M Ệ N H I T ổ n g lu ậ n 206 II Đ ịn h v ị b ỉế n lư ợ n g th e o th i g ia n c ủ a m ật m ã v â n t a y 208 1* Điểm khởi đầu kết thúc khu vực vân tay chủ y ế u 208 Tọa độ đơn giản diễn biến thời gian m ật mâ vân t a y 210 Vận dụng linh hoạt đại lượng biến đổi thời g ia n .212 III D Ịnh v ị b iế n lư ự n g th e o th i g ia n củ a m ật m ã tư n g m ặt 213 PH ẦN VIĨ: B Í Q U Y Ế T Đ Ể G IẢ I T H ÍC H T O À N B Ộ T H Ô N G T IN M Ậ T M Ã S IN H M Ệ N H I P h n g p h p q u an sá t ch ỉn h t h ể Ỉ6 n Q uy lu ậ t b ổ su n g n g h ịch củ a th i c ự c 219 III, H ệ th ố n g g iả i th íc h so n g sin h A B 222 494 IV P hư n g p h áp h o n n g u y ên b iệ n ch ứ n g tổ n g hợp 232 V P h n g p h p v trìn h tự ph áp đ oán 236 PHẦN VIII: NHŨNG v í DỤ ĐlỂN h ìn h I Q uy lu ậ t ch u n g v ề v â n tay n h â n lo ỉ k h c b iệ t m an g tín h khu v ự c * 238 II C ác v i d ụ d ỉể n h ìn h m ắc b ện h sin h lý th n g g ặ p 241 III V í d ụ đ iể n h ìn h v ề b ệ n h tâm lý th n g g ặ p 317 IV N h ữ n g că n b ện h su y đ i n h ân c ch 350 P H Ẩ N ỈX : H Ư Ớ N G Đ Ế N T Ư Ơ N G L A I T Ố T Đ Ẹ P I G cn d i tru y ền : N h ân tư ng h ọ c tro n g g ia tộ c 388 II G iáo d ụ c đ ú n g đ ố i tượng: N hân tư n g h ọ c g iá o d ụ c .393 III C họn b ạn dời: 401 IV D ự ng cô n g lậ p n gh iệp : 415 V T ổ ch ứ c n h â n tố i ưu: N h ân tư n g h ọ c d ụ n g n h â n 427 VI S n g tạ o tâ m h n n h â n loại: N h â n tư n g h ọ c n g h ệ t h u ậ t 438 VII Đ ối n h â n x th ế: N hân tư ng h ọ c x ã g ỉa o 445 V III Đ ón p h ủ c trá n h hoạ: N hân tư ơng h ọ c d ự b o 454 PHỤ LỤC 1: THIỆU VĨ HOA CÙNG NHỮNG NGƯời BẠN NĨI CHUN VỀ TÌNH U, HƠN NHÂN, GIA ĐÌNH, c u ộ c SốNG PHỤ LỤC 2: THIỆU v ĩ HOA VÀ DƯƠNG CA PHI BÀN VỀ CUỘC SỐNG CON NGƯỜI 495 NHÀ XUẤT BẢN HÀ NỘr Số - Tống Duy T ấn - Q uận H oàn Kiếm - Hà Nội Đ iện thoại: (Q4) 8252916 - 8257063 Fax: 04 8257063 M ật m ã b n ta y Giải mã đời * Chịu trách nhiệm xu ất NGUYỄN KHẮC OÁNH Biên tập BAN BIÊN TẬP VPTGĐ Trình bày bìa NS.MINHLAM DESIGN Trình bày KIỀU THƯƠNG Sửa in HƯƠNG GIANG NHÀ SÁCH M INH LẢM G ỉl7 B À N QUYỀN In 1000c khổ 16x24cni Tại Công ty cổ phần in thương mại HTC GPXB số: 988-2007/C X B /06X H -214/HN cấp ngày 14/12/2007 In xong nộp lưu chiểu quý II năm 2008 u / â n b n tay tấ m b ả n đ ố v n n ă n g g iú p b n d i t h ấ u t ậ n c ủ n g m ọ i n g ả r ẽ c u ộ c đ ò i, g iú p b n c h u y ể n h ó a n h ữ n g n ă n g lư ợ n g tiế m ẩ n c ủ a b ả n t h â n t h n h sú c m n h n ộ í tạ i C u ố n sá c h k h ô n g c h ỉ lả K im c h ỉ n a m d ể b n d iế u c h ỉn h b ả n t h â n m ìn h c h o p h h ọ p v ó i v ậ n t h i c ủ a “T h iê n , d ĩa , n h â n ” m c ò n p h p b ả o đ ể b n g iả i p h ó n g n ă n g lư ự n g tiê m tà n g tr o n g c th ể Hy v ọ n g r ằ n g c u ố n sá c h cẩm n a n g g iú p b n h iể u t h â u b ả n t h â n dế d t đ ợ c t h n h cô n g t r o n g c u ộ c đ ò t r H l Ẹ i n í í HOA CHI DỊCH VỚI DựHOÁN HỌC ... đời - bao gồm ngũ quan, vân tay (gồm vân ngón tay, vân bàn tay, vân cổ tay) , hình dạng bàn tay, hình dạng ngón tay, hình dạng mòng tay, huyết quản, sắc mặt, mầu sắc bàn tay Dấu hiệu thơng tin đời... qua bốn giai doạn 1, ƯU sinh lAi dục (được sinh dưỡng dục môi trường tốt đẹp) Giai đoạn giai đoạn hình thành “Nguyên thần” (những yếu tố bẩm sinh) người, giai đoạn mang tính đinh Mỗi khâu giai đoạn... tay, hình bàn tay, hình ngón tay, hình móng tay , mang tính cơ' định tương đối khơng thể thay đổi, thế, dựa vào xác định kết cục đơi người Trạng thái biến thái trạng thái phát sinh biến đổi mang