Nếu như mong muốn của tất cả đám con cháu của người chết kia là, trong đám ma này, đưa sự giả dối, bịp bợm đồng thời cũng là sự tàn nhẫn, bất nhân, đểu giả của mình lên đến mức hoàn toà[r]
(1)Chuyên đề: VĂN HỌC LÃNG MẠN VÀ HIỆN THỰC PHÊ PHÁN 1930-1945 (phần văn)
Đề 7: Phân tích nghệ thuật trào phúng đoạn trích Hạnh phúc tang gia (Số đỏ - Vũ Trọng Phụng)
Từ lâu nhiều người kể Số đỏ Vũ Trọng Phụng vào hàng tác phẩm xuất sắc thể loại tiểu thuyết trào phúng Số đỏ thân nghệ thuật trào phúng văn xuôi Việt Nam Với Số đỏ, người đọc cười từ đầu đến cuối, cười cách hê, thoải mái Nhưng với Số đỏ người đọc phải phẫn uất mà kêu lên: Trời, xã hội gì, lũ người mà giả dối, bịp bợm đến thế, bất nhân bạc ác đến
Đọc Số đỏ, người ta nghĩ: đất sở trường Vũ Trọng Phụng, thật ngón võ sở trường Vũ Trọng Phụng Trong tác phẩm này, ngón võ sử dụng cách lợi hại chương, chương XV, có nhan đề Hạnh phúc của tang gia
Ngón võ ngón gì? Ấy nghệ thuật tạo mâu thuẫn Thật khơng phải Vũ Trọng Phụng tạo mâu thuẫn Mâu thuẫn vốn tự có chất xã hội, nhà văn họ Vũ, với nhìn sắc dao mình, với tài nhà trào phúng bẩm sinh, nhận nó, ra, nâng lên cho bàn dân thiên hạ nhìn thấy, để cười, để căm ghét khinh bỉ
Cách đặt nhan đề chương sách Vũ Trọng Phụng lạ lùng, đầy mâu thuẫn: Hạnh phúc tang gia Tang gia mà hạnh phúc à? Tang gia mà hạnh phúc ư? Cái chết, chết người thân gia đình đem lại cho người ta hạnh phúc sao? Nếu đọc nhan đề, người ta nghĩ nhà văn bịa ra, bịa cách ác ý kết hợp hai khái niệm hoàn toàn đối lập Nhưng khơng, khơng phải ác ý nhà văn, thật đời sống, thật xã hội mà nhà văn muốn mổ xẻ để người nhìn thấy tận mặt
Mọi chết ơng già Ơng già cha, ơng gia đình đơng đảo “đáng kính” xã hội “thượng lưu” Cả gia đình nhao lên, “nhao lên người cách” Nhưng nhao lên đau khổ, đau đớn, lo lắng… trước chết người thân chăng? Không phải, chúng nhao lên … hạnh phúc! “Cái chết làm cho nhiều người sung sướng lắm” Câu văn tưởng chừng ngược đời Vũ Trọng Phụng thâu tóm thứ “thế thái nhân tình”
(2)Ông phán mọc sừng, sau chết ông bố vợ, thấy “sự mọc sừng” tăng giá lên thêm vài nghìn đồng Cụ cố Hồng sung sướng “mơ màng đến lúc mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu” để người ta ngợi khen “một đám ma thế, gậy thế…” Cịn ơng Văn Minh, cháu đích tơn, nhà cải cách xã hội? Ông ta sung sướng đỉnh, vì, với chết ơng nội, ơng ta thấy tờ di chúc thực hiện, nghĩa ao ước cho ơng nội chết đi, để chia của, trở thành thật Bà Văn Minh sung sướng theo cách phụ nữ tân thời, bà ta nhận từ chết ơng nội chồng dịp may có để mặc “tang phục tân thời”, đồ xơ gai tân thời, “dernìeres créations” tiệm may Âu Hóa!
Tâm địa lũ người tưởng đến tởm Nhưng chưa hết Đến đây, Vũ Trọng Phụng đầy mâu thuẫn lên tầng Bởi bọn cháu bất hiếu bất mục trần đời cịn muốn tỏ kẻ có hiếu có thảo trần đời Thế ngòi bút nhà văn trào phúng, bịp bợm cao nhất, đáng phỉ nhổ bộc lộ Những kẻ mong cho ông già mau chết tổ chức đám ma thật to để bày tỏ lòng hiếu thảo, nghĩa tiếc thương người chết! Chính thế, ngịi bút Vũ Trọng Phụng tập trung sức mạnh, có thần, phần thứ hai chương sách, nghĩa phần tả cảnh đám ma
Trước hết, nhà văn tả cô Tuyết, cô gái hư hỏng “hư hỏng nửa”, thứ thiếu nữ tiêu biểu xã hội “tân thời ngày ấy” Tuyết mặc tang phục “ngây thơ” nửa kín nửa hở, với nét mặt có “vẻ buồn lãng mạn” (vì nhớ nhân tình khơng phải thương người chết) gây hiệu lạ lùng: vị tai to mặt lớn đưa đám nhìn vào vẻ khêu gợi Tuyết cảm động, thực cảm động trước nỗi buồn tang tóc
Đám ma thật to, to đến nước “có thể làm cho người chết nằm quan tài phải mỉm cười sung sướng” Người ta lợi dụng đám ma đến mức cao để khoe giàu khoe sang khoe lịng hiếu thảo giả vờ mình! Nếu mong muốn tất đám cháu người chết là, đám ma này, đưa giả dối, bịp bợm đồng thời tàn nhẫn, bất nhân, đểu giả lên đến mức hồn tồn, thật chúng đạt cách trọn vẹn, xuất sắc
Nhưng chưa hết đâu, mắt Vũ Trọng Phụng, lũ người giả dối không bao gồm nhóm nhỏ đâu Chúng đơng đảo Chúng toàn xã hội
(3)Đỏ sư cụ Tăng Phú Vì sao? Vì với sáu xe kéo vòng hoa đồ sộ, hai kẻ làm cho đám ma thêm long trọng, to tát Đến bà cụ cố Hồng, có lẽ người lương thiện gia đình vừa hư hỏng vừa đại bịp ấy, cảm động đến hớt hãi lên
Những người đưa đám thật đông đảo Bằng điệp khúc “Đám đi…” nhắc lại đến lần, tác muốn nói: đám ma thật to, thật đông, thiên hạ màchiêm ngưỡng để thấy rõ to tát Nhưng tìm thử xem đám người đơng đảo có người thực “đi đưa đám”, nghĩa thực có chút tiếc thương người chết mà họ đưa tiễn? Khơng có Tất người đàn ông đàn bà, già trẻ, giữ vẻ nghiêm chỉnh, nói điều đó, làm điều đó, nghĩ điều khơng dính dáng đến người chết đám ma Trai gái lịch chim nhau, bình phẩm, chê bai nhau, ghen tng nhau, hẹn hị nhau… tất “bằng vẻ mặt buồn rầu người đưa ma”
Thật nhẫn tâm, thật vô liêm sỉ Ta nghĩ Nhưng với Vũ Trọng Phụng, có nghe lời mà bọn họ nói với thấy vơ liêm sỉ trơ tráo đến mức Và nhà văn đưa số lời
“Đám đi…” nghĩa vô liêm sỉ không khép lại, cịn kéo dài Đến lúc đám không “cứ đi” mà dừng lại để hạ huyệt Vũ Trọng Phụng hiến cho người đọc hai chi tiết đặc sắc, đẩy cảnh đưa đám lên đến đỉnh điểm Chi tiết thứ cảnh cậu Tú Tân bắt bẻ người làm động tác, giữ tư đau buồn cậu ta chụp ảnh Chi tiết thứ hai ông phán mọc sừng, kẻ giả dối vô liêm sỉ gia đình này, khóc đến tưởng chừng ngất Tuy vậy, lúc oằn người khóc lóc, ơng ta giúi vào tay Xn Tóc Đỏ tiền năm đồng có cơng gọi ơng ta “người chồng mọc sừng” (chính cơng gián tiếp khiến cho ông già chết) Thật kịch sĩ thượng hạng trò đời Hai chi tiết đóng lại cách trọn vẹn sắc sảo chương sách nói giả dối người đời
Những điều Vũ Trọng Phụng viết chương sách chuyện thật ư? Lẽ nào… Những điều toàn hư cấu ư? Nhưng điều hợp lí mà, có thật Ngịi bút Vũ Trọng Phụng sắc dao Đằng sau lời nói đùa, thật đời sống lồ lộ lên hai điều lớn nhất: tàn nhẫn dối trá