Ebook chủ nghĩa hiện sinh lịch sử, sự hiện diện ở việt nam phần 2

CHƯƠNG III Sự HIỆN DIỆN CỦA TRIẾT HỌC HIỆN SINH VIỆT NAM I CHỦ NGHĨA HIỆN SINH MIỂN NAM VIỆT NAM TRONG NHỮNG NĂM 60 - 70 miền Nam Việt Nam sau chế độ Ngơ Đình, Diệm sụp đổ với hệ tư tưỏng chủ nghĩa linh nhân vị, tạo nên khoảng trơng hệ tư tưởng thịi gian Sự tan vỡ hệ tư tưỏng cho phép người ta đưa nhận xét rằng, hệ tư tưởng nhà nước khiếm khuyết, cịn cần phải có triết học khác nũa quần chúng "tự cai trị" lấy mình, làm thành đơi chân để chế độ đứng Chủ nghĩa sinh người ta đưa vào miền Nam lúc để mong tạo "hài hịa xã hội", lẽ khơng thể coi chủ nghĩa sinh cóp nhặt, bắt chước thời thượng ỏ bên Gọi bên ngồi đưa vào khơng hồn tồn sản phẩm ngoại lai Nó cấu trúc lại yếu tố địa hòng đưa lại mặt không 125 chụp hệt xuất ỏ phương Tây Sự diện miền Nam nưốc ta khơng xâm nhập, cấy vào ý thức hệ hồn tồn xa lạ Có thể nói rằng, chưa triết học ỏ nước ta thòi gian ngắn mà xuất ạt chủ nghĩa sinh Ngay từ năm 1955, chủ nghĩa sinh có mặt chương trình hệ thống giáo dục tiếng Pháp, tiếng Việt mơn siêu hình học, đạo đức học trường đại học Văn khoa Sài Gòn, Văn khoa Huế, Đại học Vạn Hạnh, Đại học Đà Lạt chủ nghĩa sinh đề tài nghiên cứu nhiều luận án tiến sỹ cao học Nhiều tổ chức văn hóa xã hội tổ chức diễn thuyết chủ nghĩa sinh Viện Văn hóa Pháp, Hội thân hữu Văn khoa, Cơ sỏ Văn hóa Á châu Lên bục đăng đàn không giáo sư ngưòi Việt mà giáo sư người Pháp, ngưòi Bỉ, người Thụy Sỹ, người Pháp đặc biệt giữ vai trị quan trọng năm đó, chủ nghĩa sinh người ta coi sản phẩm xuất tinh thần sáng giá Pháp Chủ nghĩa sinh thực bám chân miền Nam Việt Nam có mặt sách báo (như Sáng tạo, Văn, Văn nghệ, Văn học, Đại học, đặc biệt tạp chí Bách khoa) Trong nhiều hình thức diện chủ nghĩa sinh sân khấu nghệ thuật, điện ảnh, cải lương văn học có địa vị hàng đầu, phù hợp với học thuyết thiên miêu tả Khơng có thế, 126 người ta cịn khai thác yếu tố sinh văn học cổ Cung oán ngâm khúc, Truyện Kiều Từ Truyện K iều N guyễn Du, người ta có hàng chục báo để khẳng định ý tưởng sinh Tiên Điền Đó thân phận bi đát đầy lo âu Kiều, chuyện riêng nàng Kiều, N guyễn Du/-mà Truyện Kiều "chuyến xe bạc m ệnh chở bao kiếp người tan tác bay cõi hồng trần" Cũng không nên cho việc "hiện sinh hóa" thơ thiển, ỏ đâu có vấn đề nói vể thân phận người khơng thể khơng có m ảng chủ nghĩa sinh với tư cách triết học nhân vị ngưòi sắc thái thảm kịch N hững người công giáo ngưòi đưa chủ nghĩa h iện sin h sớm vào m iền Nam V iệt Nam Ớ có sán g tạo mối mẻ, chủ nghĩa sinh tôn giáo ỏ phương Tây chủ nghĩa Thomas, với Kierkegaard, Berdiaef, Mounier, Jaspers, đặc biệt M arcel thừa thãi luận đề chứng m inh cho phụ thuộc người vào Thượng đế, để khẳng định sống tự có nghĩa sống đạo Thượng đế Thượng đ ế nguyên nhân sinh sở tự sinh N hững nhà sinh tơn giáo tỏ thiện cảm, chí cịn phê phán nặng lịi chủ nghĩa sinh vô thần kêu gọi họ từ bỏ chủ nghĩa vô thần để trở với "con người vốn thực thể hữu hạn kết hợp với tồn siêu tự nhiên" Nhưng phải thừa 127 nhận nhà sinh vô thần J.P.Sartre M.Heidegger, Simone de Beauvoir, đặc biệt Sartre diện đậm nét diễn đàn tư tưỏng Sài Gịn lúc giị Phật giáo tìm thấy nhiều yếu tố sinh lý thuyết đạo Phật, tơn giáo mang nặng thảm kịch bể khổ kiếp ngưòi Trong Chuyển đạo Phật thời đại, Thích Đức Nhuận cho nhà triết học sinh "cửa ngỏ" để đứa ngưòi ta vào đạo Phật Với chuyên luận Sartre Heidegger thảm xanh, Tâm ích luận chứng nhiều vấn đề mối quan hệ đạo Phật chủ nghĩa sinh Thậm chí nhiều viết Tâm ích cịn khẳng định, từ khởi thủy đạo Phật mang đậm màu sắc sâu lắng sinh chủ nghĩa sinh phương Tây Tất nhiên khơng thể nhìn nhận chủ nghĩa sinh phép số cộng sách báo nói chủ nghĩa sinh, kể sách dịch nước ngồi xuất ỏ Sài Gịn lúc để khẳng định chủ nghĩa sinh Sài Gòn Chủ đề bật nhà tư tưỏng chế độ Sài Gòn quan tâm xem "mắt khâu" quan trọng để dẫn truyền nhìn địi sống, với mà triết học sinh gọi hữu thể, tự nó, để từ lựa chọn sinh Địi sống chủ nghĩa sinh miêu tả thảm kịch, hư vơ, hơ" 128 thẳm ngưịi bị treo chơi vơi, hoàn toàn bất lực Từ nhãn quan ấy, Thanh Tâm Tuyền nhìn địi, thấy địi bãi "cát lầy", có kiếp sống nhầy nhụa, lầm lỗi tuyệt vọng không tìm thấy tơi Tơi khơng tìm thấy m ình ỏ ngồi khơng gian thịi gian, ngồi thể Ngông cuồng tự nhốt chặt vào hư vơ ảo tưởng Ta ai, ta chì hư vơ ảo tưởng Bởi địi có đâu: bãi cát lầy Một bãi cát lầy bị bỏ qn tuyệt vọng N guyễn Thị Hồng ví sống "Thành lũy hư vô" Ớ ngày lại ngày mọc lên nấm mồ mới, ngày Chúa nhật bãi chiến trưòng ỏ "thành lũy hư vơ" chẳng có khác tìm gặp vội vã chán chường "con đực" "con cái" ỏ đó, người ta đánh m ất tất khẳng định cho hữu kiếp người "Khơng có ánh sáng rực rõ sửng sốt ngạc nhiên nồng nàn xơn xao rung cảm", cảm xúc lịm chìm, lại người kéo lê thân xác cõi hồng trần mà Không hư vơ hóa đời sống, chủ nghĩa sinh ỏ Sài Gịn cịn hư vơ hóa lịch sử, với họ, lịch sử tạo bên thân xác, chúng lý Theo họ thân xác tạo nên dự phóng, tạo nên người Từ tư tưởng ấy, Thanh Tâm Tuyền khẳng khái hoạch định lịch sử sau: "Tơi biết lịch sử Lịch sử hút trí tuệ rộng lớn, bao trùm ngồi m ình trí tuệ 9-CNHS 129 khác, vùi dập cõi uất cô đơn" Rốt lịch sử muốn lịch sử phải cõi uất hận đơn Nếu khơng lịch sử tạo nên cảm giác "vô vị nhạt nhẽo" Lịch sử đó, "làm th ế tơi nhìn lịch sử tơi nhận dư âm thê giới chật chội vây kín" Đời vơ nghĩa đến tận Vũ Khắc Khoan kéo cảm giác cô quạnh triền miên bất tận Trong Thành Cát Tư Hãn, Sơn Ca người em Cô Giã Trường - anh hùng đất Tây Tạng chống quân bạo tàn Mông cổ - thấy đời sống tùy tiện, lịch sử vật sở hữu trưòng cửu, sản vật ngưòi già, kết lý trí bày sẵn từ xưa Cuộc đòi nhạt nhẽo, đòi vơ vị, địi phi lý, đời thật đáng buồn Phải ý tưởng để truy tìm, để đánh giá, để định vị cho thân phận ngưòi đất tròi miền mịt m ù v k h é t lẹ t k h ó i sú n g "Mình sống hay chết, làm ăn gì, viết lách gì, khơng hết Mình thấy rõ ràng xã hội có hay khơng có xã hội nguyên thế, không khác chút nào" Đó tấc lịng Nguyễn Mạnh Côn bộc bạch Con yêu g h é t Cũng lu ậ n điệu ấy, Thích Đức Nhuận thổi linh hồn đạo Phật vào tâm trạng cho thêm tím lịm Tím lịm trước buồn nôn sông mà ý thức vê 130 thân phận nhỏ bé mong cứu vớt mà không thiết phải tuyệt vọng "ánh sáng đạo Phật" Chủ nghĩa sinh tôn giáo không sa vào thất vọng Họ có chân trời để hy vọng, đức tin, hy vọng linh hồn người, thở sinh vật Nhưng hy vọng hy vọng Trong tuyệt vọng ta túm tóc để tạo cảm giác dưịng ta ly khỏi mặt đất Ngưịi ta có quyền hy vọng, địi sống hy vọng Do tận hy vọng bao giị khởi điểm tuyệt vọng Theo họ, không muốn thất vọng tuyệt vọng phải buồn nơn trình diễn trước mặt để lâng lâng khoái cảm đau khổ rầu rĩ Họ buồn chán kêu lên rằng: "Chúng ta không cứu vốt đâu thức tỉnh buồn bã tuyệt vọng" "sự thật phổ quát vĩnh cửu, thân phận bi đát khắp mặt đất này" Sau nói khái niệm đau khổ triết học Jaspers, C hân Hạnh K h ổ Đ ế P h ậ t g iá o v o hoàn c ả n h g iớ i h ạn , ch o rằ n g k h ổ đau củ a a sp er s đ ã m a n g âm hưởng n h ữ n g đức P h ậ t th u y ế t g iả n g khổ đế Vối Phật, "bốn phương bể khổ, nước mắt chúng sinh mặn nước biển" Với Jaspers đau khổ hoàn cảnh có giới hạn người, người giãy giụa đau khổ, người sợ đau khổ muốn tránh đau khổ ngưịi 131 khỏi giới hạn Từ lạc điệu trở thành cộng hưỏng Vậy trước sống đau buồn thế, trước tự vơ vị nhạt nhẽo thế, chủ nghĩa sinh Sài Gòn phản ứng ? Trong chừng mực đó, ngưịi ta muốn phi lý tính để bảo tồn "thân xác" nhân vị Người ta cô' ý bỏ quên không phủ định thân lý trí Nhà nước, đối lập với vật xã hội tiêu thụ Đây mâu thuẫn lớn chủ nghĩa sinh Sài Gịn, đánh mặt chống lý cách quán phương Tây Trên báo chí phương tiện truyền thơng lúc đó, người ta quảng cáo ầm ĩ xã hội tiêu thụ với công thức 3c (Car, Camera, Colour television), với "đô thị hóa", đến bao giị cịn lâu Sài Gòn xã hội tiêu thụ Sài Gòn xã hội phồn vinh giả tạo, với Snack - bars Chủ nghĩa sinh Sài Gịn khơng thực chủ nghĩa phủ định đốì với Nhà nước mà lại trỏ thành công cụ Nhà nước để chống Cộng sản, chống lại người đấu tranh để thực phủ định Chủ nghĩa sinh Sài Gịn khơng phủ định xã hội tiêu thụ mà lựa chọn sinh "bội thực khoái lạc" Cuộc kháng chiến chống Mỹ ngày gay gắt liệt, người ta lựa chọn chiến ? Hịa theo biểu tượng Huyền thoại Sisyphe, ngưòi ta cho chiếm đóng ngoại bang 132 hành động cách m ạng ngưòi cộng sản vơ nghĩa, giống việc lăn đá Sisyphe Người ta đề giải pháp tâm linh để "thánh thiện hóa ngưịi" Bởi người ta quan niệm rằng, "chỉ ý thức tâm thức chuyển hóa tồn diện tất mâu thuẫn nội tâm mâu thuẫn xã hội mói chấm dứt, lúc chiến tranh khơng cịn lý để tồn tại" Vậy làm th ế để thánh thiện hóa người ? Thích M inh Châu cho rằng, đường hữu hiệu vào niềm tin tơn giáo, đường giải tồn thế, tồn diện khơng phải giải cục Và rằng, "Nội chữ tôn giáo chứa đựng trọn ý nghĩa đường giải thoát Việt Nam th ế giới" Với người theo tôn giáo giải tâm linh đưịng tơn giáo vậy, cịn đường ngưịi vơ thần nơi đâu? Người ta lại tìm đến Camus Đó loạn tự dục vọng tự sát, chết Có thể nói rằng, có chủ nghĩa sinh lại hay nói chết chóc chủ nghĩa sinh Sài Gịn Cũng phải thơi, đất trịi mù mịt thuốc súng, ngưòi tồn tuyệt vọng mà từ tuyệt vọng đến chết khoảng cách vơ mỏng mảnh Nguyễn Thị Hồng gọi chết gì-rất riêng tư, giống lựa chọn khác cá nhân Nó có khác đâu! Đó lựa chọn bất cần lựa chọn Trâm Vòng tay học trị mà Nguyễn Thị Hồng 133 m iêu tả hư ảo, nhốp nhúa sa đoa ỏ đất trịi Đ Lạt v ề chết, có ngàn vạn kiểu chết Thanh Tâm Tuyền ban phát cho nhân vật T chết theo kiểu D ostoievski N ếu khơng đau khổ, khơng mặc cảm tội lỗi bình thản tỉnh táo mà chết Người ta cho rằng, ngưịi khơng thuộc giịng giơng Prom éthée mà cháu Cain, kẻ sát nhân mn địi bị trừng phạt, mà ta thèm giết ta, ta lo cho ta, lo cho kiếp ngưòi, ta mơ chân lý mà khơng h ề tin chân lý, lo tìm khác khơng có địi, có cách ta bóp cổ ta chết gục để ta Phục sinh (Thanh Tâm Tuyền) Đúng N ỗi chết khơng rời kinh hồng "tiếng loa hốt hoảng khơng phát từ m iệng mình, lại J'ai un projet devenir fou devenir fou, faut pas gueuler ca dự phóng trở thành điên chấp chới bóng dáng chết bay nhởn nhơ, mà kìa, đến gần quoi, C'est marche th ế m ày chết ta hát đưa mày Những vi trùng chạy buồn buồn ngực tìm lối ra" Nổi loạn đường để giải thoát chủ nghĩa sinh đưa vào Sài Gòn trước Camus phân biệt "nổi loạn" "cách mạng": Cách m ạng lấy hận thù thay cho tình yêu tới máy giết người đến mức, loạn từ bỏ bất công bột phát từ ý thức 134 TÀI LIỆU THAM KHẢO Akuawa.R: Thân phận người, Tạp chí Văn, số 26, Sài Gịn, 1966 Alberès R M: Albert Camus người đánh với đời, Tạp chí Văn, sơ' 25, Sài Gịn, 1969 Alberès R M: Cuộc phiêu lưu tư tưởng văn học châu Ẩu th ế kỷ XX, Phủ Quốc Vụ Khanh đặc trách văn hố xuất bản, Sài Gịn, 1971 Anfred North White Head: Bước đường phiêu lưu dòng tư tưởng (Lịch sử rạng rỡ tư tưỏng vĩ loại), Nxb Văn Đàn, Sài Gòn, 1969 Huỳnh Rhan Anh: Simone De Beauvoir hình ảnh đẹp, Tạp chí Văn, sơ' 78, Sài Gịn, 1967 Ngô Trọng Anh: Vấn đề thực tượng học Husserỉ, Nguyệt san Tư tưỏng, số 1, Sài Gòn, 1969 Annic Lennk - Marie France Toinet: Thực trạng nước Mỹ, Nxb Khoa học xã h ộ i, Hà Nội, 1995 Brgson: Ý thức luận, Đại học Huế xuất bản, Huế, 1962 Bikikhin: Tồn thời gian, Tạp chí Triết học sơ" 1, H N ộ i, 9 194 10 Camus A: Lưu đầy quê nhà, Nxb Giao Điểm, Sài Gòn, 1967 11 Camus A: Huyền thoại Sisyphe, Tạp chí Văn, sơ' 38, Sài Gịn, 1965 12 Camus A: Dịch hạch, Nxb Giao Điểm, Sài Gòn, 1966 13 Camus A: Con người phản kháng, Nxb Võ Tánh, Sài Gòn, 1967 14 Camus A: Mùa hè sa mạc, Nxb Võ Tánh, Sài Gòn, 1967 15 Camus A: Người dưng, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội, 1995 16 Camus A: Sa đoạ, Nxb Mặt Đất, Sài Gòn, 1967 17 Challaye F: Nietzsche đời triết lý, Nxb Ca Dao, Sài Gòn, 1968 18 Quang Chiến: Sopenhauơ học thuyết triết học ơng, Tạp chí Triết học số 1, Hà Nội, 1996 19 Cooper I S: Những phương pháp phát triển tâm linh, Nxb Ánh Đạo Tùng Thư, Sài Gịn, 1968 20 Lê Đình Cúc: Sự xuất khuynh hướng Văn học Việt Nam nay, Tạp chí Văn hố Văn nghệ Cơng an, số 1, 1996 B u D ưỡng: T r iế t h ọc q u a n , N x b V ă n Đ n , S i Gòn, 1969 22 Nguyễn Tiến Dũng: v ề văn hoá kinh tế phương Tây, Tạp chí Nghiên cứu kinh tế, số 10, 1998 23 Nguyễn Tiến Dũng: Chủ nghĩa thực dụng Mỹ, Tạp chí Châu Mỹ ngày nay, số 1, Hà Nội, 1997 195 24 N guyễn Tiến D ũng - Bùi Đ ăng Duy: Chủ nghĩa sinh Mỹ, Tạp chí Châu Mỹ ngày nay, sô' 2, Hà Nội, 1997 25 Nguyễn Tiến Dũng: Chủ nghĩa, cá nhân Mỹ, Tạp chí Châu Mỹ ngày nay, số 4, Hà Nội, 1997 26 Nguyễn Tiến Dũng: M âu thuẫn giữ a chủ nghĩa du y lý chủ nghĩa p h i du y lý xã hội tư p h t triển, Tạp chí Nghiên cứu lý luận, số 5, Hà Nội, 1998 27 N guyễn Tiến Dũng: Tâm lý học m iền sâu m ột vài biểu nó, Tạp chí N ghiên cứu lý luận, số 8, Hà Nội, 1998 28 Nguyễn Tiến Dũng - Bùi Đăng Duy: Tìm hiểu chủ nghĩa nhân vị, Tạp chí Đ ại học giáo dục chuyên nghiệp, số 8, Hà Nội, 1997 29 N guyễn Tiến Dũng: Những trắc diện văn hoá người phương Tây đại, Tạp chí Triết học, số 1, Hà Nội, 1999 30 Nguyễn Tiến Dũng: N hân vị - thành t ố trung tâm chủ nghĩa sinh, Tạp chí Triết học, số 6, Hà Nội, 1996 31 Nguyễn Tiến Dũng: Hiện tượng học: Thực chất ý nghĩa, Tạp chí Triết học, số 4, Hà Nội, 1996 32 Nguyễn Tiến Dũng: Khoa học đ i triết học, Tạp chí Triết học, sơ' 2, Hà Nội, 1998 33 Nguyễn Tiến Dũng: Văn hoá đ i chúng phương Tây ngày nay, Tạp chí Văn hố Nghệ thuật, sơ" 10, Hà Nội, 1998 196 34 Nguyễn Tiến Dũng: Sự hình thành chủ nghĩa sinh, trào lưu triết học phi lý tính phương Tây đại, Tạp chí Báo chí Tun truyền, sơ' 6, Hà Nội, 1996 35 Nguyễn Tiến Dũng: Gia đình nẻo đường gập ghềnh phương Tây, Tạp chí Xã hội học, số 3, Hà Nội, 1998 36, Nguyễn Tiến Dũng: v ề cuôh "Triết học phương Tây đại" dịch thuật triết học, Tạp chí Báo chí Tuyên truyền, sô' 4, Hà Nội, 1996 37 Nguyễn Tiến Dũng: Các xu hướng triết học phương Tây đại, Tạp chí sinh hoạt lý luận, số 4, Đà Nẵng, 1996 38 Nguyễn Tiến Dũng: Văn hố trị phương Tây ngày nay, Đại học Đà Nẵng, số 5, 1998 39 Nguyễn Tiến Dũng: v ề chủ nghĩa cá nhân phương Tây đại, Tạp chí Khoa học trị, số 1, Thành phố Hồ Chí Minh, 1999 40 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu tồn qíc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 41 Trần Thái Đỉnh: Con người huyền thoại, Tạp chí Tồn văn, số 8, Sài Gịn, 1968 42 Trần Thái Đỉnh: Triết học sinh, Nxb Thòi Mối, Sài Gòn, 1968 43 Trần Thái Đỉnh: Triết học nhập mơn, Nxb Nam Sơn, Sài Gịn, 1967 197 44 Trần Thái Đỉnh: Ý nghĩa thức tỉnh chủ nghĩa sinh, Tạp chí Văn học, số 15 - 16, Sài Gòn, 1964 45 Kim Định: Nhân bản, Nxb Thanh Bình, Sài Gịn, 1969 46 Kim Định: Vũ trụ tâm linh, Nxb Khai Trí, Sài Gịn, 1969 47 Lưu Phóng Đồng: Triết học phương Tây đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994 48 Dutt G: Chủ nghĩa sinh tư tưởng Ấn Độ, Tư liệu Khoa Ngữ văn, Đại học Tổng hợp Hà Nội 49 Đuymông R.N: Một th ế giới không th ể chấp nhận ' (chủ nghĩa tự trồ thành vấn đề tranh luận), Nxb Hà Nội 1990 50 Foulquié.P: Chủ nghĩa sinh, Nxb Nhị Nùng, Sài Gòn, 1970 51 Freud s - Phân tâm học tính dục, Nxb Nhị Nùng, Sài Gòn, 1970 52 Fromm E: Phân tâm học tình u, Nxb Nhị Nùng, Sài Gịn, 1970 53 Fromm E: Phân tâm học tôn giáo, Đại học Vạn Hạnh xuất bản, Sài Gòn, 1969 54 Fromm E: Tâm thức luyến ái, Nxb Ca Dao, Sài Gòn, 1968 55 Gặp gở nhà văn Nguyễn Quang Lập: Văn nghệ Nha Trang, số 19, tháng 1-1989 56 Hào Hải: Vấn đề tự triết học J.p SARTRE, Tạp chí Triết học số 2, Hà Nội, 1992 198 57 Trần Mạnh Hảo: Văn chương cách ứng xử văn hoá, Tuần báo Văn nghệ Hà Nội, số 21, 1996 58 Heidegger M: Hữu thể thời gian, Nxb Quê Hương, Sài Gòn, 1973 59 Heidegger M: v ề yếu tính chân lý, Nxb Ca Dao, Sài Gòn, 1975 60 Phong Hiền: Chủ nghĩa thực dân kiểu Mỹ miền N am Việt Nam, Nxb Thông tin lý luận, Hà Nội, 1984 61 Đỗ Đức Hiểu: Phê phán văn học sinh chủ n gh ĩa, Nxb Văn học, Hà Nội, 1978 62 Đỗ Đức Hiểu: Đọc Phạm Thị Hoài, Tuần báo Văn nghệ, Hà Nội, sơ' 10, 1990 63 Phạm Thị Hồi: Viết phép ứng xử, Tạp chí Sơng Hương, số 39 64 Phạm Thị Hồi: Người đốn mộng giỏi th ế gian, Tạp chí Sơng Hương, số 38 65 Phạm Thị Hoài: Truyện ngắn, Nxb Hà Nội, 1995 66 Phạm Thị Hoài: Thiên sứ, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội, 1988 67 Nguyên Xuân Hồng: Nguyên tử sinh hư vơ, Nxb Hồng Đơng Phương, Sài Gịn, 1969 68 Husserl E: Hiện tượng luận khủng hoảng triết lý, Nxb Ca Dao, Sài Gịn, 1975 69 Tam ích: Sartre Heidegger thảm xanh, Nxb Hồng Đức, Sài Gịn, 1969 199 70 Jaspers K: Triết học nhập mơn, Đại học H uế xuất bản, Huế 1960 71 Đỗ Văn Khang (Nguyễn Khoa Văn): Đọc tiểu thuyết "Những mảnh đời đen trắng" Nguyễn Quang Lập, Tuần báo Văn nghệ, Hà Nội, số 11, 1989 72 Đỗ Văn Khang: Bước thăng trầm văn, Tuần báo Văn nghệ, Hà Nội, sô" 13, 1996 73 Krishnamurti: Đường vào sinh, Nxb An Tiêm, Sài Gòn, 1969 74 Krishnamurti: Ý nghĩa chết, đau khô thời gian, Nxb An Tiêm, Sài Gòn, 1975 75 Krishnamurti: Giảm trừ kiến thức, Nxb An Tiêm, Sài Gòn, 1971 76 Krishnamurti: Tự cuối cùng, NxbAn Tiêm, Sài Gòn, 1968 77 Nguyễn Quang Lập có khỏi Hội nhà văn khơng? Tạp chí Nha Trang, số 1, 1989 78 Nguyễn Quang Lập: cầu cho nàng Liêng trẻ mãi, Tuần báo Văn nghệ miền núi, Hà Nội, số 1, 1996 79 Nguyễn Quang Lập: Đợi đến mùa hoa phượng, Tạp chí Sông Hương, sô" 3, 1991 80 Nguyễn Quang Lập: Ngày cuối chiến tranh (kịch phim) tư liệu Đài truyền hình Đà Nẵng, 1996 81 Nguyễn Quang Lập: Những mảnh đời đen trắng, Nxb Nghệ Tĩnh, 1989 82 Nguyễn Quang Lập: Người đàn bà đau đớn, Tạp chí Cửa Việt, số 6, 1991 200 83 Nguyễn Quang Lập: Ngày xửa ngày xưa, Tạp chí Sơng Hương, sơ" 30, 1987 84 Phạm Minh Lăng: Mấy trào lừu triết học phương Tây, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội, 1984 85 Lịch sử triết học, chương VTII, Nxb Tư tưởng - Văn hoá, Hà Nội, 1992, tr.62-208 86 Vũ Đình Lưu: Nền tảng đạo đức Sartre Camus, tạp chí Văn, số 39, Sài Gịn, 1965 87 Vũ Đình Lưu: Phân tâm học áp dụng vào nghiên cứu ngành học vấn, Tổ hợp xuất Gió, Sài Gịn, 1969 88 Các Mác: Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1962 89 Ngọc Minh: Sự tha hoá văn chương truyện ngắn Phạm Thị Hồi, Báo Cơng an thành phố Hồ Chí Minh, số 492, 1995 90 Thiện Minh: Nghĩ tài tâm văn chương (nhân đọc truyện ngắn Phạm Thị Hoài), Tuần báo Văn nghệ, Hà Nội, 1-1996 91 Mùa xuân gặp gở nhà văn trẻ, Tạp chí cửa Việt, số 6, 1991 92 Lê Tôn Nghiêm: Đâu nguyên tư tưởng hay đường triết lý từ Kant đến Heỉdegger, Nxb Trình Bày, Sài Gịn, 1970 93 Lê Tơn Nghiêm: Heidegger trước phá sản tư tưởng phương Tây, Nxb Ca Dao, Nxb Sài Gịn, 1974 201 94 Lê Tơn Nghiêm: Những vấn đề triết học đại, Nxb Ra Khơi, Sài Gịn, 1971 95 Lê Tơn Nghiêm: Mơi trường tiên nghiệm tượng học Husserl cuối đời, Nguyệt san Tư tưồng sơ" 1, Sài Gịn, 1969 96 Vương Trí Nhàn: Tưởng tượng Nguyễn Huy Thiệp, Tuần báo Văn nghệ, Hà Nội, sô' 35, 36, 1988 97 Hoàng Nhân: Nhận định văn học phương Tây đại, Trường Đại học Sư phạm Thành phơ" Hồ Chí Minh xuất bản, 1985 98 Hoàng Nhân: Phê phán độc tố chủ nghĩa sinh, Báo Văn nghệ Thành phơ' Hồ Chí Minh, sơ" 10, 11, 1981 99 Mai Nhi: Phác thảo bước đầu văn học suy đồi, Tạp chí Văn học, sơ" 3, Hà Nội, 1993 100 Mai Nhi: Những tương hợp Nietzsche văn học, Tạp chí, sơ' 6, Hà Nội, 1993 101 Trần Thị Mai Nhi: Văn học đại Văn học Việt Nam gặp gỡ giao lưu, Nxb Văn học Hà Nội, 1994 102 Niel A: J p Sartre anh hùng nạn nhân ý thức khốn khổ, Nxb Cao Dao, Sài Gòn, 1968 103 Niel A: Những tiếng kêu lớn chủ nghĩa tư đại, Nxb Cao Dao, Sài Gịn, 1969 104 Nietzsche F: Zarathustra nói thế, Nxb An Tiêm, Sài Gòn, 1971 202 105 Nietzsche F: Schophehauer nhà giáo dục, Nxb Ca Dao, Sài Gịn, 1971 106 Nietzsche F: Tơi ai? Nxb Phạm Hồng, Sài Gịn, 1971 107 Nixon R: Chớp lấy thời (tài liệu lưu hành nội bộ), Viện Mác - Lênin ấn hành 108 Lữ Phương: Cuộc xâm lãng văn hoá tư tưởng đ ế quốc Mỹ miền Nam Việt Nam, Nxb Văn hoá, Hà Nội, 1981 109 Đặng Phùng Quân: Hiện hữu, tha nhân với Gabrieỉ Marcel Nxb Đêm Trắng, Sài Gòn, 1967 110 Nguyên Sa: Nhận định đại cương triết học hữu, Tạp chí Sáng tạo, Sài Gịn, số 14, 1957 111 Satre J.P: Á giang hồ, không nấm-mồ, Nxb Giao Điểm, Sài Gịn, 1963 112 Sartre J.P: Buồn nơn, Nxb Văn học, Hà Nội, 1994 113 Sartre J.P: Hiện sinh nhân thuyết, Nxb Thế Sự, Sài Gòn, 1968 114 Sartre J.P: Kín cửa, Nxb Giao Điểm, Sài Gịn, 1965 115 Sartre J.P: Hữu th ể Hư vố, Nxb Giao Điểm, Sài Gòn, 1968 116 Sartre J.P: Những bàn tay bẩn, Nxb Giao Điểm, Sài Gòn, 1966 117 Sartre J.P: Sigmund Freud giao kèo với quỹ (kịch), Tạp chí Sơng Hương, số 34, 1988 118 Sève.L: Triết học đại Pháp nguồn gốc từ 1789 đến nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1967 203 119 Phạm Văn Sỹ: v ề tư tưởng văn học đại phương Tây, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội, 1986 120 Văn Tâm: Đọc Nguyễn Huy Thiệp, Tuần báo Văn nghệ Hà Nội, SỐ48, 1988 121 Hà Văn Tấn: Triết học lịch sử đại, Tủ sách Đại học Tổng hợp Hà Nội xuất 1990 122 Tập giảng Lịch sử triết học (tập 3, chương 11, Bùi Đăng Duy, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994) 123 Trần Đức Thảo: vấ n đề người chủ nghĩa lý luận khơng có người, Nxb thành phơ" Hồ Chí Minh, 1988 124 Nguyễn Đình Thi: Triết học Nietzsche, Tân Việt xuất bản, Hà Nội, 1942 125 Trúc Thiên: Hiện tượng Krishnamurti, Nxb An Tiêm, Sài Gòn, 1968 126 Phạm Công Thiện: Hiện tượng tượng học Husserl, Nguyệt san Tư tưởng, sơ" 1, Sài Gịn, 1964 127 Phạm Công Thiện: Hô thẩm tư tưởng, Nxb An Tiêm, Sài Gịn, 1967 128 Phạm Cơng Thiện: Im lặng h ố thẩm, Nxb An Tiêm, Sài Gòn, 1967 129 Phạm Công Thiện: Ý thức bùng vỡ, Nxb Đồng Nai, Sài Gịn, 1971 130 Phạm Cơng Thiện: Ý thức văn nghệ triết học, Nxb An Tiêm, Sài Gòn, 1969 204 131 Nguyễn Huy Thiệp: Như gió, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội, 1995 132 Nguyễn Huy Thiệp: Nhà văn bôn trùm maphia, Tạp chí Sơng Hương, số 4, 1991 133 Nguyễn Huy Thiệp: Tác phẩm dư luận, NxbTrẻ tủ sách Sông Hương, 1989 134 Đặng Tiến: Huyền tượng Sisyphe huyền tượng cung phi gặp gỡ Ôn Như Hầu Albert Camus 135 Nguyễn Đình Toản: J-P Sartre từ sinh đến biện chứng, Tạp chí Văn, sơ' 2, Sài Gòn, 1964 136 Trần Văn Toản: Xã hội người, Nxb Nam Sơn, Sài Gịn, 1965 137 Hồng Trinh: Phương Tây văn học người, (2 tập), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1969-1971 138 Lê Thành Trị: Hiện tượng luận sinh, Trung tâm Học liệu xuất bản, Sài Gòn, 1969 139 Triết học tư sản phương Tây hôm nay, Nxb Thông tin Lý luận, Hà Nội, 1986 140 Triết học Mỹ học phương Tây nay, Nxb Văn hoá, Hà Nội, 1992 141 Nguyễn Văn Trung: Ca tụng thân xác, Nxb Nam Sơn, Sài Gòn, 1968 142 N g u y ễn V ăn Trung: T riết học tổn g q u t, Nxb Nam Sơn, Sài Gòn, 1956 143 Lê Tuyên: Chinh phụ ngâm tâm thức lãng mạn kẻ lưu đầy, Đại học Huế, Huế, 1959 205 144 Lê Tuyên: Thời gian sinh Đoạn trường tân thanh, Đại học Huế, H uế 1960 145 Truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội, 1995 146 Nguyễn Trọng Văn: Triết học sinh người cầm bút miền Nam, tạp chí Đất nước, số 2, Sài Gòn, 1967 147 Nguyễn Trọng Văn: Hai m ặt chủ nghĩa sinh, Đại học Tổng hợp Thành phơ Hồ Chí Minh, 1978 148 Văn hố tính cách người Mỹ, Nxb Khoa học xã hội, Viện Thông tin khoa học xã hội, Hà Nội, 1990 149 Văn hoá, nghệ thuật miền N am chê độ Mỹ nguy, Nxb Văn hoá, Hà Nội, 1977 150 Benla J: Tradition de Vexistentialisme ou la philosophie de la vie, Bernard Grasset, Paris, 1959 151 Cuvillier A: Nouveau vocabulaire phiỉosophique, Armand Colin Paris, 1956 152 Granier J: Nietzsche Presses Universitaires de France, 1982 153 Magazine Littérairaire, No 320, Avril 1994 154 Trần Đức Thảo: Phénoménologie et M atérialisme dialectique, Minh Tân, Paris, 1951 155 Freeman w.H: Populatừm, Resource, Environment, San Fransisco, 1970 206 M ỤC LỤ C Lời nhà xuất Lời tác giả Chương I: Sự đời phát triển chủ nghĩa sinh I Điều kiện lịch sử - xã hội I Các nhà triết học sinh Chương II Triết học sinh I Hiện tượng học II Quy giản triết học III Quy giản chất rv Quy giản tượng học V Vấn đề trung tâm chủ nghĩa sinh: Con người nhân vị VI Các phạm trù xoay quanh vấn đề trung tâm chủ nghĩa sinh Chương III Sự diện triết học sinh Việt Nam Trang ' 9 23 54 55 56 58 62 75 93 125 I C hủ ngh ĩa h iện sin h m iền Nam Việt Nam năm 60-70 II Chủ nghĩa sinh diện văn học Việt Nam Kết luận Thư mục tham khảo 125 152 189 194 Chịu trách nhiệm xuất TRẦN ĐÌNH NGHIÊM Biên tập: TRỊNH ĐÌNH BẢY NGUYỄN ĐỨC SƠN Trình b ày bìa: Sửa b ản in: CAO Q PHỊNG SỬA BÀI In 1000 cuốn, khổ 13 X 19cm, Công ty in Tiến Bộ - Hà Nội Số XB: 11-305/XB-QLXB ngày 13 tháng năm 1999 In xong vả nộp lưu chiểu tháng năm 9 ^ ... HIỆN SINH HIỆN Đ IỆN TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM HIỆN NAY Những nhà văn đề cập chương xem nhà văn chịu ảnh hưởng chủ nghĩa sinh Họ nhiều thừa nhận rằng, có gặp gỡ vối ẹhủ nghĩa sinh, vôi nhà sinh. .. hệ đạo Phật chủ nghĩa sinh Thậm chí nhiều viết Tâm ích cịn khẳng định, từ khởi thủy đạo Phật mang đậm màu sắc sâu lắng sinh chủ nghĩa sinh phương Tây Tất nhiên nhìn nhận chủ nghĩa sinh phép số... sống tự có nghĩa sống đạo Thượng đế Thượng đ ế nguyên nhân sinh sở tự sinh N hững nhà sinh tôn giáo tỏ thiện cảm, chí cịn phê phán nặng lịi chủ nghĩa sinh vơ thần kêu gọi họ từ bỏ chủ nghĩa vô