Độ nhận xét rất chính xác: cách nhìn đời, nhìn người của Hoàng là cách nhìn “một phía”,(mà.. lại là phía hiện tượng, phía bên ngoài), hoàn toàn mù mờ về bản chất tốt đẹp bên trong của nh[r]
(1)Chuyên đề 4: VĂN XUÔI KHÁNG PHÁP Vấn đề 1: ĐÔI MẮT (Nam Cao)
* Vầng trán em vương trời quê hương Mắt em vời vợi buồn Tây Phương …” (Quang Dũng) A CÂU HỎI:
Câu 1: Lúc đầu, Nam Cao đặt tên cho thiên truyện ngắn “Tiên sư thằng Tào Tháo”, sau đổi Đôi mắt Căn vào tác phẩm Hãy giải thích Nam Cao lại đổi tên tác phẩm vậy? Ý nghĩa tên truyện Đôi mắt ?
* Gợi ý trả lời
Lúc đầu, Nam Cao đặt tên cho thiên truyện ngắn Tiên sư thằng Tào Tháo, sau lại đổi thành Đôi mắt Tác phẩm kết thúc tiếng chửi yêu, đầy thán phục nhân vật Hoàng nghe vợ đọc Tam Quốc đoạn Tào Tháo đánh Quan Công: “Tài thật! Tài thật! Tài đến cùng! Tiên sư thằng Tào Tháo!” Lúc đầu có lẽ tác giả đặt tên truyện Tiên sư thằng Tào Tháo ông nhận độc đáo câu kết xuất thần Nhưng sau đó, ngẫm nghĩ lại, Nam Cao viết nhật kí, ơng “đặt cho tên giản dị đứng đắn hơn, Đôi mắt” Như tên Đôi mắt đời sau nghiền ngẫm nhà văn, vừa giản dị vừa sâu sắc, thể được chủ đề tác phẩm Đơi mắt vấn đề cách nhìn, vấn đề quan điểm Nam Cao gọi cách “nhìn đời nhìn người” Cách nhìn thể cách cụ thể sinh động, đầy ám ảnh nghệ thuật tác phẩm Đó cách nhìn nhân dân lao động, chủ yếu người nông dân năm đầu kháng chiến chống thực dân Pháp lớp trí thức văn nghệ sĩ
Câu 2: Những tác phẩm Nam Cao thường xem tuyên ngôn nghệ thuật tác giả? Chú thích thời kỳ sáng tác (HS tự soạn)
B LÀM VĂN
Đề 1: “… Đôi mắt Nam Cao coi Tuyên ngôn Nghệ Thuật của thế hệ chúng tôi, hồi ấy…” (Tơ Hồi) Phân tích tác phẩm để làm sáng tỏ nhận định trên
(2)1/ Đôi mắt thuộc số tác phẩm mở đầu xuất sắc văn xuôi Việt Nam sau cách mạng tháng tám 1945
Đọc Đôi mắt, ta nhận mảng thực thời kì đầu kháng chiến gian khổ Vẫn chưa thấy Nam Cao, đột phá qua lớp vỏ thực, ta nhận tầng ngầm tâm trạng hệ trí thức văn nghệ sĩ hồi Vẫn chưa thực thấy Nam Cao Phải đào đến lớp thứ ba, ta bắt gặp tầng tư tưởng, tức tầng ý nghĩa nhân sinh mà nhà văn muốn gửi gắm tác phẩm Ấy vấn đề “đôi mắt”, vấn đề nhận đường, vấn đề xác định nhìn nhân dân kháng chiến Nhà văn Tơ Hồi nhận xét rằng: “Đôi mắt tuyên ngôn nghệ thuật chung lớp văn nghệ sĩ lúc giờ”
2/ Như vậy, Đôi mắt tác phẩm luận đề, muốn đề xuất, tranh luận vấn đề thuộc cách nhìn, lập trường quan điểm, nhân sinh quan giới quan Tính hấp dẫn vấn đề mà Đôi mắt đặt hút nhiều bút phân tích tác phẩm lao vào luận chiến tư tưởng, say mê khai thác nhìn Độ, nhìn sai Hồng, biết bình luận văn chương thành kiểm điểm tư cách cơng dân Đúng có nhà tư tưởng Nam Cao Đôi mắt – nhà tư tưởng sâu sắc, không ồn mà thâm trầm ý nhị Nhưng nhà tư tưởng Nam Cao giao hòa tuyệt diệu với nhà nghệ sĩ Nam Cao, tạo nụ cười ẩn khắp tác phẩm, nụ cười trí tuệ thâm th, có sức hấp dẫn lớn người đọc Phải đọc Đôi mắt đọc nụ cười Nam Cao ấy, đọc nhà tư tưởng nhà nghệ sĩ nhà nghệ sĩ nhà tư tưởng
(3)Hoàng lên sống: đầy ứ no nê múp míp, nhàn hạ phong lưu, khiến trở nên chướng hoàn cảnh dân tộc gian lao kháng chiến
Qua hồi tưởng Độ, Nam Cao dùng phép đồng làm Hoàng khứ, tạo thêm bề dày cho hình tượng Hồng vốn kẻ đố kị, hội, lật lọng, giả dối… Đặc biệt Hồng có tật “đá bạn” cách đột ngột, có lúc báo chửi bạn bè Nam Cao khơng đao to búa lớn với Hồng, Hồng đao to búa lớn báng bổ nông dân Nhiều chỗ, ngịi bút nhà văn kín, thống đọc chẳng thấy gì, ngẫm thấy đầy thâm ý Ví đoạn tả Hồng đón Độ Thoạt nhìn thân tình, nhìn kĩ hố đóng kịch Hồng cầu kì, phức tạp, tạo dáng hệ thống động tác, trau chuốt đến chìa tay, miệng, lâm li kêu lên tiếng cổ họng… Nam Cao “kịch hóa” hành động nhân vật, bắt phải bộc lộ tân giả dối chất
Mà hết Cái nghề Hoàng có điều thật bất ổn: Hồng nhà văn kiêm tay buôn chợ đen Quả kết hợp cọc cạch, lạc điệu Nhà văn hướng thiện, tay bn hướng lợi Ở Hồng, nhà văn khơng lấn át bn, mà ngược lại “con bn hóa”, nên Hồng ln so bì tính tốn, sợ thiệt
Nhiều người cho thân cách sống lịch Hồng khơng có đáng phê phán Hồng phản động, kẻ thù kháng chiến Vậy đánh giá cách sống Hoàng nào? Phải đặt Hoàng vào hoàn cảnh dân tộc kháng chiến
Trong lúc người quên cá nhân để sống chiến đấu cho độc lập, tự tổ quốc Hồng lại chăm sóc cá nhân kĩ lưỡng: tản cư dùng thuốc thơm, cịn đủ thời gian tỉa tót vành ria mép… Đấy lối sống kiểu cách, xa lạ, vơ trách nhiệm, bộc lộ chất ích kỉ Hồng
(4)lại phía tượng, phía bên ngồi), hồn tồn mù mờ chất tốt đẹp bên người nông dân kháng chiến, nên khinh bỉ họ đến tàn nhẫn, dẫn đến thái độ bi quan trước tiền đồ kháng chiến tất yếu Chính Hồng tự nhận: “Tơi bi lắm” Bi khơng cơng nhận vai trị lịch sử nhân dân, Hồng biết sùng bái cá nhân lãnh tụ Mà Hoàng sùng bái Cụ Hồ cách ngô nghê, nực cười, Hồng tỏ ý thương cho Ơng cụ: “Phải cứu nước nước kể khổ cho Ơng cụ (…) dù dân có tồi nữa, Ông cụ xoay quanh độc lập như thường” Đây nhìn người bị cầm tù chủ nghĩa cá nhân, làm hỏng tư cách công dân lẫn tư cách nhà văn Hoàng Nam Cao để Hoàng thả sức “chửi đổng” kháng chiến, bất ngờ lại để Hoàng sa vào bàn tổ tơm với bọn trí thức cặn bã Hà Nội thải Nam Cao để Hồng than phiền khơng có bàn cho hồn để viết văn, y ao ước viết thời Vũ Trọng Phụng viết Số đỏ Lại hội để Nam Cao phơi bày khơng thương tiếc nhìn hời hợt mà tàn nhẫn Hồng Chao ơi! Chỉ có loại người Hoàng dám táo tợn đánh đồng kháng chiến vĩ đại dân tộc với ô hợp, phi lí thời Vũ Trọng Phụng, đặt kháng chiến nhìn giễu cợt Đến tồn chất Hồng bị lột trần trước tiếng cười biếm hoạ sắc sảo, thâm thuý Nam Cao
3/ Hồng tràn ngập Đơi mắt, nói giới Đơi mắt giới Hồng lại khơng ổn Vì cạnh Hồng Độ Cuộc gặp gỡ Hoàng Độ gặp gỡ hai nhìn, hai cách sống trái ngược Độ nhà văn cũ có nhìn mới, sống gắn bó với kháng chiến Nếu Hồng đầy ắp ngơn ngữ đến mức ngoa ngoắt Độ lại đầy ắp suy tư Hai nhân vật tương phản gay gắt tính cách, nhìn lẫn bút pháp miêu tả Nam Cao
Truyện cịn có chi tiết dí dỏm: Do Độ ngủ chung với công nhân xưởng in, nên nằm chung với Hoàng, Độ lo ngáy rận quần áo tây “du lịch” sang chăn thoang thoảng mùi nước hoa Hoàng Một chi tiết nhỏ mà đủ dựng lên đối lập hài hước hai cách sống: Chiếc chăn thơm nức sang trọng chân dung lối sống xa hoa lạc lõng, quần áo tây có “cái giống kí sinh trùng hay phản chủ ấy” lại tiêu biểu cho lối sống gắn bó với nhân dân kháng chiến lam lũ đấu tranh sinh tử
(5)đi theo kháng chiến, kịp rũ bỏ tư tưởng lạc hậu để có đơi mắt mới, tình cảm Nhìn đời, nhìn người Độ biết hòa nhập với kháng chiến, với nhân dân Sự đối lập Độ Hoàng đối lập cũ Miêu tả đối lập đó, tác giả Nam Cao nhằm tăng sức phê phán cũ, khẳng định
4/ Đúng Tơ Hồi đánh giá, Đơi mắt tuyên ngôn nghệ thuật Đại hội văn hóa tồn quốc năm 1948 kêu gọi trí thức văn nghệ sĩ “Kháng chiến hóa văn hóa, văn hóa hóa kháng chiến” Nhạy cảm với phương hướng đó, Đơi mắt trở thành tun ngơn nhìn tin yêu nhân dân thời đại, tuyên ngôn chỗ đứng nhà văn kháng chiến: Hãy biết tin vào sức mạnh nhân dân, biết đứng vào hàng ngũ họ, đem tài dâng hiến cho nghiệp cách mạng Đi mắt tuyên ngôn quan điểm mĩ học mới: đẹp thuộc nhân dân, nhân dân nhân vật trung tâm, nguồn cảm hứng lớn văn nghệ Đây vấn đề sinh tử, chân lí muôn đời nghệ thuật Một nghệ thuật đánh nhân dân nghệ thuật tự diệt
Đặt giới nhân vật trí thức đông đúc Nam Cao (như Hộ truyện ngắn Đời thừa, Điền truyện ngắn Trăng sáng, Hài truyện ngắn Mua nhà, Thứ, Đích, San … tiểu thuyết Sống mịn…), nhân vật Độ Hồng thể tài nghệ xuất sắc Nam Cao việc miêu tả nhân vật Nhân vật ông sâu sắc tư tưởng mà không khô khan khái niệm, vừa giàu cá tính mà khái qt, từ trang sách bước đời Ở hình tượng nhân vật Hồng, ơng phối hợp miêu tả chân dung, hành vi với ngôn ngữ, giọng điệu nhuần nhuyễn khiến Hồng người có thật, thật, hăng cười nói, tức giận, sùi bọt mép trước mắt ta Ví cách Nam Cao kết thúc thiên truyện vỗ đùi đắc ý lời khen Tào Tháo Hoàng – chi tiết thật tài năng, lột tả cảm xúc Hồng với giới xưa cũ sách, thờ với đời kề cận Đó niềm vui lạc lõng thứ trái mùa đơi mắt nhìn đời, nhìn người lệch phía Tài Nam Cao kết hợp sâu sắc tính tư tưởng đầy sức khái qt với tính hình tượng sinh động
Đề 2: Phân tích văn sĩ Hồng “Đơi mắt” Nam Cao để làm sáng tỏ chủ đề tác phẩm
* Gợi ý
(6)Sau cách mạng thời gian, ta lại tiếp xúc với tác phẩm ông Và, ta ngỡ ngàng khơng nén thú vị trước hình tượng nhân vật Nam Cao! Đó Hồng Đôi mắt
Ở đây, nhân vật trung gian phản ánh qua câu chuyện nhân vật nằm hệ thống quen thuộc Nam Cao Hoàng giới thiệu với tư cách nhà văn, nghĩa sử dụng ngòi bút để làm nghề cao quý Nhưng có lẽ khơng hồn tồn nhân vật Điền đớn đau day dứt Trăng sáng Ở Hồng lên với hình ảnh nhà văn có tư cách bn chợ đen Cũng sử dụng ngịi bút, Hoàng chưa lần phải băn khoăn day dứt, phải tự đối diện suy ngẫm thân thiên chức nhà văn, chưa lần Hồng dằn vặt đớn đau với “dịng văn chương viết dễ dãi, cẩu thả vô nghĩa lí” Nói chung chưa Hồng tự nghĩ trách nhiệm xã hội nghề văn Trong Hoàng, dường ý nghĩ “Là nhà văn suốt đời khơng thể cho phép sống thờ ơ, ích kỉ” chưa tồn tại, Hồng sống đời, tính tốn suy tư, đó lại “suy tư” để an nhàn hưởng thụ Hồng chấp nhận ca tụng lối sống ích kỉ, biết lo nghĩ đến thân Hồng sẵn sàng đặt lợi ích cá nhân lên tất
“Con người tổng hòa mối quan hệ xã hội” (Mác), sống có ý nghĩa phải sống có cho có nhận Anh phải sống anh người Thực ra, suy xét tận cùng, việc đem lại hạnh phúc cho người khác đem hạnh phúc cho thân mình, nữa, coi nhiệm vụ cần phải làm người:
“Nếu chim,
Thì chim phải hót, phải xanh Lẽ vay mà khơng có trả
Sống cho đâu phải nhận riêng mình”
(7)cớ thật đẹp đẽ bên trong” Chính “vẫn giữ đơi mắt để nhìn”, nên nhìn càng nhiều, quan sát thêm”chua chát chán nản”mà thơi Hồng nhìn kháng chiến cách bi quan, dù có chút thán phục người lãnh tụ Nhưng xét kĩ “chút xíu” tin tưởng xuất phát từ nhìn tâm, sùng bái cá nhân Chỉ thán phục có “ơng cụ” đắc ý với Tào Tháo Hoàng thực sống xa rời quần chúng, nên anh đánh giá khơng hết khả họ Đối với Độ, người sống gần gũi, hòa nhập với sinh hoạt gắn bó với quần chúng lao động lại bị Hồng cho “làm anh tuyên truyền nhãi nhép” Độ nhìn người nơng dân với nhìn “người nơng dân nước cịn làm cách mạng mà làm cách mạng hăng hái lắm, can đảm lắm”, anh nhìn họ nhìn đầy nâng niu trìu mến khác hẳn với Hồng khinh miệt thị họ, phần đông họ “dốt nát, nheo nhếch, nhát sợ, chịu nhục cách đáng thương” Hồng khơng Độ có thể cảm thơng trước tật xấu người nông dân, để hiểu họ đánh giá mức đóng góp họ vào kháng chiến Sống sống trưởng giả sang giàu nên Hoàng khơng thể từ bỏ để hịa vào bầu khơng khí chung dân tộc Anh đứng bên lề chiến, nhìn đời đơi mắt thiển cận, thản nhiên với tình cảnh dầu sơi lửa bỏng, vơ tình với vận mệnh “ngàn cân treo sợi tóc” đất nước nhân dân Trong cảnh tản cư mà Hoàng thuê nhà khang trang với “cái sàn gạch” đàng hồng, “ni chó Tây” “màn chăn rắc nước hoa sực nức” thú vui yên bình nằm đọc truyện Tam Quốc Dĩ nhiên sống giàu sang, ung dung thư thái khơng có hại cho ai, nhìn kĩ cách sống người có văn hóa cần đáng biểu dương ca tụng Nhưng điều đáng nói tình cảnh đất nước cần người “chiến trường chẳng tiếc đời xanh”, bao người sẵn sàng giũ áo đi, sẵn sàng hi sinh cống hiến bao xương máu, bao nhà văn tự nguyện lột xác để đến với nhân dân với dân tộc, với trách nhiệm công dân Xuân Diệu, Nguyễn Tuân hi sinh sở trường tình yêu sở thích “nhâm nhi chén trà sương sớm” giọt mực thấm đẫm sức ấm nóng thời đại, lối sống Hồng thực lối sống người vô trách nhiệm, nhẫn tâm đến vơ tình ác độc Nó biểu tư chất người ích kỉ, sống lo lợi ích thân mình!
Nam Cao xây dựng nên nhân vật Hoàng nghệ thuật vơ độc đáo Hồng “được” Nam Cao mổ xẻ xấu nhân hình lẫn nhân tính Ghét cay ghét đắng Hoàng lẫn “tuýp” người Hoàng xã hội đương thời Nam Cao thâm th đặt Hồng bên cạnh chó Con chó Hồng chết, “chết khơng phải chủ khơng tìm ngày vài lạng thịt bị để ăn, mà chết có lẽ chén phải thịt người ươn hay hít phải mùi xú khí” Thật độc đáo Nam Cao cũng Hoàng lần “nhăn mũi ngửi mùi xác thối”, chó Hồng chết mùi xú khí, Hồng chết, chết chó Hồng thơi! Đó dự báo mà điều tất yếu xảy với thân nhân vật
(8)khối u hai bên nách kềnh ra, tủn mủn ngắn”, phải biểu tượng người ln bơi ngược dịng thời đại, vật cản xã hội đương thời? Xây dựng nhân vật nét điển hình độc đáo, chi tiết tả thực để từ lột tả hết chất sâu xa bên người Đó thành công xuất sắc Nam Cao – nhà văn lớn văn học Việt Nam
C TƯ LIỆU (LỜI BÌNH):
* Năm 1948, Nam Cao viết Đơi mắt có ý thức Lúc này, hầu hết nhà văn “tiền chiến” (trước tháng – 1945) theo kháng chiến Nhưng tượng xa rời, chưa quen hòa nhập với quần chúng (nhất với người dân quê); tượng nhận thức kháng chiến, nhân dân cách lệch lạc, thiếu tin tưởng; tượng với kháng chiến chưa gắn cảm hứng nghệ thuật với kháng chiến, với nhân dân khơng cịn Vấn đề “nhận đường”, vấn đề “đơi mắt” phải đặt với người nghệ sĩ Đại hội văn hóa tồn quốc năm 1948 cố gắng xác định quan điểm cần thiết Đôi mắt Nam Cao tác phẩm nghệ thuật góp phần tích cực vào việc xác định quan điểm cần thiết
… Vấn đề “đơi mắt” mà Nam Cao nêu lên tác phẩm, rõ ràng vấn đề chẳng riêng thời mà vấn đề muôn thuở nhà văn
(Nguyễn Đình Chú) * … Thời buổi vậy, lúc dân tộc nhân dân ta gian khó, đổ mồ máu vun đắp sống chung, người vừa thai từ kiếp nơ lệ đói khổ, mù chữ… ta nỡ lịng đứng ngồi để xỉa xói khinh bỉ, dè bỉu chế giễu ! … Cịn nói rộng cấp độ khác, phương diện làm người kẻ biết mình, mình, lấy “tơi” làm chuẩn mực để u ghét, khen chê, chọn lựa, tính tốn có lẽ muôn đời xã hội nào, thời đại nào, phải chê trách (Theo Mai Ngọc)